تعقّب بعض ولاة خراسان الأمويين دعاة الدعوة العباسية، فمال عمار بن يزيد الملقب بـ«خِداش» إلى التطرف واتصل بأصحاب المبادئ الخرمية المنحرفة، فتبرأ منه محمد بن علي، واستطاع والي خراسان الأموي أسد بن عبدالله القسري القبض عليه وقتله عام 118هـ.
بعد ثورة ميسرة الخارجي الصُّفري عام 122هـ/740م وتأسيس طريف دويلة برغواطة في تامسنا، ادّعى ابنه صالح النبوة وزعم نزول قرآن عليه وأنه المهدي، وحلّل وحرّم وغيّر شعائر الإسلام، واستمرت دويلته حتى قضى عليها المرابطون في القرن الخامس الهجري.
توفي الإمام محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عام 125هـ فتولّى ابنه إبراهيم قيادة الدعوة العباسية في الكوفة، وفي هذه الأثناء توفي كبير الدعاة بكير بن ماهان فاستلم مكانه صهره أبو سلمة الخلال المعروف بأمر إبراهيم.
شهد العصر العباسي الأول ازدهاراً كبيراً في الفقه الإسلامي نتيجة اتساع رقعة الدولة الإسلامية وتعقد المدنية، وأدى اختلاف أئمة الفقه في فهم النصوص إلى تعدد المذاهب الفقهية، وظهرت مدرستان: مدرسة أهل الحديث والنقل بالمدينة برئاسة الإمام مالك، ومدرسة أهل الرأي والقياس بالعراق برئاسة الإمام أبي حنيفة.
ولد محمد المهدي بن عبد الله المنصور بالحُميمة أو بإيذج عام 126هـ/744م، أمه أروى بنت منصور بن عبد الله الحميري.
أعلن أبو مسلم الخراساني الثورة علناً من قرية سفيدنج في أعمال خراسان عام 129هـ، ولبس هو وأنصاره السواد الذي اتخذه العباسيون شعاراً لهم، وشنّ حملة دعائية قوية لمبادئ الدعوة العباسية وشعاراتها ضد الأمويين.
خريطة تصور الحملات الإسلامية على السواحل الأوروبية في وسط المتوسط (صقلية وإيطاليا الجنوبية) منذ 130هـ، إلى جانب دفاع البيزنطيين وحملات النورمان المضادة بدءا من سنة 355هـ، وردود الفعل البيزنطية، وحملات فاطمية وأندلسية على سواحل صقلية.
نشأ علم الكلام نتيجة اختلاط العرب المسلمين بالأمم الأخرى واطلاعهم على فتوحاتها وعقائدها، فترجموا كتب الفلسفة والمنطق اليوناني ودخلوا في مناظرات مع الفرق المنحرفة، والمعتزلة هم أول من وضع أسس علم الكلام ورئيسهم واصل بن عطاء الذي ظهر في العصر الأموي، لكن لم يقو شأنهم إلا في العصر العباسي حين تبنى مذهبهم بعض الخلفاء.
بويع أبو العباس عبدالله بن محمد بالخلافة بالكوفة عام 132هـ، فنزل في مكان قريب منها عُرف بهاشمية الكوفة، ثم اتخذ من مدينة الأنبار عاصمة له عام 134هـ.
يحدد الخط الزمني العصر العباسي العراقي بالفترة من 132هـ إلى 656هـ، الموافقة لأعوام 750 إلى 1258م.
يفتتح الكتاب قسماً جديداً بعنوان عصر الخلافة العباسية يمتد من 132 إلى 923هـ الموافق 750 إلى 1517م.
يُطلق العصر العباسي على المرحلة التاريخية التي تلت عصر الخلفاء الأمويين، ويبدأ بتولي أبي العباس عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي القرشي الخلافة في الكوفة عام 132هـ.
تسلّم قحطبة بن شبيب الطائي قيادة الجيوش الخراسانية، فتقدّم بجيشه نحو العراق والتقى بقوات الأمويين قرب طوس فانتصر عليها، ثم دخل الكوفة بعد أن انتصر على واليها يزيد بن عمر بن هبيرة عام 132هـ.
سار أبو العباس بإخوته وأعمامه إلى الكوفة، وهناك أُخذت له البيعة في 13 ربيع الآخر عام 132هـ، وخطب بالناس معلناً أن أمر الخلافة قد انتهى إليه.
أرسل أبو العباس جيوشه بقيادة عمه عبدالله بن علي إلى الشام، فالتقت بجيوش آخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد في معركة الزاب الكبير التي انتهت بهزيمة الجيش الأموي، وهرب مروان إلى قرية بوصير في مصر حيث أدركته القوات العباسية وقتلته، وبانتهاء هذه المعركة ومقتل مروان بن محمد يبدأ عصر جديد هو العصر العباسي.
يمتد قرناً من الزمن (132-232هـ/750-847م) ويُعدّ العصر الذهبي، لأنه عصر التمكين والقوة للدولة وازدهار الحضارة العربية الإسلامية، وتولّى الخلافة خلاله تسعة خلفاء أوّلهم أبو العباس وآخرهم الواثق بالله.
استغلت الدولة البيزنطية انشغال أركان الدولة العباسية بتثبيت الخلافة الأول أبي العباس عام 132هـ/749م، فهاجمت حصون منطقة الثغور الشامية والجزيرة، واستولت على مدنها وقلاعها، ودمّرت تحصينات الفرات وملاطية وخرّبت حصن مرعش.
أطاح العباسيون بالدولة الأموية وأسسوا الخلافة العباسية بقيادة أبي العباس السفاح
☘ قيام الدولة العباسية وسقوط الأمويين
سقطت الدولة الأموية التي حكمت العالم الإسلامي نحو تسعين عاماً (41-132 هـ) بعد أن هزم العباسيون آخر خلفائها مروان بن محمد
☘ نهاية الدولة الأموية
«هُزم مروان بن محمد في معركة الزاب سنة اثنتين وثلاثين ومائة وانتهت الدولة الأموية»
تعتبر معركة الزاب من المعارك الفاصلة بين بني العباس وبني أمية، وكانت في عام 132هـ، وأدت إلى هزيمة الجيش الأموي بشكل حاسم مما مهد لسقوط الدولة الأموية بالكامل وقيام الدولة العباسية.
☘ هزيمة حاسمة للأمويين مهدت لسقوط دولتهم وقيام العباسيين
أسس أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح الدولة العباسية في الكوفة، وكانت أولى خلفاء بني العباس. بدأ العصر العباسي الذي امتد قروناً.
«قامت الدولة العباسية سنة اثنتين وثلاثين ومائة»
بويع أبو العباس عبد الله بالخلافة في الكوفة عام 132هـ، ونزل قريباً منها في هاشمية الكوفة، ثم انتقل إلى الأنبار عام 134هـ.
بُويع أبو العباس السفاح بالخلافة في الكوفة سنة 132ه، إيذاناً بقيام الدولة العباسية، وكان قبله إبراهيم الإمام قد قاد الدعوة
☘ بداية الدولة العباسية
يُنسب العباسيون إلى العباس بن عبدالمطلب عم الرسول ﷺ، ويُطلق العصر العباسي على المرحلة التاريخية التي تلت عصر الخلفاء الأمويين.
أدركت الخلافة العباسية منذ بدايتها انحراف بعض زعماء الدعوة، فأمر الخليفة أبو العباس بقتل أبي سلمة الخلال بعد أن ثبت سعيه لقتل الخليفة نفسه، فعهد بذلك إلى أبي مسلم الخراساني الذي قتله.
ظهر منصب الوزارة لأول مرة في تاريخ الإسلام في مطلع العصر العباسي الأول متأثراً بالنظم الفارسية، وكان أبو سلمة الخلال أول من وليه ولُقّب بوزير آل محمد، ثم صار للوزراء شأن كبير في عهد الرشيد والمأمون بالاعتماد على البرامكة وبني سهل.
مع نشوء صناعة الورق ظهرت مهنة الوراقة، وربما كانت بغداد أول مدينة كبرى ظهرت فيها. أطلقت صفة الوراق على المتعاملين بالورق من كتاب ومترجمين وناسخين وبائعي كتب وأصحاب مكتبات، وازدادت محال بيع الكتب في العالم الإسلامي.
☘ ازدهار تجارة الكتب والمكتبات في العالم الإسلامي
«نمت هذه الصناعة أولاً في الحضارة الإسلامية منتصف القرن الثامن تقريباً، أي قبل ألف سنة من ظهور الكتب في الغرب بهذه الكمية وهذه النوعية»
لاحظ خالد راعي الماعز أن حيواناته المفعمة بالنشاط قد أكلت توتاً أحمر، فصنع من حبوبه المشروب العربي القهوة، وظهر هذا المشروب في أوروبا في أول مقهى افتتح في عام 1645م.
☘ انتشار القهوة من العالم الإسلامي إلى العالم
استغلّ أبو مسلم الخراساني نشوب الخلافات، فانتصر على والي الأمويين نصر بن سيّار في معركة الزاب الكبير سنة ١٣٢هـ وقامت دولة بني العباس.
☘ سقوط الدولة الأموية
بقيام الدولة العباسية انتهى عصر الفتوح الإسلامية الكبرى، فلم تعد الدولة تحافظ على حدودها بالفتح المتصل بل بنظام دفاعى من الثغور وحملات الصوائف والشواتى الموسمية على حدود الروم.
قامت دولة بنى العباس وسط آمال عراض بعودة الشورى ومشاركة الأمة فى الحكم، لكن أبا العباس السفاح وخلفاءه صارحوا الناس بأن السلطان لن يشاركهم فيه أحد، فخابت آمال جمهور المسلمين وتحول طموح الراغبين فى السلطان إلى ميادين أخرى كالعلم.
☘ استمرار الانقطاع بين الحاكم والجماعة الإسلامية رغم تغير الأسرة الحاكمة
أجمع المؤرخون على أن مالك بن أنس كتب الموطأ في العصر العباسي، وابتدأ تأليفه مطلع هذا العصر (132هـ) وكان في الأربعين من عمره. اختلفوا في اسم الخليفة الذي طلب منه تأليفه: المنصور أم المهدي أم الرشيد، واختلفوا في الباعث: طلب رسمي أم رغبة مالك نفسه. وزعم بعضهم أن المنصور أوحى بحمل الناس على الموطأ بالسيف والسياط قبل أن يتراجع، وهو زعم بلا دليل إذ لم يرد له أثر في الموطأ نفسه.
☘ تصنيف كتاب الموطأ كأحد أهم مصنفات الحديث والفقه في العصر العباسي الأول
بدأت خلافة أبى العباس عبدالله بن محمد المعروف بالسفاح فى 23 ربيع الأول سنة 132هـ، مؤذنة بقيام الدولة العباسية عقب سقوط الدولة الأموية.
☘ قيام الدولة العباسية
خريطة توضح ميادين الصراع الأخير بين الأمويين والعباسيين: انطلاق الدعوة الهاشمية من خراسان وميدان انتشارها، وزحف القوات العباسية بخطين رئيسي وثانوي نحو الكوفة عبر خراسان وفارس وكرمان مع رصد أهم المعارك الأساسية، إضافة إلى خط هروب آخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد من العراق إلى الشام ثم مصر حيث قُتل.
☘ سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية
قامت الدعوة العباسية على اشتراك العباسيين والعلويين في الدعوة لآل البيت، وانتقلت من الحسن للحسين ثم لمحمد بن الحنفية فمحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فابنه إبراهيم الإمام الذي قُتل في سجن الخليفة الأموي، فأخيه أبي العباس السفاح. نظّم أبو مسلم الخراساني الدعوة في أرباع خراسان الأربعة حتى قامت الدولة العباسية سنة 132هـ وقاعدتها الأولى الكوفة.
☘ انتقال الخلافة من بني أمية إلى بني العباس
خريطة تصور نشاط الأسطول الإسلامي في شرق ووسط البحر المتوسط من قيام الدولة العباسية سنة 132هـ حتى سنة 350هـ، وتشمل غزوة حميد بن معيوف البحرية على قبرص، وحملة الأسطول العباسي لنجدة صقلية سنة 291هـ، ونشاط الأسطول الأموي الأندلسي وغزوه مع النورمان وفتح جزر البليار بين 290-324هـ، وخروج لاجئين أندلسيين إلى مصر ثم استيلاؤهم على اقريطش.
خريطة لطريق الحج العراقي المعروف بدرب زبيدة، يصل الكوفة وبغداد بمكة المكرمة عبر صحراء نجد، جُهّز بالآبار والبرك والمحطات في أيام الخلفاء العباسيين واستمر استخدامه بعدهم، وتبيّن الخريطة المدن المقدسة في العراق ومحطات القوافل ومنازلها على امتداد الدرب.
خريطة لطريق الحج الشامي الذي يصل دمشق بالمدينة المنورة مرورًا بمعان وتبوك والعُلا وحرة رهاط، استُخدم في أيام الخلافة العباسية وما بعدها، مع بيان محطات الدرب ومنازله والأودية على امتداده حتى المدينة المنورة.
خريطة لطريق الحج المصري العابر شبه جزيرة سيناء من جهة القدس وغزة إلى العقبة، ثم جنوبًا على ساحل البحر الأحمر حتى ينبع فالمدينة المنورة، استُخدم في عهد الخلافة العباسية وما بعدها مع بيان منازل القوافل والأودية على طول الطريق.
انقلب الدعاة على الدولة الأموية وأسقطوها بقيادة إبراهيم بن عبد الله بن عباس. تمت الدعوة للعباسيين بدلاً من علويين. أدى السقوط إلى حكومة عباسية اتجهت نحو النظم الفارسية بدلاً من النظم الإسلامية.
☘ قيام الدولة العباسية
قامت الدولة العباسية بدعوى إعادة الحق إلى نصابه والخلافة إلى أهلها من بني هاشم، لكن البيت العباسي انعزل عن الأمة باتباعه نهج الساسانيين في الاحتجاب
☘ تأسيس دولة عباسية انفصلت عن الشعب
«إن الخلافة إرث لأهل بيته وحق لهم وختم خطبته قائلا فاعلموا أن هذا الأمر فينا ليس بخارج منا»
هزم عبد الله بن علي عم السفاح مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية في وقعة الزاب فقتله، وسار إلى الشام فقتل أهل دمشق وهدم سورها، ثم أعطى بني أمية المجتمعين عند نهر أبي فطرس الأمان ثم غدر بهم فقتلهم، وأمر بنبش قبور معاوية ويزيد وعبد الملك والوليد وسليمان وهشام ومسلمة وإحراق رفاتهم، ولم يعرض لقبر عمر بن عبد العزيز.
☘ سقوط الدولة الأموية نهائياً في الشام
حدثت في عهد أبي العباس السفاح معركة طلس عام 133هـ، التي انتصر فيها المسلمون على الصينيين.
☘ انتصار المسلمين وانتقال صناعة الورق إلى العالم الإسلامي
«حدثت في عهده معركة طلاس عام 133هـ التي انتصر فيها المسلمون على الصينيين»
أسّس العباسيون مدينة جديدة شرقي الفسطاط عام 133هـ/751م أطلقوا عليها اسم «العسكر»، فكانت عاصمة ثانية لمصر العربية الإسلامية بعد الفسطاط.
وقعت معركة طلاس قرب مدينة طلاس في بلاد الشاش بين المسلمين بقيادة زياد بن صالح الخزاعي والصينيين بقيادة القائد كاوهسين تشي، فانتصر فيها المسلمون انتصاراً ساحقاً وهُزم الجيش الصيني هزيمة شرّ هزيمة وقُتل قائده، وقُتل من الصينيين ما بين 45 و50 ألفاً وأُسر نحو 25 ألفاً.
بعد معركة طلس عام 133هـ حلّ الكاغد محلّ ورق البردي والقراطيس المصرية، وانتقلت صناعة الورق إلى العالم الإسلامي، فأُقيم أول مصنع للورق ببغداد عام 178هـ في عهد الرشيد، وأنشأ الفضل بن يحيى البرمكي مصانع للورق في عدة مدن، ثم انتقلت الصناعة إلى دمشق وطرابلس الشام ومصر.
كان من أكبر نتائج معركة طلاس إدخال صناعة الورق إلى البلاد الإسلامية، إذ كان بين الأسرى الصينيين عدد كبير من مهرة صناع الكاغد، فاستفادت الدولة العباسية من خبرتهم وأقامت عدة مصانع للورق، ثم انتقلت هذه الصناعة إلى بغداد في أواخر القرن الثاني الهجري ومنها إلى مصر والشام والأندلس.
بعد أن أسر المسلمون بعض الصينيين في معركة طلاس عام 751م تسربت أسرار صنعة الورق، وسرعان ما التقطت معامل الورق البغدادية هذا السر وطورته، فامتدت صناعته غرباً إلى دمشق وطبريا وطرابلس الشام. وبتعاظم الإنتاج انخفض سعر الورق وتحسنت نوعيته، وكانت معامل دمشق المصدر الرئيس الذي يزود أوروبا بالورق.
☘ أصبح إنتاج الكتب أيسر وأقل كلفة وحل الورق محل البردي والرقاع
وصلت جيوش الفتح العربي في أقصى امتدادها الشرقي إلى حدود تركستان الصيني سنة ٧٥١م فلم تتجاوزها، بعد أن حملت العرب لغة ودينًا صارا لغة وديانة لأصقاع شاسعة ذات يوم.
☘ استقرار الحدود الشرقية للفتوحات العربية
نزل صالح بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي وأبو عون عبد الله بن يزيد مولى هناءة بعسكرهما في موضع من مصر سنة 133هـ، فسُمي المكان بـ(العسكر) وبقي معروفاً بهذا الاسم.
☘ نشأة حي العسكر بمصر
زاد صالح بن علي بن عبد الله بن عباس، أول والٍ هاشمي على مصر، في جامع عمرو بن العاص وأدخل فيه دار الزبير بن العوام، وذلك في أيام السفاح.
ولّى السفاح ابن أخيه إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي الموصل سنة 133هـ فدخلها في اثني عشر ألف جندي، فقتل من أهلها اثني عشر رجلاً فثار الأهالي، فنادى بالأمان لمن دخل الجامع ثم قتلهم فيه، حتى قيل إنه قتل نحو أحد عشر ألف إنسان لم ينج من رجال الموصل سوى نحو أربعمائة رجل، ثم قتل رجاله النساء والصبيان ثلاثة أيام.
☘ إبادة شبه كاملة لرجال الموصل وتخريب المدينة
«ألست من بني هاشم؟ ألست ابن عم رسول الله ﷺ؟ أما تأنف للعربيات المسلمات أن ينكحن الزنوج؟»
أرسل الخليفة أبو العباس عمّه صالح بن علي لإعادة الحصون، وحملة ثانية بقيادة محمد بن صالح، ووجّه غزوة بحرية إلى صقلية وسردينية بقيادة حبيب بن عبد الله الفهري. ولما تولى المنصور أرسل جيشاً بقيادة صالح بن علي من أهل الشام وعبد الله بن محمد العباس من أهل خراسان، فاستطاعا استعادة ما استولى عليه البيزنطيون واستنقاذ أسرى المسلمين.
ثار الخوارج الإباضية على الخلافة العباسية بزعامة الجلندي في عُمان عام 134هـ/752م، فأرسل إليهم الخليفة أبو العباس حملة بحرية نجحت في القضاء على ثورتهم.
انتقل الخليفة أبو العباس من هاشمية الكوفة إلى مدينة الأنبار عام 134هـ واتخذها عاصمة.
قضى أبو العباس معظم عهده في تثبيت أركان الحكم، فاستعان بإخوته وأعمامه وأبناء العباسيين وعيّن أخاه المنصور على الجزيرة وأرمينية وأذربيجان، وأحمد الفتن والثورات الداخلية ضد الحكم العباسي، وأرسل الصوائف والحملات ضد البيزنطيين على الثغور الشامية والجزرية.
كانت عُمان تابعة لإمارة البصرة، وظهرت فيها إمامة آل الجلندى الإباضية الخارجية في خلافة أبي العباس الذي أنزل بهم ضربات قاسية، فأخلد بعدها خوارج عُمان إلى الهدوء والطاعة دون أن يتخلّوا عن مذهبهم، ثم عادوا لإثارة الشغب في عهد الرشيد.
كان لبعض النساء في هذا العصر نصيب في الدفاع عن الأوطان، من ذلك كعّام عيسى ولبابة، اللتان خرجتا إلى الصائفة ملاطفة مع أخويهما صالح وعيسى بن علي أيام الخليفة أبي العباس.
أرسل أبو جعفر المنصور جيشاً بقيادة خازم بن خزيمة إلى عمان، فقُتل الجلندى بن مسعود الأزدي وأُعيدت عمان إلى طاعة العباسيين، لكن الجيش العباسي لم يتمكن من ترسيخ الحكم فيها بعد ذلك.
☘ استعادة السيطرة العباسية المؤقتة على عمان
وضع الفقهاء المسلمون في العصر العباسي كتب السِّيَر المتضمنة أحكام الجهاد والحرب والصلح والموادعة ومعاملة الأسرى، وهي أول قواعد للقانون الدولي في التاريخ
☘ نشأة القانون الدولي الإسلامي
«وُجدت في حوادث الشرق الحربية في القرن التاسع الميلادي وقائع تُعدّ قواعد لما نسمّيه اليوم بالقانون الدولي»
بدأ الاهتمام بالمفردات والاشتقاقات وضبط ألفاظ اللغة في هذا العصر، وكان أول ما وُضع من المعاجم اللغوية كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي جمع فيه جميع كلمات اللغة ومعانيها، وحاول من جاء بعده من علماء اللغة وضع معاجم شاملة يجمعون فيها مفردات اللغة كقطرب وابن الأعرابي.
توفي عطاء بن أبي مسلم الخراساني سنة خمس وثلاثين ومائة، وقد روى عن ابن عمر وابن عباس وأنس وأبي هريرة.
شن المنصور حملة عسكرية ضد الخوارج في منطقة الجزيرة الفراتية. قاد الحملة القائد حمزة بن قحطبة بجيش كبير وحقق نصراً حاسماً.
فتح المسلمون حصن سمعانة من حصون الروم. كان من الحصون المهمة في الثغور الشامية. استولى عليه جيش الرشيد بعد حصار.
توفي يزيد بن مزيد ببرذعة، فرثاه الشاعر مسلم بن الوليد بقصيدة مؤثرة تصف جلالة فقده وحزن الناس عليه.
«قبرٌ ببرذعة استسرّ ضريحه، طَخْطراً استصرّ دونه الأخطارُ»
توفي أبو العباس أواخر عام 136هـ/754م بمرض الجدري في الأنبار، وعمره ثلاث وثلاثون أو ست وثلاثون سنة، بعد أن دام حكمه أربع سنوات وتسعة أشهر، وكان قد عهد بالخلافة إلى أخيه أبي جعفر المنصور من بعده.
☘ تولي أبي جعفر المنصور الخلافة العباسية
«توفي أبو العباس السفاح سنة ست وثلاثين ومائة»
بويع أبو جعفر المنصور بالخلافة عقب وفاة أخيه أبي العباس عام 136هـ، وواجه بحزم وحكمة العقبات والثورات التي اعترضت حكمه حتى نجح في القضاء عليها، فيُعدّ المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية.
بويع المنصور بالخلافة عام 136هـ عقب وفاة أخيه أبي العباس، ويُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية.
«يُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية»
كان أول والٍ لبلاد الشام في عهد العباسيين عمّ الخليفة أبي العباس عبدالله بن علي، الذي وطّد الحكم العباسي فيها وقضى بشدة على فلول الفتن وثورات الأمويين، لكنه طمع بالخلافة بعد وفاة أبي العباس فثار على أبي جعفر المنصور، فأرسل إليه أبا مسلم الخراساني فقضى على ثورته.
توفي ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي وأستاذ الإمام مالك، بالأنبار، وقيل إنه رجع إلى المدينة فمات بها سنة 136هـ. قال مالك بن أنس: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
«ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن»
وفاة أبي العباس السفاح مؤسس الدولة العباسية. شهدت فترة حكمه القصيرة تأسيس دولة جديدة وإسقاط الحكم الأموي. حكم لمدة سنتين وأربعة وثلاثين شهراً تقريباً. تولى الخلافة من بعده أبو جعفر المنصور بناءً على وصيته.
بعد توليه الخلافة، أظهر أبو جعفر المنصور قلقاً من قوة أبي مسلم الخراساني وتأثيره الكبير. بدأت التوترات السياسية تظهر بين الخليفة وقائد الجيش القوي. حاول المنصور تقليل سلطة أبي مسلم وفرض السيطرة المركزية على الدولة.
تم إعدام عبد الله بن علي بأوامر من المنصور. اتهم بالتآمر والخيانة. حدث في سجن وكان بناءً على توصيات من بعض المستشارين.
قاد يحيى بن عبد الله ثورة ضد الدولة العباسية بدأت في الحجاز واتسعت إلى اليمن والمغرب والمناطق الشرقية. اتبعه عدد كبير من الناس لقوة شخصيته. أرسل الرشيد جيشاً برئاسة الفضل بن يحيى البرمكي لمقاتلته.
اختار الخليفة أبو جعفر المنصور موضع مدينة بغداد على الضفة الغربية من نهر دجلة، وأرادها مدينة مدورة فأنشأ حولها سوراً دائرياً ضخماً، لكن المدينة سرعان ما تخطّت هذا السور وامتدت في اتجاه النهر، ثم انتقل ثقلها إلى الضفة الشرقية.
☘ نمت بغداد بسرعة تجاوزت تصميمها الأصلي المدوّر، ولم تلتزم بمخطط واحد بل تشكّلت بحسب حاجات ساكنيها.
تعرض الإمام مالك بن أنس لمحنة (إيذاء) في زمن الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وبعدها أعطته السلطة العباسية حصرية الفتوى في مدينة الرسول ﷺ. استدل بعض المعاصرين بهذه الحادثة على تأثر مالك بضغط السلطة العباسية، بينما رأى آخرون أن أثرها اقتصر على حصرية الفتوى ولم يمس موقفه من العلويين ولا مضمون الموطأ.
☘ حصول مالك على حصرية الفتوى في المدينة
كانت لمعركة طلاس عدة نتائج فاصلة: تخلي الصين نهائياً عن نفوذها السياسي في منطقة ما وراء النهر، وانقطاع التعاون العسكري بينها وبين تركستان، وتسليم الصين للمسلمين بالسيطرة على طرق التجارة العالمية المارة بآسيا الوسطى، وقيام تعاون عسكري سياسي بين المنصور والصين إثر ثورة داخلية فيها عام 137هـ.
كان أبو مسلم الخراساني يسعى إلى التفرد بحكم خراسان وبلاد فارس، وكثر تجاهله لأوامر الخليفة المنصور، فلما استُدعي إلى معسكر المنصور بالمدائن واجهه المنصور بأخطائه الجسيمة، ثم أمر بقتله وكان ذلك عام 137هـ/755م.
تمرّد عبد الله بن علي عم المنصور على الخليفة عام 137هـ زاعماً أن أباه العباس بايعه بالخلافة قبل وفاته، وكلّف المنصور قائده أبا مسلم الخراساني بالقضاء على ثورته، فنجح في ذلك.
قام سنباذ أحد قوّاد أبي مسلم الخراساني بحركته الثورية غضباً لمقتل أبي مسلم، وصرّح بعزمه على إزالة الحكم العباسي، فغلب على نيسابور وقومس والري، فأرسل إليه المنصور جيشاً بقيادة جهور بن مرار العجلي هزمه وقضى عليه، وانتهت الحركة عام 137هـ/755م بعد سبعين يوماً فقط من قيامها.
أعلن عبدالرحمن بن حبيب أول الأمر ولاءه لأبي جعفر المنصور ولبس السواد ودعا له، ثم جمع الناس وخطب فيهم معلناً خلع المنصور
☘ إعلان الاستقلال عن الخلافة العباسية
«إنني ظننت أن هذا الخائن يدعو إلى الحق حتى تبين لي خلاف ما بايعته عليه من إقامة العدل وإني قد خلعته كما خلعت نعلي هذا»
تآمر إلياس بن حبيب وأخوه عبدالوارث على قتل أخيهما عبدالرحمن بن حبيب
☘ نهاية حكم عبدالرحمن بن حبيب واضطراب إفريقية
اجتمع الإباضية غربي طرابلس وبايعوا أبا الخطاب عبدالأعلى بن السمح المعافري إماماً في المحرم سنة 140ه ثم احتلوا طرابلس وطردوا الوالي العباسي
☘ تأسيس إمامة أبي الخطاب الإباضية في طرابلس
«ابسط يدك لنبايعك على أن تحكم بيننا بكتاب الله وسنة رسوله»
قُضي على حركة سنباذ الثائر الفارسي الذي خرج ثأراً لأبي مسلم الخراساني، وكان يدعو إلى المجوسية.
☘ نصر
واجه المنصور عمّه عبدالله بن علي الذي ادّعى حقه بالخلافة في بلاد الشام، فأرسل إليه أبا مسلم الخراساني فقاتله وهزمه، ثم قضى المنصور على تمرد أبي مسلم الخراساني نفسه بعد ذلك.
وفاة القائد العسكري الأول للثورة العباسية
بعد أن كاتب أبو مسلم الخراسانى المنصور متهمًا إياه بالغدر بأهل بيت النبى صلى الله عليه وسلم وتحريف مسار الدعوة عن العدل، ردّ عليه المنصور كتابًا يستدرجه فيه للقدوم عليه، فلما قدم قتله.
☘ مقتل أبى مسلم قائد الدعوة العباسية
حاول الأمويون استعادة الخلافة من العباسيين فقابلهم العباسيون بالشدة أحياناً واللين أحياناً، ولاحق أبو العباس أفراد البيت الأموي في كل مكان، مما دفع عبد الرحمن بن هشام بن معاوية إلى الفرار متخفياً إلى شمالي إفريقية ثم إلى الأندلس، حيث استطاع أن يكوّن إمارة أموية مستقلة هناك عام 138هـ/755م.
☘ استمرار الحكم الأموي في الأندلس لقرون بعد سقوطه في المشرق
أعلن عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) استقلال الأندلس عن الخلافة العباسية وأسّس الإمارة الأموية في الأندلس
☘ قيام الإمارة الأموية المستقلة في الأندلس
استقل عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك (الداخل) بالأندلس ودخل قرطبة سنة 138ه وأسس الإمارة الأموية المستقلة
☘ قيام الإمارة الأموية المستقلة في الأندلس
صمم المنصور على القضاء على إمامة أبي الخطاب فولّى محمد بن الأشعث على مصر وأرسل العوام بن عبدالعزيز البجلي لحرب أبي الخطاب فهزمه أبو الخطاب مرتين
☘ انتصارات متتالية لأبي الخطاب على الجيوش العباسية
كانت مشكلات البيت العباسي ناتجة عن عدم انتظام ولاية العهد، فكان أبو العباس عهد بالخلافة لعيسى بن موسى إلا أن المنصور حوّلها إلى ابنه المهدي، ثم إلى عيسى بن موسى، إلا أن المهدي سعى حتى خلع عيسى وولّى ابنه موسى الهادي، وحاول الهادي بدوره خلع أخيه الرشيد لكن المنية عاجلته.
وسّع المنصور المسجد الحرام عام 139هـ.
كان للعلماء رسائل وعظية يرسلونها إلى الخلفاء، كرسائل الإمام الأوزاعي للمنصور، ورسائل الإمام مالك، وسفيان الثوري لهارون الرشيد، وقد اهتم المهدي بتعليم أبنائه فأخذ من يعلّم ابنه موسى الإمام مالك، فقال له الإمام مالك: لا يا أمير المؤمنين! العلم يُؤتى ولا يأتي، فاضطر المهدي أن يبعث إليه ولديه موسى الهادي وهارون الرشيد ليتلقيا العلم عنه.
توفي داود بن أبي هند، أبو بكر، الفقيه في زمن الحسن البصري، سنة 139هـ.
توفي يونس بن عبيد، أبو عبد الله، تاجر الخزّ الزاهد بالبصرة، سنة 139هـ، وقيل سنة 134هـ.
شنت الحملات العسكرية العباسية على الخوارج والثوار في مصر وشمال أفريقيا. تم إرسال جيوش بقيادة ضباط مختلفين لقمع التمردات.
أسس المنصور مدينة الرقة على نهر الفرات كقاعدة عسكرية متقدمة على الجبهة البيزنطية، بناها بسرعة وكمال في ستة أشهر تحت إشراف قطحة بن سهل
أقام الخوارج الصفرية إمارة سجلماسة التي أنشؤوها في البلدة عام 140هـ/747م وسمّوها سجلماسة، وكان أبو القاسم المكناسي البربري الخارجي أول من تولى هذه الإمارة. اهتم المدراريون بالمشاريع الزراعية وجعلوا بلدهم مركزاً للتبادل التجاري بين بلاد الأندلس والمغرب وغانة، واستمروا يحكمون سجلماسة حتى قضى عليهم الفاطميون عام 347هـ.
أعاد المنصور تحصين الحصون وشحنها بالمقاتلة ومنحهم الإقطاعات والمزارع وبنى لهم البيوت، وأمر بإعادة بناء ملاطية ومدن الثغور من ملاطية والمصيصة التي هدمها البيزنطيون، فأعاد إسكانها وسمّاها بالمعمورية عام 140هـ، وأقام فيها جامعاً، ونظم الصوائف والشواتي وفق تنظيم معين توقف منذ آخر العهد الأموي.
كان النظام الدفاعي البحري يعتمد على أجناد مسلمين من داخل الساحل يتناوبون الحراسة، مما أضعف تلك الحصون؛ ففي عام 140هـ/758م أغار أسطول بيزنطي على ساحل الشام ودخل اللاذقية وأحرقها وواصل هجومه حتى دخل طرابلس، فدفعت هذه الاعتداءات الإمام الأوزاعي المرابط ببيروت إلى مراسلة الخليفة المنصور بخطورة الأمر.
ثارت الخوارج الصفرية بقيادة عبد الملك الورفجومي البربري على الخلافة العباسية عام 140هـ/757م، وتمكّنت من قتل والي القيروان واحتلال المدينة.
كانت إمامة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح على الإباضية في سنة 140هـ، واستطاع أن يوسع نفوذ حكمه حتى وصل إلى خليج سرت غرباً وإلى قابس شرقاً ومن البحر إلى الصحراء الكبرى، فأصبحت هذه الأراضي كلها تحت حكم الإباضية.
☘ توسع كبير في نفوذ الإمامة الإباضية بالمغرب
قامت دولة بني مدرار في سجلماسة جنوب المغرب الأقصى سنة 140هـ على يد عيسى بن يزيد المكناسي الذي كان يدين بالمذهب الصفري الخارجي.
☘ بسط دولة بني مدرار سلطانها على منطقة سجلماسة
ثار عبدالأعلى بن السمح على والي طرابلس عمر بن سويد المرادي سنة 140ه فقبض عليه وخيّره بين البقاء بأمان أو الخروج، فاختار الخروج وسافر إلى المشرق
☘ اضطراب طرابلس مؤقتاً
في القرن الثامن أقيمت مستعمرة للتجار المسلمين واليهود على الشاطئ الصيني في كوانغ تشو (كانتون). وبفضل أمانة هؤلاء التجار ونزعتهم الودية انتشر الإسلام في الصين، وبالطريقة نفسها انتشر في إفريقيا الوسطى عبر الطرق الصحراوية التي تربط نهر النيل بالبحر الأحمر.
☘ انتشار الإسلام في الصين عبر التجارة
توفي الزاهد الواعظ أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، مولى بني ليث، بالمدينة سنة 140هـ رحمه الله، وقيل بعدها بقليل، في خلافة أبي جعفر المنصور.
☘ دفن بالمدينة
ثورة محمد ذي النفس الزكية في المدينة وأخيه إبراهيم في الكوفة ضد خلافة المنصور. ناصرهما أبو حنيفة ومالك بن أنس.
☘ فشل الثورة وقتل الثائرين
مقتل محمد بن عبد الله بن الحسن (ذو النفس الزكية) في المدينة على يد قوات المنصور.
مقتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن في الكوفة بعد شهرين من مقتل أخيه محمد.
كان عبد الجبار بن عبد الرحمن والياً على خراسان لأبي جعفر المنصور سنة 140هـ، وكان في أول أمره كاتباً، ثم خلع طاعة المنصور فأنفذ إليه المنصور من قتله.
☘ مقتل عبد الجبار بن عبد الرحمن
قامت دولة بني مدرار في سجلماسة جنوب المغرب الأقصى سنة 140هـ على يد عيسى بن يزيد المكناسي الذي كان يدين بالمذهب الصفري أحد الاتجاهات الرئيسية عند الخوارج، وبسطت الدولة سلطانها على منطقة سجلماسة.
☘ قيام إمارة خارجية في سجلماسة
ثارت الخوارج الإباضية بقيادة أبي الخطاب عبد الأعلى في طرابلس الغرب وطردت الوالي العباسي منها، ثم تقدمت نحو القيروان عام 141هـ وهاجمتها فقتلت عدداً كبيراً من الصفرية واستولت على القيروان، وأقامت عبد الرحمن بن رستم حاكماً على تونس.
☘ سيطرة أبي الخطاب على القيروان وتولية ابن رستم عليها
نشأت الحركة الراوندية في خراسان منذ مطلع الدعوة العباسية، وتبنّت معتقدات الحلول والتناسخ وقدّست بعض فروعها المنصور وأبا مسلم، ولما طاف بعض أفرادها بقصر المنصور معلنين ألوهيته حبس متينهم فثار الباقون، وتصدّى لهم معن بن زائدة الشيباني وقضى على حركتهم عام 141هـ/758م.
ثار عمران بن مجالد الربعي، قائد إبراهيم بن الأغلب ووزيره، وتمكن من الاستيلاء على القيروان لمدة سنة كاملة قبل أن ينجح إبراهيم بن الأغلب في إخماد ثورته واستعادة السيطرة.
☘ إخماد الثورة واستعادة القيروان بعد سنة كاملة من السيطرة عليها
ظهرت الراوندية في عهد أبي جعفر المنصور، وكانوا يقولون بالتناسخ وادعوا فيه الألوهية وطافوا حول قصره، فقبض على رؤسائهم وقُضي عليهم
☘ إخماد ثورة الراوندية
اهتم المنصور بتحصين الثغور، وجعل لها إدارة مستقلة، وحشد فيها آلاف المرابطين، ومنحهم الإقطاعات والمزارع، وبنى لهم البيوت وأنفق عليهم ليكونوا رسانة دفاعية، كما بنى مدينة المصيصة ورمّم مرعش، ونظّم حملات الصوائف والشواتي البرية والبحرية.
نشأ علم النحو في البصرة والكوفة اللتين صارتا من أهم مراكز الثقافة منذ القرن الأول الهجري، وقامت فيهما مدرستان علميتان للغة، وكان أول من هذّب النحو ورتّبه عيسى بن عمر الثقفي البصري، ويُعدّ الخليل بن أحمد الفراهيدي الواضع الحقيقي لعلم النحو الذي أدّاها عنه تلميذه سيبويه في كتابه المسمى الكتاب، ويُعدّ الكسائي الفارسي إمام النحاة ومؤسس علم النحو بالكوفة.
نشأ علم النحو في البصرة والكوفة اللتين صارتا من أهم مراكز الثقافة منذ القرن الأول الهجري، وقامت فيهما مدرستان علميتان (البصرية والكوفية). أول من هذّب النحو ورتّبه بالبصرة عيسى بن عمر الثقفي، وأول من وضع كتاباً في النحو من أهل الكوفة محمد بن علي الرؤاسي.
توفي عاصم بن سليمان الأحول، قاضي المدائن في خلافة أبي جعفر المنصور، سنة 141هـ أو 142هـ على خلاف الرواة في تحديدها.
بعد أن اختفى عبد الله بن علي - عم السفاح والمنصور الثائر عليه - عند منصور بن جعونة صاحب حصن منصور، دُلّ عليه سنة 141هـ فأُتي به إلى أبي جعفر المنصور فقتله بالرقة عند منصرفه من بيت المقدس.
☘ قتل منصور بن جعونة
حصن قرب ملطية هُدم ثم أعاد بناءه الحسن بن قحطبة سنة 141هـ في أيام الخليفة أبي جعفر المنصور، وإليه يُنسب بطليموس صاحب كتاب المجسطي.
☘ إعادة عمارة الحصن
شن المنصور حملات عسكرية متتالية على الحدود البيزنطية، بنى حصونا وقلاعا لحماية الحدود الإسلامية، وقاد عمليات جهاد مستمرة ضد الدولة البيزنطية
أرسل العباسيون جيشاً كبيراً بقيادة محمد بن الأشعث تمكّن من هزيمة الخوارج الصفرية والإباضية في إفريقية عام 143هـ.
وسّع المنصور رقعة المدّ الإسلامي في شبه القارة الهندية، ففتحت كشمير والملتان وقتدهرت في عهده.
شهدت بداية هذا العصر نهضة علمية في تصنيف الحديث النبوي وتبويبه، فأصبح أهل الحديث يجمعون الأحاديث المختلفة في الصحف والكراريس ويرتبونها على الأبواب، ثم صنفوا مؤلفات تضم الأحاديث الشريفة وما يتعلق بها من فتاوى الصحابة والتابعين، ومن أشهر المصنفين ابن جريج بمكة والإمام مالك بن أنس بالمدينة.
شكّل الرقيق طبقة كبيرة في المجتمع، إذ كان اتخاذ الرقيق من العادات المنتشرة في هذا العصر، وكانت لهم أسواق خاصة في كل أنحاء البلاد. ولم ينظر المسلمون إلى الرقيق نظرة امتهان وازدراء، بل كانوا يحترمون حقوقهم الإنسانية، حتى كان كثير من مشاهير المسلمين في الأدب والعلم والسياسة من الرقيق، بل إن جميع أمهات الخلفاء العباسيين كنّ من الرقيق ما عدا ثلاثة (أبو العباس، والمهدي، والأمين): أم المنصور سلامة (بربرية)، أم الرشيد الخيزران (يمنية)، أم المأمون مراجل (فارسية)، أم المعتصم مارده (تركية).
لما توفي عمرو بن قيس الملائي أغلق أهل الكوفة أبواب دكاكينهم وخرجوا لتشييع جنازته، وأمّ الصلاة عليه أبو حيان التيمي مكبراً عليه أربعاً، وحضر جمع كثير من فرسان الناحية. وإذا جاءت البرية مملوءة من طير أبيض حسنه الناس، فقال أبو حيان: من أي شيء تعجبون؟
«من أي شيء تعجبون؟»
توفي سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر، بالبصرة سنة 143هـ، وكان من العباد المجتهدين المشهورين بطول القيام.
تمكّن عبد الرحمن بن رستم الذي فرّ إلى المغرب الأوسط من تكوين الإمارة الرستمية في تاهرت عام 144هـ، وبقيت هذه الإمارة قائمة نحو 150 عاماً إلى أن قضى عليها الفاطميون عام 296هـ.
☘ قيام دولة إباضية مستقلة في المغرب الأوسط
تولى أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح إمامة الإباضية بالمغرب سنة 140هـ (وذكر أيضاً 144هـ)، واستطاع توسيع نفوذ حكمه حتى وصل إلى خليج سرت غرباً وإلى قابس شرقاً ومن البحر إلى الصحراء الكبرى، فأصبحت هذه الأراضي كلها تحت حكم الإباضية.
☘ قيام إمارة إباضية واسعة النفوذ في شمال إفريقيا
أقلق ظهور أبي الخطاب بن السمح ونفوذه المتسع في المغرب الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور، فقرر القضاء عليه مهما كلفه ذلك، وقاد جيوش الدولة العباسية حتى تمكن من القضاء عليه في عام 144هـ.
☘ مقتل أبي الخطاب وانحسار نفوذ الإباضية المؤقت في المنطقة
تمكن الخوارج الصفرية من تكوين دولة في المغرب الأقصى بمدينة سجلماسة، وهي التي تسمى بدولة بني مدرار، وذلك كردة فعل على ضعف السلطة المركزية العباسية وانتشار الفكر الخارجي بين البربر.
☘ قيام دولة صفرية مستقلة استمرت من 140 إلى 296هـ
عاد المهدي من خراسان عام 144هـ بعد أن ولاه أبوه قيادة الجيوش لإخماد الفتن وعمره خمسة عشر عاماً.
أرسل أبو جعفر المنصور جيشاً بقيادة محمد بن الأشعث الخزاعي لمواجهة أبي الخطاب، فالتقى الجيشان قرب لبدة وأحاطت جيوش ابن الأشعث بأبي الخطاب فقُتل، وأُرسل رأسه إلى المنصور، وفرّ ابن رستم إلى تاهرت
☘ مقتل أبي الخطاب ونهاية إمامته وفرار ابن رستم إلى تاهرت
لما علم عبدالرحمن بن رستم بمقتل أبي الخطاب وأصحابه فرّ من القيروان إلى المغرب الأوسط ونزل ناحية تاهرت تمهيداً لتأسيس دولة فيما بعد
☘ تمهيد لقيام الدولة الرستمية لاحقاً
اشتعلت فتن طائفية بين الشيعة والسنة في بغداد، حيث قام الشيعة بتنصيب خطيب شيعي في مسجد براثا، وقام الشرطة بمحاولة تهدئة الأوضاع، لكن الفتنة امتدت وتجددت عدة مرات.
تمكن الحارث الباسسبلاي من الاستقرار كقائد عسكري قوي في بغداد والعراق، استطاع السيطرة على الأوضاع واستقطاب المخاطبين والجنود.
بعد مقتل أبي الخطاب المعافري بالقيروان هرب عبد الرحمن بن رستم بأهله فاجتمعت إليه الإباضية واتفقوا على تقديمه، فنزلوا موضع تاهرت وبنوا فيه مسجداً ومساكن وسموه معسكر عبد الرحمن بن رستم، فصار نواة الدولة الرستمية.
☘ قيام الدولة الرستمية الإباضية بالمغرب الأوسط
«هذا بلد لا يفارقه سفك دم ولا حرب أبداً»
قتل محمد بن الأشعث أبا الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري الذي كان متغلباً على إفريقية والقيروان باسم الإباضية، فهرب عبد الرحمن بن رستم بأهله وما خف من ماله وترك القيروان.
☘ انتهاء حكم الإباضية بالقيروان وهروب أتباعهم غرباً
أسس عبدالرحمن بن رستم الدولة الرستمية التي تنهج المذهب الإباضي في بلاد المغرب الأوسط سنة 144هـ، واتخذ مدينة تاهرت حاضرة له.
☘ قيام دولة إباضية في المغرب الأوسط
استطاع ولاة إقليم الحجاز الأكفاء ضبط الأمور وتثبيت الأمن والاستقرار فيه إلى حدّ ما، وكان أشهرهم محمد بن خالد القسري ورياح المرّي الذي حدثت في عهده ثورة محمد النفس الزكية عام 145هـ.
عمل الخليفة أبو جعفر المنصور على تقوية الحدود المتاخمة للخزر، فحصّن أذربيجان وأرمينية. لما جهّز الخزر جيشاً من مئة ألف مقاتل وهاجموا العرب المسلمين في أرمينية عام 145هـ/762م، استنجد يزيد بن أسيد السلمي بالمنصور الذي أرسل إليه سبعين ألف مقاتل لحماية الثغر الأعظم، واستشهد الكثير من المسلمين قبل أن يتراجع الخزر.
امتنع محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية) عن مبايعة المنصور، ثم ظهر بالمدينة عام 145هـ ودعا لنفسه بالخلافة، فجهّز المنصور جيشاً بقيادة عيسى بن موسى الذي حاصر المدينة، ودارت معركة أظهر فيها محمد شجاعة نادرة حتى قُتل واستسلمت المدينة.
☘ هزيمة
دعا إبراهيم بن عبد الله أهل البصرة سراً لبيعته لأخيه محمد النفس الزكية، فاستولى على البصرة والأهواز وواسط، فلما فرغ المنصور من أمر أخيه أرسل عيسى بن موسى لمحاربته، ودارت معركة عند باخمرى قُتل فيها إبراهيم بعد سبعين يوماً من هزيمة أخيه.
بناها الخليفة المنصور عام 145هـ لتكون عاصمة جديدة بدلاً للعباسيين من الأنبار. رغب المنصور في إنشاء عاصمة جديدة تليق بالدولة، وأراد مكاناً طيّب الهواء يحصّنه ضد الطبيعة المعتدين، ويسهّل الاتصال بينه وبين بلدان الخلافة، فاختار بغداد لأنها تقع عند أقرب مكان يلتقي فيه نهر دجلة بالفرات. أشرف على بنائها المهندسون والبنّاؤون، ووضع أبو جعفر المنصور بنفسه أول لبنة بيده قائلاً: بسم الله، والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين. استغرق بناء المدينة أربع سنوات، وبُنيت على شكل دائرة، وأحيطت بسورين، وسمّيت بمدينة السلام.
«بسم الله، والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين»
بنى الخليفة المنصور مدينة بغداد على الشاطئ الغربي لنهر دجلة وجعلها عاصمة للخلافة بدلاً عن الأنبار. استغرق بناؤها أربع سنوات وشارك فيها مئة ألف معماري وحِرَفي وعامل، وبُنيت على شكل دائري فسُمّيت المدينة المدوّرة.
☘ بناء عاصمة الخلافة العباسية الجديدة
«بسم الله والحمد لله إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين»
دعا الخليفة المنصور أبا حنيفة إلى بغداد وطلب منه أن يلي القضاء، فأبى، فأمر به إلى السجن حتى وفاته.
«لو أريد إغراقي في الفرات أو أن أليَ الحكم لاخترت أن أغرق»
ولد موسى الهادي بن المهدي بالسيروان من الري عام 145هـ أيام خلافة جده المنصور، أمه الخيزران بنت عطاء.
فوجئ ابن الأشعث برجل يدعى أبا هريرة الزناتي في جموع من زناتة، فهجم عليهم وهزمهم في ربيع الأول سنة 145ه
☘ تثبيت الحكم العباسي في طرابلس
كان علي بن زياد التونسي العبسي أول من أدخل موطأ مالك إلى إفريقية وفسّر لأهلها قول مالك وأصوله، وقد سمع من مالك والثوري والليث بن سعد
☘ انتشار المذهب المالكي في الشمال الإفريقي
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
قضى المنصور على ثورة محمد بن عبدالله النفس الزكية بالمدينة، وثورة أخيه إبراهيم بالبصرة، كما حارب الثورات الدينية المنحرفة التي قامت في عهده في بلاد فارس وقضى عليها.
بنى المنصور مدينة السلام (بغداد) وجعلها عاصمة الخلافة بدلاً من الأنبار، كما بنى مدينة الرصافة شرقي بغداد، ومدينة الرقة بجوار الرافقة.
نقلت الخلافة العباسية العاصمة من دمشق إلى الكوفة ثم الأنبار فبغداد، مما أدى إلى ازدياد الاهتمام بطرق التجارة مع أقاصي شرق آسيا لاسيما طريق الحرير والتوابل، وساعد على ازدهار النشاط التجاري في البر والبحر والنهر.
ظلّ النظام الإداري مركزياً، وكان الخليفة يختار ولاة الأقاليم بنفسه ويحرص على مراقبتهم ومحاسبتهم، وقُسّمت الولاية إلى إمارة عامة (استكفاء أو استيلاء) وإمارة خاصة، وكان للوالي في الإمارة العامة سبعة اختصاصات من تدبير الجيش إلى تسيير الحج.
ظهر التأثير الفارسي في الأزياء، فلبس الخليفة أبو جعفر المنصور القلانس السود المخروطية الطويلة، وأدخل استعمال الملابس الموشاة بالذهب. وكان لباس الخليفة العباسي القباء الأسود أو البنفسجي، وهو شعار العباسيين، ويتشح بعباءة سوداء ويعتمر عمامة ذات لون أسود. وجعل الخلفاء العباسيون الأوائل ملابس خاصة لكل طبقة من موظفي الدولة: زيّ للقضاء، وللكتّاب، وللفقهاء، وللشرط.
شُيّد في هذا العصر عدد من المساجد، كالجامع الكبير الذي شيّده الخليفة المنصور ببغداد، ومسجد الرقة الذي شيّده الخليفة الرشيد. قام الخليفة المهدي بتوسعة المسجد الحرام ومسجد الرسول النبوي، والمسجد الجامع بالبصرة. تطوّر الطراز المعماري للمآذن فظهرت المآذن المدوّرة، كما أُقيمت المآذن ذات الربط في سواحل شمالي إفريقية لحراسة الثغور.
تسابق خلفاء بني العباس وأمراؤهم في بناء القصور وتزيينها وتجميلها بهندستها الفنية الرائعة الحسن والجمال، وغدت قطعاً فنية دقيقة الزخرفة. اشتملت قصور الخلفاء على دور واسعة وأروقة وقباب، وبساتين مسطّحة مظلّلة بالأشجار. تميّزت بغداد بقصورها الكثيرة المشيّدة من المرمر والمتلألئة بالجواهر البراقة، حتى دُعيت (مدينة القصور)، وأشهرها قصر الذهب الذي بناه الخليفة المنصور بوسط بغداد، وقصر الخلد الذي بناه على شاطئ دجلة الغربي حتى تأنّق في بنائه وتجميله حتى دُعي بهذا الاسم.
ظل الدينار العملة الرئيسة المتداولة حتى عام 762م عندما بنى الخليفة العباسي المنصور مدينة بغداد ونقل دار السك إلى العاصمة الجديدة، وبدأت أسماء المسؤولين تظهر على القطع الفضية التي سميت الدراهم.
أسس الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور مدينة بغداد عام 762م لتكون عاصمة الخلافة العباسية، وحكم منها حتى وفاته عام 775م.
☘ صارت بغداد عاصمة الخلافة العباسية
خرج محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية) وأخوه إبراهيم بن عبد الله على الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وكان الإمام جعفر الصادق قد تنبأ من قبل بأن صاحب القباء الأصفر (يعني المنصور) سيقتلهما، فقُتلا خلال هذا الصراع مع العباسيين.
☘ قُتل محمد وإبراهيم
مات الإمام إبراهيم في سجن الخليفة الأموي محمد بن مروان بعد عشرين يومًا من حبسه تقريبًا. تنوعت الروايات حول طريقة وفاته: فقيل إنه مات معذبًا، وقيل غيره. كانت وفاته نقطة تحول في حركة الدعوة العباسية.
أسس أبو جعفر المنصور مدينة بغداد كعاصمة جديدة للدولة العباسية. اختار موقعها بعناية لفوائده الاستراتيجية والاقتصادية. شارك في بناؤها علماء الهندسة والمعمار. بنيت على شكل دائري محصن بأسوار قوية وأربعة أبواب رئيسية.
قاد محمد بن عبد الله بن الحسن حركة ثورية ضد الدولة العباسية، دعا إلى الخلافة العلوية. كان لهذه الحركة تأثير كبير على الأحداث السياسية للدولة.
قاد محمد النفس الزكية ثورة ضد المنصور من المدينة المنورة. حاصره المنصور وانتهت الثورة بموت المتمرد في الحصار. كانت من أخطر الثورات الطالبية في عهده.
قاد إبراهيم بن عبد الله ثورة في البصرة ضد المنصور. حقق نصرات أولية لكن انتهت الثورة بهزيمته وموته في معركة مع جيوش المنصور.
قاد مجموعة من العبيد حركة تمرد في المدينة ضد الحكم، اتسمت بالعنف والفوضى. تم إخمادها بعد صراع شديد وسقط القتلى من الطرفين.
اختار المنصور موقع بغداد على نهر دجلة ليكون عاصمة جديدة للدولة، بناها بتخطيط حكيم تحت إشراف ابنه المهدي، أصبحت مركزا حضاريا وعسكريا مهما
بناء العاصمة بغداد في عهد المنصور
انطلقت ثورة محمد بن عبد الله النفس الزكية العلوي من المدينة ضد العباسيين في خلافة أبي جعفر المنصور سنة 145هـ، ودعمها الإمام مالك بفتواه أن بيعة المكره لا تلزمه وأن طلاق المكره لا يقع، فأسرع الناس إلى مبايعة محمد. عوقب مالك بالجلد وشُدت يداه حتى خُلعت كتفاه بأمر والي المدينة، فلما حج المنصور أقسم أنه لم يأمر بما جرى وعزل الوالي وعاقبه، لكن مالكًا عفا عنه.
☘ إخماد الثورة، ومعاقبة والي المدينة على تجاوزه، وعفو الإمام مالك عنه
«إنما بايعتم مكرهين، وليس على مكره يمين»
قدّم جعفر بن حنظلة البهراني نصائح سديدة لأبي جعفر المنصور إبان ثورتي محمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم، إذ أشار بخطط مواجهة الثورتين، وتوقع أن مركز اندلاع ثورة إبراهيم سيكون في البصرة قبل أن تقع فعلاً.
☘ استعداد المنصور لمواجهة الثورتين بناءً على توقعات جعفر بن حنظلة
تمكن خوارج عمان بزعامة الإمام محمد بن عبدالله من إعادة الإمامة الإباضية بعمانياً، واستمرت هذه الإمامة على هذه الناحية نحو أربعة قرون.
☘ استمرار الإمامة الإباضية نحو أربعة قرون
خرج محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الملقب بالنفس الزكية بالمدينة، وقُتل بها في نفس السنة، كما قُتل أخوه إبراهيم بن عبدالله عند الكوفة.
☘ قُتل الثائر وأخوه في نفس السنة
دارت عند باخمرا التي تبعد عن الكوفة سبعة عشر فرسخاً وقعة بين جيش الخليفة أبي جعفر المنصور وإبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي الثائر العلوي، قُتل فيها إبراهيم وبقي قبره هناك يُزار إلى اليوم، ورثاه دعبل بن علي الخزاعي.
☘ مقتل إبراهيم بن عبد الله وإخماد ثورته
«وقبرٌ بأرض الجوزجان محلّه، وقبرٌ بباخَمْرَا لدَى الغُرُبات»
شرع الخليفة أبو جعفر المنصور في بناء مدينته المدورة على دجلة سنة 145هـ بعد انتقاله من الهاشمية قرب الكوفة، وأشرف على العمل جماعة من أهل الفضل والفقه والهندسة منهم الحجاج بن أرطاة والإمام أبو حنيفة، وجعل لها أربعة أبواب: باب خراسان وباب الشام وباب الكوفة وباب البصرة، وسمّاها مدينة السلام، وانتقل إليها ونزلها سنة 149هـ بعد إنفاق أموال طائلة على عمارتها.
☘ اكتمال المدينة المدورة وصيرورتها حاضرة الخلافة العباسية
«بسم الله والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين»
لمّا بلغ سور بغداد قامة رجل، اتصل بالمنصور خبر خروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (النفس الزكية) بالمدينة، فقطع العمل في البناء حتى فُرغ من أمره، ثم خرج أخوه إبراهيم بن عبد الله فتعطّل البناء من جديد حتى فُرغ من أمره أيضاً.
☘ قُمعت الثورتان واستؤنف بناء مدينة بغداد
خرج علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بمصر أيام المنصور سنة 145هـ، فلما ظهر عليه يزيد بن حاتم بن قبيصة في قرية طوخ الخيل بالصعيد أخفاه عمر المعافري وزوّجه ابنته إلى أن مات فدُفن بالقرية.
☘ اختفى الثائر بعد هزيمته حتى مات ودُفن بالقرية
أمر أبو جعفر المنصور بحفر أساسات سور مدينة السلام سنة 145هـ وتمّ بناؤه سنة 149هـ، وقد استقدم لهذا العمل نخبة من أهل الفقه والهندسة منهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت والحجاج بن أرطاة، وحشد الصناع من الشام والموصل والجبل. جُعل عرض السور من أسفله خمسين ذراعاً، وله ثمانية أبواب: أربعة داخلية صغرى وأربعة خارجية كبرى هي باب البصرة وباب الكوفة وباب الشام وباب خراسان، وفي وسطها الجامع والقصر، وقُبالته جامع الرصافة. وذُكر أن المنصور أنفق على بنائها 4,883,000
☘ اكتمال بناء سور مدينة السلام وأبوابها الثمانية سنة 149هـ
لم يكتفِ الخلفاء العباسيون بتدعيم النظام الدفاعي الشامي، بل عملوا على تنظيم حملات بحرية في البحر المتوسط ضد الممتلكات البيزنطية؛ ففي عهد المنصور خرجت حملة بحرية بقيادة أمير البحر الشامي سفيان بن الخصيب الخثعمي إلى قبرص عام 146هـ، وكانت أول حملة تغزوها منذ قيام الدولة العباسية.
نزل المهدي بموضع سيروان قرب الري في حياة أبيه المنصور حين وُجِّه إلى خراسان، وبنى فيه أبنية بقيت آثارها إلى زمن ياقوت، وفيها وُلد ابنه موسى الهادي سنة ست وأربعين.
لما حج أبو جعفر المنصور سنة 147هـ وقدم المدينة، أرسل إلى جعفر بن محمد الصادق وهدده بالقتل متهماً إياه بأن أهل العراق اتخذوه إماماً يجبون إليه زكاة أموالهم ويتحدث في سلطانه، فأجابه جعفر بحكمة مستشهداً بسليمان وأيوب ويوسف عليهم السلام، فلان له المنصور وأكرمه وأعطاه مالاً وكساه ورده مكرماً إلى منزله.
☘ عفا المنصور عن جعفر الصادق وأكرمه ورده مكرماً
«يا أمير المؤمنين إن سليمان عليه السلام أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظُلم فغفر، وأنت من ذلك السنخ»
شنت الدولة العباسية حملات عسكرية لفتح طبرستان وتوسيع نفوذها في المناطق الشمالية. قاد هذه الحملات قادة عسكريون مشهورون.
اتبع المنصور سياسة مالية صارمة جدا للحفاظ على أموال بيت المال، ولم يسرف في الإنفاق، ثم تراجع المهدي عن هذه السياسة وأطلق الإنفاق
جمع المنصور المخطوطات والعلماء، ترجم الكتب اليونانية إلى العربية خاصة في الطب والفلسفة والرياضيات، أسس بيت الحكمة كمشروع علمي كبير
قاد حمزة بن كرتأ ثورة خارجية امتدت سنوات عديدة في خراسان وما وراء النهر. كانت ثورة قوية استنزفت الكثير من موارد الدولة. انتهت الثورة بعد صراعات طويلة.
في أيام الخليفة أبي جعفر المنصور خرج استرخان الخوارزمي بجيش من الخزر من باب الأبواب (الدربند) فأغار على نواحي أرمينية فقتل خلقاً من المسلمين، ثم دخل تفليس فقتل بها حرب بن عبد الله البلخي (المعروف بالراوندي)، أحد قواد المنصور وصاحب شرطة بغداد ثم الموصل.
☘ مقتل حرب وتخريب نواحي أرمينية
ظلت الحامية الإسلامية محتفظة بأربونة وجانب كبير من ولاية سبتمانية نحو عشرين سنة، ثم سقطت بخيانة القوط الذين قتلوا حراسها وفتحوا أبوابها للفرنجة عام 148هـ في عهد الأمير عبد الرحمن الداخل الأموي.
☘ انتهاء الوجود الإسلامي في أربونة
بعد موت الإمام جعفر بن محمد الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين: فرقة ساقت الإمامة إلى ابنه موسى الكاظم وهم الاثنا عشرية وفرقة قالت الإمام بعده هو ابنه إسماعيل وعرفت بالإسماعيلية.
☘ تأسيس المذهب الإسماعيلي كفرقة مستقلة
بعد موت الإمام جعفر الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين: فرقة ساقت الإمامة إلى ابنه موسى الكاظم وهم الاثنا عشرية، وفرقة قالت إن الإمام بعده هو ابنه إسماعيل وهم الإسماعيلية.
☘ نشأة الشيعة الإسماعيلية كفرقة مستقلة
ولد هارون بن محمد المهدي بالري عام 148هـ/763م، أمه الخيزران أم الهادي أيضاً.
قامت حركة الراوندية وهم فرقة غالية تعتقد بحلول الروح الإلهية في آل البيت، فأثاروا اضطرابات في عهد المنصور.
تولى الأغلب بن سالم التميمي حكم القيروان في عهد المنصور، وهو والد إبراهيم بن الأغلب مؤسس دولة الأغالبة، ثم قُتل سنة 154ه
☘ تأسيس نفوذ أسرة الأغالبة في إفريقية
استفاد العرب المسلمون من علوم اليونان النظرية كالرياضيات والفلك والطب والفلسفة، وكانت الكتب الطبية أول ما تُرجم إلى العربية، وكان الخليفة المنصور أول من استقدم أطباء من جنديسابور كابن بختيشوع.
اهتم علماء اللغة بالمفردات والاشتقاقات وضبط ألفاظ اللغة، وقد بدأ في هذا العصر وضع المعاجم اللغوية، وأوّلها كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي جمع فيه جميع كلمات اللغة ومعانيها، وحاول من بعده علماء اللغة وضع معاجم شاملة يجمعون فيها كلّ مفردات اللغة، من هؤلاء قطرب وابن الأعرابي.
انقسمت الإمامية إلى فرقتين بعد وفاة جعفر الصادق: الإمامية الموسوية (الاثنا عشرية) التي تقول بإمامة موسى الكاظم، والإمامية السبعية التي تقول بإمامة إسماعيل بن جعفر.
توفّي الإمام جعفر الصادق في شوّال سنة ١٤٨هـ بالمدينة المنوّرة عن ثمانٍ وستّين سنة، ودُفن بالبقيع في القبر الذي دُفن فيه أبوه وجدّه عليّ زين العابدين والحسن بن عليّ.
توفي الإمام جعفر بن محمد الصادق بالمدينة سنة 148هـ، وقد روى عنه كبار الأئمة كمالك بن أنس وسفيان الثوري وشعبة وأيوب السختياني.
☘ دفن بالمدينة
توفي سليمان بن مهران الأعمش، إمام المحدثين بالكوفة الملقب بعلامة الإسلام، سنة 148هـ وقيل 147هـ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
توفي هشام بن حسان أبو عبد الله القردوسي البصري، الراوي عن عطاء بن أبي رباح، في أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومائة، وقيل سنة سبع وأربعين ومائة.
توفي الإمام جعفر الصادق بالمدينة المنورة في شوال سنة 148هـ عن عمر ناهز 68 عاماً، ودُفن بالبقيع في القبر الذي دُفن فيه أبوه علي زين العابدين وعمّ جده الحسن بن علي بن أبي طالب.
شهدت خراسان سلسلة من الثورات والحركات الشعوبية ضد الحكم العباسي. قادها قادة عسكريون محليون وشعوبيون. كانت هذه الثورات انعكاساً لعدم الرضا عن السياسة العباسية.
عين أبو جعفر المنصور محمد بن محمد والياً على خراسان لتنظيم الإدارة واستقرار الأوضاع. نجح الوالي في تطبيق نظام إداري جديد وقوي.
آخر موجات الهجرات العربية الكبرى من الجزيرة العربية إلى المناطق المجاورة حوالي 150م، وبها اكتمل الانتشار السامي العربي في المنطقة
توفي الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت ببغداد بعد أن نقله الخليفة المنصور من الكوفة إلى بغداد وعرض عليه منصب القضاء فرفضه، ولُقّب بالإمام الأعظم.
وُلد الإمام محمد بن إدريس الشافعي عام 150هـ بغزة عسقلان. توفي والده صغيرًا فنشأ يتيمًا في كنف أمه التي ضحّت في سبيل تعليمه. حفظ القرآن وهو ابن سبع وحفظ الموطأ وهو ابن عشر.
☘ null
بعد معركة طلاس انتقلت صناعة الورق إلى سمرقند، ثم أُسّس أول مصنع للورق في بغداد عام 178 هـ/794 م، مما أسهم في نشر الكتب والعلم
☘ ثورة في نشر العلم والكتب في العالم الإسلامي
في القرن الثاني الهجري وما بعده لما فشا الإقبال على الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية والمتصوفة
☘ ظهور التصوف كتيار وتخصص مستقل في الفكر الإسلامي
«ولما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية»
كان المذهب الحنفي أسبق المذاهب دخولاً إلى القيروان وهو الغالب على أهلها قبل دخول المالكية، باعتباره مذهب الدولة الرسمي
☘ هيمنة الفقه الحنفي على القيروان قبل انتشار المالكية
استجاب المنصور لطلب الأوزاعي فاستقدم عشائر تنوخية اللخمية المنتشرة في بلاد معرّة النعمان لدعم الساحل وحمايته، فطلب إليهم سكن الجبال الساحلية القريبة من بيروت وأنعم عليهم بإقطاعات معلومة في أراضي لبنان.
شهد العصر العباسي الأول تطوراً عظيماً في علم التفسير إذ ظهرت الطريقة المنظمة في تفسير آيات وسور القرآن حسب ترتيبها، وظهر التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي، ومن أشهر مفسري العصر مقاتل بن سليمان صاحب أول تفسير مشهور، والفراء صاحب كتاب معاني القرآن.
لم يُعرف علم التصوف بهذا الاسم في القرن الأول الهجري، وإنما استُحدث اسمه في القرن الثاني الهجري وصارت له أصوله ومبادئه، وغدا في العصر العباسي الأول فرعاً هاماً من فروع العلم ذا الأثر الكبير في توجيه المجتمع وإصلاحه.
كان المجتمع العباسي يزخر بمجالس القرّاء والمحدّثين والفقهاء والوعّاظ، وكانت هناك مجالس علمية تُعقد في قصور الخلفاء يتصدّرها الخليفة بنفسه، ويحضرها أشهر العلماء والأدباء والفقهاء. من أشهر خلفاء بني العباس في روعة مجالسهم المنصور، والمهدي، والرشيد الذي جمع في مجلسه أعلام العلماء من كل فن وعلم، والمأمون الذي كان يحضر مجالسه الكسائي والنضر بن شميل وغيرهم من علماء النحو واللغة.
ورث المسلمون صناعة الزجاج الروماني التي كانت تتمركز في الشام ومصر، وطوروها بتقنيات جديدة: الضغط على الزجاج الحار بخاتم نقشت عليه تصاميم زخرفية، والنفخ في قوالب، والحفر والنقش والقطع. كانت مصر والعراق والأندلس تنتج كميات كبيرة منذ القرن الثامن، وأوصل المسلمون زخرفة الزجاج إلى درجة عالية في الإتقان.
☘ شملت المنتجات القوارير والحوجلات والمزهريات والأكواب
حسّن المسلمون كوى الرمي وعمموها في قصر الأخيضر العراقي في القرن الثامن الميلادي وفي رباط سوسة بتونس في القرن التاسع؛ وكانت هذه الفتحات الضيقة والطويلة تعني أن رامياً واحداً يستطيع إطلاق السهام على العدو من غير أن يصاب، وأول استخدام لها في إنجلترا كان في لندن عام 1130م.
☘ غدت كوى الإطلاق معلماً من معالم الدفاعات الإسلامية ثم الأوروبية
وفاة إمام الحنفية أبي حنيفة النعمان، الذي جعله الصوفية في أوّل سلسلة أخذهم للطريقة عبر داود الطائي.
توفي عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة، وهو أول من صنف من الكتب فيما قيل، وكان محدثاً مفسراً من كبار علماء مكة.
وُلد الإمام محمد بن إدريس الشافعي بغزة سنة 150هـ، ثم حُمل إلى مكة وهو ابن سنتين حيث نشأ وحفظ القرآن وطلب العلم.
روى الطبري في تاريخه أن امرأة جُرحت فجاءت إلى ناحية باب المحول ببغداد تقصد طبيبا، فقال لها: إنما أنا كحّال (طبيب عيون)، وهي امرأة تعالج الجراحات، مما يدل على وجود تخصصات طبية دقيقة في صدر الحضارة الإسلامية منذ منتصف القرن الثاني الهجري.
«إنما أنا كحّال»
ألف الجاحظ كتاب الحيوان في سبعة أجزاء تناول فيها الديك والكلب والحمام والذباب والنمل والقرود والزرافة والفيل وغيرها، مستدلا بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وقرر فيه مبدأ التوازن البيئي وحكمة الله في تقسيم الأرزاق بين الكائنات (كالذئب يصيد الثعلب والثعلب يصيد القنفذ) قبل أن تكتشف الحضارة الغربية هذا المبدأ بألف سنة.
«ومن العجب في قسمة الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله، ويصيد الثعلب القنفذ فيأكله»
وُلد الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه بمدينة غزة، ثم انتقل طفلاً إلى الحجاز حيث أقام وتعلم العلم.
توفي محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية ببغداد بعد أن استقر بها منذ لقائه الخليفة المنصور، ودفن في مقبرة الخيزران.
☘ دفن في مقبرة الخيزران ببغداد
أسّسها الخليفة المنصور عام 151هـ على الجانب الشرقي من بغداد، وجعل لها سوراً، وحفر لها خندقاً، وأقام فيها مسجداً، وأجرى الماء فيها من دجلة، وربط بينها وبين بغداد بثلاثة جسور على دجلة. انتهى بناء الرصافة عام 159هـ في عهد الخليفة المهدي، واتخذها ثكناً للجند، فعُرفت باسم عسكر المهدي.
بنى المنصور عام 151هـ مدينة الرصافة على الضفة الشرقية لدجلة لتكون ثكنات للجيش، وبنى الوزير الربيع بن يونس عام 151هـ مدينة الكرخ على الضفة الغربية لدجلة.
بنى الأمير عيسى بن موسى قصر الأخيضر عام 151هـ، ويقع في الصحراء على بعد 111 كم جنوبي بغداد، ويعد من أهم وأجمل القصور التي شيدها العباسيون في العراق.
استطاع يزيد بن قبيصة أن يقضي على ثورة أبي حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي، وتعد هذه الضربة الساحقة نهاية لنشاط الخوارج والإباضية بصورته الشاملة المنظمة، رغم بقاء ثورات طفيفة لم يجد أمراء آل المهلب عناء في قمعها.
☘ نهاية النشاط المنظم للخوارج والإباضية في إفريقية
سار أبو حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي بجيش بلغ نحو مائة وثلاثين ألفاً إلى القيروان وحاصرها ثمانية أشهر حتى اضطر أهلها لأكل الميتة، وقاتله عمرو بن حفص بن قبيصة والي إفريقية العباسي حتى قتل عمرو بن حفص سنة 154هـ.
☘ معاناة شديدة لأهل القيروان تحت الحصار قبل فك الحصار
أسس الخليفة المنصور مدينة الرصافة على الجانب الشرقي من بغداد عام 151هـ، وانتهى بناؤها في عهد المهدي عام 159هـ/775م وعُرفت بعسكر المهدي.
اعتمد العرب المسلمون في هذا العلم بادئ الأمر على كتب الكيمياء المترجمة عن اللغات الأخرى (كاليونانية والسريانية) ثم أضافوا إليه حتى غدا علماً متكاملاً له قواعده وأصوله. ويُعدّ جابر بن حيان أول من حضّر حامض الكبريت المعروف بزيت الزاج، واكتشف حامض النيتريك، والصود الكاوي، واهتم بتقطير السوائل. قال عنه الكيميائي الفرنسي برتلو: إن لجابر بن حيان ما للعرب في الكيمياء ما لأرسطو قبله في المنطق.
توفي عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون، إمام أهل البصرة في السنة والزهد، في رجب سنة 151هـ.
شنّ هارون الرشيد حملة كبرى على مدينة لرقة البيزنطية. استمرت الحملة أياماً عديدة وحقق الرشيد نصراً ساحقاً. أخذ الكثير من الأسلاب والسبايا.
بنى الخليفة أبو جعفر المنصور محلة الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد لولي عهده المهدي، وسُميت (عسكر المهدي) لأن المهدي عسكر بها حين نزلها عائداً من الري سنة 151هـ.
☘ نشأة حي الرصافة ببغداد
توفي مسعر بن كدام بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة، وقيل خمس وخمسين ومائة، وكان من كبار محدثي الكوفة. جزع عند الاحتضار فعاتبه سفيان الثوري، فاعتذر بشدة خوفه من لقاء الله قائلاً إنه على شاهقة جبل لا يدري أين يهبط.
«إنك إذاً لواثق بعملك يا سفيان، لكني والله على شاهقة جبل لا أدري أين أهبط»
توفي المحدث العابد هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وكان قد بكى من خشية الله حتى أظلم بصره، وكان يستوحش من فقدان السراج ليلاً لأنه يذكّره بظلمة القبر.
«إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.»
شن المهدي والمنصور حملات عسكرية متكررة على الحدود الشرقية ضد الأتراك والخزر والثوار، بنيا حصونا وقلاعا في خراسان وآرمينية
استطاع الحسين بن علي السيطرة على مكة وهدد بسلب كسوة الكعبة والذهب. قتل جنوداً من جيش الخليفة وقتل جماعة من أهل مكة.
استيقظ الناس إثر أحداث مظاهرات شيعية في ربيع الآخر 152هـ، وجدوا الدعاة الشيعية يسبون الصحابة في خرج الكعبة ويلعنونهم.
استغل المنصور انشغال الروم بحرب البلغار فأرسل صائفة إلى حصن قبرص عام 153هـ/770م ثم أرسل حملة برية على بلدة سيس عام 159هـ/775م، عادت الحملتان ظافرتين، واستطاع المنصور استماع أطماع البيزنطيين مقابل دفعهم للجزية.
كان من أشهر الزنادقة، وضع أربعة آلاف حديث مكذوب، فاستدعاه أمير الكوفة محمد بن سليمان وقتله عام 153هـ، وقال قبل قتله إنه وضعها ليحلّل بها الحرام ويحرّم بها الحلال.
شنّ الخزر هجوماً على المناطق الإسلامية في منطقة القوقاز وأذربيجان في عهد الخليفة المنصور.
ابتكر جابر بن حيان عمليات التقطير والتصعيد والتبلير والأكسدة والتصفية التي تشكل أساس علم الكيمياء الحالي، وأنتج حمض الكبريتيك عن طريق تقطير الشب، وصمم أكثر من عشرين أداة مخبرية مثل البوتقة والمقطرة (الأمبيق)، واستخدم التقطير لإنتاج ماء الورد والزيوت الأساسية والكحول للاستخدام الطبي.
☘ أساس علم الكيمياء الحديث
توفي الزاهد وهيب بن الورد رحمه الله، وقد أدرك جماعة من التابعين وكان مشغولاً بالتعبد عن الرواية.
قُتل عمرو بن حفص بن قبيصة والي إفريقية العباسي على يد الخوارج بعد حصار طويل بينه وبين أبي حاتم الإباضي، فجمع يزيد بن حاتم بعدها جيشاً من الشام والعراق وخراسان بلغ ستين ألف مقاتل للأخذ بثأره.
☘ إرسال جيش عباسي كبير بقيادة يزيد بن حاتم للانتقام
قام أبو حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي بثورة كبرى وحاصر القيروان نحو ثمانية أشهر حتى أكل أهلها الميتة، وكان في جيشه أبو قرة وعبدالرحمن بن رستم
☘ حصار طويل أنهك القيروان
انتشر المذهب الحنفي في أكثر البقاع الإسلامية لا سيما في مصر والشام وما وراء النهر والهند والصين، وصار المذهب الرسمي للدولة في عهد العباسيين ثم العثمانيين، وذلك بفضل تلاميذ أبي حنيفة أبرزهم القاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل.
توفي الزاهد المحدث الحكم بن أبان العدني أبو عيسى، سيد أهل اليمن المعروف بشدة اجتهاده في قيام الليل، سنة أربع وخمسين ومائة رحمه الله.
توفي علي بن صالح بن حي، الفقيه الزاهد توأم الحسن بن صالح، وكان يقوم ثلث الليل بالعبادة مناوبة مع أخيه وأمهما قبل وفاتها.
أخذ المنصور بعد هدوء حرب الخزر بتنظيم أمور الثغور وحمايته، فأرسل مجموعات جديدة من القبائل ليسكنها هناك، وبنى مدناً مسوّرة وحصوناً جعلها رداً للعرب، وأقام نظام الأجناد المقاتلين، وأرسل عام 155هـ/771م الحسن بن قحطبة الطائي إلى الثغر الأعظم مع خمسين ألفاً من أهل خراسان والشام والعراق.
بناها المنصور عام 155هـ، بجوار الرقة، على مثال بغداد، لتكون معسكراً تجتمع فيه الجيوش أمامياً لحرب البيزنطيين، واستخدمها الرشيد للغرض نفسه، وأكثر من المقام فيها لحروبه بسبب كثرة حروبه، وبنى فيها عدداً من القصور. وقد اتّسعت الرافقة فيما بعد حتى اتصلت بالرقة وأخذت اسمها، ولا يزال سورها وبقايا قصور الرشيد موجودة قرب الرقة الحالية.
بنى الخليفة المنصور مدينة بغداد (المدينة المدورة) عاصمة للخلافة العباسية، على ضفتي نهر دجلة
☘ أصبحت بغداد أعظم عواصم العالم الإسلامي
بعد هزيمة أبي حاتم الإباضي وقتله مع ثلاثين ألفاً من أصحابه في جبال نفوسة، دخل يزيد بن حاتم القيروان في منتصف سنة 155هـ، وامتد حكمه حتى سنة 170هـ، وقيل إن إفريقية دانت له تماماً.
☘ استقرار حكم آل المهلب في إفريقية
«لقد دانت إفريقية ليزيد بن حاتم»
بنى المنصور مدينة الرافقة عام 155هـ بجوار الرقة على مثال بغداد لتكون معسكراً أمامياً لحرب البيزنطيين، واستخدمها الرشيد للغرض نفسه.
كان الإمام مالك مرجعاً يقصده طلاب العلم في المدينة، وتلقى عنه علماء الشمال الإفريقي والأندلس الموطأ، فكان ذلك مصدراً لانتشار مذهبه
☘ نشر المذهب المالكي وانتشار الموطأ
«ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب»
لحق يزيد بن حاتم بأبي حاتم في جبال نفوسة فقاتله قتالاً شديداً وقُتل أبو حاتم في جمع كبير من أصحابه، ثم دخل يزيد القيروان منتصف سنة 155ه
☘ نهاية الثورة الإباضية الكبرى في الشمال الإفريقي
«لقد دانت إفريقية ليزيد بن حاتم»
سيّر محمد بن الأشعث جيشاً بقيادة إسماعيل بن عكرمة الخزاعي إلى زويلة وودان، فقتل زعيم الإباضية بزويلة عبدالله بن حيان
☘ القضاء على الزعامة الإباضية في زويلة وودان
سار أبو حاتم يعقوب بن لبيب إلى القيروان وحاصرها نحو ثمانية أشهر حتى أكل أهلها الميتة، ولما اشتد الحصار خرج عمرو بن حفص من طبنة
☘ طول الحصار وجوع أهل القيروان
ثارت هوارة في شرق طرابلس بقيادة أبي يحيى بن قرياس، فالتقى بعسكر يزيد بقيادة عبدالله بن السمط الكندي على شاطئ البحر من أرض هوارة فانهزم وقُتل عامة أصحابه
☘ القضاء على ثورة هوارة
بنى المنصور مدينة خمك وعدة قلاع أخرى كحصون ردء ضد الخزر والقبائل البدوية، ألحقها بالدولة الإسلامية
أقامها أبو القاسم سمگو فى إقليم تافيلالت وقاعدتها سجلماسة، وكانت فى بدايتها خارجية صفرية ثم تحولت إلى السنة، واستولى عليها الفاطميون سنة 347هـ/958م لكنها ثبتت على السنة رغم ذلك.
بنى الخليفة المنصور مدينة الرافقة سنة 155هـ ملاصقة للرقة على ضفة الفرات على هيئة مدينة بغداد، ورتّب فيها فصيلاً من أهل خراسان، ثم أُتمّ بناؤها في عهد المهدي، وبنى هارون الرشيد قصورها، ولما ولي علي بن سليمان بن علي الجزيرة نقل أسواق الرقة إليها فعمرت مدة طويلة.
☘ خربت الرقة لاحقاً وغلب اسم الرافقة عليها فصار اسم المدينة الرقة.
قتل أهل سجلماسة زعيمهم عيسى بن يزيد المكناسي سنة 155هـ لمآخذ أخذوها عليه، ثم ولّوا بعده أبا القاسم سمعون بن واسول الملقب بمدرار الذي تولى عرش الدولة من بعده أبناؤه وأحفاده.
☘ انتقال حكم سجلماسة إلى أسرة بني مدرار
وسّع الخليفة المنصور المسجد الحرام عام 156هـ.
نقل المسلمون رياضيات الهند من كتاب السند هند وعلم الفلك من كتاب الأركند، وكلّف الخليفة المنصور إبراهيم الفزاري بنقله إلى العربية ثم قام الخوارزمي بتصحيحه، كما دخلت اللغة العربية ألفاظ هندية كثيرة مثل بغداد وخيزران وفلفل وإهليلج وزنجبيل.
توفي القارئ حمزة بن حبيب الزيات بحلوان، وقد أسند عن الأعمش وحمران بن أعين وسمع منه وكيع بن الجراح.
توفي جعفر بن محمد الباقر الملقب بالصادق بالمدينة، وكان من أجلاء التابعين، روى عنه الإمامان أبو حنيفة ومالك.
«ولدني أبو بكر مرتين»
عرف هذا العصر كثرة انتشار مجالس المحدثين لا سيما في مكة والبصرة والكوفة وبغداد ومصر وخراسان، وكان يؤمها الآلاف من طلاب العلم، إذ كان يجتمع في مجلس سفيان بن عيينة بالحرم المكي مئة ألف، وفي مجلس يزيد بن هارون بواسط سبعون ألفاً، ومجلس عاصم بن علي ببغداد مئة ألف، ومجلس الفريابي أكثر من ثلاثين ألفاً.
أمر الملك الأنكلوسكسوني أوفا ملك مرسيا بسك المانكوس الذهبي الذي يساوي ثلاثين بنساً فضياً، وهو نسخة من الدينار الذهبي الذي سكه الخليفة المنصور العباسي المؤرخ في 157هـ/774م، عليه الشهادتان بالعربية واسم OFFA REX باللاتينية، وهو محفوظ في المتحف البريطاني.
☘ دليل على تأثير التجارة والعملة الإسلامية في أوروبا
«لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، محمد رسول الله»
توفي العابد مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير القرشي بالمدينة سنة 157هـ، وكان من أعبد أهل زمانه وقد صام خمسين سنة متتالية.
توفي عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي رحمه الله، فقيه أهل الشام وإمامهم في الفقه والحديث، ببيروت في خلافة أبي جعفر المنصور وهو ابن سبعين سنة. وذكر محمد بن علي المديني أن وفاته كانت سنة إحدى وخمسين ومائة.
وفاة الصحابي أوس بن حبيب الأنصاري.
مرض المنصور وهو في طريقه إلى الحج عام 158هـ، ولم يكد يصل إلى مكة حتى توفي، وكان له من العمر ثلاثة وستون عاماً، وكان قد عهد بولاية العهد من بعده لابنه المهدي.
☘ تولي المهدي الخلافة العباسية
بويع المهدي بالخلافة بعد وفاة أبيه المنصور عام 158هـ، وكان في الثالثة والثلاثين من عمره، واتسم عهده بالتسامح والصفح والرخاء والاستقرار.
توفي الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في طريقه إلى الحج قرب مكة سنة ثماني وخمسين ومائة. كانت مدة خلافته نحو اثنتين وعشرين سنة. يُعدّ المؤسس الحقيقي للدولة العباسية.
«توفي المنصور سنة ثماني وخمسين ومائة في طريق مكة»
بويع المهدي بالخلافة عام 158هـ بعد وفاة أبيه المنصور وكان في الثالثة والثلاثين من عمره.
أخذ المنصور البيعة لابنه المهدي ولياً للعهد عام 158هـ/775م، وأوصاه وصية جامعة.
«اتق الله فيما أعهد عليك من أمور المسلمين بعدي»
بلغ فن الموسيقى في العصر العباسي الذهبي مرحلة نضج وازدهار، فقد ترجم المسلمون جملة من كتب الموسيقى اليونانية والهندية والفارسية، وعدّلوا عليها حتى صارت فناً متميزاً بهم، وأبدعوا في تأليف الألحان وتطوير الآلات الموسيقية كالعود والصنج والقيثارة.
يعود تاريخ أولى العقود المضلعة إلى القرن الثامن حين بُني قصر الأخيضر العباسي الصحراوي بالعراق، وفي عمارته الغنية ثمانية أقواس مستعرضة وعقود مضلعة كانت نواة نظام الأضلاع الذي اعتمدته لاحقاً العمارة القوطية.
توفي مقاتل بن سليمان أحد كبار مشايخ الصوفية الذين رابطوا في رباط البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي.
تولى المهدي الخلافة العباسية، وكان عمره حوالي 23 سنة، وبدأ فترة من القوة والاستقرار والإصلاحات الكبرى
قام المهدي بإصلاحات إدارية وضريبية واسعة، عاد الأموال المصادرة للتجار والناس، أصدر نظاماً للضرائب أكثر عدلاً، أسس ديوان المزامة لجمع الضرائب
اشتهر المهدي برعايته الكبيرة للعلماء والشعراء، طلب مجموعة من الشعراء جمع أمثال العرب، أعطاهم أموالاً طائلة، اهتم بنشر العلم والثقافة
تسلم الخليفة المهدي (محمد بن المنصور) مقاليد الخلافة العباسية بعد والده المنصور، وبدأ مرحلة جديدة من الحزم والعدل.
وضع أبو جعفر المنصور خطة بغداد مدورة الشكل بمسجد جامع وقصر الإمارة في مركزها، فامتدت أحياء المدينة خارج الأسوار حتى بلغت نهر دجلة، وقبل نهاية حكمه أمر بإخراج جميع الأسواق من داخل السور حتى لا تطغى على الهيئة الملوكية للمدينة، فنما حي الكرخ التجاري حتى فاق المدينة نفسها في الحجم.
بئر ميمون بأعلى مكة حفرها في الجاهلية ميمون أخو العلاء بن الحضرمي والي البحرين، وهو حليف حرب بن أمية بن عبد شمس، وعندها يقع قبر الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور.
☘ صار الموضع معلماً معروفاً بجوار قبر المنصور
لمّا قدم المهدي الري في خلافة أبيه المنصور بنى المدينة التي يسكنها الناس اليوم، وجعل حولها خندقاً وبنى فيها مسجداً جامعاً على يد عمار بن أبي الخصيب، وتمّ عملها سنة 158هـ، وسمّاها المحمدية، وجعل لها فصيلاً محاطاً بآجرّ يعرف بالفارقين.
☘ إنشاء مدينة المحمدية (الري الحديثة) بخندقها ومسجدها الجامع
توفي أبو جعفر المنصور في طريقه إلى الحج قرب مكة بعد أن غلبه المرار الأحمر ولم تهدأ علة بطنه، إثر إفراطه في الطعام وتناوله الجوارشنات لهضمه رغم تحذير طبيب هندي قدم عليه. كان قريباً جداً من مكة لكنه لم يصل إليها.
☘ دفن قرب مكة
«لا يموت والله أبو جعفر إلا بالبطن»
بنى المهدي مسجد الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد عام 159هـ.
عمل الخليفة المنصور على نشر الإسلام في إقليم السند وتوسيع المد الإسلامي في شبه القارة الهندية، فولّى هشام بن عمرو التغلبي على السند، واستطاع أن يفتح بلاد كشمير والملتان وغزا الكجرات وأرسى دعائم الإسلام. وتابع المهدي هذه السياسة فوجّه حملة بحرية عام 159هـ بلغت مدينة باريد من بلاد الهند وفتحوا المدينة.
انتهى بناء الرصافة شرقي بغداد عام 159هـ/775م في عهد الخليفة المهدي واتخذها ثكنات للجند فعُرفت باسم عسكر المهدي.
توفي الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة المعروف بابن أبي ذئب بالكوفة سنة 159هـ وهو في طريق عودته إلى المدينة بعد أن استقدمه الخليفة المهدي إلى بغداد ليحدث الناس، فدفن بالكوفة.
☘ دفن بالكوفة
توفي عبد العزيز بن أبي رواد، مولى المغيرة بن المهلب، بمكة بعد أن أسند الحديث عن كبار التابعين.
قاد المهدي حملات عسكرية ضخمة ضد الدولة البيزنطية، أرسل جيوشاً كبيرة بقيادة قادة مشهورين، استطاع الوصول إلى القسطنطينية والوصول إلى بحر البوسفور
أرسل المهدي جيشاً إلى الهند حاصر مدينة بربرة (دنبال) لمدة يومين، لكن الجيش اضطر للعودة بسبب عاصفة بحرية وخسائر كبيرة
بنى الخليفة أبو جعفر المنصور قصر الخُلد ببغداد على شاطئ دجلة بعد فراغه من بناء مدينته، اختار موضعه لعذوبة هوائه وإشرافه على أرفع مواضع بغداد، وسمّاه الخُلد تفاؤلاً باسم من أسماء الجنة؛ ثم عُرفت المحلة حوله بهذا الاسم ونزلها جماعة من أهل العلم والزهاد.
☘ نشأة محلة الخُلد ببغداد حول القصر
«بَنَوْا وقالوا لا نَموتُ، وللخرابِ بنى المُبتَني! ما عاقلٌ فيما رأيتُ إلى الخرابِ مُطمَئِنُّ»
أمر المنصور ابنه المهدي أن يعسكر بالجانب الشرقي من بغداد ويبني له دوراً، فصارت الرصافة مدينة بجامع أكبر وأحسن من جامع المنصور؛ وفرغ المهدي من بنائها وبناء جامعها سنة 159هـ، في السنة الثانية من خلافته.
☘ نشوء مدينة الرصافة الشرقية ببغداد وجامعها
عمل المهدي على استرضاء أهل الحجاز حينما أدى فريضة الحج عام 160هـ/777م، ففرّق أموالاً كثيرة على أهل مكة والمدينة، وأصدر عفواً عاماً عمن عاقبهم أبوه المنصور لمشاركتهم في حركة محمد النفس الزكية.
أقام هذه الإمارة الخارجية عبد الرحمن بن رستم بهرام، الفارسي الأصل، وكان من فقهاء وزعماء الخوارج الإباضية، فبويع بالإمامة حالياً قرب تاهرت عام 160هـ ثم اختط مدينة تاهرت عام 161هـ فازدهرت حتى عُرفت باسم عراق المغرب، واستمر حكم أحفاده حتى قضى عليهم الفاطميون عام 296هـ/908م.
وجّه المهدي في عامي 160هـ و161هـ حملتين بحريتين بقيادة أمير البحر الغمر بن العباس الخثعمي، ولا تُعرف وجهة هاتين الحملتين على وجه التحديد.
أسّس عبد الرحمن بن رستم بمساعدة الإباضية من الخوارج الدولة الرستمية في المغرب الأوسط سنة 160هـ.
☘ قيام أول دولة إباضية مستقلة في المغرب
بدأت صلة القيروانيين بالإمام مالك قبل سنة 165ه عبر وفد من عبدالله بن فروح والبهلول بن راشد وعبدالله بن عمر بن غانم، فحفي بهم مالك مما زاد إقبال المغاربة عليه
☘ بداية الصلة الوثيقة بين علماء القيروان والإمام مالك
استطاع أبو جعفر المنصور إخضاع ملك فرغانة كافة وإلزامه بالجزية. أما الخليفة المهدي فأرسل رسلاً إلى ملوك الشرق يدعوهم إلى طاعته فأجابه أكثرهم إلى الدعوة، منهم ملك كابل وطبرستان والصغد وخوارزم وفرغانة وسجستان والسند والترك وخاقان وغيرهم.
اعتمدت الدولة العباسية في علاقاتها الخارجية على قواعد القانون الدولي المدوّن لأول مرة في التاريخ، وسُمّيت كتب الفقهاء في أحكام الجهاد والحرب والصلح والمعاهدة والأسرى بـ'كتب السير'، ككتب الأوزاعي وأبي يوسف والشيباني والشافعي.
حرص بعض الخلفاء العباسيين على الجلوس للنظر في المظالم بأنفسهم، وكان المهدي أول من جلس للمظالم، تبعه الهادي ثم الرشيد فالمأمون الذي كان يترأس مجلس ديوان المظالم يوماً في الأسبوع، ويذكر الماوردي أن امرأة تقدمت بشكوى ضد ابن المأمون فحضر بنفسه جلسة النظر فيها.
ظل كتاب ديوسقوريدس «الحشائش» (في الأدوية المفردة) المؤلف عام 65م مرجعاً وحيداً يتداوله علماء الأعشاب الإغريق والرومان مدة طويلة قبل أن يترجم إلى العربية في صدر العصر العباسي الأول، فصار أساساً لعلم الأدوية عند المسلمين.
كان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفزاري، الرياضي والفيلسوف والفلكي، أول عالم فلك مسلم يبني الأسطرلابات.
توفي الإمام المحدث شعبة بن الحجاج أبو بسطام بالبصرة في أول سنة 160هـ وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان من أعبد الناس وأكثرهم صياماً وصدقة رغم زهده في هيئته ولباسه.
«ما رأيت أعبد من شعبة، لقد جف جلده على عظمه ليس بينهما لحم.»
توفي المحدث العابد الحسن بن أبي جعفر أبو سعيد الجعفري بالبصرة، وكان معروفاً باستجابة دعائه ورواية الحديث عن أبي الزبير وثابت البناني.
أمر المهدي بقتل الشاعر بشار بن برد بسبب شعره الإباحي والانحرافات العقدية، لقي معاملة قاسية من السلطة
ظهرت الحركة المقنّعية في خراسان بعد موت أبي مسلم بزعامة هاشم بن حكيم الملقب بالمقنّع، الذي ادّعى الألوهية وأباح لأتباعه الأموال والنساء وأعانه الأتراك غير المسلمين في بلاد ما وراء النهر، فتحصّن بقلعة قرب كُش عام 161هـ، فوجّه إليه المهدي جيشاً بقيادة معاذ بن مسلم لقتاله، فلما اشتد الحصار سقى نفسه وأهله سماً فماتوا جميعاً عام 163هـ.
من أشهر القصور العراقية العباسي هو قصر الأخيضر عامة العراق الذي بناه الأمير عيسى بن موسى عام 161هـ، ويُعدّ من أهم وأجمل القصور التي شيّدها العباسيون، ويقع في الصحراء على بُعد 120 كم جنوبي بغداد.
أنشأ الخليفة المهدي العباسي ديوان المظالم للنظر في شكاوى الرعية من ظلم الولاة، وهو أشبه بمحكمة إدارية عليا
☘ إرساء مبدأ الرقابة القضائية على الحكام
ظهر منصب الوزير أول مرة في التاريخ الإسلامي في مطلع العصر العباسي الأول، وتطور إلى وزارة تنفيذ ووزارة تفويض
☘ تطور النظام الإداري الإسلامي
أسّس الخلفاء العباسيون بيت الحكمة في بغداد مركزاً للترجمة والعلم، وازدهر في عهد هارون الرشيد والمأمون
☘ أعظم مركز علمي في التاريخ الإسلامي
أدى المهدي فريضة الحج عام 161هـ/778م فوزّع أموالاً كثيرة على أهل مكة والمدينة وأصدر عفواً عاماً عمن شارك في حركة محمد النفس الزكية.
وسّع المهدي المسجد الحرام والمسجد النبوي لصلاة الجماعة، ونزع المقاصير، وصيّر المنبر على القدر الذي كان عليه منبر الرسول ﷺ اقتداءً بسنته.
توفي الإمام سفيان بن سعيد الثوري وهو متخفٍّ بالبصرة، وقد توضأ في ليلته الأخيرة للصلاة ستين مرة وقال لتلميذه عبد الرحمن بن مهدي: ضع خدي بالأرض فإني ميت. ورآه بعض أصحابه بعد وفاته في المنام مبشَّراً بالجنة بعد حساب يسير.
«ألا إن سفيان الثوري قد مات رحمه الله»
ثار محمد النفس الزكية ضد المهدي مطالباً بالخلافة، كانت ثورة عامة في أكثر أنحاء الدولة، تسببت في توتر كبير بين أهل المدينة والخلافة
ظهر رجل يسمى عطاء بدعوة فلسفية وزندقية وجمع حوله أتباعاً من خراسان، ادعى الألوهية وروج لأفكار مختلطة من الأديان المختلفة
أمر المهدي بتوسيع المسجد الحرام وتوسيع الحرم، أرسل الموارد والعمال، استخرج الأموال والذهب والفضة للمشروع، عمل مستمر سنوات عديدة
أرسل المهدي أموالاً لتوسيع المسجد النبوي عندما زاره أثناء عودته من غزوة، أمر بإزالة بعض السلالم التي أضافتها معاوية
أنشأ المهدي ديواناً لمراقبة الزندقة والانحرافات العقدية، عين عمر بن أبي طالب الزيدي على رأسه بلقب 'صاحب الزندقة'، كان مشروعاً إدارياً منظماً لمحاربة الفكر المنحرف
ثورة علوية في المدينة بقيادة أنصار العلويين ضد والي المدينة. تطورت الحركة حتى أعلنت دعوة علوية صريحة وتجمعت حول أحفاد علي بن أبي طالب.
عند حج الخليفة العباسي المهدي زاد في مسجد النبي ﷺ من ناحية الشام مائة ذراع وعشرة أساطين، فصار طول المسجد مائة وأربعة وخمسين ذراعاً وعرضه مائة وثلاثة وستين ذراعاً، وطول صحنه مائة وخمسة وستين ذراعاً وعرضه كذلك.
أرسل الخليفة المهدي عام 162هـ/778م حملة ضخمة بقيادة الحسن بن قحطبة توغلت في بلاد الروم ونشرت الرعب بين صفوفهم، ووصلت حتى مدينة عمورية إلا أنها لم تفتحها.
من أشهر المرابطين في الحملات البحرية الزاهد العارف بالله إبراهيم بن أدهم، ذُكر أنه استشهد وهو يقاتل في موقعة جرت في إحدى جزر الشام عام 162هـ، فحُمل إلى صور ودُفن فيها.
سن الخليفة المهدي كسوة الكعبة في كل عام فكان يُنزع ما عليها من الكُسى وتُطلى جدرانها بالمسك والعنبر وتُلبس كسوة من الحرير اختصت مصر بصناعتها.
وفاة إبراهيم بن أدهم، من أشهر زُهّاد خراسان المتّجهين نحو التصوّف ورموز تحوّل الزهد إلى تصوّف.
وفاة إبراهيم بن أدهم الخراساني البلخي، سيد الزهاد.
أرسل المهدي حملات عسكرية لقمع التمردات في خراسان بعد ثورة محمد النفس الزكية، قاد الجيش قائد قوي مع أكثر من جند
ثار يوسف بن الرقي في خراسان، استطاع السيطرة على عدة قلاع وتقوية شوكته، لكن المهدي أرسل جيشاً قوياً بقيادة ديزيد بن مزيدم
تمرد عبد السلام الشكري في خراسان، استطاع تجميع قوات كبيرة واستقطاب تابعين، قاومه المهدي بإرسال قوة عسكرية قوية
خرج ياسن التميمي بثورة في الموصل على جند معينة، استطاع السيطرة على مناطق عدة وحاصره الجيش الموجه ضده
حدثت ثورة في مصر بقيادة قائد يدعى عبد القاهر وقادة آخرين بلباس أحمر، استمرت الثورة سنوات وقمعها المهدي بقيادة قوة عسكرية
بعد غزوة الحسن بن قحطبة في بلاد الروم أمر الخليفة المهدي بتقديم بناء مدينة الحدث على بناء طرسوس، فأنشأها علي بن سليمان بن علي والي الجزيرة وقنسرين باللبن، وسماها المحمدية والمهدية، وأسكنها أربعة آلاف مقاتل نُقل بعضهم من ملطية وسميساط وشمشاط وكيسوم ودُلوك ورعبان، وفرض لهم عطاءً. توفي المهدي سنة ١٦٩هـ قبيل تمام عمارتها.
☘ استقرت حامية من أربعة آلاف مقاتل بالمدينة الجديدة
كانت أهم حملات عهد المهدي في عامي 163هـ/779م و165هـ/781م، الأولى خرج فيها المهدي بنفسه واصطحب ابنه هارون، والثانية كانت أكبر أرسلها المهدي بقيادة ابنه هارون ومعه يحيى بن خالد البرمكي والربيع بن يونس، فهاجمت قيليقيا والأناضول ووصلت مشارف القسطنطينية، فاضطرت الإمبراطورة البيزنطية للخضوع لشروط هارون وعقد هدنة ثلاث سنوات ودفع جزية سنوية بين سبعين وتسعين ألف دينار.
قُضي على حركة المقنع الخراساني المتنبي، الذي كان يدّعي الألوهية ويلبس الحجاب إخفاءً لوجهه، بعد مقاومة طويلة.
☘ نصر
جعل المهدي ابنه هارون أميراً للصائفة عام 163هـ ثم عام 165هـ، فأرغم إمبراطورة بيزنطة إيرين على طلب الصلح فلُقّب بالرشيد.
☘ نصر
كان المهدي أول خليفة جلس للنظر في المظالم، فأنصف المظلومين، وردّ المظالم إلى أهلها، وأطلق المسجونين إلا من كان محبوساً في دم أو فساد، واتخذ نافذة بيتاً من حديد لإقرار العدل بين الناس والقضاء على التأخير في سماع المظلمات.
أقام المهدي البريد بين مكة والمدينة واليمن وبغداد وأشهر الأقاليم الإسلامية، وعيّن الأمناء في الولايات ليوافوه بأخبار الولاة، وبثّ العيون والجواسيس في أنحاء البلاد لرصد أي تحرك معادٍ للخلافة.
أنشأ الخليفة المهدي ديوان الأزمّة لضبط الدواوين وتنسيقها، ويشبه صاحبه وزير المالية، كما استُحدثت دواوين أخرى كديوان المظالم، وديوان الصوافي الذي أوجده الرشيد لإدارة أملاك الدولة، وديوان الأُكرة للإشراف على الترع والجسور وشؤون الري.
توفي المحدث إبراهيم بن طهمان بمكة، وقد أقام بها حتى وفاته، وقيل إنه لم يُخلَّف مثله.
تنظيم حملات عسكرية منظمة ضد الدولة البيزنطية تحت إشراف الخليفة المهدي. شملت حصاراً لحصون الروم وفتح عدة مناطق.
غزا هارون الرشيد سنة 163هـ أهل صمالو، فسألوه الأمان لعشرة من أهل بيوتهم فيهم القموص وأن لا يفرَّق بينهم فأجابهم، فأنزلهم ببغداد عند باب الشماسية، وبنوا هناك ديراً سُمي دير سمالو.
☘ إسكان أهل صمالو ببغداد وبناء دير سمالو
روى الفضل بن الربيع أنّ بطريقاً رومياً يُدعى طارات بن الليث قدم على الخليفة المهدي مهنئاً فأسلم، ثم استقرض من المهدي ألف ألف درهم ليبني له طاحوناً على نهر الصراة يدرّ دخلاً سنوياً، فبُنيت أرحاء البطريق وظلّت غلّتها تُدفع إليه حتى مات سنة 163هـ فضُمّت إلى أملاك الخليفة.
☘ إنشاء أرحاء البطريق وضمّها لاحقاً لأملاك الخليفة
حاصر هارون الرشيد أهل حصن صمّالو من الثغر الشامي قرب المصيصة وطرسوس، فسألوا الأمان لعشرة أبيات فأجابهم على أن لا يفرّقوا، فأنزلهم ببغداد عند باب الشماسية وسمي موضعهم سمالو، ثم أمر الرشيد ببيع من بقي في الحصن.
☘ تهجير أهل الحصن إلى بغداد وبيع من تبقى فيه
فسّر علي بن زياد للأفارقة قول مالك وأصوله وحدثهم بموطئه، فحرص طلبة العلم بالقيروان على الرحلة إلى مالك لنيل شرف السماع المباشر
☘ رسوخ المذهب المالكي في الشمال الإفريقي
حُملت أم أحمد بن حنبل به من مرو وهي حامل، فولدته ببغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة، ونسبه يرجع إلى بني شيبان.
وُلد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع الأول. جيء به حملاً من مرو وولد في بغداد. توفي والده محمد شاباً فتولّته أمه.
توفي عبد الله بن جراد (لكن ابن حبان أرخ الوفاة لراوٍ عنه بهذا التاريخ)
حملات عسكرية من القراملطة على البيزنطيين والحروب المستمرة بينهم
أنشئت الدولة الرستمية فى المغرب الأوسط خارج حدود الدولة العباسية غرب نهر شلف، وقاعدتها تاهرت، وكانت دولة خارجية على المذهب الإباضي حكمت شرق المغرب الأوسط بسلطان كامل حتى قضى عليها الفاطميون.
☘ سقوطها على يد الفاطميين سنة 296هـ/909م
أظهر هارون في غزوة عام 165هـ شجاعة ومهارة قيادية متميزة، وحصّن طريق عودته وبنى حصناً جديداً قرب نهر سيحان سمّاه هدنة، وقد أظهره أبوه المهدي على منحه لقب الرشيد.
نشطت في عهد المهدي حملات الصوائف والشواتي، وكان أهمها الحملة التي قادها ابنه هارون، إذ حقق انتصاراً باهراً على البيزنطيين، وفتح عدداً من الحصون في خراسان وطبرستان وكابل والصغد وأشروسنة وسجستان، حتى أخضع الإمبراطورية البيزنطية لدفع الجزية.
توفي الزاهد الفقيه داود بن نصير الطائي سنة 165هـ في خلافة المهدي بعد مرض يسير، فوُجد ميتاً في بيته ورأسه على لبنة، وشيّع أهل الكوفة جنازته، وألقى ابن السماك عند قبره موعظة بليغة في الزهد وقصر الأمل مخاطباً الحاضرين بأن أهل الدنيا يتعجلون غموم القلب وتعب الأبدان بينما راحة الزهادة لأهلها في الدنيا والآخرة.
«إن أهل الدنيا يجعلون غموم القلب وتعب الأبدان مع شدة الحساب، والزهادة راحة لأهلها في الدنيا والآخرة»
يُقال إن هارون الرشيد بنى بزوجته زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور في موضع سويقة العباسة ببغداد سنة 165هـ، قبل أن تنتقل إليها العباسة أخت الرشيد، ثم دخل الموضع لاحقاً في أبنية المعتصم.
بُني في أيام الخليفة المهدي، ثم استحدثه الخليفة المأمون فجعله مدينة، وجعل عليها سورين من حجارة، وكانت تضم من الخيل والرجال والعُدة والعتاد والكراع والسلاح والغلّات والأموال في جميع الأحوال، ما لم يوجد مثله في ثغر من الثغور.
بعد الحملات الكبيرة والحصار الطويل، اضطرت الدولة البيزنطية للتفاوض، أرسلت الإمبراطورة إيرين رسولاً إلى المهدي وتم التوصل إلى اتفاق سلام لثلاث سنوات
وفاة إمام أهل الشام الفقيه سعيد بن عبد العزيز بدمشق.
«ذِكرُ الله شفاءٌ يُبرئ من الداء، وذِكرُ الناس داءٌ لا يقبل الشفاء»
توفي حماد بن سلمة أحد كبار مشايخ الصوفية الذين رابطوا في رباط البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي.
توفي منصور بن عمار الخراساني البغدادي الواعظ ببغداد، وكان من كبار حكماء الشيوخ استدعاه الخليفة المنصور للوعظ.
«الغالب لهواه أشدّ من الذي يفتح المدينة وحده»
توفي المحدث الفقيه حماد بن سلمة أبو سلمة، مولى بني تميم وابن أخت حميد الطويل، في البصرة وهو يصلي في المسجد، بعد أن أسند الحديث عن جمعٍ كبير من التابعين وعُرف بشدة زهده.
كانت بموضع الغريراء بحوف مصر وقعة قُتل فيها موسى بن مصعب، والي مصر من قبل الخليفة العباسي المهدي، في شهر شوال سنة 168هـ.
☘ مقتل الوالي موسى بن مصعب
قاد الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن ثورة على الدولة العباسية، وقُتل في موضع فخ قرب مكة. كانت من أشد الثورات العلوية.
☘ هزيمة
«قُتل الحسين بن علي صاحب فخ سنة تسع وستين ومائة»
توفي المهدي في قرية الروز بماسبذان عام 169هـ/785م، وله من العمر ثلاثة وأربعون عاماً، ودامت خلافته حوالي عشر سنوات.
«توفي المهدي سنة تسع وستين ومائة»
لما توفي المهدي كان موسى الهادي بجرجان يخمد ثورة هناك فبويع له بالخلافة، وكان قوي البأس، فصيحاً، كثير الميل للأدب والتاريخ، شجاعاً كريماً.
عاد الطالبيون للظهور في عهد الهادي عام 169هـ بزعامة الحسين بن علي بن الحسن، الذي دعا إلى نفسه في المدينة وخرج بأتباعه، فأرسل إليهم الهادي جيشاً بقيادة موسى الهادي التقى بهم في منطقة فخّ قرب مكة، ووقعت معركة شديدة قُتل فيها الحسين وانهزم الطالبيون.
☘ هزيمة
بنى الخليفة المهدي مسجد الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد عام 169هـ.
بويع موسى الهادي بالخلافة بعد وفاة أبيه المهدي عام 169هـ وكان في جرجان يخمد ثورة هناك.
كانت أبرز أعمال الهادي تتبعه للزنادقة المفسدين وقتل من ظفر بهم، وقضاؤه على ثورة الحسين بن علي (الحسن) في وقعة فخّ.
أرسل الخليفة الهادي، الذي استلم الحكم لتوّه، جيشاً بقيادة معيوف بن يحيى فبلغ مدينة أشنة وغنم فيها وسبى.
ازدهر علم القراءات في هذا العصر ووُجدت على مرّ الزمن سبع طرق في القراءات تمثّل كل طريقة منها مدرسة تُعرف بها، ترجع قراءتها إلى إمام تُربط باسمه، وتستند إلى أحاديث موثوق بها.
توفي الفقيه الزاهد الحسن بن صالح بن حي بالكوفة؛ اختُلف في سنة وفاته بين رواية أبي نعيم (بعد أخيه علي بثلاث عشرة سنة) ورواية يحيى بن معين التي حددت وفاته بسنة تسع وستين ومائة.
وفاة الخليفة المهدي في ذات الرجب من سنة 169 هـ. لم يكمل ما تصوره لخلافة ابنه إلا ثلاثة أشهر وعشرة سنين من حكمه. كانت وفاته في القصر الأبيض بذات الرجب.
معركة بين جيش الخليفة والعلويين بقيادة علي بن إبراهيم (الحسين بن علي بن أبي طالب)، أسفرت عن هزيمة العلويين ومقتل قائدهم وتفرق أصحابه.
ثار الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فقُتل في معركة فخ قرب مكة أيام الخليفة العباسي الهادي.
☘ مقتل الحسين بن علي
خرج الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب داعياً لنفسه بالخلافة من المدينة فى ذي القعدة سنة 169هـ متجهاً إلى مكة، فلقيته بفخّ جيوش الهادي العباسي بقيادة العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يوم التروية، فطلب الأمان فقتله مبارك التركي بسهم، وقُتل معه جماعة من أهل بيته وأصحابه وبقيت جثثهم ثلاثة أيام حتى أكلتها السباع، فلم تكن بعد كربلاء مصيبة أشد منها.
☘ هزيمة العلويين ومقتل الحسين صاحب فخ وأصحابه
لم تطل خلافة الهادي؛ فقد توفي عام 170هـ/786م، بعد أن حكم نحو عام وشهرين، ودُفن ببغداد.
«في هذه الليلة مات خليفة، وولي خليفة، ولد خليفة»
بويع هارون الرشيد بالخلافة بعهد من أخيه الهادي عام 170هـ، وكان له من العمر خمسة وعشرون عاماً، وقد جعله أبوه أميراً للصائفة عامي 163هـ و165هـ فأثبت كفاءة عالية، وأرغم إيريني إمبراطورة بيزنطة على طلب الصلح فلقب بالرشيد.
☘ بداية عصر الرشيد الزاهر في التاريخ العباسي
عُهد إلى يحيى بن خالد بتأديب ولد المهدي هارون الرشيد، فلما ولي الرشيد الخلافة استوزره وفوّض إليه أمور دولته، وقام يحيى وأولاده الفضل وجعفر بإدارة شؤون الدولة العباسية خير قيام مدة سبعة عشر عاماً (170-187هـ/786-803م) بلغ فيها البرامكة أوج عظمتهم وذروة عزّهم.
طلب الخليفة هارون الرشيد من القاضي أبي يوسف تأليف كتاب الخراج ليكون مرجعاً في المالية العامة، فجاء أول كتاب في الفقه المالي الإسلامي
☘ أول مرجع فقهي شامل في المالية العامة الإسلامية
في عهد الخليفة هارون الرشيد (170-193هـ) كاد يُدخل القسطنطينية في إحدى حملاته وأجبر نقفور ملك الروم على طلب الصلح ودفع الجزية حتى عن نفسه وولده.
☘ دفع ملك الروم الجزية
توفي يزيد بن حاتم والي إفريقية العباسي، فتولى الأمر من بعده أخوه روح بن حاتم (170-174هـ)، وفي عهده استكانت القبائل المحلية للعرب وقبلوا دفع الإتاوات، وتوفي روح بن حاتم في رمضان سنة 174هـ.
☘ انتقال الحكم لأخيه روح بن حاتم واستقرار نسبي
اندلعت في إفريقية ثورات لا نهاية لها بسبب الفكر الخارجي وظلم الولاة وجهل القبائل في الشمال الإفريقي، وانتهت هذه الموجة من الثورات في عهد يزيد بن حاتم سنة 170هـ.
☘ استقرار نسبي في إفريقية بعد عقود من الاضطراب
توفي الخليفة العباسي موسى الهادي سنة سبعين ومائة وتولى من بعده أخوه هارون الرشيد. كانت مدة خلافته سنة وأربعة أشهر.
«توفي الهادي سنة سبعين ومائة وخلفه الرشيد»
بويع هارون الرشيد بالخلافة بعد وفاة أخيه الهادي عام 170هـ بعهد من أبيه، وكان له من العمر خمسة وعشرون عاماً.
ولد محمد الأمين بن هارون الرشيد بالرصافة سنة 170هـ، أمه زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، فهو هاشمي أباً وأماً وليس في خلفاء بني العباس من أبواه هاشميان سواه.
ولد عبد الله المأمون بن هارون الرشيد بالري عام 170هـ، ليلة وفاة عمه الهادي، أمه مراجل فارسية الأصل.
«في هذه الليلة مات خليفة، وولي خليفة، ولد خليفة»
بعد وفاة علماء التابعين توجه أهالي شمال إفريقيا إلى المشرق لطلب العلم فاتصلوا بأبي حنيفة ومالك والثوري ثم عادوا لنشر علوم هؤلاء الأئمة
☘ دخول المذاهب الفقهية المختلفة إلى الشمال الإفريقي
استقدم عدد من الأطباء الهنود إلى بغداد في مجال الطب، اشتهر منهم صالح بن بهلة الهندي الذي استقدمه الخليفة الرشيد.
حج الرشيد خلال خلافته تسع مرات، حج إحداهن ماشياً ولم يحج قبله ولا بعده أحد ماشياً، وكان يصلي في العام مئة ركعة، ويحج عاماً ويغزو عاماً.
قام الرشيد بتأمين الطرق التجارية وحفر الآبار وإنشاء المحطات على طول طرق القوافل، فنشطت التجارة نشاطاً ملحوظاً، وشجّع الصناعة في كافة الأقاليم فازدهرت صناعة السجاد والأقمشة المطرزة والحلي وصقل الأحجار الكريمة ومعامل الزجاج ودور سك النقود.
شجّع الرشيد حركة التأليف وترجمة الكتب الهندية والفارسية والرومانية إلى اللغة العربية، وعُني بنشر العلوم، فأسس داراً للترجمة حوت كنوز العلم المترجم.
عني هارون الرشيد بتنظيم منطقة الحدود بينه وبين البيزنطيين، فزاد في تحصين الثغور ببناء حصون جديدة مثل عين زربة وزبطرة، ورمّم الحصون القديمة وشحنها بالرجال، وأقام خطاً دفاعياً جديداً أطلق عليه اسم العواصم وجعل قاعدته منبج.
حرص المسلمون خلال فتوحاتهم على الحصول على كتب العلوم من أنقرة وعمورية وغيرها، ويُذكر أن الخليفة الرشيد ولّى يوحنا بن ماسويه ترجمة الكتب الطبية القديمة، ورتّب له كُتّاباً حذّاقاً يكتبون بين يديه، وكان بذلك أول خليفة عمل بشكل جدّي على ترجمة الكتب العلمية.
شنّ الخلفاء العباسيون حملة عنيفة على الزنادقة وأقاموا عليهم الحدود، وأنشأ المهدي ديواناً خاصاً برئاسة (صاحب الزنادقة) لتتبعهم ومحاكمتهم، وأوصى ولده الهادي بمعاقبتهم فاستمر أبناؤه من بعده في تعقّبهم حتى القرن الخامس الهجري.
اتسعت سلطة القاضي في العصر العباسي الأول لتشمل الفصل في الدعاوى والأوقاف والنفقات وتنصيب الأوصياء، وظهر منصب قاضي القضاة الذي يقيم بجانب الخليفة ويعيّن قضاة الأقاليم، وكان أبو يوسف أول من لُقّب بهذا اللقب في عهد الرشيد.
اهتم العباسيون بالأسطول البحري وأنشؤوا دوراً لصناعة السفن في مدينة صور وكرسانة الرشيد بمصر لحماية سواحل المتوسط والمحيط الهندي، وطوّروا نظام الإشارات والإنذار المبكر، وأسندوا قيادة الأساطيل إلى قواد مهرة كالغمر بن العباس وحميد بن معيوف.
استقدم عدد من الأطباء الهنود إلى بغداد في مجال الطب، واشتهر منهم صالح بن بهلة الهندي الذي استقدمه الخليفة هارون الرشيد.
أصبحت بغداد في أيام هارون الرشيد مركزاً للغنى الباذخ والأهمية العالمية، ولم يكن قد مضى على تأسيسها نصف قرن، فوقفت تضاهي بيزنطة.
«في أيام هارون الرشيد (786-809م) أصبحت بغداد مركزاً للغنى الباذخ والأهمية العالمية، ولم يكن مضى على تأسيسها نصف قرن، فوقفت وحدها تضاهي بيزنطة»
بدأ جمع المخطوطات في عهد المهدي ثم الهادي، حتى أسس هارون الرشيد (حكم 786–809م) النواة الأولى لبيت الحكمة، وكانت قاعة واحدة أطلق عليها اسم خزانة الحكمة.
كان جابر بن حيان أول من استخدم مقطر الإمبيق في القرن الثامن وما زال يستخدم اليوم في مخابر التقطير، وكلمة alembic جاءت من «الإنبيق» العربية. أنتجت أولى تطبيقات التقطير ماء الورد والزيوت الأساسية، واستخدم الكحول المقطر لإنتاج الأحماض والأدوية والعطور وأنواع الحبر.
☘ لولا تقطير النفط الخام لما حصلنا على البترول أو الكيروسين أو الأسفلت
«والنار التي تشتعل عند فوهات القوارير بسبب غليان النبيذ والملح وأمثالها من المواد ذات الخصائص الدقيقة، كان يظن ألا فائدة منها، ولكنها ذات أهمية كبيرة في هذه العلوم»
في القرن الثامن ابتكر الخزافون العراقيون عملية تسمى البريق المعدني: يمزج أكسيد الفضة أو النحاس بمادة ترابية كالمغرة مع الخل أو عصير العنب، ويرسم بالمزيج على الطبقة المصقولة، ثم يوضع الإناء في تنور ناره مكبوتة مدخنة، فيترك طبقة معدنية رقيقة يظهر بعد مسحها لمعان قزحي مذهل. وكان الآجر المزخرف يصنع بالطريقة ذاتها للمساجد والقصور.
☘ سعوا لمحاكاة أواني الجنة الذهبية والفضية الموصوفة في القرآن دون استخدام المعادن المحرمة
«لمعان معدني استثنائي، ينافس حتى المعادن الثمينة بفعاليته، إذ يكاد يحول الطين إلى ذهب»
تسلم هارون الرشيد زمام السلطة عام 786م، وتخلى عن وضع أسماء المسؤولين على الدراهم، وضرب دنانير بأسماء حكام مصر في أنشط داري ضرب: إحداهما في بغداد والأخرى في الفسطاط.
ابتكر الملك أوفا بنساً فضياً يحاكي بوزنه ومضمونه نصف درهم عباسي، وكان دينار شارلمان denier مأخوذاً اسمه من «دينار» العربية ويساوي ثلثي الدرهم، كما زيد الميليلاريسيون البيزنطي حتى ساوى الدرهم العربي وزناً ونوعية.
☘ عثر على آلاف القطع النقدية الإسلامية في ألمانيا وفنلندا والبلاد الإسكندنافية
مع ظهور الورق ببغداد في القرن الثامن الميلادي أصبح بالإمكان إنتاج أولى الخرائط ودلائل الأسفار، وكلف الخلفاء العباسيون عمالهم بإصدار تقارير لمسؤولي البريد عن الطرق والمسافات، فشكلت هذه التقارير أساساً لكتب «المسالك والممالك».
☘ انطلاق صناعة الخرائط وأدلة الطرق في العالم الإسلامي
فترة من الازدهار والنشاط في الدولة العباسية. اهتم الرشيد بالقضاء والإدارة والعمران. عين أفضل القضاة والمسؤولين. بنى المدارس والمساجس والمؤسسات الخيرية. كانت بغداد في أوجها كمركز حضاري وعلمي.
اشتهر الرشيد بذكائه وحكمته في القضايا السياسية والإدارية. كان حازماً عادلاً. اهتم بمشاورة علماء وفقهاء الدولة. كان له اهتمام خاص بالعلم والأدب والشعراء.
سأل الخليفة هارون الرشيد الإمامَ مالكًا عن سبب خلو كتابه (الموطأ) من ذكرٍ لعلي بن أبي طالب وابن عباس، فأجاب مالك بأنهما لم يكونا ببلده ولم يلقَ رجالهما. استدل بعض الشيعة المعاصرين بحذف اسم ابن عباس من نقل هذه الرواية (مع أنه جد الخلفاء العباسيين) على أن القصد كان اتهام مالك بالانحراف عن علي وحده لغرض سياسي واضح هو إثبات انحياز مالك للأمويين.
☘ استمرار الجدل حول موقف الموطأ من علي بن أبي طالب وآل البيت
«لم يكونا ببلدي ولم ألق رجالهما»
خريطتان توضحان الحدود ومنطقة الثغور (الحصون الحدودية الفاصلة) بين بلاد الدولة العباسية وبلاد الروم البيزنطية في عصر هارون الرشيد، وتشملان منطقة الثغور الشامية والجزرية من ملطية ودياربكر إلى أنطاكية، إلى جانب خريطة أوسع لمنطقة الحدود بين الدولتين تمتد من العراق والشام حتى مصر.
بعد توالي عمارة دار إمارة البصرة على يد سليمان بن علي وعلي بن سليمان في عهد السفاح، أمر هارون الرشيد بهدمها وأدخل موضعها في قبلة مسجد البصرة الجامع فاتسع المسجد.
☘ زوال دار الإمارة القديمة واتساع المسجد الجامع
قدم عبد الرحمن المقرئ الحديث إلى إفريقية سنة 171هـ وكيلاً لأحد التجار وسمع منه أهل القيروان، مما يدل على أهمية التجارة في ازدهار الحياة العلمية بالقيروان.
توفي الفضيل بن عياض المحدث العابد الزاهد بمكة، وكان من أكابر المحدثين، قصده هارون الرشيد حين حجّ فوعظه موعظة بليغة.
«هذا سيد المسلمين»
توفي يزيد بن حاتم المهلبي سنة 171ه وكانت إفريقية في عهده قد دانت له وخمدت الثورات، وتولى بعده أخوه روح بن حاتم
☘ تولي روح بن حاتم الولاية
اهتم المسلمون بعلم الفلك لارتباط مواقيت الصلاة بحركة الشمس في الأفق ولمعرفة دخول شهر الصيام برؤية الهلال، وبدأ اهتمامهم الفعلي بعلم الفلك في عهد المنصور مستفيدين من كتاب السند هند، وشجّع الخليفة المنصور هذا العلم. أنشأ المأمون المراصد الفلكية القياسية لدراسة الأجرام السماوية، أوّلها مرصد الشماسية ببغداد ثم مرصد جبل قاسيون بدمشق. وضع العرب المسلمون عدداً من المؤلفات والتقاويم الفلكية الدقيقة عرفت بالزيج.
لما توفي عبدالرحمن بن رستم سنة 171هـ ترك الأمر شورى بين سبعة من رجال الدولة الرستمية فاختلفوا، فرأى بعضهم مبايعة ابنه عبدالوهاب ورأى آخرون مبايعة مسعود الأندلسي، وبعد أن كادت الفتنة تعصف بالدولة تنازل مسعود عن الأمر لعبدالوهاب.
☘ مبايعة عبدالوهاب بن عبدالرحمن بعد فتنة
قامت إمارة الأدارسة في المغرب الأقصى عام 172هـ.
☘ قيام دولة إدريسية شريفة في المغرب الأقصى
أسّس هذه الإمارة إدريس بن عبد الله الذي ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وقد فرّ من الحجاز عقب موقعة فخّ إلى مصر ثم المغرب الأقصى، ونزل على قبيلة أوربة البربرية التي بايعته بالإمامة، فأسس ما عرف بإمارة الأدارسة.
أسس إدريس بن عبد الله الحسني الدولة الإدريسية في المغرب الأقصى بعد أن فرّ من معركة فخ.
تغلب البربر الصفرية على سجلماسة في المغرب الأقصى وقامت دولة بني مدرار الخارجية على مذهب الصفرية
☘ قيام دولة خارجية صفرية في المغرب الأقصى
أمر هارون الرشيد بإتمام بناء حصن سوسرطة أمام الروم. كان البناء قد بدأ في عهد المهدي بثمان سنوات. استغرق البناء وقتاً طويلاً وكان من أهم الحصون الدفاعية أمام الدولة البيزنطية.
تمت اتفاقيات بين هارون الرشيد والدولة البيزنطية حول دفع الجزية السنوية والسلام المؤقت. كان هناك تبادل للرسائل والسفارات والهدايا بين الطرفين.
أسسها إدريس بن عبد الله بن الحسن فى شمال المغرب الأقصى، أول دولة عربية إسلامية مستقلة هناك، وانتهى دورها الأول سنة 305هـ/917م حين هزمها ابن أبى العافية الموالي للفاطميين.
أقام إدريس بن عبدالله بن الحسن دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى سنة 172هـ حينما آوته قبيلة أوربة البربرية، فامتدت حدود الدولة من المحيط الأطلسي غرباً إلى تلمسان ووهران شرقاً.
☘ قيام الدولة الإدريسية
توفيت الخيزران زوجة الخليفة المهدي وأم الهادي والرشيد ببغداد، ومشى الرشيد في جنازتها آخذاً بقائمة تابوتها.
أمرت زبيدة زوجة الرشيد بإنشاء قناة مياه ضخمة لمكة حين حجت سنة 173هـ وأدركت ما يعانيه أهلها من مشاق في الحصول على الماء، فأرسلوا الماء من عين حنين تحت الصخور حتى وصل إلى الحرم.
☘ نصر
«إعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس ديناراً»
رحل أسد بن الفرات إلى المشرق سنة 173ه فأخذ عن الإمام مالك الموطأ وعن أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني، ثم عاد إلى إفريقية سنة 181ه
☘ نقل علم مالك وأبي حنيفة إلى إفريقية
بُني خزان الرملة في فلسطين عام 789م في عهد هارون الرشيد بأقواس مدببة تقف على أعمدة متصالبة الشكل مغطاة بستة عقود مهدية الشكل مدعمة بجدران.
جعل عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس مدينة منبج قصبة إقليم العواصم، وأسكنها سنة 173هـ، وبنى فيها أبنية مشهورة، وقد ذكرها المتنبي فيما بعد في قصيدة مدح بها سيف الدولة.
☘ صارت منبج قصبة العواصم وعُرفت بعمائرها المشهورة
«لقد أوحشتْ أرضَ الشام طُرّاً»
نجح عبد الرحمن بن رستم بمؤازرة إباضية المغرب الأوسط في تأسيس دولة بتيهرت، وامتد نفوذها فيما بعد لتضم إباضية المغرب جميعاً بعد أن دانوا بالولاء والتبعية لأئمتها، وكان عبد الرحمن بن رستم فارسي الأصل وتوفي سنة 171هـ.
☘ قيام دولة إباضية مستقلة استمرت حتى سنة 296هـ
تولى روح بن حاتم المهلبي ولاية إفريقية (174-177ه) بعد أخيه يزيد، وفي عهده استكانت القبائل المحلية وقبلوا دفع ما عليهم
☘ استقرار نسبي في إفريقية
توفي إدريس مسموماً عام 175هـ/791م، فالتف البربر حول مولاه راشد الذي قام بشؤون الإمارة وتعهد بوصاية ابنه إدريس بن إدريس، لكن راشد قُتل فانتقلت الوصاية إلى أبي خالد إلياس بن يزيد.
بذل الخليفة هارون الرشيد محاولات عدة لإعادة فتح ميناء كانتون بعد إغلاقه أمام التجار المسلمين، فأرسل وفوداً ورسائل لهذه الغاية حتى أُعيد فتح الميناء عام 175هـ/792م.
عاد أصحاب الجلندي في عهد الرشيد عام 175هـ/791م وأقاموا إماماً لهم واستقلوا عن الخلافة العباسية، وبقي أئمتهم سادة المنطقة يتناوبون الحكم.
قتل أهل سجلماسة زعيمهم عيسى المكناسي لمآخذ عليه، ثم ولوا بعده أبا القاسم سمعون بن واسول الملقب بمدرار.
☘ استمرار حكم بني مدرار من سلالة سمعون
قضى الرشيد على حركة الخوارج التي قادها الوليد بن طريف الشاري وقتل زعيمها عام 175هـ/791م.
☘ نصر
أعلن يحيى بن عبد الله أخو محمد النفس الزكية خروجه في بلاد الديلم عام 175هـ/791م، فوجّه إليه الرشيد جيشاً نجح في استمالته ثم حبسه وقتله.
☘ نصر
توفي الفقيه المحدث الليث بن سعد أبو الحارث رحمه الله بمصر يوم الجمعة، لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة 175هـ، ودُفن بعد صلاة الجمعة. كان إمام الفتوى بمصر واشتهر بكرمه الواسع وعطاياه الجزيلة.
لم ينتصف القرن الثاني الهجري حتى أصبحت حركة جمع وتدوين الحديث أقوى وأشد، وظهر عدد من الرواة والمحدثين الذين قاموا بتجميع وتنظيم الأحاديث في مصنفات منظمة.
☘ تطور كبير في تدوين السنة
قيض الله للأمة فقهاء عظماء وضعوا أساس الفقه الإسلامي المنظم: أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل. قاموا بتدوين الفقه وتنظيم المسائل والنوازل، وأسسوا مذاهب فقهية ما زالت حية إلى اليوم.
☘ تشريع إسلامي منظم ومدوّن
زاد موسى بن عيسى والي مصر في جامع عمرو بن العاص في أيام هارون الرشيد.
توفي الليث بن سعد يوم الجمعة 14 شعبان سنة 175هـ وعمره إحدى وثمانون سنة على التمام. شهد جنازته خلقٌ عظيم يواسي بعضهم بعضاً حزناً عليه، ووصفه من شهدها بأنه كان عالماً كريماً كبير العقل كثير الأفضال، وقيل: لن يُرى مثله أبداً.
«يا بني، لن ترى مثله أبداً»
لما قوي أمر يحيى بن عبدالله أخي محمد النفس الزكية في بلاد الديلم أعلن خروجه على الخلافة عام 176هـ/792م، فوجّه الرشيد إليه جيشاً حتى استسلم، ثم نكث الرشيد عهده فحبسه وقتله.
عادت الفتن للظهور في الشام من خلال الصراع بين القيسية واليمانية على المناصب الإدارية والقيادية والمصالح الاقتصادية، واشتدّ هذا الصراع في عهد الخليفة هارون الرشيد عام 176هـ/794م، حتى استطاع والي الشام موسى بن يحيى بن خالد البرمكي أن يهدّئ الأحوال ويُسكّن الفتن.
استطاع يحيى بن عبد الله وأخوه إدريس، من إخوة محمد النفس الزكية، أن يفرّا من العباسيين بعد معركة فخ، ففرّ يحيى إلى بلاد الديلم واشتدّ أمره بين أهلها عام 176هـ/796م وهدّد سلامة الدولة، فأرسل الرشيد جيشاً تقدّمه حتى أُمكن منه ثم قُتل.
توفي الواعظ القاص صالح بن بشير أبو بشر المري سنة 176هـ، وكان من أشهر وعّاظ البصرة، تجتمع الناس لمجالسه فتبكي بكاءً شديداً، وربما صاح وغُشي عليه من فرط الخوف أثناء الوعظ.
«للبكاء دواعٍ: الفكرة في الذنوب، فإن أجابت عليها القلوب وإلا نقلتها إلى المواقف والشدائد والأهوال.»
اشتبكت القبيلتان القيسية واليمنية، استمرت الفتنة وتجددت بعد فترة سلام قصيرة، أدت إلى مصادمات دموية وقتل كثير من الناس. تدخل الرشيد لوقفها
توفي إدريس بن عبد الله الحسني سنة 177هـ وبقي الأمر في سلالته حتى قضى عليها العبيديون لاحقاً.
☘ استمرار حكم الأدارسة في سلالته
توفي روح بن حاتم المهلبي في رمضان سنة 177ه، وتعاقب على ولاية إفريقية بعده عدد من الولاة منهم نصر بن حبيب ثم الفضل بن روح
☘ تعاقب الولاة المهلبيين على إفريقية
أوصى الخليفة هارون الرشيد مؤدب ولده الأمين محمد بتعليمه القرآن ورواية الأخبار والأشعار وتوقير الأمراء وتعظيم مشايخ بني هاشم، وحثه على تأديبه بالشدة عند الحاجة.
توفي إدريس بن عبدالله بن الحسن مؤسس الدولة الإدريسية سنة 177هـ، وبقي الأمر في سلالته من بعده حتى قضى العبيديون على دولتهم سنة 313هـ.
☘ استمرار الحكم في سلالة إدريس بعد وفاته
نشط الخوارج في منطقة الجزيرة وقاموا بثورات عديدة أهمها ثورة الوليد بن طريف الشيباني التي ثارت في عهد الرشيد عام 178هـ/794م ونجحت في هزيمة قوات الخلافة والاستيلاء على أذربيجان وأرمينية، إلى أن تمكّن الرشيد بفضل قائده يزيد بن مزيد من القضاء عليها وقتل زعيمها عام 179هـ.
توفي شريك بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة رحمه الله، وكان من الذين أنكروا أن يكون القبر الذي بظاهر الكوفة في النجف هو قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
☘ null
أُسّس أول مصنع للورق في بغداد، وقد أدخل المسلمون تحسينات على الصناعة باستخدام الكتان والألياف النباتية، وانتقلت الصناعة لاحقاً إلى دمشق
☘ انتشار الورق وانخفاض أسعاره وتحسن جودته
ولى هارون الرشيد الفضل بن روح بن حاتم أمر إفريقية في المحرم سنة 178هـ، لكن في السنة الثانية من ولايته ثار عليه الجند بقيادة عبد الله بن عبد ربه الجارود، فقتلوه واستولوا على القيروان في شعبان سنة 179هـ.
☘ مقتل الفضل بن روح وانتهاء عهد الولاة المهلبيين في إفريقية
استُؤنف الطريق التجاري مع الصين في عهد الرشيد بعد انقطاع إثر معركة طلاس، وأرسل الرشيد سفراء إلى الصين.
ثار الجند بقيادة عبدالله بن عبدربه الجارود على الفضل بن روح في شعبان سنة 178ه وتمكنوا من قتله والاستيلاء على القيروان
☘ انتهاء حكم أسرة المهلبيين في إفريقية
حرص الخلفاء على سماع مواعظ العلماء والعارفين، فكانوا يذهبون إليهم بأنفسهم ويقصدونهم أينما وُجدوا، كما فعل هارون الرشيد مع الفضيل بن عياض، وكان الرشيد كثيراً ما يتلثّم لحضور مجالس الوعظ حتى لا يُعرَف. وكانوا كذلك يستقدمونهم لسماع مواعظهم، كما فعل الخليفة المنصور مع منصور بن عمار، وعمرو بن عبيد التميمي، وجعفر الصادق، والخليفة المهدي مع شبيب بن شيبة وصالح المري البصري، والرشيد مع ابن السماك، والمأمون مع سليمان بن حرب الأزدي.
التقى أحمد بن حنبل بالإمام الشافعي في الحجاز وتتلمذ عليه في الفقه وأصوله وعلم الناسخ. قال عنه الشافعي: إذا صح عندكم الحديث فأعلموني به.
☘ تأثر أحمد بفقه الشافعي
«إذا صح عندكم الحديث فأعلموني به»
ظهور ثورات خارجية متكررة في منطقة الجزيرة، مما استقطب اهتمام الدولة لوقفها
قضى الرشيد على حركة الخوارج التي قادها الوليد بن طريف الشاري، وقتل زعيمها عام 179هـ/795م.
توفي الإمام مالك بن أنس بالمدينة المنورة، وهو مؤلف كتاب الموطأ أول كتاب ظهر في الفقه الإسلامي، والمدونة الكبرى.
☘ انتشار مذهبه في الشمال الإفريقي والأندلس عبر تلاميذه
«ما هبت أحداً قط هيبتي مالك بن أنس، حين نظرت إليه»
بعد مقتل الفضل بن روح على يد عبد الله بن عبد ربه الجارود ودخوله القيروان، رفض هارون الرشيد تولية ابن الجارود وولى مكانه هرثمة بن أعين أحد كبار قادته، فسار هرثمة نحو إفريقية ونجح في إخراج ابن الجارود من القيروان.
☘ استعادة السيطرة العباسية على إفريقية بقيادة هرثمة بن أعين
ولد أبو إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد سنة 179هـ، أمه ماردة تركية الأصل.
رفض الرشيد تولية ابن الجارود وولّى مكانه هرثمة بن أعين، فسار إلى إفريقية وأعاد بناء سور طرابلس من جهة البحر وأعاد الهدوء
☘ إعادة النظام إلى إفريقية
ولّى الرشيد محمد بن مقاتل العكي على إفريقية بعد استعفاء هرثمة، وقدِم القيروان في رمضان سنة 179ه وكان سيء السيرة
☘ اضطراب إفريقية بسبب سوء سيرة الوالي
وفاة إمام دار الهجرة مالك بن أنس، الشاهد بلزوم الجمع بين الفقه والتصوّف.
«من تفقّه ولم يتصوّف فقد تفسّق، ومن تصوّف ولم يتفقّه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقّق»
توفي الإمام مالك بن أنس صبيحة الرابع عشر من ربيع الأول سنة 179هـ في خلافة هارون الرشيد، ودُفن بالبقيع بالمدينة وهو ابن خمس وثمانين سنة.
☘ دُفن بالبقيع بالمدينة
توفي المحدث الإمام حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل بالبصرة عن إحدى وتسعين سنة، وقد وُصف بأنه أعرف أهل زمانه بالسنة، فقيل عند وفاته: مات اليوم سيد المسلمين.
«مات اليوم سيد المسلمين.»
بدأ أحمد بن حنبل بتلقي الحديث والعلم في بغداد، وقرّر المسير في رحلة طويلة لطلب العلم والحديث.
«أول من كتبت عنه الحديث أبو يوسف»
انتشرت الثقافة العربية الإسلامية في أنحاء الشمال الإفريقي، وكان أبرز مظاهرها انتشار المذهب المالكي على يد أسد بن الفرات، فغدا هذا المذهب هو السائد في بلاد المغرب كلها.
بقيت موارد بيت المال العباسي من غنيمة وفيء وزكاة وجزية وخراج وعشور، واهتم الخلفاء بتنظيم الخراج لاسيما الرشيد، وبلغت خزائن الدولة في أيامه نحو 42 مليون دينار بفضل إصلاحات المنصور الضريبية على أرض السواد وتشديد الرقابة على الجباة.
نشر تلاميذ الإمام مالك أشهرهم عبدالله بن وهب وعبدالرحمن بن القاسم وعبدالله بن الحكم بن أعين وأسد بن الفرات مذهبه في إفريقية والمغرب والأندلس.
يُعدّ الخليل بن أحمد الفراهيدي الواضع الحقيقي لعلم النحو في صورته النهائية التي أدّاها عنه تلميذه سيبويه في كتابه المشهور المسمى بالكتاب، ويُعدّ سيبويه إمام النحاة ومؤسس علم النحو العربي بالبصرة، ويقابله في الكوفة الكسائي.
قبل اختراع الورق كان رق الجلد وورق البردي المادتين الأساسيتين للمصاحف والمخطوطات، وكان الرق مكلفاً والبردي هشاً يصعب مسح الكتابة عنه؛ فلم تزدهر الكتابة إلا في أواخر القرن الثامن عندما ظهر الورق البديل الأرخص، وعلى الورق قامت الاختراعات والتغييرات كلها في الخط العربي.
كلمة cheque مأخوذة من «صك» العربية، وهو كتاب شرف يلتزم فيه الموقع بالدفع. في القرن التاسع، زمن هارون الرشيد، كان رجل الأعمال المسلم يستطيع بفضل النظام المصرفي المتقدم أن يدفع شيكاً في كانتون بالصين مسحوباً على حسابه المصرفي في بغداد.
☘ جعلت الصكوك وفواتير التبادل تمويل التجارة العالمية ممكناً
في القرن الثامن أسست المستشفيات الإسلامية ببغداد، وكانت تعنى أحياناً بالمجذومين والمعلولين والمعوزين، وبعد تأسيس أول مستشفى ببغداد في عهد هارون الرشيد أصبحت المستشفيات الممولة بالوقف قلاعاً للطب العلمي في أقل من قرنين.
بدأ صنع المحلقات (ذوات الحلق) واستخدامها في القرن الثامن، وكان الفزاري المتوفى نحو 180هـ/796م أول من كتب عنها ببغداد في كتابه «العمل بالأسطرلابات ذات الحلق»، ثم بلغت مستوى رفيعاً من التقدم في القرن العاشر.
اشتهرت زوجة هارون الرشيد (زبيدة بنت جعفر) ببناء وإنشاء محطات استراحة وسقاية للحجاج على طريق بغداد – مكة.
عند حضور الوفاة أوصت رابعة العدوية خادمتها عبدة بنت أبي شوال ألا تخبر بموتها أحداً وأن تكفنها في جبتها وخمارها الصوفَين اللذين كانت تلبسهما، ورأتها عبدة بعد وفاتها بنحو سنة في المنام في حلة خضراء.
☘ دُفنت في جبتها وخمارها الصوف بوصيتها
«يا عبدة لا تؤذني بموتي أحداً، وكفنيني في جبتي هذه وخماري»
توفيت رابعة العدوية من أبرز نساء الصوفية، اشتهرت بشعرها في الحب الإلهي الخالص لذات الله تعالى.
«أحبك حبين حب الهوى وحبا لأنك أهل لذاك»
رحل أحمد بن حنبل من بغداد إلى البصرة ثم الحجاز ثم اليمن والكوفة بحثاً عن العلم والحديث، وقابل الشافعي بالحجاز وأخذ عنه الفقه والحديث.
☘ حصول أحمد على علم واسع في الحديث والفقه
أمر هارون الرشيد ببناء مدينة عين زربى وتحصينها سنة 180هـ، وندب إليها جماعة من أهل خراسان وغيرهم وأقطعهم المنازل بها.
☘ تأسيس المدينة وتحصينها واستيطانها
كان ممن رابط في الثغور أيام غزو الرشيد الشيخ الجليل عيسى بن يونس السبيعي، والإمام العالم المحدث الجليل عبد الله بن المبارك الذي توفي مرابطاً عام 181هـ عام الغزو، ومن كبار المرابطين أيضاً العارف بالله أبو معاوية الأسود الضرير الذي كان يمضي معظم أوقاته مرابطاً في ثغر طرسوس.
توفيت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس العباسية حوالي عام 181هـ في بغداد، وكانت من ذوات الرأي والفصاحة.
اشتهر هارون الرشيد في الغرب بتقديمه هدية للإمبراطور شارلمان مؤلفة من ساعة مائية وأرغن في عام 797م، في دلالة على تقدم التقنية لدى العباسيين.
توفي عبد الله بن المبارك بمدينة هيت منصرفاً من الغزو، لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 181هـ، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
قام هارون الرشيد بإصلاحات إدارية واسعة وتحسين تنظيم الجيش. أنشأ ديوان العرض لمراقبة الجند. طبق نظام تدريب عسكري حديث. حسّن رواتب الجند وجعلها منتظمة.
أسّس الخليفة هارون الرشيد (170-193هـ) داراً للترجمة في بغداد تحتوي كنوز العلم المترجمة عُرفت باسم خزانة الحكمة، ثم توسّعت وغدت معهداً كبيراً في عهد ابنه المأمون (194-218هـ) وأُطلق عليها اسم بيت الحكمة.
كتب القاضي أبو يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة كتاب الخراج بأمر من هارون الرشيد، بيّن فيه الطريقة المثلى لجباية الخراج والعشور والصدقات، وأراد به الرشيد رفع الظلم عن رعيته.
نشطت حركة الترجمة فترجمت إلى العربية مدوّنات الفرس والسريان والهند والمصريين، وبلغت أوجها في عهد الرشيد الذي أمر بترجمة كتب الطب مثل كتب يوحنا بن ماسويه، ثم أنشأ المأمون بيت الحكمة مركزاً علمياً للترجمة وأسّس مدرسة للمترجمين.
توفي المحدث يزيد بن زريع أبو معاوية العيشي بالبصرة، وكان قد امتنع عن أخذ ميراثه من أبيه والي البصرة زهداً، ووُصف بأنه صدوقٌ متقن.
ثار عمران بن مجالد الربعي قائد إبراهيم بن الأغلب عليه وتمكن من الاستيلاء على القيروان نحو سنة قبل أن يُخمد إبراهيم ثورته سنة 184ه
☘ إخماد الثورة وتثبيت دولة الأغالبة
خرج تمام بن تميم التميمي على محمد بن مقاتل العكي بتونس سنة 183ه واجتمع الناس عليه وساروا إلى القيروان، فأمّنه تمام على أن يخرج فسار إلى طرابلس
☘ تدخل إبراهيم بن الأغلب وإعادة ابن مقاتل
توفي موسى بن جعفر بن محمد ببغداد وهو محبوس بأمر هارون الرشيد، بعدما نقله الرشيد من المدينة وحبسه إلى أن توفي في سجنه لخمس بقين من رجب سنة 183هـ.
☘ دُفن ببغداد
توفي المحدث هشيم بن بشير الواسطي يوم الأربعاء لعشر مضين من شعبان سنة 183هـ ببغداد بعد أن انتقل إليها من واسط، وكان من كبار رواة الحديث الذين أخذ عنهم مالك بن أنس وسفيان الثوري وابن المبارك وشعبة.
توفي الواعظ الكوفي محمد بن صبيح بن السماك في الكوفة سنة 183هـ، بعد أن قدم بغداد وأبكى هارون الرشيد بمواعظه ثم عاد إلى بلده.
«يا ابن آدم إنما تغدو فيما تكسبه فيما لم تكسب مثله»
قامت إمارة الأغالبة في تونس عام 184هـ في عهد الخليفة هارون الرشيد.
قامت إمارة الأغالبة في تونس عام 184هـ/800م في عهد الخليفة هارون الرشيد وبموافقته، إذ فكّر في إقامة إمارة هناك تكفي مؤونة الاضطرابات الناتجة عن اشتداد حركات الخوارج والطالبيين، فعيّن إبراهيم بن الأغلب التميمي والياً على إفريقية.
حُمل الشافعي مقيدًا إلى بغداد بتهمة الميل للعلويين في زمن هارون الرشيد. دافع عن نفسه أمام الرشيد بحجج قوية وشهد له محمد بن الحسن الشيباني بفضله فأُطلق سراحه وأكرمه محمد بن الحسن.
☘ null
أُحضر الإمام الشافعي مقيداً إلى بغداد مع نفر من العلويين بتهمة الانحياز إليهم. ساعده محمد بن الحسن الشيباني تلميذ أبي حنيفة ببراعته في الدفاع عنه، فعفا عنه هارون الرشيد ونجا وأكرمه محمد بن الحسن وأقام عنده.
☘ إفراج عن الشافعي وبداية علاقته بمحمد بن الحسن الشيباني
أسس إبراهيم بن الأغلب الإمارة الأغلبية في إفريقية (تونس) تحت السيادة الاسمية للخلافة العباسية.
كلّف الرشيد إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميمي بحكم إفريقية سنة 184ه، واشترط إبراهيم شروطاً قبلها الرشيد: الاستقلال بالإدارة الداخلية وتوريث الإمارة في ذريته مقابل خراج سنوي
☘ تأسيس دولة الأغالبة شبه المستقلة في إفريقية
لما بلغ إبراهيم بن الأغلب خبر ثورة تمام سار إلى القيروان فهرب تمام وملك إبراهيم القيروان واستقدم ابن مقاتل وأعاده، ثم قامت دولته رسمياً
☘ تمهيد إبراهيم بن الأغلب لتأسيس دولته
التفت الأغالبة بعدها إلى الثورات الداخلية فأخمدها، وضبط إبراهيم بن الأغلب أمور الولاية حتى استقام له الأمر، ونشط فيها العمران والعلوم.
لاحظ راعٍ يدعى خالد وهو يرعى الماعز على سفوح الحبشة أن ماعزه صارت نشيطة متحفزة بعد أكلها حبوباً معينة، فبدأ الناس يغلون هذه الحبوب بالماء ويصنعون منها القهوة التي أصبحت ثاني أضخم صناعة عالمية بعد النفط.
☘ ولادة مشروب القهوة الذي غيّر طعم الحياة
وصل الورق إلى مصر بحلول عام 800م، وربما كُتبت هناك في القرن العاشر أقدم نسخة ورقية من القرآن. ومن مصر انتقل الورق إلى الغرب مخترقاً شمال إفريقيا. كما أدخل المسلمون الكتان مادة خام بديلة عن لحاء شجر التوت الصيني، وجربوا القنب ذا الألياف الطويلة القوية لإنتاج ورق عالي الجودة.
كتب العلماء المسلمون مقالات متعددة في الأسطرلاب، أقدمها كتابات ماشاء الله وعلي بن عيسى والخوارزمي في مطلع القرن التاسع الميلادي، واستُخدم الجهاز لتحديد أوقات الصلاة والاتجاه إلى الكعبة وظل شائعاً في العالم الإسلامي حتى عام 1800م.
«إنه أهم جهاز حساب فلكي قبل اختراع الكمبيوترات الرقمية، وأهم جهاز رصد فلكي قبل اختراع التليسكوب»
قامت سلالة الأغالبة شبه المستقلة عن بغداد وحكمت تونس وصقلية ومالطا (800–909م). كانت عاصمتهم القيروان مدينة نابضة بالحياة، ومن أبرز ما تركوه من إرث خزان قيروان للماء.
توفي الزاهد عبد الله بن عبد العزيز العمري بالمدينة المنورة سنة 184هـ وهو ابن ست وستين سنة.
توفي الزاهد محمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني الملقب بعروس الزهاد، وهو ممن أدرك التابعين وروى عنهم مع اشتغاله بالعبادة عن كثرة التحديث، ولم يكمل له أربعون سنة.
توفي المعافى بن عمران أبو مسعود الأزدي، محدث الموصل وزاهدها الملقب بالياقوتة، بعد أن جمع العلم والورع وصنف في السنن والزهد والأدب.
أنشأها إبراهيم بن الأغلب بن سالم بن عقال التميمي والياً على إفريقية، فاستقلت الولاية بنفسها حتى قضى عليها الفاطميون سنة 296هـ/909م، وامتد سلطانها ليشمل صقلية.
أسس إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميمي دولة الأغالبة في المغرب الأدنى (إفريقية) بتعيين من الخليفة العباسي هارون الرشيد على ولاية إفريقية، مقابل تبعية اسمية للخلافة العباسية ومبلغ مالي سنوي.
☘ قيام دولة شبه مستقلة موالية اسمياً للعباسيين
اتخذ إبراهيم بن الأغلب مدينة القيروان عاصمة له، ثم بنى عام 185هـ مدينة قصر جديد سُمّي «القصر القديم» على بعد ثلاثة أميال جنوبي القيروان، وسمّاه «العباسية» تعبيراً عن ولائه للعباسيين، وسرعان ما ازدهرت هذه المدينة ونشطت فيها العلوم والعمران.
☘ إنشاء عاصمة إدارية جديدة للأغالبة
توفيت رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية في القدس، وكانت سيدة العابدات، مشهورة بعظم النسك وكمال العبادة.
«إني جعلتك في الفؤاد محدثي وأبحت جسمي من أراد جلوسي»
أراد والي الرشيد على الثغور عبد الملك بن صالح العباسي إجلاء أهل قبرص عن الجزيرة وإحلال المسلمين محلهم لإنهاء نقض العهد الدائم منذ عهد عمر بن عبد العزيز، فكتب إلى فقهاء عصره كالأوزاعي والليث بن سعد ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وإسحاق الفزاري، فاختلفت فتاواهم في هذه المسألة ولم يتم مشروع الإجلاء.
صنّف جابر بن حيان الكيمياء ونظمها بطريقة علمية وابتكر عمليات التصعيد والتكثيف والتقطير والبلورة والترشيح، وأنتج حمض الكبريتيك بتقطير مادة الشب واكتشف حمضي النيتريك والمورياتيك، وصنع ميزاناً دقيقاً يزن أصغر من الرطل بـ6480 مرة.
☘ أجمع العلماء على أنه مؤسس علم الكيمياء الحديث
«وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لا يعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الاتقان، فعليك يا بني بالتجربة لتصل إلى المعرفة.»
وفاة العابدة الصوفية رابعة العدوية، من أعلام الحب الإلهي الخالص لذات الله، رويت عنها أبيات في غاية السموّ الروحي.
«أحبّك حبّين: حبّ الهوى وحبّاً لأنّك أهلٌ لذاكا»
جعل الرشيد ابنه الأمين ولياً للعهد على العراق والشام إلى المغرب، وابنه المأمون ولياً للعهد من بعده على المشرق، وابنه الثالث المؤتمن من بعدهما، وكتب لما حجّ عام 186هـ كتابين وثّقا هذه العهود وعلّقهما في الكعبة المشرفة بشهادة كبار الفقهاء والقادة والوزراء.
بلغت زبيدة زوجة الرشيد ملأً عظيماً من العلم والأدب، وتمتّعت بنفوذ كبير في الدولة. أدركتها المصاعب حين حجّت إلى بيت الله سنة 186هـ من معاناة أهل مكة في الحصول على ماء الشرب، فدعت خازن أموالها وأمرته أن يدعو المهندسين والعمّال من أنحاء البلاد، وقالت له: اعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس ديناراً، فوفد على مكة أكفأ المهندسين والعمّال، وأرسلوا ماء من ينابيع بين الجبال، واعتمدوا على عين حنين، وأرسلوا منها إلى المياه تحت الصخور حتى تغلغلت إلى الحرم، وبذلك وصل الماء إلى مكة.
أدخل الفقيه علي بن زياد التونسي (ت 183هـ) الموطأ إلى إفريقية وفسر لأهلها قول الإمام مالك بن أنس ولم يكونوا يعرفونه من قبل، فأقبل عليه الناس إقبالاً كبيراً، ويعتبر بذلك مؤسس المدرسة المالكية في الشمال الإفريقي.
☘ انتشار المذهب المالكي في الشمال الإفريقي بشكل واسع لاحقاً
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
دخل المذهب المالكي إلى الشمال الإفريقي عام 186هـ على يد علي بن زياد، وهو أول من أدخل الموطأ إلى إفريقية وفسر لأهلها قول الإمام مالك، ويعتبر المذهب المالكي من المذاهب السنية المعتمدة وأصوله من أصول أهل السنة والجماعة.
☘ ترسخ المذهب المالكي كمذهب سائد في شمال إفريقيا
عهد الرشيد بولاية العهد لابنه الأصغر الأمين على العراق والشام ومصر، ثم لابنه المأمون على خراسان وسائر المشرق، ومن بعده لابنه القاسم المؤتمن على الجزيرة والثغور.
من رابطي المصيصة أيام الرشيد إمام أهل الشام وإمام الغزاة أبو إسحاق الفزاري، والصوفي الجليل محمد بن الحسين، ومحمد بن يوسف الأصبهاني، والعالم الجليل يوسف بن أسباط والفقيه علي بن بكار، ورُوي أن امرأة طُعنت في المصيصة فقاتلت حتى قتلت أحد عشر رجلاً.
قامت بين الدولة العباسية والدولة الكارولنجية (الفرنجة) علاقات سياسية، وسعى الإمبراطور شارلمان إلى كسب ودّ الرشيد وتبادل معه الهدايا الثمينة.
حادثة مقتل جعفر بن يحيى البرمكي على يد الرشيد. كانت حادثة مشهورة في التاريخ الإسلامي أثارت نقاشات وجدلاً كثيراً. لعبت دوراً مهماً في ضعف نفوذ عائلة البرمكي.
تمتّع البرامكة في عهد الرشيد بالسلطة والجاه والنفوذ، ثم كانت نكبتهم على يده عام 187هـ/803م، إذ أمر بسجنهم ومصادرة أموالهم وممتلكاتهم بعد أن تجاوزوا الحدود على سلطات الخليفة بالاستبداد والاعتداء على حقوق الرعية.
«نكبة البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة»
تعدّى البرامكة الحد في سلطاتهم على الرشيد واستبدّوا بأموال الدولة وأبعدوا العرب عن المناصب وتعصبوا للفرس، فدفع ذلك الرشيد إلى مصادرة أملاكهم وأموالهم، وأمر بقتل جعفر بن يحيى وسجن يحيى بن خالد وأبنائه، وذلك عام 187هـ/803م.
أصدر الخليفة هارون الرشيد أوامره بالقبض على البرامكة ومصادرة أموالهم وإعدام جعفر بن يحيى البرمكي، في نهاية مفاجئة لنفوذهم الواسع.
توفي العلامة الفقيه علي بن زياد العبسي الطرابلسي، أول من أدخل موطأ مالك إلى إفريقية ومعلّم سحنون
☘ فقدان إفريقية لأحد أعظم علمائها
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
وفاة الفُضيل بن عياض، الذي عدّه السُّلَميّ أوّل صوفيّة الإسلام وأوّل من تكلّم في الفتوّة.
توفي الزاهد المحدث الفضيل بن عياض رضي الله عنه سنة 187هـ، وقد اشتهر بمواعظه للخليفة هارون الرشيد وبروايته عن كبار التابعين.
توفي المحدث عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي رحمه الله بالحدث من أرض الثغر في شهر شعبان، وهو من همدان وأهل الكوفة تحول إلى الثغر مرابطاً، وقيل كانت وفاته سنة 188هـ أو 191هـ.
أوقع هارون الرشيد بوزرائه البرامكة فقتل جعفر بن يحيى وصادر أموال أسرته وسجن بقيتهم، بعد أن استبدوا بشؤون الدولة وتحكموا في الجباية حتى ضاق الرشيد بذلك ولم يعد يصل إليه من المال إلا القليل. ولم تتحسن الأحوال المالية للدولة بعد زوالهم بل تفاقم عجزها لافتقادها مهارتهم المالية.
☘ زوال نفوذ البرامكة وتدهور مالية الدولة العباسية بعدهم
عزل الرشيد والي خراسان علي بن عيسى بن ماهان بعد أن ترك بلخ إلى مرو دون إذنه خوفاً من رافع بن الليث بن نصر بن سيار، فنُهبت أموال عظيمة (قيل ثلاثون ألف ألف درهم) كان ابنه عيسى قد دفنها في بستان ببلخ، فاتهمه الرشيد بترك بلخ بغير أمره وتضييع المال، فعزله واستعمل هرثمة بن أعين مكانه، وكان قد نقم عليه أيضاً سوء سيرته وإهانته للأعيان.
☘ تولية هرثمة بن أعين على خراسان
«خرج من بلخ بغير أمري، وخلف مثل هذا المال فيما أنفق على محاربة رافع بن الليث بن نصر بن سيار»
دخل الحسين بن مصعب (والد طاهر بن الحسين) وهشام بن قراخسرو على هرثمة بن أعين بعد توليه خراسان فسلّما عليه، فوبّخهما بشدة متهماً الحسين بعداوة الإسلام والطعن في الدين وشرب الخمر ومراسلة بغداد، وأمر بإخراجه، واتهم هشاماً بأن داره صارت مجمعاً للسفهاء الطاعنين على الولاة وتوعده بالقتل. ففرّ الحسين إلى الرشيد مستجيراً فأجاره، وتظاهر هشام بإصابته بالفالج حتى نجا.
☘ استجارة الحسين بن مصعب بالرشيد، ونجاة هشام بن قراخسرو بحيلة التمارض
«لا سلم الله عليك يا ملحد ابن الملحد، والله إنني لأعرف ما أنت عليه من عداوة الإسلام والطعن في الدين»
لما بلغ إدريس بن إدريس سناً حتى تولاه الوصي عليه بخلع الوصاية عام 188هـ، وحّد القبائل المتنافرة في المغرب الأقصى وبايعته قبائل البربر كافة، فقطع الخطبة للعباسيين وبنى مدينة فاس وجعلها عاصمة إدارية له، وقام بإصلاحات اقتصادية واسعة منها سك النقود.
قاد هارون الرشيد بنفسه عام 188هـ/804م حملة كبرى بلغ عدد جيشها أكثر من 130 ألف مقاتل بعد أن امتنع الإمبراطور نقفور عن دفع الجزية وأرسل رسالة تهديد، فردّ عليه الرشيد برسالة أشد تهديداً، وأوغل في أرض الروم حتى بلغ مدينة هرقلة، فاضطر الإمبراطور للخضوع ودفع الجزية.
توفي المحدث الفقيه جرير بن عبد الحميد بن جرير الرازي، وُلد سنة 110هـ وروى عن جمع من التابعين وتبع التابعين، وعُرف بورعه وزهده في الصدقة المعروضة عليه.
توفي الفقيه المحدث المرابط أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث رحمه الله بالمصيصة، وكان صاحب سنة وجهاد على الثغور، وقيل كانت وفاته سنة خمس وثمانين ومائة.
وُلد الشيخ أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي سنة 188هـ ببسطام، إحدى مدن قومس من أول بلاد خراسان الواقعة على طريق نيسابور.
حدث تاريخي كبير أدى إلى سقوط أسرة البرامكة من السلطة رغم قوتهم وقربهم من الخليفة. اختلفت الآراء حول السبب: البعض يرجعه للحسد والبعض لأسباب سياسية. توقيف يحيى بن خالد وجعفر وآخرين
توفي إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميمي مؤسس دولة الأغالبة عن عمر ستة وخمسين عاماً، بعد ولاية استمرت أكثر من اثنتي عشرة سنة اتسمت بالعدل وحسن السياسة والرفق بالرعية وقمع الفتن في الشمال الإفريقي.
☘ انتقال الحكم إلى ابنه زيادة الله بن الأغلب
اشتغل كثير من العرب المسلمين بدراسة الكتب المترجمة إلى العربية وتصحيحها وتفسيرها والتعليق عليها بعد مقارنتها بالأصل ضماناً للدقة والأمانة العلمية.
ظهرت آثار الثقافة الفارسية في المجتمع العباسي بوضوح نتيجة اختلاط الفرس بالعرب ومشاركتهم في إدارة الدولة، ونقل ابن المقفع كتاب خداي نامة (سير الملوك) وكتاب كليلة ودمنة، وشارك في نقل الثقافة الفارسية أيضاً محمد بن الجهم البرمكي وسهل بن هارون وحمزة الأصفهاني.
نبغ في مجال الأدب عدد من الأعلام ممن أصلهم هندي، منهم أبو عطاء السندي واللغوي ابن الأعرابي (توفي 231هـ) وتلميذه ثعلب، وابن السكّيت (توفي 244هـ).
من أشهر الكتب المترجمة كتب أبقراط وجالينوس في الطب، وكتب إقليدس في الهندسة، وكتب أرسطو في المنطق، وبعض مؤلفات أفلاطون، وكتاب التنجيم لبطليموس، وكان لترجمة الفلسفة اليونانية دور في نشأة علم الكلام في التاريخ العربي الإسلامي.
قامت دور العلم بدور كبير في نشر العلوم العربية والإسلامية، وكانت المساجد تكتظّ في هذا العصر بحلقات العلم والتدريس لمختلف العلوم وكانت أشبه بالمدارس، وكان الطالب إذا ارتقى في العلم قد يُعطى إجازة من أستاذه ليذهب ليدرّس علماً جديداً.
كانت الكتاتيب تقام في زوايا المساجد أو أماكن مستقلة، وتختص بتعليم الصبيان القرآن والقراءة والكتابة، ثم تطورت لتشمل الحساب والسنن والفرائض والأدب واللغة والنحو، مع الاهتمام بالرياضة والقنص والمصارعة والرماية وتربية الأخلاق الحميدة.
اعتمدت الزخرفة على الخط الكوفي بخطوطه المستقيمة كالمورّق والمُسنَّن، كما استُخدمت الزخارف الهندسية كعنصر رئيسي في الفن العربي الإسلامي، ودلّت الدراسات على براعة المسلمين في هذه الزخارف الهندسية المعقدة.
استخدم الفنانون المسلمون الزخرفة النباتية على الجذع والورقة لصنع زخارف متقابلة ومتناظرة، وتأثر الرسم الإسلامي بالفن الساساني، فظهرت بعض الرسوم الحيوانية والصور الآدمية في القصور والحمامات وبعض المنسوجات والأواني.
امتزجت في العراق كل الثقافات وتبودلت الآراء، وأصبحت بغداد قلب الخلافة العباسية مركزاً لرواد العلم والدين والثقافات المتنوعة، وضمّت مدرسة للقرآن الكريم والحديث الشريف والفقه واللغة العربية والأدب وشتى العلوم.
ازدهرت الحركة العمرانية، وبلغت بغداد في عهد الرشيد درجة عالية من الحضارة والعمران، فازدانت بالقصور والحدائق الجميلة وانتشرت فيها الأسواق العامة كسوق الذهب والنحاس والنسيج.
ناقش المؤلفون الحقيقة التاريخية لقصص ألف ليلة وليلة، وبيّنوا أنها ليست عربية بل مترجمة عن أصل فارسي (هزار أفسانة)، وأن الاستشراق شوّه هذه القصص فجعلها ترتبط زوراً بشخصية الرشيد.
ناقش المؤلفون كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس للإتليدي وكتاب الفخري في الآداب السلطانية لابن الطقطقا، مبيّنين ما فيهما من روايات مدسوسة ومتحاملة على الرشيد وبني العباس.
حافظ خلفاء العصر العباسي الأول على وحدة العالم الإسلامي من التفكك والتمزق، ودافعوا عن حدوده بكفاءة وإخلاص، وكانوا أمناء على العقيدة الإسلامية. ساهموا في دفع عجلة الحضارة بدعوة الإسلام ونشر علومه، والاهتمام بتعليم اللغة العربية وعلومها، وبذل الأموال لنقل علوم الأمم الأخرى وترجمتها للعربية، وإجزال العطاء للعلماء، وتشجيعهم على الإبداع في مختلف العلوم، وتنمية الزراعة والتجارة، وتطوير الصناعة، والعناية بالفنون والعمران، مما ارتقى بالأمة العربية والإسلامية إلى أعلى درجات الحضارة والتقدم.
يمتد العصر العباسي إلى ثمانية قرون تقريباً وتعاقب عليه مئة وخمسة وخمسون خليفة، وقد امتد مكانياً عبر مساحات واسعة في القارات الثلاث المعروفة آنذاك، مما جعل المؤرخين يطلقون عليه عصر الازدهار الحضاري بينما كانت أوروبا تعيش عصورها المظلمة.
وصل الإسلام في العصر العباسي إلى أقاصي شرق آسيا وانتشر في أندونيسيا وجزر الملايو والفلبين، كما وصل إلى أواسط إفريقية وجنوب القرن الإفريقي، عن طريق الدعاة والتجار الذين انطلقوا من خارج حدود الخلافة العباسية.
بقي سلطان العرب واضحاً في ظل الخلافة العباسية إلى أواخر الحكم العباسي، وظلت اللغة العربية الرسمية الوحيدة للدولة، وهي لغة السياسة والثقافة والدين، وتوسع انتشارها من أواسط آسيا حتى جبال البرانس في الأندلس.
توخّت الخلافة العباسية خلال حكمها المساواة بين مختلف العناصر السكانية، وقضت على التمايز الطبقي بينها، فمنحت الخلافة العباسية كل الشعوب والجماعات التي انضوت تحت مظلة الإسلام فرصتها في الوصول إلى المناصب والمشاركة في بناء الحضارة العربية الإسلامية.
كانت منطقة الثغور على الجبهة البيزنطية ذات أهمية عظيمة لدى الخلفاء العباسيين الأوائل الذين قادوا الجيوش بأنفسهم، وعملوا على بناء المدن المسوّرة والقلاع الحصينة، وواصلوا سياسة الأمويين في حماية الثغور البيزنطية، وقاموا بسلسلة دائمة من الحملات ضدها.
لم يقتصر اهتمام العباسيين الأوائل على المحافظة على حدود الدولة، بل حملوا لواء الفتح وتابعوا عمليات نشر الإسلام وراء تلك الحدود، فضموا إلى دولة الخلافة أراضٍ جديدة في كشمير وما وراء النهر وجزءاً من بلاد الترك، ووصل الإسلام إلى السودان عبر النيل والسنغال.
كان العصر العباسي عصر ازدهار حضاريّ بلغت فيه الحضارة العربية الإسلامية أوجّ تألقها في جميع الميادين، بعد أن أخذت من الحضارات السابقة الفارسية واليونانية والهندية كل ما هو نافع وإيجابي، ونبذت كل ما هو سلبي أو يتنافى مع تعاليم العقيدة الإسلامية.
يقسّم مؤرخو ودارسو العصر العباسي هذا العصر إلى حقبتين: الحقبة العباسية الأولى (العصر العباسي العراقي) 132-656هـ/750-1258م، والحقبة العباسية الثانية (العصر العباسي القاهري) 659-923هـ/1260-1517م.
تم في هذا العصر فتح كشمير وقندهار والملتان في المشرق، وجزيرتي كريت وصقلية في جهة المغرب.
تعرض المصدر شجرة نسب توضح تسلسل الخلفاء العباسيين في العراق منذ العباس بن عبدالمطلب حتى المستعصم، إضافة إلى جدول يسرد أسماء الخلفاء الثلاثة والثلاثين ومدد خلافتهم بالتاريخين الهجري والميلادي مصنّفة بحسب عصور النفوذ.
لما أصبحت بلاد السند التي فتحها الأمويون ضمن ممتلكات الخلافة، أسند الخليفة أبو العباس إدارة الأقاليم الآسيوية الواقعة شرق العراق إلى أبي مسلم الخراساني، فاستطاع أن يقضي على مناوئي الخلافة العباسية في إقليم السند ويستميل الناس إليها.
أظهر الطاهريون في مدة ولايتهم تاماً وحكماً صالحاً اتصف بالاستقرار وتوفير الأمن والعدل، فضلاً عن تشجيع العلماء ورعاية العلم والمعرفة، مما أوجد نوعاً من النهضة الثقافية الإسلامية الواسعة تركّزت في نيسابور وبخارى وسمرقند.
كانت منطقة السواد في إقليم العراق مركز ثورة وشغب بسبب وجود الزُّطّ فيها، وهم أقوام غرباء من الهند كانوا مستوطنين في مستنقعات منطقة السند، فانتقلوا إلى البلاد حتى وصلوا إلى منطقة بين البصرة وواسط، وأقرّهم الحجاج في العصر الأموي ليستفيد منهم في استغلال المنطقة زراعياً.
استطاع أحد الخوارج أن يستأثر بنفوذهم وينشر مذهبهم الخارجي حتى وصلوا إلى زنجبار شرقي إفريقية التي لا تزال تلتزم بالمذهب الخارجي حتى يومنا هذا.
تعاقب على الشمال الإفريقي عدة ولاة من قبل الخلافة العباسية إلا أنهم لم يتمكّنوا من ضبط الأمن فيه بسبب اشتداد ثورات البربر ونشاط الخوارج، فظهرت فيه إمارات متعددة: بعضها واضح الولاء كإمارة الأغالبة في تونس، وبعضها اكتفى بالولاء الاسمي كإمارتي رستم في تاهرت والمدرارية في سجلماسة، بينما انفصلت إمارات أخرى انفصالاً تاماً كالإدريسية في المغرب الأقصى.
أقام الأغالبة بمساجد القيروان حلقات للتدريس وأنشأوا مدارس، واستقدموا لها الأساتذة من المشرق لتدريس جميع العلوم الإسلامية والعربية، فأصبحت القيروان مركزاً من مراكز العلم والحضارة العربية الإسلامية.
أدخل الأغالبة إلى الشمال الإفريقي فنون العمارة المعروفة في دمشق وبغداد والقاهرة، ومن أهم مآثرهم بناء مدينة رقادة ومدينة العباسية وميناء سوسة، وتوسعة جامع القيروان الذي اختطّه عقبة بن نافع عام 50هـ، وتوسعة جامع الزيتونة الذي أسس عام 114هـ.
انتعشت الحياة الاقتصادية في إفريقية في عهد الأغالبة، لاسيما التجارة، نتيجة استقرار الأمن في ربوعها والاهتمام بالبريد والطرق والمواصلات، ونشطت الزراعة وامتدت إلى أراضٍ لم تكن تُزرع من قبل، فانتشرت على امتداد الساحل الإفريقي مزارع الكروم والزيتون والنخيل والقمح.
تطورت في عهد الأغالبة صناعة النسيج والأسلحة والسفن والزجاج وغيرها، فعمّ الرخاء وكثرت الأموال لاسيما في القيروان.
كان للأدارسة الفضل في نشر اللغة العربية في المغرب الأقصى وإحلالها محل اللغة البربرية، علاوة على دورهم في إرساء الإسلام في المناطق النائية التي تعرضت لحركات الارتداد البربرية، وكان لانتسابهم لآل البيت عليهم السلام أثر كبير في توحيد القبائل المتعادية بعد أن كادت فتن الخوارج تمزق شملهم.
لم يكن العصر العباسي الأول عصر جمود للفتوحات بل تابع المسلمون عمليات الفتح ونشر الإسلام، فاتجهوا إلى المشرق وتوغلوا في آسية واستطاعوا أن يفتحوا أراضٍ جديدة مثل كشمير وجزءاً من بلاد الترك وراء النهر، كما اتجهوا نحو الغرب ففتحوا صقلية ومالطة وكريت ومناطق في البر الإيطالي وجنوب فرنسا. قُسّمت عمليات الفتح إلى أربعة ميادين: الآسيوي الشرقي، الشمالي، جزر البحر المتوسط، والإفريقي.
هاجم الخزر في عهد الرشيد بلاد أرمينية وأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة، وسبَوا منهم الآلاف. تمكن قادة الرشيد من صدّهم لكنهم لم يتوقفوا عن تقديم العون للحركات الثائرة ضد الدولة العباسية في أذربيجان، وخاصة حركة بابك الخرمي.
كانت الحدود بين الجانب الإسلامي والروم تضم خطين من الدفاع: الثغور، وهي أول خط من القلاع والحصون وتقسم إلى ثغور الجزيرة في الشمال الشرقي وثغور الشام في الشمال الغربي، والعواصم وهو الخط الدفاعي الداخلي الثاني الذي يحمي الثغور من غارات الأعداء وتمدّها في أوقات النفير.
انتشرت في مناطق الثغور، ولاسيما طرسوس والمصيصة، الرُبُط التي كانت حصوناً تُشحن بالذخيرة والمقاتلة والمرابطين، ثم تحولت مع الزمن إلى مراكز ثقافية وحضارية كثر فيها العلماء والزهاد والمرابطون، منهم أبو يوسف الغسولي وسالم بن ميمون الخواص وحليفة بن قتادة وعبد الواحد بن زيد وعتبة الغلام والإمام أحمد بن عاصم الأنطاكي.
أرسل الرشيد في العام نفسه حملة إلى جزيرة رودس فعادت محمّلة بالأسرى والغنائم.
كانت الحروب مستمرة بين العرب المسلمين والبيزنطيين طوال العصر العباسي الأول اعتماداً على نظام الثغور والعواصم والصوائف والشواتي، وأثبتت هذه الحروب الدائمة تفوقاً واضحاً للعرب المسلمين وبخاصة في عهد الرشيد الذي أقرّ صلحاً مع الإمبراطورة إيريني دفعت بموجبه مبلغاً سنوياً ضخماً من المال.
نقل المسلمون الأغالبة مظاهر حضارتهم إلى جزيرة صقلية فأنشؤوا معاهد علمية عدة عامرة يؤمّها الأساتذة المسلمون، وأقاموا في مدينة بالرمو (باليرمو) أول مدرسة للطب في أوروبا نُقلت من خلالها علوم الطب عند العرب المسلمين إلى إيطاليا وغيرها من البلدان.
لم يتدخل العرب المسلمون في الشؤون الداخلية لأهل صقلية بل تركوا لهم الحرية التامة في مزاولة عاداتهم وتقاليدهم وأداء شعائرهم الدينية، واكتفوا بأخذ الجزية ممن لم يعتنق الإسلام وأعفوا منها الرهبان والفقراء والنساء والأطفال والشيوخ.
نشر العرب المسلمون الأمن والحرية في صقلية فحفروا الترع والقنوات، وأنشأوا المجاري التي لم تكن معروفة من قبل، وأدخلوا زراعة القطن وقصب السكر وكثيراً من النباتات وأشجار الفاكهة التي لم تكن موجودة بها، حتى قيل في دائرة المعارف: إن صقلية مدينة للعرب.
نقل المسلمون الأغالبة مظاهر حضارتهم التي كانت في أوج عظمتها في شمال إفريقيا إلى جزيرة صقلية، فانسابت إليها خلال قرنين من الزمن مختلف معطيات الحضارة العربية الإسلامية، فغدت مركزاً هاماً لنقل الفكر العربي الإسلامي إلى الغرب.
من مفاخر الصناعة التي يعود الفضل فيها إلى العرب المسلمين إنشاؤهم صناعة الورق في صقلية، وهي صناعة لم تكن معروفة في أوروبا وقتها، ثم انتقلت من صقلية إلى إيطاليا فتأسست مصانعها في فلورنسا وميلانو والبندقية، ثم انتقلت إلى ألمانيا وهولندة فأمريكا.
اتسع نطاق التجارة خلال حكم العرب المسلمين للجزيرة الذي استمر قرنين وربع من الزمان، واستمرت الحضارة الإسلامية في صقلية في الازدهار حيناً من الدهر حتى بعد انتهاء الحكم الإسلامي عام 483هـ.
كان للأدارسة دور هام في نشر الإسلام إلى السودان الغربي في قلب القارة الإفريقية، وبدأت القبائل الإفريقية تعتنق الإسلام ومنها قبائل لمتونة البربرية التي كانت تقطن مشارف السنغال والتي كوّنت فيما بعد دولة المرابطين.
سادت علاقات الود والتسامح والتعاون بين المسلمين والهند لاسيما في عهد الخليفة الرشيد، وخصوصاً مع مملكة الدكن.
يعود تاريخ العلاقات الإسلامية الصينية إلى القرن الأول الهجري/السابع الميلادي إذ قامت علاقات تجارية بين العرب المسلمين وأباطرة الصين من أسرة تانغ، وسجّلت المصادر الصينية قدوم العرب المسلمين إلى الصين ووصف عبادتهم لله دون أصنام أو صور.
بعد إعادة فتح ميناء كانتون وصلت أعداد كبيرة من التجار المسلمين إليه، فسمح لهم الإمبراطور الصيني ببناء المساجد وتعيين قاضٍ وإمام للصلاة، مما ساعد على انتشار الإسلام في المدينة والأراضي الصينية.
عرّف الكتاب الزنديق بأنه القائل ببقاء الدهر ولا يؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق، وكانت الخاصّة تعتبر الزندقة اعتناق الإسلام ظاهراً والتديّن بدين الفرس القديم باطناً، وانتسب إليها حاقدون أرادوا إفساد العقيدة الإسلامية عبر العلم والدين والأدب.
نادى الموالي بالمساواة مع العرب منذ العهد الأموي، لكن الشعوبية اتخذت ملامح تيار واضح في العصر العباسي الأول، وتجاوزت المساواة إلى التعصب للعجمية والحطّ من شأن العرب، بهدف إبعادهم عن السلطة وإفساح المجال أمام الفرس وغيرهم.
بقيت الخلافة المنصب الديني والسياسي الأعلى الذي يوحّد المسلمين، وظلّت ولاية العهد وراثية يختارها الخليفة من أبنائه أو إخوته مما أدى أحياناً إلى خلافات سياسية داخل البيت العباسي، وحافظ الخلفاء على علامات الخلافة كالبردة والخاتم والقضيب وشارات كالخطبة والسكّة والطراز.
برزت طبقة الكتّاب لمعاونة الوزراء في إدارة الدواوين، وكان الكاتب ذا علم واسع بالإدارة والأدب والدين والتاريخ، يتولى تحرير الرسائل السياسية ومكاتبة الملوك، وتعددت أنواع الكتّاب كالرسائل والخراج والجند والشرطة والقضاء.
ظهر مجلس استشاري من كبار الرجال يختارهم الوزراء وكبار الكتّاب والولاة، يحضرون مجلس الخليفة ويستشيرهم في الأمور، ويُنتقى منهم أحياناً لمهام كالقيادة والسفارة، وسُمّي هذا المجلس بـ(الصحابة).
اقتدى العباسيون بالأمويين فاتخذوا الحجّاب ومنعوا الناس من ملاقاتهم إلا في الأمور الهامة، وعلت مرتبة الحاجب حتى أصبح يُستشار في كثير من أمور الدولة، ومن أشهرهم الفضل بن الربيع حاجب الرشيد وإيتاخ حاجب الواثق.
تكامل العمل الديواني في العصر العباسي الأول وظهر أسلوب خاص في المراسلات الإدارية، وتبلور نظام الأرشيف لحفظ الوثائق الرسمية سنة بعد سنة، وساعد على ذلك انتشار صناعة الورق، وشملت الدواوين ديوان الرسائل والخراج والجند والبريد.
ارتبط بالقضاء ثلاث مؤسسات: الشهود، وهم جماعة من وجهاء البلد يساعدون القاضي بالتثبت من الوقائع، والحسبة وصاحبها المحتسب ينظر في الآداب العامة والأسعار والموازين، والمظالم وهي محكمة عليا يرأسها الخليفة أو من ينيبه للنظر في تظلمات الناس حتى من الولاة والقضاة.
كانت الشرطة في العصر الأموي تابعة للقضاء تختص بإقامة الحدود، ثم انفصلت عن القضاء في العصر العباسي واتسعت مهامها لتشمل النظر في الجرائم والفتن ومنع القيام بها والقبض على مرتكبيها.
تطورت تقنيات القتال في الجيش العباسي كابتكار السهام القاذفة في محاصرة الحصون البيزنطية وتحسين المنجنيق والنفط، واعترف الإمبراطور البيزنطي ليو بأن المشارقة أصحاب أحسن الآراء وأحكم الخطط في تحركاتهم الحربية.
وجّه الخلفاء العباسيون عنايتهم إلى شؤون الزراعة فأمروا بحفر الترع وإقامة الجسور والقناطر وشقّ الجداول وترميمها وإقامة المقاييس على الأنهار لمعرفة ارتفاع الماء وانخفاضه، وأنشؤوا ديوان بديع الماء للإشراف على العاملين فيه.
انتشرت المدارس الزراعية فتوسع المسلمون في دراسة أنواع النباتات وصلاحيتها للزراعة، وكانت أشهر المناطق الزراعية أرض السواد بين دجلة والفرات، تليها مصر وسهول المغرب ووادي النيل والشام ومنطقة الرافدين وخراسان.
كانت أشهر المحاصيل الزراعية الحنطة والذرة والشعير والأرز والنخيل وقصب السكر، ومن الفواكه الكروم والتفاح والنارنج، واتبع الخلفاء العباسيون سياسة حكيمة في الضرائب بوضع قواعد ثابتة للخراج حسب نوع الأرض وجودة المحصول.
اهتم العرب المسلمون بتربية المواشي واعتمدوا عليها في غذائهم وصناعاتهم النسيجية، وأهمها الإبل والغنم والبقر والجاموس، بينما اشتهرت الخيول العربية في العراق والشام ونجد.
ازدهرت الصناعة بسبب كثرة الأموال ووفرة الثروة المعدنية، إذ استُخرجت الفضة والنحاس والرصاص من مناجم فارس وخراسان، ومناجم الحديد قرب بيروت، والكبريت والملح من فلسطين، والزئبق والفحم الحجري وراء النهر، واستُخرج اللؤلؤ من الخليج العربي والعقيق من اليمن.
تقدّم التصنيع الحربي أيام العباسيين، فحسّنوا صناعة المجانيق والدبابات، وطوّروا صناعة السفن بأنواعها الحربية والتجارية.
تفوّق العرب المسلمون في صناعة النسيج بأنواعه الحريرية والقطنية والصوفية والكتانية، فاشتهرت خراسان وفارس بالسجاد والستور، وبغداد بنسيج العتّابي، والكوفة بالديباج المذهّب، ودمشق بالدمقس، وسوس بالحرير الفاخر.
ازدهرت صناعة الزجاج والخزف في بغداد، وارتقت بها بلاد الشام لتنتج زجاجاً منقوشاً بالذهب حتى قيل: أرقّ من زجاج الشام، وانتشرت صناعة الصابون في البصرة وصناعة الأدوية والعقاقير في مصر.
اشتهر العرب المسلمون بصياغة الذهب والفضة التي ازدهرت في مصر وبغداد، وبرع أهل دمشق بتطعيم المعادن بالذهب والفضة، واشتهر الموصل بالأدوات النحاسية، ومدينة حرّان بصناعة أدوات القياس الدقيقة كالموازين والإسطرلابات.
كانت بغداد مركز اتصال بين الشرق والغرب وسوقاً كبيراً للتجارة العالمية، وكانت دمشق مركزاً للقوافل، وعُني الخلفاء العباسيون بتمهيد طرق التجارة وحفر الآبار وإنشاء المحطات ونصب المنائر في الثغور وتوفير الأمن للتجار.
انتشرت طرق التجارة البحرية عبر المتوسط والأحمر والمحيط الهندي، ووصل تجار المسلمين إلى سواحل الهند والصين، وكانت أهم السلع المتبادلة الحديد من خراسان والرصاص من كرمان والحرير من الصين والعود والمسك من الهند.
عرف المسلمون نظام الودائع (الرهون) في معاملاتهم التجارية، وسهّلت وحدة النقد المتداول وهو الدينار العربي الإسلامي تبادل السلع المتنوعة بين الأقاليم.
شهد العصر العباسي الأول نهضة فكرية عظيمة نتيجة امتداد رقعة الدولة العباسية وتنوّع شعوبها، وانتقل العلم من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق، ولم يمضِ قرن من الزمان حتى استكملت العلوم العربية الإسلامية مقوّماتها.
استفاد العرب المسلمون من علوم اليونان النظرية كالرياضيات والفلك والطب والفلسفة، وكانت الكتب الطبية أول ما تُرجم، ومن أشهر الكتب المترجمة كتب أبقراط وجالينوس في الطب، وإقليدس في الهندسة، وأرسطو في الفلسفة والمنطق، وبعض مؤلفات أفلاطون وكتاب التنجيم لبطليموس.
كان للقصص الهندي أثره الواضح في بعض الأعمال العربية الأدبية، فضلاً عن الحكم الكثيرة التي تُرجمت من الهندية إلى العربية.
اكتظت المساجد في هذا العصر بحلقات العلم والتدريس لمختلف العلوم، وكانت أشبه بالمدارس يلقي فيها العالم ما يلقيه من علم ويأخذ عنه من يسمعونه، وكان الطالب يتردد على حلقة الأستاذ مدة معينة حتى إذا أجازه انتقل إلى أخرى.
كانت الكتاتيب تُقام في زوايا المساجد أو تُلحق به أو تقام في أماكن مستقلة، وتختص بتعليم الصبيان القرآن والقراءة والكتابة، ثم تطورت مع الزمن فأصبحت تعلّم الحساب والسنن والفرائض والأدب واللغة والنحو.
من أشهر الكتاتيب كتّاب أبي القاسم البلخي الذي كان يتعلم به نحو 3000 من الصبيان.
ظهر نوع خاص من الكتاتيب في قصور الخلفاء والوزراء ورجال الدولة منذ العصر الأموي، يُعرف المعلّم فيها بالمؤدب ويتفرغ لتربية أبناء الخليفة، ومن أشهرهم المفضل الضبي مؤدب المهدي، والكسائي مؤدب هارون الرشيد، والفراء مؤدب ولدي المأمون.
تألقت في هذا العصر مدن عديدة كمراكز حضارية وعلمية عريقة مثل مكة والمدينة بالحجاز، والفسطاط والإسكندرية بمصر، والقيروان بالمغرب، ودمشق وحلب بالشام، وبخارى وطشقند ونيسابور بخراسان، علاوة على بغداد عاصمة الخلافة.
درج الباحثون على تقسيم العلوم لدى المسلمين إلى نوعين: علوم إسلامية أصيلة تدور حول القرآن الكريم والحديث الشريف واللغة والفقه والتاريخ والجغرافية، وعلوم أخرى مقتبسة من أمم أخرى تأثرت بصبغة الإسلام.
أفاض الله على هذه الأمة أفواجاً من طلبة العلم يعدّون بالآلاف ملكت قلوبهم الرغبة الشديدة في حفظ حديث رسول الله وجمعه وتدوينه ونشره، ونشطوا للرحلة في طلبه والبحث عن أسانيده حتى كان بعضهم يخرج من الأندلس إلى أقصى غرب العالم الإسلامي ليسمع حديثاً شريفاً.
ظهر في هذا العصر رواة الشعر الذين كانوا يقطعون المسافات الطويلة ليظفروا ببيت شعر قديم أو خبر من أخبار الأدب، وتطوّر الشعر فظهرت أغراض شعرية جديدة إلى جانب الأغراض القديمة، مثل وصف الطبيعة، ورثاء الأبطال، والإشادة بالانتصارات، كما ظهر شعر الزهد والتصوف وشعر المجون.
عُرف حماد الراوية وخلف الأحمر بالوضع والنحل في رواية الشعر، أي بنسبة أشعار مصنوعة أو منحولة إلى شعراء قدامى.
ظهر في هذا العصر رواة الشعر الذين كانوا يقطعون المسافات الطويلة ليظفروا ببيت شعر قديم أو خبر من أخبار الأدب، وتطوّر الشعر فأضاف أغراضاً وموضوعات شعرية جديدة مثل وصف الطبيعة ورثاء الأبطال والإشادة بالانتصارات، كما ظهر شعر الزهد والتصوف وشعر المجون.
من أشهر شعراء العصر العباسي الأول: أبو تمام (ت 231هـ)، وأبو نواس (ت 195هـ)، وأبو العتاهية، وبشار بن برد، ومحمد بن كناسة، ومحمود الوراق، ومسلم بن الوليد الأنصاري (صريع الغواني).
تطور فن النثر في هذا العصر بعد ترجمة كتير من الكتب الفارسية واليونانية والهندية إلى العربية، وتعددت فنون النثر وكان أهمها الخطابة والمناظرات والرسائل الديوانية والإخوانية والأدبية والعهود والوصايا. من أشهر أعلام الكتّاب الأدباء: ابن المقفع، وسهل بن هارون، وعمرو بن مسعدة.
عرف المسلمون الجغرافية قبل ترجمة الكتب اليونانية وبحثوا فيها لأسباب دينية (معرفة اتجاه القبلة للصلاة وأداء الحج)، وكذلك لأسباب علمية ودينية استلزمها انتشار الإسلام شرقاً وغرباً، ولأسباب تجارية باتساع نطاق التجارة. ومن أقدم الكتب التي ألفت في الجغرافية الكتاب الذي ألّفه النضر البصري في القرن الثاني الهجري.
ترجم المسلمون كتب الفلسفة اليونانية وانتقوا منها ما يتفق مع أصالتهم وعقائدهم الدينية، وبذلك مهّدوا السبيل لنشأة علم الفلسفة في التاريخ الإسلامي، وظهرت بدايات التأليف عند العرب المسلمين في الفلسفة في نفس فترة الترجمة، ومن أهم منجزات المترجمين وضع مصطلحات فلسفية وعلمية عربية.
أخذ العرب المسلمون أصول هذا العلم عن اليونان وترجموا إقليدس بكتاب سمّي (الأصول والأركان)، ويشمل هذا الكتاب خمس عشرة مقالة في مختلف أنواع الهندسة، وقد أضاف إليه العلماء المسلمون إضافات كثيرة، ومن أشهر من اشتهر بالهندسة المعمارية الحجاج بن أرطأة الذي خطّ المسجد الجامع ببغداد في عهد المنصور.
منذ أواسط القرن الثاني الهجري أخذ الأطباء المسلمون العرب يهتمون بالجانب العلمي ودراسة وتطور المرض والاختبارات العملي، وأنشئت المدارس الطبية والمستشفيات. اهتم الخلفاء بتأسيس هذه المستشفيات، فقد أمر الخليفة المنصور ببناء مستشفى للعميان بمدينته، كما شيّد الرشيد مستشفى كبيراً ببغداد وزوّده بالمؤلفات العلمية، حتى أصبحت بغداد من أهم المراكز الطبية العربية في الشرق.
كان المجتمع في العصر العباسي الأول يتألف من العرب وهم بيضة الإسلام، ومن الفرس والترك والقبط والمغاربة، وهي عناصر متباينة جمعها الإسلام وصهرها في بوتقة واحدة، وساهمت جميعاً في دفع الحضارة الإسلامية إلى الأمام.
تمتع أهل الذمة في ظلّ الخلافة العباسية بقدر كبير من الحرية والتسامح الديني، فكانوا يعيشون بأمان على حياتهم وأموالهم ومقدساتهم ويمارسون شعائرهم الدينية بحرية تامة، وتولّى كثير منهم وظائف مهمة في الدولة، وكان منهم الأطباء والمترجمون الذين نقلوا كتب الطب والفلسفة إلى اللغة العربية.
ظهرت في العصر العباسي الأول مظاهر الترف في المجتمع نتيجة الغنى المادي الذي كانت تتمتع به الدولة العباسية آنذاك، وتجلّت مظاهر الترف في بناء القصور، واستعمال الأثاث الفاخر، وتنوّع الأزياء، والتفنّن في الطعام والشراب، وإقامة مجالس اللهو والطرب، والمبالغة في إحياء الأعياد والمناسبات الدينية وغيرها.
أحيا الخلفاء العباسيون الأعياد الدينية والمناسبات الإسلامية، كما احتفلوا بالأعياد الفارسية كالنيروز والمهرجان. النيروز هو أول أيام السنة عند الفرس ويقع عند الاعتدال الربيعي، والمهرجان أول الشتاء وكانوا يتخذونه دليلاً على نهاية العام.
كانوا يحتفلون بعيدي الأضحى والفطر احتفالاً عظيماً، فيؤمّون الناس في الصلاة ويخطبون فيهم، ثم يغدقون عليهم حسب اختلاف طبقاتهم بالعطايا والأرزاق والهبات، وتجلّت مظاهر الإسلام في الاحتفال بهذين العيدين في الأمصار الإسلامية، سيما في بغداد ودمشق وبيت المقدس، وحتى في مناطق الروابط والثغور مثل طرسوس.
كان للخلفاء مواكب أيام الجمع والأعياد، وأعظمها موكب الحج، إذ يجتمع الحجّاج ببغداد من مختلف الأمصار الإسلامية الشرقية، سيما أهل العراق وفارس وخراسان، وتسير في مقدمة هذا الموكب هوادج مزيّنة تعلوها قباب مُزينة يقيمها أحدها أمير الحج.
كان الناس في العصر العباسي الأول يقضون فراغهم في سماع الحكايات القصيرة من النوادر الهزلية والأحاديث التي تجلّى فيها الفكاهة، كما كانوا يتلهّون بلعبة الشطرنج التي دخلت إليهم من الهند. ومن أنواع التسلية في هذا العصر الرمي بالنشاب، والصيد، وسباق الخيل، ولعبة الصولجان، وكان سباق الخيل من أجمل أنواع التسلية عند الخلفاء والأمراء وكبار رجال الدولة.
اتّجه كثير من الخلفاء العباسيين وأمراؤهم إلى بناء القصور العظيمة، وتأثّروا بالثروة الواسعة التي تدفّق عليهم بفعل الأساليب الفارسية في الحياة، نحو بناء القصور وتزيينها وتجميلها بهندستها الفنية القطع الرائعة الحسن والجمال، حتى أصبحت من سمات هذا العصر البارزة.
كانت المرأة في هذا العصر لا تختلط بالرجال الغرباء، وإذا أُقيمت الحفلات لجأت إلى غرفة خاصة بالنساء في القصور، وتبوّأت النساء مركزاً علمياً مرموقاً في المجتمع، فاشتهرن منهنّ رواة الحديث ومتفقهات في الدين، كعائشة بنت جعفر الصادق، وزينب بنت سليمان الهاشمية، والسيدة نفيسة بنت الحسن، كما إن بعض الجواري كنّ يتقنّ الكثير من العلوم والأدب والفنون.
ازدهر فن الخط العربي في القرن الثاني الهجري، ولم يأتِ القرن الثالث حتى أصبح من أكثر الفنون المرغوب فيها وتعلّمها، إذ كان من أغراضه تجويد كتابة كلام الله تعالى في المصحف. ظهرت مع تفنّن الخطاطين أنواع مختلفة من الخط: كالخط الكوفي، والنسخي، والرقعي، والديواني، والثلث. من أشهر الخطاطين واضعي فن الخط: علي بن عبيدة الريحاني (ت 219هـ) الذي أسس أسلوباً ابتكره عُرف باسمه، وإسحاق بن حماد الشامي، وتلميذه يوسف السجزي (ت 212هـ) الذي برع في خط الثلث وحسّن أيضاً من خط الجليل.
تقدّم فن الزخرفة في العصر العباسي الذهبي، ويكاد لا يخلو أثر من الآثار العربية الإسلامية آنذاك من زخرفة أو نقش يزيّنه. استخدم الفنانون النقوش الخطية الرفيعة، وجعلوا من الخط العربي آية من آيات الفن الرفيع، زخرفوا به جدران المساجد وأطراف الأواني وغيرها. اعتمدت الزخرفة بصورة خاصة على الخط الكوفي بسبب خطوطه المستقيمة، وكان لزخرفته أشكال منها المورّق والمشجّر. كما استُخدمت الزخارف الهندسية وأصبحت عنصراً رئيساً في الفن العربي الإسلامي، واستُخدمت أيضاً الزخرفة النباتية اعتمد فيها الفنانون المسلمون على الجذع والورقة لصنع زخارف متقابلة ومتناظرة. أما الرسم الحيواني والتصوير فقد تأثّر فيه الفن العربي الإسلامي بالفن الساساني، وظهرت بعض الرسوم الحيوانية والصور الآدمية في القصور وبعض المنسوجات والأواني.
امتزجت في العراق كلّ الثقافات، وتبودلت كلّ الآراء، وعُرضت كلّ الآداب، وتغلغلت المعرفة والثقافة في جميع الأوساط، وأصبحت بغداد - قلب الخلافة العباسية - مركزاً لروّاد العلم والدين، فقصدوها من كلّ البلاد. وقد فتحت الخلافة العباسية صدرها لكلّ من أسلم من الأمم الأخرى: الفرس، والهنود، والأتراك، والروم، والأقباط، والبربر. وبذلك أظلّ الإسلام جميع الشعوب فخضعوا لسلطانه، وأفجّر استطاعوا أن يُفتّق قدراتهم وإبداعاتهم، فإذا هم يسهمون مع العرب في بناء هذا الدين رسالة حاملي حضارة عربية إسلامية تألّفت معطياتها في جميع الميادين السياسية والإدارية والقضائية والعسكرية والاقتصادية والفكرية والعلمية والاجتماعية والفنية، مما جعل هذا العصر يستحق بحقّ لقب العصر الذهبي.
إلقاء القبض على الوزير الأول والمدبر الفعلي للدولة، مما أثار دهشة الناس لقوته وقربه من الخليفة
توفي الإمامان أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي المقرئ ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه صاحب أبي حنيفة في يوم واحد سنة 189هـ بقرية أونبويه من قرى الري وهما في صحبة هارون الرشيد، فصلى عليهما الرشيد ودُفنا بالقرية.
☘ دفنا بالقرية
«اليوم دفنت الفقه والعربية»
توفي النحوي القارئ علي بن حمزة الكسائي والفقيه محمد بن الحسن الشيباني في يوم واحد بقرية رنبويه قرب الري وهما في صحبة هارون الرشيد، فدُفنا بها معاً، فقال الرشيد: اليوم دفنتُ الفقه والنحو برنبويه.
☘ دُفن العلمان في مكان واحد وصارت رنبويه تُذكر بذلك
«اليوم دفنتُ الفقه والنحو برَنْبُويَه»
نقض نقفور الهدنة بعد عودة الرشيد وأغار على زبطرة وغيرها، فاستولى الرشيد على عدد من القلاع المهمة مثل هرقلة وطوانة، فأذعن نقفور وتعهد بدفع الجزية وتعمير بعض القلاع التي هُدمت واتفق مع الروم على تبادل الأسرى.
تجدد الغزو البحري في عهد الرشيد؛ فغزا البيزنطيون ساحل الشام عام 174هـ فردّ عليهم المسلمون بغزوة مماثلة في البحر وأسروا أميرهم البحري. وفي عام 190هـ جهّز حميد بن معيوف أمير الساحل الشامي والمصري حملة برية بحرية غزا بها قبرص وسبى منها آلافاً، ثم غزاها ثانية في العام التالي وغزا كريت أيضاً.
شهد العصر العباسي الأول حملات جهادية مكثفة ضد بيزنطة، أبرزها حملة هارون الرشيد سنة 190ه التي أرغمت نقفور على دفع الجزية
☘ إضعاف الإمبراطورية البيزنطية دون الوصول إلى القسطنطينية
وجّه الرشيد اهتمامه إلى تحصين الثغور وتقوية الجيوش المرابطة، فنشطت حركة الصوائف ووصلت في إحدى الحملات إلى أنقرة، وفتح حصون الصفصاف وهرقلة وطوانة، ونجح في إخضاع نقفور إمبراطور الروم على دفع الجزية.
قام الخليفة هارون الرشيد بحج العمرة، زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة
حصار جيش المأمون بقيادة طاهر بن الحسين لمدينة بغداد حيث تحصن بها الأمين. امتد الحصار أشهراً وانتهى بدخول جيش المأمون البغداد وموت الأمين جوعاً أو اختناقاً، مما أسفر عن توحيد الخلافة تحت حكم المأمون.
بعد فتور اهتمام خلفاء بني العباس بالبحر المتوسط، أحيا هارون الرشيد الاهتمام بشئون البحر منذ توليه سنة 170هـ، وعيّن حميد بن معيوف سنة 190هـ/806م قائداً بحرياً كبيراً على سواحل مصر والشام، فاهتم ببناء الموانئ والأساطيل.
☘ إحياء النشاط البحري العباسي
عين زربى بلد بثغر المصيصة، جدّد عمارتها أبو سليمان التركي الخادم، والي الثغور من قبل هارون الرشيد، في حدود سنة 190هـ.
☘ إعادة إعمار المدينة
توفي الزاهد المحدث مخلد بن الحسين أبو محمد رحمه الله، وهو من أهل البصرة تحول ونزل المصيصة مرابطاً، بالمصيصة سنة إحدى وتسعين ومائة.
شنّ هارون الرشيد حملات عسكرية واسعة ضد الدولة البيزنطية في الثغور الشامية. كانت هذه المرحلة من أهم مراحل الجهاد في عهده. فتح عدة حصون وحقق انتصارات كبيرة ضد الروم.
نجح والي خراسان علي بن عيسى بن ماهان في القضاء على ثورة رافع بن ليث بعد صراع طويل. كان ذلك بعد سنوات من استمرار الثورة. حقق النصر على الثوار وأعاد الاستقرار للمنطقة.
معركة حاسمة بين جيش المأمون بقيادة طاهر بن الحسين وجيش الأمين بقيادة عيسى بن ماهان في منطقة ناذهم. انتصر فيها جيش المأمون انتصاراً حاسماً بعد معارك شرسة واستراتيجيات عسكرية محكمة.
حملات عسكرية متزامنة شرقاً وغرباً ضد الثائرين والمتمردين. شملت قتال رافع بن ليث وليث بن سمرقندي في خراسان، وحملات ضد عبد الملك بن صالح في الشام.
يرجع الفضل في تأسيسها إلى إدريس الثاني الذي بناها سنة 192هـ، لتكون حاضرة إمارة الأدارسة في المغرب الأقصى. قيل إنها سُمّيت فاس نسبة إلى فأس من ذهب أو فضة عُمل به ليحفر به أساس المدينة، وقيل إنها سُمّيت باسم المدينة التي كانت قبلها وكانت تسمى ساف. تميّزت المدينة بسورها الحجري، ومسجدها الجامع الذي سُمّي بمسجد الشرفا (يُعرف اليوم بمسجد مولاي إدريس)، وسرعان ما اتّسعت مدينة فاس وكثر سكانها وبنيت فيها الأسواق والحمامات والخانات للتجار وأرباب الحرف، وأصبحت مركزاً مهماً لنشر العلم في تلك البلاد.
بنى هرثمة بن أعين والي الرشيد رباط منستير في تونس عام 192هـ وهو أقدم نموذج للمآذن المدورة.
شجّع الرشيد اختراعات العلماء الدقيقة كالساعة المائية التي أهداها لشارلمان، فأعجب بها فرنجة أوروبا وحسبوها جنياً أن يقرع أجراسها.
توفي الفقيه المحدث الزاهد الكوفي عبد الله بن إدريس الأودي بعد أن جمع بين العلم والزهد، وحدّث الخليفة المأمون بمائة حديث من حفظه في الكوفة.
«لا تبكي فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة»
أعاد هارون الرشيد بناء وتحصين حصن الرقة بعد أن دمره الروم. أقام به حماية قوية وجعله قاعدة حربية مهمة. حول الرقة إلى مدينة جديدة سميت بـ 'الهارونية'.
فتح الجيش الإسلامي عدة حصون بيزنطية منها: سمعانة، قازرة، وحصون أخرى. كانت هذه الحصون من أهم المواقع الدفاعية البيزنطية.
قاد رافع بن ليث ثورة كبيرة في خراسان وما وراء النهر استمرت عدة سنوات. كانت من أكبر الثورات في المشرق الإسلامي. تصدى لها والي خراسان وتم إخمادها بعد صراعات طويلة.
بناها الأمير إدريس الثاني بن إدريس لتكون عاصمة الدولة الإدريسية ومفخرتها الكبرى.
بعد القضاء على البرامكة بايع الرشيد لولديه الأمين والمأمون ثم لابنه الثالث القاسم، فلما سار من الرقة إلى بغداد يريد خراسان لحرب رافع بن الليث وكان مريضاً، استخلف القاسم على الرقة مع خزيمة بن خازم، وسار من بغداد إلى النهروان لخمس خلون من شعبان سنة ١٩٢هـ، واستخلف الأمين ببغداد. توفي الرشيد وعمره سبع وأربعون أو ست وأربعون سنة هجرية، وهي سن صغيرة جداً.
☘ خروج الرشيد في حملته الأخيرة نحو خراسان ثم وفاته
أثناء مسيره الأخير إلى خراسان سايره الصباح الطبري، فسأله الرشيد إن كان سيراه بعدها، ثم كشف عن بطنه فإذا عليه عصابة من حرير حول علة يكتمها عن الناس جميعاً، وأخبره أن لكل من ولديه عليه رقيباً: مسرور رقيب المأمون وجبرائيل بن بختيشوع رقيب الأمين يُحصيان أنفاسه، وأثبت ذلك بأنهم سيأتونه بدابة عجفاء ضعيفة، فكان كما توقع.
☘ تأكد الصباح الطبري من شدة مرض الرشيد وتآمر خدم أبنائه لمراقبته
«هذه علة أكتمها عن الناس كلهم، ولكل واحد من ولدي عليّ رقيب»
توفي الرشيد بطوس عام 193هـ، وهو في طريقه إلى خراسان، وله من العمر خمسة وأربعون عاماً، وكانت مدة خلافته ثلاثة وعشرين عاماً تقريباً.
☘ نشوب الحرب الأهلية بين الأمين والمأمون
«توفي هارون الرشيد في طوس سنة ثلاث وتسعين ومائة»
تولّى الأمين الخلافة عام 193هـ/808م عقب وفاة أبيه هارون، وكان عمره حينئذ ثمانية وعشرين عاماً، وهو الوحيد من خلفاء بني العباس الذي أبواه هاشميان.
ما إن تولى الأمين الخلافة بعد وفاة أبيه الرشيد عام 193هـ/809م حتى خلع أخاه المأمون عن ولاية العهد وأمر بالدعاء لابنه موسى على المنابر، فانتزع من المأمون كل ما بيده، وتطور الصراع بين الأخوين إلى مواجهة عسكرية بجيوش بقيادة علي بن عيسى بن ماهان للأمين وطاهر بن الحسين للمأمون.
تولى محمد الأمين الخلافة عام 193هـ/809م عقب وفاة أبيه الرشيد وكان عمره ثمانية وعشرين عاماً، وافتتح خلافته بالغدر بأخويه ومحاولة تقديم ابنه موسى على ولاية العهد.
نشطت كتابة التاريخ في العصر العباسي الأول، وكثر المشتغلون بهذا العلم ونتاجهم العلمي، ومن أقدم كتب المغازي والتاريخ سيرة ابن هشام (ت 218هـ) ومغازي الواقدي (ت 207هـ)، والطبقات الكبرى لابن سعد (ت 230هـ)، وتاريخ خليفة بن خياط (ت 240هـ)، وأنساب قريش لمصعب الزبيري (ت 236هـ)، وتاريخ المدائني (ت 225هـ).
اشتهر من النساء أيضاً عابدات وزاهدات وعارفات، منهن ربيعة العدوية، وزينب بنت يحيى بن علي بن الحسين، وأم سفيان الثوري، وفاطمة النيسابورية، وعائشة المكية، وآمنة الرملية، وأم حسان الكوفية.
توفي القارئ الزاهد أبو بكر بن عياش بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقد جاوز التسعين من عمره بثلاث سنين، وقيل بست سنين. وكان قد أسند عن الأعمش ومن في طبقته.
روت رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري أنها رأت مكتوباً في طست نحاس أن هارون الرشيد قد مات، فتحرّى أحمد بن أبي الحواري الأمر فوجده توفي في ذلك اليوم نفسه، وكانت وفاة الرشيد بطوس سنة 193هـ.
☘ تحقق الخبر بوفاة هارون الرشيد في اليوم الذي أخبرت به رابعة
«مات أمير المؤمنين هارون الرشيد»
وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد في مدينة طوس بخراسان في طريق عودته من الحج. كان عمره حوالي 48 سنة. لم يكمل رحلة العودة وتوفي أثناء المسير. كانت وفاته علامة فارقة لنهاية عصر ذهبي من الدولة العباسية.
تولي محمد الأمين (ابن الرشيد) الخلافة بعد وفاة والده. تم التصرف بخطبته الأولى ووعوده للرعايا. أعطى الجنود رواتب سنوية وأطلق محبوسين. كان هذا بداية فترة ضعيفة من الدولة العباسية.
توفي الخليفة هارون الرشيد سنة 193هـ/808م، وكان ابناه الأمين والمأمون فى الثالثة والعشرين تقريباً من العمر، وهي سن صغيرة جداً بالنسبة للمسئوليات الجسيمة التي حملاها كل منهما بموجب عهد أبيهما الذي قسّم الدولة بينهما.
☘ آل الحكم إلى الأمين والمأمون كلٌّ بحسب ما نص عليه عهد أبيهما
توفي الخليفة العباسي هارون الرشيد سنة 193هـ، وكان عمر ولديه الأمين والمأمون حينها ثلاثاً وعشرين سنة، إذ وُلدا في عام واحد هو 170هـ/786م بفارق في السن لا يتجاوز سبعة أشهر.
☘ تولي الأمين الخلافة من بعده وفق الميثاق الذي عقده الرشيد بين ولديه
وُلد محمد بن إسماعيل البخاري يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة، لثلاث عشرة خلت من شوال سنة 194هـ.
بحسب رواية اليعقوبي، حرّض وزيرا الأمين عيسى بن ماهان والفضل بن الربيع محمداً الأمين على أخيه المأمون، فبايع الأمين لابنه موسى بولاية العهد فى 3 ربيع الآخر سنة 194هـ، وأحرق نسخ العهود التي كتبها الرشيد بين الأخوين، فجرت الوحشة بينهما، وأيد قواد خراسان المأمون معتبرين أن الأمين هو من نقض العهود أولاً.
☘ اندلاع القطيعة بين الأمين والمأمون وتأييد قواد خراسان للمأمون، تمهيداً للحرب بينهما
«إنما يلزمنا الوفاء إذا وفيت لأخيك، وأنت قد نقضت العهود، وأحدثت الأحداث، واستخففت بالأيمان والمواثيق»
في الفترة بين الأمين والمأمون ثار خالد بن يزيد بن معاوية المعروف بالسفياني والملقب أبا العميطر، فادّعى الخلافة عام 195هـ وطرد الوالي العباسي من دمشق، وكاد يستقل ببلاد الشام لولا نزاع خطير قام بين اليمنية والمضرية.
رحل الإمام الشافعي إلى بغداد سنة 195 هـ وأحدث انقلاباً فقهياً في المسجد الجامع، إذ انفضت حلق أصحاب الرأي وانضم أكثرها إليه. قال إبراهيم الحربي: قدم الشافعي بغداد وفي المسجد الجامع الكبير عشرون حلقة لأصحاب الرأي، فلما كان الجمعة الثالثة لم يبق إلا ثلاث حلق أو أربع.
☘ تأثير عميق في الحياة الفقهية ببغداد وتحول كثير من أصحاب الرأي إلى منهجه
افتتح الأمين خلافته بالغدر بأخيه، فقدّم ابنه موسى على أخيه المأمون بولاية العهد، ونكث العهد والميثاق الذي أخذه عليه أبوه الرشيد، ففتح بذلك باب الفتنة، وسادت الثورات في عهده ببلاد الشام مستغلة هذه الفتنة.
وردت أوصاف الصين أول مرة في بدايات القرن التاسع عندما بدأت التجارة مع الصين في الخليج العربي؛ فكانت القوارب تبحر من البصرة وسيراف محاذية ساحل شبه الجزيرة إلى عُمان ومنها إلى الهند فالصين حتى مدينة كوانغ تشو (كانتون)، حيث نشأت مستوطنة إسلامية للتجار المسلمين.
☘ قيام طريق بحري تجاري منتظم بين العراق والصين ومستوطنة إسلامية في كانتون
دخل جيش طاهر بن الحسين مدينة بغداد من الجهة الشرقية بعد حصار طويل. امتدت السيطرة العسكرية على أحياء البغداد وحاصروا القصور والحصون الداخلية حتى استسلم الأمين.
عقب انتصار المأمون وفتحه بغداد، قام بإعادة تنظيم الإدارة المركزية وتوزيع الولايات والأقاليم. عين الفضل بن سهل وزيراً أول ومستشاراً، وأسند لقادته العسكريين ولايات حسب كفاءتهم.
ثورة نصر بن شبث والي على أجزاء من العراق ضد الدولة العباسية، استمرت عدة سنوات، قاتلها طاهر بن الحسين
صراع عسكري وسياسي طويل بين الخليفة الأمين وأخيه المأمون على السلطة. انتهى بهزيمة الأمين وقتله في سنة 813 م تقريباً بعد حصار بغداد.
بويع زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب يوم الجمعة إمارة إفريقية بعد وفاة أبيه بأيام، وجاءه التقليد من الخليفة المأمون، وكان من أعلم أهل بيته وبرع في العربية وآدابها، واشتهرت إفريقية في أيامه بحظ وافر من العمران.
☘ تولي زيادة الله الأول إمارة الأغالبة
قوي أمر الزطّ خلال النزاع الذي نشب بين الأمين والمأمون، فاستولوا على طريق البصرة وقطعوا الاتصالات بين البصرة وبغداد ومنعوا الميرة عن بغداد بزعامة قائدهم محمد بن عثمان، وكثرت أعمالهم اللصوصية، وفرضوا مكوساً على السفن التجارية.
تصدّى علماء الكلام والمعتزلة، وفي مقدمتهم أبو الهذيل العلاف، للرد على الزنادقة بمناظرات طويلة أعاد فيها كثيراً منهم إلى الإسلام، ونشط علماء الحديث في تطوير مناهج التوثيق كعلم الرواة والجرح والتعديل ومصطلح الحديث لمواجهة الوضع والتزييف.
وسّع المأمون بيت الحكمة وصمم جناحاً لكل فرع من فروع العلم، وغصّ المكان بالعلماء والمترجمين والمؤلفين، وترجمت فيه مخطوطات من الفارسية والسريانية والإغريقية واللاتينية والسنسكريتية، وبلغ عدد المعاهد العليا في عهده 332 معهداً.
☘ غدا بيت الحكمة واحدة من أعظم الأكاديميات الفكرية في التاريخ
توفي الزاهد المحدّث شعيب بن حرب أبو صالح بمكة سنة 197هـ، بعدما نزل المدائن واعتزل بها زمناً ثم انتقل إلى مكة فأقام بها حتى وفاته، وكان معروفاً بالزهد الشديد وروى الحديث عن شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية.
توفي الإمام الحافظ وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي ببفيد في محرم سنة 197هـ عائداً من الحج، وهو ابن ست وستين سنة.
توفي الفقيه المحدث عبد الله بن وهب رحمه الله، مولى قريش، بمصر سنة 197هـ، بعد أن غُشي عليه إثر قراءة كتاب في أهوال يوم القيامة فلم يتكلم بعدها حتى مات.
قُتل الأمين عام 198هـ/813م على مشارف بغداد، بعد أن دامت خلافته نحو أربع سنوات وثمانية أشهر.
بويع المأمون بالخلافة عام 198هـ/813م وهو بخراسان، وقدم بغداد عام 204هـ/819م، وكان يقول: أول العدل أن يعدل الملك في بطانته ثم في الذين يلونهم حتى يبلغ إلى الطبقة السفلى.
تغلّب طاهر بن الحسين على قائد الأمين علي بن عيسى بن ماهان وقتله، ثم تقدم إلى بغداد وفرض عليها حصاراً دام سنة، فلما طال الحصار وحاول الأمين طلب الصلح، قتله جنود طاهر وهو في طريقه إلى الاستئمان، وذلك عام 198هـ.
لما تولى المأمون الخلافة عام 198هـ/813م كافأ وزيره الفضل بن سهل فخلع عليه لقب 'ذو الرئاستين' أي رئاسة السيف والقلم، وفوّض إليه إدارة شؤون الدولة، فأشار عليه بعزل طاهر بن الحسين عن ولاية العراق مما أدّى إلى سخط العرب وانتشار الاضطرابات في بغداد.
اندلعت الحرب بين الأخوين الأمين والمأمون بعد خلاف على الخلافة. حاصر طاهر بن حسين بغداد وقُتل الأمين محمد سنة ثماني وتسعين ومائة.
☘ هزيمة
«قُتل الأمين سنة ثماني وتسعين ومائة»
بويع المأمون بالخلافة عام 198هـ/813م وهو بخراسان، وقدم بغداد عام 204هـ/819م.
تولى المأمون بن هارون الرشيد الخلافة سنة 198ه بعد مقتل أخيه الأمين، وكان عالماً محباً للعلم والعلماء، وأسس بيت الحكمة
☘ خلافة المأمون الذي نشر العلم والترجمة
برع الخوارزمي في علم الجغرافية إذ قام بمحاولة ناجحة لقياس محيط الأرض بالتعاون مع ثلة من أصحابه، ووضع خريطة للسماء والكون وصورة عن الأرض في كتابه، وقال عنه العالم الإيطالي نللينو: إن مثل هذا الكتاب لاتقوى على وضعه أمة أوروبية في فجر نهضتها.
طوّر المسلمون معارف الأمم الأخرى الرياضية، وأخذ العرب المسلمون الحساب عن الهند لأنه أفضل من نظام الجمل الذي كانوا يستعملونه، وكوّنوا سلسلتين من الأرقام: الأرقام الهندية الشائعة في البلاد العربية المشرقية ومصر، والأرقام الغبارية الشائعة في بلاد المغرب العربي والأندلس، ومنها دخلت هذه الأرقام إلى أوروبا وعُرفت باسم الأرقام العربية.
يُعدّ كتاب الخوارزمي في الحساب أول كتاب واضح من ناحية نوعه في التبويب والترتيب والمادة العلمية، واستمر زمناً طويلاً مرجعاً هاماً للعلماء والتجار الأوروبيين. كما فيّد الخوارزمي أيضاً واضع علم الجبر واللوغاريتمات وأول من حلّ معادلات الدرجة الثانية الجبرية، ويُعدّ كتابه (الجبر والمقابلة) المصدر الأساسي للعلماء العرب والأوروبيين في علم الجبر لقرون عدة.
توفي الإمام سفيان بن عيينة يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة، ودُفن بالحجون بمكة، بعد أن حج تلك السنة حجته الأخيرة.
توفي إمام الجرح والتعديل يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد بالبصرة، بعد أن أصابه جرحٌ لازمه منذ أن غُشي عليه وسقط لدى تلاوته آية 'يوم يفر المرء من أخيه' في المسجد فلم يبرأ منه حتى مات.
توفي الإمام عبد الرحمن بن مهدي أبو سعيد العنبري بالبصرة في جمادى الآخرة سنة 198هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة، بعد أن جمع بين العلم الغزير والورع الشديد وأسند عن كبار الأئمة.
«لولا أني أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني.»
وفاة الخليفة الأمين بسبب الحصار الطويل والجوع أو الاختناق في قصر الخلد ببغداد. كانت وفاته نقطة فاصلة في التاريخ العباسي وبداية لعهد المأمون الذي امتد تسع سنوات.
ثورة علوية كبرى قادها أبو السرايا وابن بطاطة (محمد بن إبراهيم) ضد الدولة العباسية، استمرت حوالي سنة ونصف في العراق والمناطق الشرقية، انتهت بقتل القائدين
خريطة تصور أقصى اتساع الدولة العباسية شرقاً في عهد الخليفة المأمون، فوق أساس الدولة الأموية الموروثة، مع الإضافات التي تمت خلال العصر العباسي، وبروز الدولة الطاهرية بوصفها أول دويلة مستقلة في العصر العباسي (استمرت من 205 إلى 260هـ/820-873م) وقاعدتها بلاد طبرستان، وقيام إمارة للخوارج في بلاد عُمان.
بعد مقتل الأمين وصيرورة الأمر إلى المأمون، أنفذ المأمون الحسن بن سهل خليفة له على العراق فورد بغداد سنة ١٩٨هـ ونزل القصر الذي عُرف بالمأموني، ثم تزوج المأمون من ابنته بوران، وعند عودة المأمون من خراسان سنة ٢٠٣هـ أقيم عرس بوران بفم الصلح ثم نُقلت إلى بغداد، ووهب المأمون القصر للحسن فسمي القصر الحسني.
☘ تسمية القصر بالقصر الحسني نسبة إلى الحسن بن سهل
حارب أهل حاضر حلب أهل مدينة حلب وأرادوا إخراجهم منها، فاستنجد الهاشميون بقبائل العرب وتقدّمهم العباس بن زفر الهلالي، فلم يطق أهل الحاضر مقاومتهم فأُجلوا عن حاضرهم وخُرّب، وتفرقوا في البلاد كتكريت وأرمينية.
☘ إجلاء أهل الحاضر وتخريبه وتفرقهم في البلاد
بعد أن بويع الأمين محمد بن هارون الرشيد بالخلافة سنة 193هـ، خرج عليه أخوه المأمون فقتله سنة 198هـ وتفرد بالخلافة العباسية من بعده.
☘ مقتل الأمين وتولي المأمون الخلافة منفرداً
لم يقتصر عناء علماء الحديث على جمعه وتدوينه، بل تعدّت عنايتهم إلى الاهتمام بدراسة سلسلة الرواة، فظهر علم تراجم الرجال الذي يتناول بيان أحوال الرواة وذكر تواريخ ولادتهم ووفاتهم وأسمائهم، وعلم الجرح والتعديل الذي يبحث في أحوال الرواة من حيث قبول رواياتهم أو ردّها.
توفي الزاهد يوسف بن أسباط رحمه الله، صاحب الأقوال المأثورة في الزهد والورع وصحة العمل، قبل سنة مائتين للهجرة بسنة واحدة.
توفي الفقيه المرابط علي بن بكار البصري رحمه الله بالمصيصة، وكان قد صحب الزاهد إبراهيم بن أدهم واشتهر بالجهاد على الثغور والورع الشديد.
اقترن ظهور علم الجبر بكتاب الخوارزمي الجبر والمقابلة، وعُدّ تحولاً ثورياً عن المفهوم الإغريقي للرياضيات القائم على الهندسة، إذ أتاح التعامل مع الأرقام الطبيعية والأرقام الصماء والأحجام الهندسية كلها على أنها كميات جبرية، وفتح الباب لتطور مستقبلي واسع.
☘ وفر للرياضيات بعداً جديداً ومساراً أوسع مفهوماً بكثير من ذي قبل
كانت الصيدليات تنشأ وتنتشر في بغداد قبل ألف ومئة سنة؛ ففي مطلع القرن التاسع كان الصيادلة أصحاب حرفة مستقلة يديرون صيدلياتهم معتمدين على مهاراتهم في تركيب الأدوية وتخزينها وحفظها، والأبناء يرثون هذه المهنة من الآباء.
أنشأ الخليفة المأمون ببغداد أكاديمية فكرية هي «بيت الحكمة» تُرجم فيها عدد من المخطوطات القديمة، ومن بينها «الكتاب المعظم» أو «المجسطي» لبطلميوس الفلكي الإسكندراني الذي يصف الكون الذي تدور فيه الشمس والقمر والكواكب والنجوم حول الأرض؛ وأصبح المجسطي أساساً لعلم الكون على مدى خمسمئة سنة، وطوّر المسلمون أساليبه الرياضية وتجاوزوها.
كانت هذه الأكاديمية الضخمة من بنات أفكار أربعة أجيال من الخلفاء الذين استقطبوا زبدة العلماء المسلمين، فغدت مركزاً لا يضاهى لدراسة العلوم، وتراكمت فيها أكبر مجموعة من المعرفة العالمية وطورت.
أسس العباسيون «بيت الحكمة» في بغداد، وهو مكتبة شهيرة ومركز بحث، وجعل المأمون بغداد مركزاً علمياً عالمياً برعاية العلم والمعرفة.
ذكر ابن خلكان أن السيدة نفيسة بنت الحسن الأنور من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب كان لها بمصر مجلس علم حضره الإمام الشافعي نفسه، وسمع عليها فيه الحديث.
☘ شاهد على تصدر المرأة لمجالس العلم
لما قيل لمعروف الكرخي في مرض موته أن يوصي، قال: إذا مت فتصدّقوا بقميصي هذا، فإني أحب أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عرياناً. توفي رضي الله عنه سنة مائتين، وقبره ببغداد ظاهر يُتبرّك به، وكان إبراهيم الحربي يقول: قبر معروف الترياق المجرّب.
«إذا مت فتصدّقوا بقميصي هذا، فإني أحب أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عرياناً»
خرائط توضح نشاط الأساطيل الإسلامية في الحوض الشرقي للبحر المتوسط بين بلاد الروم والشام ومصر، شملت غارات بحرية إسلامية على سواحل الأناضول والقسطنطينية وقبرص واقريطش ورودس، ودفاعات وردود فعل بيزنطية مقابلة.
بعدما أوغر الفضل بن سهل صدر المأمون على هرثمة بن أعين، قائد العرب وصاحب الخدمات الجليلة للرشيد والمأمون، استدعاه المأمون إلى مرو، فلما وصل فى ذى القعدة سنة 200هـ واجهه المأمون بأخطاء نسبها إليه الفضل، فلم يقبل عذره وأمر بحبسه أياماً ثم قُتل خنقاً وأُشيع أنه مات.
☘ مقتل هرثمة وانفراد الفضل بن سهل بالمأمون
وجّه زيادة الله بن إبراهيم (201-223هـ) عنايته إلى الأسطول العربي الإسلامي لمواجهة خطر الروم، فأنشأ قوة بحرية كبيرة لم تقف عند حدّ ردّ حملات الروم بل أغارت غرب البحر المتوسط وفتحت جزيرة صقلية وأقامت مراكز دائمة لها، وحققت هذه القوة سيادة عربية إسلامية بحرية على غرب البحر المتوسط وصقلية في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي.
صرّح المأمون عقب مبايعته بالخلافة بمبايعة علي بن موسى الرضا بولاية العهد عام 201هـ/817م، ولبس السواد الأخضر وترك السواد شعار العباسيين، وبذلك انتقلت ولاية العهد من البيت العباسي إلى البيت الطالبي مما شقّ على بني العباس.
أعلن إبراهيم بن المهدي الخلافة لنفسه في بغداد في غياب المأمون، لكن ثورته فشلت.
☘ هزيمة
نزل جماعة من المسلمين الأندلسيين المنفيين (الربضيون) في الإسكندرية واستوطنوا بها.
انتشر المذهب الشافعي في مصر والشام وأواسط آسيا وشرقها على يد تلاميذه أشهرهم يوسف البويطي وإسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي.
رُوي أن الإمام الشافعي بعث برسالة إلى أحمد بن حنبل من مصر عبر تلميذه الربيع بن سليمان، يخبره فيها برؤيا رأى فيها رسول الله يبشر أحمد بالثبات في مسألة خلق القرآن.
بعد وفاة جاويذان بن سهل ورث بابك دعوته مدّعياً حلول روحه فيه مستغلاً كونه عشيق زوجته، وزعم أنه من نسل فاطمة بنت أبي مسلم الخراساني وخاطب أحلام الفرس بإزالة دولة العرب، وأباح قتل المخالفين ونهب أموالهم فانضم إليه المجرمون وقطاع الطرق وأصحاب المذاهب المناوئة للدولة، وتحالف مع الروم البيزنطيين.
☘ اتساع نطاق الحركة ليشمل همدان وأصبهان وماسبذان ومهرجان وأذرجان وبلوغ دعوته أصفهان
وقعت عند قرية قيمن من قرى صعيد مصر وقعة بين السري وسليمان بن غالب سنة إحدى ومائتين، في سياق الفتن والصراع على ولاية مصر عقب حرب الأمين والمأمون.
فى سنة 201هـ جعل المأمون على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن أبى طالب ولى عهد المسلمين والخليفة من بعده، وسماه (الرضا من آل محمد ﷺ)، وأمر جنده بطرح السواد ولبس الثياب الخضراء شعار العلويين، وكتب بذلك إلى الآفاق، فى خطوة رأى فيها الحسن بن سهل حيلة لاسترضاء العلويين بعدما كثر أتباعهم.
☘ استياء العباسيين ومبايعتهم إبراهيم بن المهدى خليفة منازعاً ببغداد
لما أحس العباسيون بميل المأمون للعلويين وخشوا انتقال الخلافة إلى آل على، دبّروا مبايعة إبراهيم بن المهدى بالخلافة ببغداد تحدياً للمأمون، فامتنع أول الأمر ثم تمت له البيعة، وانتشر الفسق والسلب فى بغداد على يد الشطار، حتى خلعه أهل بغداد سنة 203هـ وعادوا لبيعة المأمون.
☘ خلع إبراهيم بن المهدي وعودة بغداد لطاعة المأمون
نزلت عام 202هـ جماعة من أهل الأندلس بالإسكندرية عُرفوا بالبرطينيين برئاسة أبي حفص عمر بن عيسى البلوطي، فاستولوا عليها وأقاموا فيها، فأرسل إليهم المأمون قائده عبدالله بن طاهر فحاصرهم حتى ألزمهم الخروج منها، فلجأوا إلى مكان آخر ثم إلى جزيرة كريت.
أكبر الحركات الخرّمية العنصرية المعادية للإسلام وللخلافة العباسية، اتخذ بابك من مدينة البذّ في أذربيجان مركزاً له وامتد نفوذه إلى أرمينية وهمذان وأصبهان وبلاد الأكراد، وقام بحركته ضد المسلمين أيام المأمون عام 202هـ/817م بالتعاون مع الدولة البيزنطية، فقتل ونهب وخرّب ديار المسلمين، حتى بلغ عدد فرسانه عشرين ألفاً.
اغتيل الفضل بن سهل ذو الرئاستين وزير المأمون في حمام سرخس، وقيل إن المأمون نفسه دبّر اغتياله.
رفض بنو العباس وأهل بغداد بيعة علي الرضا بولاية العهد فأخرجوا المأمون من الخلافة وخلعوه، وبايعوا عمّه إبراهيم بن المهدي بلقب المبارك، وقد أخفى الفضل بن سهل هذا الأمر عن المأمون خوفاً من عودته إلى بغداد.
تتكرر قصة البرامكة مع الفضل بن سهل وزير المأمون الذي أخذ يُبعد العرب عن بلاط المأمون ويتعصب للعنصر الفارسي، فلما عزم المأمون على السير إلى بغداد ليستدرك أمره من يد وزيره دبّر قتله في سرخس، ثم واصل المأمون مسيره ودفن والده الرشيد ووليّ عهده علي الرضا في طوس.
رأى بعض العلماء أن يُفردوا أحاديث النبي في مؤلفات خاصة سُميت المسانيد، تضم أحاديث كل صحابي ولو كانت في مواضيع مختلفة تحت اسم مسند فلان، وكان أول من ألّف في المسانيد أبو داود الطيالسي، ثم تبعه غيره حتى صار مسند أحمد بن حنبل أوفى تلك المسانيد وأوسعها.
وُلد محمد بن نصر المروزي الفقيه ببغداد سنة اثنتين ومائتين، ثم نشأ بنيسابور واستوطن سمرقند.
بويع إبراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد سنة 202هـ في غيبة المأمون، وفي أثناء ذلك ورد كتاب عامل اليمن يخبر بخروج الأعاشر بتهامة عن الطاعة.
بعدما تكشّف للمأمون سوء تصرف وزيره الفضل بن سهل وتستّره على أخبار الفتنة وقتل هرثمة، ثارت عليه أهل بيت المأمون، فأمر بقتله، فقتله أربعة من خدم المأمون فى 2 شعبان سنة 202هـ، وأُرسلت رؤوس القَتَلة إلى الحسن بن سهل، وولّى المأمون الحسن بن سهل مكان أخيه.
☘ تولية الحسن بن سهل مكان أخيه الفضل
توفي الإمام علي بن موسى الرضا في طوس من خراسان سنة ثلاث ومائتين. كان وليّ عهد المأمون وأحد أئمة آل البيت المعظّمين.
«توفي علي الرضا في طوس سنة ثلاث ومائتين»
كان أول أمرائها إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن زياد الذي ولاه المأمون عام 203هـ على تهامة، ثم اتخذ مدينة زبيد قاعدة له وأسس إمارة مستقلة استمر حكمها في أبنائه إلى عام 402هـ، وفي عهدهم استطاع القرامطة دخول زبيد.
كان أول أمرائها إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن زياد الذي ولاه المأمون عام 203هـ على تهامة، ثم اتخذ مدينة زبيد قاعدة له وأسس إمارة مستقلة استمر حكمها في أبنائه إلى عام 402هـ، وفي عهدهم استطاع القرامطة دخول زبيد.
توفي الزاهد المحدث حسين بن علي الجعفي الذي كان سفيان الثوري يعانقه ويسميه راهب جعفي، في ذي القعدة سنة 203هـ.
«هذا راهب جعفي»
توفي الزاهد المحدث الكوفي أبو داود الحفري سنة 203هـ، وقد اشتهر بشدة خشيته وعبادته حتى وصف من رآه بأنه كمن اطلع إلى النار.
توفي محمد بن جعفر أخو موسى الكاظم بمدينة جرجان.
خريطة ترصد توالي أربع عشرة دولة وإمامة حكمت اليمن من العصور الوسطى حتى العصر الحديث: بنو زياد (203-291هـ)، بنو الرسي الزيديون (أئمة صنعاء)، بنو يعفر، الصليحيون، دولة بني حاتم، بنو مهدي (الخوارزميون)، الزريعيون، بنو حمزة، الطاهريون، بنو الرسول، الدولة الأيوبية في اليمن (569-626هـ)، بنو رسول (السنيّون)، وانتهاءً بدولة أئمة صنعاء الزيدية التي أسقطتها الثورة اليمنية وكان آخر أئمتها الإمام البدر (1382هـ/1962م).
حاول الخليفة المأمون استرضاء العلويين بتقريب الإمام علي الرضا وزعم جعله ولي عهده لنقل الخلافة إلى العلويين، لكن الرضا توفي سنة 203هـ فلم تتم الحيلة وبقيت الخلافة في بني العباس.
☘ بقاء الخلافة في يد العباسيين
قرية سناباذ من قرى طوس، وبها قبر الإمام علي بن موسى الرضا وقبر أمير المؤمنين هارون الرشيد، وبينها وبين مدينة طوس نحو ميل، وهي التي نشأ حولها فيما بعد مشهد الرضا.
ولى المأمون إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن زياد على تهامة عام 203ه. اختط مدينة زبيد واتخذها قاعدة له لإمارة بني زياد.
توفى على بن موسى الرضا فجأة فى صفر سنة 203هـ بعد أن أكل عنباً كثيراً على حد قول الرواة، ولم يكن موته مستغرَباً بعد ما شهدته الفترة من فتن، ورحل المأمون من طوس إلى بغداد فى العام نفسه.
☘ رحيل المأمون من طوس إلى بغداد
فى سنة 203هـ غلبت السوداء (الجنون) على الحسن بن سهل بعد مرض شديد غيّر عقله فقُيّد بالحديد وحُبس، وفى السنة نفسها خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدى وعادوا لبيعة المأمون، وحلّ طاهر بن الحسين محل الفضل وعمه الحسن، وخلع المأمون الثياب الخضراء ولبس السواد العباسى من جديد.
☘ عودة الرمزية العباسية وتولي طاهر بن الحسين الأمر
لم تتوقف الثورات ضد ولاة العباسيين في اليمن، وأشار المأمون بتعيين محمد بن إبراهيم الزيادي والياً على اليمن عام 204هـ، ففرض سيطرته على البلاد واتخذ من مدينة زبيد مركزاً له، وبقيت الإمارة تابعة اسمياً للخلافة العباسية حتى عام 554هـ/1159م.
لما وصل المأمون إلى مشارف بغداد أسرع أهلها إلى خلع إبراهيم بن المهدي ومبايعة المأمون من جديد، وذلك عام 204هـ.
توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر ودُفن بمقابر القرافة، وله المذهب القديم الذي وضعه ببغداد والمذهب الجديد الذي وضعه بمصر، واشتهر كتابه الأم.
☘ null
«أصبحت من الدنيا راحلًا ولإخواني مفارقًا ولكأس المنية شاربًا وعلى الله واردًا»
أسس طاهر بن حسين الإمارة الطاهرية في خراسان كأول إمارة شبه مستقلة في المشرق تحت السلطة الاسمية للعباسيين.
قدم المأمون بغداد عام 204هـ/819م بعد مبايعته بالخلافة.
وفاة الإمام الشافعي بمصر، وقد صحب الصوفية وأثنى على طريقهم.
«حُبّب إليّ من دنياكم ثلاث: ترك التكلّف، وعِشرة الخلق بالتلطّف، والاقتداء بطريق أهل التصوّف»
توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه ليلة الجمعة بعد صلاة العشاء الآخرة في آخر يوم من رجب سنة 204هـ، ودُفن يوم الجمعة، وقد عاش أربعاً وخمسين سنة، وهو مؤسس المذهب الشافعي في الفقه.
☘ دُفن يوم الجمعة عقب وفاته، ورآه بعضهم في المنام وقد أُجلس على كرسي من ذهب ونُثر عليه اللؤلؤ الرطب
جلس أحمد بن حنبل للتدريس والفتيا بعد أن بلغ مرتبة الإمامة في الحديث. حضر مجالسه نحو خمسمئة من الطلاب، واتسمت مجالسه بالوقار والسكينة وحسن الإنصات.
☘ تأثيره الكبير على العلم والفكر الإسلامي
ولّى الخليفة المأمون محمد بن زياد على اليمن سنة 204هـ فاتخذ زبيد قاعدة له وأقام دولة سنية عباسية الولاء توارث رجالها الإمارة، وأخذت الدولة تتفكك بعد سنة 250هـ/864م، وكانت آخر الدول السنية في اليمن قبل الأيوبيين.
☘ تفكك الدولة الزيادية بعد سنة 250هـ/864م
أرسل المأمون عدة حملات عسكرية عام 205هـ/820م إلى جنوب العراق للقضاء على حركة الزط، إلا أنها لم تنجح في إخمادها.
ظل إقليم خراسان تابعاً للخلافة العباسية عقوداً، وفي عهد المأمون عيّن قائده طاهر بن الحسين والياً على خراسان عام 205هـ فضمّ إليه أعمال المشرق كلها، ثم استقلّ بولايته فعُرفت بالإمارة الطاهرية، واتخذ نيسابور مركزاً له، واستمرت الأسرة الطاهرية في ولاية خراسان وما وراء النهر حتى عام 259هـ حين زاحمتها الأسرة الصفارية وقضت عليها.
أسّس طاهر بن الحسين في خراسان الدولة الطاهرية التي دامت ما بين (205-259هـ).
ثار على زيادة الله بن إبراهيم كبير قادته منصور بن نصر الطنبذي سنة 205ه وسيطر على معظم إفريقية، ولم يتمكن زيادة الله من إعادة الأمور إلا بعد أعوام
☘ إخماد الثورة وتأكيد سلطة الأغالبة
تأسست الإمارة الطاهرية في خراسان في خلافة المأمون.
في عهد المأمون أسلم عدد من ملوك الترك بلاد ما وراء النهر، من ذهب على سرير من ذهب مرصع بالجوهر قدمه ملك التيبت للمأمون، وكذلك ملك أشروسنة الذي أقره المأمون على بلاده بعد إسلامه. وكان المأمون يكتب إلى عماله بخراسان بحسن معاملة من يسلم من الترك ويأمرهم بالإجزال في العطاء ودرّ الأرزاق عليهم.
أدخل الخوارزمي بدايات علم الجبر وسمي هذا العلم باسم كتابه الجبر والمقابلة، ومنه انتقل إلى أوروبا حيث يدرس حتى اليوم.
توفي الزاهد الصوفي الكبير أبو سليمان الداراني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي بداريا قرب دمشق. ذكر ابن الجوزي أن أبا عبد الرحمن السلمي أرَّخ وفاته سنة خمس عشرة ومائتين، لكنه رجّح أن سنة خمس ومائتين (205هـ) أصح.
المأمون أسس وطور مؤسسة علمية عظيمة لترجمة وحفظ العلوم. جلب العلماء والمترجمين من مختلف الأقاليس. أنفق أموالاً طائلة على الكتب والترجمة. تُرجمت الكتب اليونانية والفارسية والهندية إلى العربية.
أسس طاهر بن الحسين، قائد المأمون الذي أسقط طاعة أخيه الأمين، دولة شبه مستقلة حكمت خراسان وأجزاء من إيران باسم الخلافة العباسية واتخذت نيسابور قاعدة لها، حتى قضى عليها يعقوب بن الليث الصفار سنة 259هـ.
☘ قضاء يعقوب بن الليث الصفار على الدولة الطاهرية سنة 259هـ
فى ذى الحجة سنة 205هـ ولى المأمون طاهر بن الحسين بغداد والعراق كله وكل بلاد الشرق حتى التبت، وكتب طاهر قبل موته وصية طويلة بليغة لابنه عبد الله بن طاهر الذى لم يكن أقل كفاءة منه.
☘ امتداد سلطة آل طاهر على المشرق الإسلامى
أنشئ رباط سوسة عام 821-822م، ووُجد نظام الأضلاع في كثير من عقوده النفقية، وأثرت هذه العقود المتصالبة في عدد من كنائس وسط فرنسا مثل سان فيليبرت بتورنوس وسانت ماري مادلين في فيزيلاي وكنيسة فونتناي.
توفي المحدث يزيد بن هارون الواسطي بواسط سنة 206هـ وله نحو 87 أو 88 سنة، وكان مولده سنة 118هـ، وعُرف بحفظه الشديد وطول عبادته وصلاته.
ولد هارون الواثق بالله بن المعتصم بمكة عام 207هـ، أمه قراطيس رومية الأصل.
توفي الزاهد حذيفة بن قتادة المرعشي رحمه الله سنة 207هـ، وكان مشغولاً بالرعاية عن الرواية فلم يُحفظ له مسند، وقد صحب سفيان الثوري وروى عنه أهل عصره كرامات في الزهد.
بقيت بلاد الشام مسرحاً للفوضى عامين أو أكثر بسبب ثورة السفياني، حتى استطاع طاهر بن عبد الله القضاء على هذه الثورات وإعادة بلاد الشام إلى دائرة الخلافة العباسية عام 208هـ/823م.
توفيت السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب في مصر عام 208هـ وهي صائمة، وكان الإمام الشافعي يأخذ عنها الحديث.
«واعجباه؛ لي منذ ثلاثين سنة أسأل الله أن ألقاه وأنا صائمة؛ أفطر الآن؟»
كان المأمون أحد أكثر الخلفاء العباسيين دعماً للحركة العلمية، ووسّع في عهده مؤسسة بيت الحكمة في بغداد.
ثار أبو نصر منصور الطنبذي على زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب بتونس عند طنبذة، فوجّه إليه زيادة الله محمد بن حمزة في جماعة من الموالي فباغتوه ليلاً، فاحتمى بقصر إسماعيل بن شيبان وجرت له حروب أُسر فيها ابنه وأخوه، ثم قُتل آخر الأمر صبراً وحُمل رأسه.
☘ قُتل الطنبذي صبراً وحُمل رأسه
حصن حُناك كان بمعرّة النعمان حصناً مكيناً، خرّبه عبد الله بن طاهر سنة 209هـ ضمن ما خرّب من حصون الشام عقب عصيان نصر بن شبث، فلما ظفر به هدم تلك الحصون حتى لا يطمع غيره في مثل فعله.
☘ هدم الحصن
أمر الخليفة المأمون برسم خريطة تظهر فيها العالم بأجوائه ونجومه وبحاره ومواطن سكانه وصحاراه ومدنه عُرفت باسم الصورة المأمونية، واجتمع على رسمها عدد من جغرافيي عصره وكانت ملوّنة بالأصباغ.
سار الخليفة المأمون على سياسة والده ضد الروم، فبدأ حروبه بعد أن أغاروا على حصن زبطرة عام 210هـ ودمّروه، وخرج بنفسه عام 215هـ وافتتح عدة حصون. وعاد عام 216هـ ففتح هرقلة واثني عشر حصناً، ثم غزا بلاد الروم عام 217هـ مع أخيه المعتصم ففتح حصن لؤلؤة وعزم على فتح عمورية وفتح القسطنطينية.
أنشأ أبو حفص في كريت إمارة إسلامية قوية جعل حاضرتها الخندق، عُرفت في تاريخ أوروبا باسم كانديا وعُرفت هذه الدولة باسم الدولة الكلبية، وقد دخلت هذه الإمارة في طاعة الخلافة العباسية وأصبحت ولاية تابعة لوالي مصر.
بلغت بغداد أوج عمارتها في أيام المأمون، وامتدت أبنيتها وبساتينها على بقعة واسعة من الأرض، ويذكر الخطيب البغدادي أن مدنها بلغ عددها أربعين مدينة، وأن حماماتها بلغت في أيام المأمون خمساً وستين ألف حمّام، وعدد مساجدها ثلاثمائة ألف مسجد، وقارب عدد سكانها المليون ونصف المليون نسمة. تحوّلت بغداد بسرعة إلى مكان الصدارة في السياسة والنشاط الاجتماعي والعلمي في الشرق الأوسط كلّه.
بنى المأمون مركزاً فلكياً سمّي المرصد الفلكي يشرف عليه فلكيون محترفون من أمثال يحيى بن أبي منصور، وكان فيهم العالم سند بن علي الذي قيل إنه اعتنق الإسلام على يد المأمون.
كلّف المأمون مجموعة من الحكماء وضع خريطة للعالم فوضعوا ما عرف بخريطة المأمون أو الصورة المأمونية التي لقيت رواجاً واسعاً وغطت على شهرة الخرائط القديمة الموروثة عن بطلميوس وغيره من الجغرافيين الإغريق.
وضع بطلميوس كتابه المجسطي في الإسكندرية مطلع القرن الثاني للميلاد، وقد ضاع الكتاب الأصل وبقيت النسخة التي ترجمها المسلمون إلى العربية مستعملين لها مصطلحات أكثر إحكاماً ودقة، والمجسطي يعني الأعظم.
طوّر الخوارزمي المولود عام 780م الجيب وجيب التمام والجداول المثلثاتية التي ترجمت فيما بعد إلى اللغات الأوروبية، ومن كتابه في الجبر والمقابلة جاء رمز «x» للمجهول في المعادلات الرياضية.
حنين بن إسحاق وفريقه ترجموا مئات من رسائل جالينوس والكتب الطبية اليونانية والفارسية من اللغات الأصلية إلى السريانية والعربية. كان هذا إنجازاً علمياً هاماً للحضارة الإسلامية.
أسر محلية صغيرة حكمت باسم الخلافة العباسية امتداداً لعصر السيادة العربية، منها بنو دلف العجلي بالكرج (210-285هـ)، ودولة بانيجور ببلخ وترمذ (260-372هـ)، وبنو سيمجور بخراسان (300-387هـ)، وبنو فريغون بالجوزجان وبلخ (279-401هـ)، وبنو مكتوم بأندرابة (359-374هـ)، وآل أفراسياب (الإيلك خانات) بما وراء النهر وقاعدتهم سمرقند (315-449هـ) ثم آل جغراتكين ببخارى حتى قضت عليهم الخوارزمشاهية، وآل طغرل خان بكاشغر وبلاساغون (449-607هـ).
بعد غزوات جزئية لجزيرة إقريطش (كريت) في أيام معاوية والوليد وهارون الرشيد، أتمّ أبو حفص عمر بن عيسى الأندلسي المعروف بالإقريطشي فتحها حصناً بعد حصن حتى لم يبق للروم فيها موضع، وذلك في خلافة المأمون سنة 210هـ، فصارت إمارة إسلامية استمرت نحو قرن ونصف.
☘ قيام إمارة إسلامية بإقريطش استمرت حتى سنة 350هـ
تنقلت فدك بين الخلفاء بعد وفاة النبي: ردها عمر بن عبد العزيز إلى ولد فاطمة فقبضها يزيد بن عبد الملك، ثم دفعها السفاح إلى الحسن بن الحسن بن علي، فقبضها المنصور، وأعادها المهدي، فقبضها الهادي، حتى أمر المأمون سنة 210هـ بردها إلى ولد فاطمة وكتب بذلك سجلاً لعامله على المدينة قثم بن جعفر، فمدحه دعبل الشاعر بذلك؛ ثم لما استُخلف المتوكل ردّها إلى ما كانت عليه أيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.
☘ استقرت فدك أخيراً بيد الخلافة بعد أخذ ورد متكرر
«أصبح وجه الزمان قد ضحكا / بردّ مأمون هاشم فدكا»
فى سنة 210هـ تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل، وأنفق فى هذا الزواج مالاً طائلاً اشتهر بضخامته فى كتب التاريخ.
تزوج الخليفة المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل، ونحلها (أعطاها) مهراً ألف درة من ذهب كانت فى صينية من ذهب، قدّرت قيمته بملايين الدنانير فى عصر كان الإنسان يعيش فيه حياة كاملة بدرهم واحد فى اليوم، وظل الناس يتحدثون عن هذا الزواج.
ظهور الحركة الخرمية الهرطقية في خراسان بقيادة بابك، اعتنقت معتقدات فارسية وثنية وادعت الألوهية
حملات عسكرية منظمة بقيادة المأمن وطاهر بن الحسين ضد حركات خارجية ومتمردة شتى في مناطق الدولة العباسية، خاصة في خراسان والمناطق الشرقية.
بعد تعيين الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثاني واليًا جديدًا على صقلية سنة 211هـ/826م، أمر بالقبض على قائد الأسطول فيمي إثر قصة زواج بالإكراه من راهبة، فثار فيمي وقتل الوالي وأعلن نفسه إمبراطورًا، إلا أن ميخائيل هزمه، ففرّ فيمي إلى شمال إفريقيا وتحالف مع الدولة الأغلبية.
☘ فرار فيمي إلى إفريقية وتحالفه مع الأغالبة، وهو ما مهّد للفتح الإسلامي لصقلية
قدم عبد الله بن طاهر بن الحسين مصر في أيام المأمون سنة 211هـ لقتال الخوارج، فلما ظفر بهم أمر بالزيادة في جامع عمرو بن العاص من جانبه الغربي.
☘ هزيمة الخوارج وتوسعة الجامع
فتح جزيرة كريت جماعة من الأندلسيين المعروفين بالربضيين الذين خرجوا من الأندلس إلى مصر ثم توجهوا إليها، واستطاع زعيمهم أبو حفص عمر بن عيسى البلوطي أن ينزل بها ويفتح حصونها ويزيل الروم منها حتى لم يبق فيها أحد منهم.
☘ نصر
أرسل الأمير الأغلبي زيادة الله الأول بن إبراهيم عام 212هـ جيشاً قوامه عشرة آلاف مقاتل إلى صقلية بقيادة قاضي القيروان أسد بن الفرات وبصحبته أشراف إفريقية من العرب والبربر والأندلسيين، فنزل الجيش بمدينة مازر وفتحها، ثم توجه إلى سرقوسة فحاصرها، واستشهد أسد بن الفرات في هذه الأثناء ودُفن بمدينة قصريانة.
☘ بداية فتح صقلية
فتح الأغالبة الحاكمون في تونس قسماً من جزيرة صقلية، ودام الحكم الإسلامي فيها نحو قرنين حتى استولى عليها النورمان عام 484 هـ
☘ قيام حكم إسلامي في صقلية امتد نحو قرنين
فتح الأغالبة مالطا وغيرها من جزر غرب البحر المتوسط وتوغلوا في جنوب إيطاليا
بعد أن ثارت عليه جميع النواحي وضاق ذرعاً بالفتن، أعلن زيادة الله بن إبراهيم الأغلب العفو عن كل من شارك في الخروج عليه من أهل تونس وإفريقية، فاستجاب له أهل المنطقة وركن الإقليم إلى الهدوء.
☘ استقرار نسبي في إفريقية بعد إعلان العفو
«ما أبالي ما قدمت عليه يوم القيامة وفي صحيفتي أربع حسنات: بنيان جامع القيروان، وقنطرة أبي الربيع، وحصن مدينة سوسة، وولاية أحمد بن أبي محرز قضاء إفريقية»
وجّه زيادة الله الأول أسد بن الفرات، قاضي إفريقية، ليقود جيش فتح صقلية جامعاً بين القضاء والإمارة، فخرج بجيش من عشرة آلاف راجل وسبعمائة فارس من القيروان إلى سوسة، وأقلع الأسطول الإسلامي يوم السبت 16 من ربيع الأول سنة 212هـ متكوناً من سبعين إلى مائة مركب.
☘ بدء الفتح الإسلامي لجزيرة صقلية
سار جيش المسلمين بقيادة أسد بن الفرات نحو سهل بلاطة في صقلية، فخطب أسد في الناس قائلاً هؤلاء عبيدكم لا تهابوهم، ثم حمل المسلمون على جيش بلاطة البالغ نحو مائة ألف مقاتل فهزموه وقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وفر بلاطة إلى قلورية بجنوب إيطاليا فقتل بها.
☘ انتصار حاسم للمسلمين وموت قائد صقلية بلاطة
«هؤلاء عجم الساحل، هؤلاء عبيدكم لا تهابوهم»
ولّى الخليفة المأمون ولاية عهده للإمام علي بن موسى الرضا من آل البيت الهاشميين سنة اثنتي عشرة ومائتين. غيّر لون شعار الدولة من الأسود إلى الأخضر، ثم توفي علي الرضا في طوس.
«ولّى المأمون العهد لعلي الرضا سنة اثنتي عشرة ومائتين»
بدأت حملات فتح صقلية من قِبل الأغالبة بدعوة من نوبيل ضابط بيزنطي، واستمرت الفتوحات تباعاً.
☘ نصر
اهتم أمراء الأغالبة بالغزو الخارجي ففتحوا صقلية سنة 212ه بقيادة القاضي أسد بن الفرات، ثم توسعوا في مالطة وسردانية
☘ بدء ضم صقلية إلى دار الإسلام
تم في عهد المأمون فتح جزيرة كريت على يد الأندلسيين، وجزيرة صقلية على يد الأغالبة، كما فُتحت أجزاء من بلاد أشروسنة فيما وراء النهر.
يُروى عن الإمام البخاري أنه صنّف كتابه في التاريخ عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وسوّى بينه وبين كتابه (الصحيح) في الدقة والتحري.
قتل الفضل بن سهل الوزير الأول للمأمون بأمره بسبب الخوف من نفوذه الكبير، مما أدى إلى نهاية عصر الوزارة الفارسية القوية
دخول الخليفة المأمون مدينة بغداد بعد رحلة طويلة من خراسان، استقبال رسمي كبير له
ثورة إبراهيم المهدي بن الخليفة المهدي ضد سلطة المأمون، استمرت حوالي سنتين من الكفاح، انتهت بحصار الجند له
تشكيل لجان شعبية في بغداد للمساهمة في الأمن والنظام، قيادة رجال من الشعب في محاربة الفوضى والسرقات
عدة ثورات شعبية في مصر ضد الوالي الظالم، تمردات عسكرية وشعبية
ثورة من قبل الطزّ (الرقيق والعبيد) الذين عملوا في الملاحة على الأنهار، حاصروا الطرق وقطعوا التجارة
سلسلة من الغزوات العسكرية ضد الإمبراطورية البيزنطية بقيادة الموأمن. فتح حصون وقلاع عديدة مثل طرسوس والمصيصة وغيرها. كان هدفاً تقويمياً وإستراتيجياً.
المأمون أعلن رسمياً القول بأن القرآن مخلوق وليس كلام الله الأزلي. اختبر العلماء والفقهاء على هذا الموضوع. من رفض الاعتراف بهذا الرأي تعرض للعقاب أو الحبس.
قاد باب الخراساني ثورة قوية في خراسان استمرت سنوات عديدة، حاصره المعتصم بجيوش قوية وجهز حملات عسكرية لقهعه، واستمرت المعارك تسعة أشهر حتى انتهى التمرد
سلسلة من الغزوات والحملات العسكرية الإسلامية ضد الدولة البيزنطية على الثغور الشرقية. قادها يحيى بن الأرمني وغيره من القادة العسكريين. شملت حصاراً وغزوات على مدن بيزنطية مثل دميانة والطوازة. كان الجانب الإسلامي مشغولاً بدفاع مصر في نفس الوقت
فُتحت صقلية سنة 212هـ/827م على يد القاضي الفاتح أسد بن الفرات، وإن لم يستقر سلطان الإسلام فيها في صورة ثابتة، إذ توالت الفتوح نحو سبعين سنة حتى تم فتحها بكاملها.
☘ دخول صقلية في نطاق الفتح الإسلامي، وإن ظل سلطانها غير مستقر
انطلق الأسطول الإسلامي بقيادة الفقيه المالكي الكبير أسد بن الفرات، بالتحالف مع قوات فيمي الثائر على بيزنطة الذي استنجد بالدولة الأغلبية، لفتح صقلية. وبذلك دخلت الجزيرة تحت الحكم الإسلامي الذي دام نحو قرنين من الزمان وارتقت فيه على المستويين الإنساني والمادي، قبل أن تعود بعد سقوطه جزيرة مجهولة لعامة المسلمين.
☘ دخول صقلية تحت الحكم الإسلامي نحو قرنين من الزمان وازدهارها إنسانيًا وماديًا
بدأ الأغالبة فتح صقلية أيام زيادة الله بن الأغلب ثالث أمرائهم، ولم يتم الفتح إلا أيام تاسع أمرائهم إبراهيم الثاني (261-289هـ/875-902م) الذي غزا جنوب إيطاليا حتى كوسنزا ومات محاصراً لها.
☘ إتمام فتح صقلية وامتداد الغارات إلى جنوب إيطاليا
نزلت جماعة من الربضيين الأندلسيين، وهم ثوار طردوا من قرطبة بعد ثورتهم على الأمير هشام الربضي سنة 202هـ، بجزيرة إقريطش سنة 212هـ/827م بقيادة أبو حفص عمر البلوطي وفتحوها من الروم، مؤسسين بها إمارة إسلامية استمرت أكثر من قرن.
☘ تأسيس إمارة إقريطش الإسلامية
جمع زيادة الله بن الأغلب المراكب من سواحل إفريقية وأمّر عليها القاضي أسد بن الفرات فعبر بها إلى صقلية في تسعمائة فارس وعشرة آلاف راجل، فحمل المسلمون على جمع الروم فهزموهم هزيمة عظيمة وقتلوا منهم كثيراً، فاستولى المسلمون بذلك على جزيرة صقلية.
☘ هزيمة الروم واستيلاء المسلمين على الجزيرة
أمر الخليفة المأمون ببناء مرصد في الشماسية في بغداد وآخر في دمشق، ثم بُني في بغداد مرصد آخر في عهد البويهيين، كما بُني مرصد على جبل المقطم في مصر في عهد الفاطميين.
فرض إدريس الثاني نفوذه على إمارات الخوارج المجاورة واستطاع تأمين حدود دولته من الشرق، فدخل مدينة تلمسان وأقام فيها ثلاث سنوات يرتب أمورها ويرمم مساجدها، ثم عاد إلى فاس وظل فيها حتى وفاته عام 213هـ/828م.
بعد انتصاره في بلاطة، حاصر أسد بن الفرات مدينة سرقوسة براً وبحراً وأحرق أسطول البيزنطيين، لكن وباءً شديداً حل بالمسلمين فتوفي بسببه أسد بن الفرات، ودفنه المسلمون في الموضع الذي كان يحاصر منه سرقوسة.
☘ استمرار الفتح الإسلامي لصقلية تحت قيادة خلفائه
كان أسد بن الفرات من أشهر علماء دولة الأغالبة، اجتهد في طلب العلم وشد الرحال إلى الأمصار في زمانه، فمكث في المدينة ومكة وبغداد والكوفة ومصر ورجع إلى القيروان معلماً ومحدثاً ومربياً وقاضياً ومجاهداً، وتوفي عام 213هـ في غزوة صقلية.
☘ استمرار مسيرة الفتح الإسلامي لصقلية رغم وفاة قائدها
استخدم المأمون جماعة من الفلكيين قاموا برصد الأجرام السماوية، ودرسوا كسوف الشمس، وأنشأ عدداً من المراصد الفلكية كمرصد الشماسية على جبل قاسيون بالشام.
رعى المأمون علم الفلك ومنحه الزخم والحوافز اللازمة، فأقام أول مرصد بالمعنى الحقيقي للكلمة في حي الشمّاسية ببغداد وعلى جبل قاسيون بدمشق، بأدوات كبيرة وبرامج عمل وهيئة علمية تحت رعاية الخليفة؛ ورصد الفلكيون الشمس والقمر والكواكب وبعض النجوم الثابتة، وثُبتت النتائج في «الزيج الممتحن المأموني» المنسوب إلى يحيى بن أبي منصور وحبش الحاسب المروزي.
☘ أُعدت جداول قمرية وشمسية وبيانات مصورة عن النجوم
توفي العابد الزاهد أسود بن سالم أبو محمد ببغداد سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل سنة أربع عشرة ومائتين.
ثورة علوية في اليمن بقيادة ناصر بن أحمد تدعو لإعادة العدل والقضاء على الظلم
حاول الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثاني استرداد جزيرة كريت من أيدي المسلمين، فوجّه حملات بحرية متتالية إليها منذ أشهر نزول المسلمين، ردّت جميعها خاسرة، وأعاد الروم الكرّة عام 214هـ إلا أن العرب المسلمين انتصروا عليهم وأصبحت هذه الجزيرة مركزاً لانطلاق المسلمين لغزو الروم في بحر إيجة.
انعكس أثر الحروب الطويلة بين المسلمين والروم على ميدان الأدب، فاستحدث شعراء العصر العباسي غرضاً شعرياً جديداً هو رثاء أبطال الثغور، تخليداً لبطولاتهم ومآثرهم الحربية، ومن أشهر ذلك قصيدة أبي تمام في رثاء البطل محمد بن حميد الطوسي الذي استشهد في إحدى معارك المسلمين مع الروم.
حملات عسكرية قادها محمد بن عبد الله القيسي ضد قبائل البجا في الصعيد والنوبة. استخدم النيل كخط إمداد استراتيجي لنقل الجيش والمؤن. انجحت الحملات في استقرار الأوضاع في تلك المناطق وإعادة السيطرة الإسلامية
حقق أسطول إقريطش الإسلامي انتصاراً بحرياً كبيراً على الروم قرب جزيرة تاسوس سنة 214هـ/829م، وفشلت محاولات الإمبراطور تيوفيل اللاحقة لإخراج المسلمين من الجزيرة.
☘ تثبيت الوجود الإسلامي في إقريطش
اشتهر مستشفى القيروان في شمالي إفريقيا في القرن 3هـ/9م وكان مؤسسة مبتكرة ذات قاعات منظمة، وغرف انتظار، ومسجد لصلاة المرضى، وأطباء يداومون بانتظام وممرضات، وجناح لمعالجة المجذومين.
صدر لأول مرة قانون للرخص الصيدلانية في عهد الخليفة المأمون عام 215هـ. ومُنحت رخص مزاولة المهنة للصيادلة أول مرة في التاريخ أيام المعتصم عام 223هـ.
قاس المسلمون في عهد الخليفة المأمون محيط الكرة الأرضية وكانوا أول من استخرج طول درجة من خط نصف النهار بطريقة علمية منظمة.
أرسل المأمون عدة حملات عسكرية عام 215هـ/830م إلى جنوبي العراق للقضاء على حركة الزط إلا أنها لم تنجح في إخمادها.
☘ هزيمة
أنشأ المأمون بيت الحكمة وجعله معهداً للترجمة والنقل، وأشهر من ترأسه حنين بن إسحاق وابنه وثابت بن قرة الذين ترجموا نحو 150 كتاباً إلى العربية في المنطق والفلك والرياضيات والطب.
أنشأ المأمون بيت الحكمة، وأقام به مكتبة ضخمة وجهازاً كبيراً للترجمة حشد له نحو سبعين مترجماً، وشجّع ترجمة أمهات الكتب العلمية من السنسكريتية واليونانية والسريانية إلى العربية، واشتهر من المترجمين حنين بن إسحاق الذي كافأه بوزن الكتب المترجمة ذهباً.
كتب المأمون إلى ملك الروم يستأذنه في اختيار ما يريد من كتب العلوم القديمة المخزونة في بلاده، فأجابه بعد امتناع، ولما وصلت الكتب إلى بغداد أمر المأمون بنقلها إلى العربية.
أرسل المأمون إلى إمبراطور الروم توفيل يطلب منه السماح للعالم الرياضي ليو بزيارة بغداد مقابل ألفي قطعة ذهبية، إلا أن الإمبراطور رفض العرض ومنح ليو وظيفة مرتّبة في إحدى الكنائس.
من مشاهير المترجمين جورجيوس بن بختيشوع وابنه، والحجاج بن يوسف بن مطر، وأبو يحيى البطريق، وكان المأمون يدفع رواتب خيالية لكبار المترجمين وينفق على الاشتغال بالكتابة والعلوم أموالاً طائلة.
ترجم كتاب «الأصول» لإقليدس في بيت الحكمة ببغداد، وترجم ثابت بن قرة كتابي أرخميدس «الكرة والأسطوانة» و«المسبّع في الدائرة» اللذين وصلا إلينا بترجمته العربية بعد ضياع النسخة الإغريقية.
كانت تونس موئلاً للمعرفة الطبية بفضل مستشفى القيروان الذي أنشئ عام 830م، وفيه صنّف العلماء كتباً طبية ضخمة نقلها إلى أوروبا جماعة من أمثال قسطنطين الأفريقي، وكان جامع القيروان الكبير في القرن التاسع مجمعاً ضخماً يضم مستشفى ومسجداً.
طلب الخليفة المأمون من مجموعة من الفلكيين المسلمين قياس محيط الأرض، فقاسوا طول الدرجة القوسية فوجدوها 56,666 ميلاً عربياً، وحددوا محيط الكرة الأرضية بما يعادل 40,253.4 كم، وهو قريب جداً من الرقم المضبوط اليوم: 40,068 كم على خط الاستواء.
☘ حساباتهم لم تكن بعيدة عن حسابات اليوم
بعد استشهاد ابن الفرات ثم محمد بن أبي الجواري، تابع المسلمون بقيادة زهير بن غوث فتح مدن صقلية وحصونها، وحاصروا العاصمة بالرمو (باليرمو) مدة طويلة حتى فتحوها عام 216هـ.
كانت بلاد النوبة والبجة تنقض عهودها مع المسلمين وتعتدي على صعيد مصر كلما وجدت فرصة، فبعث إليهم الخليفة المأمون جيشاً بقيادة عبد الله بن الجهم عام 216هـ فانتصر عليهم في عدة وقائع، وانتهى الأمر بعقد اتفاقية هدنة وإذعان البجة والنوبة لدفع الجزية.
تأسست أولى المدارس الإسلامية المعروفة في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري على يد الإمام أبي حفص الفقيه البخاري في بخارى. كانت مدرسة أحادية المذهب تفردت بتدريس مذهب واحد.
☘ null
كان الخليفة المعتصم العباسي (218-227ه) أول من شكّل فرقاً عسكرية ضخمة من المماليك الأتراك وأحلّهم محل العرب في الجيش، وبلغت مماليكه بضعة عشر ألف مملوك، فامتلأت بهم بغداد وأثار وجودهم سخط أهل العاصمة.
☘ تكوين أول جيش تركي منظم في الدولة العباسية
أنشأ الخليفة المأمون بيت الحكمة وجعله معهداً للترجمة والنقل عن اليونانية، وعمل فيه كبار المترجمين مثل حنين بن إسحاق وابنه إسحاق وثابت بن قرة الذين بلغت الكتب التي ترجموها إلى العربية نحو 150 كتاباً في المنطق والرياضيات والفلك والطب.
شرع المسلمون منذ القرن الثامن بإنتاج كميات هائلة من الكتب لأنهم طوروا صناعة الورق التي تعلموها من الصين، فغدت الكتب والمخطوطات تغطي حقول العلوم والتكنولوجيا والفنون، ورُوي أن المأمون كان يدفع للمترجم وزن الكتاب الذي يترجمه ذهباً.
☘ افتتحت في عهد العباسيين مئات المكتبات العامة والخاصة
رحل المأمون إلى مصر برفقة الأفشين، رغبة منه فى أن يشعر الجمهور بحضوره وأن الدولة العباسية تقوم بواجبها نحوهم، وأمر الناس بالوقوف والتكبير بعد كل صلاة ثلاث مرات دليلاً على صدق الإيمان وقوته.
فى أعقاب رحلة المأمون إلى مصر، قُتل المنصور عبدوس الفهرى، رأس الثائرين فى مصر، سنة 217هـ/832م.
☘ مقتل عبدوس الفهري
زاد المأمون أعداد الجند الذين يجمعهم من الشام إلى أربعة آلاف، وجعل رزق الفارس الثابت مائة درهم غير الغنائم والفىء، ورزق الراجل أربعين درهماً، كما زيدت أعداد الجند فى مصر والجزيرة، ورأى المؤلف أن ذلك كان استعداداً لأمر خطير.
توفي المأمون عام 218هـ/833م في بلاد الروم ما بين لؤلؤة وطرطوس، وقد خرج إليها غازياً، وله من العمر ثمان وأربعون سنة، ودفن بطرطوس بعد أن دامت خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر، وعهد قبل وفاته إلى أخيه المعتصم بالخلافة.
«توفي المأمون في طرسوس سنة ثماني عشرة ومائتين»
بويع المعتصم بالخلافة يوم وفاة أخيه المأمون عام 218هـ، وسعى بعض الجند إلى تولية العباس بن المأمون، لكن العباس أسرع إلى مبايعة عمّه احتراماً لوصية أبيه.
توفي ابن هشام سنة 218هـ، وهو صاحب كتاب (سيرة ابن هشام) الذي يُعدّ تهذيباً لسيرة محمد بن إسحاق، وقد حذف ابن هشام منها كثيراً من الأخبار.
أرسل الإمبراطور توفيل إلى المأمون كتاباً يطلب الصلح، فردّ عليه المأمون بتهديد أشد، ثم استقدم القوات من العراق والشام ومصر وتوجّه نحو طرسوس لغزو الروم عام 218هـ، إلا أن المرض العاجل أصابه في طريقه فمات ودُفن في طرسوس.
بدأت مسألة خلق القرآن في عهد المأمون الذي أعجب بالمعتزلة وأفكارهم وقرّبهم إليه، فألزم المسلمين بالقول بخلق القرآن وحمّلهم عليه، ووقع الناس في بلاء عظيم، وبدأت المحنة التي عوقب فيها من لا يدين بهذه المسألة.
بدأ المأمون سنة 218هـ بإرسال كتاب إلى والي بغداد يأمره بجمع الناس وامتحانهم وعزل كل من لا يوافق على فكرة خلق القرآن. وظلّ الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح ثابتين على رفض هذه المقالة.
«أعطوني شيئاً من كتاب الله أو من سنة رسوله حتى أقول به»
توفي الخليفة المأمون بن هارون الرشيد بعد خلافة امتدت عشرين عاماً، وكانت من أزهى عصور الحضارة الإسلامية.
أقرّ المأمون الاعتزال مذهباً رسمياً للدولة وحمل العلماء على القول بخلق القرآن، فبدأت المحنة الكبرى.
«حملهم على ذلك عام 218 هـ، وهكذا بدأت المحنة»
بويع المعتصم بالخلافة يوم وفاة أخيه المأمون عام 218هـ.
تولى المعتصم الخلافة سنة 218ه وفتح عمورية، وامتُحن الناس بفتنة خلق القرآن، وأنشأ مدينة سامراء وجعل عسكره من المماليك الترك
☘ تأسيس سامراء وبداية النفوذ التركي في الخلافة
واجه المأمون عدداً من الحركات الدينية المنحرفة، وأخطرها حركة بابك الخرمي، ولم يتمكن من القضاء عليها، فأوصى قبل وفاته أخاه المعتصم بضرورة التصدي لها.
تمسّك المأمون بمذهب المعتزلة وجعله المذهب الرسمي للدولة، وبدأت في عهده فتنة القول بخلق القرآن وامتحان العلماء فيها.
ابتُلي الإمام أحمد بن حنبل بمحنة خلق القرآن في عهد المأمون والمعتصم، فسُجن وعُذّب ومُدّت محنته أربع عشرة سنة، تراخى فيها الحرس في نصفها واستمر التعذيب في نصفها الآخر، فلُقّب بناصر السنة.
توفي المأمون بعد أربعة أشهر من بدء المحنة، لكنها لم تنته بوفاته، فقد أقرّ من بعده الخليفة المعتصم مذهب الاعتزال واستمرت محنة سجن الإمام أحمد بن حنبل، ثم اقتدى الخليفة الواثق بأبيه في انتصاره للمعتزلة وشدّته في فرض آرائه.
استخدم الخليفة المعتصم الأتراك كجند في جيشه، فزاد نفوذهم واستضاق الناس بهم في بغداد.
أرسل الخليفة المأمون من يمتحن المحدث عفان بن مسلم في القول بخلق القرآن، وهدّده بقطع راتبه الشهري إن لم يُجب، فاستشهد عفان بآيات قرآنية في التوكل على الله فسكت عنه المُرسَل وانصرف.
☘ لم يُجب عفان إلى القول بخلق القرآن، وقُطع راتبه
«وفي السماء رزقكم وما توعدون»
أصدر الخليفة المأمون أمراً بفرض عقيدة خلق القرآن على الأمة، وجعلها فارقاً بين الإيمان والكفر، وأمر والي بغداد بامتحان القضاة والعلماء في هذه العقيدة.
☘ بدء المحنة العظيمة على الأمة
بدأ والي بغداد بامتحان كبار المحدثين والقضاة والعلماء في عقيدة خلق القرآن، وعزل من لم يوافق وأسقط شهادتهم، وأرسل الخليفة أوامره بالتشديد والتوسع في الامتحان.
☘ رفض جماعة من العلماء الإذعان وبقاؤهم صامدين
رفض أحمد بن حنبل عقيدة خلق القرآن وأصرّ على موقفه. لما جُمع العلماء وقُرئ عليهم كتاب المأمون، أقرّ أكثرهم بخلق القرآن إلا أحمد وثلاثة، فشُدّ في الحديد وأُرسل إلى المأمون.
☘ استحقاق أحمد لقب زعيم المعارضة والثبات على السنة
«أعطوني شيئاً من كتاب الله أو سنة رسوله»
حُبس أحمد بن حنبل في سجن العامة ببغداد نحو ثلاثين شهراً، وكان يصلي بأهل الحبس وعليه القيد، يُخرج رجله من حلقة القيد وقت الصلاة.
☘ ثباته على العقيدة رغم الحبس والتعذيب
تعرّض الإمام أحمد بن حنبل للابتلاء والاضطهاد في محنة خلق القرآن بسبب موقفه المبدئي في رفض القول بخلق القرآن والدفاع عن عقيدة السلف.
☘ صمود الإمام أحمد على معتقده وتثبيت عقيدة السلف
وفاة الخليفة المأمون عبد الله بن هارون الرشيد بعد فترة خلافة ثانية وعشرين سنة. توفي في سوسرط أثناء غزواته ضد البيزنطيين حسب بعض الروايات.
وفي سنة ثمانية عشرة ومائتين توفي الخليفة المأمون واستخلف بعده أخوه المعتصم الذي بويع بالخلافة وحكم لمدة ستة وعشرين سنة وخمسة أشهر
انشغل المعتصم بحرب بابك طوال سنوات خلافته الأولى، فأنفق على تجهيز الجيوش وأنشأ مراكز للبريد على طول الطريق لمتابعة أخبار الحرب يومياً. أرسل جيشاً بقيادة إسحاق بن إبراهيم وولاّه على منطقة الجبال، فحقق انتصاراً على بابك وصلت أخباره في 8 ذي الحجة 218هـ وقتل كثيراً من أتباعه، لكنه لم يكن حاسماً. عاد إسحاق إلى بغداد بالأسرى في 11 جمادى الأولى 219هـ.
☘ انتصار غير حاسم وانسحاب بعض أتباع بابك نحو بلاد الروم
بَذَنْدون قرية بينها وبين طرسوس مسيرة يوم من بلاد الثغر، خرج إليها الخليفة المأمون عبد الله بن هارون غازياً فأدركته الوفاة هناك سنة 218هـ، فنُقل جثمانه إلى طرسوس ودُفن بها، وسُمّي أحد أبواب طرسوس بباب بذندون لوقوع قبره في وسط السور عنده.
☘ دفن المأمون بطرسوس وتسمية بابها باسم بذندون
عرّب المأمون كتب الفلسفة حتى كاد بها أهل الزيغ والإلحاد الإسلام وأهله، وحمل الناس كافة على القول بخلق القرآن وامتحنهم فيه أشد امتحان، وأكثر من شراء الأتراك وغالى فى أثمانهم. واقتدى به أخوه المعتصم فاشتد على الناس فى امتحانهم.
☘ فتنة خلق القرآن ومحنة العلماء استمرت فى عهد المعتصم
كلّف المأمون القاضى إسحاق بن إبراهيم بالشروع فى امتحان إيمان الفقهاء فى مسألة خلق القرآن، مستشهداً بآيات قرآنية على أن القرآن مخلوق وليس قديماً. فاستدعى إسحاق سبعة من كبار فقهاء بغداد -منهم محمد بن سعد ويحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب- وامتحنهم فأجابوا جميعاً بأن القرآن مخلوق، فأُحضروا إلى مدينة السلام وشُهر أمرهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من أهل الحديث فأقروا بمثل ما أجابوا به، فأطلق سراحهم.
☘ إقرار الفقهاء بخلق القرآن وإطلاق سراحهم
«أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها (سورة محمد: 24)»
بعد أن لم يستجب الفقهاء لكتابه الأول، وجّه المأمون كتاباً أوضح وأكثر تحدياً جعل فيه الخليفة مسؤولاً عن الدين والإيمان ورئيس الفقهاء وسيدهم، مستشهداً بآيات فيها لفظ (جعل) لإثبات أن القرآن مخلوق غير قديم، ثم أمر واليه إسحاق بن إبراهيم بامتحان القضاة والفقهاء وإبطال شهادة من لا يقر بأن القرآن مخلوق. أدرك نفر من كبار الفقهاء أن المراد تشكيك الناس في إيمانهم فقرروا خوض المعركة معه.
☘ بدء صدام مفتوح بين الخليفة وجماعة من كبار الفقهاء
«لا يرى أمير المؤمنين لمن قال بهذه المقالة حظاً في الدين ولا نصيباً من الإيمان واليقين»
أحضر إسحاق بن إبراهيم كبير قضاة المأمون جماعة من الفقهاء والحكام والمحدثين وعلى رأسهم أحمد بن حنبل، وقرأ عليهم كتاب المأمون مرتين حتى فهموه، ثم استجوب بشر بن الوليد وعلي بن مقاتل والزيات وأبا حسان الزيادي كلاً على حدة عن خلق القرآن، فتهرّب بعضهم من الجواب الصريح وأقرّ بعضهم مكرهاً، فيما تمسك أحمد بن حنبل بموقفه رافضاً مجاراة الخليفة، إعلاناً بأن رياسة أمة الإسلام للفقهاء (أي للدين) لا لبني العباس.
☘ انقسام الفقهاء بين مُجيب مُكرَه ومتمسك بامتناعه، وتصميم جماعة منهم بقيادة أحمد بن حنبل على مواجهة الخليفة
«أشهد أن لا إله إلا الله فرداً، لم يكن قبله شيء ولا بعده شيء ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه»
بأمر المأمون امتحن إسحاق بن إبراهيم عبر مبعوثين جماعة من الفقهاء والقضاة بالرقة في القول بخلق القرآن، فأجاب أكثرهم بأنه كلام الله، بينما لجأ بعضهم -كابن البكاء الأكبر- إلى القول بأنه 'مجعول' استناداً إلى آيات كـ﴿إنا جعلناه قرآناً عربياً﴾ متهرباً من التصريح بخلقه، فدوِّنت أقوالهم ورفعت إلى المأمون.
☘ رفعت مقالات الفقهاء إلى المأمون وانتظر القوم تسعة أيام رده
ورد جواب المأمون على إسحاق بن إبراهيم يحمل فيه على الفقهاء الممتحنين واحداً واحداً، متهماً إياهم بعيوب أخلاقية ودينية بعيدة عن مسألة القرآن كالربا والسرقة وخيانة الودائع، وأمر باستتابة بشر بن الوليد وضرب عنقه إن أصرّ على القول بخلق القرآن دون التصريح به، وبتصفيد من لم يقل بخلق القرآن وحمله إلى معسكره تمهيداً لضرب أعناقهم إن لم يرجعوا.
☘ تحول امتحان خلق القرآن إلى ترهيب بالسيف لإجبار الفقهاء على الإقرار بخلقه
«فإن أصرّ على شركه ودفع أن يكون القرآن مخلوقاً... فاضرب عنقه، وابعث إلى أمير المؤمنين برأسه»
أمام التهديد بالسيف تراجع جميع الفقهاء عن قولهم بعدم خلق القرآن إلا أربعة: أحمد بن حنبل وسجادة والقواريري ومحمد بن نوح المعزوب، فلما أُعيدت عليهم المحنة مقيدين بالحديد رجع سجادة وأُطلق سراحه، وأصرّ أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح على قولهما فشُدّا في الحديد ووُجِّها إلى طرسوس حيث كان المأمون في غزوة الروم.
☘ سيق أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح مقيدين نحو طرسوس دون أن يرجعا عن قولهما
توفي المأمون سنة 218هـ/833م عن نحو 48 عاما، قريبا من سن وفاة أبيه الرشيد. روى الطبري أنه كان جالسا على شاطئ نهر يسمى البندوين ببلاد الروم فاشتهى رطبا يسمى رطب الأزاذ فأكله مع ماء النهر البارد فمرض، وأكل معه أخوه المعتصم وسعيد العلاف، فرجّح المؤلف احتمال أن يكون الرطب مسموما. لم يستطع إسحاق بن إبراهيم معاقبة الفقهاء الذين أراد الانتقام منهم لأن المأمون مات قبل تنفيذ ذلك.
☘ خلافة المعتصم بعده بوصية من المأمون
«فهل يمكن أن يقال: إن هذا الرطب كان مسموما؟ ربما.»
سُيق الإمام أحمد بن حنبل إلى الخليفة المعتصم مكبلاً بالقيود، وضُرب بالسياط مرة بعد الأخرى، واستمر في محبسه نحو ثمانية وعشرين شهراً. وكان لا يُترك في كل مرة إلا بعد أن يُغمى عليه.
«لا يجوز التقية للأئمة الذين يُقتدى بهم حتى لا يضل الناس»
بدأ محمد بن إسماعيل البخاري رحلته العلمية وهو في الرابعة عشرة من عمره، وقطع البلدان الإسلامية من بخارى إلى مصر والرملة وطرطوس وغيرها في طلب الحديث والرواة.
☘ جمع أحاديث كثيرة وتعلم من علماء الأمة
في أواخر العصر العباسي الأول اعتمدت الخلافة على العنصر التركي في الجيش بديلاً عن الفرس، فبرز نجم الأتراك في عهد المعتصم بالله، وصار أبو جعفر أشناس أول قائد تركي يشرف على ولاية مصر ويعيّن ولاتها من عاصمة الخلافة أحد عشر عامًا، ثم خلفه أيتاخ خمس سنوات، ثم عاد الإشراف للفتح بن خاقان فجعل عليها والياً مباشراً يزيد بن عبدالله بن دينار ثم مزاحم بن خاقان ثم ابنه أحمد بن مزاحم حتى 254هـ.
☘ ترسخ نفوذ القادة الأتراك في تدبير شؤون ولاية مصر تمهيداً لاستقلالها لاحقاً
قضى الخليفة المعتصم على شوكة الزطّ التي ظلّت شوكة في جنب الدولة، فحاصرهم عند مصب النهر إلى منطقة عين زربة، وكان عددهم سبعة وعشرين ألفاً، فحملهم في السفن ونقلهم إلى بلاد الروم عام 220هـ، ثم أسرهم الروم هناك عام 241هـ ونقلوهم إلى أوروبا، وعُرفوا هناك باسم «الغجر».
بلغت ثورة بابك الخرمي الزنديق ذروتها في أذربيجان، وكان يدعو إلى إباحية دينية ومجوسية معدّلة، وأوقع خسائر كبيرة في الجيوش الإسلامية.
امتحن المعتصم العلماء في مسألة خلق القرآن، وفي مقدمتهم الإمام أحمد بن حنبل.
في عهد المأمون قام القائد ماهان الفضل بفتح منطقة هندية اسمها سندان وبنى فيها مسجداً وجعل منها مرفأ للتجارة. وفي عهد المعتصم ولّي عمران بن موسى البرمكي أمر السند، ففتح مدينة البيضاء وأخضع الجند وفتح قندابيل وغيرها، وأخذ الإسلام ينتشر تدريجياً في بلاد الهند.
لما رجع الواثق عن إنزال المحنة بأحمد بن حنبل بفضل موقف عبدة بن سليمان في مجلسه، أطلق سراحه بعد أن مكث في السجن ثمانية وعشرين شهراً.
كان الخوارزمي من الجغرافيين الوصفيين الأوائل وعالماً رياضياً موهوباً، وألهم كتابه «صورة الأرض» أجيال الكتّاب من بغداد إلى الأندلس ليكشفوا النقاب عن معطيات جغرافية فيحللونها ويسجلونها.
☘ تأسيس تقليد الجغرافيا الوصفية عند المسلمين
توفي المحدث الثقة عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار ببغداد سنة 220هـ، وقيل سنة 219هـ، وله خمس وثمانون سنة، بعد أن أسند عن جماعة من الأئمة كشعبة والحمادين.
توفي فتح بن سعيد الموصلي أبو نصر، أحد أشهر زهاد الموصل وعُبّادها، وقد أسند الحديث عن عيسى بن يونس بن عيسى وأقرانه.
لما حضرت آدم بن أبي إياس رحمه الله الوفاة ختم القرآن وهو مسجى، ثم قال: لا إله إلا الله، ثم قضى نحبه بعسقلان سنة 220هـ.
«لا إله إلا الله»
أمر المعتصم بتعذيب أحمد بن حنبل، فحُمل مقيداً إلى دار الخلافة حيث جلس الخليفة مع جماعة من رجاله وحاول إقناعه بقبول عقيدة خلق القرآن، فثبت أحمد ولم يتزحزح.
☘ صمود أحمد بن حنبل وتمسكه برأيه رغم التهديدات
«إلامَ دعا الله ورسوله؟ قلت: إلى شهادة أن لا إله إلا الله»
أرسل المعتصم جيشاً آخر بقيادة أبي سعيد محمد بن يوسف سنة 220هـ فأحرز نصراً على بابك، وكان كسابقه غير حاسم في إنهاء التمرد لكنه رفع معنويات المسلمين ومهّد لتغير موازين القوى بين الطرفين.
☘ رفع معنويات جيش الخلافة دون حسم التمرد
عهد المعتصم بقيادة الجيوش إلى القائد التركي حيدر بن كاووس الأشروسني الملقب بالأفشين، الذي كان يعرف مناطق الخرمية وأسلوبهم في القتال (غارات ليلية وكمائن في الفجاج)، فأحكم العيون والاستطلاعات وقوّى الحصون وأمّن طرق الإمدادات، وقسّم الطريق مراحل يشرف على كل منها مجموعة عسكرية، وكان يدفع لجواسيس بابك ضعف أجرهم مقابل التجسس لصالح المسلمين.
☘ تأمين طرق الإمدادات وتفكيك شبكة تجسس بابك تدريجياً
بعد أن أسلم أهل البوقان بأرض السند، بنى موسى بن يحيى بن خالد البرمكي في تلك البلاد مدينة سمّاها البيضاء، وذلك في خلافة المعتصم العباسي.
☘ قيام مدينة عامرة جديدة باسم البيضاء في بلاد البوقان
لمّا هجا دعبل بن علي الخزاعي الخليفة المعتصم أهدر دمه، ففرّ إلى طوس واستجار بقبر الرشيد فلم يُجَر، فقُتل صبراً سنة 220هـ ودُفن بزويلة في أرض برقة.
☘ دفنه بزويلة قرب برقة
«الموتُ غادَرَ دِعبلاً بزويلة في أرض برقة أحمد بن خصيب»
ظهر في هذا العصر جماعة من العلماء برعوا في معرفة الأدوية النباتية والحيوانية والمعدنية، وكان الصيادلة خاضعين للمراقبة والتفتيش، ولا يجوز لهم ممارسة المهنة إلا بعد اجتياز امتحان لهذا الغرض، وقد بدأ ذلك العمل منذ عهد الخليفة المأمون عام 221هـ، وفي عهد الخليفة المعتصم أمر بأن يُعطى الصيدلي وثيقة تثبت أمانته وكفاءته تجيز له كفاءة العمل بالصيدلة.
أسّسها الخليفة المعتصم عام 221هـ وجعلها عاصمة للخلافة، ودفعه إلى ذلك ازدياد الجنود الأتراك الذين استكثر منهم أهل بغداد حتى ضاقت بهم واشتكى أهلها منهم وتظنّهم وتعسّفهم، فاضطر المعتصم إلى البحث عن مكان جديد ينتقل إليه مع حاشيته وجنوده، فوقع الاختيار على أرض (سرّ من رأى)، وهي تقع على نهر دجلة على بُعد مائة كم شمالي بغداد. حشد المعتصم لبنائها كلّ المهرة من العمّال والبنّائين، وبنى بها قصراً فخماً، ومسجداً عظيماً، وبنى لعساكره دوراً حوله، حتى غدت سامرّاء من أحسن مدن ذلك العصر، وبقيت عاصمة الخلافة العباسية قرابة خمسين سنة إلى أن جاء المعتضد فانتقل منها إلى بغداد.
من القصور العباسية الشهيرة قصر الجوسق الخاقاني الذي بناه المعتصم عام 221هـ بسامراء، والقصر الهاروني الذي بناه الواثق أيضاً بسامراء.
بنى الخليفة المعتصم مدينة سامراء على بعد 60 كم شمال بغداد لتكون معسكراً ومركزاً حضارياً، ففصل أماكن الجيش عن أماكن السكان، وشيّد فيها سبعة عشر قصراً من بينها دار العامة وقصر الحوسق وبيت الخلافة.
☘ إنشاء مدينة سامراء عاصمة جديدة
أمر الخليفة المعتصم عام 221هـ ببناء مشرحة كبيرة على شاطئ نهر دجلة لدراسة التشريح.
بنى المعتصم مدينة سامراء وجعلها حاضرة الخلافة العباسية، وأنشأ فيها القصور والمساجد وجمّلها بالحدائق والبساتين.
استكثر المعتصم من الأتراك في جيشه، الذين استقدمهم بالشراء أو الأسر، فاستعملهم في الجيش على نطاق واسع وأجزل لهم العطايا وقلّدهم قيادة الجيوش وأسكنهم سامراء، مما أدى لاحقاً إلى استبداد الأتراك بحكم الدولة ونشوء الدول المستقلة في العصر العباسي الثاني.
اهتمت الدولة العباسية بإنشاء جيش قوي يتكون من الجنود النظاميين ذوي الرواتب المنتظمة والجنود المتطوّعة، وكان العنصران الأساسيان في الجيش هما العرب والخراسانيون، ثم غلب عليه الترك في عهد المعتصم.
اهتم الخلفاء العباسيون بترجمة علوم الطب اليونانية، وكانت أول إنجازات الطب العربي الإسلامي تقويماً عاماً ومراجعة للتراث الطبي القديم عند اليونان والفرس والهند، ثم جاءت بعد ذلك مرحلة التلخيص والشرح، وتميّزت بها القرن الثاني الهجري.
بنى المعتصم مدينة سامراء واتخذها عاصمة للخلافة بدلاً من بغداد.
شن الأنشاري سلسلة من الحروب الناجحة ضد ملك الروم ثيودور، تحقق انتصارات متتالية في معارك عديدة، كسر الجيوش البيزنطية وحقق فتوحات إسلامية هامة
قام المعتصم بحملة عسكرية ضد ثورة الزط في البصرة وحولها، بعث قائداً قوياً بجيش كثيف في مهمة استغرقت تسعة أشهر من المقاتلة المستمرة حتى تم قهع الثورة
استطاع بابك الخرمي إلحاق هزيمة كبيرة بالقائد التركي بغا الكبير وقتل كثيراً من جنوده، بعد أن انفرد بغا بجيشه دون خضوع للقيادة العامة للأفشين، في خطأ عسكري بارز، غير أن معارك أخرى بين بابك والأفشين انتهت بهزيمة بابك.
☘ خسائر كبيرة لجيش بغا الكبير نتيجة عدم التنسيق مع الأفشين
لمّا كثر مماليك المعتصم من الأتراك حتى بلغوا سبعين ألفاً وتعدّوا على حرمات أهل بغداد، طالبه العامة بكفّ أذاهم أو نقلهم، فلمّا لم يفِ لهم هدّدوه بالحرب والدعاء عليه في الأسحار فتحوّل عن بغداد؛ وبحسب رواية ابن عبدوس ابتاع المعتصم موضع سرّ من رأى من النصارى (ديراً وبستاناً) بخمسة آلاف دينار سنة ٢١٩هـ وبدأ البناء فيه سنة ٢٢١هـ، فعمّر الناس حولها حتى صارت من أعظم مدن الأرض، وبنى مسجداً جامعاً وأسكن قائده أشناس محلّة كرخ سامرّاء.
☘ نشأة مدينة سامرّاء وانتقال عاصمة الخلافة العباسية إليها من بغداد
«إن قدرتَ على نصفتنا وإلّا فتحوّل عنّا وإلّا حاربناك وندعو عليك في الأسحار»
ظهر بابك الخرمي في أواخر عهد المأمون قائلاً بالتناسخ وإباحة المحارم، وقوي أمره في عهد المعتصم، فأرسل إليه الأفشين فقضى عليه
☘ القضاء على بابك الخرمي وحركته الباطنية
أُسر بابك الخرمي على يد الأفشين قائد جيش المعتصم، وأُعدم في سامراء بعد ثورة دامت نحو عشرين عاماً.
☘ نصر
جهز المعتصم جيشاً عظيماً لم يجهز قبله أي خليفة بقيادة الأنشاري في حملة برية وحملة بحرية لفتح الرقة وقسطنطينة العظمى، وهي من أقوى حصون البيزنطيين
حدثت معركة كبرى عند الرقة بين جيوش المعتصم والقوات البيزنطية بقيادة الأنشاري، شهدت مواقع استراتيجية وحروب ضارية استمرت فترة طويلة
قاد رايز ثورة في خراسان واستطاع مقاومة جيوش المعتصم بقيادة عبد الله بن طاهر لفترة طويلة، حدثت معارك عديدة بينهما استمرت سنوات عديدة حتى استطاع إخماد الثورة
أمر الخليفة المتوكل ببناء مدينة جديدة باسم سامراء (أو سرّ من رأى) لتكون مقراً جديداً للخلافة بدلاً من بغداد. تم استقطاب المهندسين والعمال من جميع أنحاء الدولة. بُنيت المدينة بسرعة فائقة وأصبحت عاصمة الدولة. عانت بغداد من الفراغ الذي تركته سامراء لكنها احتفظت بأهميتها.
كشف عن نقص كبير في بيت المال. قام الخليفة بتشكيل لجنة تحقيق برئاسة إسحاق بن إبراهيم. تمّ التحقيق مع موظفي الدواوين والكتاب. عُذّب بعضهم وسُجنوا وصُودرت أموالهم. أسفرت التحقيقات عن استرجاع ملايين الدراهم.
أمر المعتضد بتوسيع جامع المنصور في بغداد وتجهيزه، مما أضاف مساحة كبيرة للمسجد وحسّن عمارة العاصمة
عمليات عسكرية ضد الثوار الخرميين بقيادة محمد بن نادحم، قضى المعتضد على التمرد وفرض النظام في المناطق المتمردة
معارك شديدة بين الدولة الصفارية بقيادة عمرو بن الليث والدولة السامانية بقيادة إسماعيل بن أحمد، انتهت بانتصار السامانيين
انهيار السلطة الصفارية بعد هزيمة عمرو بن الليث، اطماعه في الحكم المطلق جعلته يفقد السيطرة، انتهى به الحال إلى السجن
وفاة مؤسس الدولة الطولونية القوية محمد بن أحمد بن طولون، قتل غدراً من أحد أتباعه
حملات عسكرية على ساحل الروم البيزنطي، حققت انتصارات ضد البيزنطيين واستعادت مدينة جزيرة الإسكندرية
حصار طرسوس والعمليات العسكرية ضد البيزنطيين، كانت من أهم الحمات التي أطلقها المعتضد ضد الروم
عمليات عسكرية ضد تمردات القبائل العربية والبدو في أنحاء الدولة، تمكن المعتضد من فرض النظام والأمن
فتح قلعة نيردام المهمة من قبل قوات الخلافة، وكانت من أهم الانجازات العسكرية ضد الخوارج والمتمردين
تجددت المعارك بين القوات الساسانية والديلمية والمتمردين المختلفين على السيطرة على اليمن والأقاليم الشرقية، حيث دارت معارك مستمرة في المناطق الحدودية.
معركة حاسمة بين جيشي القائدين العسكريين على السيطرة. انتصر محمد بن توقاي وقتل جيوادرم. غيّر هذا الحدث موازين القوى في الدولة بشكل جذري.
مقتل القائد العسكري جيوادرم على يد بعض جنوده الذين كانوا يشكون ظلمه وقسوته. حدث مفاجئ زعزع الاستقرار العسكري.
صراع طويل بين البريدي وقائر بن محمد على السيطرة على البصرة والحجاز. تدخل مكجب إلى جانب البريدي. معارك متعددة انتهت بهزيمة قائر.
وفاة زعيم القرامطة طاهر الطمرقي الذي ارتكب جرائم عظيمة ضد الإسلام، بما فيها انتهاك الحرم الشريف وعزل الحجر الأسود وقتل الحجاج. أحدث موته تراجعاً في نشاط القرامطة وانقطعوا عن التحريض على الدولة.
اشتعلت حروب شرسة بين القادة العسكريين التركي (نوزوت وخجخج وشونشتك) والديلمي وابن رائق على السيطرة على بغداد والعراق. خاضوا معارك عنيفة وشهدت فترة من الاضطراب الأمني والسياسي.
حدث توتر سياسي عميق بين أمير الأمراء ابن رائق والخليفة المتوكل، مما أدى إلى صراعات داخلية وتنازع على السلطة والموارد المالية من بيت الخلافة.
بدأت فترة جديدة من الهيمنة العسكرية التركية على الخلافة الإسلامية، حيث أصبح الجند الأتراك والديلمي هم الحكام الفعليين والخلفاء دمى بأيديهم، معلنين ببدء حكم عسكري لم يشهده التاريخ الإسلامي من قبل.
أمدّ المعتصم الأفشين بجيش جديد ومعه ثلاثون مليون درهم، فاستطاع اقتحام معقل بابك وعاصمة تمرده البذّ بعد حصار مرير ومعارك قاسية، وحرّر أكثر من سبعة آلاف أسير مسلم كانوا في قبضة الخرمية.
☘ سقوط عاصمة بابك وهروبه بأهله وأولاده
هرب بابك بأهله وأولاده بعد سقوط البذّ فوقع في يد أمير بلدة يُدعى سهل بن سنباط ادّعى الولاء له حتى أسره وأرسله إلى الأفشين، الذي صنع استقبالاً شعبياً لهذا الأسير وكتب إلى المعتصم بما تم فأمره بإحضاره أسيراً، فوصل بابك إلى بغداد في 3 صفر 223هـ واستقبله هارون بن المعتصم.
☘ وصول بابك الخرمي أسيراً إلى بغداد بعد نحو عشرين عاماً من التمرد
بَذّ كورة حصينة بين أذربيجان وأرّان كانت معقل بابك الخرّمي الذي خرج فيها على الخلافة العباسية أيام المعتصم، ووصفها ياقوت بكثرة ضبابها وعدم صحو سمائها حتى تُجفَّف فيها الفواكه في التنانير، إلى أن ظفر بها جيش المعتصم وقُضي على ثورة بابك.
☘ سقوط معقل بابك وانتهاء ثورته
«لله كردُّك يوم بابك فارساً بطلاً، لأبواب الحتوف قروعا»
وجّه المعتصم عدة جيوش لحرب الروم البيزنطيين الذين اعتدوا على المسلمين ودمروا الثغور، وخرج بنفسه على رأس إحدى تلك الجيوش ففتح عمورية عام 223هـ، وهي من أعظم بلاد الروم في آسيا الصغرى.
☘ فتح عمورية
«فتح المعتصم عمورية سنة ثلاث وعشرين ومائتين»
لما تولى المعتصم الخلافة انشغل بثورة بابك الخرمي فوجّه جيوشه لحربه قبل التوجه لغزو الروم، فكتب توفيل إمبراطور بيزنطة إلى بابك أن ملك العرب قد وجّه معظم عساكره إليه ولم يبق ببابه أحد، فانتهز توفيل الفرصة وخرج عام 223هـ في مئة ألف مقاتل وأغار على زبطرة وأحرقها وارتكب فيها الفظائع بحق المسلمين.
لما بلغ المعتصم ما فعله الروم بزبطرة استعظم الأمر، فجهّز جيشاً ضخماً لم يجهّز مثله خليفة قبله، وخرج به لإنقاذ المسلمين في ربيع عام 223هـ/838م. سأل عن أمنع بلاد الروم فقيل له عمورية، فتوجه إليها بعد أن فتح أنقرة، وحاصرها حصاراً شديداً حتى اقتحمها عنوة بعد قتال عنيف في 16 رمضان عام 223هـ/آب 838م.
لم يتم القضاء على بابك وحركته إلا في عهد الخليفة المعتصم الذي خصّص ميزانية كبيرة لحربه وكلّف الأفشين قائده بها، فاستمرت حروبه بضع سنوات حتى تمكّن من هزيمة بابك وأسره عام 223هـ/838م وقاده إلى سامراء حيث أُعدم.
بنى الخليفة المعتصم مدينة سامراء على نهر دجلة واتخذها عاصمة جديدة بدلاً من بغداد، لإسكان الجند الأتراك بعيداً عن الشعب.
«بنى المعتصم مدينة سامراء سنة ثلاث وعشرين ومائتين»
توفيت فاطمة النيسابورية العارفة العابدة بمكة، قال عنها أبو يزيد البسطامي إنها الوحيدة التي يستحق لقب العارف الحقيقي.
«من عمل لله على المشاهدة فهو عارف، ومن عمل على مشاهدة الله إياه فهو مخلص»
خلّف فتح عمورية آثاراً واضحة في الأدب العربي والبيزنطي على السواء، إذ خلّده الشاعر أبو تمام بقصيدته الرائعة التي مطلعها 'السيف أصدق أنباء من الكتب'، وعرف الروم هذا الفتح باسم الملحمة العربية وحفظوا مآثر المدافعين عنه باسم أخبار شهداء عمورية الاثنين والأربعين.
ماتت فاطمة النيسابورية، إحدى قدماء الصوفيات وممن أثنى عليها أبو يزيد البسطامي وذو النون المصري، بمكة وهي في طريق العمرة.
توفي أبو عبيد القاسم بن سلام بمكة بعد أن أقام ببغداد مدة قاضياً ثم ولي قضاء طرسوس، وهو ابن سبع وستين سنة، وكان علماً في الحديث والفقه واللغة وصاحب مصنفات كثيرة منها كتاب غريب الحديث.
استغل ملك الروم توفيل بن ميخائيل انشغال الدولة العباسية بتمرد بابك الخرمي المتحالف معه، فاجتاح حصن زبطرة الحدودي ثم مدينة ملطية، وقتل وأسر كثيراً حتى بلغ عدد الأسيرات ألف امرأة مسلمة، ومثّل بالأسرى بقطع الآذان والأنوف وسمل الأعين.
☘ استنفار المعتصم لتجهيز حملة عمورية انتقاماً
وردت أنباء أن امرأة مسلمة من أسرى زبطرة صارت تصرخ عند الروم (وامعتصماه.. وامعتصماه) فبلغ الخبر المعتصم فاشتد غضبه، وأعلن أنه سيقود الجيوش بنفسه وأنه لن يرجع إلا منتصراً أو شهيداً.
☘ إعلان المعتصم قيادة حملة عمورية بنفسه
«وامعتصماه.. وامعتصماه»
بعد إعلان المعتصم استعداده للحرب جمع القضاة والشهود وأوصى بثلث أمواله صدقة ولولده ولثلثه لمواليه، ثم خرج بالجيش من بغداد والتحق به في الطريق أهل ثغور الشام والجزيرة، ورفض عرض ملك الروم توفيل بالصلح وإعادة الأسرى مصمماً على فتح عمورية.
☘ توجه الجيش نحو الأناضول بعتاد حربي غير مسبوق
«إن ملك العرب قد جهز جيشاً جهور إلى بلاده»
قسّم المعتصم جيشه إلى جيشين نحو أنقرة، أحدهما بقيادة الأفشين والآخر بقيادته مقسماً إلى طليعة بقيادة أشناس وجيش ثانٍ بقيادة وصيف، فأنقذت أجهزة الاستطلاع طليعة أشناس من كمين نصبه ملك الروم عند مخاضة نهر اللمس، ثم أنقذ عمر الفرغاني قائد حصن قرة سرية محاصرة من كمين آخر.
☘ نجاة القوات الإسلامية من الكمائن ومتابعة التقدم نحو أنقرة
دارت معركة هائلة بين جيش الأفشين وجيش ملك الروم في منطقة تسمى (لوره) قرب أنقرة، انتصر فيها الروم أول الأمر ثم صمد فرسان المسلمين وأعادوا الهجوم فهزموا جيش الروم هزيمة ماحقة حتى تفرق ولم يعرف أحد مصير الآخرين، وقُتل أحد أمراء الروم بعد خلاف نشب بينهم على سبب الهزيمة.
☘ هزيمة كبرى للروم وانسحاب ملك الروم نحو عمورية
حاصرت جيوش المعتصم الثلاثة مدينة عمورية الحصينة، فحفر الروم خندقاً عريضاً وصفّوا المجانيق على سورها، فأمر المعتصم جنوده بردم الخندق بالتراب وجلود الشياه ونصب الدبابات، فلما تعثرت الخطة دلّ أسير مسلم قديم في الجيش على موضع ضعيف في السور بناه والي المدينة برخص، فركّزت المجانيق عليه حتى انهار جزء من السور، وفشلت محاولة قائد الروم الهروب ليلاً لتشديد المسلمين الحراسة، فطلب أهل المدينة الأمان وفُتحت.
☘ سقوط عمورية بالأمان، مقتل نحو ثلاثين ألف رومي وأسر عدد مماثل من بينهم ستون قائداً، وتدمير معدات الحرب وحرق ما تعذر نقله من الغنائم
بعد إتمام فتح عمورية وتدمير ما تعذر نقله من غنائمها ومجانيقها، عاد المعتصم راجعاً إلى بغداد، وجيء بأحد أبواب عمورية الفاخرة فجعله في دار الخلافة ببغداد.
☘ دخول باب عمورية إلى دار الخلافة ببغداد كرمز للنصر
أنشد الشاعر أبو تمام في بغداد قصيدته الشهيرة التي خلّد بها نصر المعتصم في عمورية، ومطلعها (السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب).
☘ خلود قصيدة أبي تمام كأشهر شعر يوثق فتح عمورية
«السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب»
أمر المعتصم بإركاب بابك فيلاً ليراه الناس تشهيراً به، ثم أُحضر بين يديه فأمر بقطع يديه ورجليه وجزّ رأسه وشقّ بطنه، وأمر بحمل رأسه إلى خراسان ليُطاف به في كل مدينة لما كان في نفوس الناس من استفحال أمره وعظم شأنه وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملّة، وصُلبت جثته في سامراء، كما أرسل بأخيه عبد الله بن شروين إلى نائب بغداد ليُقتل هناك كما قُتل أخوه.
☘ انتهاء تمرد الخرمية بإعدام زعيمه وأخيه
كانت عمورية قرب أنقرة المدينة المقدسة الثانية عند الروم البيزنطيين، فقصدها الخليفة العباسي المعتصم بالله بالفتح انتقامًا من غارة للروم في عصره. سُمّي فتحها «فتح الفتوح» وخلّده الشاعر أبو تمام في قصيدته الشهيرة.
☘ فتح المدينة وتخليد الحدث شعرًا
«السيف أصدق إنباء من الكتب»
ذكر الكاتب أن فتح عمورية تم في العشر الأواخر من رمضان، ضمن سلسلة الفتوحات الكبرى التي تحققت للمسلمين في هذه الليالي المباركة عبر العصور.
☘ سقوط عمورية بيد المسلمين
أغار الروم البيزنطيون على بلاد الثغور سنة 223هـ، فردّ الخليفة المعتصم بالله بحملة كبرى خرّب فيها مدينة عمورية انتقاماً لعدوان الروم على المسلمين، واعتبرت الدولة العباسية هذه الغزوة نصراً عظيماً مؤزراً، وخلّدها الشاعر أبو تمام بقصيدته المشهورة في رثاء الحادثة ومدح الانتصار.
☘ تخريب عمورية وتحقيق انتصار عباسي كبير على الروم
«السيف أصدق إنباء من الكتب في حدّه الحدّ بين الجدّ واللعب»
فتح الخليفة المعتصم بالله مدينة أنقرة الرومية في طريقه إلى عمّورية، وهي المناسبة التي قال فيها أبو تمّام قصيدته المشهورة في مدح هذا الفتح.
«يا يومَ وقعة عمّوريّة، انصرَفَتْ عنك المُنى حَفَلاً معسولةَ الحَلَبِ»
لما قلّ ماء زمزم حتى كاد ينقطع أثرها حفرها محمد بن الضحاك، خليفة عمر بن فرج الرخجي على بريد مكة وأعمالها، تسعة أذرع فزاد ماؤها واتسع، ثم جاءت أمطار وسيول سنة 225 فكثر ماؤها أكثر.
☘ زيادة عمق البئر واتساع مائها
غزا الخليفة العباسي المعتصم مدينة عمورية ببلاد الروم سنة 223هـ وفتحها في قصة أسر امرأة مسلمة استغاثت فبلغه خبرها، وفتح معها أنقرة، وعُدّ هذا الفتح من أعظم فتوح الإسلام، وخلّده الشاعر أبو تمام بقصيدته المشهورة في رثاء الروم وذكر وقعة عمورية.
☘ فتح المدينة وأسر أهلها، وفتح أنقرة معها
«يا يوم وقعة عمّورية انصرفتْ عنك المنى حُفَّلاً معسولةَ الحَلَبِ»
استطاع عبد الله بن طاهر أن يقبض على المازيار ويسوقه إلى المعتصم، الذي ضغط عليه حتى اعترف بمكاتباته مع الأفشين، ثم أمر بقتله عام 224هـ/839م.
كان المازيار من دهاقين فارس، ولّاه المأمون أطراف طبرستان وسمح له بالاحتفاظ بلقب الإسبهبذ، فلمّا تولّى المعتصم مالت خلافته إلى الخرمية فثار في منطقته ودعا للبيعة لنفسه، واتصل ببابك الخرمي وتآمر مع الأفشين على التخلص من حكم العرب في خراسان.
تأسيس الطريقة البسطامية (الطيفورية) على يد أبي يزيد البسطامي في القرن الثالث الهجري، وتتلخّص في الغلبة والغيبة بحبّ الله.
ضاق الخليفة المعتصم، ثامن خلفاء بني العباس، بازدياد أعداد جنده الأتراك واحتكاكهم بأهل بغداد، فبنى لنفسه ولجنده مدينة ملكية جديدة على ضفة دجلة هي سامراء، فظلت عاصمة الخلافة نحو قرن تقريباً من سنة ٢٢٤ إلى ٢٧٠هـ، ولم يعد الخلفاء إلى بغداد إلا حين شعروا بأنهم صاروا كالأسرى بين جندهم الأتراك.
☘ عودة الخلافة إلى بغداد سنة 270هـ
بعد فتح باليرمو أصبحت صقلية معقلاً حصيناً للمسلمين ومركزاً انطلقوا منه نحو البر الإيطالي، ففي عام 225هـ فتح المسلمون حصن أبلاطينو وقرلون وسوسترا، وبذلك تم فتح ثلث الجزيرة تقريباً.
أُعدم مازيار حاكم طبرستان الذي تمرد على الخلافة العباسية، وكشفت محاكمته عن تآمره مع الأفشين.
لم يكد المعتصم ينتهي من حركة بابك التي أفنت جنده وأضاعت الأموال وأهلكت الحرث والنسل، حتى فوجئ بمؤامرات قائده الأفشين مع المازيار.
توفي علي بن رزين أبو الحسن بعد أن عاش مائة وعشرين سنة، ودُفن على جبل الطور إلى جانب صاحبه أبي عبد الله المغربي.
اختبر الخليفة المأمون والواثق والمتوكل الإمام أحمد بن حنبل على قول الاعتزال (خلق القرآن). رفض الإمام هذا القول بثبات. تعرض للسجن والتعذيب والجلد لكنه لم يستجب. أظهر صبراً وثباتاً إيمانياً عظيماً حتى أطلق سراحه الخليفة لاحقاً. أصبحت محنته رمزاً لثبات أهل السنة ضد الاعتزال.
قدّمت رحلة سليمان التاجر صورة مبكرة وممتازة عن الصين شملت السياسة والاقتصاد والأخلاق والتقاليد والملابس والطعام والشراب، ورغم اختصارها فهي مكثفة استوعبت الكثير، وتُعد أول أثر معروف يقدّم صورة متكاملة عن الصين خلافًا لما تناثر لاحقًا من معلومات في كتب العلوم المختلفة.
جسر على طريق أذنة من المصيصة على تسعة أميال، كان أول من بناه الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان، ثم جدّده الخليفة العباسي المعتصم بالله سنة 225هـ.
☘ استمرار الجسر معبراً على هذا الطريق
لما غدر مازيار بن قارن أصبهبذ طبرستان بالخليفة المعتصم بعد ست سنين من طاعته، وجّه إليه عبد الله بن طاهر وابنه الحسن، فسلّم نفسه من غير أمان، فحُمل إلى سرّ من رأى سنة 225هـ حيث ضُرب بالسياط بين يدي المعتصم حتى مات، ثم صُلبت جثته على العقبة إلى جانب بابك الخرمي، وتولى عبد الله بن طاهر طبرستان بعده.
☘ إخضاع طبرستان للسيطرة الطاهرية العباسية
قبض المعتصم على الأفشين وعقد له مجلس محاكمة، تبيّن فيه تعصّبه لدينه الوثني وتآمره مع المازيار ضد العباسيين، فأودعه السجن حيث مات مسموماً عام 226هـ.
مات الأفشين قائد جيش المعتصم في السجن بعد اتهامه بالتآمر مع مازيار وارتداده سراً عن الإسلام.
توفي يحيى بن يحيى النيسابوري، محدث خراسان الكبير وراوي موطأ مالك بن أنس.
اتهم الخليفة المتوكل قائده العسكري الأفشين بالخيانة والعمل لصالح الخوارج والمتمردين. ألقي القبض عليه وحُبس وعُذّب. اعترف بخيانته للخليفة وكتب اعترافات خطيرة. تم تقييده بسلاسل وحُفظ في السجن حيث مات في النهاية.
توفي المعتصم في سامراء عام 227هـ/841م ودُفن فيها، وكان قد عهد بالخلافة لابنه الواثق من بعده.
«توفي المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين»
بويع الواثق بالخلافة عهداً من أبيه عام 227هـ، وكان سياسياً ماهراً، اقتدى بأبيه في الاعتماد على الأتراك الذين شغلوا المناصب العالية في الدولة.
بويع الواثق بالله بالخلافة بعهد من أبيه المعتصم عام 227هـ.
أرسل الواثق بعثة أخرى طافت في آسيا الصغرى للكشف عن السور الذي أقامه الإسكندر المكدوني دون قوم يأجوج ومأجوج، وغابت البعثة ثمانية وعشرين شهراً في رحلتها ثم عادت وقدّمت للخليفة تقريراً وافياً عنها ونالت منه عطايا جزيلة.
توفي بشر بن الحارث الحافي رضي الله عنه عشية الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وقيل لعشر خلون من المحرم، وقد بلغ من العمر خمساً وسبعين سنة وقيل سبعاً وسبعين. خرجت جنازته بعد صلاة الصبح ولم يُدفن إلا بعد الليل لكثرة الزحام في يوم صائف حار. شهد جنازته أبو نصر التمار وعلي بن المديني وهما يصيحان: هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة.
«هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة»
وفاة بشر الحافي ببغداد، أحد أبرز الزهاد الذين جمعوا بين العلم والعمل في مرحلة نشأة التصوف الإسلامي، وممّن بشّروا بالجهاد والرباط للدفاع عن الثغور الإسلامية.
تراجع العرب إلى الصف الثاني وحلّ الفرس ثم الترك محلهم في صفوف الجند بين سنتي 227 و232هـ، وهما تاريخا آخر حكم الواثق، فخسر العباسيون بذلك عوض قوة العنصر العربي.
☘ سيطرة الفرس والترك على الجيش
خريطة تبيّن أقصى اتساع الدولة العباسية حتى نهاية عصر المعتصم بالله، مع رصد ظهور الدويلات المستقلة عن الخلافة: استقلال الأدارسة بالمغرب الأقصى في مناطق السوس وتلمسان (172هـ/788م)، وبني رستم بتاهرت في المغرب الأوسط (164هـ/780م)، والأغلبيين بولاية إفريقية التي انقسمت إلى ثلاث ولايات - طرابلس وإفريقية وبلاد الزاب (185هـ/801م)، ثم انقسام الشمال في القرن التاسع الميلادي بين الطاهريين وعاصمتهم نيسابور، والسامانيين في ما وراء النهر وعاصمتهم بخارى (261هـ/
☘ بداية تفتت وحدة الخلافة العباسية إلى دويلات مستقلة
خريطة منطقة الحدود (الثغور والعواصم) بين الدولة الإسلامية العباسية ودولة الروم البيزنطية في عصري هارون الرشيد (170-193هـ/786-808م) وأبي إسحاق المعتصم (218-227هـ/833-842م)، حين أُنشئ جند العواصم الشامية والجزرية ونظام الثغور في مواجهة الأسرة البيزنطية الأيسورية.
توفي الخليفة المعتصم بالله بمدينة سامرّاء التي بناها وعمّرها، وخلفه ابنه الواثق بالله الذي أقام بسامرّاء أيضاً حتى توفي بها.
☘ استمرار سامرّاء عاصمةً للخلافة العباسية بعد المعتصم
عندما تولى الخليفة الواثق وجد أن جند الترك يقومون بكل شؤون الدولة فاختار أحد كبار ضباطهم يدعى أشناس ووفضه في إدارة أمور الدولة، رمز يعكس ضعف السلطة المركزية وسيطرة القوة العسكرية
☘ انقطاع الصلة بين البيت الحاكم والأمة
واصل المسلمون في ولاية إبراهيم بن الأغلب انتصاراتهم على أهل صقلية، فاستولوا في سنة 228هـ على عدد كبير من حصونها منها حصن البلوط وحصن أبلاطنو وقرلون ومرو، كما افتتح الأسطول الإسلامي إقليم قلورية بعد التغلب على أسطول البيزنطيين.
☘ توسع رقعة الفتح الإسلامي في صقلية
بُني عقد مماثل لعقد خزان الرملة في مسجدي سوسة الرئيسين بتونس: جامع بنو فطاطا (834-841م) والجامع الكبير (850-851م)، ثم أُدخلت الفكرة إلى بناء كاتدرائية نوتردام دورسيفال الفرنسية خلال القرن الثاني عشر.
توفي محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعاء، المحدث الزاهد، ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين ومائتين.
طلب الواثق من حنين بن إسحاق أن يؤلف كتاباً يذكر فيه الفرق بين الغذاء والدواء، فألّفه وسمّاه كتاب المسائل الطبيعية.
ظهر النورمان (الفايكنج) عند ساحل الأشبونة في ذي الحجة 229هـ، ثم أغاروا على قادش وضواحي إشبيلية فأحرقوا وقتلوا ونهبوا، قبل أن ينزل بهم المسلمون هزيمة ساحقة في موقعة الطبلادة قرب إشبيلية في صفر 230هـ/نوفمبر 844م.
☘ هزيمة النورمان في موقعة الطبلادة
في عهد الخليفة الواثق أرسل بعثة علمية إلى بلاد الروم برئاسة محمد بن موسى المنجم لزيارة الكهف الواقع قرب بلدة أفسوس في ثغر طرسوس، والذي يقال إنه بلدة أصحاب الكهف.
عقد محمد بن سعد في كتابه الطبقات الكبرى فصلا خاصا لروايات الحديث من النساء، ترجم فيه لنيف وسبعمائة امرأة روين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الثقات من أصحابه، وروى عنهن أعلام الدين وأئمة المسلمين.
☘ توثيق تاريخي واسع لمكانة المرأة في رواية الحديث
«أتى فيه على نيف وسبعمائة امرأة، روين عن رسول الله أو عن الثقات من أصحابه»
توفي أحمد بن أبي الحواري، أبو الحسن، أحد كبار زهاد دمشق ممن أسند الحديث عن حفص بن غياث وأبي معاوية ووكيع، ولقّبه الجنيد بريحانة الشام، سنة 230هـ.
قدم البخاري بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه، فقلبوا متون مئة حديث وأسانيدها وعمدوا إلى كل رجل عشرة أحاديث مقلوبة، فألقوها عليه فردّ كل متن إلى إسناده الصحيح.
☘ إقرار الناس له بالحفظ والفضل
استولى مسلمون أندلسيون لاجئون على جزيرة اقريطش (كريت) سنة 230هـ فأقاموا بها إمارة إسلامية شنت منها غارات بحرية على سواحل الروم وجزر بحر إيجة، وحاول البيزنطيون استرداد الجزيرة مرارا أيام أباطرة منهم ميخائيل الثالث دون جدوى، حتى استرد الأسطول البيزنطي الجزيرة سنة 350هـ.
☘ استرد البيزنطيون الجزيرة من المسلمين سنة 350هـ/961م بعد نحو 116 عاما من الحكم الإسلامي
في أعقاب غزوة النورمان على إشبيلية، بادر عبد الرحمن الأوسط إلى تحصين السواحل الغربية للأندلس بإنشاء الحصون والأسوار، وأسس دار صناعة السفن بإشبيلية واستدعى أهل الخبرة البحرية، فنشأ الأسطول الأندلسي وتوسعت صناعة السفن لاحقاً في إشبيلية وقرطبة.
☘ نشأة الأسطول الأندلسي
ابتُدئ بناء سور تنيس في شهر ربيع الأول سنة 230هـ في ولاية عيسى بن منصور الخراساني المعروف بالرافعي من قبل ايتاخ التركي أيام الواثق بن المعتصم، وتم الفراغ منه سنة 239هـ في ولاية عنبسة بن إسحاق الضبي أيام المتوكل، وتخلل ذلك عدة ولاة.
☘ إحاطة تنيس بسور محصّن
كانت أهم أعمال الواثق العسكرية مفاداة الأسرى المسلمين الذين كانوا بأيدي الروم عام 231هـ، وقد بلغ عدد الأسرى الذين فُدوا 4600 أسير، فكانت أكبر عملية مبادلة للأسرى تمّ في ذلك العهد.
تخللت فترات السلم بعض الغزوات البرية بين المسلمين والروم، وأخذ تبادل الأسرى مظاهر من المراسم التاريخية أبرزها مبادلة كل أسير من الروم والمسلمين بمثله، حتى فودي في إحدى المرات بأكبر عدد من الأسرى بلغ 4600 أسير عام 231هـ/845م.
نفذ الواثق أكبر عملية مبادلة للأسرى في تاريخ الدولة العباسية عام 231هـ، إذ فودي 4546 أسيراً مسلماً كانوا بأيدي الروم.
«بلغ عدد الأسرى الذين فودوا 4546 أسير فكانت أكبر عملية مبادلة للأسرى تتم في ذلك العهد»
امتُحن أحمد بن نصر الخزاعي في مسألة خلق القرآن فأبى أن يقول إنه مخلوق فقُتل ببغداد يوم السبت غرة رمضان سنة 231، ونُفذ رأسه إلى بغداد وصُلب جسده ست سنين قبل أن يُجمعا ويُدفنا.
☘ قُتل ونُصب رأسه معلّقًا فترة قبل أن يُدفن مع جسده
«أنت قُتلت على الحق ولكن قتلك رجل من أهل بيتي، استحيي منك»
ثورة عسكرية قادها محمد بن الثعبة الهنائي في مدينة مرو ضد سلطة الخليفة المتوكل. حاصرتها جيوش المتوكل بأسوار خشبية، وقاوم الثائرون بشراسة لكنهم انهزموا في النهاية. أُرسل رأس القائد إلى الخليفة رمزاً للقوة
توفي الواثق بالله محمد عام 232هـ بعد أن دامت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر، ولم يعهد لأحد من بعده بالخلافة، وقال: لا أتحمل أمركم حياً وميتاً. مما فسح المجال للأتراك ليتدخلوا في تنصيب الخلفاء فعينوا ابنه ثم خلعوه ونصّبوا عمّه المتوكل. ولم يستوزر الواثق سوى عبد الملك بن الزيّات، وزير أبيه المعتصم من قبله. وبوفاته ينتهي العصر العباسي الأول ويبدأ عصر جديد هو عصر نفوذ الأتراك.
«توفي الواثق سنة اثنتين وثلاثين ومائتين»
حاصر الفضل بن جعفر والي صقلية مدينة مسينا عام 232هـ حتى فتحها، وسهّل ذلك على المسلمين اجتياز مضيق مسينا والنزول إلى البر الإيطالي.
في عهد الخليفة الواثق تمت أكبر عملية تبادل أسرى بين المسلمين والبيزنطيين قرب طرسوس، وأُقيمت لها مراسم رسمية من الجانبين
☘ تبادل الأسرى وفق قواعد القانون الدولي الإسلامي
تولى المتوكل الخلافة سنة 232ه وأظهر السنة وردّ فتنة خلق القرآن وأبطل ما جرى في عهد المأمون والمعتصم والواثق من الامتحان
☘ انتهاء فتنة خلق القرآن ونصرة أهل السنة
حُمل الفقيه يوسف بن يحيى البويطي رحمه الله من مصر إلى العراق أيام فتنة خلق القرآن، فامتنع عن القول بخلق القرآن فسُجن ببغداد مقيداً بالحديد حتى توفي في سجنه سنة 232هـ، وقال غيره سنة 231هـ وهو المشهور في كتب التراجم.
☘ مات في السجن ثابتاً على رفض القول بخلق القرآن
«والله لأموتنّ في حديدي هذا حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه قد مات قوم في هذا الشأن في حديدهم»
قامت ثورات متعددة من قبل الخوارج والبدو في مناطق مختلفة. بدأت بقطع الطرق والسرقات ثم تطورت إلى ثورات منظمة. قام الخليفة بإرسال جيش لقمعها. تزعمها قائد يُدعى أبو موسى التركي (المعروف بالباغة الكبرى). تم القضاء على هذه الثورات بشدة.
تم تبادل أسرى المسلمين من البيزنطيين والعكس. كان هناك نقاش حول أعدادهم. قام خاقان الخدم (قائد عسكري تركي) بتنظيم عملية التبادل على الحدود بين الدولتين. وصل عدد الأسرى إلى آلاف قليلة لكل جانب.
شنت غزوة بحرية بقيادة إبراهيم بن هاشم من البصرة. استهدفت سواحل الروم والمناطق البيزنطية. أصابت بعض السفن وحققت بعض النجاحات العسكرية لكن كانت محدودة الأثر.
قام الخليفة الواثق بتنظيم ولاية الخلافة لأبنائه الثلاثة. وزّع المناطق والاختصاصات بينهم. كانت هذه محاولة منه لضمان استقرار الدولة بعد وفاته. لكن الأحداث التاريخية لاحقاً أثبتت أن هذا التنظيم لم يستمر كما خطط.
قرار من الخليفة المتوكل بنقل العاصمة من بغداد إلى سامراء حيث أسس مدينة جديدة. حدث فترة انتقال معقدة شملت نقل الدواوين الحكومية والقصور والمؤسسات، واكتمل الانتقال الرسمي بعد فترة من الجهود الضخمة
بنى الخليفة المتوكل بسامراء جامعه الكبير فيما بين سنتي ٢٣٢ و٢٣٨هـ، وهو أكبر مسجد بُني في الإسلام آنذاك بمساحة نحو 156×240 متراً على أربعين فداناً، ببيت صلاة عميق ذي تسعة أروقة تحملها أساكيب من الطوب، ومئذنته الحلزونية الشهيرة الملوية التي ترتفع 33 متراً على قاعدة مربعة ويُصعد إليها بممر خارجي حلزوني حتى موقف الأذان.
بحلول وفاة الخليفة العباسي التاسع الواثق بالله ابن المعتصم فى 23 ذى الحجة سنة 232هـ/يوليو 847م، اكتمل بناء قاعدة العالم الإسلامى الممتدة من حوض نهر السند وفرغانة شرقاً إلى ساحل المحيط الأطلسى وشمال بلاد الأندلس غرباً، شاملة الجزء العربى وبلاد إيران وما وراء النهر (أفغانستان الحالية تقريباً) وحوض السند وجزءاً من بلاد الأتراك.
☘ اكتمال المرحلة الأولى من مراحل انتشار الإسلام فى العالم
تُعد نهاية خلافة أبي جعفر هارون الواثق بالله سنة 232هـ نهاية عصر الدولة الإسلامية العامة، أي العصر الذي كان فيه العالم الإسلامي كله دولة واحدة يحكمها خليفة واحد مقره بغداد (عدا آخر أمويي الأندلس)، ولم تؤثر الثورات المتفرقة قبل ذلك في وحدة الدولة العامة لقصر عمرها ومداها.
☘ بداية عصر تعدد الدويلات المستقلة داخل نطاق دولة الإسلام
خريطة توضح مراحل تطور اتساع الدولة الإسلامية شرقاً عبر عصور متعاقبة، من نهاية عصر الخلافة الراشدة حتى نهاية العصر العباسي الأول (227-232هـ/841-846م).
بلغ ما يرتفع للخليفة من الخراج والصدقات من جميع أنحاء المملكة الإسلامية سنة 232هـ، سوى الحمايات والجبايات، ألفي ألف وثلاثمائة ألف وعشرين ألف ومائتين وأربعة وستين ديناراً ونصف دينار.
تولى جعفر المتوكل بن المعتصم الخلافة بعد أخيه الواثق يوم الأربعاء 24 من ذي الحجة سنة 232هـ. كان رجلا عاقلا يمكن أن يكون خليفة ممتازا، لكنه كان ينكر سلطان الترك الفعلي على الدولة رغم سيطرتهم على كل شؤونها وعلى الخليفة نفسه.
☘ استمرار هيمنة الترك على مقاليد الدولة العباسية
حركة تطهيرية قام بها الخليفة المستعصم بالله ضد الفساد الإداري. صادر أموال الموظفين الفاسدين وعزلهم من مناصبهم. استهدفت الرشاة والفساد في الدواوين الحكومية وخاصة أموال أمثال عبد الملك بن الزيات الوزير
لما ولي المتوكل الخلافة اضطهد المعتزلة، فعزل ابن أبي دؤاد عن منصب قاضي القضاة وأسنده إلى يحيى بن أكثم، وأكرم الإمام أحمد بن حنبل، فانطفأت حركة الاعتزال وعقيدة خلق القرآن وبقيت مدوّنة في كتب الملل والنحل وعلم الكلام.
«أنهى المتوكل محنة خلق القرآن سنة أربع وثلاثين ومائتين»
توفي يحيى بن أيوب أبو زكريا، المعروف بالمقابري، العابد المشهور بكثرة البكاء من خشية الله، وقد سمع من شريك وإسماعيل بن علية وغيرهما.
ثورة كبرى في أرمينية قادها يوسف بن محمد بن يوسف البطريق المسيحي. حاولت الانفصال عن الخلافة الإسلامية واستقطبت آلاف المشاركين. قوبلت بحملة عسكرية عنيفة من قبل الخليفة أدت لسحق التمرد وقتل القيادات
ثورة في حمص بقيادة محمد بن إبراهيم الرافعي بعد قتل الوالي السابق. انضم إليه أنصار كثر من سكان حمص ذاتهم. أرسل المتوكل حملة عسكرية قوية بقيادة إبراهيم الرافعي أو قائد آخر لقمع التمرد بشدة
بعد سنوات من محنة القول بخلق القرآن التي أوذي فيها أحمد بن حنبل وطُورد أصحابه، تولى المتوكل الأمر فرفع المحنة وأحيا المذهب الحق مذهب أهل السنة وأمات البدعة، فصار أحمد إمام الأمة يُقصد ويُروى عنه علانية بعد أن كان يُزار خفية.
☘ انتهاء الاضطهاد الفكري وعودة أهل السنة إلى الظهور والرواية عن أحمد بن حنبل علانية
«أيّد الله به الدين كما أيّده بأبي بكر يوم الردة»
في سنة 234هـ الموافق 848م، قبض المتوكل على موظف يسمى أحمد بن خالد المعروف بأبي الوزير، واستخرج منه أموالاً كثيرة بعد تعذيبه، ثم عفا عنه.
☘ استخراج أموال كثيرة من أبي الوزير ثم العفو عنه.
ألف الكِندي المولود بالكوفة كتاباً في العطور تضمن أكثر من مئة وصفة للزيوت العطرية والمراهم والمياه المعطرة وبدائل الأدوية المكلفة، وأورد طرائق ووصفات لصناعة العطور بلغت مئة وسبعاً، وذكر الأجهزة اللازمة لتصنيعها مثل الإمبيق الذي ما زال يحمل اسمه العربي.
شك الكندي في نظريات الرؤية لدى الإغريق وقال إن مخروط الرؤية لا يتعلق بأشعة غير مرئية كما قال إقليدس بل يبدو ككتلة ذات ثلاثة أبعاد من الشعاعات المستمرة؛ كتب مقالتين في البصريات الهندسية والفيزيولوجية اطلع عليهما واستخدمهما روجر بيكون وفايتلو من بعده.
«الكِندي يعد واحداً من اثني عشر عقلاً عملاقاً في التاريخ»
استعمل فنانو القرن التاسع المسلمون، ومنهم الكندي بوجه خاص، التنويط الموسيقي لكتابة الموسيقى، ووضعوا لنوطات السلم الموسيقي أسماء من الحروف: دال، راء، ميم، فاء، صاد، لام، سين؛ وتشكل هذه المقاطع السلم الأساسي في موسيقا اليوم. واقترح الكندي بالتفصيل عملية صقل العود.
كان الكندي أول من أدرك القيمة الطبية العلاجية للموسيقى؛ حاول علاج صبي مصاب بالشلل الرباعي فقد الأطباء الأمل في شفائه، فدعا تلامذته يعزفون له حتى استرخى الصبي واستند وتكلم. ومنذ ذلك الحين أصبح العلاج الموسيقي مهنة من مهن الرعاية الصحية المساعدة.
«لا، تلك حادثة عارضة في حياته. لا يستطيع أحد أن يطيل عمر أحد. لقد استكمل ابنك الأجل الإلهي.»
توفي المحدّث سريج بن يونس أبو الحارث المروزي ساكن بغداد، وكان معروفًا بالصدق والصلاح، وقد رويت عنه رؤيا مشهورة في المنام.
شيّد الخليفة المتوكل جامع سامراء وكان من أكبر الجوامع في الدنيا، ويتميز بمئذنته الملتوية المسماة ملوية سامراء التي ما زالت قائمة إلى اليوم.
بعد أن بقي رأس أحمد بن نصر الخزاعي معلّقًا وجسده مصلوبًا نحو ست سنين، جُمع الرأس بالبدن ودُفنا بالجانب الشرقي من بغداد في المقبرة المعروفة بالمالكية.
☘ دُفن الرأس مع الجسد بعد سنوات من التعليق والصلب
توفي إسحاق بن إبراهيم بن راهويه بنيسابور، أحد كبار أئمة الحديث في زمانه.
شنّ ثلاثة من أمراء البحر البيزنطيين حملة بحرية بثلاثمائة سفينة على دمياط سنة 238هـ/852م في غياب حاميتها فأحرقوها ونهبوها وأسروا أهلها، فأمر الخليفة المتوكل ببناء حصن دمياط سنة 239هـ/853م لحمايتها من غارات مماثلة.
☘ بناء تحصينات دمياط
في أيام الخليفة المتوكل وولاية عنبسة بن إسحاق الضبي على مصر هاجم الروم دمياط يوم عرفة فملكوها وقتلوا فيها خلقاً كثيراً من المسلمين وسبوا النساء والأطفال وأهل الذمة، فنفر إليهم عنبسة بجيشه عشية النحر فلم يدركهم إذ مضوا إلى تنيس، فأمر المتوكل بعدها ببناء حصن دمياط.
☘ بناء المتوكل حصن دمياط لحمايتها
«أترضى بأن يُوطأ حريمك عنوةً، وأن يُستباح المسلمون ويُحسروا؟»
شهد محمد بن جرير الطبري بمكة سنة 240هـ واقعة رجل خراساني ينشد كيس دنانير (هميان) ضاع منه وفيه ألف دينار، فوجده أبو غياث المكي مولى جعفر بن محمد ورده إليه كاملاً رغم شدة فقره وحاجته، ورفض أي مكافأة عليه.
☘ رد المال كاملاً ورفض المكافأة، وتصدق لاحقاً بجزء من عطية الخراساني على بنات فقيرات لتزويجهن
توفي أحمد بن خضرويه البلخي عن خمس وتسعين سنة، وقد سدد قُبيل وفاته ديناً كان عليه قدره سبعمائة دينار لأرباب الأموال الذين رهن عندهم.
برنامج كبير من المشاريع العمرانية والبناء في مدينة سامراء الجديدة. بناء خمسة قصور جديدة وتوسيع شوارع وبناء مسجد جامع بأحجام ضخمة. أنشأ منارة فسيفساء مشهورة. صُرفت مبالغ ضخمة من خزانة الدولة على هذه المشاريع
أسلم سامان على يد أسد بن سماك. حصل على تأييد الخليفة الأموية وأسس أساس دولة قوية في ما وراء النهر.
كانت شمكور بأران مدينة قديمة استوطنت بعد فتح برذعة في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلم تزل معمورة حتى خرّبها قوم تجمّعوا أيام يزيد بن أسيد فغلظ أمرهم وكثرت وقائعهم، ثم عمّرها بغا مولى المعتصم وهو والي أرمينية وأذربيجان وشمشاط سنة 240هـ وسماها المتوكلية.
☘ إعادة إعمار المدينة وتسميتها المتوكلية
في مكة أول رمضان سنة 240هـ كاد شيخ زاهد بلغ من العمر ستاً وثمانين سنة يموت جوعاً بعد أيام صيام متتابعة دون طعام يسد به رمقه ورمق زوجته وبناته، فخرج مستسلماً للقيظ يلتمس ظل جدار يتمنى فيه الموت، فوجد في التراب حية ملتفة على هميان فيه ذهب فتملّكه فرح لحظي بزوال فاقته، ثم تنبّه في نفسه لدينه إذ هو فقيه يعلم أن اللقطة لا تحل له إلا بعد تعريفها سنة كاملة، فوقع في صراع نفسي عنيف بين حاجته الملحّة وأمانة علمه وورعه.
«اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وأمتني إن كان الموت خيراً لي»
عام 241هـ نقضت البجة والنوبة عهدهم مع المسلمين، فأرسل إليهم الخليفة المتوكل قائده محمد بن عبد الله القمي على رأس سبعة آلاف مقاتل، فتوغل حتى وصل دنقلة والتقى مع ملكهم علي بابا وتغلّب عليه، مما أرغم قبائل البجة على الإذعان للمسلمين.
توفي الإمام أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض دام تسعة أيام، وشيّعه حشد كبير جداً وصفه المؤرخون بأنه لم يخرج مثله في الجاهلية ولا الإسلام. له كتاب المسند، وكتاب العلم، وكتاب الزهد، وكتاب الفرائض.
«قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز»
توفي أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض تسعة أيام وقد استكمل سبعاً وسبعين سنة، فاجتمع الناس حتى ملأوا السكك والشوارع، وحضر جنازته بحسب إحدى الروايات نحو ثمانمائة ألف رجل وستين ألف امرأة، وقُدّر عدد من حضرها في رواية أخرى بأكثر من ألف ألف.
توفي الإمام أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض تسعة أيام، وحضر جنازته عدد كبير من المسلمين. كان رمزاً للثبات على السنة والدفاع عن العقيدة.
☘ تكريم عظيم من الأمة الإسلامية عند وفاته
«اليوم مات ناصر السنة»
تولى المستنصر بالله محمد الخلافة العباسية بعد وفاة أبيه، وسط ظروف حرجة من نفوذ الجنود الأتراك وتسيطرهم على الخلافة
قتل المستنصر بالله قائداً تركياً بـِعلّة الانتقام من مقتل والده المتوكل، مما أثار غضب الجنود الأتراك واستخدموا هذا الحدث لفرض سيطرتهم الكاملة على الخلافة
أرسل الخليفة العباسي المتوكل محمد بن عبد الله المعروف بالقمي واليا على بلاد البجة شرق السودان للإشراف على معدن الذهب وطريق الحج، فهزم ملك البجة بحيلة الأجراس التي أفزعت إبله وقتله، ثم عقد صلحا مع خلفه في سر من رأى سنة 241هـ يقضي بأداء البجة الإتاوة والبقط مقابل تمكين المسلمين من العمل في معادن الذهب.
اندلعت انتفاضة شعبية ضد سيطرة الأتراك على الخلافة، حيث حاول أهل بغداد الدفاع عن الخليفة ضد تدخل العسكريين الأتراك
وقع صراع حاد بين المستنصر بالله والمعتزّ بالله على الخلافة، توسط فيه النفوذ التركي الذي استخدمهما لتعزيز سيطرته، انتهى بخروج المستنصر والمعتزّ من العاصمة
توفي الحارث بن أسد المحاسبي أبو عبد الله، إمام الزهد ومحاسبة النفس وأستاذ الجنيد، وقد ذكر الجنيد أنه مات محتاجًا إلى دانق فضة مع أن أباه ترك مالًا كثيرًا لم يأخذ منه شيئًا لاختلاف الملة.
«مات أبو حارث المحاسبي وإن الحارث المحاسبي محتاج إلى دانق فضة»
وفاة الحارث المحاسبي، أحد أبرز الجامعين بين العلم والعمل في نشأة علم التصوف، وله في تأصيل السلوك وبيان أحوال النفس كتابا (الرعاية لحقوق الله) و(الوصايا).
بُني فى عصر خامس أمراء الدولة الإدريسية يحيى الأول بن محمد بن إدريس، وصار من أعرق مساجد المغرب ومراكز العلم فيه.
تمكّن العباس بن الفضل بعد والده من فتح المزيد من مدن صقلية وحصونها منها قصريانة وقلعتها عام 244هـ، ويُعدّ الفاتح الحقيقي لجزيرة صقلية بعد غزو دام إحدى عشرة سنة.
حاول المتوكل الانتقال إلى دمشق هرباً من ضغط القادة الأتراك في سامراء، لكن الظروف الداخلية لم تساعده فاضطر للعودة إلى سامراء بعد ثلاثة أشهر.
قاد أبو صرن البويهي معارك عديدة ضد المنافسين والعصابات، بما فيها معركة ليقع ضد ابن شاورق، لكنه تعرض لتقلبات الحظ والحروب الداخلية.
ذكر ابن المهذّب المعرّي في تاريخه أن الخليفة المتوكل قدم إلى الشام سنة 244هـ ونزل بحصن تلّ منّس قرب معرّة النعمان في ذهابه وعودته.
بنت فاطمة بنت محمد الفهري جامع القرويين بمدينة فاس في ظل الدولة الإدريسية عام 245هـ، وكانت صائمة طوال فترة بنائه.
كانت الإمارة الإدريسية إمارة حضرية زراعية، تمثّل طابعها الحضري في عاصمتها فاس التي أصبحت حاضرة المغرب الأقصى، يقصدها العلماء والتجار من كل صوب. وبنيت فيها المساجد وأشهرها مسجد القرويين الذي بني عام 245هـ، وكثرت فيها المدارس التي تأثرت بمدارس القيروان.
توفي محمد بن رافع بن أبي يزيد النيسابوري، المحدث الذي أخرج له البخاري ومسلم.
توفي أبو تراب النخشبي في البادية بعد أن افترسته السباع، سنة خمس وأربعين ومائتين.
توفي الشيخ الصوفي ذو النون المصري، واسمه ثوبان بن إبراهيم، سنة 245هـ، وكان أوحد وقته علماً وورعاً وحالاً وأدباً.
بنى المتوكل على الله بن المعتصم مدينة الجعفري قرب سامراء (الماحوزة) سنة 245هـ بنفقات طائلة أشرف عليها دليل بن يعقوب النصراني، وانتقل إليها بقوّاده حتى كادت سامراء تخلو من أهلها، فرثى خرابها الشاعر أبو علي البصير، ثم قُتل المتوكل بقصر الجعفري في شوال سنة 247هـ فعاد الناس إلى سامراء.
☘ مقتل المتوكل وعودة الناس إلى سامراء بعد خرابها
«رحلَ الإمامُ فأصبحتْ وكأنّها عَرَصاتُ مكّةَ حين يقضي الموسمُ»
توفي الزاهد الصوفي ذو النون المصري رحمه الله بالجيزة، وحُمل نعشه في مركب إلى الفسطاط خوفاً من زحام الناس على الجسر، ودُفن في مقابر أهل المعافر يوم الاثنين لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة 246هـ.
توفي ذو النون بن إبراهيم الإخميمي الزاهد بالجيزة من مصر، وحُمل جثمانه في مركب حتى عُدّي به خوفاً عليه من ازدحام الناس على الجسر، ودُفن في مقابر المعافر.
☘ دُفن في مقابر المعافر بمصر
بنى الخليفة المتوكل مقياسًا للنيل بمصر سنة 247هـ في ولاية يزيد بن عبد الله عليها، وهو المقياس الكبير المعروف بالجديد، وقدم من العراق محمد بن كثير الفرغاني المهندس فتولى بناءه، وأمر المتوكل بعزل النصارى عن القيام عليه، فولّى يزيد بن عبد الله على القياس أبا الرداد الفقيه المعلم (عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي الرداد المؤذن)، وأجرى عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر سبعة دنانير كل شهر، وبقي القياس في يد أبي الرداد وأولاده من بعده إلى زمن تأليف المصدر.
☘ استمرار القياس في يد أسرة أبي الرداد من بعده
مقتل الخليفة المتوكل على الله على يد الجند الأتراك بعد فترة حكم مضطربة. حدث بعد نزاع على السلطة بينه وبين ابنه المعتز وتدخل الفصائل العسكرية المختلفة. كان عمره حوالي أربعين سنة وقتل بطريقة مؤلمة
بدأ يعقوب بن الليث الصفار توسعاً عسكرياً في خراسان وإيران. حاصر البصرة وتمكن من السيطرة على مناطق واسعة مستقلة عن الخلافة العباسية.
خريطة تجمع ثلاث مراحل من اتساع الدولة الإسلامية في المشرق: حدودها نهاية العصر الراشدي (40هـ/661م)، ثم نهاية العصر الأموي (132هـ/750م)، ثم نهاية العصر العباسي الأول (247هـ/861م)، مع رصد اتجاهات زحف الفتوحات العربية وأقدم المسالك البرية التي سلكها العرب في فتوحهم شرقاً وبعد ذلك.
أسرف الخليفة المتوكل جعفر بن المعتصم في الترف المنهي عنه بما يقبح مثله من آحاد الرعية، وجهر بالسوء من القول في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حتى قتله الله بيد أعوانه وأنصار دولته.
☘ تولى الخلافة بعده ابنه محمد المنتصر
«حتى قتله الله بيد أعوانه (وأنصار دولته)»
أمر المتوكل بإنشاء كتب بقبض ضياع وصيف بأصبهان والجبل وإقطاعها للفتح بن خاقان، وكُتبت الكتب وصارت إلى الخاتم لتُنفذ يوم الخميس لخمس خلون من شعبان سنة 247هـ. بلغ ذلك وصيفا فاستقر عنده الأمر الذي دبّره ضد المتوكل، وكان هذا من جملة أسباب مقتل المتوكل لاحقا بمشاركة ابنه المنتصر.
☘ تمهيد لمؤامرة اغتيال المتوكل
«ذكر لي أن سبب ذلك أنه - المتوكل - أمر بإنشاء الكتب بقبض ضياع وصيف بأصبهان والجبل وإقطاعها الفتح بن خاقان (الطبري 9/222)»
أراد المتوكل أن يصلي بالناس الجمعة الأخيرة من رمضان بنفسه، وشاع بين الناس في أول رمضان أن أمير المؤمنين يريد أن يقضي عليهم، فاجتمع الناس واحتشدوا وخرج بنو هاشم من بغداد لرفع شكواهم. فقال عبيد الله بن يحيى والفتح بن خاقان للمتوكل: إن الناس اجتمعوا وكثروا من أهل بيته وغيرهم وبعضهم متظلم أو طالب حاجة، فأمر أمير المؤمنين بعض ولاة العهود بالصلاة بدلا منه.
☘ تنازل المتوكل عن إمامة الصلاة بنفسه لبعض ولاة العهد
تنبه القادة الأتراك لخطورة المنتصر فاحتالوا على قتله بواسطة طبيبه ابن طيفور، فمات بعد حكم دام ستة أشهر فقط.
اتفق القادة الأتراك على تعيين المستعين بن المعتصم خليفة.
أرغم الأتراك المعتز على خلع نفسه وسجنوه حتى مات.
كان المهتدي حازماً وحاول إيقاف استبداد القادة الأتراك بضرب بعضهم ببعض، لكن محاولته باءت بالفشل فقتلوه وحبسوه وعذبوه.
دخل المسلمون البر الإيطالي وتوغلوا فيه وفتحوا مدناً كثيرة مثل نابولي وباري وتارنتو، ثم وصلوا إلى روما عاصمة إيطاليا عام 256هـ وضربوا عليها الحصار، حتى اضطر البابا يوحنا الثامن أن يفاوضهم على دفع جزية سنوية قدرها خمسة وعشرون ألف مثقال من الفضة.
توالت غزوات الأغالبة على جزر البحر المتوسط منذ مطلع إمارتهم، وتمكّنوا من فتح مالطة عام 256هـ/869م، وسعد أهلها في ظل الحكم العربي الإسلامي لما أظهره الفاتحون من رفق وتسامح.
☘ نصر
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة
توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة في أول خلافة أبي العباس
وفاة داود بن علي بن عبد الله بن العباس سنة 133
سنلة إحدى وثلاثين توفي سنة 133
وفاة تمد بن عبد الله بن حماد وهو أبو مالك
محدث أزدي من أهل البصرة توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس بالشام
توفى سنة أربع وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس
توفى بالمدينة سنة أربع وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس
مات عطشاً بالرمال بعد هزيمته من أبي العباس
توفى بالمدينة سنة خمس وثلاثين وماثة وهو ابن أثنتين وسبعين سنة
مات السفاح بالجدري بالأنبار في يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن اثنين وعشرين سنة
توفي المغيرة بن مقسم سنة ست وثلاثين ومائة
وفاة العلاء بن الحارث بن عبد الوارث أبو وهب أبو الحارث الحضرمي
توفي في سنة 138
توفى سنة تسع وثلاثين ومائة بالمدينة
مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة
وتوفى عبد ربه بن سعيد سنة تسع وثلاثين ومائة
وفاة داود بن دينار سنة 139
مات عمرو بن مهاجر سنة تسعة وثلاثين ومئة وهو ابن أربع وسبعين سنة في خلافة أبي جعفر
توفى سنة أربعين ومائة
توفى سنة أربعين ومائة
وفاة ميد بن أبى حُميد الطويل
وفاة عشل بن سفيان التميمئّ
وفاة غَالِب بن مطاف الرّاسبئّ
توفي العزّام بن خَوْشَّب
وتوفى سعد بن سعيد سنة إحدّى وأربعين ومائة
قتله المنصور في سنة إحدى وأربعين ومئة بعد اختفاؤه
توفى بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائة وهو ابن تسع وخمسين سنة
مات زيد بن أسلم بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن بسنتين. وخرج محمد بن عبد الله سنة خمس وأربعين ومائة
وتوفى عبد الرحمن بن عطاء بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومائة فى خلافة المنصور
ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة بالهاشمية
توفى فى سنة ثلاث وأربعين ومائة فى خلافة أبى جعفر المنصور
مات مُجَاءَةٌ سنة أربع وأربعين ومائة
توفي في سنة 144
محدث أنصاري توفي سنة أربع وأربعين ومائة
توفى بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بسنة
مات بعد سنة أرعن ومائة وتبل خروج محمد بن عبد بد الله بن حسن بالمدينئة
قُتل محمد بن عبد الله فى النصف من شهر رمضان سنة 145 ه. كان له يوم قل ثلاث وخمسون سنة
قتل إبراهيم يوم الإثنين لخمس ليال بقين من ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائة
مات على بن حسن فى الحبس سنة خمس وأربعين ومائة
توفي
مات عمرو بن مهون بن مهران سنة خمس وأربعين ومئة
مات ببغداد ودفن في مقبرة الخيزران سنة ست وأربعين ومائة
توفى سنة خمس أو ست واربعين ومائة
توفى بها سنة سبع وأربعين ومائة فى خلافة أبى جعفر المنصور
وقع عليه البيت الذي حبس فيه عند أبي جعفر المنصور، فقتله، وأول من دفن في مقابر باب الشام
مات بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن أربع وسبعين سنة
ومات سنة تسع وأربعين ومائة
مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة بالمدينة فى خلافة أبى جعفر المنصور
توفي الوالي الخراساني
توفى في خلافة مروان بن محمد
توفى عبّاد فى خلافة مروان بن محمد
وفاة الحسن بن دينار
توفي أصبغ بن زيد الورّاق مولى لجهينة
توفي أبو حنيفة واسمه التْعْمَانُ ببغداد
توفي في الحمام بدخول زوجته عليه الباب دون قصد، كان عمره حوالي 70 سنة
مات سنة إحدى وخمسين ومائة فى خلافة أبى جعفر وهو ابن سبعين سنة
توفى محمد بن إسحاق سنة إحدى وخمسين
ولد سنة ست وتسعين وتوفي سنة إحدى وخمسين ومائة
مات سنة أل ثنتين وخمسين وماد فى خلافة أ يي جعفر المنصور
مات محدث قرثي أيلي
ومات سنة ثلاث وخمسين ومائة
مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وماثة
مات سنة أربع وخمسين ومائة بالمدينة فى خلافة أبى جعفر
وفاة مد بن العباس بن الوليد بن صالح بن عمر بن كُوذْك
توفى سنة ست وخمسين ومائة فى آخر خلافة أبى جعفر
مات بحلوان سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر
توفى عيسى بن حفص سنة سبع وخمسين ومائة
مات أبو جعفر المنصور ببئر ميون يوم السبت لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، وصلى عليه عيسى بن موسى
توفي سعيد بن عبد العزيز سنة تسع وخمسين ومائة بدمشق
ولد في سنة ست وسبعين ومئة وتوفي في سنة تسع وخمسين
توفي أبو معاوية النحوىّ ببغداد
سفيان بن سعيد الثورى المحدث الفقيه توفي
توفي سفيان الثوري بالبصرة مستخفيا في شعبان سنة إحدى وستين ومائة في خلافة المهدي
مات أبو صالح بن يزداذ مستخفياً في داره ونُظِرَ إليه في رجب سنة إحدى وستين ومائتين
توفي في السنة 162 للهجرة
مات ببغداد قاضي وفقيه مشهور ابن ستين سنة
توفي سنة ثلات وستين ومئة
وفاة أبو عمر
ولد سنة 75 هـ وتوفي سنة 164 هـ
محدث مشهور توفي سنة أربع وستين ومائة
أبو الظفر عبد الجليل توفي سنة 166
توفى بالمدينة سنة سبع وستين وماثة
توفي سنة سبع وستين ومئة بالكوفة وهو ابن خمس وستين سنة
مات بالحاجر سنة ثمان وستين ومائة
مات بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومائة قبل أخيه حبان
توفى بالكوفة سنة سبعين ومائة في خلافة هارون
وفاة حَمَاد بن زيد بن دِرهم
وفاة عبد الواحد بن زياد
توفي عبد الحمن بن أبى الزنَاد
توفي الراوي حفص بن عمر مولى قريش سنة سبعين ومئة
88 _ محمد بن عبد الله بن أ لُمنْام
توفى بالمدينة سنة إحدى أو أثنة لنتين وسبعين ومائة فى أول خلافة هارون بن محمد
أبو
وفاة في قَشبها أن يقول بعض من لم يُرزق منها : إنه لم يعدل في قسمتها . فيأم ٠ ازوها
مات يوم الرؤوس يوم الأحد سنة خمسة وسبعين ومائة في خلافة هارون
توفي يوم النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة
مد
أسس إدريس بن عبدالله دولة الأدارسة وامتد نفوذها إلى الصحراء الكبرى، فانضوت ديار الملثمين تحت سلطانها، مما زاد من انتشار الإسلام بين قبيلة صنهاجة في هذه الفترة
وفاة سهل بن شعيب بن زبيعة النخعي الكوفي
توفي في السنة 176 للهجرة
عبد الميد بحرّان في خلافة هشام بن عبد الملك . توفي سنة 177
مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومائة في خلافة هارون
مالك بن أنس المحدث الفقيه توفي
مات بالكوفة سنة ثمانين
توفى بالكوفة في أول سنة ثمانين ومائة
وفاة بشر بن المْفَضّْل
وفاة عبد الأعلى بن عبد الأعلى الفُرشىّ
وفاة خالد بن الحارث الهُجِيميٌ
توفي إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
مات بهيت وعانات في رمضان وهو ابن ثلاث وستين سنة وكان منصرفاً من الغزو
توفى في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة في خلافة هارون
وفاة الشاعر مروان بن أبي حفصة سنة اثنتين وثمانين ومئة
توفى بالمدائن وهو قاضيها سنة ثلاث وثمانين ومائة في خلافة هارون
مات بالكوفة سنة ثلاث وثمانين ومائة في خلافة هارون
وفاة محمد بن صالح بن جمد
مات بالمدينة سنة أربع وثمانين ومائة
مات بالرفّة في شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو ابن تسع وستّين سنة
توقّى بالمدينة سنة أربع وثمانين ومائة
وفاة مروان بن شجاع الخصيفي سنة أربع وثمانين ومئة
توطن جالية فينيقية في إفريقية وقرطاجة القديمة، اختلطوا مع الليبيين وأسسوا حضارة عظيمة
سلة ثلاثين وثلا ث توفي سنة 185
Death of إبراهيم بن أدهم
مات بالمدينة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون الرشيد
توفى بالكوفة سنة سبع وثمانين ومائة في خلافة هارون
مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وثمانين ومائة في خلافة هارون
مات بالكوفة سنة ثمان وثمانين ومائة في خلافة هارون
قُتل جعفر بن يحيى البرمكي بأمر الرشيد في صفر سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ابن سبع وثلاثين سنة
عبد الخالق سئة ست وأربعين توفي سنة 187
مات بعد سنة تسع وثمانين ومائة بالمدينة
مات بالرّىّ سنة تسع وثمانين ومائة مع هارون أمير المؤمنين
توفى بالكوفة في شؤال سنة تسع وثمانين ومائة في خلافة هارون
توفى بالكوفة في رجب سنة تسع وثمانين في خلافة هارون
وفاة الحكم بن ينان
وفاة محمّد بن أبى عَدىّ
وفاة يحتى بن سعيد ١ لقا نْ
وفاة محمد بن بكر
توفي عمر بن حفص ببغداد
يابني إذا أقضى هذا الأمر إلى ولدك توفي سنة 190 هـ
توقى في شوّال سنة إحدى وتسعين ومائة
توفي بالري سنة إحدى وتسعين ومئتين
توفى بالكوفة سنة اثنتين وتسعين ومائة في آخر خلافة هارون
مات بقماسين سنة اثنتين وتسعين ومائة
توفى في خلافة هارون أمير المؤمنين
توفى بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة
وفاة المحدّث مروان بن معاوية الفزاري سنة ثلاث وتسعين ومئة
توفي أمير المؤمنين هارون الرشيد بطوس سنة ثلاث وتسعين ومائة
مات في عشر ذي الحجة سنة أربع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون
قتل شقيق البلخي الزاهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومئة
توفى بالكوفة سنة خمس وتسعين ومائة
توفى بالكوفة سنة خمس وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون
توفى بالكوفة سنة خمس وتسعين ومائة
مات بنيد في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون
مات بالمدينة في شؤّال سنة ثمانٍ وتسعين ومائة
توفى يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة
وفاة أبو عبد الله مد بن أب نعم
خليفة عباسي توفي سنة ثمان وتسعين ومئة في بغداد على يد طاهر بن الحسين
مات بالمدينة سنة تسع وتسعين ومائة
توفى بالكوفة في شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة عبد الله المأمون
توفى سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون
توفي شعيب سنة تسع وتسعين ومئة، عن إحدى وسبعين سنة
توفي الهيج بن عمران سنة مائة وتسع وتسعين
مات بالمدينة في شهر رمضان سنة مت ومائتين
مات بالمدينئة في أوّل سنة عشرين ومائتين
توفي هاشم بن القاسم الكنانئ ببغداد
توفي أبو زكريّاء السَيُلَحينيَ ببغداد
توفي يحتى بن غَيْلان بالبصرة
توفي مَنصور بن سَلمة
توفي النّطْر بن شُميل المروزى
توفي بكار بن قتيبة يوم الأربعاء بعد صلاة العصر لست خلون من ذي الحجة سنة
ومات أحمد بن أي الحواري سنة ست وأربعين ومئتين في جمادى الآخرة . وقيل سنة
حدث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بسنده إلى أوس بن أوس الثقفي قال : قال من غسل يوم الجعة واغتسل ؛ و
توفي سنة مئتين وهو ابن نيف وثمانين
توفي محدث قريشي معروف بسخائه ولكن متهم بالكذب في الحديث
توفى بالكوفة يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة إحدى ومائتين في خلافة المأمون
توفي سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
توفي وأخوه : محمّد بن مُزاحم:
وفاة . ) 1857 ( سنن أبي داود رم ( 1204 ) » وأخرجه ابن ماجه برق )١(
توفى بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون
توفى بالكوفة في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون
وفاة الإمام الشافعي في مصر
مات بالكوفة سنة أربع ومائتين في خلافة المأمون قبل أخيه يعلى
توفي الإمام الشافعي في مصر يوم الخميس من رجب، وكان عمره أربع وخمسون سنة، سنة أربع ومائتين.
توفى بالكوفة في شؤال سنة ست ومائتين في خلافة المأمون
توفي في ذى الحجّة سنة سبع ومائتين ببغداد
وحدث عن ابن أي عمر بسنده عن أي عمان التهدي أن بلالاً قال : توفي سنة 207 هـ
توفى بالكوفة يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة تسع ومائتين في خلافة المأمون
توفى بالكوفة يوم الأحد لخمس ليال خلون من شؤال سنة تسع ومائتين في خلافة المأمون
توفى بالكوفة لثلاث ليال خلون من شوال سنة تسع ومائتين في خلافة المأمون
قال أبو داود : توفي سنة 209 هـ
توفي من مضادر ترجمته : التقريب ص 591 |
توفي نعيم بن هَيْضَم ببغداد
توفي بشَّار بن موسى الخقّاف
وفاة حمد بن مُعاذ
توفي في سنة 210
توفي بشر بن تيضر بواسط
توفي مسلم بن إبراهيم بالبصرة
مات وزير المأمون في آخر سنة اثنتي عشرة ومئتين أو ذي القعدة سنة إحدى عشرة ومئتين
توفي منبّه بن عثمان بعد سنة اثنتي عشرة ومئتين بيسير
توفي عبد المنعم بن إدريس بن سنان ببغداد
مات يعني الولي
توفي مكي بن إبراهيم سنة أربع عشرة ومئتين
كان طولون تركياً من جيش يقال لهم طْغْرْغُز » وكان نوح بن أسد صاحب خراسان
توفي المحدث العاملي
محدث ثقة من أهل البلاط توفي سنة ست عشرة ومائتين
مات سنة ثماني عشرة ومئتين بعد خلافة امتدت عشرين سنة وخمسة أشهر
محدّث توفي سنة ثمان عشر ومئتين
توفى بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة ومائتين في خلافة المعتصم أبي إسحاق
أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي توفيت
مات حماد بن نافع أبو الجان بحمص سنة اثنتين وعشرين ومئتين أو سنة إحدى وعشرين
توفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة
وفاة خيْر بن عرّفَة بن عبد الله بن كامل سنة 223
القاسم بن سلام توفي سنة 224 هـ
محدّث توفي سنة اربع وعشرين وثلاث مئة
وفاة الإمام والعالم علي بن رزين
توفي محدث نيسابوري روى أحاديث في الطهارة والأدب
توفي جنادة بن محمد في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومئتين
توفي حرب بن محمد سنة ست وعشرين ومئتين
توفي سنة ست وثانين ومئة ببغداد وكانت علته الماء الأصقر وصلى عليه الأمين ودفن في العباسية وسنه خمس وستون سنة
محدّث دمشقي توفي سنة ست وثانين ومئتين
مات في المحرّم سنة سبع وعشرين ومائتين
توفي سنة سبع وعشرين وكان ثقة ثبتا
توفي المحدث
خليفة عباسي توفي سنة سبع وعشرين ومئتين بسر من رأى
توفي أبو بكر موسى القاضي سنة سبع وعشرين وثلاثمئة
مات سنة سبع أو ثمانٍ وعشرين ومائتين
عمار بن نصر ؛ أبو ياسر السعدي المروزي توفي سنة 229
توفي محمد بن أبى بكر بن على بالبصرة
توفي سليمان بن الشَّاذَكُونيَ بالبصرة
توفي مُصْعب بن عبد الله بن مُضْعَب
توفي يحتى بن.عثمان
توفي عباد بن موسى الخْتْلىَ
توفي أحمد بن إبراهيم
توفي مَرْدَوَيه الصائغ
توفي عبد الله بن طاهر بنيسابور في خلافة الواثق سنة ثلاثين ومئتين، عن سبع وأربعين سنة، مرض ثلاثة أيام بوجع في حلقه
وفاة عبد الله بن عُبّيدة بن نشيط أخو موسى بن عُبيدة . قتلته المرُورية بِشدَيْدا سنة
وفاة محمد بن المتوكل
توفي إبراهيم بن بِشَار الرمادىّ
توفي هارون بن معروف
توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين وخمس مئة ومولده سنة خمسين وأربع مئة
مات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومئتين
توفي حمد بن موسى أبو صالح البغدادي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين
ظهرت بدعة الجهم وتعاليم جهم بن صفوان بعد انقراض عصر التابعين، وذُكرت في الكتاب ضمن التسلسل الزمني للبدع.
«ظهور الجهم بعد انقراض عصر التابعين»
ظهرت بدعة الحلول والاتحاد في زمان الحسين بن منصور الحلاج، وذُكرت في الكتاب ضمن سياق تطور البدع الصوفية.
«ظهور الحلول في زمان الحسين الحلاج»
اجتمع مجلس الثورة العباسية في خراسان وقرر أن تكون مرو عاصمة الدعوة لبعدها عن نصر بن سيار والأمويين، وأن أبا مسلم الخراساني نفّذ هذا القرار بقيادته الفذة.
☘ نصر
«إذا اجتمعتم الأصل فلا بقاء للفرع، إذا عُهرتم بغير مرو تفرغ لكم سلطانكم»
لم تستقر الدولة العباسية إلا بعد أن سيطرت جيوشها على دمشق عاصمة الأمويين، وطاردت الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد حتى قتلوه في مصر.
☘ نصر
«لم تكن الدولة قد استقرت لهم إلا بعد أن سيطرت على دمشق عاصمة الأمويين، وطاردت الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد حتى قتلوه في مصر»
وقع الصراع بين الخليفة أبي جعفر المنصور والقائد المؤسس للدولة العباسية أبي مسلم الخراساني في مطلع الدولة العباسية. استدعى المنصور أبا مسلم إليه بحجة نسبه العباسي الهاشمي وقتله، وانتهى أمر أبي مسلم أمام قوة شرعية الخليفة.
«استدعى أبا مسلم إليه وألزمه بالحضور عنده وقد قتله بينما جيشه قريب منه، وانتهى أمر أبي مسلم أمام قوة شرعية الخليفة»
استطاع البساسيري، القائد التركي المؤيد للعبيديين، أن يقتحم بغداد ويطرد الخليفة العباسي ويقيم الخطبة للعبيديين، ولولا قوة السلاجقة لكانت قد زالت الخلافة العباسية من بغداد.
☘ فتنة
«البساسيري، القائد التركي الذي استطاع أن يقتحم بغداد ويطرد الخليفة ويقيم الخطبة للعبيديين، لولا قوة السلاجقة لكانت قد زالت الخلافة العباسية من بغداد»
أسس الخلفاء العباسيون بيت الحكمة في بغداد ليكون مركزاً للترجمة والعلوم، وترجم فيه علماء كثيرون الكتب اليونانية والفارسية والهندية.
ازدهرت حركة الترجمة في العصر العباسي الأول ونُقلت الكتب الفلسفية والطبية والفلكية والرياضية من اليونانية والفارسية والسريانية والهندية إلى العربية.
اكتملت المذاهب الفقهية الأربعة الكبرى في العصر العباسي: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية.
نشأ علم التصوف بأصوله ومبادئه في العصر العباسي الأول، وبرز أعلامه كإبراهيم بن الأدهم ومعروف الكرخي وغيرهم.
تطور نظام الوزارة العباسية وغدا أرقى أشكال الإدارة، وتولاه البرامكة وآل سهل وغيرهم من الوزراء المشهورين.
تبادل الخليفة هارون الرشيد السفارات والهدايا مع الملك الفرنجي شارلمان، وكان من أبرز الهدايا ساعة مائية فريدة وفيل.
واجهت الدولة العباسية مشكلة الزنج (عبيد أفارقة) في العراق وما خلّفوه من اضطرابات اجتماعية.
حكمت الأسرة الطاهرية خراسان من 205 إلى 259 هـ تحت الإشراف الاسمي للخلافة العباسية.
أسست الإمارة الزيادية في اليمن نحو عام 204 هـ وكانت تابعة اسمياً للخلافة العباسية.
ازدهر في العصر العباسي الأول علم القراءات وعلوم القرآن، وبرز أئمة القراءات السبع.
شهد العصر العباسي الأول ازدهاراً غير مسبوق في علم الحديث وتدوين السنة النبوية، وبرز كبار المحدثين.
أمر الخليفة المعتصم بأن يُعطى الصيدلي الذي تثبت أمانته وكفاءته وثيقة تجيز له ممارسة العمل بالصيدلة، وكان قد بدأ العمل بمراقبة الصيادلة منذ عهد المأمون.
«في عام 0ه أمر الخليفة المعتصم بأن يعطى الصيدلي الذي تثبت أمانته وكفاءته وثيقة تجيز له ممارسة العمل بالصيدلة»
توفيت زينب بنت يحيى بن زيد بن علي بن الحسين العابدة الصالحة بمصر، ودفنت في المشهد المجاور لقبر عمرو بن العاص.
توفي علي بن عبيدة الريحاني الكاتب البليغ مبتكر الخط الريحاني الذي ابتكر أسلوباً للخط عُرف باسمه في عصر المأمون.
أرسل المنصور أبا مسلم الخراساني لقتال عمه عبد الله بن علي الذي ثار في بلاد الشام مدعياً حقه بالخلافة، فقاتله وهزمه.
☘ نصر
قضى المنصور على أبي مسلم الخراساني بعد أن تمرد على الخلافة.
قضى المنصور على ثورة محمد النفس الزكية بالمدينة وثورة أخيه إبراهيم بالبصرة.
☘ نصر
وسّع المنصور رقعة المد الإسلامي في شبه القارة الهندية ففتحت كشمير والملتان وقندهار في عهده.
☘ نصر
كان المهدي أول خليفة جلس للنظر في المظالم مستعيناً بالقضاة، فأنصف المظلومين وردّ المظالم وأطلق المسجونين إلا من كان محبوساً في دم أو فساد.
كان المهدي أول من سن إكساء الكعبة بكسوة جديدة من الخز والديباج كل عام، وطلى جدرانها بالمسك والعنبر.
وسّع الخليفة المهدي المسجد الحرام والمسجد النبوي، ونزع المقاصير في صلاة الجماعة، وصيّر المنبر على القدر الذي كان عليه منبر الرسول.
أقام المهدي البريد بين مكة والمدينة واليمن وبين بغداد وأشهر الأقاليم الإسلامية.
قاد هارون الرشيد حملة ضد البيزنطيين في عهد أبيه المهدي فحقق انتصاراً باهراً وفتح عدداً من الحصون وهدّد القسطنطينية وأخضع الإمبراطورية البيزنطية لدفع الجزية.
☘ نصر
قضى الخليفة موسى الهادي على ثورة الحسين بن علي بن الحسن في وقعة فخ.
☘ نصر
أنشأ المأمون بيت الحكمة وأقام به مكتبة ضخمة وجهازاً كبيراً للترجمة من مختلف اللغات إلى اللغة العربية حشد له نحو سبعين مترجماً.
شجّع المأمون على ترجمة أمهات الكتب العلمية من السنسكريتية واليونانية والسريانية إلى العربية، فترجمت جميع آثار جالينوس الفلسفية والطبية ومؤلفات أرسطو وأفلاطون وأبقراط وبطليموس.
أنشأ المأمون عدداً من المراصد الفلكية كمرصد قبة السيار على جبل قاسيون في الشام.
تمسك المأمون بمذهب المعتزلة وجعله المذهب الرسمي للدولة وبدأت في عهده فتنة خلق القرآن وامتحان العلماء فيها.
تم في عهد المأمون فتح جزيرة كريت على يد الربضيين، وجزيرة صقلية على يد الأغالبة، كما فتحت أجزاء من بلاد أشروسنة في ما وراء النهر.
☘ نصر
قضى الخليفة المعتصم على حركة بابك الخرمي، وعلى حركة المازيار والزط في العراق.
☘ نصر
امتحن المعتصم العلماء في مسألة خلق القرآن وفي مقدمتهم الإمام أحمد بن حنبل.
حفظ الإمام الشافعي القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، ثم تفرغ لطلب العلم فحضر مجالس العلماء وحفظ الحديث والمسائل.
☘ إتقان القرآن الكريم في سن مبكرة
حفظ الإمام الشافعي موطأ الإمام مالك وهو ابن عشر سنين أو ما يقاربها، وأفتى بمسائل الفقه وهو ابن خمس عشرة سنة بإذن شيخه مسلم بن خالد الزنجي.
☘ إتقان الموطأ وبداية الإفتاء في سن مبكرة
رحل الإمام الشافعي من مكة إلى المدينة المنورة ليتتلمذ على يد الإمام مالك بن أنس. حمل معه كتاب الموطأ بعد أن حفظه وقرأه على الإمام مالك في أيام يسيرة فأُعجب به مالك وأخذ عنه.
☘ تتلمذ الشافعي على الإمام مالك وإجازته له
ولاه بعض الولاة العمل في اليمن فأقام فيها ورأى العدل في حكمه، لكن اتهمه بعض حساده عند هارون الرشيد وكتبوا إليه برسائل يخوّفونه منه، فأُحضر مقيداً إلى بغداد.
☘ احتجاز الشافعي وتقديمه إلى هارون الرشيد
أقام الإمام الشافعي عند محمد بن الحسن الشيباني في بغداد وتعلم منه فقه أصحاب أبي حنيفة وأهل الرأي، ثم عاد إلى مكة وبدأ إلقاء درسه في الحرم المكي.
☘ إتقان مدرسة الرأي والحديث معاً وبداية التدريس في الحرم
وفد الإمام أحمد بن حنبل إلى مكة حاجاً فدخل المسجد الحرام وكان طالباً للعلم، فلما سمع فقه الشافعي وعلمه لم يجد في حلقة سفيان بن عيينة شيئاً يجديه. قال عنه الإمام أحمد: ما رأيت أحداً أفقه في كتاب الله من هذا الفتى.
☘ تأثر الإمام أحمد بن حنبل بفقه الشافعي ومنهجه
«ما رأيتُ أحداً أفقه في كتاب الله من هذا الفتى»
انتقل الإمام الشافعي إلى مصر وأقام في جامع عمرو بن العاص وبهر المصريين بعلمه وبيانه. راجع هناك كثيراً من آرائه وأقواله وأصدر المذهب الجديد المعروف بمذهبه المصري.
☘ تدوين المذهب الجديد للشافعي ونشره في مصر
عدد المؤلف أسباب سقوط الدولة العباسية: غياب القيادة الحكيمة في شخصية المستعصم، إهمال فريضة الجهاد، انعدام الوحدة السياسية، ضعف الجيش العباسي، ضعف عصبية الدولة، ضعف قيمة العهود، ضعف همم ملوك الأطراف، تنازلات سياسية مذلة، تعدد مراكز القوى (الصراع بين ابن العلقمي ومجاهد الدين آيبك)، والترف الذي أضعف الدولة.
«إن تعدد أسباب سقوط الدولة العباسية، فقد تطاول عليها الزمن وأدركتها الشيخوخة.»
كاتب الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي هولاكو سراً وجسّره وقوى عزمه على قصد العراق مستخدماً حيلاً عديدة في المراسلات، منها الكتابة على رأس رجل محلوق ثم قتله بعد وصول الرسالة كتمياً للسر.
☘ تشجيع هولاكو على غزو العراق
«إذا وصلت التتر مرّهم بحلق رأسك ودعهم يقرأون ما فيه»
اتخذ الوزير ابن العلقمي سياسة ممنهجة لإضعاف جيش الخلافة، فأسقط أسماء الجند من الديوان وصرفهم عن إقطاعاتهم حتى تقلص الجيش من قرابة مائة ألف إلى عشرة آلاف فقط في أواخر أيام المستعصم.
☘ دخول التتار بغداد دون مقاومة تُذكر
«استوزر «المستعصم» ابن العلقمي الرافضي فأهلك الحرث والنسل»
نظم عدد من الشعراء العرب والفرس مراثي حزينة لسقوط بغداد وزوال الخلافة العباسية، منهم تقي الدين بن أبي اليسر وشمس الدين الكوني الواعظ والشاعر الفارسي سعدي الشيرازي.
☘ توثيق أثر سقوط بغداد في الوجدان الأدبي العربي والفارسي
«لسائل الدمع عن بغدادَ أخبار فما وقُوفُك والأحباب قد ساروا»
أسلم جبرائيل بن منصور كاتب الديوان في بغداد المتوفى سنة 611هـ، وكذلك يحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب البغدادي المتوفى سنة 493هـ، ضمن موجة إسلام كثير من كتاب وأطباء النصارى.
☘ دخول علماء وكتاب نصارى بارزين في الإسلام
«وإسلام كاتب الديوان في بغداد واسمه جبرائيل بن منصور (ت611ه)، ويحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب البغدادي المتوفى سنة (493ه)»
كان ملوك بني أيوب يقومون بكل واجباتهم المعنوية تجاه منصب الخليفة العباسي، ويجددون الولاء له عبر أداء قسم الولاء (التحليف)، ولم تنقطع الرسل بين ملوك بني أيوب وديوان الخلافة.
☘ استمرار الشرعية الرمزية للخلافة العباسية طوال العصر الأيوبي
«كان ملوك بني أيوب يُجدّدون الولاء للخلفاء العباسيين عبر أداء قسم الولاء أو ما كان يعرف بالتحليف»
كانت سياسة الملك الصالح نجم الدين أيوب تجاه الخلافة العباسية تتسم بنفس توجهات أسلافه السلاطين الأيوبيين، من حيث الاعتراف بمؤسسة الخلافة وشرعية سيادتها على العالم الإسلامي، والالتزام بذلك في الخطبة وسك النقود الرسمية.
☘ استمرار الشرعية الرمزية العباسية في عهد الصالح أيوب
«كانت سياسة الملك الصالح نجم الدين أيوب تجاه الخلافة العباسية تتسم بنفس التوجيهات التي تبناها أسلافه السلاطين الأيوبيين»
استعرض المؤلف تعريفات علماء المسلمين لعلم التاريخ: خليفة بن خياط، الطبري، ابن خلدون، المقريزي، الكافيجي، السخاوي، وسيد قطب، موضحاً اختلاف عباراتهم مع اتفاقهم على أن التاريخ يُعنى بأحوال الأمم وتوثيق أخبارها.
☘ تحديد أن التاريخ علم نظري إنساني يبحث في حوادث الزمان من حيث التعيين والتوقيت والتفسير والتعليل
«إن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن أخبار الأيام والدول والسوابق من القرون الأولى»
نقل المؤلف عن الإمام ابن عبد البر النمري تأكيده أن على صاحب الحديث معرفة الصحابة وسيرهم وفضائلهم، ومعرفة أحوال الرواة عنهم للتمييز بين العدول وغيرهم.
«ويلزم صاحب الحديث أن يعرف الصحابة المؤيدين للدين عن نبيهم»
بيّن المؤلف أن كبار المحدثين مثل البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم والترمذي اعتنوا بعلم التاريخ لمعرفة أحوال الرواة وتمييز الصادق من الكاذب، مستشهداً بقول سفيان الثوري.
«لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ»
نقل المؤلف عن ابن تيمية أن بناء المشاهد على القبور لم يكن معروفاً في عهد الصحابة والتابعين، وأن ظهورها وانتشارها كان حين ضعفت خلافة بني العباس وظهرت القرامطة العبيدية وبنو بويه في أواخر القرن الثالث الهجري.
«لم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم شيء من المشاهد في بلاد الإسلام»
ذكر المؤلف كمثال على استغلال العقيدة لأغراض سياسية أن عبيد الله بن ميمون القداح ادعى أنه المهدي المنتظر (تأسيساً للدولة العبيدية الفاطمية)، وكذلك ادعى محمد بن تومرت المغربي المهدية.
انتقد المؤلف المؤرخ المصري محمد عبد الله عنان لإنكاره في كتابه (مواقف حاسمة في تاريخ الإسلام) لثلاث قضايا عقدية: المهدي، ونزول عيسى ابن مريم، ويوم القيامة، واعتبارها أساطير.
«أساطير دينية توجه سير التاريخ»
جلب أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي عدة أحمال من الكتب إلى القيروان في مطلع القرن الرابع الهجري، فباع كثيراً منها وحمل الباقي إلى الأندلس.
كان كل أمير جديد يصطحب معه مجموعة من العلماء والأدباء عند قدومه للقيروان، كما فعل يزيد بن حاتم، وكان بعضهم يرسل في طلب العلماء والكتب النادرة من المشرق كما فعل إبراهيم بن أحمد بن الأغلب.
كانت القيروان ملاذاً آمناً لمن لاحقتهم جيوش الخلافة بالمشرق، فشهدت وفوداً من الدعاة إلى المذهب الخارجي وعدداً من المعتزلة كانوا يبثون فكرهم في مسجد عقبة بن نافع حتى منعهم الإمام سحنون.
☘ منع سحنون لأفكار الخوارج والمعتزلة من الانتشار في المسجد
فقد أغلب ما صنفه أهل القيروان في الحديث وتاريخ بلادهم وتراجم رجالها، وأهم ما فقد مسند المحدث محمد بن سحنون المتوفى سنة 256هـ الذي وصف بأنه كبير.
اعتمد العباسيون سرية التنظيم في سعيهم للوصول إلى الحكم، ومرت دولتهم بأربع مراحل تنظيمية ودعوية متدرجة قبل إعلان الخلافة العباسية، وانتهت مرحلة الدعوة في عام 132هـ بقيام الدولة.
☘ نجاح الدعوة العباسية في الوصول إلى الحكم وإسقاط الأمويين
من أهم سمات العصر العباسي الأول بناء مدينة السلام (بغداد) كعاصمة جديدة للخلافة العباسية، إلى جانب ظهور عدد من الثورات المنحرفة عقدياً في هذه الفترة مثل الراوندية والمقنعية والخرمية.
☘ تأسيس عاصمة جديدة ومركز حضاري كبير للعالم الإسلامي
قدّم الخليفة أبو العباس السفاح على ربيعة بن أبي عبد الرحمن (ربيعة الرأي) تولي قضاء الأنبار فلم يفعل، وعرض عليه العطاء فلم يقبله زهدًا وورعًا.
☘ رفض ربيعة تولي القضاء وقبول العطاء
دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي وهو والي المدينة فوبخه علناً واتهمه بالرياء، فهمّ الوالي بمعاقبته، فلما حج أبو جعفر المنصور وعلم بالأمر غضب واستدعاه، لكنه تراجع ولم يمسه بسوء.
☘ نجا ابن أبي ذئب من عقوبة المنصور
«إني لأراك مرائياً»
وقف الخليفة هارون الرشيد باكياً على قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ثم أمر بإعطاء أهل الصفة عند المسجد ثلاثمائة دينار، فرفض أبو نصر أخذها لنفسه وطلب توزيعها على جميع أهل الصفة وجعل نفسه واحداً منهم.
☘ توزيع ثلاثمائة دينار على أهل الصفة بالمدينة
«يا أبا نصر إن نصر ربيعتي غير ربيعة عمر ودهري غير دهره»
روى عبد الله بن المبارك أنه قدم مكة فوجد الناس قد قحطوا من المطر يستسقون في المسجد الحرام فلم يُسقوا، حتى دعا غلام أسود مملوك بدعاء متضرع فاستهل المطر من فوره. تتبعه ابن المبارك وعرف أنه مملوك فاشتراه من سيده، فسأل الغلام ربه أن يقبضه إليه فخرّ ميتاً من فوره، فانكشف عليه أهل مكة.
☘ استُجيبت دعوة الغلام بنزول المطر ثم توفي عقب الدعوة
«إلهي أخلقت الوجوه كثرة الذنوب ومساوئ الأعمال، وقد منعتنا غيث السماء لتؤدب الخليقة بذلك، فأسألك يا أناة يا من لا يعرف عباده منه إلا الجميل، اسقهم الساعة الساعة»
روى عبد الله بن الفرج أنه تتبّع فتى غريباً كان يعمل يوماً واحداً في الأسبوع (من سبت إلى سبت) بأجرة يسيرة يتقوّت بها ويتصدّق بالباقي، يسكن عند عجوز ويلبس مدرعة صوف ولا يكلّم أحداً. فلما مرض أوصى بخاتمه أن يُعرض على أمير المؤمنين هارون الرشيد، فلما رآه الرشيد بكى وعرفه، وتبيّن أن الفتى ابنه قد تخلّى عن الدنيا متخفياً زاهداً. فحزن الرشيد حزناً شديداً وزار قبره متنكراً وتصدّق عنه بعشرة آلاف درهم. وقد ناقش ابن الجوزي أسانيد هذه الحكاية ورجّح أصحّها لاختلاف الروايات والزيادات فيها.
☘ حزن هارون الرشيد الشديد وزيارته قبر ابنه متنكراً والتصدق عنه بعشرة آلاف درهم
زعم أبو عبد الرحمن السلمي أن عبد الله بن مرزوق كان وزيراً لهارون الرشيد فخرج من الوزارة وتخلّى عن جميع ماله وتزهّد، حتى صار من رآه يظنه رجلاً واله قد فاته شيء عظيم، وكان يبكي كلما ذُكِّرت الدنيا عنده.
لما مات عبد الله بن الفرج القنطري وحضر صاعد جنازته، رآه بعد الدفن في المنام جالساً على شفير قبره ينظر في صحيفة معه، فسأله: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي ولكل من شيّع جنازتي. فقال صاعد: أنا كنت معهم. فقال: اسمك في هذه الصحيفة، والسلام.
«غفر لي ولكل من شيّع جنازتي»
كان معروف الكرخي وأخوه عيسى نصرانيّين يتعلّمان في الكتّاب، فامتنع معروف عن ترديد عقيدة الأب والابن (التثليث) فضربه المعلّم وابنه ضرباً شديداً على وجهه ففرّ هارباً، فبكت أمه ونذرت أن تتبعه على أي دين اختاره إن عاد إليها. فقدم عليها معروف بعد سنين كثيرة فسألته عن دينه فأخبرها أنه على دين الإسلام، فنطقت الشهادتين وأسلمت هي وأسلم أهل البيت جميعاً.
☘ إسلام أم معروف وسائر أهل بيته
روى إبراهيم الأطرش أن معروفاً الكرخي كان قاعداً على دجلة ببغداد فمرّ به شبان يضربون الملاهي ويشربون الخمر، فقال له أصحابه: أما ترى هؤلاء يعصون الله؟ فرفع يديه إلى السماء وقال: إلهي وسيدي، أسألك أن تفرّحهم كما فرّحتهم في الدنيا. فعجب أصحابه من دعائه لهم، فقال: إذا فرّحهم الله في الآخرة تابوا عليكم في الدنيا ولم يضرّوكم بشيء، فتاب أولئك الشبان جميعاً.
☘ توبة جماعة من شرّاب الخمر ببغداد
«إلهي وسيدي، أسألك أن تفرّحهم كما فرّحتهم في الدنيا»
روى أيوب العطار أن بشر بن الحارث حدّثه عن بدء توبته قائلاً: بينا أنا أمشي رأيت رقعة على الأرض فيها اسم الله تعالى، فنزلت إلى النهر فغسلتها، ولم أكن أملك من الدنيا إلا خمسة دوانق فاشتريت بأربعة منها مسكاً وبدانق ماء ورد وطيّبت بهما الرقعة. فلما نمت أتاني آتٍ في المنام فقال: يا بشر، طيّبتَ اسمي، فوالله لأطيّبنّ اسمك في الدنيا والآخرة كما طهّرته، ولأطهّرنّ قلبك.
☘ بداية توبة بشر بن الحارث وزهده
«يا بشر، طيّبتَ اسمي، فوالله لأطيّبنّ اسمك كما طهّرته، ولأطهّرنّ قلبك»
امتُحن أحمد بن حنبل في مسألة خلق القرآن فأصر على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، فضُرب بالسياط عدة أسواط (وردت روايات مختلفة منها 18 و29 و80 سوطاً) حتى كاد يهلك، وصبر على ذلك ولم يرجع عن قوله.
☘ ثبت على قوله وصار إماماً لأهل السنة في هذه المسألة
«اللهم إني أسألك باسمك الذي ملأت به العرش أن كنت تعلم أني كنت على الصواب فلا تمتني إلا على ستر»
بعث الخليفة المتوكل إلى أحمد بن حنبل بالسلام مع رسوله علي بن الجهم وعشرة آلاف درهم معونة، فقبل أحمد الدراهم ثم تصدق بها كلها على بني هاشم والمهاجرين والأنصار ولم يحتفظ منها بشيء.
☘ تصدق أحمد بالمال كله ولم يقبل منه شيئاً لنفسه
اختفى الزاهد محمد بن النضر الحارثي أربعين ليلة في علية عند الحسن بن الربيع هرباً من يعقوب بن داود، وزير الخليفة المهدي، ولم يُر خلالها نائماً ليلاً ولا نهاراً.
☘ نجا من الاختفاء دون أن يُقبض عليه
لما مات وراد العجلي ونُزل به إلى قبره وُجد اللحد مفروشاً بالريحان، فأخذ بعض من نزل القبر شيئاً منه فبقي طرياً نحو سبعين يوماً لا يتغير، فكثر توافد الناس للنظر إليه حتى خشي الأمير الفتنة فأرسل من أخذ الريحان وفرّق الناس عنه.
☘ تدخل الأمير لتفريق الناس خشية الفتنة
طلب هارون الرشيد من وكيع بن الجراح ترشيح قاضٍ لأهل الكوفة فرشّح عبد الله بن إدريس، فاستدعاه الرشيد وعرض عليه القضاء، فاعتذر بضعف بصره وحلف أنه صادق، فأعفاه الرشيد. ثم أرسل إليه مالاً (ثلاثة أكياس في كل كيس خمسة آلاف) فرده ولم يقبله.
☘ أُعفي من القضاء ورد الهدية المالية
«يا أمير المؤمنين، لئن كنت صادقاً إنه لينبغي أن يُقبل مني، ولئن كنت كاذباً فما ينبغي أن تولي القضاء كاذباً»
تولى عاصم بن سليمان الأحول القضاء بالمدائن في خلافة أبي جعفر المنصور، كما تولى الحسبة على المكاييل والموازين بالكوفة.
اشتغل الزاهد عتبة بن أبان بن صمعة المعروف بالغلام بالعبادة طويلاً، ثم خرج للجهاد فقُتل شهيداً في إحدى الغزوات، وكان قد أعدّ لنفسه بيتاً بالشام فيه قبرٌ محفورٌ وغلٌّ حديدي استعداداً لموته لم يُفتح إلا بعد بلوغ خبر مقتله.
☘ استشهاده
توفي الزاهد أبو عبد الله الحربي، وشاع خبر وفاته بالبصرة، فشهد جنازته أمير البصرة وعامة أهلها تقديراً لصلاحه وأثره الخفي في عمل الخير والصدقة السرية طوال حياته.
حضرت مريم البصرية، خادمة رابعة العدوية، مجلساً تُذوكرت فيه علوم المحبة الإلهية، فطاش عقلها من شدة الوجد وماتت في المجلس نفسه.
☘ وفاتها متأثرة بالوجد في المجلس
لما سمع عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة جاريته تصحح دعاءها في سجودها بأن حب الله هو الذي أخرجها من الشرك إلى الإسلام لا حبه هو، أعجب بورعها وأعتقها لوجه الله.
☘ عتق الجارية
«اذهبي فأنت حرة لوجه الله»
لما أفضت الخلافة إلى المأمون بعث إلى عامله بنيسابور يأمره بتولية يحيى بن يحيى القضاء، فامتنع يحيى عن قبول المنصب رغم إنفاذ كتاب المأمون إليه، فاختير رجل آخر للقضاء بدلاً منه.
☘ امتناع يحيى عن القضاء وتولية رجل آخر مكانه
بعث الأمير طاهر بن عبد الله إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يد رسول من عنده، فامتنع محمد عن قبول المال معتذراً بقرب أجله، فذهب الرسول، وفي غيبة محمد أخذ ابنه المال من الرسول خوفاً عليه.
☘ امتناع محمد بن رافع عن قبول المال ثم أخذ ابنه له لاحقاً
«خذ، خذ، لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رءوس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، وقد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش؟»
لما قدم هارون الرشيد الرقة انجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم أمير المؤمنين من قصر الخشب فسألت عن السبب فقيل لها إنه عالم من أهل خراسان يقال له عبد الله بن المبارك، فقالت إن هذا هو الملك الحقيقي لا ملك ابنها.
«هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان»
شارك عبد الله بن المبارك في سرية مع المسلمين ببلاد الروم، فلما التقى الصفان قتل عدداً من العدو بيده وهو يخفي سلاحه في كمه دون أن يُعرف أمره حتى انكشف بعد المعركة.
☘ انتصار المسلمين في اللقاء وانكشاف بطولة ابن المبارك بعدها
مر عبد الله بن المبارك برجل أعمى سأله أن يدعو الله برد بصره، فدعا له فرد الله عليه بصره أمام الحاضرين.
☘ استجابة الدعاء ورد البصر
دخل شقيق البلخي بيت أصنام الترك أثناء رحلة تجارية فوعظ خادم الأصنام مبيناً بطلان عبادتها وأن الخالق الحق لا يشبهه شيء، فتأثر الخادم، وكان ذلك سبب توبة شقيق وابتداء زهده بعد أن كان مرابياً.
«إن هذا الذي أنت فيه باطل، ولهذا الخلق خالق ليس كمثله شيء رازق كل شيء.»
أخرج محمد بن إسماعيل البخاري كتابه الصحيح منتقياً من نحو ستمائة ألف حديث، وكان لا يضع حديثاً فيه إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين استخارة.
قُتل للمعافى بن عمران ابنان في وقعة الموصل، فلما جاء إخوانه يعزونه في اليوم التالي قال لهم: إن كنتم جئتم تعزوني فلا تعزوني ولكن هنئوني، ففرح بذلك واستقبل التعزية بالتهنئة.
☘ مقتل ابنَي المعافى بن عمران
«إن كنتم جئتم تعزوني فلا تعزوني ولكن هنئوني»
لما حرّض منصور بن عمار الناس على الغزو في مجلس قرب هارون الرشيد بالرقة، تصدقت امرأة من بيوتات العرب بخرقة مختومة فيها مال كانت تدخره لزواج بناتها، وطلبت أن ينظر الله إلى حالها برحمته، فبكى هارون الرشيد ونادى بالنفير وغزا فيهم ففتح الله عليهم.
☘ نفير عام للغزو وفتح على المسلمين
«إنك دعوتنا إلى الغزو ورغبتنا في الثواب فبعثت إليك بهذه الخرقة المختومة»
لما حج هارون الرشيد قيل له إن شيبان الراعي قد حج ذلك العام فطلبه، فسأله أن يعظه، فقال له شيبان: احذر أن يكون خوفك ممن يخوفك أشد من خوفك ممن يؤمّنك، وبيّن له وجوب العدل بالرعية وتقوى الله فيهم، فبكى هارون حتى رحمه من حوله. ولم تُضبط سنة الواقعة من بين حجاته.
☘ بكاء هارون الرشيد وانصرافه متأثراً
«يا أمير المؤمنين إن الذي يخوفك أشد اتقاء لله عز وجل من رجل من هذه الأمة استرعاك الله عليها وقلدك أمورها، فاعدل فيها واقسم بالسوية وانفر في السرية، واتق الله في نفسك»
قصّ شبيب بن شيبة على الخليفة المهدي ببغداد خبر أعرابي في طريق مكة أعتق جاريته الوحيدة لوجه الله تعالى مصداقاً لآية «فك رقبة» (يوم العقبة)، فتأثر المهدي بالقصة وقال: مائة نسمة تُعتق على عهد ذلك الأعرابي، وأمر بعتقهم. ولم تُضبط سنة الواقعة.
☘ عتق مائة نسمة بأمر الخليفة
«مائة نسمة تُعتق على عهد الأعرابي»
لعلّ أول رباط للصوفية المجاهدة كان في البصرة، إذ تجمّع فيه متطوعة البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي، وفيه رابط عدد كبير من مشايخ الصوفية مثل مقاتل بن سليمان وحماد بن سلمة وبشر الحافي.
ألّف جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي، تلميذ الإمام جعفر الصادق، كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمّن خمسمئة رسالة من رسائل أستاذه جعفر الصادق، تضمّنت حِكماً وعبراً وتشريعات وهدياً للطريق الموصل إلى الله تعالى.
لما قتل داود بن عليّ، والي المدينة من قِبل الخليفة أبي جعفر المنصور، مولىً للإمام جعفر الصادق وأخذ ماله، قام الإمام جعفر الصادق ليلة كاملة يدعو الله عليه حتى الصباح، فارتفعت الأصوات عند الصباح تقول: مات داود بن عليّ.
☘ مات داود بن علي
صارت طريقة الشيخ أبي يزيد البسطامي في السلوك والتصوف معروفة باسمه، فسُمّيت (الطريقة الطيفورية) نسبة إلى اسمه طيفور، وعُرفت أيضاً بـ(الطريقة البسطامية)، وهو أول من تحدّث عن التصوف من رجال السلسلة النقشبندية ووضع قواعد السير للسالكين.
خرج الشيخ أبو يزيد البسطامي متخفياً إلى دير سمعان في بلاد الشام، فحضر عيد الرهبان ولبس لباسهم، فناظره كبيرهم في مسائل دينية فأجاب عنها جميعاً وفسّرها لهم، فأرسل الراهب يسأله عن مسائل أخرى فأجاب عنها كذلك.
☘ أسلم الراهب ومن معه من الرهبان جميعاً
بينما كان الخليفة هارون الرشيد يسعى بين الصفا والمروة في موسم الحج نادى به عبد الله بن عبد العزيز العمري محذراً من عِظَم مسؤوليته عن الأمة، مبيناً أن سائر الناس لا يُسأل كل واحد منهم إلا عن نفسه بينما هو يُسأل عنهم جميعاً، فبكى هارون الرشيد متأثراً بالموعظة.
☘ بكى هارون الرشيد من الموعظة
«اعلم أيها الرجل أن كل واحد منهم يسأل عن خاصة نفسه، وأنت وحدك تسأل عنهم كلهم، فانظر كيف تكون»
تحدث الجاحظ في كتابه الحيوان عن مبدأ التوازن البيئي في تنازع الأرزاق بين الكائنات، وهو ذات المبدأ الذي سماه داروين فيما بعد بالصراع من أجل البقاء، إلا أن الجاحظ رأى في تفرق الكائنات على هذه المنطلقات دليلاً وحكمة على أن الكون قائم على بقاء لمن يغلب.
☘ تأسيس رؤية إسلامية للتوازن البيئي بين الكائنات سبقت نظرية داروين بقرون
«ومن العجب في قسمة الأرزاق أنّ الذَّئب يصيد الثَّعلب فيأكله، ويصيد الثَّعلب القنفذَ فيأكله، ويريغ القنفذ الأفعى فيأكلها، والحيَّة تصيدُ العصفور فتأكلُه، والعصفور يصيد الجراد فيأكله، والجراد يلتمس فِراخَ الزَّنابير»
شجع خلفاء الدولة العباسية الأولون الأعمال الخاصة بتجفيف المستنقعات وتعمير القرى المخربة والضياع التي هجرها سكانها، مما أسهم في إحياء الأرض وزيادة إنتاجيتها.
لم يترك الخلفاء العباسيون الأولون الشأن الاقتصادي كله للمشروعات الحرة، بل أشرفت الحكومة على قنوات الري الرئيسية وتعهدتها بالصيانة والتطهير، فأوصلت ماء الفرات إلى أرض الجزيرة وماء دجلة إلى أرض فارس، وشقّت قناة كبيرة بين النهرين التوأمين عند بغداد، وعدّت الدولة المحافظة على شق القنوات وتجديدها من أعمالها، وبقيت هذه الأقنية يُستفاد منها حتى أزمنة متأخرة.
حفر الوزير يحيى بن خالد البرمكي وحده ثلاثة أنهار في العراق هي القاطول وأبو الحيل وسيحان، في إطار الاهتمام العباسي بأعمال الري وتنمية أرض السواد.
بلغ ما يدخل من أرض السواد في عهد الخليفة هارون الرشيد ثمانين مليوناً وسبعمائة وثمانين ألف درهم، في حين كان دخل الجزيرة الفراتية والديارات والفرات نحو 34 مليون درهم، ودخل فارس نحو 27 مليون درهم، ودخل الموصل نحو 24 مليون درهم، ودخل السند نحو 11 مليون درهم.
بحسب إحصاء آخر ارتفع دخل أرض السواد في عهد الخليفة المأمون إلى مائة وثمانية ملايين وأربعمائة وخمسة وسبعين ألفاً وستمائة وخمسين درهماً، وأُضيفت إليها ست ملايين هي مجموع صدقات البصرة، فصار المجموع نحو مائة وأربعة عشر مليوناً ونصف المليون درهم تقريباً.
سُمّي قصر الخليفة أبي جعفر المنصور بـ«الخُلْد» تشبيهاً له بجنة الخلد، لما يحويه من منظر رائق ومطلب فائق وغرض غريب ومراد عجيب.
ألّف الفقيه البغدادي شهاب الدين ابن أبي الربيع كتابه سلوك المالك في تدبير الممالك للخليفة العباسي الثامن المعتصم بالله، وجعل فيه عمارة البلدان من أعمال العدل، وقسّمها إلى مزارع وأمصار لكل منها حقوق تلزم صاحب الملك.
أصدر الخليفة المعتصم توجيها لوزيره محمد بن عبد الملك الزيات بألا يستأمره في أي موضع لا يدرّ إنفاقه ربحا واضحا، تعبيرا عن سياسته في تنمية موارد الدولة عبر العمارة والاستثمار.
«إذا وجدت موضعا متى أنفقت فيه عشرة دراهم، جاءني بعد سنة أحد عشر درهما فلا تؤامرني فيه»
أسس الخليفة المعتصم مدينة سامراء فاتسع بناؤها اتساعا هائلا يفوق معدل اتساع بغداد، واستفادت من موقعها المائي في اتصال التجارة عبر دجلة بالموصل وديار ربيعة، وامتد البناء إلى الضفة الغربية الزراعية، وأخرجت أرضها محصولا بلغ عشرة ملايين درهم في العام.
أمر الخليفة المتوكل ببناء مدينة المتوكلية الجديدة، ولم ير نفسه خليفة حقا إلا بعد إتمامها، معلنا أنه لم يشعر بالملك إلا حين بنى لنفسه مدينة يسكنها.
«الآن علمت أني مَلِك إذا بنيت لنفسي مدينة سكنتها»
شهد عصر المتوكل نهضة عمرانية غير مسبوقة بشهادة مؤرخين كالمسعودي وياقوت الحموي، إذ بنى تسعة عشر قصرا بسامراء منها الجعفري والجوسق والعروس والمعشوق، وأنفق على تطوير قصري الهاروني والجوسق أكثر من مائة مليون درهم، بينما قدّر ابن الفقيه إجمالي نفقات هذه النهضة بنحو 294 مليون درهم.
وضع القاضي أبو يوسف، الرجل الثاني في المذهب الحنفي بعد أبي حنيفة، كتاب «الخراج» وهو من أقدم المصنفات في مصادر الاقتصاد الإسلامي، إجابة لأسئلة الخليفة هارون الرشيد، وتناول فيه من جملة ما تناول أحكام حفر الآبار والأنهار وحقوق الشرب والانتفاع بالماء.
☘ تأسيس أحد أقدم مصادر الاقتصاد الإسلامي في تنظيم موارد الدولة
تضمن كتاب الخراج لأبي يوسف أول اقتراح معروف لإنشاء شرطة نهرية أو بحرية، مهمتها تعقب وإزالة كل ما يمكن أن يضر بالسفن من فعل المقيمين على أطراف الأنهار أو المستثمرين الزراعيين للجزر الواقعة فيها.
لما لم يكف ماء الفرات لري أراضي السواد، نظّم أبو جعفر المنصور وسائل الإرواء بشق كثير من الجداول والترع، فمد قناة من دجيل تأخذ ماءها من دجلة، وقناة أخرى من كرخايا تأخذ ماءها من الفرات، ووصلهما بمدينة بغداد بعقود محكمة بالصاروج وحجر الكلس والآجر، فكان من كل قناة ماء يدخل المدينة وينفذ في الشوارع والدروب والأرباض، ولا ينقطع صيفًا ولا شتاءً.
☘ توفير مياه دائمة لمدينة بغداد صيفًا وشتاءً
«كانت الحكومة (العباسية) تشرف على قنوات الري الرئيسية وتتعهدها بالصيانة والتطهير، فأوصلت ماء الفرات إلى أرض الجزيرة، وماء دجلة إلى أرض فارس، وشقت قناة كبيرة بين النهرين التوأمين عند بغداد»
ساق الخليفة أبو جعفر المنصور الماء إلى الكرخ، فأجرى فيها نهر القلائين ونهر البزازين ونهر الدجاج.
حفر العباسيون نهر كرخايا لسقاية البساتين، وأقاموا في أطراف بغداد سدين للسيطرة على مياه نهري القلائين والبزازين لسقاية بساتين العاصمة، كما أقاموا سدًا على نهر عيسى يتفرع عنه نهر الصراة المار بمنخفض عقرقوف، ثم سدًا آخر يتفرع عنه نهر الخِرّ المعروف بنهر الخير (وقد طُمر لاحقًا). ومع اتساع خزانات المياه والسدود التي سيطروا عليها ونظّموا تدفقها، أنشأوا لها ديوانًا سموه ديوان الأقرحة (ديوان الماء).
☘ إنشاء ديوان الأقرحة (ديوان الماء) لتنظيم ملكية المياه وبيعها وشرائها
«يُحتفَظ فيه بما يملكه كل منهم من الماء وما يُباع وما يُشترى منه»
من الأنهار العظيمة التي شقها العباسيون نهر النهروان، إذ أقاموا له سدًا عند الجهة الشرقية لنهر دجلة جنوب بلدة الموصل، ليمتد النهر 150 ميلاً شمال بغداد، ثم يمتد من العاصمة العباسية جنوبًا مسافة 100 ميل حتى شمال مدينة واسط.
أمر الخليفة المهدي بحفر نهر الصلة من أعمال واسط، فحُفر وأُحيي ما عليه من الأراضي، وجُعلت غلته صلة لأهل الحرمين ونفقاتهم هناك، ويُفهم من كلام قدامة بن جعفر أنه أتاح للمزارعين تملّك هذه الأرض بعد خمسين سنة من العمل فيها.
☘ تحول غلة النهر إلى صلة لأهل الحرمين، وتمليك الأرض للمزارعين بعد خمسين سنة
بعد ترجمة الكتب الفلسفية اليونانية والسريانية إلى العربية، انتشرت نظريات المعتزلة بين النخبة والطبقة المثقفة، وكانوا طائفة ذات ذكاء حاد لكنهم لم يتعمقوا في العلم الشرعي.
☘ هيمنة الاعتزال على الفكر الرسمي للدولة حينًا
بدأت ترجمة كتب الفلسفة والمنطق اليونانية إلى العربية في خلافة أبي جعفر المنصور، وكانت المعتزلة من أوائل من درسوا هذه الكتب بعد تعريبها. (صُحّح التاريخ المحصود «111هـ» لتعارضه مع خلافة المنصور.)
☘ انتشار الفلسفة اليونانية تدريجياً في العالم الإسلامي
نالت الفلسفة ازدهاراً كبيراً في عهد المأمون، فأمر بترجمة المؤلفات اليونانية وحثّ الناس على دراستها، فأقبل الشباب على إتقان هذه العلوم وأصبحت الحضارة الإسلامية منافسة في هذا الميدان.
☘ ازدهار الفلسفة والعلوم اليونانية في الأوساط الإسلامية
«وفي عهده نالت هذه المؤلفات رواجاً عاماً ونالت الفلسفة ازدهاراً كبيراً»
بدأت الدعوة العباسية من قبل محمد بن علي بتنظيم قوي، مع التركيز على دعم أهل البيت والبحث عن تجميع القوة العسكرية والعقائدية
اعتمدت الدعوة على مبادئ الأخوة والشورى والاستشارة والبيعة وفق تقاليس إسلامية صحيحة، كما اعتمدت على الالتزام بالكتاب والسنة
قام أبو مسلم الخراساني بتنظيم الدعوة العباسية السرية في خراسان بحنكة، استقطب أنصارًا من مختلف الطبقات الاجتماعية والقبائل. أنشأ شبكة منظمة استمرت في العمل بسرية قبل الإعلان العلني.
ظهور تعقيدات سياسية وعسكرية في خراسان مع تنافس سيار بن صرصر والنخعيين والقرامطة والعباسيين على السيطرة. تشكلت جبهات متعددة ومتنازعة.
قام الخليفة المهدي بحملة منظمة ضد الزنادقة والمرتدين تقليداً لوالده المنصور. اتخذ إجراءات صارمة في معاقبة من يرتدون عن الدين الإسلامي أو يعلنون الإلحاد.
إنشاء مؤسسة علمية هامة في بغداد لجمع المعارف والعلوم من مختلف الحضارات. كانت بيت الحكمة أول مكتبة عامة في العالم الإسلامي. قامت بترجمة العلوم والمعارف من اليونانية والفارسية والهندية.
قام الرشيد بتقسيم الدولة بين أبنائه. جعل الأمين والياً على العراق والحجاز والغرب، والمأمون والياً على خراسان والشرق. كان لهذا القرار أثر كبير على مستقبل الدولة.
قام الرشيد بتنظيم نظام البريد والاتصالات في الدولة. كان لديه منظومة متقدمة للتواصل بين الأقاليم والعاصمة.
من الحروب المسجلة في الفترة العباسية الأولى
طالبت الدولة العباسية أيام المأمون والمعتصم كبار العلماء بالقول بخلق القرآن، فرفض أحمد بن حنبل الخضوع ووقفت الأمة إلى جانبه ضد الدولة، بينما وقف معه فقهاء مصريون مثل يوسف البويطي ففقدوا حقوقهم وأموالهم وحياتهم، ونجت الأمة في النهاية بدينها وشريعتها من هيمنة السلطة على العلم.
☘ بقاء العلم والشريعة مستقلين عن سيطرة الدولة
حاولت الدولة العباسية وضع تشريع مقتبس من القرآن والسنة يكون بيدها بدلاً من الفقهاء، وكان عبد الله بن المقفع صاحب هذا الاقتراح، فقتلته الدولة إرضاءً للفقهاء الرافضين للفكرة، واستقل الفقهاء بعدها بوضع الأحكام الشرعية.
☘ استقلال الفقهاء بالتشريع عن الدولة
بعد ثورة المأمون على أخيه الأمين خرج العرب من القيادة السياسية والعسكرية في الدولة العباسية، وهو ما اعتبره المؤلف النهاية الحقيقية للدولة العباسية العربية رغم بقاء الخلافة بمظهرها العربي.
☘ خروج العرب من قيادة الدولة العباسية
بينما كان هارون الرشيد يُعد من أجلاء العلماء إلى جانب مكانته السياسية وينظم شعراً جميلاً وجعل قصره منتدى لأهل العلم والأدب، كان معاصره الإمبراطور شارلمان لا يعرف من القراءة والكتابة إلا رسم اسمه، وكذلك معظم رجال دولته وكبار فرسانه؛ وبينما كانت الكتب متداولة فى الأيدي فى كل مكان ببلاد الإسلام لم تكن توجد فى الغرب إلا فى الأديرة.
☘ تفوق حضاري إسلامي فى مجال العلم والكتاب على أوروبا فى العصور الوسطى
أعاد الخليفة العباسى المهدى بناء مسجد الرسول ﷺ على هيئة جديدة، فأصبح مستطيلاً مساحته 165×225 ذراعاً، يتوسطه صحن صلاة عميق يحيط به بيت الصلاة ومجنبتان شرقية وغربية وثالثة جنوبية.
شُيّد قصر الجوسق الخاص بالخليفة المتوكل بسامراء على طراز القصور العباسية المحمولة على عقود، وزُيّنت جدرانه بالفسيفساء والجص المنقوش وحدائقه ببرك الماء، وبعد أن خربه الجند نظم الشاعر الكبير البحتري قصيدة يصف فيها القصر، ولم يستوقف انتباهه فيها شيء مثل بركة القصر التي أطال وصفها.
اكتملت الألحان العربية الأصيلة في أيام عظماء العباسيين الأول، أي في القرن الثاني وأوائل الثالث الهجريين، ثم اندثرت تماماً بحلول القرن السابع الهجري بسبب الاعتماد على السماع والتلقين الشفهي دون تدوين موسيقي، فاستعار المسلمون بعدها ألحاناً جديدة من إيران أولاً ثم من تركيا.
☘ اندثار الألحان الأصيلة واستعارة ألحان إيرانية وتركية بديلة
في عصر هارون الرشيد جرى أول تفكير جدي في الوصل المباشر بين البحرين الأحمر والأبيض المتوسط، لكن وزيره يحيى بن خالد البرمكي حذّره من خطورة الفكرة استراتيجياً وعسكرياً لأنها قد تمكّن أسطول الروم البيزنطي من الوصول إلى البحر الأحمر وتهديد الحرمين مباشرة، فامتنع الرشيد عن تنفيذها.
☘ تعطل مشروع ربط البحرين مباشرة لقرون حماية للحرمين الشريفين
تضعضعت القوة العسكرية العربية بعد نكبة الأمين على يد المأمون، ثم تضعضعت القوة الفارسية بعد نكبة آل سهل وانتقال العاصمة من مرو إلى بغداد، فاحتاج المعتصم إلى عنصر عسكري جديد يسند سلطانه فاتّجه إلى عنصر الترك، وكانت ميزتهم الكبرى قوتهم العسكرية رغم ما خالطها من أفكار كالشعوبية والعلوية والخارجية.
☘ اعتماد الخلافة العباسية على العنصر التركي ركيزة عسكرية رئيسية
كان محمد بن البعيث حاكماً لقلعتين في أذربيجان تربطه علاقة وثيقة ببابك حتى كانت سراياه تنزل بقلعته فيضيفهم، فحوّل الله قلبه فاغتال سرية منهم وأسر قائدها المسمى عصمة وأرسله إلى المعتصم، فكان كنزاً معلوماتياً عرّف الخليفة بأرض بابك وجيوشه وطريقته في الحرب.
☘ حصول المعتصم على معلومات استخباراتية حاسمة عن قوات بابك
كاد بابك يعترض قافلة أموال أرسلها المعتصم لجيش الأفشين لولا يقظة العيون التي كشفت الخطة فأُنقذت الأموال بمناورة وتمويه. وبفضل نظام الاستطلاع المحكم استطاع الأفشين مهاجمة بابك وهو يحاصر إحدى قلاع المسلمين، فدارت معركة مريرة أحرز فيها أول نصر قوي عليه، وقُتل من أتباعه عدد كبير بلغ في بعض التقديرات أكثر من مائة ألف، فاضطر بابك للانسحاب منهزماً إلى عاصمته البذّ.
☘ انسحاب بابك منهزماً إلى عاصمته البذّ
كرّم المعتصم قائده الأفشين فقلّده وشاحين من الجواهر وأمر له بعشرين مليون درهم ووَلاّه على السند، وأمر الشعراء بمدحه في حملة إعلامية لتكريمه فقيلت فيه أشعار كثيرة، كما كافأ الجيش بعشرة ملايين درهم. وبهذا انتهى تمرد استمر نحو عشرين عاماً ذهب فيه نحو ربع مليون مسلم.
☘ تولية الأفشين على السند ومكافأة الجيش المشارك في حرب بابك
برز نجم الأتراك في التاريخ الإسلامي منذ اعتماد الخليفة العباسي الثامن المعتصم بالله على الجند الأتراك، حتى استكثر القادة الأتراك من السيطرة على الحكم وصار الخليفة في حكم الأسير التابع لهم فيما عُرف بدولة الترك أو العصر العباسي الثاني.
☘ سيطرة القادة الأتراك على مقاليد الحكم الفعلي في الخلافة العباسية
بعد اضطراب أحوال الخلافة إثر ثورة العباسيين على الأمويين، تحالفت الصين مع قبائل الترك ضد المسلمين في بلاد ما وراء النهر، فهاجم الحلف الصيني الفرغاني ملك الشاش، فاستغاث المسلمون ووقعت معركة كبرى عُرفت بموقعة طلخ أو طلاس انتصر فيها المسلمون، فانتهى الدعم الصيني لقبائل الترك وغلبت الثقافة الإسلامية على تلك القبائل بما وراء النهر.
☘ انتصار المسلمين وانتهاء الدعم الصيني للترك وغلبة الثقافة الإسلامية على المنطقة
سجلت التواريخ الصينية عدة سفارات عربية أُرسلت من أمير المؤمنين إلى البلاط الصيني، منها سفارات باسم أبي العباس (A-bu-lo-ba)، وأبي جعفر المنصور (A-Pu Mo-Mini)، وهارون الرشيد (A-Lun/Ch'a-fo)، فيما تحدثت روايات أخرى عن نحو خمسة عشر سفارة متبادلة بين البلاطين، من بينها سفارة حملت للصين هدايا نفيسة منها ثلاثون من الجياد العربية.
☘ توثيق الصلة الدبلوماسية بين الخلافة العباسية والصين في المصادر الصينية
واجهت الدولة العباسية ملك الصين في معركة طلخ (طلاس)، وبعد زمن قصير استغاث ملك الصين بالمسلمين بعد أن تمرد عليه من سيطر على بعض العاصمة، فأرسل إليه المسلمون أربعة آلاف جندي استطاعوا القضاء على التمرد، وبقي أولئك الجنود في الصين بعدها.
☘ إرسال جيش مسلم لنجدة ملك الصين وبقاء الجند في الصين
أسفرت معركة طلخ (طلاس) عن أسر 1500 صيني حُملوا إلى الكوفة وظلوا بها أحد عشر عاما، علّموا فيها المسلمين كثيرا من الصناعات. وذكر الأسير الصيني دو هوان أنهم علّموا المسلمين صناعة المنسوجات الحريرية وصناعة الورق والنقش على الذهب وعلى الخزف الصيني.
☘ انتقال صناعات صينية عدة (حرير، ورق، خزف، نقش) إلى العالم الإسلامي
كان المعتصم معجبا بالمصنوعات الصينية فوجّه الصناع لتقليدها، فتعلموا طلاء الأواني بعجينة بيضاء مزخرفة تشبه الخزف الصيني، وهو ما مكّنهم من صناعة مواد عازلة أفادوا منها في صناعة الأدوية، وصدّروها إلى مناطق بعيدة حتى وصلت إلى هولندا ولندن، حيث اكتُشف في لندن ثمانية جرار آتية من دمشق.
☘ نشوء صناعة خزف مقلد استُخدم في تركيب الأدوية وصُدِّر إلى أوروبا
نقل المسلمون عن الصين إلى سائر العالم صناعة الورق، وأصلها من أسرى صينيين بسمرقند، فكانت قفزة كبرى في الحركة العلمية، إذ تخلى المسلمون ثم غيرهم عن ورق البردي للكتابة، حيث أمر أبو جعفر المنصور باستبدال الورق به.
☘ انتشار صناعة الورق في العالم الإسلامي بدلا من البردي
أرسل الخليفة العباسي الواثق سلام الترجمان في رحلة استكشافية ليستطلع موضع السد الذي بناه ذو القرنين حاجزا على يأجوج ومأجوج، وكان المسلمون يظنونه بعد بلاد الصين. وكان سلام يجيد فيما يزعمون ثلاثين لغة، وزعم أنه وصل إلى موضع السد ووصفه، والأغلب أنه وصف حصنا من حصون الممالك القديمة ظنه السد المطلوب. وانتهى أمره في الذهاب إلى بلاد الخزر، وابتدأ إيابه من خراسان، مما يدل على أنه لم يصل إلى بلاد الصين كما توهم بعض المتقدمين والمعاصرين.
☘ عدم بلوغ سلام بلاد الصين رغم زعمه الوصول إلى سد يأجوج ومأجوج
في ذروة عصر هارون الرشيد طُرحت فكرة الربط المباشر بين البحرين (البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر) بقناة بين البحرين، إلا أن وزيره ومستشاره يحيى بن خالد البرمكي حذّره من خطورة ذلك لأن القناة ستسمح بدخول أسطول الروم من البحر المتوسط إلى البحر الأحمر فتهدد الحجاز والحرمين الشريفين، فأحجم الرشيد عنها.
☘ إحجام هارون الرشيد عن تنفيذ المشروع
مرّ هارون الرشيد بالمدينة المنورة في طريقه إلى الحج فأرسل للإمام مالك خمس مئة دينار، فلما عاد من الحج أرسل إلى مالك يخبره برغبته في أن يصحبه إلى بغداد، فاعتذر مالك ورد المال عن طريق قوله لرسوله: 'قل له إن الكيس بختمه'، كناية عن إعادة المال دون فتحه.
☘ اعتذار مالك عن مرافقة الخليفة ورده للمال دون قبول عطيته
«قل له إن الكيس بختمه»
عرض الخليفة أبو جعفر على الإمام مالك أن يجعل كتابه مرجعاً رسمياً ملزماً للناس من حدود الصين إلى الأندلس، وهو ما كان سيحقق له شهرة ومكانة واسعة، إلا أن مالكاً رفض هذا العرض محتجاً بأن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يفرضوا مرجعاً واحداً، بل بعثوا أصحاب النبي ﷺ معلمين متفرقين في الأمصار المفتوحة، فتوارث الناس العلم عنهم جيلاً بعد جيل.
☘ امتناع مالك عن جعل الموطأ مرجعاً تشريعياً وحيداً إلزامياً للأمة
«إن النبي ﷺ كان في هذه الأمة، وكان يبعث السرايا ويخرج فلم يفتح من البلاد كثيرًا حتى قبضه الله عزَّ وجلَّ»
قدم الخليفة المهدي بن المنصور إلى المدينة فازدحم الناس في مجلسه، فلما جاء الإمام مالك ورأى الخليفة زحام الناس ناداه باسمه، فتخطى مالك الناس حتى وصل إليه، فرفع المهدي ركبته اليمنى وأجلس مالكًا عليها إكرامًا له.
☘ إظهار المنزلة العلمية الرفيعة للإمام مالك عند الخلفاء العباسيين
سأل هارون الرشيد الإمام مالكًا عن قتال أهل دَهْلَك فأفتى بأن خروجهم إن كان ظلمًا من السلطان فلا يحل قتالهم، وإن كانوا شقوا عصا الطاعة فقتالهم حلال. وطلب منه الرشيد يومًا أن يناظر أبا يوسف صاحب أبي حنيفة فرفض مالك قائلاً إن العلم ليس كالتحريش بين البهائم والديكة.
☘ امتناع الإمام مالك عن الانصياع لرغبات السلطة في شؤون العلم والمناظرة
«إن العلم ليس كالتحريش بين البهائم والديكة»
عُرف ابن أبي ذئب بمجابهة السلاطين بالحق، فقال لأبي جعفر المنصور مواجهة إنك لجائر، وإن الظلم فاشٍ ببابك، فنكس المنصور رأسه وقال هذا خير أهل الحجاز. ولما زار الخليفة المهدي المسجد النبوي قام له الناس إلا ابن أبي ذئب فقال إنما يقوم الناس لرب العالمين، فقال المهدي دعه فلقد قامت كل شعرة في رأسي.
☘ ازدياد هيبة ابن أبي ذئب عند العامة والخاصة رغم عدم مداهنته للسلطة
«الظلم فاشٍ ببابك»
روى الإمام مالك الحديث عن جملة ممن ثاروا على العباسيين مع الملقب بالنفس الزكية في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور، فمنهم من اختفى بعد إخفاق الثورة ثم قُبض عليه فعفا عنه المنصور، ومنهم من كان من شيوخ مالك الثقات، وهو ما يُستدل به على أن مالكًا لم يراعِ في اختيار رواته موقفهم السياسي من السلطة العباسية.
☘ إخفاق الثورة، واختفاء بعض المشاركين ثم القبض عليهم وعفو المنصور عن بعضهم
دار خلاف حول وصف جابر بن حيان بأنه مؤسس علم الكيمياء، ورأى الباحث أن الكيمياء بوصفها موادَّ وخلطًا كانت معروفة قبل جابر عند اليونان والمصريين والعرب، لكن الكيمياء كعلم قائم على التجريب والملاحظة والتسجيل هي من آثار جابر بن حيان وعلماء المسلمين، نقلًا عن مؤرخي الحضارة ول ديورانت وفيليب حتي.
«يكاد المسلمون يكونون هم الذين ابتدعوا الكيمياء بوصفها علمًا من العلوم»
سُئل الإمام أحمد بن حنبل عن الرجل الذي يقاتل ولا يمكنه النجاة: هل يقاتل حتى يُقتل أم يستسلم للأسر؟ فأجاز له أن يقاتل بلا أمل في النجاة وأن يُقتل.
«الأسر شديد»
خريطة الدولة العباسية وأقسامها وقواعدها وكبار مدنها في أقصى اتساعها شرقاً أيام المأمون، بحسب كتاب «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم» للمقدسي الذي سمّى عالم الإسلام «مملكة الإسلام» واستعمل مصطلحاً جغرافياً خاصاً به.
خريطة فتح المسلمين لجزيرة صقلية وغزواتهم في جنوب إيطاليا.
خريطة توضح امتداد سيادة الدولة العربية الإسلامية على الجناح الشرقي من العراق وبلاد الشام إلى خراسان وتركستان الصينية، من العهد النبوي والراشدي مروراً بالعصر الأموي حتى تفرق الدولة العباسية إلى دويلات، مع بيان حدود الولايات الكبرى والطرق الرئيسية.
أبروقا قرية جليلة كبيرة من ناحية الرثومقان بأعمال الكوفة، ذكر كتاب الوزراء أنها كانت تقوم على هارون الرشيد بخراج قدره ألف ألف ومائتا ألف درهم، وهو ما يدل على غنى هذه القرية وأهميتها الزراعية في العراق العباسي.
نُسب إلى الأبلة جماعة من رواة العلم، منهم شيبان بن فروخ الأُبُلي، وحفص بن عمر بن إسماعيل الأُبُلي الذي روى عن سفيان الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن أنس وابن أبي ذئب، وابنه إسماعيل بن حفص أبو بكر الأُبُلي، وأبو هاشم كثير بن عبدالله الأُبُلي المتهم بوضع الحديث.
مدح بكر بن النطاح الحنفي أبا دلف العجلي بقصيدة فأثابه عشرة آلاف درهم اشترى بها ضيعة بالأبلة، ثم عاد بعد مدة بأبيات يطلب فيها ضيعة مجاورة، فاشتراها له أبو دلف بمثل الثمن محذراً إياه أن الضياع المتجاورة لا تنتهي إلى الصين فلا يعود يطلب المزيد.
☘ حصل بكر بن النطاح على ضيعتين بالأبلة
لمّا استُخلف هارون الرشيد قسم جند قنّسرين كورتين، فأفرد قنّسرين بكورها، وأفرد كور العواصم عنها في ثغور الشام الشمالية.
كانت قلعة أستوناوند من أعمال الري معقلاً حصيناً لملك يلقب بالمصمغان (كبير المجوس)، فحاصرها خالد بن برمك حتى غلب على ملكها وقلع دولته وأسر ابنتين له، فتزوجهما الخليفة المهدي، وكانت إحداهما أم ابنه المنصور.
☘ سقوط دولة المصمغان وضمّ القلعة للدولة العباسية
أسيوط مدينة جليلة كبيرة في غربي النيل من صعيد مصر، فيها خمس وسبعون كنيسة للنصارى، وبها مناسج الأرمني والدبيقي وأنواع السكر التي لا توجد بمثلها في بلد، وبها السفرجل بكثرة تفوق كل بلد، ويُعمل بها الأفيون من الخشخاش الأسود ويُحمل إلى سائر الدنيا، ولما صُوّرت الدنيا لهارون الرشيد لم يستحسن إلا كورة أسيوط، وكانت من متنزهات خمارويه بن أحمد بن طولون.
جدّد أبو العباس السفاح، أول خلفاء بني العباس، مدينة الأنبار على الفرات بعد أن كان أول من عمّرها سابور بن هرمز ذو الأكتاف، وبنى بها قصوراً وأقام بها إلى أن مات.
☘ صارت الأنبار مقر إقامة أول خلفاء بني العباس
إيوان كسرى بالمدائن من أعظم الأبنية، اختُلف في بانيه: نقل ابن المقفع أنه من بناء سابور بن أردشير، وخالفه المنجّم الأميد. وحين أراد الخليفة المنصور نقض الإيوان ليستعين بآلته في بناء بغداد نُصح بالإبقاء عليه لأنه شاهد على عزّ الفرس وعبرة لمن اعتبر، فلما جُرّب الهدم وُجدت نفقته أكثر من نفقة بناء جديد فتُرك.
☘ توقف هدم الإيوان لارتفاع تكلفته وبقاؤه شاهداً على عمارة الفرس
«يا من بناه بشاهق البنيان! أنسيت صنع الدهر بالإيوان؟»
جرت عند قرية باسلامة من قرى بغداد وقعة بين الحسن بن سهل وابن أبي خالد وأبي الثرك في أيام الخليفة المأمون.
كان الأفشين حيدر بن كاوس أول من عمّر برزند من نواحي تفليس بعد أن كانت خراباً، واتخذها معسكراً له أيام حروبه في تلك النواحي.
☘ تحولت من خراب إلى بلد عامر معسكر
ذكر الجاحظ أن بالبصرة ثلاث أعجوبات ليست في غيرها من البلدان: المدّ والجزر في مياهها تبعاً لمنازل القمر، وكثرة الذباب فيها، وكثرة الغربان القواطع في الخريف على نخلها من غير أن تفسد ثمارها.
حضر حمدان بن الرشيد الجرجاني مجلس الحسين بن عمرو الرستمي، أحد قوّاد المأمون، في دار ذي الرياستين، وفيه سأل موبذانَ خراسان عن أصل النيروز والمهرجان، فروى أن دجلة انبثقت أيام بهرام جور فتفرقت قرى موضع البطائح، فأصاب أهلها وباءٌ ففرّوا ثم أُمطروا فأُحيوا فسُمّي اليوم نيروزاً؛ فلما بلغ الخبر المأمون قال إن ذلك مذكور في قوله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت.
☘ تفسير فارسي أسطوري لأصل عيد النيروز، واستشهاد المأمون عليه بآية قرآنية
«هذا نَوْرُوز أي هذا يوم جديد»
من عجيب ما نُقل أن أكثر خلفاء بني العباس ماتوا خارج مدينة المنصور: المنصور حاجّاً، والمهدي بنواحي الجبل، والرشيد بطوس، والمأمون بالبذندون، والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر بسامرّاء، ما خلا الهادي (مات بالجانب الشرقي من بغداد) والأمين (أُخذ في هربه وقُتل بالجانب الشرقي)، ثم انتقل الخلفاء إلى قصر التاج شرقي بغداد فتعطّلت مدينة المنصور من سكناهم.
☘ تعطّل سكنى مدينة المنصور المدورة بانتقال مقر الخلافة إلى قصر التاج
كانت عين البغيبغة من أموال أوصى بها عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه لابنه الحسن وقفاً على مواليه ثم على ولد فاطمة، فتداولتها الأيدي حتى بلغ الخليفة المأمون خبرها، فتبيّن أنها وقف فانتزعها ممن كانت بيده وعوّضه عنها وردّها إلى أصل وقفها.
☘ إعادة الوقف إلى مستحقيه من آل البيت
اختبأ يزيد النحوي في دار سلاّم البكردي بقرية بَكِرْد من قرى مرو، فأخرجه أبو مسلم الخراساني منها وأمر بضرب عنقه مع سلاّم البكردي.
☘ إعدام الرجلين
سأل عبد الله بن أحمد بن حنبل أباه عن أحفظ شباب خراسان في الحديث فذكر له محمد بن إسماعيل البخاري وأبا زرعة الرازي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي والحسن بن شجاع البلخي، ووصف أبا زرعة بأعرفهم بالرجال، والدارمي بأتقنهم، والحسن بن شجاع بأجمعهم لأبواب الحديث.
«أما أبو زرعة فأعرفهم بالرجال، وأما الدارمي فأتقنهم، وأما الحسن بن شجاع فأجمعهم للأبواب»
عمّر أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي مدينة الكرج (بين همذان وأصبهان) وسمّاها البلد، فنُسب إليها جماعة من العلماء والقضاة بلفظ البلدي.
خرج دِحية بن مُصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بقرية بُوَيط بصعيد مصر أيام الخليفة المهدي ودعا إلى نفسه، واستمر أمره إلى أيام الهادي، حتى ولَّى العباسيون على مصر الفضل بن صالح بن علي فقاتله وهزمه، وكانت أمّ ولد دحية المسمّاة نُعْم تقاتل معه في وقعة بويط.
☘ هزيمة دِحية بن مصعب على يد الفضل بن صالح
«فلا تَرْجعي يا نُعْمُ عن جيشٍ ظالمٍ يقود جيوشَ الظالمين ويَجنُبُ»
خرج نصر بن سُبُكت الخارجي بقلعة بَهَسْنا الحصينة قرب مَرْعش وسُمَيْساط أيام الخليفة المأمون واتخذها معقلاً له، فتصدَّى له عبد الله بن طاهر وقتله، وسُمّي رستاق القلعة باسمه.
☘ مقتل نصر بن سبكت على يد عبد الله بن طاهر
كانت الجزية على أهل قرية بيت مامّا من نواحي نابلس، وهم من السامرة، عشرة دنانير على كل رجل، فشكوا ذلك إلى الخليفة المتوكل فخفّضها إلى ثلاثة دنانير.
☘ خُفضت الجزية من عشرة دنانير إلى ثلاثة على كل رجل
أشار يحيى بن خالد البرمكي على ابنه جعفر، لشدة شغفه بالشراب والغناء، بأن يتخذ لنفسه قصراً منعزلاً بالجانب الشرقي من بغداد، فبناه جعفر وأتقنه، ولما سأله الرشيد عن سبب تأخره ادّعى أنه بناه لابنه المأمون، فعُرف بالقصر الجعفري ثم آل لاحقاً إلى موضع دار الخلافة وقصر التاج.
☘ أصبح القصر الجعفري نواة الأبنية التي قامت عليها لاحقاً دار الخلافة وقصر التاج
كانت تبريز قرية حتى نزلها الرواد الأزدي المتغلب على أذربيجان في أيام الخليفة المتوكل، ثم بنى فيها الوجناء بن الرواد وإخوته قصوراً وحصّنوها بسور، فصارت مدينة عامرة ذات أسوار محكمة بالآجر والجص وبساتين وأنهار، تُصنَّع فيها ثياب تُحمل شرقاً وغرباً.
☘ تحول تبريز من قرية إلى حاضرة أذربيجان الكبرى
محلة عظيمة ذات أسواق واسعة على نهر المعلى ببغداد، وهي أعمر أسواق بغداد وأكثرها ازدحاماً لأنها كانت سوق البزازين (تجار الأقمشة).
رُوي أن رجلاً نادى مادحاً "قاضي جبل" فضحك القاضي يحيى بن أكثم لأن المنادي كان يفضح نفسه من غير أن يدري، فسأله المأمون عن سبب ضحكه فأخبره، فعزل المأمون قاضي جبل وقال: لا يجوز أن يلي المسلمين من هذا عقله.
☘ عزل قاضي جبل
قُتل أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية بأمر الخليفة أبي جعفر المنصور في مدينة رومية، إحدى مدائن كسرى السبع بالمدائن، وهي المدينة التي بُنيت على مثال أنطاكية.
☘ نهاية حياة أبي مسلم الخراساني
لما بنيت مدينة الحدث هجم الشتاء وكثرت الأمطار فلم يكن بناؤها وثيقاً فهدم السور وتفرق عنها أهلها وجندها، فوجّه موسى الهادي بعثين لنجدتها فمات قبل نفاذهما، ثم تولى هارون الرشيد الخلافة فدفع الروم عنها وأعاد عمارتها وأسكنها الجند من جديد على يد محمد بن إبراهيم بن علي بن عبدالله بن عباس.
☘ أعيد بناء المدينة وتحصينها في عهد الرشيد
أراد عبدالله بن طاهر توسعة قصره (الحريم الطاهري) ببغداد فأخذ وكيله داراً مجاورة غصباً بلا رضا صاحبها، فرفع الأمر لقاضي المسلمين فحكم برد الدار، فامتثل عبدالله وهدم ما بناه وأعاد الدار لصاحبها. ولما تأذى من دخان جيرانه الذين يخبزون بالبعر أمر بكسر تنانيرهم وتكفل بخبزهم وحوائجهم، فسُمّيت أيام الكفاية.
☘ رد الدار المغصوبة لصاحبها وكفالة الجيران بالخبز
قصر في دار الخلافة ببغداد نُسب إلى الحسن بن سهل، وهو المعروف في زمن ياقوت باسم التاج، وبه كانت منازل الخلفاء العباسيين.
كانت بعقبة حلوان نخلتان اشتهرتا بشعر مطيع بن إياس فيهما بعد قصة جارية أحبها هناك؛ فلما أراد المنصور قطع إحداهما لتضييق الطريق ثناه سماع البيت المشهور فيهما، ثم همّ المهدي بقطعهما فمنعه غناء جاريته حسنة، وارتبط اعتلال الرشيد بحلوان في مسيره إلى طوس بنحسهما في الرواية فتُركتا.
☘ بقاء النخلتين مصونتين حتى صارتا مضرب شعر الشعراء
«واعلما إن بقيتا أن نحساً سوف يلقاكما فتفترقان»
حوض في الجانب الشرقي من بغداد حفرته وسبّلته ميلانة قهرمانة الخليفة المنصور فنُسب إليها؛ وذكر ياقوت رواية أخرى تربط اسمه بجارية أحبها هارون الرشيد وحزن عليها حزناً شديداً بعد وفاتها.
كتب ابن عياش المنتوف إلى الخليفة أبي جعفر المنصور طالباً هبة لحية قائده وردان بن سنان العظيمة ليستدفئ بها في الشتاء، فأمر المنصور بقضاء حاجته وكتب تحتها تعليقاً ساخراً.
☘ أمر المنصور بقضاء حوائجه مع تعليق ساخر: لا كرامة ولا عزازة
«يهب لي أمير المؤمنين لحية وردان فأنفقتُ بها في هذا الشتاء»
خرتنك قرية على ثلاثة فراسخ من سمرقند، بها قبر إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري؛ نزل فيها ضيفاً على غالب بن جبرائيل الخرتنكي ومات في داره، وحكى غالب عنه حكايات.
☘ صار قبر البخاري بالقرية معلماً معروفاً منسوباً إليها
لما خرج الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالمدينة، أمر أبو جعفر المنصور بسدّ خليج أمير المؤمنين الواصل بين مصر والحجاز ليقطع عن أهل المدينة الميرة (المؤن) القادمة من مصر، فانقطعت مياهه وسفت عليه الرمال حتى صار منتهاه عند ذنب التمساح.
☘ انقطاع الميرة عن المدينة واندثار الخليج
دينار بن عبد الله مولى الرشيد، كان من أجلّ القوّاد في أيام المأمون وولي كورة الجبل، وعاضد الحسن بن سهل في حروب الفتنة ضد إبراهيم بن المهدي، ثم سخط عليه المأمون فاقتصر به على ولاية بعض الكوفة، فاستشار المؤيد فأشار عليه بقبول العمل قائلاً: الحركة من دلائل الحياة والسكون من دلائل الموت.
«إن الحركة من دلائل الحياة والسكون من دلائل الموت»
دار عمارة في موضعين ببغداد، إحداهما بشارع المخرّم نسبة إلى عمارة بن أبي الخصيب حاجب المنصور، والأخرى بالجانب الغربي نسبة إلى عمارة بن حمزة مولى المنصور، وكانت قبل بناء بغداد بستاناً لبعض ملوك الفرس، ثم اتصلت بأملاك أبي حنيفة وعثمان بن نهيك، وهي بين دار عمارة ومقابر قريش.
دار القواوير بمكة كانت لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس ثم صارت لعتبة بن أبي لهب ثم آلت إلى أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن المنصور التي استعملت فيها القواوير (الأواني) فنُسبت إليها، وقد بناها حماد البربري قريباً من خلافة الرشيد.
وقعة عند دمنهور بمصر هزم فيها عبيد بن السري خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني، خلّدها الشاعر معلّى الطائي بقصيدة يخاطب فيها عبيد بن السري.
☘ هزيمة خالد بن يزيد بن مزيد
دير الثعالب دير مشهور قرب بغداد في كورة نهر عيسى، بالقرب منه قرية الحارثية، ويلاصقه قبر الزاهد معروف الكرخي بغربي بغداد، وبه سُمّيت مقبرة باب الدير.
في اجتيازه إلى دمشق وجد الخليفة المتوكل رقعة ملصقة بحائط دير الرصافة فيها أبيات في رثاء عزّ آل مروان، فارتاع واستدعى راهب الدير وهمّ بقتله ثم عفا عنه، وتبيّن أن قائل الأبيات من ولد روح بن زنباع من أخوال بني هشام.
☘ العفو عن راهب الدير بعد التحقق من قائل الأبيات
«أيا منزلاً بالدير أصبح خالياً، تلاعب فيه شمالٌ ودَبورُ»
دير الروم ببغداد: بيعة نسطورية حسنة البناء بديعة الصور، تجاورها بيعة لليعقوبية؛ وأصل التسمية أن الروم قدِموا على الخليفة المهدي فاستحسنوا داراً في هذا الموضع فسكنوها فسُمّيت البيعة باسمهم.
مرّ عبد الله بن طاهر بدير زكى في غوطة دمشق ومعه أخ له فشربا فيه، ثم خرجا إلى مصر فمات أخوه هناك، فلما عاد عبد الله بن طاهر نزل في ذلك الموضع متشوقاً إلى أخيه فرثاه بشعر.
☘ رثاء عبد الله بن طاهر لأخيه
دير مارت مريم بنواحي الشام دير قديم وصفه الشعراء بحسن ظله وماء غير آسن وحور كأمثال الدمى؛ ذكر الخالدي أن الخليفة هارون الرشيد كان يتنزّه فيه.
عند دير هزقيل غضب أبو عبّاد كاتب المأمون على أحد كتّابه فرماه بدواة فأدمى وجهه، ثم ندم وتمثل بقوله تعالى 'والذين إذا ما غضبوا هم يغفرون'؛ فبلغ ذلك المأمون فعاتبه على قلة حفظه للقرآن وامتحنه فيه فأخطأ في تلاوة سورة الكوثر، فأمر بإخراجه من ديوان الكتابة، فهجاه الشاعر دعبل بذلك.
☘ طُرد أبو عبّاد من ديوان الكتابة
«والذين إذا ما غضبوا هم يغفرون»
أمر الخليفة المتوكل بنثر عشرة آلاف درهم في عين الصرار إحدى عيون رأس العين الصافية العميقة، فنزل أهل المدينة لالتقاطها ولم يفقد منها شيء لصفاء الماء وعمقه، كما نزل عين الزاهرية وبنى بها بناءً.
كانت راشت في أقصى خراسان مدخلاً يغير منه الترك على بلاد الإسلام، فبنى الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك هناك محكماً (حصناً) لصد غاراتهم.
كان بالجانب الغربي من بغداد ربضٌ منسوب إلى حمزة بن مالك بن الهيثم الخزاعي، ثم خرب هذا الربض وانمحى أثره بعد أن كان عامراً.
☘ خراب الربض واندثاره
بدأ محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي بناء دارٍ وربضٍ أمام باب أنطاكية ببغداد فلم يُتمّه، حتى أُكمل وأُصلح ما تهدّم منه، ونُقل حديد باب أنطاكية من قصر لبعض الهاشميين وسُمّي الباب باب السلامة، وبنى محمد داراً أخرى مقابل دار أبيه عبد الملك بن صالح فسُمّي الربض بربض الدارين.
☘ إنشاء ربض ودارين وباب جديد ببغداد
ذكر ياقوت ربضاً ببغداد بين باب الكرخ وباب مُحَوَّل يُعرف بربض هيلانة، وهيلانة إحدى حظايا الخليفة هارون الرشيد.
بنى مالك بن طوق بن عتّاب التغلبي مدينة الرحبة على شاطئ الفرات بين الرقة وبغداد، بعد أن نجا هارون الرشيد من غرق سفينته عند موضع الدواليب بفضل تحذيره، فسأله أن يقطعه ذلك الموضع ليبني عليه مدينة تُنسب إليه فأجابه وأمدّه بالمال والرجال؛ وذكر البلاذري أنها إنما أُحدثت في خلافة المأمون.
☘ قيام مدينة الرحبة ونسبتها إلى مالك بن طوق
امتنع مالك بن طوق عن حمل مال طلبه منه هارون الرشيد وتحصّن في الرحبة، فأنفذ إليه الرشيد الجيوش حتى ظُفر به وحُمل مكبّلاً بالحديد وسُجن عشرة أيام صامتاً، فلما مثل بين يدي الرشيد ليُقتل أنشد شعراً يذكر فيه صغار أولاده فبكى الرشيد ووهبه لهم وعفا عنه.
☘ عفو هارون الرشيد عن مالك بن طوق وردّه إلى الرحبة
«ولكنّ خِلْفي صبيةً قد تركتُهم وأكبادهم من خشية تتفتّتُ»
بنى أبو العباس السفّاح، أوّل خلفاء بني العباس، بناءً بالأنبار دُعي رصافة أبي العباس؛ وحين دخله عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب تمثّل ببيت شعر يصف زوال عمارة الملوك.
«ألم تر حوشباً أمسى يبني بناءً نفعه لبني نُفَيله»
بُنيت في منزل الرُّستميّة، بطريق الحاج من الكوفة إلى مكة، بركة نسبت لأمّ جعفر (زبيدة) وقصر ومسجد لخدمة الحجيج على طريق الحج.
قرية الرَّدّ بماسبذان قرب البندنيجين بها قبر أمير المؤمنين المهدي بن المنصور، الخليفة العباسي الثالث.
أحدث المنصور أمير المؤمنين (الخليفة العباسي) رصافة الكوفة، وذكرها الحسين بن السري الكوفي في شعر يصف اندثارها وبِلاها بعد أن كانت عامرة.
الرفيف قصر كان في أول العراق من ناحية الموصل، لم يكن يجوز منه أحد إلا بخاتم الخليفة العباسي المتوكل، وقد ذكره الشاعر البحتري في شعره.
«سلكتْ بدجلة ساريات ركابنا يرَصُدَنّها للورد إغباب السّرى»
وجّه الخليفة العباسي الواثق محمدَ بن موسى المنجّم إلى بلاد الروم للنظر إلى كهف أصحاب الكهف والرقيم، فوصل إلى جبلٍ فيه سربٌ يفضي إلى رواقٍ منقور فيه بيوت، شاهد في أحدها أجساداً مسجّاة مطلية بالصبر والمُرّ والكافور ليُحفظ بقاؤها، فامتُحن حالها ثم انصرف.
☘ الوقوف على كهفٍ دون الجزم بصحة كونه كهف أصحاب الكهف
في غزوة للمعتصم ببلاد الروم أفاد كاتب خراجهم بسيل الخرشني، بسؤال من محمد بن عبد الملك، أن خراج بلاد الروم نحو خمسمائة قنطار (أقل من ثلاثة آلاف ألف دينار)، فكتب المعتصم إلى ملك الروم يفاخره بأن خراج ناحية واحدة من مملكته أكثر من خراج بلاد الروم كلها. ونقل الخبر أحمد بن إسرائيل للخليفة المعتز بالله فيما بعد فضحك معجباً.
«من يلومني على حبّ أحمد بن إسرائيل؟ ما سألته عن شيء إلا أجابني بقصته»
جمع الخليفة المأمون جماعة من ولد زياد بن أبيه وولد هشام بن عبد الملك (أكثر من مائة رجل) وسألهم عن نسبهم، فاحتج عليه ابن زياد بأن المأمون معروف بالحلم والعفو ولا ذنب لهم يستحقون به القتل، فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعاً وأضافهم الحسن بن سهل.
☘ عفو المأمون عن الأسرى وضمهم إلى حاشية الحسن بن سهل
«ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين! إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق»
لمّا عمّر أبو جعفر المنصور مدينة بغداد نقل أبواب زندورد الأربعة القديمة ونصبها على أبواب مدينته، وقد نُسب إلى زندورد أيضاً دير مشهور ببغداد.
☘ استعمال أبواب زندورد التاريخية في تحصين بغداد
وسّع المتوكل سرّ من رأى توسعاً كبيراً بعد أبيه المعتصم وأخيه الواثق: بنى مسجداً جامعاً عظيم النفقة برفع مئذنته لتُرى من فراسخ، واشتقّ من دجلة قناتين شتوية وصيفية تدخلان الجامع وتخترقان شوارع المدينة، وأنفق على قناة أخرى سبعمائة ألف دينار فمات قبل إتمامها فحاول ابنه المنتصر إكمالها فلم يتم الأمر بعده، وبنى قصوراً عدة (منها الجعفري والعروس والمختار والمتوكلية واللؤلؤة) بلغت نفقتها الإجمالية نحو مائتين وأربعة وتسعين مليون درهم.
☘ بلوغ سامرّاء أوج عمرانها واتساعها
رأى الخليفة الواثق بالله في منامه أنّ سدّ يأجوج ومأجوج قد انفتح، فأرسل سلاّم الترجمان في خمسين رجلاً مزوّدين بالأموال ومائة بغل من سُرّ من رأى، فمرّوا بأرمينية وبلاد السرير واللاّن والخزر مستعينين بأدلاّء ملوكها حتى بلغوا الجبل وشاهدوا السدّ ووصفوا بناءه وأبوابه الحديدية بدقة، ثم عادوا فأخبروه بما رأوا.
☘ مشاهدة الوفد للسدّ ووصفه والعودة بالخبر
«إنّ الواثق بالله رأى في المنام أنّ السدّ الذي بناه ذو القرنين قد انفتح»
نقل ياقوت أن هارون الرشيد كان يقول: الدنيا أربع منازل وقد نزلتُ منها ثلاثاً: دمشق والرقة والري وسمرقند، وأرجو أن أنزل الرابعة، ولم يرَ في هذه المنازل موضعاً أحسن من شارع السربان بمدينة الري لجريان نهر في وسطه والتفاف الأشجار حوله واكتناف الأسواق به.
«الدنيا أربعُ منازل وقد نزلتُ منها ثلاثاً، وأرجو أن أنزل الرابعة»
تعشّق جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي جارية أيام المهدي وهم منكوبون فلم يقدر على شرائها، فقصد بلخ يستميح قرابته، وعند مروره بموضع سُرَّبرد قال شعراً في شوقه، فلما مات الهادي ووَلي هارون الرشيد ورَدّ الأمر إلى يحيى بن خالد سأل عن قصة ابنه جعفر فأمر بشراء الجارية وإنفاذ البريد لإحضارها.
☘ شراء يحيى بن خالد الجارية لابنه جعفر بعد ولاية الرشيد
«إذا جزتُ حُلوانا وجاوزتُ آبةً إلى سُرَّبرد فالسلام على الودّ»
كانت سامرّاء تسمى قديماً سامِرّا نسبة إلى سامر بن نوح، فلما جددها الخليفة المعتصم سماها سُرّ من رأى، وسئل النحوي أبو عثمان المازني أمام الخليفة الواثق عن طريقة النسب إلى هذا الاسم المركب فأجاب بأن يقال سُرّي، على غرار النسب إلى تأبط شراً بتأبّطي.
☘ استقر اسم سُرّ من رأى للمدينة والنسبة إليها سُرّي
سلغوس حصن في بلاد الثغور بعد طرسوس، غزاه الخليفة العباسي المأمون.
في أخبار مصر أن السريّ بن الحكم وعبد العزيز الجَرَويّ التقيا بموضع يقال له ولاحين في وسط النيل، وكان الجَرَويّ مقابل قرية سَندَفا والسريّ عند سَرَفيون بالمحلة الكبرى.
بنى سعيد الحرشي، صاحب شرطة بغداد، سوق العطش بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلى، وحوّل إليه التجار بأمر الخليفة المهدي لإضعاف سوق الكرخ المنافس، وسماه المهدي عند إتمامه سوق الري فغلب عليه اسم سوق العطش.
☘ اندثر لاحقاً حتى انعدم أثره تماماً
كانت سوق يحيى بالجانب الشرقي من بغداد إقطاعاً ليحيى بن خالد البرمكي من هارون الرشيد، فلما سقط البرامكة صارت لأم جعفر زبيدة، ثم أقطعها المأمون لطاهر بن الحسين بعد الفتنة، وخربت عند دخول السلاجقة بغداد فلم يبق لها أثر، وقد أكثر ابن الحجاج الشاعر من ذكرها لأنها كانت محلته.
☘ اندثرت تماماً بعد دخول السلاجقة بغداد
خرج محمد بن صالح بن عبد الله الحسني على الخليفة المتوكل، فأنفذ إليه أبا الساج بجيش ضخم فظفر به وبجماعة من أهله، فقيدهم وقتل بعضهم، وخرّب سويقة -وهي منزل بني الحسن وكانت من صدقات علي بن أبي طالب رضي الله عنه- وعقر نخلها الكثير وهدم منازلهم، وحُمل محمد بن صالح إلى سامراء.
☘ إخماد الثورة وتخريب سويقة نهائياً
كانت سونايا قرية قديمة قرب موضع بغداد يُنسب إليها العنب الأسود المبكر، فلما بنى المنصور بغداد دخلت هذه القرية في عمارة المدينة وصارت محلة تُعرف بالعتيقة، وكان بها مشهد لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه اندثر مع الزمن.
☘ اندماجها في عمارة بغداد ثم اندثارها
خرج أبو سارة بن لؤي من آل أبي زهير متغلباً على فارس يدعو الناس إلى نفسه، فبعث المأمون من خراسان محمد بن الأشعث فواقعه في صحراء كسّ من أرض شيراز ففرّق جمعه، وكان والي فارس يومئذ يزيد بن عقال.
☘ هزيمة أبي سارة وتفرق جمعه
لما ضاقت مساكن نيسابور بجند عبد الله بن طاهر نزلوا دور الناس غصباً، فلما بلغه ظلم أحد جنده لصاحب دار أزال الجند عن دور الناس، وسار إلى الشاذياخ فبنى فيه داراً وأمر الجند ببناء الدور حوله، فعمرت محلة كبيرة اتصلت بالمدينة، ثم غدت فيما بعد نيسابور نفسها بعد خراب المدينة القديمة.
☘ نشأة محلة الشاذياخ التي صارت مدينة نيسابور بعد خراب القديمة
«من بات بنيسابور حَلَّ مالُه ودمُه»
أحد قصور الخليفة العباسي المتوكل بمدينة سرّ من رأى (سامراء)، سمي تيمناً باسم فرس كسرى أبرويز الشهير شبديز.
افتتح موسى بن حفص بن عمرو بن العلاء ومازيار بن قارن جبال شروين من طبرستان في أيام الخليفة المأمون، وهي من أمنع الجبال وأصعبها منالاً، فقلّد المأمون مازيار ولايتها وأضاف إليه طبرستان والرويان ودنباوند وسماه محمداً وجعل له مرتبة الأصفهبذ. استمر والياً حتى وفاة المأمون فأقرّه المعتصم من بعده، ثم غدر مازيار وخالف بعد سنوات من خلافة المعتصم.
☘ إخضاع الجبال وتولية مازيار بن قارن عليها ثم غدره لاحقاً في خلافة المعتصم
شوشة قرية بأرض بابل أسفل حلّة بني مزيد، بها قبر القاسم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، وبالقرب منها في برملاحة قبر ذي الكفل.
كان إسحاق بن إسماعيل قد حصّن صغديبيل واتخذها معتقلاً أودع فيه أمواله وزوجته ابنة صاحب السرير، ثم خرج بتفليس فوجّه إليه الخليفة المتوكل القائد بُغا فأحرق تفليس كلّها وقتل إسحاق بن إسماعيل وحمل رأسه إلى سُرّ من رأى فبقي معروضاً فيها ثلاثين يوماً.
☘ إحراق تفليس بالكامل ومقتل إسحاق بن إسماعيل وإخماد ثورته
«أهلاً وسهلاً بك من رسول جئتَ بما يشفي من الغليل»
وجّه الخليفة المنصور أبا الخصيب وابن عون لفتح طبرستان من طريقي جرجان وقومس، ففرّ الأصبهبذ إلى حصن الطاق الجبلي المنيع، وهو خزانة قديمة لملوك الفرس منذ منوشهر لا يُصعد إليها إلا بحبال؛ فأقام أبو الخصيب على البلاد وبنى مسجداً جامعاً بساري وآمل، وبعد أن تعذّر اقتحامها زمناً طويلاً تمكّن المازيار بن قارن من الصعود إليها والاستيلاء على ما فيها من الأموال والسلاح والكنوز.
☘ إخضاع طبرستان وفرض الخراج، ثم استيلاء المازيار على خزانة الحصن
حيّ غربي ببغداد نُسب إلى القائد طاهر بن الحسين، كان من محالّها العامرة على دجلة، ثم صار في زمن المؤلف متفرداً وسط الخراب مع بقاء سوره وأسواقه وعمارته، وخرج منه طائفة كثيرة من المحدّثين عُرفوا بالحريمي وبالطاهري.
☘ بقاء الحيّ معزولاً وسط الخراب مع سوره وعمارته
طرسوس مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم، قيل إن سليمان مولى هارون الرشيد أحدثها نحو سنة 190هـ، وعليها سوران وخندق واسع ولها ستة أبواب ويشقها نهر البردان. وبها قبر الخليفة العباسي المأمون بن الرشيد الذي جاءها غازياً فأدركته منيّته فمات بها.
☘ دُفن المأمون بطرسوس
لما قدم المأمون الثغر غازياً أمر أن يُسوَّر على مدينة الطوانة الرومية سور طوله ميل في ميل وأن تُجعل مدينة، وهيّأ لذلك الرجال والمال، فمات قبل إتمام العمل فأبطله المعتصم من بعده.
☘ أُبطل مشروع تحصين الطوانة بعد وفاة المأمون
بطوس قبران متجاوران لهارون الرشيد وللإمام علي بن موسى الرضا رضي الله عنه، رثاهما الشاعر دعبل بن علي الخزاعي بقوله إن قرب الرِّجس من الزكي لا يضرّ الزكي ولا ينفع الرجس.
«قبران في طوس: خير الناس كلّهم، وقبر شرّهم هذا من العِبَر»
سبق العباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس القائد موسى بن كعب إلى استقطاع رحبة قرب قصر المنصور ببغداد، فأقطعه إياها المنصور وضمّنه خراجها، فزرعها العباس باقلاء حتى نُسب إليه الباقلاء الرطب فقيل له العباسي.
☘ نشوء محلة عرفت بجزيرة العباس واشتهار الباقلاء العباسي
محلة العتيقة في الجانب الغربي من بغداد بين طاق الحرّاني وباب الشعير حتى شاطئ دجلة، سُمّيت بذلك لأنها كانت قبل عمارة بغداد قرية تعرف بسونايا ينسب إليها العنب الأسود، وكانت منازل تلك القرية في موضع المحلة وما حولها من مزارع وبساتين.
بنى الخليفة العباسي المهدي في محلة عيسآباذ بشرقي بغداد قصراً سمّاه قصر السلام، وبلغت النفقة عليه خمسين ألف ألف درهم (خمسين مليون درهم). والمحلة منسوبة إلى ابنه عيسى بن المهدي، شقيق الهادي والرشيد لأمّهما وأبيهما، وكانت إقطاعاً له.
☘ إنشاء قصر السلام
توفي الخليفة العباسي موسى الهادي بن المهدي في محلة عيسآباذ بشرقي بغداد، وهي المحلة التي كانت إقطاعاً لأخيه عيسى بن المهدي وبنى فيها أبوهما المهدي قصر السلام.
☘ وفاة الهادي
في أيام المعتصم نقل والي عين زربى إليها ونواحيها جماعة من الزط الذين كانوا قد غلبوا على البطائح بين واسط والبصرة، فانتفع بهم أهل الثغر.
☘ استيطان جماعة من الزط بالثغر والانتفاع بهم
ذكر أحمد بن أبي طاهر أن رجلاً من العامة أمسك بلجام جندي يطالبه بحق من النفقة وصاح أن العدل قد ذهب، فرُفع الأمر إلى المأمون فسأله عن بلده فقال: من أهل فامية، فاستحضر المأمون قول عمر بن الخطاب فى الإحسان إلى الجار المحتاج وطبّقه حكماً فى قضية الرجل، ثم أمر له بألف درهم وأطلقه.
☘ أنصف المأمون الرجل وأمر له بألف درهم
خرج سعيد بن خالد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، المعروف بالفديني العثماني، مدّعياً الخلافة فى أيام المأمون، فأغار على ضياع بني شرنبثّ السعدي وتعصّب لقيسية اليمن، فوجّه إليه المأمون يحيى بن صالح فى جيش، فلما قرب من حصنه المعروف بالفدّين هرب منه العثماني، فهدم يحيى بن صالح الحصن وخرّب ديار العثماني بقرية ماسوح.
☘ هزيمة الثائر وهدم حصنه
بنى عبد الله بن طاهر رباط فراوة (بليدة من أعمال نسا بين دهستان وخوارزم) في خلافة المأمون، فصار مقصداً لأهل العلم ونزلاً لأصحاب الرباط مثل أبي نعيم محمد بن القاسم الفراوي.
☘ نشوء مركز علمي ورباطي عرف ببيت آل الفراوي
كانت دار الحسن بن سهل، وزير المأمون، في فَمِ الصلح، وهو نهر كبير فوق واسط عليه عدة قرى، وفيه بنى المأمون بابنة الحسن بوران، وقد آل الموضع إلى الخراب في عصر ياقوت إلا قليلاً.
القاطول نهر متفرع من دجلة في موضع سامرّاء قبل عمارتها، حفره أنوشروان العادل قديماً ليسقي رستاقاً بين النهرين، ثم حفر هارون الرشيد قاطولاً آخر تحته وبنى على فوهته قصراً سمّاه أبا الجند لكثرة ما كان يسقيه من أرزاق جنده.
☘ إنشاء بنية ريّ عسكرية مهّدت لاحقاً لعمارة سامرّاء
دبّر أحد الخلفاء قتل الشريف العلوي عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين خفيةً بإلقائه في حفرة مستورة قرب بغداد ودفنه حياً، فصار موضع قبره مزاراً يُعرف بـ«قبر النذور» لكثرة ما يُنذر عنده ويصحّ، وقد سأل عضد الدولة البويهي عن قصته حين مرّ به.
☘ صار المكان مزاراً يُنذر عنده حتى اليوم
قُرّان قصبة البذّ بأذربيجان، وهي الموضع الذي استوطنه بابك الخرمي زعيم حركة الخُرَّمية التي قاومت الخلافة العباسية زمناً طويلاً قبل القضاء عليها.
لما سار موسى الهادي إلى الري قدم قزوين وأمر ببناء مدينة بإزائها عُرفت بمدينة موسى، وابتاع أرض رستمياذ ووقفها على مصالح المدينة.
☘ إنشاء مدينة موسى المجاورة لقزوين
في طريقه إلى خراسان اعترض أهل قزوين هارون الرشيد شاكين عناءهم في جهاد الديلم، فقصدها وبنى جامعها وكتب اسمه على بابه، وابتاع حوانيت ووقفها على عمارة المدينة وسورها، ولما رأى استعداد أهلها للنفير خفّف خراجهم إلى مقاطعة قدرها عشرة آلاف درهم.
☘ بناء الجامع وتخفيف الخراج إلى عشرة آلاف درهم
زار أبو جعفر المنصور عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس فى قصره ببغداد ومعه أربعة آلاف رجل، فأكرمهم عيسى وأطعمهم، ثم طلب المنصور من عيسى أن يهب له القصر، فوهبه إياه، فأمر المنصور بمكافأة جنده من مال عيسى.
☘ وهب عيسى القصر للمنصور
أقطع الخليفة أبو جعفر المنصور قوّاده وأمراءه أراضي غير معمورة ببغداد ليعمّروها فنُسبت إليهم، ثم فعل ذلك خلفاء آخرون من بعده: فكانت قطائع الموالي لموالي زبيدة بنت جعفر بالجانب الغربي، وقطيعة أمّ جعفر (زبيدة أمّ محمد الأمين) عند باب الطين وفيها مشهد الإمام موسى بن جعفر ودُفن بها ابنه حمزة، وقطيعة إسحاق بن علي بن عبد الله بن عباس بالكرخ قرب سويقة أبي الورد، وقطيعة بني جدار المنسوبة إلى بطن من الخزرج.
☘ نشأة أحياء بغدادية عريقة حملت أسماء أصحابها من الموالي والأمراء.
قُطْرُبُّل قرية غربي بغداد على طسوج بادوريا، اشتهرت بكرومها وخمرها حتى صارت متنزهاً للأدباء والندماء وحانة للخمّارين؛ ونُسبت إليها أخبار وأشعار كثيرة، منها قصة زيارة الشاعر أبي نواس لها بعد عودته من مصر مروراً بحمص وعانة والأنبار، وإقامته فيها ينفق ما معه ويقول الشعر في وصفها.
☘ استمرت قطربل متنزهاً مشهوراً بالخمر وقصص الأدباء إلى عصر ياقوت.
بقيت كنيسة القليس بعد هلاك الحبشة مهجورة بما فيها من الذهب والفضة والقناطير من المال، يُعتقد أن من يقصدها يُصاب بمكروه، حتى أرسل أبو العباس السفاح خاله الربيع بن زياد الحارثي والياً على اليمن فاستخرج آلاتها وأموالها وخرّبها حتى انقطع خبرها.
☘ خراب كنيسة القليس نهائياً واستخراج كنوزها للدولة العباسية
شُيّدت القنطرة الحديدة على نهر الصراة بغربي بغداد، وكان أول من بناها الخليفة المنصور، وكانت مجاورة لدور الصحابة وطاق الحرّاني، وقد جُددت عدة مرات عبر الأيام حتى صارت في غاية القدم.
اجتاز الشاعر أبو تمام حبيب بن أوس بقومس في طريقه إلى نيسابور لمدح عبد الله بن طاهر، فسُئل عن مقصده فأجاب ببيتين من الشعر.
«تقول في قومس صحبي وقد أخذت منّا السُّرى وخُطى المهريّة القَُودِ»
أمرت أم جعفر بقطع نهر كرخايا من نهر الرُّفيل لسقي رستاق الفراروسيج والكرخ ببغداد، وتفرعت منه أنهار عدة دخلت بغداد كنهر قبيصة ونهر رزين، وكان نهراً مشهوراً أكثرت الشعراء من ذكره ثم اندثر ولم يبق له أثر.
☘ توسعة الري في الكرخ وأحياء بغداد المجاورة
لما بنى الخليفة المنصور بغداد جعل الأسواق داخل طاقاتها، فلما نصحه رسول ملك الروم بإخراج السوقة من المدينة خشية التجسس، أمر المنصور بنقل الأسواق إلى الكرخ بين الصراة ونهر عيسى، وولّى ذلك إبراهيم الكوفي وخرّاش بن المسيّب اليماني والوضّاح بن نبهان الذي بنى قصره ومسجده هناك، ولم يفرض المنصور ضريبة على الأسواق حتى مات، ثم فرض المهدي الخراج على الحوانيت.
☘ صار الكرخ من أعظم أسواق بغداد وأحيائها
كرخ سامرا، ويقال لها كرخ فيروز نسبة إلى فيروز بن قباذ، أقدم من مدينة سامرا نفسها وقد اتصلت بها عند بنائها، وسكنتها الأتراك الشبلية في أيام المعتصم، وبها قصر اشناس التركي مولى المعتصم، وبقيت عامرة بعد أن خربت سامرا.
☘ بقيت كرخ سامرا عامرة بعد خراب سامرا
كان نصر بن شبث الشاري (العُقيلي)، الذي خرج على الخلافة العباسية في أيّام المأمون واستمرت حركته سنوات في الجزيرة، يأوي إلى موضع كفرعزّون قرب سرّوج من بلاد الجزيرة ويتخذه ملجأً له.
الكنيسة السوداء بلدة حصينة بثغر المصيصة بُنيت قديماً بحجارة سود، وبها حصن منيع أُخرب فيما أُخرب، فأمر الرشيد بإعادة بنائها وتحصينها وندب إليها المقاتلة وزادهم في العطاء.
☘ إعادة إعمار الحصن وتحصينه
تحصّن نصر بن شبث بن عوف في حصن كيسوم من أعمال سميساط ثائراً على الخليفة المأمون، حتى ظفر به عبد الله بن طاهر فأخرجه منه؛ ثم عُمرت كيسوم بعد ذلك بالمياه والبساتين. ومدح الشاعر عوف بن محلّم عبد الله بن طاهر بفتحها في أبيات مشهورة.
☘ أخرج عبد الله بن طاهر نصر بن شبث من حصنه وأخضع الجهة للمأمون
«حللتَ من فتح كيسومَ، فداك أبي / مثواك في الحفر بين الوحل والمطر»
تكونت الثقافة العربية الإسلامية من تفاعل بعيد المدى بين الثقافات المحلية الأولى للشعوب وثقافة العروبة والإسلام. أصبحت ثقافة عامة موحدة شملت جميع شعوب الإسلام، وأعطتهم هوية واحدة متميزة عن الأمم الأخرى.
☘ انتشار ثقافة إسلامية موحدة عبر ثلاث قارات
«وقد تكونت هذه الثقافة الإسلامية العالمية من تفاعل بعيد المدى بين الثقافات الأولى لهذه الشعوب وثقافة العروبة والإسلام»
لما أراد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور حمل الناس على العمل بكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، نصحه مالك بالعدول عن ذلك لأن الصحابة والتابعين تفرقوا في البلاد وعند كل أهل بلد علم عرفوه، فأقرّ أبو جعفر برأيه وترك كل بلد وما عرفوا من العلم.
☘ عدول أبي جعفر عن حمل الناس على الموطأ وحده
«فأقرّ كل أهل بلد على ما فيهم من العلم، وخذ هذا العلم لنفسك»
كان أبو جعفر المنصور إذا ذُكرت له ملوك بني أمية يصف عبد الملك بن مروان بالجبروت، والوليد بالجنون، وسليمان بانشغاله ببطنه وفرجه، وعمر بن عبد العزيز بأنه «أعور بين عميان» أى الأفضل رغم عيبه، ويصف هشامًا بأنه كان رجلهم الحقيقي.
«كان عبد الملك جبارًا لا يبالي ما صنع، وكان الوليد مجنونًا، وكان سليمان همه بطنه وفرجه، وكان عمر أعور بين عميان»
قتل أبو العباس السفاح مروان بن محمد بن مروان آخر خلفاء بني أمية وأزال دولتهم، ودخل عليه مشيخة من أهل الشام فقالوا: والله ما علمنا أن لرسول الله ﷺ قرابة يرثونه إلا بنو أمية حتى وليتم.
☘ انتهاء الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية
«والله ما علمنا أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة يرثونه إلا بنى أمية حتى وليتم»
قتل أبو مسلم سليمان بن كثير الخزاعي أحد نقباء الدعوة لكرهه سيرته، وقتل زياد بن صالح لانتقاده جوره، فلما غضب عيسى بن ماهان لذلك ودعا سراً لحربه احتال عليه فقتله، وقتل صديقه أفلح بن مالك الفزاري خشية طموحه رغم إكرامه له من قبل.
☘ تخلص أبو مسلم من منافسيه وشركائه في الدعوة
«اللهم سود وجه أبي مسلم كما سودت هذا العنقود وأسقني دمه»
خطب عبد الله بن علي عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية أرملة هشام بن عبد الملك فأبت الزواج منه، فأمر ببقر بطنها وقتلها، وأنشدت وهي تُساق للقتل أبياتاً تتوعد قاتليها بمثل ما لقيت.
«فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا»
أمر أبو العباس السفاح ألا يُترك بالموصل ديك إلا ذُبح ولا كلب إلا عُقر فنُفذ ذلك، ثم فعل ابن أخيه بأهل الموصل ما كان أشد وأقبح مما فعل فرعون ببنى إسرائيل، فى واقعة عدّها المؤلف من أقبح ما اقترفه أوائل العباسيين.
☘ قتل عدد كبير من أهل الموصل
«نزلوا بمكة فى قبائل نوفل ... ونزلت بالبيداء أبعد منزل»
تزيّا أبو جعفر المنصور بزى ملوك الفرس، وجعل أبناء فارس كالبرامكة وبنى نوبخت أهل دولته، وأحدث فى بلاطه تقبيل الأرض أمام الخليفة، وهى بدعة لم تكن معروفة فى صدر الإسلام.
☘ دخول التقاليد الفارسية إلى مراسم الخلافة العباسية
بعد سجن عبد الله بن الحسن وجماعة من بنى حسن، سِيقوا مقيدين بالأغلال من المدينة إلى الرَّبَذة. وهناك أمر المنصور بمحمد الديباج بن عبد الله بن عمرو بن عثمان فشُقّت ثيابه وضُرب مائة وخمسين سوطًا، ثم ضُرب على رأسه نحو ثلاثين سوطًا حتى سالت عينه على خده ومات.
☘ قتل محمد الديباج تحت الضرب
سُجن بنو حسن بقصر ابن هبيرة بالكوفة، وبُنى على محمد بن إبراهيم بن حسن عمود وهو حى فتُرك حتى مات جوعًا وعطشًا، ثم قُتل أكثر من كان معه. ونُقل إبراهيم الغمر بن الحسن مصفدًا بالحديد من المدينة إلى الأنبار، وقتل المنصور لاحقًا ابنه إسماعيل الديباج أيضًا.
☘ هلاك عدد من آل الحسن جوعًا وقتلاً
لم يسمح أبو جعفر المنصور لإبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بالإقامة فى ضيعته بالمدينة المعروفة بالرَّس وطلبه، ففرّ إلى بلاد السند حتى بلغ المولتان، وكُتبت هناك أبيات تشكو ما أصاب آل البيت من سفك الدماء والتشريد فى كل أرض.
☘ لجوء أحد آل البيت إلى بلاد بعيدة كالسند هربًا من بطش المنصور
«لم يروه ما أراق البغى من دمنا ... فى كل أرض ولم يقصر عن الطلب»
استحلف الخليفة المهدى إحدى نساء بيته (ريطة) ألا تفتح حجرة عنده إلا بعد وفاته، فلما مات فتحتها فوجدت فيها جثث عدد من الطالبيين قُتلوا فيها، وفى آذانهم رقاع مكتوب فيها أنسابهم، وفيهم أطفال، فأمر الخليفة من بعده بحفر حفرة ودفنهم.
☘ دفن جثث الطالبيين المكتشفة فى حجرة سرية بقصر المهدى
لما استخلف أبو جعفر المنصور وجار فى حكمه، قال أبو الجهم بن عطية -وهو الذى أخرج السفاح من مخبئه وثبّت بيعته-: ما بايعناهم إلا على العدل. فأضمرها له المنصور، ودعاه فسقاه شربة سويق لوز مسمومة فمات بعد يومين.
☘ موت أبى الجهم مسمومًا بعد يومين
«فحاذر سويق اللوز لا تشربنه ... فشرب سويق اللوز أردى أبا الجهم»
غضب المنصور من وثيقة أمان كتبها ابن المقفع لعبد الله بن على، فكتب إلى واليه على البصرة سفيان بن معاوية يأمره بالتخلص منه. قُتل ابن المقفع بصورة وحشية بين رواية إحراقه فى تنور أو إلقائه فى بئر أو تقطيع أعضائه أمامه.
☘ مقتل ابن المقفع، وتبرئة المنصور لسفيان من دمه لاحقًا
بعد ارتباط الشاعر سديف بن ميمون بمحمد وإبراهيم ابنى عبد الله بن حسن حتى قُتلا، اختفى وأمّنه والى المدينة عبد الصمد بن على، فلما قدم المنصور المدينة تعقبه حتى ظفر به، فجعله فى جوالق وضربه حتى كُسر ثم رمى به فى بئر فمات.
☘ مقتل سديف بن ميمون تعذيبًا
عرضت الرسالة حجج القائلين بتفضيل العجم الموالى على العرب لكونهم أشرف فى القديم والحديث معًا، وردّ عليها بأن الشرف انتقل إلى العرب بالنبوة والإسلام، مستدلًا بحديث «مولى القوم منهم» و«الولاء لحمة كالنسب».
«مولى القوم منهم»
تناولت الرسالة خلاف الفرق الكلامية فى القدر (هل كل شىء بقضاء وقدر أم القدر خاص بالمعاصى)، وفى إثبات رؤية الله بلا تشبيه أو نفيها بدعوى التنزيه، وفى كون القرآن كلام الله مخلوقًا أو غير مخلوق، وتكفير كل فريق مخالفيه.
ضمن حكاية رمزية عن بغداد، أورد الطنطاوي خبراً تاريخياً مفاده أن تاجراً بغدادياً اشترى جارية وعشقها حتى أفلس بسبب ولعه بها، فلما جاءها المخاض غاب عنها فأسعفها بقّال الحي. ثم وُلد لهارون الرشيد مولود (المأمون) فلم يقبل ثدي أي مرضعة عُرضت عليه، فدُلّ أهله على تلك الجارية فقبلت ثديها وصارت ظئره، فنشأ ابن الجارية أخاً للمأمون في الرضاعة.
☘ نشأ ابن الجارية (ابن الداية) في كنف الخلافة، ووُلّي بيت مال المأمون بعد رشده.
«فدُلَّ على الجارية فقبلت ثديها وصارت ظئره، وكان المولود هو أمير المؤمنين المأمون»
روى الإمام الطبري أن شيخاً صالحاً (يُكنى أبا غياث) تصدّق ليلة إفطاره بألف دينار حلال بعدما امتنع هو وزوجته عن أكل دينار حرام كانا قد ادّخراه، ثم أطعم الطبري الشاب من فضل طعامه وأعطاه دنانير أعانته على طلب العلم. عاد الطبري إلى مكة بعد ست عشرة سنة فوجد بنات الشيخ قد صرن زوجات لملوك، وعلم أن الشيخ توفي بعد فراقه بأشهر، وبعد أربعين سنة أخرى لم يبق من أسرته أحد.
«وقد نفعني الله بهذه الدنانير فتقويت بها وكتبت العلم»
ترك بقي بن مخلد جاه الأندلس وماله وأهله وركب البحر من إفريقية قاصداً بغداد ليلقى أحمد بن حنبل زمن المحنة، فنزل في فندق متنكراً بزي مريض فقير، ثم تنكّر بزي سائل ليدخل على أحمد بن حنبل سرّاً دون أن يظهر في حلقات العلم فيُعرف.
☘ تمكّن من لقاء أحمد بن حنبل سرّاً حتى رُفعت المحنة، ولُقّب بطالب علم لتفانيه
«هذا يقع عليه اسم طالب علم»
قدِم الإمام أحمد بن حنبل إلى الفندق الذي نزل فيه الطالب الأندلسي بقي بن مخلد وهو مريض ليعوده بنفسه، فاحتشد له آلاف طلبة العلم في بغداد يدوّنون كل كلمة يقولها، وشُفي بقي وعاد إلى الأندلس فملأها علماً.
☘ عاد بقي بن مخلد إلى الأندلس بعد شفائه فنشر فيها علم الحديث
«يا أبا عبد الرحمن، أبشرْ بثواب الله، أعلاك الله إلى العافية ومسح عنك بيمينه الشافية»
لما حُسب خراج بلاد الروم فبلغ أقل من ثلاثة آلاف ألف دينار، كتب الخليفة المعتصم إلى ملك الروم مفاخراً بأن أخسّ نواحي دولته يفوق خراجها وحده خراج أرض الروم كلها.
«إن أخسّ ناحية عليها أخسّ عبيدي، خراجها أكثر من خراج أرضك»
حُملت أعمدة من الرخام من الإسكندرية بمصر بحراً إلى جدة بأمر الخليفة العباسي المهدي، وأُقيمت عليها ثلاثة أروقة أُديرت حول صحن المسجد الحرام المحيط بالكعبة، ضمن عمارة المسجد وتوسعته في العصر العباسي، وأُلبست حيطان هذه الأروقة بالفسيفساء التي حملها صناع من الشام ومصر.
شقّت زبيدة، إحدى سيدات الدولة العباسية المشهورات، قناة من بستان بني عامر زوّدت مكة بثلاث برك تمتلئ بالماء، إلى جانب آبار عذيبية أخرى، ما خفف عن أهل مكة والحجاج أزمة المياه في هذه المدينة الجبلية القليلة الموارد الطبيعية.
أفتى أبو حنيفة بكراهة تأجير أو بيع دور مكة، لأن الحجاج والزوار أحق بفنائها من أهلها المقيمين. وفي أحد المواسم امتنع أهل مكة عن إنزال الناس عندهم ثلاثة أيام تصديقاً لرأيه حتى استُدعي أبو حنيفة فسأل: أهذه الكعبة نزلت عليكم أم أنتم نزلتم عليها؟ فأقرّ أهل مكة أنهم نزلوا عليها، فلزمهم أن حاجة زوارها أولى بسعة فنائها، ففرّغوا دورهم ورضوا بالبيع.
☘ امتنع أهل مكة عن تأجير دورهم ثلاثة أيام ثم فرّغوها للحجاج ورضوا بالبيع تصديقاً لرأي أبي حنيفة.
«ردّوا فناءها فقد كثر زوّارها واحتاجت إليه»
أحدث أبو العباس السفاح موضع بغداد، ثم بنى الخليفة المنصور مدينة السلام وزاد فيها الخلفاء من بعده. درس المنصور قبل البناء مناخ الموضع شتاءً وصيفاً بإرسال رجال يبيتون فيه فصول السنة، ثم استشار أهل الرأي فاختير أن تُبنى المدينة الدائرية وتُنزل حولها أربعة طساسيج، وقُسّمت إلى الكرخ في الجانب الغربي وباب الطاق في الجانب الشرقي حيث دار الأمير والأسواق.
☘ غدت بغداد أجلّ بلد للمسلمين، حتى ضعف أمر الخلفاء فاختلّت وخفّ أهلها وصار جامعها لا يُعمر إلا أيام الجُمَع
«سمعت رسول الله ﷺ يقول: تُبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة، تُجبى إليها خزائن الأرض، وجبابرتها يُخسف بهم»
اختطّ المعتصم مدينة سامراء لتكون مقراً للخلافة العباسية، وزاد فيها المتوكل من بعده حتى صارت مرحلة عجيبة الحسن سُمّيت 'سرّ من رأى' ثم اختُصر اسمها إلى سامرا. ضمّت جامعاً كبيراً كان يُختار على جامع دمشق، بمنارته الحلزونية الطويلة وأساطين من الرخام، ولمّا فارقها الخلفاء عائدين إلى بغداد تقلّصت مساحتها حتى صارت في زمن المقدسي بلداً جليلاً قد خرب أكثره.
☘ صارت سامراء عاصمة مؤقتة للخلافة العباسية ثم انكمشت بعد عودة الخلفاء إلى بغداد
بنى عبدالملك بن مروان المسجد الأقصى بحجارة صغار حسان وشرّفه فكان أحسن من جامع دمشق، ثم جاءت زلزلة في دولة بني العباس فطرحت المُغطّى من المسجد كله إلا ما حول المحراب، فلما بلغ الخليفة خبرها قيل له إن بيت مال المسلمين لا يفي بإعادة بنائه، فكتب إلى أمراء الأطراف وسائر القواد أن يبني كل واحد منهم رواقاً، فبنوه أوثق وأغلظ صناعة مما كان، وبقيت تلك القطعة شامة فيه.
☘ أعيد بناء أروقة المسجد الأقصى بتمويل موزع على أمراء الأطراف والقواد
غزة مدينة كبيرة على جادة مصر والبادية قرب البحر، بها جامع حسن، وفيها وُلد الإمام الشافعي.
روى المقدسي أن أسد بن عبد الله أبى أن يتفقه على وهب بن وهب رغم عودته بعلم مالك، فرحل إلى المدينة ليدرس على مالك نفسه فوجده عليلاً فأحاله على ابن وهب، فصعب عليه ذلك، فقصد محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة بالكوفة فتفقّه عليه، ثم بعثه إلى المغرب فأفاد أهله بفروع ومسائل لم تبلغهم من قبل، فانتشر مذهب أبي حنيفة هناك بسببه.
☘ انتشار مذهب أبي حنيفة في بلاد المغرب فترةً من الزمن قبل غلبة مذهب مالك عليها
ذكر المقدسي أن قصر الخليفة العباسي المأمون كان قائماً عند باب درمشكان، أحد أبواب مدينة مرو الأربعة، مما يعكس ارتباط المدينة باسم المأمون في المصادر التاريخية.
سُئل عبد الله بن طاهر لماذا اختار نيسابور مقراً على مرو، فأجاب بثلاثة أشياء: هواؤها وأهلها وطول أعمار المعمَّرين فيها، في إشارة إلى تفوّق مناخ نيسابور وصحة أهلها.
«لثلاثة أشياء: رأيت هواءها وأهلها أوطأ، والمعمَّرين فيها كثيراً»
رأى الواثق بالله في منامه أن سد يأجوج ومأجوج قد انفتح، فجهّز سلام الترجمان بخمسين رجلاً وخمسين ألف دينار، فسار من سامراء بكتب إلى حكام أرمينية وصاحب السرير وملكي اللان والخزر، وقطع نحو شهرين عبر أراضٍ خربة كانت مرتع يأجوج ومأجوج حتى بلغ حصوناً قرب الجبل، ووصف السد المبني من حديد ونحاس وصفاً دقيقاً، ثم عاد عبر خراسان وسمرقند.
☘ عاد سلام بخبر السد ووصفه للواثق، وشكك المقدسي في زعم من قال إن السد بالأندلس
«ما سمعنا بهذا قط»
وهو صبي في نحو الحادية عشرة من عمره، سمع البخاري شيخه الداخلي يروي حديثاً عن سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقال له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم، فراجع الداخلي كتابه فوجد الصواب مع الصبي.
☘ ثبتت مكانة البخاري العلمية المبكرة في حفظ الحديث ونقده
«وما يدريك أنت يا غلام؟»
عرض عليه جماعة من التجار شراء بضاعته بربح عشرة آلاف دينار، فطلب منهم أن ينصرفوا حتى يفكر، فعادوا فوجدوه قد باعها لغيرهم بربح خمسة آلاف فقط، فقال: إني نويت أن أبيعهم أولئك ولا أحب أن أنقض نيتي.
☘ ضُرب به المثل في الورع والوفاء بالنية في المعاملات التجارية
«إني نويت أن أبيعهم أولئك ولا أحب أن أنقض نيتي»
لما قدم البخاري بغداد في شبابه أراد بعض المحدثين اختبار حفظه، فعمدوا إلى مائة حديث وقلبوا متونها بأسانيدها، ووزعوها على عشرة رجال كل واحد عشرة أحاديث مشوشة، فسردوها عليه في مجلس عام فكان يقول عن كل حديث: لا أعرفه، حتى انتهوا جميعاً، ثم أعاد عليهم الأحاديث المائة كلها بأسانيدها الصحيحة ومتونها الصواب واحداً واحداً.
☘ بهر البخاري محدثي بغداد بحفظه العجيب وثبتت شهرته في الحفظ
«لا أعرفه»
بدأ البخاري تأليف كتابه في المسجد الحرام، واستغرق تأليفه ست عشرة سنة، عرض فيه على شيوخ عصره ما يقارب ستمائة ألف حديث سمعها ثم اختار أصحها فجمع في كتابه 2761 حديثاً فقط.
☘ أصبح صحيح البخاري أفضل وأشهر وأجل كتاب بعد كتاب الله عند خاصة المسلمين وعامتهم
اعتقل الأفشين، زعيم الأتراك في عهد المعتصم، أبا دلف العجلي زعيم العرب وحكم عليه بالقتل ظلماً بعد نزاع بينهما، فأسرع ابنه إلى أحمد بن أبي دؤاد يستنجد به، فأوصل ابن أبي دؤاد الخبر إلى المعتصم الذي كفّ يد الأفشين عن أبي دلف وأطلقه معافى.
☘ نجا أبو دلف من القتل وأُطلق سراحه
«إنما الدنيا بادية ومحتضره فإذا ولى أبو دلف ولت الدنيا على أثره»
غضب المعتصم على الفارس العربي خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني بسبب قصيدة نادرة رثى بها أباه، فامتنع طويلاً عن قبول الشفاعة له حتى تدخل أحمد بن أبي دؤاد بحوار بليغ حول أدب الشفاعة، فرضي عنه المعتصم وأكرمه.
☘ عفا المعتصم عن خالد وأكرمه
«أحق أنه أودى يزيد تبين أنه الناعي المشيد»
غضب المعتصم على رجل من أهل الجزيرة أذنب ذنباً وأمر بقتله، فتكلم فيه ابن أبي دؤاد، ولما ألحّت عليه الحاجة للبول خشي أن يقطع كلامه فيُقتل الرجل، فبال في ثيابه وهو مستمر في الشفاعة حتى أنقذه، فضحك المعتصم كثيراً حين علم السبب لاحقاً.
☘ نجا الرجل من القتل
أنفق المعتصم مليون درهم لحفر نهر في أقصى خراسان لجرّ الماء إلى بلاد يعاني أهلها من العطش، فسأله ابن أبي دؤاد عن سبب إنفاقه هذا المبلغ الكبير على مكان بعيد، فأجابه بأن أمير المؤمنين مسؤول عن أقصى رعيته كما هو مسؤول عن أهله وحاشيته.
☘ تم حفر النهر وجر الماء إلى المنطقة العطشى
«إن الله يسألك عن أقصى رعيتك كما يسألك عن أهلك ومن حولك»
لما اشتد المرض بالمعتصم ورأى الموت رأي العين، خشي من دعوة آلاف المظلومين المسجونين ظلماً عليه، فأمر بإطلاق سراحهم جميعاً وردّ أموالهم وإعطائهم العطايا تكفيراً عما اقترفه في حقهم.
☘ أُطلق سراح آلاف المسجونين وردت أموالهم
أُعجب المأمون بعلم أحمد بن أبي دؤاد وبيانه وعقله حين دخل عليه ضمن أصحاب القاضي يحيى بن أكثم، فقرّبه المأمون حتى ولاه قضاء القضاة (وزارة العدل) بدلاً من يحيى، وأوصى به إلى أخيه المعتصم من بعده.
☘ صار ابن أبي دؤاد قاضي القضاة
تزعم أحمد بن أبي دؤاد محنة خلق القرآن التي كانت سبباً في إيذاء الإمام أحمد بن حنبل، وكانت صفحة سوداء في تاريخ المسلمين جلبت على المعتزلة سبة محت من أذهان الناس محاسنهم وطمست ذكرهم.
☘ وصمة تاريخية لحقت بالمعتزلة وأذى للإمام أحمد بن حنبل
نشب خصام طويل وهجاء متبادل بين أحمد بن أبي دؤاد والوزير الأديب الشاعر ابن الزيات، وكانت الغلبة أولاً لابن الزيات حتى أُلزم الحاضرون بالقيام له في المجلس، لكن ابن أبي دؤاد ظل يستعمل دهاءه وعقله حتى نُكب ابن الزيات وزال من طريقه.
☘ نُكب ابن الزيات وزال من طريق ابن أبي دؤاد
أصاب الفالج أحمد بن أبي دؤاد في أيام المتوكل فعُزل عن منصبه، لكنه بقي نبيلاً كما كان في صحته حتى وفاته، فرثاه الشعراء بمراثٍ ندر أن يُرثى بمثلها أحد، منها قصائد أبي تمام ومروان بن أبي الجنوب، وقام على قبره ثلاثة من الشعراء فأنشدوا فيه.
☘ رثاء واسع من كبار شعراء العصر
«لقد أنست مساوئ كل دهر محاسن أحمد بن أبي دؤاد»
لما عزم أسد بن الفرات على الانتقال من مدرسة الإمام مالك بالمدينة إلى جامعة العراق، ودعه شاكراً وطلب منه وصية، فأوصاه مالك بتقوى الله والقرآن والنصيحة للناس، وبين أن هذه الكلمات الثلاث جمعت الفضائل كلها.
«أوصيك بتقوى الله، والقرآن، والنصيحة للناس»
بعد وفاة أبي حنيفة رحل أسد بن الفرات إلى العراق فلازم الإمام محمد بن الحسن الشيباني الذي آواه في بيته وخصه بدرس خاص ليلاً حتى نهل من فقه العراق العقلي، فصار أول من جمع بين مذهب مالك وأبي حنيفة وبين مدرسة المدينة النقلية ومدرسة العراق العقلية.
☘ جمع أسد بن الفرات بين المذهبين المالكي والحنفي
رحل أسد بن الفرات إلى مصر فلازم فقيهي مالك بها أشهب ثم ابن القاسم، وجمع من مسائل ابن القاسم رسالة أفرغ فيها ما اجتمع في ذهنه من علوم تونس والمدينة والعراق وسماها المدونة الأسدية، فأراد الطلاب نسخها فباعها لنفسه فرفعوا عليه دعوى ردها القاضي قضاءً ثم توسط شخصياً حتى دفعها لهم فانتشرت عنه.
☘ صارت المدونة الأسدية أساس الفقه المالكي كله
عاد أسد بن الفرات إلى القيروان بعد غيبة نحو عشرين عاماً وصارت مدونته الرسمية لكل مدرسة مالكية، فأخذها عنه سحنون ورحل بها إلى المشرق وعرضها على ابن القاسم الذي رأى تبديل بعض مسائلها، فكتب إلى أسد ليعدلها فأبى، فأخذ الناس بمدونة سحنون المعدلة وبنيت عليها الشروح والحواشي واشتهرت باسمه مع أن أصلها لأسد.
☘ اشتهار مدونة سحنون كمرجع الفقه المالكي مع أن أصلها لأسد بن الفرات
طُلب من أبي حنيفة تولي القضاء مرتين، مرة في أيام بني أمية ومرة في أيام بني العباس، فرفض في المرتين وضُرب بسبب رفضه، وكانت الضربة الأخيرة في العهد العباسي سبب وفاته.
☘ وفاة الإمام أبي حنيفة بعد ضربه لرفضه القضاء
يصف الطنطاوي بغداد فى أوج ازدهار الحضارة الإسلامية بأنها ضمت مليونى نسمة قبل نحو ألف ومائتى سنة من زمن الكاتب، بينما كانت باريس يومها قرية صغيرة، وفيها ستة آلاف حمام ومائة وعشرون ألف مسجد وثلاثون ألف زورق فى نهرها، ومعامل للزجاج والورق ودور للنسيج، وفيها اختراعات أدهشت أوروبا حتى حملها وفد شارلمان إلى ملكه، وكانت جامعة بين الخير والشر والعلم والفسوق فى آن واحد.
يروى الطنطاوي أن وفد ملك الروم شهد موكب أمير المؤمنين هارون الرشيد يضم مائة وثمانين ألف رجل بثياب وهيئة واحدة وسيوف مشهرة، وفرشت لهم ثمانية وعشرون ألف سجادة، ونصبت أربعون ألف ستارة من الديباج والحرير، وعلقت سلسلة من المصابيح طولها أربعة فراسخ، ووُصف مدخل قصر الخلد بالوحوش المدربة والسباع والفهود المهيأة لتحيتهم.
من مظاهر حرص الرشيد على الوحدة الإسلامية أنه ناصب العداء لابن عمه الأموى صاحب الأندلس وتحالف ضده مع شارلمان الأجنبى، كما عزم على أمر عظيم هو حفر قناة السويس قبل ديلسبس بأكثر من ألف سنة، ثم تراجع عن مشروعه هذا بأيسر اعتراض.
☘ تراجع الرشيد عن حفر القناة
شعر الرشيد بحاجته إلى موعظة فطلب من حاجبه أن يأتيه بعالم يسمع منه، فلقيه بعالمين تلقياه بالتواضع وأخذا جائزته، حتى مشى إلى الفضيل بن عياض الذى نظر إليه بعين الشرع فرأى فيه غلبة النفس ومعصية الرب أكثر مما رأى فيه الشرع، فوعظه وعظاً شديداً صريحاً حتى أبكاه، ورفض هديته وأخرجه من داره كالمطرود، ومع ذلك وجد الرشيد عنده السكينة والشفاء.
اختصم الرشيد وزوجته زبيدة، ولعلها كانت تلومه على لهوه، فحلف بطلاقها ثلاثاً إن لم يكن ممن يخاف مقام ربه فيكون من أهل جنتين، فوقع فى مشكلة لم يجرؤ عالم على حلها حتى جاءه الإمام الليث بن سعد المصرى، فوقف موقفاً كاد يثير غضب الرشيد، وحلف بأوثق الأيمان ألا يقول إلا الحق، ثم أفتاه أن الطلاق لم يقع لأن من خاف مقام ربه له جنتان لا جنة واحدة.
☘ لم يقع الطلاق بفتوى الليث بن سعد
«وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن: 46]»
همّ هارون الرشيد بضرب عنق القاضي عمر بن حبيب لدفاعه الشديد عن أبي هريرة رضي الله عنه حين اتهمه الرشيد بالكذب، فأحضره والسيف أمامه، فقال القاضي: يا رب إني دافعت عن صاحب نبيك ﷺ فدافع عني، وقال للرشيد: إذا كان الصحابة كذابين كان الدين كذباً لأنه مروي عنهم، فعاد الرشيد إلى نفسه وعفا عنه وأجازه.
☘ عفا الرشيد عن القاضي وأجازه بعد أن راجع نفسه
«يا رب إني دافعت عن صاحب نبيك ﷺ فدافع عني»
بلغ من حب هارون الرشيد للعلم أن رحل هو وولداه الأمين والمأمون من بغداد إلى المدينة لطلب العلم وقراءة الموطأ على الإمام مالك بن أنس، وهذا أمر لم يُسمع بمثله من ملوك الشرق والغرب إلا ما فعله صلاح الدين الأيوبي حين رحل إلى الإسكندرية لسماع الحديث، وقد قال السيوطي: ولا أعرف لهما ثالثاً.
«ولا أعرف لهما ثالثاً»
جعل الرشيد لطلاب العلم رواتب بلغ أعلاها أربعة آلاف دينار في السنة، فكثر العلماء في زمانه حتى كان الولد يحفظ القرآن كاملاً وهو ابن ثماني سنين، ويحفظ الحديث ودواوين الشعر وهو في الحادية عشرة، ويناظر العلماء وهو ابن خمس عشرة سنة.
كان العلماء أسمى الناس منزلة عند الرشيد في مجلسه، وصبّ مرة الماء بنفسه للمحدث أبي معاوية الضرير وهو يغسل يديه بعد الأكل، وسأله: أتدري من يصب عليك الماء؟ قال: لا. قال: أنا، الرشيد أعظم ملوك التاريخ وسيد ربع العالم وحاكم عشرين دولة من دول اليوم. فلم يتحرك المحدث ولم يهتز، وقال: إنما أكرمت العلم يا أمير المؤمنين، واستمر في غسل يديه.
«إنما أكرمت العلم يا أمير المؤمنين»
حج ابن لهيعة قاضي مصر ومحدثها مع الليث بن سعد ولقيا العلماء معاً، فرأى الليث نافعاً مولى ابن عمر وعرفه ولم يعرفه ابن لهيعة، فتبعه حتى دخل دكان علاف وسلّم عليه متنكراً باسم مستعار وسنّ مختلفة، فحدّثه نافع وأذن له بالرواية، وظن ابن لهيعة أن هذا الرجل عبد مملوك فلم يشاركه. فلما رجعا إلى مصر وروى الليث عن نافع عن ابن عمر أنكر عليه ابن لهيعة، فضحك الليث وقال: أما رأيت العبد الأسود الذي كان في دكان العلاف؟ هو ذاك!
☘ تبين أن الليث تعمد التنكر ليختص وحده بالرواية عن نافع
«أما رأيت العبد الأسود الذي كان في دكان العلاف؟ هو ذاك!»
شهد كبار الأئمة لليث بن سعد بعلو منزلته في الفقه، فقال الشافعي: الليث أفقه من مالك ولكن أصحابه لم يقوموا به فضاع مذهبه واندثر، وقال أحمد بن حنبل: ما في المصريين أثبت من الليث، وكان يقول: الليث بن سعد ما أصح حديثه! وكان الشافعي يقرأ في درسه مسائل الليث، فقال أحد الحاضرين حين مرت مسألة: كأنه كان يسمع مالكاً يجيب فيجيب، فقال ابن وهيب: بل كأن مالكاً يسمع الليث يجيب فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أفقه من الليث.
«الليث أفقه من مالك ولكن أصحابه لم يقوموا به»
عرض الخليفة أبو جعفر المنصور على الليث بن سعد ولاية مصر فأبى وأصر على الإباء، ودلّه على رجل صالح هو عثمان بن الحكم الجذامي ليتولاها بدلاً منه. ولما جاءت عثمان الولاية كرهها وتألم منها، فلما عرف أن الليث هو من دلّ أمير المؤمنين عليه حلف ألا يكلمه أبداً لأنه سبب هذا الأذى له.
☘ تولى عثمان بن الحكم الجذامي إمارة مصر بدلاً من الليث
لما قدم الليث بن سعد بغداد قال يعقوب وزير الخليفة المهدي لأمير المؤمنين: الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه، فأمر الخليفة وزيره الأكبر بمرافقة الليث بنفسه طوال أيام زيارته العاصمة، وهو ما يدل على المنزلة العالية التي بلغها الليث عند خلفاء عصره.
«الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه»
كان الليث بن سعد يعيش عيشة الملوك، فقد قُوّمت ثيابه ودابته مرة بثمانية عشر ألف درهم أي ألف دينار ذهبي. وكان إذا رحل، رحل بثلاث سفن: سفينة له ولأضيافه وتلاميذه، وسفينة لعياله وخدمه، وسفينة لمطبخه. قال كاتبه: صحبته عشرين سنة فما كان يتغدى أو يتعشى إلا مع الناس، وكل من جاءه من التلاميذ أكل ونام وأنفق على حسابه دون أن يكلفه من ماله شيئاً، وكان يضع الدنانير في الحلوى ليرغب أصحابه في الأكل، وله موائد عامة يطعم فيها الناس الهرايس بالعسل والسمن شتاءً وبا
كان الليث بن سعد يعطي العلماء رواتب دائمة، منها مائة دينار كان يبعثها كل عام إلى الإمام مالك بن أنس. وكتب إليه مالك مرة يطلب خمسمائة دينار ليشتري صبغ العصفر الغالي لزواج ابنته، فبعث إليه الليث بثلاثين حملاً من العصفر بخمسمائة دينار، فصبغ مالك ثياب ابنته وباع الباقي وبقيت عنده فضلة كبيرة منه. ولما حج مالك أهدى لليث طبقاً فيه رطب فأخذه الليث وردّ عليه الطبق وفيه ألف دينار.
روت عدة مواقف كرم الليث بن سعد: إعطاؤه ابن لهيعة ألف دينار حين احترقت داره، وإعطاؤه سائلين متتاليين ديناراً ديناراً دون تضجر، وأمره وكيله أن يعطي امرأة طلبت عسلاً لزوجها المريض مائة وعشرين رطلاً تكرماً منه، وشراؤه بستاناً من قوم ثم إقالتهم البيع وزيادتهم خمسين ديناراً حين ندموا وأحبوا العوض.
بدأت المحنة بورود كتاب من المأمون إلى عامله على بغداد يأمره بجمع العلماء الرسميين من قضاة وخطباء وامتحانهم بالقول بخلق القرآن، فوافق أكثرهم خوفاً وضعفاً بشرياً رغم أنهم لم يعتقدوه، ولم يثبت على الرفض إلا أربعة قُيّدوا بقيود الحديد وسُجنوا، ثم أُمر بحمل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح مقيّدين إلى خراسان.
☘ سجن أربعة من العلماء ونفي أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إلى خراسان
توفي المأمون قبل أن يصل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إلى مقر نفيهما فى خراسان.
توفي محمد بن نوح فى الطريق أثناء نفيه مع أحمد بن حنبل مقيّدين إلى خراسان، فبقي أحمد بن حنبل وحده يواجه المحنة.
بعث المعتصم علماءه وقواده لمناظرة أحمد بن حنبل فرفض المناظرة إلا بدليل من كتاب الله أو سنة رسوله، فحُمل إلى مجلس المعتصم وجُرّبت معه ألوان الترغيب بالعطايا والمناصب وألوان الترهيب بالتعذيب الشديد فلم يتزعزع. ولما عجز المعتصم أمر بضربه فانخلعت كتفه من الضربة الأولى وتناثر لحم ظهره، وكاد لباسه ينكشف فدعا الله ألا يهتك ستره إن كان على الحق، حتى خاف المعتصم ثورة الناس فرفع عنه الضرب.
☘ عجز المعتصم عن كسر إرادة أحمد بن حنبل فرفع عنه التعذيب
«يا رب إن كنت تعلم أنى على الحق فلا تهتك لي سترا»
بعد أن رفع المعتصم الضرب عن أحمد بن حنبل خوفاً من ثورة الناس، بقي فى السجن مقيداً بالحديد نحو ثمانية وعشرين شهراً، وحاولوا أن يسقوه ما يفطره فأبى حتى سمح له المعتصم بالخروج، وبقي أثر الضرب فيه وكتفه مخلوعة حتى مات.
☘ أُطلق سراح أحمد بن حنبل وبقيت آثار التعذيب فيه حتى وفاته
استمرت المحنة قائمة بعد إطلاق أحمد بن حنبل ولم تُرفع نهائياً إلا فى أيام الخليفة المتوكل، وكانت امتحاناً حقيقياً لأخلاق الرجال وإيمانهم ورجولتهم، وكان أحمد بن حنبل الناجح الأول فيها.
☘ انتهاء محنة خلق القرآن نهائياً
لما ماتت حمادة بنت عيسى زوجة الخليفة أبي جعفر المنصور ووقف كبار القواد على قبرها، طلب المنصور من أبي دلامة أن يعظه عند القبر، فأجاب بمزحة أضحكت المنصور ومن حضر رغم موقف الجنازة.
☘ إضحاك الخليفة والحاضرين رغم موقف الحزن
«حمادة بنت عيسى زوجة أمير المؤمنين»
خرج الخليفة المهدي وعلي بن سليمان للصيد، فرمى المهدي غزالاً فأخطأه وأصاب كلباً من كلاب الصيد، فارتجل أبو دلامة أبياتاً في الحادثة أضحكت المهدي حتى كاد يسقط عن سرجه، فأجازه على بديهته.
☘ إجازة المهدي لأبي دلامة على شعره المرتجل
«قد رمى المهدي ظبياً شك بالسهم فؤاده، وعليّ بن سليمان رمى كلباً فصاده»
كانت أسرة برمك سدنة معبد (التوبهار/النوبهار) الضخم ببلخ في خراسان، وهو معبد نار مجوسي يُعبد من دون الله، توارثوا سدانته أباً عن جد (استاسف ثم جاماس ثم برمك) حتى بعث الله محمداً ﷺ رحمة للعالمين، فأطفأ الإسلام نار الشرك في قلب خالد بن برمك فأصبح مسلم القلب عربي اللسان.
☘ دخول خالد بن برمك في الإسلام وتخليه عن إرث السدانة المجوسية
اندرج خالد بن برمك في الحركة السرية التي عملت لهدم الدولة الأموية، فصحب القائد قحطبة بن شبيب الطائي في حروبه، وولاه الإشراف على مالية الجيش وقسمة الغنائم، واتخذه مستشاراً يستفيد من رأيه، ولبث دائباً على العمل حتى نجحت هذه الحركة.
☘ نجاح الدعوة العباسية وقيام دولة بني العباس
لما بعث أبو مسلم قحطبة بن شبيب لمحاربة يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري والي الأمويين، نزل الجيش في قرية بطريقه، فأقبلت عليهم أقاطيع الوحش هاربة مذعورة، فتنبه خالد بن برمك وحده لدلالة ذلك على اقتراب جمع كثيف خلفها، فنادى قحطبة بالاستعداد للقتال قبل أن يهجم العدو، فاستعد الجيش قبيل وصول العدو ونجا من غارة مباغتة.
☘ نجاة جيش قحطبة من مباغتة العدو بفضل تنبه خالد
«أيها الأمير ناد في الناس أن يركبوا ويستعدوا للقتال قبل أن يهجم عليهم العدو»
دخل خالد بن برمك على أبي العباس السفاح للبيعة، فلما سمع كلامه ورأى فصاحته وبيانه لم يشك أنه من صميم العرب، فأبقاه في عمله على الإشراف على الغنائم ومالية الجيش، ثم نقله إلى ديوان الخراج فديوان الجند، وبقي على ذلك حتى مات السفاح فولي المنصور الخلافة وأقره في الوزارة أشهراً.
☘ استمرار خالد بن برمك في مناصب الدولة العليا عبر ثلاثة خلفاء
لما تقرب أبو أيوب المورياني من الخليفة المنصور سعى بخالد بن برمك وعمل على إبعاده، فنحّاه المنصور إلى بلاد فارس سبع سنين وعزله ونكبه، ثم أعاده أميراً على الموصل ولبث فيها حتى ولي المهدي فأعاده إلى فارس، ووجّه ابنه يحيى مع هارون في إحدى غزواته.
☘ إبعاد خالد سبع سنين ثم إعادة تعيينه والياً
أعجب المهدي بيحيى بن خالد البرمكي وقرّبه حتى خلط أهله بأهله، فسمح أن يرضع ولده هارون الرشيد من زوجة يحيى مع ولدها الفضل، وأن يرضع الفضل من الخيزران، ثم فوّض إلى يحيى تربية هارون والقيام عليه حتى صار له كالأب بعد أبيه، فكان هارون يناديه: يا أبي.
☘ نشأة رابطة رضاعة وتربية جعلت يحيى بمثابة أب لهارون الرشيد
«يا أبي»
قسّم المهدي البلاد بين ولديه في حياته: الشام ومصر وأفريقية لموسى، والمغرب كله لهارون وجعل يحيى بن خالد قائماً على ديوانه ووكيلاً عنه إذا غاب، فعرف بمثابة الأمين العام، ثم كتب لهما بالعهد من بعده: لموسى أولاً ثم لهارون من بعده.
☘ ترتيب ولاية العهد بين موسى وهارون قبل وفاة المهدي
مات المهدي فجأة بماسبذان وبويع موسى الهادي بالخلافة وهو بعيد في جرجان، فاقترح القواد على هارون حمل جثمان المهدي إلى بغداد ليدفن، فاستشار هارون يحيى بن خالد الذي كره الفكرة خشية أن يتعلق الجند بالنعش مطالبين برواتب سنين، فأشار بدفن المهدي في مكانه وتفريق مائتي درهم لكل فرقتين من الجند وترغيبهم بالانصراف إلى أوطانهم، ففعل هارون ذلك.
☘ دفن المهدي في ماسبذان وتفرق الجند مؤقتاً دون فتنة فورية
«إني أخشى أن يتعلقوا بالنعش إذا رأوه ويتحكموا ويشتطوا ولا يدعوه يسير حتى يُعطوا ما يطلبون»
لما وصل الجند إلى بغداد أدركوا خديعة تفريقهم وعرفوا أن المهدي قد مات، فتجمعوا يطالبون بالأرزاق والعطايا وساروا إلى قصر الربيع فأحرقوا بابه ودخلوه، فاهتمت الخيزران أم الخليفة بالأمر وخافت تفاقم الثورة فبعثت إلى الربيع شيخ الدولة وإلى يحيى بن خالد تستشيرهما.
☘ احتراق قصر الربيع واضطرار السلطة لتهدئة الجند
لما استشارت الخيزران الربيع ويحيى بن خالد في أمر ثورة الجند، فرّ الربيع بينما أدرك يحيى بوفرة عقله أن الخليفة الجديد موسى الهادي يغار من تدخل غيره في شؤون أهله فتصرف بحكمة، فكانت العاقبة أن غضب الهادي على الربيع ورضي عن يحيى وأكرمه، وأقرّ أخاه هارون على ولايته على المغرب كله وأمر أن يبقى يحيى معه يتولى أمره كما كان في أيام أبيه.
☘ تثبيت هارون على ولاية المغرب وبقاء يحيى وزيراً له
سرعان ما تبدل الحال وتغير قلب موسى الهادي على أخيه هارون الرشيد، وعملت في ذلك ثلاثة عوامل: أمه الخيزران القوية الطبع المحبة للسيطرة التي أقبلت تتدخل في أمور الدولة تولّي وتعزل حتى غضب منها وحاول منعها من الكلام في أمر الرجال، إضافة إلى حاشية السوء وتفوق هارون.
☘ بداية صراع بين الهادي وهارون على ولاية العهد
«ما للنساء والكلام في أمر الرجال؟»
عزم الخليفة الهادي على تحويل ولاية العهد من أخيه هارون إلى ابنه جعفر، فبايعه على ذلك كبار القواد كيزيد بن مزيد وعبد الله بن مالك وعلي بن عيسى، وأهان هارون وأمره ألا يركب في موكب. حاول استمالة يحيى بن خالد ليقنع هارون بالتنازل فرفض يحيى وسجنه الهادي، ثم أطلقه بعد أن أقنعه بترك ولاية العهد على حالها حتى يبلغ جعفر سن الرشد.
☘ تراجع الهادي عن قراره واعتذر ليحيى، وبقي هارون وليًا للعهد
«إني كنت أظلمك فاجعلني في حِلٍّ»
توفي الخليفة موسى الهادي بعد خلافة لم تدم إلا سنة وثلاثة أشهر، وكان يحيى بن خالد أول من علم بوفاته فبادر إلى هارون الرشيد وأخبره فتولى الخلافة، وفي الليلة نفسها وُلد له ابنه عبد الله الذي سُمي فيما بعد المأمون.
☘ استخلاف هارون الرشيد ومولد ولي عهده المستقبلي المأمون في ليلة واحدة
«مات فيها خليفة، وولي خليفة، وولد خليفة»
فور توليه الخلافة قلّد هارون الرشيد يحيى بن خالد الوزارة ونيابة الخلافة كاملة وسلمه خاتمه، فأصبح يحيى الناظر في أمور الدولة إلى جانب الخيزران حتى وفاتها بعد أربع سنين. ومن تلك الساعة ابتدأت دولة البرامكة التي استمرت سبع عشرة سنة وسبعة أشهر وخمسة عشر يومًا.
☘ بداية سيطرة الأسرة البرمكية على شؤون الدولة العباسية
«قلدتك أمر الرعية وأخرجته من عنقي إلى عنقك»
أراد هارون الرشيد نقل خاتم الوزارة من الفضل بن يحيى إلى أخيه جعفر، فاستحيا من مكاتبة الفضل مباشرة وطلب من أبيه يحيى أن يكتب له بذلك، فامتثل الفضل بلا تذمر وسلّم الخاتم لأخيه جعفر الذي أثنى على نفسه العالية وفصاحته.
☘ انتقال خاتم الوزارة من الفضل إلى جعفر بن يحيى
«قد سمعت مقالة أمير المؤمنين فيّ وفي أخي، ووفيت وأطعت»
ولّى هارون الرشيد الفضل بن يحيى خراسان، فرفع صاحب البريد إلى الخليفة تقريرًا بانشغال الفضل بالصيد واللهو عن رعاية شؤون الناس. فوّض الرشيد الأمر إلى يحيى الذي كتب لابنه أبياتًا موبخة مبطنة، فتاب الفضل بعدها ولزم المسجد نهاره كله.
☘ توبة الفضل بن يحيى عن اللهو ولزومه المسجد
«بلغت يا أبت»
اضطربت الشام بسبب العصبيات القبلية واختل أمرها، فدعا الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي وكلفه بالأمر، فخرج بجيش ضخم ومعه جلة القواد فأخمد الفتنة وأسكن الفساد الذي دام سنة كاملة دون قتال بمصادرة الأسلحة من العرب، ومدحه الشاعر منصور النميري بقصيدة طويلة.
☘ إخماد الفتنة دون سفك دماء بمصادرة أسلحة القبائل
«الحمد لله يا أمير المؤمنين الذي آنس وحشتي وأجاب دعوتي، ورحم تضرعي، وأنسأ في أجلي حتى أراني وجه سيدي»
لما هاجت الفتنة الأولى في الشام بين قبائل النزارية واليمانية انتدب لها موسى بن يحيى البرمكي، فخرج إليها ومعه القواد والأجناد وجماعة من مشايخ الكتّاب فسكّن الفتنة، ومدحه الشعراء ومنهم إسحاق بن حسان الخزيمي الذي وصفه بحامي الإسلام الساهر عليه.
☘ تسكين الفتنة القبلية بالشام
قسم هارون الرشيد بلاد الخلافة بين ولديه كما فعل أبوه المهدي من قبل بين موسى وهارون، فجعل الفضل بن يحيى لشرقي البلاد من السند إلى بغداد مع الأمين، وجعفر بن يحيى لغربيها من بغداد إلى المغرب مع المأمون، ثم عقد ولاية العهد فضم الأمين إلى الفضل والمأمون إلى جعفر.
☘ توزيع السلطة الإدارية بين ولدي الرشيد ومربييهما من آل برمك
توجه الفضل بن يحيى إلى خراسان فأحسن السيرة فيها، وبنى المساجد والرباطات، وغزا ما وراء النهر، وحفر الأنهار، واتخذ جنداً من العجم بلغ عدده نصف مليون بسجلات ورواتب معينة، وقدم منهم عشرين ألفاً إلى بغداد فسُمّوا الكُرنبية.
☘ تعزيز نفوذ الدولة العباسية في المشرق وبناء جيش نظامي كبير
«ما الفضل إلا شهاب لا أفول له عند الحروب إذا ما تأفل الشهب»
حج الرشيد وابناه الأمين والمأمون ويحيى بن خالد وابناه جعفر والفضل في عام واحد، فلما وصلوا المدينة جلس الرشيد فأعطى الناس عطاءه، ثم جلس الأمين فأعطاه الفضل، ثم جلس المأمون فأعطاه جعفر، فسمى أهل المدينة ذلك العام عام الأعطية الثلاثة، ومدح ذلك ابن مناذر بقصيدة.
☘ تسمية أهل المدينة ذلك العام بعام الأعطية الثلاثة
«أتانا بنو الأملاك من آل برمك لهم رحلة في كل عام إلى العدى»
بعد انتهاء الحج استعفى يحيى بن خالد البرمكي الرشيد من الولاية فأعفاه، واستأذنه في الإقامة بمكة فأذن له، فبقي فيها أشهراً متخلياً عن الدنيا، واختلف الناس هل كان ذلك زهداً حقيقياً أم رياءً وخداعاً، ثم عاد إلى بغداد حين علم بإطلاق الرشيد يعقوب بن داود من سجنه.
☘ عودته إلى بغداد بعد أشهر خوفاً من عودة نفوذ يعقوب بن داود
غضب الخليفة المهدي على وزيره يعقوب بن داود بعدما بلغت حظوته عنده حداً وصفه الشاعر بشار بن برد بأنه الخليفة الفعلي، فسجنه في بئر مبنية عليها قبة، فبقي فيها منفرداً خمس عشرة سنة لا يرى ضوءاً ولا يسمع صوتاً ولا يكلمه أحد إلا من يدلي له رغيفاً وكوز ماء كل يوم ويؤذنونه بأوقات الصلاة، حتى نبت شعره كشعر الأنعام.
☘ بقاؤه في السجن حتى أخرجه الرشيد لاحقاً
«بني أمية هبّوا طال نومكم إن الخليفة يعقوب بن داود»
بعد خمس عشرة سنة في السجن أُخرج يعقوب بن داود ووُقف بين يدي الرشيد ولم يعرفه، فقال له الرشيد إنه تذكر حمله إياه طفلاً على عنقه فرحمه وأخرجه وأحسن إليه، فخشي يحيى بن خالد أن يعيده إلى منزلته أيام المهدي فكاد له، ففهم يعقوب فاستأذن الرشيد بالذهاب إلى مكة فأذن له فبقي فيها حتى مات.
☘ استقراره في مكة حتى وفاته بعيداً عن الدولة
«والله لم يشفع فيك عندي أحد، ولكني حملت البارحة بنتاً صغيرة على عنقي فذكرت حملك إياي على عنقك فرحمت ما أنت فيه من الضيق فأخرجتك»
أخذ إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق من أموال الأمة ملايين لا يحصيها العدّ، إذ حرم الخلفاء أصحاب الحق في المال وأعطوه للمغنين والعارفين والجواري وأنفقوه في الملذّات، وهو ما عدّه المؤلف من أسباب الكوارث التي حلّت بالأمة بعدهم كسقوط بغداد على يد هولاكو والاستعمار لاحقاً.
☘ استنزاف بيت مال المسلمين في الملذات والهبات غير المستحقة
احتفل يحيى بن خالد البرمكي بختان ولده احتفالاً كبيراً حضره أعيان الدولة ووجوه الكتّاب والرؤساء على اختلاف طبقاتهم ومنازلهم، وضاقت يده لكثرة العطاء، فاستعان كاتبه بحيلة رقعة ملغزة ليذكّره بمكافأته، فلما فطن لها أمر بملء كيسي الكاتب مالاً فبلغ ذلك أربعة آلاف دينار.
☘ كافأ يحيى كاتبه ووفى بكرمه المعروف رغم ضيق يده وقتذاك
فاجأت طائفة من مارقة خراسان المنصور بثورة عارمة في الهاشمية فأحاطوا به وبجنده وكادوا يقضون عليه، فرمى معن بن زائدة -وكان حاضراً متنكراً في زي أعرابي- لثامه وألقى بنفسه عليهم كالبلاء النازل، فشق الطريق للمنصور وفرّقهم ومكّن الجند من القبض عليهم.
☘ نجاة المنصور، وتقريب معن بن زائدة وتوليته من أكبر القواد
«أنا من تطلبه بذنبه يا أمير المؤمنين، وها أنذا بين يديك، معن بن زائدة»
دسّ الخوارج لمعن بن زائدة رجالاً منهم دخلوا مع عماله فقتلوه غدراً، فانتقم له ابن أخيه القائد يزيد بن مزيد الشيباني.
☘ انتقام يزيد بن مزيد من قتلة عمه معن
رثى الشعراء معن بن زائدة بمراثٍ كثيرة بعد مقتله، وكان أجودها القصيدة الخالدة لمروان بن أبي حفصة التي تصف جوده وتخلّد ذكره.
«ألمّا على معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مرةً ثم مربعا»
بعد رحلاته إلى الكوفة والجزيرة والري والحيرة استقر ابن إسحاق ببغداد، حيث لقي الخليفة المنصور وصنف لابنه المهدي كتاب السيرة، وروى عنه من أهل هذه البلدان أكثر ممن رووا عنه من أهل المدينة، إذ لم يرو له منهم غير إبراهيم بن سعد.
☘ إنتاج كتاب السيرة الذي اعتمد عليه ابن هشام لاحقاً في تحريره
أعاد عبد الملك بن هشام كتابة سيرة ابن إسحاق فحذف منها ما لم يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم من أشعار وأخبار لم يقرها البكائي راوي ابن إسحاق، وأضاف واختصر بحسب هواه، فنتج عن ذلك سيرة أخرى غير التي كتبها ابن إسحاق.
☘ غلب اعتماد المؤرخين على سيرة ابن هشام حتى اختفت سيرة ابن إسحاق الأصلية تقريباً
«بعض ما يذكره ابن إسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله ﷺ فيه ذكر ولا نزل فيه من القرآن شيء»
استقرت خمسة مصنفات كبرى في السيرة النبوية: سيرة ابن إسحاق، ومغازي الواقدي، وسيرة ابن سعد (أول جزأين من الطبقات الكبرى)، وسيرة موسى بن عقبة، وسيرة عبد الله بن محمد الأنصاري التي ضاعت ولم يبق منها إلا ما حفظه ابن سعد من فقراتها.
☘ تكوّن الأساس الذي اعتمد عليه مؤرخو السيرة اللاحقون
يرى حسين مؤنس أن كثيراً من المحدثين اعتمدوا على سيرة ابن هشام وحدها دون الرجوع إلى الطبري وابن سعد والواقدي، فلا يرون سيرة نبوية جديرة بالاحترام الذي ينبغي لسيرة النبي ﷺ. ويرى أن سيرة ابن هشام - كما صنعها من سيرة ابن إسحاق - أدب وليست تاريخاً، وأن رواية الواقدي وابن سعد أولى بالثقة، محذراً من أن السيرة أعز علينا من أن نعتمد في أصولها على ما كتبه رجل كان يتصرف على هواه.
«وسيرة رسول الله ﷺ أعز علينا من أن نعتمد فى أصولها على ما كتبه رجل كان يتصرف على هواه»
عرف أئمة الحديث بعبقرية حقيقية كيف يجمعون أحاديث الرسول ﷺ وآثاره جمعاً عميقاً دقيقاً قائماً على أصول وقواعد، ومن أشهر هؤلاء الأئمة البخاري ومسلم وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
☘ قيام الفقه الإسلامي على القرآن والحديث المدونين بدقة، فيما بقيت مسألة نظام الحكم دون تقنين
واجه الإمام أحمد بن حنبل أزمة مع رجال الدولة المعتزلة الذين حاولوا إجباره على القول بخلق القرآن، فصمد أمام ضغطهم وانتصر عليهم في النهاية.
☘ ثبات أحمد بن حنبل وانتصاره على رجال الدولة المعتزلة
ضرب سليمان بن حبيب بن المهلب أبا جعفر المنصور بالسياط قبل أن يتولى الخلافة.
كتب الجاحظ رسالة عنيفة في ذم بني أمية ووصفهم بـ'النابتة' لوصولهم إلى الخلافة دون أصل ولا حق، متجنباً الخوض في مشروعية الخلافة ذاتها. وفي المقابل قدّم تحليلاً سياسياً بارعاً لمقتل عثمان بن عفان، محمّلاً إياه بعض المسؤولية لرفضه التنازل حين ضاق بالناس وضاقوا به، مع تجنبه إلقاء اللوم المباشر عليه بوصفه صحابياً جليلاً.
«الناس كانوا على طبقات مختلفة ومراتب متباينة، فأما قاتله والمعين على دمه فَضُلاّلٌ لا يُشك فيهم، ومُرَّاءٌ لا امتراء في حكمهم»
ألّف الجاحظ رسالته العثمانية دفاعاً عن عثمان بن عفان ونقداً لبني أمية ونابتتهم، معتبراً جحد السنة أول كفر وقع في الأمة، ومحذراً من تكفير المخالفين بالتشبيه أو التجويز كما فعلت النابتة، ويثني حسين مؤنس على بلاغته وإن آخذه على عدم مطالبته بتقنين شرعي للخلافة.
«إن معاوية جحد السنة، ومن جحد السنة فلا بد من تكفيره»
قتل أبو جعفر المنصور القائد أبا مسلم الخراساني غدراً وبصورة شنيعة خوفاً منه على سلطانه، رغم أن المنصور كان بطبعه لطيفاً محبباً.
☘ قُتل أبو مسلم الخراساني
قال أبو العباس عبد الله الملقب بالسفاح عن نفسه في أول خطبة خطبها على منبر الكوفة إنه السفاح المبيح والثائر المبيد، وقد كان بالفعل كذلك إذ قتل المئات إن لم يكن الآلاف.
☘ إعلان بداية عهده بالقتل والبطش
«أنا السفاح المبيح، والثائر المبيد»
مر أبو العباس (قبل الخلافة) بأم سلمة فأعجب بها وأرسل يخطبها من مولاتها بخمسمائة دينار مهراً، فتزوجها وأحسن إليها حتى صار لا يقطع أمراً دونها، وحين أفضت إليه الخلافة صارت ذات نفوذ واسع.
☘ صارت أم سلمة صاحبة نفوذ في بلاط الخلافة
أشار خالد بن صفوان على الخليفة أبي العباس السفاح بأنه يملك امرأة واحدة فقط، وأطنب في وصف حلاوة التلذذ باستطراف الجواري حتى وقع كلامه موقعاً عظيماً من نفس الخليفة الذي انصرف مفكراً فيما سمع.
☘ تأثر السفاح بالحديث ودخل على زوجته أم سلمة مهموماً
لما أراد أبو جعفر المنصور أن يبايع لابنه جعفر بولاية العهد بعد المهدي، غضبت أم عبد الله حاضنة جعفر من كاتبه الفضيل بن عمران وسعت به إلى المنصور موحية بأنه يعبث بجعفر، فبعث المنصور مولاه الريان وهارون بن غزوان إلى الموصل بأمر مكتوب بقتل الفضيل حيث وجداه، مع توجيه بعدم تسليم الكتاب لجعفر إلا بعد تنفيذ القتل.
أمر الخليفة أبو جعفر المنصور بقتل رجل صالح عفيف يدعى الفضيل استناداً إلى تهمة لم تثبت، ثم ندم على عجلته وأرسل رسولاً بعشرة آلاف درهم لإيقاف التنفيذ فوصل بعد فوات الأوان. واحتج أحد الموالي على الخليفة بأن قتله لأبناء الرسول ﷺ دون ذنب أولى بالإنكار، فكان رد المنصور اللعن لا التراجع.
☘ إعدام الفضيل قبل وصول أمر العفو
روى الطبري أن الرشيد زوّج أخته عباسة صورياً لوزيره جعفر البرمكي ليحل له مجالستها في مجالس الشراب مع اشتراط عدم الخلوة، فحملت منه سراً وولدت غلاماً أُخفي في مكة حتى انكشف أمره للرشيد في حجة سنة 187هـ. وقد شكك ابن خلدون ومؤلف الكتاب في صحة هذه الرواية لتناقضها الصريح مع مكانة عباسة الدينية والنسبية.
☘ رواية مطعون في صحتها استُخدمت لتفسير نكبة البرامكة
استسلم الثائر العلوي يحيى بن عبد الله بن الحسن للرشيد قادماً من بلاد الديلم بضمان أمان تفاوض عليه الفضل بن يحيى البرمكي مقابل مليون درهم، فتولى جعفر البرمكي حبسه مدة ثم أطلق سراحه تورعاً عن سفك دم أهل البيت. فلما علم الرشيد بذلك أظهر الرضا وأضمر الغضب، وكان ذلك من أسباب نكبة البرامكة.
☘ إطلاق سراح يحيى وإضمار الرشيد الغضب على البرامكة
يروي ابن قتيبة في «الإمامة والسياسة» أن إحدى أخوات هارون الرشيد (فاختة في رواية، والعباسة في أخرى) احتالت فتنكرت في زي جارية من الجواري المهداة أسبوعياً إلى جعفر البرمكي حتى وقع بها دون علمه، ثم أعلمته بنفسها فازداد بها حباً. نصحه أبوه يحيى بإخبار الرشيد فرفض خشية الفضيحة، فعلم الرشيد بالأمر من جارية أخرى وتجاوز عن جعفر ولم يعاقبه. يرى حسين مؤنس أن هذه الروايات أشبه بحكايات ألف ليلة وليلة تسربت إلى كتب المؤرخين كالطبري وابن قتيبة من أسواق العامة،
☘ تجاوز هارون الرشيد عن جعفر ولم يمسسه بسوء؛ ويعدّها حسين مؤنس رواية مكذوبة لا سند تاريخي موثوق لها.
«أعلم أمير المؤمنين بما كان معجلاً، وإلا فأذن لي فأعلمه، فإني أخاف علينا يوم إن تأخر هذا وبلغه من غيرنا»
تقول الرواية الشائعة في كتب التاريخ إن محمد الأمين، خليفة أبيه هارون الرشيد بعهد منه، كان رجلاً فاسد التصرف قليل العقل، وأنه هو المسؤول وحده عن الحرب التي نشبت بينه وبين أخيه عبد الله المأمون؛ لأنه الغادر الذي خالف عهد أبيه القاضي بأن تكون الخلافة له أولاً، ثم من بعده لأخيه المأمون، ثم لأخيهما الثالث أبي القاسم المعتصم، بينما يصوَّر المأمون عاقلاً محافظاً على عهد أبيه حتى أتته الخيانة من ناحية أخيه. يشكك حسين مؤنس في هذه الصورة الموروثة، مذكراً ب
☘ يعيد حسين مؤنس النظر في هذه الرواية الشائعة ويعدّها رواية موجهة قصدت تبرئة المأمون وتحميل الأمين وحده مسؤولية الخلاف.
«لقد ظلمنا الأمين وأسأنا إليه لأنه عربي!»
بحسب رواية حميد بن سعيد في تاريخ الطبري (8/508)، فور مبايعة محمد الأمين طلب الخصيان وأتباعهم وبالغ في تكريمهم وجعلهم لخلوته وطعامه وشرابه، وفرض لهم فرقتين سماهما «الجرادية» و«الغرابية»، ومنع الحرائر والإماء من مجالسته، وبعث في طلب الملهين من كل البلدان وأجرى لهم الأرزاق، ونافس في شراء الدواب النفيسة والوحوش والسباع والطير، وبذّر أموال بيوت المال وجواهر خزائن الرقة، وبنى مجالس للهوه كقصر الخلد والخيزرانية وبستان موسى وقصر عبدويه وقصر المعلى، وأمر
☘ يتساءل حسين مؤنس: هل كانت هذه صورة الأمين الحقيقية، أم كان أبوه الرشيد يعلم بها ومع ذلك بايع له، فلم تظهر إلا بعد وفاته؟ تمهيداً لإعادة النظر في الرواية في الفصل التالي.
كتب هارون الرشيد وثيقة ولاية عهد غريبة بين ابنيه محمد الأمين وعبد الله المأمون وأشهد عليها الناس، تقسم الدولة تقسيماً تاماً: فللمأمون خراسان وثغورها، وللأمين باقي الدولة، مع اشتراطات متبادلة تمنع كل طرف من التدخل فى شؤون الآخر أو عزل قواده أو مصادرة أمواله. يرى حسين مؤنس أن هذا العهد كان أسوأ عهد من نوعه كتبه خليفة وأكبر أسباب الخلاف بين الأخوين.
☘ أصبح هذا العهد سبباً رئيسياً فى الفتنة بين الأمين والمأمون بعد وفاة الرشيد
«ولا يشخصه، ولا يفرق أحداً من أصحابه وقواده عنه، ولا يولّى عليه أحداً»
حاول ابن المقفع في كتابه (الصحابة) هدم الحاجز بين الدين والسياسة، وأشار على الحاكم أن يجمع أهل العلم ويستشيرهم ويحفزهم على كتابة قانون أساسي للدولة بحيث لا يصح تشريع إلا بموافقة السلطان عليه، فكره الفقهاء هذا الرأي وأنكروه إنكاراً شديداً لأنه يشبه في نظرهم أعمال الأمويين.
☘ رفض الفقهاء لرأيه وتمسكهم ببعدهم عن سلطان الحكومات
يُقال إن محاولة ابن المقفع الجمع بين الفقه والسياسة في كتابه (الصحابة) كانت بعض السبب في مقتله على الصورة الأسيفة التي مات بها، فقد كرهه من كره رأيه وكانوا ممن سعى عليه ودبّر قتله.
☘ قُتل
كتب هارون الرشيد عهداً بين ابنيه محمد الأمين وعبد الله المأمون، وأخذ موافقتهما عليه في بطن الكعبة، وأشهد على ذلك قضاته وأهل العلم، وقرأه الشرطان على الحجاج والوفود بالمسجد الحرام ليعلموه ويحفظوه ويؤدوه إلى بلدانهم وأمصارهم.
☘ لم يكن لهذا العهد قيمة فعلية إذ خالفه رجال السياسة من الجانبين بعد وفاة الرشيد
قبل وفاة هارون الرشيد بأيام وهو مريض قرب طوس، أخذ الفضل بن سهل وزير المأمون البيعة لعبد الله المأمون بالخلافة من وجوه أهل خراسان، مخالفاً بذلك ما تضمنه عهد الرشيد بولاية العهد بين ابنيه، إذ كان يرى أن الفرس أحق بالخلافة عبر المأمون.
☘ بويع المأمون بالخلافة في خراسان قبل وفاة أبيه
أنشأ طاهر بن الحسين بن مصعب البوشنجي، الفارسي الأصل، الدولة الطاهرية في خراسان في أيام المأمون، وكان إلى جانب الفضل بن سهل من كبار رجال المأمون أصحاب القوة السياسية.
☘ قيام الدولة الطاهرية
لما بلغ قواد الرشيد وجنده وأولاده نبأ وفاته وهم مع المأمون بخراسان، تشاوروا فيمن يلحقون به، فأشار الفضل بن الربيع بمحمد الأمين قائلاً لا يدع ملكاً حاضراً لآخر لا يدرى ما يكون من أمره، فأسرع الناس بالرحيل إلى بغداد تاركين العهود التي أخذها المأمون عليهم لملازمته والبقاء إلى جانبه.
☘ بايع القواد والجند الأمين، وصار الفضل بن الربيع وزيراً له وقائداً لحربه
«لا أدع ملكاً حاضراً لآخر لا يدرى ما يكون من أمره»
بعد وفاة الرشيد وتولي محمد الأمين الخلافة، أرسل لأخيه عبد الله المأمون خطاباً حافلاً بالمودة والإقرار بما أراده أبوهما الرشيد لهما، أمره فيه بأخذ البيعة من قواده وجنده وخاصته وعامته ثم لنفسه، وحضه على حسن السياسة وضبط الثغور، وكان كاتب هذا الخطاب بكر بن المعتمر بإملاء الأمين نفسه.
«خذ البيعة ممن قبلك من قوادك وجندك وخاصتك وعامتك ثم لأخيك»
عقد هارون الرشيد ميثاقاً بين ولديه الأمين والمأمون لتنظيم أمر الخلافة من بعده، وكان الأمين في بداية عهده حريصاً على تأكيد التزامه بشروط هذا الميثاق في مراسلاته المتكررة لأخيه المأمون.
بحسب رواية اليعقوبي، أرسل الأمين إلى أم موسى بنت الهادي زوجة المأمون يطلب جواهرها فرفضت، فهجم فوج على منزلها ونهبه وأخذ الجواهر إلى المأمون، فجمع المأمون القواد وأعلن نكث الأمين للعهود، وكانت هذه الحادثة بداية الخطأ الذي تطور إلى حرب أهلية بين الأخوين.
☘ اتهام المأمون لأخيه الأمين بنقض العهود ونشوب الحرب الأهلية بينهما
«قد علمتم ما كان أبى شرط علىَّ وعلى محمد، وقد نكث ونقض العهود، وأوجد السبيل إلى خلعه بنكثه ونقضه وتعرضه لأموالى وأسبابى وأعمالى، وتحريقه الشروط والعهود التى عليه»
نقل الطبري أن الفضل بن الربيع فكّر بعد قدومه العراق منصرفاً من طوس، فناكث العهود التي أخذها الرشيد على ابنه عبد الله (المأمون)، وخشي أن المأمون إذا أفضت إليه الخلافة يوماً وهو حي لن يبقي عليه، فسعى في إغراء محمد الأمين بأخويه وحثّه على خلعهما وصرف ولاية العهد إلى ابنه موسى، مع أن ذلك لم يكن من رأي الأمين ولا عزمه بل كان يريد الوفاء لأخويه عبد الله والقاسم، فلم يزل الفضل يصغّر في عينه شأن المأمون حتى أزاله عن رأيه، وأعانه على ذلك علي بن عيسى بن ما
☘ خلع الأمين لأخويه من ولاية العهد وتوليته ابنه موسى، ومهّد ذلك للصراع بينه وبين المأمون
«ما تنتظر يا أمير المؤمنين بعبد الله والقاسم أخويك؟ فإن الدعوة كانت لك متقدمة قبلهما، وإنما أُدخلا فيها إدخالاً واحداً بعد واحد»
كان المأمون حسن المعاملة للرجال، فاطمأن إليه رافع بن الليث بن نصر بن سيار وكان من كبار القادة، فدخل في رجاله، وكذلك فعل هرثمة بن أعين.
☘ انضمام رافع بن الليث وهرثمة بن أعين إلى صف المأمون
محنة خلق القرآن محنة إنسانية وخلقية قبل أن تكون دينية، بدأت في عصر الخليفة المأمون. يرى المؤلف أن فهمها الصحيح لا يتضح إلا بقراءة متأنية للتاريخ العباسي قبلها في مصادر مثل تواريخ الطبري وابن الأثير واليعقوبي وأبي الفدا وابن خلدون والمسعودي.
حكم تسعة من خلفاء بني العباس (من السفاح إلى الواثق) مجتمعين أقل من مائة سنة هجرية، أي بمتوسط لا يتجاوز عشر سنوات للخليفة الواحد. يرجع المؤلف هذا القصر إلى أن الدولة العباسية كانت منذ ميلادها دولة غاصبة غير معترف بها في قلوب الناس، وهي حقيقة أثّرت تأثيراً بعيداً في حياة الخلفاء.
نشأت الدولة العباسية في جزء من دولة الفرس القديمة وورثت أساليبها المالية بأسماء عربية، وكانت مواردها الخراج والجزية والزكاة والفيء. وبخلاف الدولة الأموية المتوسطية التي اهتمت بالأساطيل والموانئ، كانت الدولة العباسية آسيوية الوجهة حريصة على سلطانها في السند والتبت، مهملة شئون البحر والسفن والموانئ رغم ضمها الأندلس ومعظم المغرب.
يُعد مقتل أبي سلمة الخلال غدراً من أكبر الأدلة التي يسوقها من يرون أن العباسيين دولة غاصبة، رغم أنه كان وزير الدعوة العباسية الملقبة بآل محمد.
قُتل أبو مسلم الخراساني غدراً بصورة بالغة الشناعة، وهو ما أبعد كثيراً من العباسيين عن قلوب الناس، وجعل تعلق أهل الإسلام الحقيقي يتجه نحو الفقهاء بدل بيت الخلافة.
غدر هارون الرشيد بالبرامكة رغم أنهم كانوا محسنين مخلصين خدموا الدولة العباسية بإخلاص؛ فكان يحيى البرمكي مثالاً على الوزير الفاضل الذي استُخدمت مواهبه الإدارية الكبيرة في خدمة الدولة بعد المنصور، ولم يُعرف عن أحدهم إساءة أو لصوصية، ولولاهم لما استقرت الدولة العباسية في مكانها.
☘ زوال نفوذ البرامكة وانكشاف حقيقة الدولة العباسية أمام الناس بعدهم
كان الحسين بن علي الهمذاني زعيم الأزد متغلباً على الموصل مع أخيه أحمد وأهل بيته، فأخطأ خطأً فاحشاً بقتله رجلاً من الأزد يُدعى عون بن جبلة، فانقلب الأزد عليه وعلى أخويه أحمد وعلي وقتلوهم جميعاً.
☘ مقتل الحسين وأخويه أحمد وعلي على يد قبيلة الأزد
خرج محمد بن إبراهيم بن إسماعيل (ابن طباطبا) العلوي أول الثائرين بالكوفة أيام المأمون، وقام معه أخوه القاسم الرسي وقائده أبو السرايا، فبسطوا نفوذهم على الكوفة وأخرجوا العباسيين وموالِيهم منها ونهبوا الودائع، ووجّه أبو السرايا حملة إلى مكة والمدينة لمنع الحجاج والسيطرة على الحج، ومات ابن طباطبا فجأة بالسم بُعيد ذلك، فقاد أبو السرايا الحركة حتى تمكن الحسن بن سهل من قتله.
☘ مقتل ابن طباطبا بالسم ثم مقتل أبي السرايا على يد الحسن بن سهل
«وذكروا أنهم لم يروا أحداً عند القتل أشد جزعاً من أبى السرايا، كان يضطرب بيديه ورجليه ويصيح أشد ما يكون الصياح حتى جُعل فى رأسه حبل ويلتوى ويصيح حتى ضُرب عنقه»
بلغ الميل الشعبى للعلويين فى أيام المأمون حداً جعل والى اليمن العباسى إسحاق بن موسى بن عيسى يفرّ من اليمن بعساكره أمام تقدم إبراهيم بن موسى العلوى (أخى على الرضا) دون قتال، تاركاً اليمن للعلويين، ثم حاول إسحاق أن يفعل بمكة ما فعله عمه داود بن عيسى من قبل فتقدم نحوها فمنعه العلويون المسيطرون عليها من دخولها.
☘ سيطرة العلويين على اليمن وتحصّنهم بمكة
ظل الفقهاء طوال هذه الأحداث بعيدين عن دولة المأمون وقلوب الناس معلقة بهم، وحاول المأمون استرضاءهم فلم يفلح، ففكر فى الانتقام منهم، ومن هنا جاءت محنة خلق القرآن.
☘ تمهيد لمحنة خلق القرآن
بفضل سعى الحسن بن سهل، تمكن طاهر بن الحسين البوشنجى من الحصول على ولاية المشرق كله من العراق إلى أقصى المشرق فى عهد المأمون.
كان للمأمون نشاط فى الغزو فى بلاد الروم لكنه لم يتعد هرقلة، ثم وقعت هدنة مع توفيل بن ميخائيل إمبراطور الروم.
☘ هدنة مع الروم
أوقف المتوكل بدعة القول بخلق القرآن ونهى الناس عن الكلام فيها، وأطلق سراح من سُجن بسببها في عهد الواثق وكساهم، وكتب إلى الآفاق ينهى عن المناظرة والجدل في هذه المسألة فأمسك الناس، وانتهت المحنة بانتصار الفقهاء. يرى المؤلف أن ذلك لم يكن اهتماما حقيقيا منه بقدر ما كان بغضه للترك أشد من بغضه للفقهاء.
☘ انتصار الفقهاء (أهل الحديث) وانتهاء محنة خلق القرآن
«نهى المتوكل الناس عن الكلام في القرآن من أهل البلدان، ومن أخذ في خلافة الواثق فخلاهم جميعا وكساهم (اليعقوبي 2/484-485)»
بعد سنوات قلائل من توليه احتاج المتوكل إلى المال، فقبض على أخوين من كبار الموظفين هما عمر بن فرج الرخجي وأخوه محمد (والي مصر سابقاً) وكانا محبوسين بتهمة السرقة، واستخرج منهما أموالاً كثيرة ثم ولاهما ديوان الخراج والضياع. وبعد ذلك عزلهما وولى مكانهما يحيى بن خاقان وموسى بن عبد الملك بن هشام، وكانا هما أيضاً محبوسين بأموال فعُفي عنهما.
☘ عزل الأخوين الرخجيين وتولية يحيى بن خاقان وموسى بن عبد الملك بن هشام ديواني الخراج والضياع.
أقام المتوكل حفلاً عظيماً أنفق فيه أموالاً جمة لإعلان ولاية العهد لأبنائه الثلاثة بالترتيب: المنتصر ثم أبو عبد الله المعتز بالله ثم إبراهيم المؤيد بالله. ويبدو أن الأتراك أحسوا بأن المتوكل يدبر لهم فتقربوا إلى ابنه المنتصر ومضوا يدبرون معه القضاء على أبيه.
☘ تقرب الأتراك من المنتصر وتآمرهم معه على أبيه.
غضب المتوكل غضباً شديداً على من أخطأ في حق أبي بكر وعمر ونفر من الصحابة، واشتهر بذلك عيسى بن محمد بن جعفر بن محمد بن عاصم صاحب كتاب الحانات، فشهد عليه الشهود بشتم الصحابة وتكفيرهم ورميهم بالكبائر، فأمر المتوكل عامله محمد بن طاهر بضربه حد الشتم خمسمائة سوط وخمسمائة أخرى للأمور العظام، وإن مات يُلقى في الماء من غير صلاة.
☘ صدر الأمر بجلد الرجل ألف سوط، وإلقائه في الماء من غير صلاة إن مات.
«وأن يضرب الرجل حداً في مجمع الناس حد الشتم خمسمائة وخمسمائة سوط بعد الحد للأمور العظام التي اجترأ عليها»
أمر المتوكل النصارى بلبس ملابس ذات لون عسلي مميز، ومنعهم من ركوب الخيل، وألزمهم دفع أموال كثيرة، فأسلم كثير منهم لتفادي هذا العذاب.
☘ إسلام كثير من النصارى لتفادي القيود المفروضة عليهم.
في مجلس شراب ليلاً، حرّض المتوكل الفتح بن خاقان على لطم ابنه المنتصر مرتين على قفاه، ثم أعلن أمام الحاضرين خلعه من ولاية العهد ساخراً من لقبه، فرد المنتصر بأن ضرب عنقه كان أسهل عليه مما فعله به. ثم أمر المتوكل بإحضار العشاء في جوف الليل وأكل وهو سكران بعد خروج ابنه.
☘ خروج المنتصر مهاناً من مجلس أبيه في نفس الليلة التي قُتل فيها المتوكل.
«سميتك الناس المنتصر فسماك الحمقى المنتظر، فسموك الآن المستعجل»
في نفس ليلة إهانة المنتصر، اقتحم قادة أتراك (بغلون التركي وباغر بن موسى وهارون بن صوارتكين وبغا الشرابي) مجلس المتوكل بعد أن أغلق بغا الأبواب كلها إلا باباً واحداً. صاح أبو أحمد بن المتوكل عند رؤية السيوف، فقُتل الفتح بن خاقان وهو يحاول الدفاع عن الخليفة، ثم أجهز هارون وموسى بن بغا على المتوكل بسيفيهما وقطّعاه، وجُرح عثعث راوي الخبر، وهرب الباقون.
☘ مقتل المتوكل والفتح بن خاقان؛ تولي المنتصر الخلافة من بعده.
«يا سفل، أنتم مقتولون لا محالة فموتوا كراماً»
توفى فى أول خلافة أبى جعفر المنصور
مات فى أول خلافة أبى جعفر
مات فى أول خلافة أبى جعفر المنصور
وتوفى عَمْرُو فى أول خلافة أبى جعفر
وتوفى سهيل فى خلافة أبى جعفر المنصور
مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة
مات فى آخر خلافة أبى جعفر المنصور
يُعقب توفى بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة
توفى فى آخر خلافة أبى جعفر المنصور
توفي بعد خروج محمد بالمدينة وكان خروج محمد سنة خمس وأربعين ومئة