وُلد عبد الله بن الزبير بقباء وهو أول مولود في الإسلام بالمدينة بعد مقدم رسول الله ﷺ وقيل أول مولود في الإسلام مطلقاً. حنّكه النبي ﷺ بتمرة وسمّاه عبد الله. وكانت اليهود تقول قد سحرناهم فلا يولد لهم ذكر، فكبّر أصحاب رسول الله ﷺ فرحاً بولادته وطاف به أبو بكر المدينة ليُشهر أمر ميلاده.
☘ ابتهاج المسلمين وإبطال شائعة اليهود
«فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله ﷺ»
سار سعد بن أبي وقاص من القادسية سنة عشر ففتح كوثى بأرض بابل، وهي منزل قديم بسواد العراق، وأول من نزلها بنو أرفخشد بن سام بن نوح، عليه السلام.
☘ فتح كوثى
لما توفي رسول الله ﷺ اضطرب أمر المسلمين، وارتدت بعض قبائل العرب، وامتنعت أخرى عن الطاعة، فبويع أبو بكر الصديق أول خليفة للمسلمين، وألقى خطبته الشهيرة عقب توليه موضحًا معالم حكمه القائم على الصدق والعدل وأخذ الحق للضعيف من القوي، ومشروطًا بطاعة الله ورسوله.
☘ استقرار الخلافة وتثبيت المسلمين بعد وفاة النبي ﷺ
«إني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم»
بايع المسلمون أبا بكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة قبل دفن النبي حتى لا يجد الشيطان سبيلاً لتفريق كلمتهم، وخطب أبو بكر قائلاً: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، فكان أول خليفة للمسلمين.
☘ null
«من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت»
يبدأ القسم الثالث من الكتاب في تناول عصر الخلافة الراشدة الممتد من عام 11هـ/632م إلى عام 41هـ/661م.
لما توفي النبي ﷺ عين الخليفة أبو بكر فيروز الديلمي والياً على صنعاء، فطمع قيس بن مكشوح المرادي قائد جند اليمن بالزعامة وارتد أهل اليمن ثانية، وانضم إليهم عمرو بن معد يكرب.
عقد أبو بكر الألوية لأربعة من أشهر أمراء وأمهر قادة المسلمين: جيش أبي عبيدة بن الجراح إلى حمص، وجيش يزيد بن أبي سفيان إلى دمشق، وجيش عمرو بن العاص إلى فلسطين، وجيش شرحبيل بن حسنة إلى البلقاء بالأردن، وأمر كل قائد أن يسلك طريق تبوك إلا عمرو فطريق أيلة.
حمل أبو بكر الصديق على تقسيم الجيوش وعدم جعلها جيشاً واحداً، إذ كانت بلاد الشام مقسمة عسكرياً إلى أربعة أقسام: فلسطين وعاصمتها العسكرية عكا بقيادة عمرو بن العاص، وسورية وقاعدتها دمشق بقيادة يزيد بن أبي سفيان (بعد أن كان عدد جيشه 3500 ثم زيد إلى 7500)، والأردن بقيادة شرحبيل بن حسنة، وأنطاكية ومركزها أنطاكية.
☘ نصر
«عزم الصديق على فتح الشام، فاستشار كبار الصحابة، ثم استنفر أهل اليمن للجهاد، وعقد الألوية للقادة، وأرسل أربعة جيوش لبلاد الشام»
تولى أبو بكر الصديق الخلافة بعد وفاة النبي ﷺ من سنة 11 إلى 13 للهجرة الموافق 632 إلى 634م، وقام في خلافته بإنفاذ بعث أسامة والقضاء على حركة المرتدين وفتح العراق العربي وابتداء فتح الشام وجمع القرآن الكريم.
☘ null
«أما من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت»
توفيت فاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها بعد وفاة أبيها النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر. كانت قد ولدت للنبي الحسن والحسين وأم كلثوم من علي بن أبي طالب. عُدّت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ null
«فاطمة سيدة نساء أهل الجنة»
بايع علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبا بكر الصديق بالخلافة بعد وفاة النبي. وإن كان تأخر بعض الوقت ريثما انتهى من شأن فاطمة رضي الله عنها. ثبت من روايات صحيحة متعددة أن علياً بايع أبا بكر ولم يكن بين الصحابة الكبار خلاف جوهري.
☘ null
دعم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبا بكر الصديق في قراره بقتال المرتدين. قدم له المشورة وأيّد موقفه الحازم. وقد أشاد علي بأبي بكر وقال فيه كلمات تدل على محبته وتقديره له.
☘ نصر
«كان الصديق في حروب الردة باليمامة يومئذ: يا محمداه! يا محمداه!»
توفيت السيدة فاطمة رضي الله عنها بعد أبيها النبي بستة أشهر. وصحّ أنها رضيت عن أبي بكر الصديق قبل وفاتها خلافاً لبعض الروايات الموضوعة. تزوج علي بعدها أسماء بنت عميس التي كانت أرملة أبي بكر بعد مدة. وأجرى على علي وولده ألمَ مفارقتها.
☘ null
نظَّم أبو بكر الصديق حراسة المدينة المنورة بعد رحيل جيش أسامة، فوضع حراساً على أبوابها، وعيَّن أمراء على المجموعات الدفاعية لمواجهة خطر المرتدين المحيطين.
☘ نصر
هاجمت قبائل المرتدين المدينة المنورة ليلاً، فتصدَّى لهم أبو بكر ومن معه من المسلمين وصدُّوا الهجوم، وأخفق المرتدون في اختراق دفاعات المدينة.
☘ نصر
خرج أبو بكر الصديق بنفسه لقتال المرتدين عند الأبرق، فهزمهم وفرَّقهم، وكان ذلك أول لقاء مسلَّح بين خليفة رسول الله وجموع المرتدين.
☘ نصر
جهَّز أبو بكر الصديق أحد عشر جيشاً، ووزَّعها على أحد عشر قائداً لمحاربة المرتدين في مختلف أرجاء الجزيرة العربية، وكان خالد بن الوليد على رأس أكبرها. وكان هذا التنظيم العسكري غير مسبوق في إدارة الحروب.
☘ نصر
التقى خالد بن الوليد بجيوش طليحة الأسدي المتنبئ عند بُزاخة، فانهزم طليحة وفرَّ إلى الشام، وتفرَّقت قبائله، وعاد كثيرون منهم إلى الإسلام. وكانت هذه المعركة فاصلة في القضاء على فتنة طليحة.
☘ نصر
قُتل مالك بن نويرة زعيم بني يربوع من تميم على يد قوات خالد بن الوليد في البُطاح، وأثارت هذه القضية جدلاً واسعاً؛ إذ طالب عمر بن الخطاب بمحاسبة خالد، إلا أن أبا بكر عفا عنه بعد أن قبل حجته.
☘ نصر
ادَّعت سجاح بنت الحارث النبوة في قبائل تميم وجمعت جيشاً، ثم عقدت صلحاً مع مسيلمة وتزوَّجته، وانتهى أمرها بعد هزيمة مسيلمة في اليمامة. وكانت آخر المتنبئين من حيث الزوال.
☘ نصر
قاد حذيفة بن محصن وعرفجة بن هرثمة قوات المسلمين في معركة دَبا بعُمان، فهزموا المرتدين وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف، وأعادوا الإسلام إلى عُمان واليمامة.
☘ نصر
قاد العلاء بن الحضرمي جيش المسلمين في البحرين ضد المرتدين بزعامة الحطم بن ضبيعة، فانتصر المسلمون وأعادوا البحرين إلى الإسلام، وأبلى ثمامة بن أثال والجارود بن المعلى بلاءً حسناً في هذه المعركة.
☘ نصر
التقى خالد بن الوليد بجيوش مسيلمة الكذاب وبني حنيفة في اليمامة بموضع يُعرف بعقرباء أو حديقة الموت، فانتصر المسلمون وقُتل مسيلمة على يد وحشي بن حرب وأبي دجانة، وبلغت خسائر المرتدين نحو عشرة آلاف وثمانية آلاف، وقُتل من المسلمين نحو ألف ومئتين.
☘ نصر
«شهدت عشرين زحفاً، فلم أر قوماً أصبر لوقع السيوف، وال أضرب بها، وال أثبت أقداماً من بني حنيفة يوم اليمامة»
تحركت جيوش خالد بن الوليد نحو مسيلمة الكذاب باليمامة وكان شعارهم يومئذ: يا محمداه! يا محمداه! وكانت هزيمة بني حنيفة في اليمامة أمام جيوش خالد قاصمة الظهر لحركة الردة.
☘ نصر
«تعتبر هزيمة بني حنيفة في اليمامة أمام جيوش خالد قاصمة الظهر لحركة الردة»
ما إن انتهت حروب الردة واستقرت الأمور في الجزيرة العربية حتى شرع الصديق في تنفيذ خطة الفتوحات. أعطى تعليمات عسكرية استراتيجية وحدد لكل من القائدين المسلمين خالد وعياض منطقة للدخول إلى العراق.
☘ نصر
«ما إن انتهت حروب الردة، واستقرت الأمور في الجزيرة العربية؛ التي كانت ميدانًا لها، حتى شرع الصديق في تنفيذ خطة الفتوحات، التي وضع معالمها رسول الله»
عقب وفاة النبي اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة، فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، فكان عمر أول من بادر لمبايعة أبي بكر قائلاً: بل نبايعك أنت، وأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس.
☘ نصر
«بل نبايعك أنت، وأنت سيدنا، وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله»
عندما أعلن أبو بكر عزمه على قتال مانعي الزكاة راجعه عمر في ذلك مستنداً إلى حديث النبي عن حرمة من قال لا إله إلا الله. فأجاب أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فقال عمر: فواللهِ! ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.
☘ نصر
«واللهِ لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال»
بعد مقتل كثير من حفاظ القرآن في حرب اليمامة اقترح عمر على أبي بكر جمع القرآن الكريم، فقال له أبو بكر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله؟ فقال عمر: هذا والله خيرٌ، فلم يزل يراجع أبا بكر حتى شرح الله صدره، فأسند المهمة لزيد بن ثابت.
☘ نصر
«إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن»
طلبت فاطمة والعباس من أبي بكر ميراثهما من النبي من أرض فدك وسهمه من خيبر، فرد عليهما أبو بكر بحديث النبي: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال. ناقش المؤلف هذه القضية مفصلاً ورد على مزاعم الشيعة في تضخيمها.
☘ تطبيق حديث عدم توريث الأنبياء وبقاء الأموال صدقة لآل محمد
«لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال»
أصر أبو بكر الصديق على إنفاذ جيش أسامة بن زيد رغم اعتراض بعض الصحابة بسبب ارتداد العرب، وقال: والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة. مشى أبو بكر مودعاً الجيش وأسامة راكب تكريماً لإمارته. استفاد الحسن من هذه القصة دروساً في الثبات على تنفيذ أوامر النبي وعدم التردد في الأزمات.
☘ نجاح حملة أسامة وإرهاب الروم وتثبيت هيبة الدولة الإسلامية
«والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله»
روى أسلم العدوي أن علياً والزبير كانا يدخلان على فاطمة فيشاورانها بعد بيعة أبي بكر، فدخل عليها عمر وتحدث معها بلطف، فقالت لعلي والزبير: انصرفا راشدين، فبايعا. رد المؤلف على روايات الشيعة المختلقة التي زعمت تهديد عمر بإحراق بيت فاطمة، مبيناً بطلانها لضعف إسنادها ومصدرها من الرافضي جابر الجعفي.
☘ مبايعة علي والزبير لأبي بكر بعد نصيحة فاطمة
«يا بنت رسول الله! ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك»
لما عزم أبو بكر على الخروج بنفسه لقتال المرتدين في ذي القصة، أخذ علي بن أبي طالب بزمام راحلته وطلب منه العودة للمدينة خشية عليه، فرجع أبو بكر بناء على نصيحته.
☘ رجوع أبي بكر إلى المدينة بناء على نصح علي
«شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة»
أمر أبو بكر الصديق علياً والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود برئاسة حرس المدينة عندما أحس بخطر من الكفار في ظل انشغال الجيوش بحرب المرتدين.
☘ تأمين المدينة المنورة خلال حروب الردة
اندلعت حركات ردة في قبائل عربية بعد وفاة النبي ﷺ، فأصرّ أبو بكر على قتال المرتدين ومانعي الزكاة رغم خلاف بعض الصحابة، وأخرج اثني عشر جيشاً للقضاء على حركة الردة، وكانت أشدّ المعارك مع بني حنيفة بقيادة مسيلمة الكذاب.
☘ نصر
«والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه»
استُشهد في معركة اليمامة نحو خمسين من حفظة القرآن الكريم، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر جمع القرآن الكتابياً، فعهد أبو بكر بهذه المهمة إلى زيد بن ثابت الذي كان يكتب الآية إلا إذا رآها مكتوبة وشهد على نزولها اثنان من المسلمين.
حارب أبو بكر المرتدين حتى ردهم إلى الإسلام والجماعة، وشارك الأمويون في قمع الردة، وكان أول كتاب كتبه أبو بكر إلى عامله الأموي على مكة عتاب بن أسيد بشأن المرتدين.
☘ عودة المرتدين إلى الإسلام
أرسل النبي حبيب بن زيد يستطلع خبر مسيلمة الكذاب ويحاول ردّه إلى صوابه، فسأله مسيلمة: أتشهد أني رسول الله؟ فرفض، فبدأ يقطع جسده عضوا عضوا كلما رفض الإيمان به، حتى فاضت روحه وهو يحتقر الباطل ويعز الحق.
☘ استشهاد حبيب بن زيد
«وهنا بدأ مسيلمة يقطّع الشاب المؤمن عضوا عضوا، كلما سأله فرفض الإيمان به قطع جزءا من جسمه»
بويع أبو بكر الصديق بالخلافة يوم السقيفة بعد وفاة رسول الله، فكان أوّل خليفة للمسلمين، ودامت خلافته سنتين وثلاثة أشهر.
«أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم»
عقد أبو بكر الصديق أحد عشر لواءً لقتال المرتدّين ومانعي الزكاة بعد وفاة النبي، ومنهم مسيلمة الكذّاب، فأخمد الفتنة وثبّت أمر الإسلام.
☘ إخماد فتنة الردّة وتثبيت الدولة
لما قُبض النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة يريدون تأمير سعد بن عبادة، فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم، فخطب أبو بكر مذكِّراً بفضل المهاجرين والأنصار، فبايعه عمر أول الناس ثم المهاجرون ثم الأنصار، وتمت البيعة العامة بعد ذلك في المسجد.
☘ مبايعة أبي بكر خليفةً للمسلمين
خطب أبو بكر رضي الله عنه الناس عقب توليه الخلافة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد أيها الناس، قد وليت أمركم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوّموني، إنما أنا متبع ولست بمبتدع، وإن لي شيطاناً يعتريني فإذا غضبت فاجتنبوني.
☘ إرساء مبدأ الشورى والمحاسبة في الحكم
«أما بعد أيها الناس، قد وليت أمركم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوّموني»
لما دُفن النبي صلى الله عليه وسلم طلب أبو بكر الصديق من بلال أن يؤذن، فقال بلال: إن كنت أعتقتني لتكون معك فأنا معك، وإن كنت أعتقتني لله فخلّني وعملي لله، فقال أبو بكر: ما أعتقتك إلا لله، فقال بلال: إذاً لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرج مجاهداً إلى الشام.
☘ خروج بلال مجاهداً إلى الشام
«إن كنت أعتقتني لتكون معك فأنا معك، وإن كنت أعتقتني لله فخلّني وعملي لله»
روى أبو رجاء العطاردي أنه كان في الجاهلية يعبد صنماً ثم حجراً أبيض، فلما ضاع منه الحجر في الرمل تبرأ من عبادة الأصنام، ثم رجع إلى المدينة فوجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي، وكان ذلك أول إسلامه.
☘ إسلامه
يوم وفاة رسول الله ﷺ اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة يريدون أن يجعلوا الخلافة في رجل منهم، فقام أبو بكر الصديق خطيباً فيهم وذكّرهم بفضل قريش، ووثب عمر بن الخطاب فبايع أبا بكر، فبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار، فصار بذلك أول خليفة لرسول الله ﷺ يلي أمور المسلمين من بعده.
☘ بويع أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين
«من كان يعبد محمداً فإنّ محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإنّ الله حيّ لا يموت»
من أول أعمال خلافة أبي بكر الصديق الخطيرة إنفاذُ جيش أسامة بن زيد الذي كان النبي ﷺ قد جهّزه قبيل وفاته، فلم يترك أبو بكر إرساله رغم الظروف الصعبة عقب وفاة النبي ﷺ.
عقد أبو بكر الصديق أحد عشر لواءً لقتال المرتدين ومانعي الزكاة، ومنهم مسيلمة الكذاب، وقد استدلّ العلماء بحكمه في ذلك على أن الصحابة كلهم وقفوا عند فهم واحد للحكم ثم ظهر لهم أن قوله هو الصواب فرجعوا إليه.
«والله لأقاتلنّ من فرّق بين الصلاة والزكاة»
بعد وفاة النبى ﷺ وفى أيام الردة، أقبلت أم رغلة القشيرية إلى المدينة فحزنت عليه حزناً شديداً، وأخذت بالحسن والحسين رضى الله عنهما تطوف بهما أزقة المدينة باكية، ترثى النبى ﷺ رثاءً مؤلماً حتى هاجت المدينة مأتماً فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وأهلها يبكون.
☘ عمّ الحزن أهل المدينة على وفاة النبى ﷺ
«يا دار فاطمة المعمور ساحتها هيّجتِ لى حزناً حييتِ حزناً من دار»
ينتقد المؤلف الطريقة التى تم بها اختيار أبى بكر خليفة فى سقيفة بنى ساعدة، فيرى أنها كان ينبغى أن تقوم على التشاور الهادئ بكتاب الله وسنة رسوله لا على إصرار قريش على احتكار الأمر لنفسها، ويحمد أن أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح كانوا حريصين على مصلحة الإسلام رغم ذلك، محذرا من أن غياب تحديد مدة الخلافة وسلطاتها هو ما مهّد لاحقا لمظالم عثمان.
☘ تولي أبي بكر الخلافة وسير الأمور سيرا حسنا فى عهده وعهد عمر
لما تولى أبو بكر توقف كثير من العرب عن إخراج الزكاة إذ رأوا فيها ولاءً شخصياً لمحمد ﷺ انتهى بوفاته، فعدّ أبو بكر الامتناع عنها انفصالاً عن الجماعة وارتداداً عن الإسلام، فأصدر أمره إلى خالد بن الوليد باستخدام القوة لإعادة المرتدين، فسار لحربهم وأنزل بهم هزائم قاصمة وأرغمهم على العودة، فانتظمت وحدة الجماعة من جديد. وكانت هذه أول مرة تستخدم فيها الجماعة الإسلامية القوة داخل حدودها هي لا خارجها.
☘ إخماد الردة وإعادة توحيد جزيرة العرب تحت سلطان الجماعة، وظهور القوة العسكرية كأداة للدولة داخل حدودها
عندما انتقل الرسول ﷺ إلى الرفيق الأعلى، تولى أبو بكر الصديق رضي الله عنه مقاليد الأمور السياسية والعسكرية للدولة الإسلامية الناشئة، فكان أول من قاد الإطار السياسي والعسكري لها بعد النبي ﷺ.
☘ استمرار قيادة الجماعة الإسلامية بعد وفاة الرسول ﷺ
بعد وفاة الرسول ﷺ اجتمع المسلمون فى سقيفة بني ساعدة لاختيار خلَفٍ له، وكان صوت أهل الأسالة (السابقين إلى الإسلام) هو الذي رجّح كفة أبي بكر فى النقاش، فى أول مظهر تاريخي لتبلور رأي الأمة الجماعي بعد أن غدا الأنصار مواطنين كاملين فى جماعة المدينة.
☘ اختيار أبي بكر الصديق خليفة للرسول ﷺ
عند وفاة النبي ﷺ اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمبايعة سعد بن عبادة، فأسرع إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، وجرى نقاش بين المهاجرين والأنصار حول أحقية الإمارة حتى قال أبو بكر: منا الأمراء ومنكم الوزراء، فرشح المهاجرون أبا بكر وبايعه عمر وأبو عبيدة والحاضرون بيعة خاصة، وفي اليوم التالي بايعه عامة الناس في المسجد بيعة عامة انعقدت بها الخلافة.
☘ بويع أبو بكر الصديق أول خلفاء المسلمين، وتقرر أن تكون الإمارة للمهاجرين والوزارة للأنصار
«ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش»
اجتهد الصحابة أن يتم اختيار الخليفة بعد وفاة النبي ﷺ في سلم وأمن، فكان حوار وإقناع في سقيفة بني ساعدة، فبويع أبو بكر الصديق دون أن يُرفع سيف. وألقى في خطبته الأولى مبدأ محاسبة الحاكم قائلاً للناس: إن أحسن فليعينوه وإن أساء فليقوّموه، وأن طاعته مشروطة بطاعة الله.
☘ إرساء مبدأ الشورى في اختيار الخليفة ومبدأ محاسبة الحاكم
«إن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني... أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم»
قبل أن يدفن الصحابة الجسد الشريف لرسول الله ﷺ، تناقش المسلمون في سقيفة بني ساعدة حول تولية الخلافة من بعده حتى استقر أمرهم على أبي بكر الصديق، بينما انشغل العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب بتجهيز الجسد الشريف فلم يدركا حضور نقاش اختيار الخليفة الجديد.
☘ استقرت الخلافة على أبي بكر الصديق قبل دفن النبي ﷺ، إجماعاً من الصحابة على أن نصب الخليفة من أولى الأولويات
في خطبته الأولى بعد مبايعته بالخلافة أرسى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أساس شرعية السلطة في الإسلام بربطها بالالتزام بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، فبيّن أن طاعة الحاكم مشروطة بطاعته لله ورسوله، وصارت هذه الخطبة مرجعية استحضرها الخلفاء الراشدون من بعده مؤكدين أنها الأساس الأول لشرعية سلطتهم.
☘ إرساء مبدأ اشتراط طاعة الحاكم بطاعة الله ورسوله كأساس أول لشرعية السلطة عند الخلفاء الراشدين
«أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم»
في أول خطبة له بعد توليه الخلافة حذّر أبو بكر الصديق من ظهور الفاحشة في المجتمع باعتبارها سببًا لعقاب الله العام، فكانت كلمته تأصيلًا لواجب الإمام في محاربة الفاحشة والحفاظ على المجتمع من الفساد الذي يجلب البلاء.
«ولم تظهر الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء»
عقب وفاة النبي ﷺ اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة للتشاور في تولية سعد بن عبادة أميرا عليهم، فقصدهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح من المهاجرين، ورُفض اقتراح أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من الأنصار، وبعد جدل قام زيد بن ثابت مؤيدا أحقية المهاجرين، فاتُّفق على أن يكون الأمير من المهاجرين، وبادر عمر إلى مبايعة أبي بكر فتابعه الناس.
☘ مبايعة أبي بكر الصديق أول خليفة للمسلمين
«إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله ﷺ»
عند وفاة النبي ﷺ ارتدت فئة من العرب، منهم من ادعى النبوة كمسيلمة، ومنهم من امتنع عن الزكاة ظانا أنها سلطة لا حق شرعي. رفض أبو بكر الصديق ذلك وقال: «أينقص الدين وأنا حي؟!» و«والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق الله في المال»، فأرسل أحد عشر جيشا أخمدوا الردة وحفظوا دولة الإسلام من التفكك والانقسام.
☘ القضاء على حركات الردة وحفظ وحدة الدولة الإسلامية.
«أينقص الدين وأنا حي؟! / والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق الله في المال»
في أول خطبة له خليفةً للمسلمين بعد وفاة النبي ﷺ، أرسى أبو بكر الصديق أصول النظام السياسي في الإسلام، وقرر أن الجهاد في سبيل الله ركنٌ لا يُترك، محذرًا أن تركه يجلب الذل على الأمة.
☘ إرساء سياسة الجهاد المنضبط أساسًا لحكم الخلفاء الراشدين
«لم يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل»
في سقيفة بني ساعدة احتج أبو بكر بأن العرب لا تُقِرّ الزعامة إلا لقريش، فتنازل الأنصار عن اختيار زعيم منهم، وأسّس ذلك الحديثُ الصحيح «الأئمة من قريش» الوارد بطرق كثيرة في دواوين السنة، فاستقر إجماع الصحابة والتابعين والعلماء على قرشية الخليفة نحو تسعة قرون (الراشدون والأمويون والعباسيون)، ولم يخالف إلا بعض الخوارج - فضّلوا حبشيًا ملتزمًا بالكتاب والسنة لأنه أسهل خلعًا - ثم ابن خلدون من بعدهم.
☘ استقرار إجماع فقهي دام نحو تسعة قرون على اشتراط القرشية في الخلافة
«إن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبًا ودارًا»
فى عصر الخلفاء الراشدين اتسع نطاق الدولة الإسلامية بعد توحيد جزيرة العرب، وهاجم العرب بلاد الشام فى وقت كانت فيه دولة الروم فى أوج قوتها بعد انتصارها على الفرس، لكنهم انتصروا على الروم بقوة الإسلام كما انتصروا من قبل على الفرس.
☘ انتصار المسلمين على الروم والفرس معاً وتوسع رقعة الدولة الإسلامية
«ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى»
خريطة لحروب الردة أيام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، تبيّن مسارات أحد عشر جيشاً أرسلها لإخماد الردة: هجومه على عبس وذبيان، وجيش خالد بن الوليد إلى طيئ فأسد فتميم فبني حنيفة، وجيش عكرمة بن أبي جهل وجيش شرحبيل بن حسنة في أثره إلى بني حنيفة، وجيش طريفة بن حاجز إلى سليم وهوازن، وجيش عمرو بن العاص إلى قضاعة ووديعة والحارث، وجيش خالد بن سعيد إلى مشارف الشام، وجيش العلاء بن الحضرمي إلى البحرين، وجيش حذيفة بن محصن إلى دبا بعمان، وجيش عرفجة بن هرثم
☘ نجحت جيوش الخليفة أبي بكر في القضاء على حركات الردة وثبّتت وحدة الدولة الإسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
قامت حركة الردة عقب وفاة الرسول ﷺ وولاية أبي بكر الصديق، ولم تكن كلها ارتداداً حقيقياً عن الإسلام؛ فبعض القبائل كطيء وأسد وحنيفة وواجب وتميم رفضت أداء الزكاة فقط ظناً أنها لا تؤدى إلا لرسول الله ﷺ، فأرسل أبو بكر الجيوش لإخضاعها وتمكن من القضاء على حركة الردة.
☘ قضاء أبي بكر الصديق على حركة الردة
«خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها»
أبرق الردة موضع كان من منازل بني ذبيان، فلما ارتدّت القبيلة عن الإسلام غلبهم عليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه في حروب الردة، وجعله بعد ذلك حِمًى لخيول المسلمين. وقد خلّد زياد بن حنظلة هذا اليوم في شعره واصفاً التهاب الحرب على ذبيان.
☘ هزيمة بني ذبيان المرتدة وانتزاع أبي بكر الموضع منهم وجعله حمى لخيل المسلمين
«ويوم بالأبارق قد شهدنا على ذبيانَ يلتهبُ التهابا»
بُزاخة ماء لبني أسد بأرض نجد، تنبأ عندها طليحة بن خويلد الأسدي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واجتمعت إليه أسد وغطفان، فبعث إليه أبو بكر الصديق خالد بن الوليد فهزمه ببزاخة في حروب الردة، ورثى الوقعة القعقاع بن عمرو وغيره من الشعراء.
☘ هزيمة طليحة وتفرّق أتباعه من أسد وغطفان
«ويوماً على ماء البزاخة خالد، أثار بها كِبر الموت عثيرا»
خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى موضع البقعاء، وهو ذو القصّة على نحو أربعة وعشرين ميلاً من المدينة تلقاء نجد، لتجهيز جيوش المسلمين لقتال أهل الردّة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ تجهيز الجيوش لحروب الردة
لمّا هُزم طليحة بن خويلد الأسدي، الذي ادّعى النبوّة، يوم بُزاخة في حروب الردّة، هرب واستقرّ بموضع البُقع بالشام من ديار كلب بن وبرة.
☘ هزيمة طليحة وفراره من ساحة القتال
روى ياقوت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه: "ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب"، فلما ارتدت سلمى بنت مالك الفزارية (أم زمل) في حروب الردة وجمعت لها حشداً من غطفان وهوازن وسليم وأسد وطيء قرب الحوأب، سار إليها خالد بن الوليد فهزمها بعد قتال شديد وقتلها مع نحو مائة من رجالها حول جمل أمها، فرأى الناس في ذلك تحقيقاً لقول النبي.
☘ هزيمة المرتدين ومقتل زعيمتهم
«ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب»
بعد وفاة النبي ﷺ ارتد أهل دبا بعُمان وتزعمهم لقيط بن مالك الأزدي (ذو التاج)، فأرسل أبو بكر الصديق عكرمة بن أبي جهل بجيش فهزمهم، وتحصنوا بمدينة دبا فحاصرهم حذيفة بن محصن الأزدي حتى نزلوا على حكمه، فقتل من أشرافهم مائة وسبى ذراريهم، وكان فيهم غلام صغير هو أبو صفرة والد المهلّب، وبقوا موقوفين حتى أطلقهم عمر بن الخطاب بعد وفاة أبي بكر.
☘ هزيمة المرتدين وقتل زعيمهم واستسلام المدينة وسبي ذراريهم ثم إطلاقهم لاحقاً
«إني قد حكمت فيكم أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم»
أوقع المهاجر بن أبي أمية بأهل الردة في محجر زرقان بأرض حضرموت، وقد أشار إلى الوقعة شعر قيل فيها في وصف تشريدهم.
☘ هزيمة أهل الردة بحضرموت
«كنّا بزُرقان إذ نُشَرّدكم بحراً يزجّي في موجه الحطبا»
اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لمبايعة سعد بن عبادة، فقال سعد: منّا أمير ومنكم أمير، ولم يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه ولا أحداً غيره، وقيل إن الجن قتلته فيما بعد بحوران.
☘ مبايعة أبي بكر الصديق بالخلافة وامتناع سعد بن عبادة عن البيعة
«منّا أمير ومنكم أمير»
لما نزل خالد بن الوليد موضع السّنح في نجد قرب جبل طيّء أثناء حرب الردة، جاءه عديّ بن حاتم الطائي معلناً إسلام قومه طيّء وحسن طاعتهم، فسلمت طيّء من القتال.
☘ بقاء طيّء على إسلامها دون قتال
السيوح من قرى اليمامة، لم تدخل في الصلح الذي عقده خالد بن الوليد رضي الله عنه لأهل اليمامة بعد أن قُتل مسيلمة الكذاب.
☘ استثناء قرى السيوح من عقد الصلح
بلد ظُهور على ساحل البحر من أرض مَهْرة بأقصى اليمن، جاء ذكره في أخبار حروب الردة أيام خلافة أبي بكر الصديق.
في موضع عُجَيِّب باليمن أوقع المهاجر بن أبي أمية بأهل الردة من أهل اليمن في أيام خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ضمن حملات إخماد الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ هزيمة أهل الردة في الموضع
خرج خالد بن الوليد من أكناف جبل سلمى حتى نزل الغمر، وهو ماء من مياه بني أسد، بعد أن حسُن إسلام طيّء وأدّوا زكاتهم، في سياق حروب الردة بنجد.
لما فتح النبي خيبر صالح أهل فدك على نصف ثمارها وأموالها فكانت خالصة له لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب. فلما توفي النبي طلبت ابنته فاطمة فدك ميراثاً أو نحلاً، وشهد لها علي بن أبي طالب، فمنعها أبو بكر الصديق محتجاً بحديث النبي: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة. وتنازع فيها أيضاً علي والعباس بن عبد المطلب أمام عمر بن الخطاب فأبى أن يحكم بينهما.
☘ بقيت فدك بيد الخلافة ولم تُعطَ لفاطمة
«نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة»
وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الثالث عشر من ربيع الأول سنة 11 هـ. كان في عنفوان نشاطه عندما نزل به المرض. مرضه لم يزد على أسبوعين.
☘ تأسيس الخلافة الراشدة
اتخذت جماعة الصحابة قرارها بالحفاظ على الجماعة واختيار رئيس لها سمته خليفة. بدأ التحول الحاسم من جماعة إسلامية إلى دولة إسلامية بكل ما استلزمه من تنظيمات وإدراك عميق.
☘ قيام الدولة الإسلامية
لما بويع أبو بكر الصديق بالخلافة، جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب محاولا تحريضه بالقول إن الخلافة أخذها أقل بيت في قريش، وعرض عليه أن يملأ المدينة خيلا ورجالا إن أراد، فرد عليه علي بأنه ما زال عدوا للإسلام وأهله وأن ذلك لم يضر الإسلام شيئا، وأن المسلمين رأوا أبا بكر أهلا للأمر.
☘ رفض علي بن أبي طالب محاولة التحريض
«ما زلت عدو الإسلام وأهله، فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا، إنا رأينا أبا بكر لها أهلا»
لما توفي رسول الله ﷺ ترك خالد وأبان وعمرو بنو سعيد بن العاص أعمالهم (صنعاء والبحرين وتيماء وخيبر وتبوك وفدك)، وقالوا لأبي بكر: نحن بنو أبي أُحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله ﷺ، ثم مضوا إلى الشام فقاتلوا حتى استشهدوا جميعًا، حتى قيل: ما فُتحت كورة من كور الشام إلا وُجد فيها رجل منهم قتيلاً.
☘ استشهاد الثلاثة في فتوح الشام
«نحن بنو أبي أُحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
لما اشتد مرض النبي ﷺ حضّ العباس بن عبد المطلب عليًا على المبادرة بسؤاله عن الاستخلاف فأبى. فلما توفي النبي ﷺ بويع أبو بكر الصديق، وتخلف علي والعباس والزبير عن البيعة أول الأمر ثم بايعوا. وعاتب العباس عليًا: ما هذا الذي دعوتك إليه فأبيت عليّ؟ وروي عن الشعبي أن طاعته للعباس كانت خيرًا له من حُمر النِّعَم.
☘ بيعة أبي بكر الصديق بالخلافة
«لو أن عليًا أطاع العباس كان خيرًا له من حُمر النِّعَم»
لما توفي النبي ﷺ واستخلف أبو بكر وارتدت العرب، عقد أحد عشر لواءً فى يوم واحد: خالد بن الوليد لقتال طليحة ثم مالك بن نويرة، وعكرمة بن أبي جهل لقتال مسيلمة، والمهاجر بن أبي أمية لقتال الأسود العنسي، وخالد بن سعيد إلى مشارف الشام، وعمرو بن العاص إلى قضاعة، وحذيفة بن محصن إلى دبا، ومالك بن يزيد إلى الكلاع، وعرفجة إلى مهرة، وشرحبيل بن حسنة إلى اليمامة، وطريفة بن حاجز إلى بني سليم وهوازن، وسويد بن مقرن إلى عُمان والعلاء الحضرمي إلى البحرين.
☘ إخماد حروب الردة
بعد صدمة وفاة النبي ﷺ التي أذهلت المسلمين، كان أبو بكر الوحيد الذي فكّر في مستقبل الأمة، فخلا بنفسه في منازل آل حارثة شمال شرقي المدينة، ثم عاد بفكرة الخلافة التي تتمشى مع روح الإسلام، وأقنع الناس بها في اجتماع سقيفة بني ساعدة، فخرج من الاجتماع خليفة لرسول الله ﷺ وحاكماً لأمة الإسلام.
☘ تولي أبي بكر الخلافة وقبول الأمة بفكرة الخلافة حلاً لمستقبلها
في مناقشات السقيفة سأل أبو بكر سعد بن عبادة: ألم تعلم أن رسول الله ﷺ قال وأنت قاعد: قريش ولاة هذا الأمر، فخيرهم تبع لخيرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم؟ فقال سعد: صدقت، فقال عمر: ابسط يدك يا أبا بكر فلأبايعك. نقل الطبري هذا الخبر، ويرى حسين مؤنس أن سعداً لم يؤيد هنا قول أبي بكر إن قريشاً ولاة هذا الأمر، وإنما كان المراد تأييده لما كان بعد ذلك.
☘ مبايعة أبي بكر بالخلافة
«قريش ولاة هذا الأمر، فخيرهم تبع لخيرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم»
تولّى ملك الحيرة بعد مقتل النعمان اثنان من قِبل الفرس، ثم تولى منهم المنذر الملقّب بالمغرور، وبعدئذ كان فتح خالد بن الوليد للحيرة صلحاً عام 12هـ/633م.
بعث أبو بكر المهاجر بن أبي أمية بجيش لقتال المرتدين في اليمن، فتمكن مع عكرمة بن أبي جهل ومن انضم إليهما من القضاء على حركة قيس بن مكشوح وعمرو بن معد يكرب، وأسرا الزعيمين ثم عفا عنهما أبو بكر فعادا إلى الإسلام واستنقذت اليمن من الردة.
قُسمت فتوحات العراق إلى أربع مراحل، تمّ في الأولى فتح العراق العربي بعهد أبي بكر. جهّز جيشين: الأول بقيادة خالد بن الوليد، والثاني بقيادة عياض بن غنم، وأمرهما بالالتقاء في الحيرة.
راسل خالد هرمز الحاكم الفارسي على منطقة كاظمة يدعوه إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، فرفض هرمز واستشاط غضباً وجمع جيشاً كبيراً، فنزل خالد بموضع لماء وسمّى جنده ذلك المكان بذات السلاسل لأن الفرس ربطوا أنفسهم بالسلاسل حتى لا يفروا.
☘ نصر
«كانت معركة ذات السلاسل أول معركة من معارك الفتوحات الإسلامية، وأول انتصار يحرزه المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية»
تولى خالد قيادة القلب، وبدأت المعركة بمبارزة بينه وبين هرمز فقتله خالد، ثم اندفع الفرس نحو القعقاع فقتل حامي هرمز، وانتصر المسلمون وغنموا آلافاً من الأسرى وكميات كبيرة من العتاد.
أرسل أردشير قائدين لقتال خالد، فهزم قارن بن قريانس ثم قُتل، وانتصر خالد في مكان سمي المذار.
☘ نصر
«وقُتِل فيها قارن، كما قُتل قائدا جناحي جيشه، وهرب الجنود في كل اتجاه»
بعث أردشير جيشين عظيمين بقيادة الأندرزغر وبهمن جاذويه لوقف زحف المسلمين، فاشتبك القتال عند الولجة.
☘ نصر
«وقُتِل الآلاف من الفرس، وهرب الأندرزغر مع عدد من رجاله إلى الصحراء فماتوا عطشاً»
انقض المناسبان اللذان أعدّهما خالد على مؤخرة جيش الفرس فأحلّا بهم الهزيمة المنكرة، وهرب الأندرزغر فمات عطشاً.
أمر كسرى بهمن جاذويه بالمسير إلى أليس، فتجمع هناك فلول الفرس ونصارى العرب برئاسة الأسود العجلي، وكانت أعنف معركة خاضها خالد حتى ذلك الحين، بلغ عدد القتلى سبعين ألفاً فسميت بنهر الدم.
☘ نصر
«بلغ عدد قتلى الفرس والعرب المتنصرة سبعين ألفاً، وسقط الآلاف منهم قتلى على ضفة نهر الفرات حتى أصبح لونه أحمر، ودعيت هذه المعركة بنهر الدم»
تقدم خالد نحو أمغيشية فوجد فيها مغنماً عظيماً، فقال أبو بكر لما وصله خبر النصر: أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد؟
☘ نصر
«قال الصدّيق حينما وصله الخمس وأخبار النصر: أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد؟!»
سار خالد بجيشه إلى الحيرة عاصمة ملوك المناذرة، فأرسل الحاكم الفعلي أزاذبه ابنه لمواجهة خالد فهُزم وقُتل ازاذبه، ثم حاصر خالد أربعة قصور بالحيرة حتى طلب أهلها الصلح.
☘ نصر
«صالحهم على مئة وتسعين ألف درهم سنوياً. وصلَّى خالد في الحيرة صلاة الفتح ثماني ركعات بتسليمة واحدة»
طلب أهل الحيرة الصلح فصالحهم خالد على مائة وتسعين ألف درهم جزية سنوياً.
أمر خالد رماته بإصابة عيون حراس الأنبار بالسهام فسميت ذات العيون، ثم ردم الخندق بالإبل فطلب شيرزاد الصلح.
☘ نصر
«تصايح أهل الأنبار: ذهبت عيون أهل الأنبار»
هزم خالد مهران بن بهرام وحاصر عين التمر حتى استسلم، وسبى الأطفال الذين كانوا يتعلمون الإنجيل في كنيستها، وكان منهم أجداد أعلام المسلمين فيما بعد.
☘ نصر
«كان داخل حصن عين التمر كنيسة فيها أربعون غلاماً يتعلمون الإنجيل»
سار خالد بخمسة آلاف فارس متجهاً إلى دومة الجندل بعد استجابته لطلب النجدة من عياض بن غنم المحاصر هناك.
☘ نصر
«وبفتح دومة الجندل أصبح للمسلمين موقع استراتيجي هام، لأن دومة الجندل تقع على ملتقى الطرق إلى ثلاث جهات: الجزيرة، والعراق، والشام»
اختلف أكيدر والجودي رئيسا أهل دومة الجندل، فقاتل المسلمون جموعهم المتحالفة واقتحموا باب الحصن بعد حصار شديد.
استغل الفرس انشغال خالد بدومة الجندل فسير جيشين إلى الحصيد والخنافس، فقتل المسلمون روزبه وزرمهر وهربت فلول الأعاجم، وغنم المسلمون غنائم عظيمة.
☘ نصر
«التقى المسلمون بجموع الفرس وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وقفّل القعقاع بيده زرمهر وروزبه»
سار أبو ليلى نحو الخنافس فلما علم المهبوذان بتوجهه هرب فدخل المسلمون دون قتال.
أمر خالد بالإغارة على المصيخ من ثلاث جهات، فاندفع المسلمون على رقاب القوات الفارسية بالسيوف ولم يفلت من جند الفرس ونصارى العرب الموالين لهم إلا اليسير.
باغت خالد قبائل عربية متحشدة لقتال المسلمين في الثني والزميل، فشتت جموع العرب وقاتل المتحشدين من جند الفرس وانتصر عليهم، وأرسل الخمس إلى أبي بكر.
☘ نصر
«فانتصر عليهم، وغنم، وسبى، ولم يفلت من جند الفرس أحد»
توجّه خالد إلى الفراض ليرهب العرب الموالين للروم، فلما اجتمعت جموع الروم والعرب المنهزمة قتالاً شديداً قُتل فيها عشرات الألوف من الفرس وانتصر المسلمون انتصاراً ساحقاً.
☘ نصر
«تعدّ معركة الفراض من المعارك التاريخية الفاصلة، لأنها حطّمت معنويات الفرس والروم والعرب الموالين لهم»
أقام خالد بالفراض عشرة أيام ثم أمر برجوع جيشه إلى الحيرة، وانطلق بنفسه لأداء فريضة الحج شكراً لله على فتح العراق، ثم عاد فأدرك جيشه قبل وصوله الحيرة.
اصطدمت الحاميات الرومانية البيزنطية بلواء يزيد بن أبي سفيان في وادي عربة، وحدثت معركة انتصر فيها المسلمون على القائد الرومي سرجيوس بطريرك فلسطين، واضطر الروم أن يرتدوا إلى غزة.
☘ نصر
«اصطدمت الحاميات الرومانية بلواء يزيد بن أبي سفيان في وادي عربة، وحدثت معركة انتصر فيها يزيد على القائد الروماني سرجيوس»
خرج المثنى بن حارثة للقاء جيش هرمز جاذويه قرب بابل، وتصادم الجيشان في قتال عنيف استخدم فيه الفرس الفيلة، فتمكن المثنى وجنده من قتل هرمز وإصابة الأفيال، فانهزم جيش الفرس وحقق المسلمون نصراً مبيناً.
بعد انتصار المسلمين في اليمامة، خدع مُجَّاعة بن مرارة خالد بن الوليد بأن ألبس النساء الحديد وأوقفهن على رؤوس الحصون، فظنَّهم رجالاً مقاتلة، فصالحه خالد. ولمَّا علم أبو بكر كتب إلى خالد معاتباً إياه، ثم قبل عذره.
☘ صلح
«يا بن أم خالد إنك لفارغٌ تنكح النساء وبفناء بيتك دمٌ ألفٍ ومئتي رجلٍ من المسلمين لم يجفَّ بعدُ»
طلب خالد بن الوليد من مُجَّاعة بن مرارة أن يزوِّجه ابنته، ففعل ذلك بعد تردد. وعاتب أبو بكر خالداً على هذا الزواج في وقت لا يزال فيه دم المسلمين الشهداء طرياً، فدافع خالد عن نفسه في رسالة وجيهة، وقبل أبو بكر عذره.
☘ null
حاول سلمة بن عمير الحنفي اغتيال خالد بن الوليد بعد الصلح في اليمامة، فقُبض عليه مرة ثم أفلت وأعاد المحاولة، فطاردته بنو حنيفة ومحاصرته في حديقة، فقُتل.
☘ null
خاض خالد بن الوليد في العراق عدة معارك كانت السبب في فتح العراق، منها: ذات السلاسل، والمذار، والولجة، وأُليس، وفتح الحيرة، والأنبار، وعين التمر، ودومة الجندل، ووقعة الحصيد، ووقعة الفراض.
☘ نصر
«خاض خالد في العراق عدة معارك كانت السبب في فتح العراق، كمعركة ذات السلاسل، ومعركة المذار، والولجة، وأُليس، وفتح الحيرة»
توحدت شبه الجزيرة العربية بفضل الله ثم جهاد الصحابة مع الصديق تحت راية الإسلام لأول مرة في تاريخها. بسطت عاصمة الإسلام - المدينة - هيمنتها على ربوع الجزيرة وأصبحت الأمة تسير وراء زعيم واحد بمبدأ واحد.
☘ نصر
«توحدت شبه الجزيرة العربية بفضل الله ثم جهاد الصحابة مع الصديق تحت راية الإسلام لأول مرة في تاريخها بزوال الرؤوس، أو انتظامها ضمن المد الإسلامي»
جمع القرآن الكريم في مصحف واحد بأمر أبي بكر الصديق بعد استشهاد عدد من حفاظ القرآن في معركة اليمامة، وأشرف عليه زيد بن ثابت
☘ توثيق القرآن الكريم في مصحف واحد
بعد سنتين من توقف ثورة الأمير عبد القادر، اندلعت ثورة الزعاطشة بالزاب الظهراوي جنوب غرب بسكرة بقيادة الشيخ بوزين من الطريقة الدرقاوية. بدأت بالتذمر من الضرائب الباهظة ثم تحولت إلى ثورة مسلحة. في 12 نوفمبر 1849م شنّ الجنرال هيربيون هجوماً بالمدفعية وحرب شوارع، واستُشهد الشيخ بوزين وابنه والحاج موسى. ارتكب الفرنسيون فظائع مرعبة وقطعوا عشرة آلاف نخلة وشنقوا 1500 مواطن.
☘ سقوط الثورة واستشهاد قادتها وارتكاب الفرنسيين مجازر بشعة
أسرت خولة بنت جعفر بن قيس في حرب اليمامة أثناء حروب الردة، فمنحها أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب، فولدت له محمد بن الحنفية الذي كان فاضلاً عالماً وحامل راية أبيه يوم الجمل.
☘ ولادة محمد بن الحنفية أحد أبرز أبناء علي بن أبي طالب
أدى خالد فريضة الحج مكة المكرمة شكراً لله على فتح العراق، سالكاً طريقاً لم يسلكه أحد. لما علم أبو بكر كتب إليه يعتب عليه مفارقة الجيش وكلّفه بالتوجه إلى الشام ليلتحق بجيوش المسلمين في اليرموك.
«سار خالد في طريق لم يسلكه أحد قبله، فجعل يسير متعسّفاً على غير جادّة، حتى انتهى إلى مكّة المكرمة فأدرك الحج»
عقد أبو بكر أول لواء في حروب الشام لخالد بن سعيد ثم عزله، ثم ولّى يزيد بن أبي سفيان وودّعه ماشياً، وشيّعه بوصية بليغة. وكان جيش يزيد أول الأمر ثلاثة آلاف رجل.
☘ انطلاق الفتوحات الشامية
«إني قد وليتك لأبلوك وأجربك وأخرجك فإن أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وإن أسأت عزلتك»
ألحق أبو بكر بجيش يزيد مقدمة من الراغبين في الجهاد وأمّر عليهم معاوية بن أبي سفيان في أول توليه للقيادة العسكرية.
☘ أول تأمير لمعاوية
نذرت نسيبة بنت كعب الأنصارية ألا تغتسل حتى تثأر لولدها حبيب وحتى يُقتل مسيلمة، فخرجت مع ابنها عبدالله واشتركت في معركة اليمامة وقاتلت جيش مسيلمة أشد قتال، فأصابها اثنا عشر جرحا وقُطعت يدها، وقُتل مسيلمة وانتصر الحق.
☘ مقتل مسيلمة وانتصار المسلمين ووفاء نسيبة بنذرها
«فنذرت ألا تغتسل حتى تثأر لولدها وحتى يقتل مسيلمة»
كان أبو بكر الصديق أوّل من جمع القرآن الكريم، إذ أمر زيد بن ثابت بجمعه، فحُفظ المصحف ثمّ نُسخ في عهد عثمان بن عفان.
عُدَّ من مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه أول من جمع القرآن الكريم في مصحف، وأول من تنزّه عن شرب الخمر في الجاهلية والإسلام، وأول من تحرّج من الشبهات، مع إنفاقه أربعين ألف درهم من ماله في عتق المستضعفين من المسلمين ونصرة الدعوة.
☘ حفظ القرآن الكريم مجموعاً في مصحف
أخذ سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه لواء المسلمين باليمامة بيمينه فقُطعت، ثم بشماله فقُطعت، ثم اعتنق اللواء حتى قُتل وهو يتلو قوله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل.
☘ استشهاده
«وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم»
لما انكشف المسلمون يوم اليمامة أمام بني حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب، ثبت زيد بن الخطاب حاملاً راية المسلمين وقاتل حتى قُتل، فأخذ الراية سالم مولى أبي حذيفة، فلما حذّره المسلمون من حمل الراية خشية الهزيمة، أجابهم بأنه لن يكون سبباً لهزيمتهم، ثم قاتل حتى استُشهد أيضاً.
☘ استشهادهما جميعاً
«أما الرجال فلا رجال، وأما الفرار فلا فرار، اللهم إني أعتذر إليك من فرار أصحابي وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة»
استُشهد عبد الله بن سهيل بن عمرو يوم اليمامة عن 38 عاماً، بعدما شهد أُحداً والخندق والمشاهد كلها، وقد كان قد انحاز إلى المسلمين يوم بدر قبل القتال. ولما حج أبو بكر الصديق في خلافته وبكى أبوه سهيل بن عمرو عليه، قال أبو بكر: يشفع الشهيد لسبعين من أهله، فأنا أرجو أن لا يبدأ ابني بأحد قبلي.
☘ استشهاده
«يشفع الشهيد لسبعين من أهله، فأنا أرجو أن لا يبدأ ابني بأحد قبلي»
جُرح أبو عقيل أول النهار في معركة اليمامة بأربع عشرة جراحة، ثم نهض بعد انهزام المشركين ليقتل رجلاً منهم فقُتل هو أيضاً، فوجده عبد الله بن عمر بآخر رمق يحمد الله على قتل عدوه.
☘ استشهاده بعد قتله أحد أعداء الله
قُتل أبو دجانة سماك بن خرشة شهيداً يوم اليمامة في حروب الردة رضي الله عنه.
☘ استشهاده
لما ارتدت العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مجاهداً مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو، فقُتل الطفيل في المعركة، وجُرح ابنه عمرو وقُطعت يده.
☘ استشهاد الطفيل وجرح ابنه عمرو
لما انهزم المسلمون يوم اليمامة أمام جيش مسيلمة رفض ثابت بن قيس التراجع، وتحنّط ولبس أكفانه وقاتل حتى استُشهد.
☘ استشهاده بعد قتال شديد
«اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء»
بعد أن استحرّ القتل بحفظة القرآن يوم اليمامة، أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق بجمع القرآن الكريم خشية ضياعه، فكلّف أبو بكر زيد بن ثابت كاتب الوحي بذلك، فتتبعه زيد من الرقاع والعسب وصدور الرجال حتى جمعه في مصحف واحد، وبقي المصحف عند أبي بكر ثم عند عمر ثم عند ابنته حفصة رضي الله عنهم.
☘ تدوين القرآن الكريم في مصحف واحد
«فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن»
في خلافة أبي بكر الصديق، وأثناء حروب الردة، باشرت نسيبة بنت كعب الأنصارية (أم عمارة) القتال بنفسها ضد مسيلمة الكذاب حتى قُتل، وعادت وبها إحدى عشرة جراحة من طعن وضرب.
☘ قُتل مسيلمة الكذاب
استُشهد بقية أبناء عفراء بنت عبيد بن ثعلبة يوم اليمامة في حروب الردة، ومنهم عوف، وبقي منهم من عاش بعد ذلك.
☘ استشهاد عدد منهم
شهدت نسيبة بنت كعب معركة اليمامة مع خالد بن الوليد ثأراً لمقتل ابنها حبيب، فقُتل مسيلمة الكذاب وقُطعت يد نسيبة في المعركة، وشارك ابنها عبد الله بن زيد في قتل مسيلمة، فسجدت نسيبة شكراً لله لما تحقق من قتله.
☘ مقتل مسيلمة الكذاب وانتصار المسلمين
استشهد أسعد بن يربوع الأنصاري يوم اليمامة.
كان جندل بشير خالد بن الوليد إلى أبي بكر بقتل جابان.
استشهد الحارث بن كعب في معركة اليمامة.
عينه خالد بن الوليد في السنة الثانية عشرة من الهجرة حين دخل العراق.
استشهد زيد بن الخطاب في خلافة أبي بكر سنة 12 هـ
حصار خالد بن الوليد للحيرة سنة اثنتي عشرة الهجرية، أمر ضرار بن مقرن فيها
قتل في معركة اليمامة الشهيرة ضد مسيلمة
قتل في معركة اليمامة
قتل في موقعة اليمامة
استشهد في قتال الردة باليمامة سنة اثنتي عشرة من الهجرة.
استشهد عمرو بن سعد في معركة أجنادين في خلافة أبي بكر الصديق وهو يحض المسلمين على الصبر
قطعت يد كعب في معركة اليمامة سنة اثنتي عشرة
استشهد مالك بن عمرو بن ثابت أبو حيّة الأنصاري باليمامة.
استشهد فيها مسعود بن سنان الأسلمي
شهد يزيد بن وشاح معركة اليمامة.
توفي في خلافة أبي بكر في ذي الحجة من السنة الثانية عشرة للهجرة. كان زوج زينب بنت رسول الله.
افتتح النجير عنوة وقتل من فيه وأسر الأشعث بن قيس
بعد استيثاق أبي بكر من سلطانه بالنصر في حروب الردة اتجهت همته إلى استخدام القوة العسكرية في نشر الإسلام خارج الجزيرة بصورة نظامية، فأرسل جيوش الإسلام تحمل الرسالة إلى بلاد فارس والشام، واختار قادتها وأصدر إليهم تعليماته وقواعد النظام العسكري والخلقي التي ستسير عليها جيوش الدولة في الفتوح، وظهر إلى جانب خالد بن الوليد قادة آخرون من أمثال أبي عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص ممن تخرّجوا في مدرسة مغازي الرسول ﷺ وسراياه.
☘ انطلاق الفتوح الإسلامية المنظمة بجيوش نظامية وقادة مدربين
اشتدت حركات الردة في الجزيرة العربية عند بداية عصر أبي بكر الصديق، منهم من ارتد بالكلية ومنهم من امتنع عن الزكاة، وأغارت عليه القبائل القريبة من المدينة، فأرسل أبو بكر أحد عشر جيشاً حتى قضت على حركة الردة وعادت وحدة الجزيرة العربية.
☘ القضاء على حركات الردة وعودة وحدة الجزيرة العربية
أراد أبو بكر الصديق دعم فتوحات الروم في الشام فأرسل إلى خالد بن الوليد (قائد جبهة الفتح في فارس) أن يصطحب نصف الجيش وينطلق إلى الشام. قرر خالد عبور صحراء السماوة القاحلة بين العراق والشام رغم خلوها من الماء والطعام خمسة أيام كاملة، فأمر جنده أن يتزودوا من الماء لخمسة أيام، وأمر كل صاحب خيل أن يسقيها بقدر ما تحمل، ثم أمر بتعطيش الإبل وحبسها عن الماء حتى امتلأت أسنمتها، ثم ربطوا أفواهها. فلما نفد الماء نحروا الإبل وشربوا ما في كروشها وأكلوا لحومها،
☘ وصول جيش خالد سريعا إلى عمق الشام محدثا مفاجأة حربية للطرفين، ورفع معنويات المسلمين، وتولي خالد قيادة فتوح الشام بعدها
خريطتان (62) ترسمان مسار الفتح الإسلامي للعراق، بدءاً بحملة خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة 12هـ، ثم فتوح سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وقواده التي شملت القادسية والمدائن وجلولاء وتكريت، حتى معركة نهاوند التي أنهت خطر الفرس على العراق.
☘ سيطرة المسلمين الكاملة على العراق وسقوط الدولة الساسانية
حملة خالد بن الوليد رضي الله عنه الأولى في العراق، بدأت بموقعة كاظمة (ذات السلاسل) ثم الأبلة والمذار والوليجة وأليس، فسقطت الحيرة صلحاً، ثم الأنبار وعين التمر ودومة الجندل، قبل أن يغادر خالد إلى الشام لنجدة جيوش المسلمين هناك.
☘ فتح جنوب ووسط العراق ورحيل خالد إلى الشام
عيّن أبو بكر الصديق أمراء الجيوش الأربعة لفتح بلاد الشام في 4 ربيع الثاني 12هـ: يزيد بن أبي سفيان إلى دمشق (24 رجب)، وشرحبيل بن حسنة إلى الأردن (27 رجب)، وأبو عبيدة بن الجراح إلى حمص (7 شعبان)؛ وفي الأثناء سقطت دومة الجندل في يد خالد بن الوليد (24 رجب)، واستقر خالد بن سعيد في تيماء ردءاً للمسلمين (14 شعبان).
بعد خروج عمرو بن العاص بجيشه إلى فلسطين، انتصر المسلمون على الروم في معركة العربة (24 ذو الحجة 12هـ) ثم في معركة داثن (3 محرم 13هـ)، فمهّدت الموقعتان لفتح فلسطين.
☘ انتصار المسلمين ومهّد لفتح فلسطين
بدأ فتح العراق في محرم 12هـ، ولم يستغرق فتحه كله سوى سبع سنوات رغم صعوبة أرضه ومجاري مياهه، مقارنة بفتوح الشام والفرس.
نازل خالد بن الوليد أهل الأنبار في خلافة أبي بكر الصديق سنة 12هـ فحاصرهم حتى سألوه الصلح، فصالحهم على أربعمائة ألف درهم وألف عباءة قطوانية في كل سنة، ويقال بل صالحهم على ثمانين ألفاً.
☘ صلح أهل الأنبار مع المسلمين على جزية سنوية
لما فتح خالد بن الوليد العراق صالح أهل ناحية بانبورا بالحيرة سنة 12هـ وكتب لهم كتاباً، ثم أرسل بشير بن الخصاصية عاملاً على النهرين فنزل الكوفة ثم بانبورا.
☘ صلح وعقد ذمة
التقى خالد بن الوليد رضي الله عنه ببني تغلب وبني بكر عند موضع الثنى بالجزيرة قرب الرصافة شرقي الرقة، فأوقع بهم وقتلهم قتلاً ذريعاً، وذلك في خلافة أبي بكر الصديق سنة 12هـ.
☘ هزيمة بني تغلب وبكر وقتلهم
من قرى اليمامة التابعة لبني عدي بن حنيفة، لم تدخل في الأمان الذي أعطاه خالد بن الوليد رضي الله عنه لأهل اليمامة بعد مقتل مسيلمة الكذاب في حروب الردة.
☘ استثناء القرية من الأمان العام
ارتدت قبائل العرب بالبحرين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل حصن جواثاء لعبد القيس، فحاصرهم أهل الردة حتى أنقذهم العلاء بن الحضرمي وفتح الحصن عنوة سنة 12هـ أيام أبي بكر الصديق، ثم أتمّ فتح البحرين كلها؛ وكان جواثاء أول موضع أُقيمت فيه صلاة الجمعة بعد المدينة.
☘ ثبات أهل جواثاء على الإسلام وفتح البحرين كاملة
«ألا أبلغ أبا بكر رسولاً، وفتيان المدينة أجمعينا»
قُتل مسيلمة الكذّاب المتنبئ في بستان بقُنا حجر من أرض اليمامة كان يسمى حديقة الرحمن، فسمّاه المسلمون بعد مقتله فيه حديقة الموت، وذلك في حروب الردة أيام خلافة أبي بكر الصديق.
☘ مقتل مسيلمة الكذاب وانتهاء فتنته
بعد ارتداد الأشعث بن قيس الكندي وقومه بحضرموت إثر وفاة النبي ﷺ وقتالهم زياد بن لبيد الأنصاري، أمدّه أبو بكر بالمهاجر بن أبي أمية ففضّا جموع المرتدين وحاصروهم في حصن النجير حتى طلب الأشعث الأمان، فأُسر سنة 12هـ وأُتي به إلى أبي بكر الذي عفا عنه وزوّجه أخته أم فروة.
☘ استسلام الأشعث بن قيس وعفو أبي بكر عنه
فُتحت خَصاصة، وهي بليدة بين الحجاز وتهامة، في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه سنة 12هـ على يدي عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه.
☘ فتح البلدة
لما غلب خالد بن الوليد على الحيرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رثى عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة زوال ملك آل المنذر بأبيات يذكر فيها الحورنق والسدير، ويصف كيف تقسّمت قبائل معد أهل الحيرة بعد زوال ملكهم.
☘ زوال ملك آل المنذر بالحيرة ودخولها في سلطان الخلافة الإسلامية
«فصرنا، بعد مُلْك أبي قُبَيْس، كمثل الشاء في اليوم المطير»
لما فرغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه من حروب الردة عقد ثلاثة ألوية بقيادة أبي سفيان بن حرب وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص وسيّرها إلى الشام، فكانت أول وقعة بين المسلمين والروم بقرية من قرى غزة تُسمى دائن، فقاتلهم الروم ثم أظفر الله المسلمين بهم.
☘ انتصار المسلمين
في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه اقتحم المسلمون مع العلاء الحضرمي البحر إلى جزيرة دارين فأجازوا الخليج بإذن الله يمشون على الماء كأنه رملة يابسة دون أن تبتلّ أخفاف إبلهم، والتقوا بأهلها من الفرس والمرتدين فقتلوا وسبوا منهم، وبلغ من قُتل من الفرسان نحو ستة آلاف ومن الرجالة ألفين.
☘ فتح دارين وهزيمة الفرس والمرتدين فيها
«ألم تر أن الله ذلّ بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل؟»
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم منع أكيدر الصدقة ونقض عهده، فلما كان خالد بن الوليد بالعراق أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه سنة 12هـ غزا دومة الجندل مرة أخرى وقتل أكيدر لنقضه العهد وارتداده.
☘ مقتل أكيدر
حاصر خالد بن الوليد الحيرة وقاتل الفرس ومن معهم من حصونها الثلاثة، فلما استعصت أرسل يستدعي رجلاً عاقلاً للتفاوض فجاءه عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة زعيم الحيرة، فجرى بينهما ما اشتهر من الحوار، وانتهى الأمر بمصالحة أهل الحيرة على مائة ألف درهم.
☘ صالح عبد المسيح خالداً على مائة ألف درهم عن أهل الحيرة
«حَلَبتُ الدهرَ أشْطُرَه حياتي، ونِلْتُ من الغِنى فوق المَزيد»
الزارة قرية كبيرة معروفة بالبحرين، فُتحت سنة 12هـ في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان لمرزبانها ذكر في كتب الفتوح.
☘ فتح الزارة وضمها لدولة الخلافة
أوقع خالد بن الوليد ببني تغلب ونمير وغيرهم من العرب في موضع الزميل عند البشر بالجزيرة قرب الرصافة، ضمن معارك الفتوح في الجزيرة الفراتية.
☘ هزيمة بني تغلب ونمير
فُتح موضع سابور بالبحرين عنوةً على يد العلاء بن الحضرمي في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه سنة 12هـ، وذكر البلاذري رواية أخرى بأن فتحه كان في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
☘ دخول سابور بالبحرين في حكم الخلافة الراشدة
قصر السدير قرب الحيرة كان النعمان الأكبر قد اتخذه لملوك الفرس قبل الإسلام، وبعد أن غلب خالد بن الوليد والمسلمون على الحيرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه رثى الشاعر عبد المسيح بن عمرو بن بُقيلة زوال ملك المناذرة عن الحورنق والسدير.
☘ زوال ملك المناذرة عن الحورنق والسدير ودخولها في الإسلام
«أبعد المنذرين أرى سواماً تروّح بالحورنق والسدير»
لما قصد خالد بن الوليد من العراق إلى الشام في خلافة أبي بكر الصديق سنة 12هـ، مرّ بماء سُوى من ناحية السماوة، ودلّه على قطع تلك البادية الموحشة دليله رافع الطائي الذي قطع بالجيش خمساً من قراقر إلى سُوى دون أن يسلكها أحد قبله.
☘ وصول جيش خالد إلى الشام سالماً
«لله درُّ رافعٍ أنّى اهتدَى، فَوَّزَ من قُراقِرٍ إلى سُوَى»
فتح المسلمون صُحار، قصبة عُمان الكبرى المطلة على ساحل بحر الصين، في أيام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه سنة 12هـ، وكان فتحها صلحاً لا عنوة.
☘ غدت صحار بعد الفتح مدينة تجارية عظيمة، لا نظير لها على ساحل الصين، مبنية بالآجر والساج، عامرة بالأسواق والفواكه، ودهليزاً للتجارة بين الصين والعراق واليمن
ذكر ياقوت أن الضيّق - ويقال له أيضاً ضيق قرقرى - من قرى اليمامة، ولم تدخل في الصلح الذي عقده خالد بن الوليد مع أهل اليمامة أيام قتل مسيلمة الكذّاب في حروب الردّة، وهو ما يدل على بقائها خارج شروط الصلح العام الذي شمل بقية قرى اليمامة.
☘ استثناء القرية من شروط الصلح العام لليمامة
كان المثنى بن حارثة بن سلمة الشيباني أول من غزا أرض العراق من المسلمين، وكاتب أبا بكر الصديق يخبره بضعف منعة أهلها، فأرسل إليه خالد بن الوليد بعد فراغه من قتال أهل الردة فأوقع بأهل الحيرة وأطراف العراق؛ وخاض المثنى معركة عند موضع (العال) أفزعت كسرى وكاد إيوانه ينفطر منها، فتشجّع المسلمون على غزو الفرس.
☘ بدء فتح العراق وإرسال خالد بن الوليد لاستكمال الغزو
«وللمثنى بالعالِ معركةٌ شاهدها من قبيله بشرُ»
عقرباء منزل باليمامة قريب من قرقرى، إليه انحاز مسيلمة الكذاب بأتباعه من بني حنيفة عند قتال المسلمين في حروب الردة، فانقضت الحرب بمقتله على يد وحشي بن حرب (قاتل حمزة بن عبد المطلب من قبل)، وقال ضرار بن الأزور شعراً في وصف المعركة وسيلان الدماء بها.
☘ هزيمة بني حنيفة ومقتل مسيلمة الكذاب
«فان تبتغي الكفّار غير مليّة جنَوبٌ فانّي تابع الدين مسلمُ»
افتتح المسلمون بلدة عين التمر (قرب الكوفة غربي الأنبار) في أيام أبي بكر الصديق على يد خالد بن الوليد سنة 12هـ عنوةً، فسُبيت نساؤها وقُتل رجالها؛ ومن سباياها والدة محمد بن سيرين، وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان.
☘ فتح البلدة عنوة وسبي أهلها
الغبراء قرية من قرى اليمامة كانت مسكناً لبني الحارث بن مسلَّمة بن عبيد، ولم تدخل في الصلح الذي عقده خالد بن الوليد رضي الله عنه مع أهل اليمامة في أيام حروب الردة ومسيلمة الكذاب، فبقيت خارج شروط ذلك الصلح.
التقى خالد بن الوليد بجموع الروم والفرس والعرب المتحالفة عند الفراض شرقي الفرات فأوقع بهم وقعة عظيمة، قال سيف: قُتل فيها مائة ألف، ثم رجع خالد إلى الحيرة لعشر بقين من ذي الحجة سنة 12هـ.
☘ هزيمة التحالف الرومي الفارسي العربي وعودة خالد إلى الحيرة
«لقينا بالفراض جموعَ رومٍ وفرسٍ غَمُّها طولُ السلامِ»
قرية فيشان من قرى اليمامة لم تدخل في الصلح الذي عقده خالد بن الوليد رضي الله عنه مع أهل اليمامة في أيام مسيلمة الكذاب، إبان حروب الردة.
☘ بقيت فيشان خارج شروط الصلح
قرية القلتين، وهي نخل لبني يشكر باليمامة، لم تدخل في الصلح الذي عقده خالد بن الوليد مع أهل اليمامة أيام قتل مسيلمة الكذاب في حروب الردة.
☘ استثناء القلتين من معاهدة الصلح
عند فتح خالد بن الوليد مدينة الحيرة نزل بموضع كربلاء، فشكا إليه عبد الله بن وثيمة البصري كثرة الذباب فيها، فقال رجل من أشجع أبياتاً يذكر فيها حبسه بكربلاء.
كان أول ملوك الغساسنة جفنة بن عمرو وآخرهم جبلة بن الأيهم، الذي دخل المسلمون بلاد الشام في عهده فاتحين إثر انتصارهم في معركة اليرموك عام 13هـ/634م.
أوصى أبو بكر يزيد بن أبي سفيان بوصية بليغة تشتمل على حكم في الحرب والسلم منها: أصلح نفسك يصلح لك الناس، وصلّ الصلوات لأوقاتها، ولا تكن غلولاً ولا جباناً. كما أوصى قادته بأن يدعوا عدوهم إلى إحدى ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب.
☘ null
«وقد توفي الصديق وهو ابن ثلاث وستين سنة... مجمع على ذلك في هذه الروايات كلها، استوفى سنَّ رسول الله»
تابع يزيد فلول الروم وأدركهم عند قرية داثن وهزمهم وكاد يفنيهم، وكان على مقدمة جيشه أبو أمامة الباهلي.
☘ نصر
«تابع يزيد فلول الروم وأدركهم عند قرية داثن فهزمهم وكاد أن يفنيهم»
استطاع المسلمون الحصول على معلومات دقيقة عن جيوش الروم وتفاصيل الخطة التي وضعها هرقل، فأشار عمرو بن العاص على أمراء المسلمين الأربعة بالاجتماع في مكان واحد وهو اليرموك، فكتبوا بذلك إلى أبي بكر في المدينة فأجابهم بكتاب يعدهم بالنصر.
أرسل الصدّيق إلى خالد بن الوليد وهو في العراق يأمره بالتوجه إلى بلاد الشام بنصف جيشه وتولية المثنى بن حارثة الشيباني قيادة النصف الباقي في العراق، فاستناب خالد المثنى وسار بنصف جيشه إلى الشام مصطحباً معه ربع الصحابة تقريباً، فكان مجموع من سار معه تسعة آلاف مقاتل.
سلك خالد بن الوليد طريقاً صحراوياً وعراً بدليله رافع بن عميرة الطائي يقطع المسافة من الحيرة إلى اليرموك في ثمانية عشر يوماً فقط، وأمر بنحر عشرين ناقة سقيت وحبس عنها الماء لتُخزّنه في بطونها، ثم كانوا ينحرونها كلما نفد الماء ليشرب الجيش والخيل من الماء المختزن في أجوافها.
وصل خالد إلى أرك فاستسلمت حاميتها الرومانية الصغيرة دون قتال، ثم سار إلى تدمر فاستسلمت أيضاً وصالحها، ثم القريتين فقاتل أهلها وظفر بهم، ثم حوارين، ثم القطيفة حيث هزم قبائل غسان المستعدة لقتاله، وواصل حتى أطلّ على غوطة دمشق ونصب رايته السوداء على تلة سميت ثنية العقاب.
وصل خالد إلى مشارف بصرى والتقى بجيوش أبي عبيدة وشرحبيل ويزيد، فحاصروها بمعاونة الجيوش الثلاثة حتى استسلمت حاميتها وكان فيها عشرة آلاف جندي، وصالح أهلها على الجزية، وكانت بصرى أول مدينة هامة تفتح في بلاد الشام ولم تنقض العهد.
☘ نصر
«فكانت بصرى الشام أول مدينة هامة فتحت في بلاد الشام ولم تنقض العهد»
أسرع خالد للانضمام إلى جيش عمرو بن العاص المحاصَر من قبل الروم قرب أجنادين، فجعل عبد الرحمن بن أبي بكر على الميمنة، وسعيد بن عامر وشرحبيل بن حسنة على الميسرة، ومعاذ بن جبل في القلب، ودارت معركة فاصلة انتهت بمقتل القائد الرومي سرجيوس وانهيار مقاومة الروم، واستشهد من المسلمين نحو 450.
☘ نصر
«استطاع خالد بن الوليد أن يحقق انتصارات عظيمة على جيوش الشام، من أهمها معركة أجنادين، واليرموك»
أرسل الروم من حامية دمشق قوة بقيادة أداريد وكولوس لاعتراض تقدم خالد، فالتقت بجيشه في مرج الصُفّر قرب دمشق، وتمكن خالد من أسر كولوس بالمبارزة وهزم الروم فانسحبوا إلى دمشق محصنين بأسوارها، ففرض عليها الحصار موزعاً القادة على أبوابها: شرحبيل عند باب توما، وأبو عبيدة عند باب الجابية، وعمرو عند باب الفراديس، ويزيد عند باب الصغير.
☘ نصر
«هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق إذ دخلها؛ أعطاهم أماناً على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وسور مدينتهم»
بعث هرقل جيشاً قوامه اثنا عشر ألف رجل لإنقاذ حامية دمشق المحاصرة، فتصدى له ضرار بن الأزور بأمر خالد قرب مرتفعات الثنايا شمال دمشق فأصيب وأُسر بعد قتال شديد، فأسرع خالد وأنقذه بعد اشتباك مع أربعة آلاف من الروم، وقد ساهمت أخته خولة بنت الأزور في تخليصه من الأسر بشجاعة فائقة.
عاد خالد إلى حصار دمشق وشدّده حتى دام سبعين يوماً، ثم تسلّق أسوارها بسلالم من حبال مع جماعة من الأبطال ودخل الجيش الإسلامي من الباب الشرقي. طلب حاكم دمشق الأمان والصلح مقابل جزية دينار عن كل رجل قادر، وأُعفي النساء والأطفال والضعفاء منها، وكتب خالد وثيقة الصلح المشهورة، ثم غدر الروم وانسحبوا إلى أنطاكية.
بعد فتح دمشق سار خالد إلى حمص فطلب أهلها الأمان والصلح فأجابهم، ثم سار إلى بعلبك فكان أمرها كذلك.
☘ نصر
«بعد فتح دمشق سار خالد إلى حمص فطلب أهلها الأمان والصلح فصالحهم على الجزية، ثم سار إلى بعلبك فكان من أمرها ما كان من أمر حمص»
عادت جيوش المسلمين إلى اليرموك تنفيذاً لأمر الخليفة أبي بكر فاجتمعت فيها بأربعين ألف مقاتل بينهم مئة من صحابة بدر، بينما تحركت جيوش الروم بقيادة تيدور (أخو هرقل) فنزلوا قريباً من الواقوصة، وقُدّر عددهم بنحو 240 ألف مقاتل يضمون قوات الأرمن بقيادة ماهان وقوات غسان بقيادة جبلة بن الأيهم.
أقام خالد جيشه على مرتفع جنوب اليرموك بحيث يكون ظهره إلى سهل اليرموك الشرقي ليأمن انسحاب المسلمين، بينما وقف جيش الروم فوق وادي الرقاد شديد الانحدار. ثم رتّب خالد الجيش بأسلوب جديد لم تستخدمه العرب من قبل هو نظام الكراديس، إذ قسّم الجيش إلى ثمانية وثلاثين كردوساً موزعة على فرقة القلب (18 كردوساً بقيادة أبي عبيدة) والميمنة (10 بقيادة عمرو بن العاص) والميسرة (10 بقيادة يزيد بن أبي سفيان) وفرقتي الطليعة والمؤخرة.
جُعل على قضاء الجيش أبو الدرداء، وعلى بيت المال عبد الله بن مسعود، والمقداد بن الأسود قارئاً يطوف على الناس بآيات الأنفال لرفع المعنويات، وكان أبو سفيان بن حرب خطيب الجيش. ووُضع النساء والأطفال في مؤخرة الجيش، وخاطبهن أبو عبيدة أن يضربن أي منهزم بعمود الخيمة ويحصبنه بالحجارة.
اختار خالد وفداً من كبار الصحابة (أبو عبيدة وضرار بن الأزور ويزيد بن أبي سفيان وأبو جندل بن سهيل والحارث بن هشام) لمفاوضة الروم ودعوتهم إلى الإسلام، فاستقبلهم تيدور في سرادق فخم مكسو بالحرير محاولاً بهرهم فرفضوا الجلوس على الحرير، وعرضوا عليهم الإسلام أو الجزية أو الحرب فاختار الروم الحرب ورفضوا المفاوضات.
☘ نصر
«استطاع خالد بن الوليد أن يحقق انتصارات عظيمة على جيوش الشام، من أهمها معركة أجنادين، واليرموك»
قبل بدء القتال خرج جرجة قائد مقدمة جيش الروم إلى خالد يسأله عن الإسلام وسبب تسمية سيفه بسيف الله، فأجابه خالد عن مسيرته من الكفر إلى الإسلام، فأسلم جرجة على الفور، فاصطحبه خالد إلى ماء فاغتسل وصلى ركعتين، ثم قاتل مع المسلمين حتى استشهد في نفس المعركة قبل أن تشتد.
في اليوم الرابع من القتال أمطر الروم المسلمين بوابل شديد من النبال حجب ضوء الشمس عن صفوفهم، فقد نيّف وسبعمائة من الصحابة أبصارهم كلياً، منهم أبو سفيان بن حرب (فقد عينه الثانية) والمغيرة بن شعبة وسعيد بن زيد، وسمي هذا اليوم يوم التعوير.
فقد خالد قلنسوته يوم التعوير فبحث عنها في أرض المعركة، وحين وجدت سُئل عن سبب حرصه عليها فقال إنها تحوي شعرات من رأس الرسول ﷺ قطعت في حجة الوداع، وأنه ما واجه بها عدواً قط إلا هُزم لبركتها لا لأنها تنصره بذاتها.
لعبت نساء المسلمين دوراً رائعاً في اليرموك، فلم يقتصرن على مقاتلة المنهزمين، بل قاتلن من الروم من وصل إليهن، فقتلت أم حكيم بنت الحارث وحدها ستة من فرسان الروم، واستشهدت جويرية بنت أبي سفيان بعد قتال شديد، وشاركت أيضاً خولة بنت الأزور وخولة بنت ثعلبة وأسماء بنت يزيد بن السكن التي قتلت تسعة من الروم.
لما كاد الروم يحدثون ثغرة في صفوف المسلمين نادى عكرمة بن أبي جهل: من يبايع على الموت؟ فبايعه ضرار بن الأزور وجمع من الصحابة حتى تكوّنت كتيبة من أربعمائة استطاعت وقف هجوم الروم، وأُصيب عكرمة إصابات بالغة حتى استشهد، وقيل استشهد معه الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو عطشى وهم يتنازلون عن الماء لبعضهم.
بعد استقرار القلب اغتنم خالد الفرصة فأمر بهجوم شامل بالتنسيق بين الميمنة والميسرة، فتحولت معنويات الروم إلى فوضى وأخذوا في التراجع، فأغلق عمرو بن العاص المنافذ على فرسانهم بين وادي الزرقا ونهر اليرموك، وأمر خالد بفتح ثغرة لفرار مشاة الروم (نحو ثمانين ألفاً) بدل قتالهم جميعاً، فتبعهم المسلمون طوال اليوم السادس ومابعده حتى دمشق.
انتهت المعركة بنصر ساحق للمسلمين، وقُدّر عدد قتلى الروم بمئة وعشرين ألفاً كان منهم جميع قواد جيش الروم إلا جبلة بن الأيهم الذي فرّ، أما المسلمون فقُدّر عدد شهدائهم بثلاثة آلاف، وكانت الغنائم كبيرة جداً قُسمت بين الجند في منطقة الجابية حيث أقيم معسكر للاستراحة. ولما بلغ الخبر هرقل توجه من أنطاكية نحو القسطنطينية قائلاً: سلام عليك يا سورية.
وصل خبر وفاة أبي بكر الصديق وتولية عمر الفاروق الخلافة مع خبر انتصار اليرموك، فأخفى أبو عبيدة مضمون الكتاب حتى لا يقع الوهن في صفوف المسلمين، وكان عمر قد عزل خالداً عن القيادة العامة وولّى أبا عبيدة، فتقبل خالد ذلك بصدر رحب وعمل تحت إمرة أبي عبيدة نحو أربع سنوات دون أن يُعرف عنه خلاف معه.
«عمل خالد تحت إمرته كجندي عادي، نحواً من أربع سنوات، وأكمل فتوح الشام إلى جانبه، ولم يُعرف عنه أنه اختلف معه مرةً واحدة»
توجه المثنى إلى المدينة يطلب تعزيزات فوجد أبا بكر مريضاً، فاستدعى الصديق عمر بن الخطاب وأوصاه ألا تشغله مصيبة موته عن متابعة ندب الناس مع المثنى، وتوفي أبو بكر في جمادى الآخرة عام 13هـ الموافق 634م ودُفن إلى جوار النبي ﷺ.
☘ انتقال الخلافة لعمر بن الخطاب بإجماع الصحابة
كتب رستم إلى دهاقين السواد أن يثوروا على المسلمين وبعث بالقائد جابان، فوصل أبو عبيد بجيشه إلى النمارق والتحم مع الفرس فانتهت المعركة بانتصار المسلمين وأسر جابان الذي أُطلق بعد أن استأمن.
☘ انتصار المسلمين
«انتهت بانتصار المسلمين وأسر القائد جابان، وهرب نرسي مع فلول الفرس إلى كسكر»
اجتمعت فلول الفرس بقيادة نرسي في كسكر فأرسل رستم جالينوس لتعزيزه، فبادر أبو عبيد بمهاجمته قبل وصول جالينوس وانتصر عليه، ثم أدرك أبو عبيد جيش جالينوس في باقسياثا فهزمه أيضاً وهربت فلوله إلى المدائن.
☘ انتصار المسلمين
«حدثت بين الطرفين معركة هُزم فيها الجيش الفارسي وهربت فلوله إلى المدائن»
أرسل رستم جيشاً كبيراً بقيادة بهمن جاذويه لملاقاة المسلمين، فعبر جيش أبي عبيد جسراً على الفرات فتصادم مع الفيلة الفارسية، وفي المعركة استُشهد أبو عبيد وإخوته الثلاثة وسليط بن قيس الخزرجي، فتولى المثنى بن حارثة اللواء وأمر بقطع الجسر، وانتهت المعركة بخسارة قرابة أربعة آلاف مسلم مقابل نحو ستة آلاف فارسي.
☘ هزيمة المسلمين واستشهاد القائد أبي عبيد
بقي المثنى في الحيرة ينتظر إمدادات المدينة، فوصلته أربعة آلاف مقاتل بقيادة جرير بن عبد الله البجلي وعرفجة بن هرثمة البارقي وهلال بن علفة التيمي وربعي بن عامر التميمي وغيرهم. عبر الفرس بقيادة مهران النهر لملاقاة المسلمين فدارت معركة شديدة انتهت بمقتل مهران على يد عبد الله بن حرير البجلي وانتصار المسلمين، وسُمي اليوم بيوم الأعشار لكثرة القتلى في صفوف الفرس.
☘ انتصار المسلمين وقتل القائد الفارسي مهران
«سمي يوم البويب بيوم الأعشار، لأن المسلمين أحصوا مئة رجل من المسلمين، قتل كلّ واحد منهم عشرة من الفرس في المعركة»
استمر مرض أبي بكر حتى توفي بعد ليالٍ بقين من جمادى الآخرة سنة 13هـ وله من العمر ثلاث وستون عاماً، غسّلته زوجته أسماء بنت عميس، وصلّى عليه عمر بن الخطاب، ودُفن إلى جانب رسول الله ﷺ.
☘ null
«في شهر جمادى الآخرة من العام الثالث عشر للهجرة النبوية، مرض الخليفة أبو بكر، واشتد به المرض»
تولى عمر بن الخطاب الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق سنة 13هـ الموافق 634م، ولُقّب بالفاروق، وهو أول من سُمّي أمير المؤمنين.
☘ null
«باشر عمر بن الخطاب أعماله بصفته خليفة للمسلمين فور وفاة أبي بكر»
لما اشتدّ المرض بأبي بكر واستشار الصحابة، عهد بالخلافة من بعده إلى عمر بن الخطاب.
«لما أصبح عمر بن الخطاب من الليلة التي مات فيها أبو بكر، وبايعه الناس بالخلافة، قام فاستنفر الناس للانضواء تحت لواء المثنى»
كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أبرز المستشارين لعمر بن الخطاب في مسائل القضاء والفقه والإدارة. يُروى أن عمر قال: 'لولا علي لهلك عمر'. كان علي يفصل في المسائل المعضلة ويعين عمر في إصدار الأحكام الشرعية.
☘ null
«لولا علي لهلك عمر»
لما اشتد المرض بأبي بكر الصديق استشار الصحابة في خلفه، فأجمع عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وأسيد بن حضير على عمر بن الخطاب، فكتب أبو بكر عهداً بخلافة عمر وأشرف على الناس فقال: أترضون بمن أستخلف عليكم؟ إني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب.
☘ نصر
«إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب، فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيراً»
معركة بين المسلمين بقيادة أبي عبيد الثقفي والفرس عند باروسما، وهي من المعارك الأولى في فتوح العراق في عهد عمر، وانتهت بانتصار المسلمين.
☘ انتصار المسلمين
بعد معركة البويب، قام المثنى بن حارثة بغارات على أسواق الفرس وتجمعاتهم التجارية في العراق، مما أضعف الاقتصاد الفارسي وعزز موارد المسلمين. كانت هذه الغارات تمهيداً للفتح الكامل.
☘ إضعاف الاقتصاد الفارسي وتعزيز موارد المسلمين
أنفذ أبو بكر الصديق جيش أسامة بن زيد وفي المتخلفين عنه بأمر النبي، وكان عمر في الجيش باستئذان أسامة من أبي بكر، وكان هذا الإنفاذ من أعظم المصالح في أول الخلافة.
☘ إنفاذ الجيش وتحقيق الوعد النبوي
«واهللِ لا أحل راية عقدها النبي»
في خلافة أبي بكر الصديق أصاب الناس قحط شديد، فجاء أجراء عثمان من الشام بمئة راحلة طعاماً وبراً. جاء التجار يطلبون شراءه فعرض عثمان على كل منهم ربحاً أعلى قائلاً إن لديه مَن يزيده فوق ذلك إلى عشرة أمثاله، ثم تصدق بالطعام كله على فقراء المسلمين.
☘ إغاثة فقراء المسلمين وقبول الصدقة من الله
«فإني أشهد الله أني قد جعلت هذا الطعام صدقة على فقراء المسلمين»
لما اشتد المرض بأبي بكر واستشار الناس فيمن يخلفه، كان رأي عثمان في عمر: اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله. فقال أبو بكر: يرحمك الله والله لو تركته ما عدتك. ثم استخلف عمر بعد مشاورة كبار الصحابة.
☘ استخلاف عمر بن الخطاب بعد وفاة أبي بكر
«اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله»
استخلف خالد المثنى بن حارثة على العراق وقسّم الجيش نصفين: نصف يسير به إلى الشام ونصف للمثنى. اصطحب ثلاثة أرباع الصحابة وترك الربع للمثنى. بلغ تعداد الجيش تسعة آلاف مقاتل. قطع المسافة من الحيرة إلى اليرموك في ثمانية عشر يوماً.
«لقد اعتصر خالد مع جيشه المسافة من الحيرة إلى أرض اليرموك، والتي تستغرق مسيرة شهر، بثمانية عشر يوماً فقط، فكان عمله هذا أشبه بالمعجزة»
حكم عمر بن الخطاب عشر سنوات (جمادى الآخرة 13 هـ — ذو الحجة 23 هـ)، وفي عهده بلغت الدولة الإسلامية أوج قوتها وصارت القوة العظمى في العالم، وتمت هزيمة الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية.
انضم خالد إلى جيش عمرو بن العاص في أجنادين. جعل على الميمنة عبد الرحمن بن أبي بكر وعلى الميسرة سعيد بن عامر وفي القلب معاذ بن جبل. قُتل القائد الروماني سرجيوس. قتل المسلمون نحو خمسين ألفاً من الروم. استشهد 450 من المسلمين.
☘ نصر
«قتل منهم المسلمون نحو خمسين ألفاً، أما المسلمون فكان عدد شهدائهم 450 شهيداً»
أكبر معركة في فتوحات الشام. اجتمع المسلمون في اليرموك بقيادة خالد بن الوليد وعددهم أربعون ألفاً منهم ألف صحابي ومئة بدري. عدد الروم 240 ألفاً بقيادة تيدور. أسلم جرجه قائد مقدمة الروم قبل المعركة. استمر القتال ستة أيام. قتل من الروم مئة وعشرون ألفاً واستشهد من المسلمين ثلاثة آلاف. فرّ هرقل إلى القسطنطينية قائلاً: سلام عليك يا سوريا.
☘ نصر
«انتهت معركة اليرموك بانتصار ساحق للمسلمين، وقدّر عدد قتلى الروم بمئة وعشرين ألفاً. أما بجموع من استشهد من المسلمين فقدّر بثلاثة آلاف»
اتجهت فلول الفرس بقيادة نرسي إلى كسكر. أرسل رستم جالينوس لتعزيزهم. استطاع أبو عبيد هزيمة جيش نرسي قبل وصول جالينوس وتم النصر للمسلمين.
☘ نصر
«تبعهم أبو عبيد بن مسعود واستطاع أن يهزم جيش نرسي قبل وصول جالينوس، وتم النصر للمسلمين»
عبر أبو عبيد الثقفي جسر الفرات رغم تحذير الصحابة. هاجمت فيلة الفرس جيش المسلمين فأحجلت خيولهم. استشهد أبو عبيد وهو يحاول قطع خرطوم الفيل الأبيض. تتابع سبعة من ثقيف يأخذون اللواء حتى وصل إلى المثنى بن حارثة. قطع عبد الله بن مرثد الجسر على المسلمين فغرق كثيرون. انسحب المسلمون بعد خسارة قرابة أربعة آلاف بين قتيل وغريق.
☘ هزيمة
«انتهت المعركة بخسارة المسلمين، واستشهد منهم ما يقارب أربعة آلاف ما بين قتيل وغريق، منهم عدد كبير من صحابة رسول الله»
هُزم المسلمون في معركة الجسر أمام الفرس في 15 شعبان سنة 13هـ.
☘ هزيمة
توفي يزيد بن أبي سفيان في طاعون عمواس وكان ذلك سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة، وقد جزع عمر على يزيد جزعاً شديداً وكتب إلى معاوية بولايته على الشام.
☘ تولّي معاوية ولاية الشام
«جزع عمر على يزيد جزعاً شديداً وكتب إلى معاوية بولايته»
في عام 634م جاء رجل فارسي إلى الخليفة عمر بن الخطاب فادعى أنه يستطيع بناء طاحونة تدور بالرياح، فلما بناها صارت طاقة الرياح تستخدم على نطاق واسع لتشغيل رحى الطواحين ورفع الماء. وعرف ذلك أصلاً في إقليم سيستان الذي وصفه المسعودي بأنه بلد الريح والرمل.
☘ انتشرت طواحين الهواء من أصلها الفارسي إلى أنحاء العالم
«إن ما يميز المنطقة هو أن الريح فيها تستخدم في تشغيل مضخات لسقي الحدائق»
توفي أبو بكر الصديق مساء الثلاثاء في المدينة المنورة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ١٣هـ وله من العمر ٦٣ سنة، ودُفن إلى جوار رسول الله.
«كلُّ امرئٍ مُصبَّحٌ في أهله والموتُ أدنى من شِراكِ نعلِه»
في مرضه الذي مات فيه أوصى أبو بكر رضي الله عنه بأن يُردّ ما زاد في ماله منذ توليه الخلافة إلى من يخلفه، فأُرسل ناضحه ونطعه إلى عمر بن الخطاب فبكى وقال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده تعباً شديداً، في إشارة إلى استخلافه إياه.
☘ تولي عمر بن الخطاب الخلافة بعد أبي بكر
«رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده تعباً شديداً»
توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء، بعد مرض دام خمسة عشر يوماً، وهو ابن ثلاث وستين سنة، بعد خلافة نحو سنتين وثلاثة أشهر. غسّلته زوجته أسماء بنت عميس، وصلى عليه عمر بن الخطاب، ودُفن في حجرة عائشة رضي الله عنها إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل قبره ابنه عبد الرحمن وعثمان وطلحة بن عبيد الله، وبويع عمر بن الخطاب بالخلافة صبيحة وفاته.
☘ دُفن إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم وتولي عمر بن الخطاب الخلافة
استقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة صبيحة يوم الثلاثاء الذي مات فيه أبو بكر، وكان أول ما تكلم به حين صعد المنبر دعاءً يسأل الله فيه القوة والسخاء.
«اللهم إني ضعيف فقوني، وإني بخيل فسخني»
استشهد عكرمة بن أبي جهل في معركة اليرموك خلال خلافة أبي بكر الصديق، ووُجد في جسده بضع وسبعون ضربة وطعنة ورمية.
☘ استشهاده
مرض أبو بكر قبل وفاته فقيل له: ألا ندعو لك طبيباً؟ فقال: قد رآني، قالوا: ما قال لك؟ قال: قال لي: إني فعّالٌ لما أريد. توفي مساء الثلاثاء بالمدينة المنورة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 13هـ وله 63 سنة، بعد خلافة دامت سنتين وثلاثة أشهر أبرز أعمالها إنفاذ جيش أسامة وقتال المرتدين وجمع القرآن، وأوصى بتقوى الله وطاعة من بعده، ودُفن إلى جوار رسول الله ﷺ.
☘ استُخلف عمر بن الخطاب من بعده
«ألا ندعو لك طبيباً؟ قال: قد رآني، قالوا: ما قال لك؟ قال: قال لي: إني فعّالٌ لما أريد»
أوصى الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان قائد الجيش المتوجه لفتح الشام بوصايا تحرّم قتل الشيخ والمرأة والوليد، وتخريب العمران، وقطع الشجر المثمر إلا لنفع، وذبح الماشية إلا للطعام، وإحراق النخل أو إغراقه، والغدر والتمثيل والجبن؛ فأسست وصيته قواعد الإسلام في حماية العمران والموارد الطبيعية أثناء الحروب.
☘ صارت وصية أبي بكر أصلاً معتمداً في فقه العلاقات الدولية وآداب الحرب في الإسلام
«ولا تقتلوا كبيرًا هرِمًا، ولا امرأة، ولا وليدًا، ولا تُخَرِّبوا عمرانًا، ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تَعْقِرَنَّ بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نحلًا ولا تغرقنه، ولا تغدر، ولا تُمَثِّل، ولا تجبن»
قتل أبان بن سعيد يوم أجنادين في خلافة أبي بكر. وقيل قتل يوم اليرموك. بعضهم قال قتل في خلافة عمر سنة 13.
استشهد السائب بن قيس السهمي في معركة أجنادين.
شهد سلمة بن مسلم الجهني وقعة مرج الصمر سنة ثلاث عشرة للهجرة
شهد صخر بن مودعة معركة اليرموك واستشهد فيها
قُتل عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بمعركة أجنادين سنة ثلاث عشرة، وحوله عشرة من الروم قتلى
توفي أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين يوم الاثنين من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة وعمره ثلاث وستون سنة.
فتح دمشق في خلافة أبي بكر، شهدها قضاعي بن عامر وأبو عبيدة وسرحيل بن حسنة.
أرسل عمو المنذر بن حسان مع قوم من بني ضبة إلى المثنى بن حارثة الشيباني مدداً.
قاتل هشام بن عمارة بمعركة اليرموك سنة ثلاث عشرة من الهجرة.
توفي في يوم الثلاثاء من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة هـ
مقتل أبي هاشم بن عثبة بن ربيعة في معركة اليرموك.
وفاة الخليفة الأول أبي بكر الصديق بعد مرض قصير بالمدينة
تولي عمر بن الخطاب الخلافة بعد وفاة أبي بكر الصديق، بناءً على وصيته واختياره. تميز عهده بالفتوحات العظيمة والإصلاحات الإدارية الضخمة.
حملات عسكرية واسعة بقيادة عمر بن الخطاب، فتحت العراق والشام ومصر. انهارت الدولة الساسانية الفارسية وتراجعت الإمبراطورية البيزنطية. حققت الدولة الإسلامية نصرات عظيمة.
معركة فاصلة في التاريخ البيزنطي الإسلامي بقيادة خالد بن الوليد ضد القوات البيزنطية. انتصر المسلمون انتصارًا حاسمًا.
معركة فاصلة أخرى في التاريخ البيزنطي الإسلامي بقيادة خالد بن الوليد ضد القوات البيزنطية في بلاد الشام. انتصر فيها المسلمون.
بعد وفاة أبي بكر تولى عمر بن الخطاب الخلافة سنة 13هـ فازدادت صورة الدولة وضوحاً، لأنه كان قائداً للرجال منظماً وموهوباً، ففرض احترام النظام بالهيبة والقوة معاً، وعامل القواد والعمال والقضاة معاملة موظفين خاضعين خضوعاً مطلقاً لرئيس الدولة، وفرض النظام على الناس كافة.
☘ استقرار مؤسسات الدولة الإسلامية الناشئة
في أيام أبي بكر فُتحت الحيرة وجنوب العراق، وفُتح جزء من العراق إلى فلسطين، ثم دارت وقعة أجنادين التي فتحت أبواب فلسطين للإسلام في جمادى الآخرة 13هـ، وتوفي أبو بكر بعدها بيومين.
☘ فتح جنوب العراق وأبواب فلسطين
بعد انتقال خالد بن الوليد إلى الشام انتهز الفرس الفرصة وجمعوا قوة كبرى وأنزلوا بالمسلمين هزيمة الجسر سنة 13هـ/634م، فحث عمر بن الخطاب الناس على العودة للقتال ولم يعتبر ذلك خطأ من الفارين.
☘ هزيمة مؤقتة للمسلمين في العراق
«أنا فئتكم»
جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أبي بكر فأكمل توجيه الجماعة في الطريق السليم بفضل ملكاته، فأكمل الإطار الإداري للدولة ووضع أول نظام مالي عرفته، وثبّت أصول القانون الخلقي الذي يحكم الوظائف العامة ومن يتولونها، وأحكم الروابط التي تربط الجماعة بشيخة الحاكمة، وسار بالمسلمين الخطوات الأولى في ظل إمبراطورية واسعة عامة لكل البشر.
☘ إرساء أسس الإدارة والقانون في الدولة الإسلامية وبداية الفتوحات الكبرى
بعد القضاء على الردة، جهّز أبو بكر الصديق جيشاً لفتح العراق وجيشاً آخر لفتح الشام، وقد تزلزلت بهذه الجيوش أركان القوتين العظيمتين فارس والروم، ومات أبو بكر بعد عامين من توليه الخلافة وقد بدأ الفتحان في وقت واحد.
☘ بداية فتح العراق والشام وتزلزل إمبراطوريتي فارس والروم
لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة شاور الصحابة فيمن يرشحه للخلافة من بعده، فوقع اختياره على عمر بن الخطاب بوصفه الشخصية الثانية المؤهلة، فقَبِل عمر الاستخلاف رغم أنه كان قد رفض تولي الخلافة بنفسه قبل ذلك بسنتين حين اقترحها عليه أبو بكر.
☘ تولي عمر بن الخطاب الخلافة خليفة ثانيا
كان أبو بكر الصديق قد رفض اقتراح عمر بعزل خالد بن الوليد عن القيادة العامة، فلما مات أبو بكر وتولى عمر الخلافة كان عزل خالد بن الوليد من أوائل قراراته، فجعل القيادة العامة لجيوش الشام لأبي عبيدة بن الجراح الذي كان قد تنازل عنها لخالد سابقا حين احتاجت الجبهة دعمه.
☘ تولي أبي عبيدة بن الجراح القيادة العامة لجيوش الشام بدلا من خالد بن الوليد
لما آلت الخلافة إلى عمر بن الخطاب بعد وفاة أبي بكر الصديق، كان من أول قراراته عزل خالد بن الوليد عن قيادة الجيش رغم إلحاحه على ذلك في عهد أبي بكر، وجعله تحت ولاية أبي عبيدة بن الجراح الذي كان أعلم منه وأكثر ورعا، دون أن يكون العزل عقوبة على تجاوزات في الحرب.
☘ تولي أبي عبيدة بن الجراح قيادة الجيش بدلا من خالد بن الوليد
أوصى أبو بكر الصديق جيش يزيد بن أبي سفيان عند توجهه لفتح الشام بعشر وصايا في أخلاق القتال: لا تقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا كبيرا، ولا تقطعوا شجرا مثمرا، ولا تخربوا عامرا، ولا تعقروا شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة، ولا تحرقوا نخلا ولا تغرقوه، ولا تغلوا ولا تجبنوا، وأمر بترك من تفرغ لعبادة الله في صوامعهم.
«لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن»
خريطة توضح مواقع واتجاهات الجيوش الإسلامية الأربعة الأولى المتجهة إلى ميادين فتوح الشام: جيش يزيد بن أبي سفيان، وجيش شرحبيل بن حسنة، وجيش أبي عبيدة بن الجراح، وجيش عمرو بن العاص.
تجمعت جيوش المسلمين في أجنادين بقيادة خالد بن الوليد فهزمت جيوش الروم، ثم سار المسلمون بعدها إلى دمشق وحاصروها.
☘ هزيمة الروم وحصار دمشق
لما دخلت جيوش الروم بيسان توجه إليها المسلمون من دمشق بقيادة أبي عبيدة بن الجراح فهزموا الروم فيها.
☘ هزيمة الروم في فحل
بأمر أبي بكر، قطع خالد بن الوليد البادية من الحيرة في العراق إلى الشام بنصف جيشه (نحو 9 آلاف رجل) لينضم إلى الجيوش الأربعة هناك.
بعد وصوله إلى الشام، اقتحم خالد بن الوليد مدينة بصرى ثم اتجه إلى دمشق لحصارها منضماً إلى بقية القادة.
اجتمع خالد بن الوليد بجيشه إلى عمرو بن العاص وأبي عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة، فدارت المعركة وانتصر المسلمون نصراً مؤزراً وقُتل قائد الروم.
☘ انتصار المسلمين ومقتل قائد الروم
بعد أجنادين، اتجه المسلمون نحو دمشق فمروا ببرج الصفر وانتصروا فيها على الروم.
☘ انتصار المسلمين
وجّه الروم قواتهم من حول دمشق إلى فحل وبيسان، فتوجه إليهم المسلمون وهزموهم هزيمة تامة وتفرقوا في كل ناحية، ثم عاد المسلمون إلى حصار دمشق.
☘ هزيمة الروم وعودة المسلمين لحصار دمشق
بعد رحيل خالد بن الوليد إلى الشام، تولى المثنى بن حارثة الشيباني قيادة فتح العراق بأمر أبي بكر الصديق.
عبر المسلمون بقيادة أبي عبيد الثقفي نهر الفرات عند قس الناطف لملاقاة الفرس بقيادة بهمن جاذويه ومعه فيل ضخم؛ فلما قُتل الفيل ثم هجم الفرس على المسلمين عند الجسر، انقطع بهم سبيل التراجع فكثر القتل فيهم وقُتل أبو عبيد الثقفي نفسه، وكانت هزيمة كبيرة أحزنت عمر بن الخطاب حزناً شديداً.
☘ هزيمة كبيرة للمسلمين ومقتل أبي عبيد الثقفي
بالتزامن مع وقعة الجسر، مات شيرويه ملك الفرس وخلفته ابنة كسرى بوران على العرش.
أرسل الفرس جيشاً جديداً بقيادة مهران، فعبر الجسر إلى موضع البويب حيث عسكر المسلمون بقيادة المثنى بن حارثة مع جرير بن عبد الله البجلي، فدار قتال عنيف انتصر فيه المسلمون وقُتل مهران، فانتقموا لهزيمة الجسر.
☘ انتصار المسلمين وثأرهم لهزيمة الجسر
معركة عظيمة بأجنادين من كورة بيت جبرين قرب الرملة بفلسطين بين المسلمين والروم، حشد لها هرقل نحو مائة ألف مقاتل وهو يومئذ بحمص، فقاتلوا المسلمين قتالاً شديداً حتى هزمهم الله وقتل المسلمون منهم خلقاً كثيراً، واستُشهد من المسلمين عبدالله بن الزبير بن عبد المطلب وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام، وأبلى خالد بن الوليد بلاءً مشهوراً، فبلغ الخبر هرقل فامتلأ رعباً وهرب من حمص إلى إنطاكية.
☘ هزيمة الروم وتشتّتهم، وفرار هرقل من حمص إلى إنطاكية فزعاً
«ونحن تركنا الأرطبونَ مُطَرَّداً، وقامت عليه بالعَراء نسورُ»
افتتح شرحبيل بن حسنة كورة الأردن عنوة إلا طبرية، فإن أهلها صالحوه على أنصاف منازلهم وكنائسهم بعد أن حاصرهم أياماً وأمّنهم على أنفسهم وأموالهم.
☘ فتح الأردن وصلح طبرية
فتح القائد العلاء بن الحضرمي بلد بارنجان بالبحرين سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة للهجرة في خلافة عمر بن الخطاب.
☘ دخول بارنجان في حوزة المسلمين
أوقع أبو عبيد الثقفي بجيش الفرس عند باقسياثا، من أرض السواد قرب بارُسما، فهزمهم، وذلك سنة 13هـ في أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
☘ هزيمة جيش الفرس
سار خالد بن الوليد من الحيرة إلى بانقيا على شاطئ الفرات فقاتله أهلها ليلة ثم طلبوا الصلح، فصالحهم على ألف درهم جزية وكتب لصلوبا بن نسطونا صاحبها كتاب أمان وذمة. وقبل ذلك هزم جيش فرّخبنداذ بشيرَ بن سعد وجرحه فمات بعين التمر، ثم صالح جرير بن عبد الله واليها على ألف درهم وطيلسان.
☘ صلح وعقد ذمة بالجزية
«هذا كتاب من خالد بن الوليد لصلوبا بن نسطونا: إنك آمنٌ بأمان الله على حَقن دَمِك في إعطاء الجزية عن نفسك وجيرتك وأهل قريتك بانقيا وسمّيا»
لما سار خالد بن الوليد من العراق إلى الشام قدم على المسلمين النازلين ببصرى، فضايقوا أهلها حتى صالحوهم على أن يؤدوا عن كل بالغ ديناراً وجريب حنطة، ثم افتتح المسلمون بعد ذلك جميع أرض حوران وغلبوا عليها.
☘ صلح أهل بصرى على الجزية ثم فتح المسلمون سائر أرض حوران
لما مرّ خالد بن الوليد رضي الله عنه بتدمر في طريقه من العراق إلى الشام تحصّن أهلها منه فأحاط بهم من كل وجه فلم يقدر عليهم، فلما أعجزه ذلك وأعجله الرحيل أنذرهم بالرجوع لقتالهم إن لم يصالحوه، فبعثوا إليه وصالحوه على ما أدّوه له فرضي عنهم وفتحت صلحاً.
☘ صالح أهل تدمر خالد بن الوليد ودخلت في الإسلام صلحاً
«يا أهل تدمر والله لو كنتم في السحاب لاستنزلناكم ولأظهرنا الله عليكم»
سار خالد بن الوليد رضي الله عنه من العراق حتى مرج راهط فأغار على غسان يوم عيدهم، ثم تابع سيره إلى الثنية المشرفة على غوطة دمشق فوقف عليها ساعة ناشراً راية النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة بالعقاب، فسميت الثنية باسمها.
☘ نشر راية النبي ﷺ فوق دمشق وتسمية الثنية باسمها
بعد أن سيّر أبو بكر خالد بن الوليد إلى الشام تجمّعت فارس لقتال المسلمين بالعراق، فندب عمر بن الخطاب الناس فأحجموا، فانتدب أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار في طائفة من المسلمين وأصلح جسراً قديماً على الفرات وعبر به إلى عسكر الفرس، فأوقعت به الفرس نكاية شديدة لم يُصب المسلمون بمثلها قبلها ولا بعدها، وقُتل أبو عبيد رحمه الله، فرثاه حسان بن ثابت.
☘ هزيمة المسلمين ومقتل قائدهم أبي عبيد
«على الجسر قتلى لهفَ نفسي عليهمُ فيا حسرتا ماذا لَقينا من الجسر»
أوقع القعقاع بن عمرو التميمي بالفرس ومن انضم إليهم من تغلب وربيعة عند موضع الحصيد بين الكوفة والشام وقعة منكرة، فقتل فيها قائداهم دوزمهر ودوزبه سنة 13هـ.
☘ انتصار المسلمين ومقتل قائدي الفرس
«ألا أبلغا أسماء أنّ خليلها قضى وطراً من دوزَمِهر الأعاجم»
في مسيره من العراق إلى الشام مرّ خالد بن الوليد بتدمر ثم بالقريتين المعروفة بحوارين، فأغار على مواشي أهلها فقاتلوه بعد أن أتاهم مدد من أهل بعلبك، ثم توجه بعدها إلى مرج راهط.
ذكر ياقوت أن حوران فُتحت قبل دمشق؛ فعند قدوم خالد بن الوليد اجتمع المسلمون على بصرى ففتحوها صلحاً وانتشروا في أرض حوران كلها، ثم جاءهم صاحب أذرعات فطلب الصلح على مثل ما صولح عليه أهل بصرى.
☘ دخول حوران في الفتح الإسلامي صلحاً
غزا المسلمون قلعة الداروم قرب غزة وملكوها سنة 13هـ في معارك فتح الشام ضد الروم، وقد ذكر ذلك زياد بن حنظلة في شعره واصفاً كرّ الخيل على جموع الروم وقتل قائدهم عند الداروم.
☘ فتح المسلمين للداروم
فتح شرحبيل بن حسنة مدينة طبرية صلحاً سنة 13هـ على أن يكون لأهلها أنصاف منازلهم وكنائسهم، ثم نقض أهلها العهد في خلافة عمر بن الخطاب واجتمع إليهم قوم من شذاذ الروم، فسيّر أبو عبيدة بن الجراح عمرو بن العاص في أربعة آلاف مقاتل ففتحها ثانية على مثل صلح شرحبيل، وفتحت على هذا النحو سائر مدن الأردن بغير قتال.
☘ صلح ثم إعادة الفتح بعد نقض العهد
وقعت بين الفرس والمسلمين على شاطئ الفرات قرب الكوفة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقيادة أبي عبيد بن مسعود الثقفي، فطلبت الفرس أن يعبر إليهم أو يعبروا إليه فاختار العبور رغم نهي أهل الرأي، فكانت الكسرة على المسلمين وقُتل أبو عبيد وأُصيب نحو أربعة آلاف من المسلمين غرقاً وقتلاً.
☘ هزيمة المسلمين ومقتل قائدهم أبي عبيد وأربعة آلاف منهم
«إمّا أن تعبُر إلينا أو نعبُر إليك»
كَبَبات موضع بالجزيرة لبني تغلب كان يقوم به سوق في الجاهلية، غزاه المسلمون في أول أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، في عهد إمارة المثنى بن حارثة الشيباني على العراق.
☘ غزو الموضع وإنهاء سوقه الجاهلي
أدت الإصلاحات العثمانية إلى ظهور نواة للطبقة البرجوازية ضمت المثقفين والتجار، وتكونت بدايات نشوء الطبقة العاملة، وخرّجت المدارس العسكرية العليا ضباطًا شاركوا لاحقًا في الحياة السياسية ببلدانهم، ونشطت الحركة الفكرية وتطور الوعي السياسي، مع استقرار كبير في أحوال القبائل البدوية وازدياد المستقرين في الأرض والعاملين بالزراعة والتجارة ونمو سريع في أعداد السكان.
☘ نشوء طبقات اجتماعية جديدة وتطور الوعي السياسي العربي
تسرب النفوذ الأوروبي إلى مؤسسات الدولة العثمانية عبر منافذ متعددة أبرزها البعثات العلمية والتنصيرية والدبلوماسية، ما أثر في المجتمع العربي وجعل نظامه الاجتماعي يتغير تدريجيًا أمام تحديات القوة الأوروبية وطروحاتها الفكرية الجديدة، فنتج عن تعايش الوافد الجديد مع الموروث العربي نتاج جديد ينسجم مع الواقع العربي الإسلامي.
☘ تفاعل فكري بين الطروحات الأوروبية والموروث العربي الإسلامي
نقل عبد الله بن الزبير أنه رأى أبا سفيان بن حرب يوم اليرموك يقول كلما ظهرت الروم: إيه بني الأصفر، تشجيعا ضمنيا لهم، فلما كشفهم المسلمون أنشد بيتا في زوال ملك الروم، فحدث ابن الزبير أباه الزبير بن العوام بذلك، فلما فتح الله على المسلمين قال الزبير: قاتله الله بأبي نفاقا، أولسنا خيرا له من بني الأصفر.
☘ اعتبره الزبير بن العوام دليلا على نفاق أبي سفيان
«إيه بني الأصفر»
لما مات أبو بكر الصديق واستخلف من بعده عمر بن الخطاب، كان عماله على مكة نافع بن عبد الحارث الخزاعي، وعلى الطائف عثمان بن أبي العاص بن أمية ثم سفيان بن عبد الله الثقفي.
☘ توزيع ولايات الخلافة فى عهد عمر
رقي تجلت فلاصر الثاني منصة ملك آشور في 13 أيار سنة 745 ق.م، وبعد أن أخضع بلاد الكلدان غزا سورية سنة 743 ق.م وأخضع ملك الحثيين بيزيريس، وحاصر مدينة أرباد قرب حلب حصاراً دام سنتين.
☘ بداية إخضاع آشور الجديد لسورية والحثيين
لما توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ارتجت المدينة المنورة بالبكاء، وجاء علي بن أبي طالب باكيًا مسترجعًا يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة، حتى وقف على باب بيته يرثيه ويثني على سبقه إلى الإسلام وإخلاصه ونصرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفضله على سائر الصحابة.
«رحمك اللّه أبا بكر، كنت أول القوم إسلامًا وأخلصهم إيمانًا»
أقام المسلمون بعد اليرموك معسكراً بالجابية للاستراحة، وبدأ أبو عبيدة يضع خطط متابعة الفتوحات بأمر الخليفة عمر، فسار نحو فحل بعد أن بلغه اجتماع فلول الروم المنهزمة هناك، وأمدّه عمر بجند بقيادة أبي الأعور السلمي.
☘ نصر
«دارت معركة كبيرة بينهم وبين الروم، انتصر فيها المسلمون، وقتل فيها قائد الروم، وجميع من كان معه، ولم يفلت منهم إلا الشريد»
استخلف أبو عبيدة يزيد بن أبي سفيان على دمشق وعهد إليه بفتح المناطق الساحلية القريبة، فانطلق يزيد وعلى مقدمته ابن عمه معاوية، ففتح معاوية عرقة شمال طرابلس وطرابلس نفسها وبعض المدن الساحلية مثل جبيل وبيروت وصيدا وصور.
بعث أبو عبيدة معاذ بن جبل مفاوضاً حامية فحل فرفضوا، فتحركت قوة الروم بقيادة أبي الأعور نحو فحل وكاد المسلمون يقعون في كمين لولا أن الله نجّاهم من مكيدتهم، فحاصروا المدينة حتى وصل أبو عبيدة بجيشه من دمشق وضم إليه جيش أبي الأعور، فجعل خالداً على الميمنة وشرحبيل على الميسرة وعمرو بن العاص، ودارت معركة كبيرة انتصر فيها المسلمون وقُتل قائد الروم ولم يفلت منهم إلا الشريد.
سار شرحبيل بن حسنة مع عمرو بن العاص باتجاه الأردن، فتوجه شرحبيل إلى بيسان وطبرية ووقعت مقتلة عظيمة ثم صالحه أهلها على الجزية، وتابع مسيره حتى افتتح الأردن كلها عنوة أو صلحاً.
أقام أبو عبيدة بن الجراح بدمشق مدة أعاد خلالها تنظيم الجيش ونظّم شؤون أهل دمشق وتفقّد أحوال أهل الذمة فيها. وجاءه أمر الخليفة عمر بإعادة الجيش الذي جاء به خالد من الحيرة إلى العراق كاملاً لأن سعد بن أبي وقاص كان على أبواب معركة القادسية مع الفرس، فجهّزه وجعل عليه هاشم بن عتبة.
بعد أن نظّم يزدجرد بن شهريار العام الفارسي جيشاً كبيراً بقيادة رستم بن الفرخزاد، أدرك المثنى ضخامة المعركة القادمة فطلب من عمر إمدادات كبيرة، فخرج عمر بنفسه بجيش من صرار مستخلفاً علياً على المدينة، ثم أمّر سعد بن أبي وقاص على جيش العراق وأوصاه وصية طويلة بتقوى الله وحسن معاملة أهل الذمة.
بعث سعد وفداً برئاسة النعمان بن مقرن إلى رستم يدعوه إلى الإسلام أو الجزية أو الحرب فرفض رستم واشترط ثلاثة أيام للتفكير، وبعد حصار طويل بلغت فيه مسافة تنقل رستم بين المدائن والقادسية أربعة أشهر، أرسل سعد ربعي بن عامر مندوباً حاور فيه رستم داعياً إياه إلى الإسلام. وكان في الوفود أيضاً حذيفة بن محصن والمغيرة بن شعبة فأعجب رستم بكلامهم لكنه أصر على القتال.
هو اليوم الأول من أيام معركة القادسية، بدأ بخطبة سعد بن أبي وقاص وأربع تكبيرات إشارة لبدء القتال، وتمكن المسلمون فيه من قتل هرمز أحد قادة الفرس، واستمر القتال حتى الليل الذي عُرف بليلة الهدأة.
وصلت طلائع جيش الشام بقيادة هاشم بن عتبة ومعه القعقاع بن عمرو التميمي فقويت معنويات المسلمين، واستشهد في هذا اليوم أبناء الخنساء الأربعة، وقاتل أبو محجن الثقفي ببسالة رغم كونه مسجوناً.
اشتد القتال في هذا اليوم أكثر من اليومين السابقين، وعادت الفيلة للقتال فاستهدفها القعقاع وعاصم بن عمرو بقطع خراطيمها وفقء أعينها، واستمر القتال طوال الليل الذي سمي ليلة الهرير.
في اليوم الرابع حمل المسلمون حملة أخيرة، فقتل هلال بن علقمة التميمي رستم قائد جيش الفرس عند سرير قيادته، فانهزم الفرس وغرق كثير منهم في نهر العتيق وهم يفرون.
استشهد في القادسية أكثر من ثمانية آلاف مسلم بينما قُتل من الفرس نحو سبعين ألفاً، وكانت الغنائم كبيرة جداً فأصاب الفارس ستة آلاف درهم، وتُعد المعركة من أخطر المعارك الحاسمة إذ كسرت شوكة الفرس.
عيّن عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص قائداً للجيش الإسلامي في العراق تمهيداً لمعركة القادسية الفاصلة. كان سعد من كبار الصحابة وأحد العشرة المبشرين بالجنة. أمره عمر بالمسير إلى القادسية.
☘ تعيين سعد بن أبي وقاص قائداً للجيش الإسلامي في العراق
توفي المثنى بن حارثة الشيباني من جراح أصابته في معاركه، وكان بطل العراق الأول ومن أبرز قادة الفتح، وتوفي قبل معركة القادسية.
☘ وفاة أحد أبرز قادة الفتح في العراق
بعد معركة اليرموك تحرك أبو عبيدة نحو دمشق بعد استخلاف يزيد بن أبي سفيان عليها. فتحت دمشق ثانياً عام 14 هـ بعد حصار دام ستة أشهر حسب رواية البلاذري وياقوت، أو سبعين ليلة حسب رواية الطبري وابن الأثير.
☘ نصر
«اختلف المؤرخون في تاريخ فتح دمشق، فبعضهم كالطبري وابن الأثير يقولون إن دمشق فتحت عام 13 هـ، وبعضهم يقول كالبلاذري وياقوت إنها فتحت عام 14 هـ»
سار شرحبيل ومعه عمرو بن العاص باتجاه الأردن. حاصر شرحبيل بيسان وصالح أهلها على الجزية. افتتح الأردن كلها عنوة ماعدا طبرية فإن أهلها صالحوا على الجزية.
☘ نصر
«تابع مسيره إلى أن افتتح الأردن كلها عنوة، ما عدا طبرية فإن أهلها صالحوه على الجزية»
المعركة الفاصلة بين المسلمين والفرس. قاد سعد بن أبي وقاص المسلمين (20 ألف مقاتل) وقاد رستم الفرس (100 ألف+). امتدت أربعة أيام. في اليوم الرابع (يوم القادسية) هبّت ريح اقتلعت مظلة سرير رستم ثم تبعه هلال بن غُلفة وقتله. استشهد أكثر من 8000 مسلم وقتل 70000 من الفرس. الراية درفش كابيان غنمها المسلمون. يعدّ الفاروق عمر نبأ الفتح بينما كان يتفقد الركبان خارج المدينة.
☘ نصر
«لاشك أن القادسية تقع في قمة المعارك الحاسمة في تاريخ المسلمين، فقد كُسرت فيها شوكة المجوس كسرة لم ينجبر شأنهم بعدها أبداً»
أعيد بناء البصرة باللبن عام 14هـ بعد إذن الخليفة عمر، تفادياً للحريق الذي كان ينشأ من بناء القصب.
«ثم بنيت باللبن عام 14هـ بعد إذن الخليفة عمر تفادياً للحريق»
ولّى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عتبة بن غزوان على البصرة فاختطّها (أسّس مدينتها) وكان أول والٍ عليها.
☘ تأسيس مدينة البصرة
عاشت هند بنت عتبة بعد إسلامها حياة جهاد وتكفير عما فعلته فى الجاهلية حتى توفيت رحمها الله وعفا عنها، بعد أن شهدت اليرموك مجاهدة إلى جانب زوجها أبى سفيان بن حرب.
بعث سعد بن أبي وقاص خويسة بن مسعود إلى العراق سنة أربع عشرة
توفي الصحابي العلاء بن الحضرمي سنة أربع عشرة من الهجرة
توفي متنى بن حارثة قبل معركة القادسية
شهد مطرف بن مالك فتح البصرة مع أبي موسى الأشعري وروى عنه خبر شراء ربعة فيها كتاب من الكفار.
شهد يزيد بن نبيشة فتح دمشق وكان من الشهود في عهد فتحها.
فتح المسلمون مدينة دمشق في شهر رجب من سنة 14 هـ
اختط عتبة بن غزوان مسجد البصرة سنة 14هـ، ولم يجعل له جداراً بل أحاطه بخندق، وجعل سقف بيت الصلاة فيه من القصب والجريد مرفوعاً على جذوع النخل، وهو من أوائل مساجد التاريخ الإسلامي.
بعد حروب الردة بعث أبو بكر خمسة جيوش لفتح الشام، فقسّم هرقل جيشه الكبير خمسة جيوش ليضرب الجيوش الإسلامية واحدًا واحدًا فتعثر الفتح رغم كثرتها، فأرسل أبو بكر خالد بن الوليد من العراق لتوحيد قيادتها، وتكرر حصار دمشق ثلاث مرات حتى فُتحت بعد حصار أربعة أشهر ومعركتي أجنادين وفحل بيسان.
☘ فتح دمشق وانهيار الدفاع الرومي عن الشام تمهيدًا لمعركة اليرموك
كان العامل الأهم في فتح دمشق قوة المخابرات الإسلامية؛ زرع خالد بن الوليد عيونًا نقلت خبر احتفال حامية الروم بمولود لبطريركهم، فوضع خطة لاقتحام السور عند منتصف الليل وقت انشغالهم بالخمر، بتسلق فرقة السور بالحبال والخطاطيف عبر أوسع نقطة في الخندق المائي، فقاتلوا حراس الباب الشرقي وفتحوه فانهارت معنويات الروم وسارعوا إلى الصلح.
☘ فتح الباب الشرقي لدمشق واستسلام حاميتها
فتح المسلمون دمشق عاصمة الشام قبل فتح بيت المقدس بعامين، ثم اضطروا للانسحاب منها بعد تطويق الروم لها قبل أن يحسموا المعركة الكبرى معهم في اليرموك ويعودوا لفتحها.
☘ فتح أولي لدمشق سبق فتح بيت المقدس بعامين
بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب اختط الصحابي عتبة بن غزوان المازني مدينة البصرة على ضفاف شط العرب لتكون قاعدة للجيوش الفاتحة نحو العراق وفارس ومصرا من الأمصار الإسلامية الجديدة.
☘ نشأة مدينة البصرة كأحد الأمصار الإسلامية الكبرى
عاد المسلمون إلى حصار دمشق بعد معركة فحل، وتم فتحها.
☘ دخول المسلمين دمشق
سقطت دمشق في يد المسلمين بعد حصار طويل وكُتب لأهلها كتاب صلح.
☘ تسليم دمشق صلحاً
لما فرغ أبو عبيدة بن الجراح من فتح دمشق سنة 14هـ سار إلى حمص فمرّ ببعلبك، فطلب أهلها الأمان والصلح فصالحهم على حقن أنفسهم وأموالهم وكنائسهم، وكتب لهم كتاباً أجّلهم فيه إلى ربيع الآخر وجمادى الأولى، فمن شاء الجلاء سار حيث شاء ومن أقام أدّى الجزية.
☘ دخول بعلبك في الصلح والجزية دون قتال
بُنيت البصرة سنة ١٤هـ على طرف البر إلى جانب مدينة فارسية قديمة كانت تسمى وَهِشْتاباذ أردشير، وكان المثنى بن حارثة الشيباني قد خرّبها بغاراته قبل ذلك، فلما نزلها المسلمون سُمّي موضع القصر القديم الخريبة.
☘ تأسيس مدينة البصرة كقاعدة إسلامية بالعراق
حاصر المسلمون دمشق حتى فتحوها، إذ نزل على كل باب أمير: خالد بن الوليد اقتحم الباب الشرقي عنوة بالقهر، بينما أسرع أهل البلد لطلب الأمان من أبي عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة ففتحوا لهم ثلاثة أبواب صلحاً، وكتب القادة إلى عمر بن الخطاب بذلك فحُسبت كلها صلحاً.
☘ دخول المسلمين دمشق ومعاملتها معاملة الصلح رغم فتح جزء منها عنوة
بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه شريح بن عامر أخا سعد بن أبي البصرة سنة 14هـ إلى البصرة وأمره أن يكون رِدءاً للمسلمين، فسار نحو الأهواز فقُتل عند دير الزور فسمي الموضع بذلك.
☘ مقتل شريح بن عامر ونسبة الدير إليه
لمّا نزل خالد بن الوليد رضي الله عنه محاصراً لدمشق كان نزوله بدير صليبا بظاهرها مقابل باب الفراديس، فعُرف الدير بعد ذلك أيضاً بدير خالد.
☘ فتح دمشق
العقاب موضع قرب دمشق سُمّي بذلك لأن خالد بن الوليد نصب رايته عنده، وثنية العقاب فرجة في الجبل المطلّ على غوطة دمشق من جهة الشرق، وهي من مواضع اقتحام المسلمين عند فتح دمشق.
☘ فتح دمشق
خلال تمرد ساسون الثاني والمواجهات التي وقعت في 14 و16 و22 من إبريل، ثم 17 من يوليو، بلغ عدد قتلى الأتراك 1132 قتيلًا و932 جريحًا، بينما بلغ عدد قتلى الأرمن 19 فقط.
قصد عمرو بن العاص أجنادين لفتحها بعد أن أعدها الروم لصد فتح خالد الأول، فجرت معركة أجنادين الثانية عام 15هـ بقتال شديد حتى أحرز عمرو النصر على الروم وانهزم قائدهم أرطبون وفرّ إلى القدس، مما مهد الطريق لفتح القدس.
☘ نصر
«جرت معركة أجنادين الثانية عام 11 هـ، وكان فيها قتال شديد، إلى أن أحرز عمرو بن العاص النصر على الروم، وانهزم قائدهم أرطبون وفرّ إلى القدس»
بعد دخول أرطبون القدس فتح عمرو بن العاص بقية مواقع فلسطين: غزة ونابلس وسبسطية واللد وعمواس وبيت جبرين ويافا والرملة ورفح.
توجه عمرو بن العاص إلى القدس التي كانت تسمى آنذاك إيلياء فضرب عليها حصاراً شديداً، وكانت المدينة حصينة ومنيعة فطال الحصار، ودارت مناوشات بين الطرفين لعدة أيام، وأرسل عمرو إلى الخليفة عمر يطلب منه أن يأتي بنفسه لإتمام الفتح، فبعث إليه بأبي عبيدة وخالد وطائفة من فرسان المسلمين واستمر الحصار أربعة أشهر.
لما يئس الروم من مقاومة الحصار عرض بطريرك القدس صفرونيوس الصلح بشرط أن يوقّعه عمر بنفسه، فقدم عمر من المدينة واستقبله المسلمون بالجابية، ثم دخل القدس وأعطى أهلها الأمان في عهد سُمّي العهدة العمرية يضمن لهم أنفسهم وأموالهم وكنائسهم مقابل الجزية، وشهد على الكتاب خالد وعمرو بن العاص ومعاوية وعبد الرحمن بن عوف.
تقدّم أبو عبيدة بجيشه ومعه خالد من دمشق فصالح أهل بعلبك على الجزية، ثم نزل حمص فصالح أهلها وولّى عليها عبادة بن الصامت، ثم مضى إلى حماة وشيزر ومعرة النعمان فصالح أهلها جميعاً على الجزية.
☘ نصر
«سار حتى نزل حمص فصالح أهلها على الجزية، وخلّف عليها عبادة بن الصامت»
بعث أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى قنسرين، فسار خالد حتى وصل إلى حضير خارج قنسرين، وحصلت هناك معركة قُتل فيها القائد الرومي ميناس، ثم توجه خالد إلى قنسرين فتحصّن أهلها فحاصرهم حتى استسلموا وفتحها.
☘ نصر
«فلما بلغ عمر ما صنعه خالد قال: يرحم الله أبا بكر كان أعلم بالرجال مني، والله إني لم أعزله عن ريبة!»
غادر أبو عبيدة حمص إلى قنسرين وانضم إلى جيش خالد فساروا إلى حلب وضربوا حصاراً حولها، وكان على حلب بطريركا الروم يوقنا ويوحنا، ورفض يوقنا تسليم المدينة، لكنها فُتحت بعد حصار دام أربعة أشهر، وأعلن يوحنا إسلامه وانضوى تحت راية المسلمين.
☘ نصر
«فتح الله علينا مدينة حلب، وقد عصيت علينا قلعتها وبها خلق كثير مع بطريركها يوقنا»
تُعد البصرة أقدم المدن التي بناها المسلمون، اختطها عتبة بن غزوان بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب على الضفة الغربية لنهر الفرات عام خمسة عشر للهجرة، وكان أول مبانيها المسجد ودار الإمارة، ثم بُنيت باللبن بعد إذن عمر تفادياً للحريق.
☘ نصر
«هذه أرضٌ نضرةٌ قريبةٌ من المشارب، والمراعي، والمحتطب»
كتب يزيد بن أبي سفيان إلى عمر بن الخطاب طالباً معلمين لأهل الشام، فدعا عمر معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبا الدرداء وأرسلهم إلى حمص ودمشق وفلسطين لتعليم القرآن والفقه.
☘ نصر
«ابدؤوا بحمص فإِنَّكم ستجدون النَّاس على وجوهٍ مختلفة»
المعركة الفاصلة بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم. دامت أياماً واستشهد فيها عدد كبير من المسلمين. في اليوم الرابع قُتل رستم القائد الفارسي فانهار الجيش الفارسي وانتصر المسلمون انتصاراً حاسماً، وفتحوا الطريق نحو المدائن.
☘ انتصار حاسم للمسلمين وانهيار الجيش الفارسي ومقتل قائده رستم
بعد القادسية تقدم المسلمون بقيادة سعد بن أبي وقاص نحو المدائن عاصمة الدولة الفارسية. عبر المسلمون نهر دجلة وفتحوا المدائن، وفرّ يزدجرد. غنم المسلمون كنوز الأكاسرة. أقام سعد صلاة الفتح في إيوان كسرى.
☘ فتح عاصمة الدولة الفارسية وغنيمة كنوز الأكاسرة وفرار يزدجرد
توفي سعد بن عبادة سيد الخزرج بحوران من أرض الشام في خلافة عمر بن الخطاب، وقيل سنة أربع عشرة، وقيل في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة.
☘ وفاة سعد بن عبادة
كان عمر شديد الإكرام لآل بيت النبي، فألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر، وفرض لكل منهما خمسة آلاف درهم. كما أرسل حلتين من اليمن للحسن والحسين حين رآهما بلا كسوة جديدة، وقال: والله ما هنأ لي ما كسوتكم من أجل الغلامين يتخطيان الناس وليس عليهما شيء.
☘ تقديم الحسن والحسين في العطاء وتكريمهما من قبل عمر
«والله ما هنأ لي ما كسوتكم»
لما أراد عمر أن يفرض العطاء للناس بعد الفتوحات، بدأ بالأقرب لرسول الله فبني هاشم، ففرض للعباس ثم علي، وألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر لقرابتهما من النبي، ففرض لكل واحد منهما خمسة آلاف درهم.
☘ تنظيم نظام العطاء وتقديم بني هاشم وذرية النبي فيه
«لا والله، بالأقرب من رسول الله»
خاض المسلمون المعركة الكبرى مع جيش الروم الرئيسي في معركة اليرموك بعد عام من فتح دمشق، فلما نصرهم الله النصر الكبير انفتح الطريق إلى بيت المقدس وفُتحت بعد اليرموك بتسعة أشهر.
☘ نصر
«وهي اليرموك بعد عام من فتح دمشق (رجب 15 هـ)، ولما نصرهم الله النصر الكبير فيها انفتح الطريق إلى بيت المقدس وفُتحت بعد اليرموك بتسعة أشهر»
وقع حصار اليرموك في 5 رجب 15 هـ في الجبهة الرومية، وكانت من المعارك الحاسمة التي أنهت السيادة البيزنطية على الشام، والتقى فيها الجيش الإسلامي بالجيش البيزنطي الرئيسي.
☘ نصر
وقعت معركة القادسية في 16 شعبان 15 هـ على الجبهة الفارسية، والتقى فيها الجيش الإسلامي بالجيش الرئيسي للإمبراطورية الفارسية وهزمه هزيمة ساحقة.
☘ نصر
حاصر عمرو بن العاص القدس أربعة أشهر. اشترط بطريرك القدس صفرونيوس أن يأتي الخليفة عمر بنفسه. قدم عمر من المدينة بعد استخلاف علي بن أبي طالب عليها. كتب عمر العهدة العمرية للقدسيين وأعطى أمان لأهل إيلياء بما فيه حماية كنائسهم وصلبانهم ومنع اليهود من السكن فيها. دخل عمر المسجد الأقصى وأزال الأذى عنه وصلى فيه.
☘ نصر
«هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم، وصلبانهم»
وجّه عمر بن الخطاب معاوية لفتح قيسارية (على ساحل الشام في أعمال فلسطين)، فحاصرها طويلاً وقاتل أهلها مرات عديدة وصمم على فتحها حتى فتحها الله على يديه، وقُتل من أهلها ما يقرب من مئة ألف.
☘ فتح قيسارية وإرسال الأخماس إلى عمر
«وجاء في كتاب توليته: وليتك قيسارية فسر إليها واستنصر الله عليهم»
أول محتسب في الإسلام هي الصحابية «الشفاء» التي عينها الخليفة عمر على المدينة وبعد ذلك على البصرة، ليعهد للمحتسب بتأمين المصلحة العامة وإزالة المظالم في المجتمع.
توفي سعد بن عبادة سيد الخزرج بحوران من أرض الشام بعد نحو سنتين ونصف من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ونُقل عن أهل المدينة أنهم سمعوا في اليوم الذي مات فيه غلامين عند بئر ينشدان بيتين ينسبان قتله إلى الجن، فذُعر الغلمان وحُفظ ذلك اليوم فوُجد أنه يوم وفاة سعد، وقيل وُجد مقتولاً في بئر.
☘ وفاته ونسبة الرواية الشعبية موته إلى الجن
«نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين فلم نخط فؤاده»
بعد أن استُبلّت يد عمرو بن الطفيل الدوسي التي قُطعت باليمامة وصحّت، خرج عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مجاهداً مع المسلمين فقُتل شهيداً.
☘ استشهاده باليرموك
حضّت الخنساء (تماضر بنت عمرو السُّلَمية) رضي الله عنها أبناءها الأربعة على الثبات والإخلاص في الجهاد عند معركة القادسية، فتقدموا للقتال وقاتلوا حتى استشهدوا جميعاً، ففتح الله على المسلمين، وحمدت أمهم الله على استشهادهم ولم تجزع، وأعطى الأمير كل واحد منهم ألف درهم قُسمت بينهم بعد استشهادهم.
☘ استشهاد الأبناء الأربعة وفتح الله للمسلمين
«يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم طائعين، والله ما نبت بكم الدار ولا أقحمتكم السنة ولا أردأكم الطمع، فإذا كان غداً إن شاء الله فاغدوا لقتال عدوكم مستنصرين بالله مستبصرين»
يوم اليرموك ضاعت قلنسوة خالد بن الوليد ﵁ ففتّش الناس عنها حتى وُجدت، فأخبر خالد أنها كانت تحوي شعرة من ناصية النبي ﷺ حلقها في عمرته فسبق الناس إليها، وكان يقول: ما شهدتُ قتالاً وهي معي إلا رُزقتُ النصر.
«اعتمر رسول الله ﷺ فحلق رأسه فابتدر الناس شعره، فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالاً وهي معي إلّا رُزقت النصر»
توفيت أروى بنت عبد المطلب، عمة النبي ﷺ وأخت صفية بنت عبد المطلب، نحو سنة خمس عشرة للهجرة.
شهدت أسماء بنت أبي بكر وقعة اليرموك مع زوجها الزبير بن العوام وأبلت فيها بلاءً حسناً.
لما فاجأ الروم جيش عمرو بن العاص وانكشف بعض المسلمين يوم اليرموك ودخل الروم أول المعسكر، نزلت النساء بقيادة أم حبيب بنت العاص من التل بعمد الخيام يضربن وجوه المنهزمين وتصيح بهم موبخة الفرار، فرجع المسلمون إلى القتال حتى عادوا قريباً من موقعهم.
☘ عودة المسلمين إلى القتال بعد انكشافهم أمام الروم
«قبّح الله رجلاً يفر عن حليلته.. وقبح الله رجلاً يفر عن كريمته»
شهد الحارث بن قيس يوم الجسر سنة خمس عشرة.
استشهد الحجاج بن الحارث بن قيس في معركة اليرموك سنة خمس عشرة هجرية
حنظلة بن الطفيل السلمي فتح حمص سنة خمسة عشرة من الهجرة
شهد ربيعة بن مقروم معركة القادسية وغيرها من الفتوح الإسلامية
شهد زيد بن سراقة وعروة وأبو الأسود هذه الغزوة بالقادسية
شهد سويد بن النعمان معركة القادسية واستشهد فيها.
شهود شبر بن علقمة لمعركة القادسية الكبرى وبطولاته فيها حيث قاتل وأصيب برمية عديدة
قتل أخوه عبيد الله باليرموك، وقيل سنة خمس عشرة.
شهد عمرو بن عنمة (أو عمرو بن عثمان بن كعب) معركة القادسية سنة خمس عشر.
شهد معركة القادسية (السنة الخمسة عشرة للهجرة) وكان له دور بارز مع قيادة سعد بن أبي وقاص
وفاة الصحابي عياش بن علقم بالشام في خلافة عمر.
أسلم كعب الأحبار في خلافة عمر بن الخطاب. قيل سنة خمس عشرة من الهجرة (وقيل سبع عشرة). كان يهودياً من أهل اليمن.
شهد يزيد بن يحدم الكوفي معركة اليرموك وكان أميراً على بعض كراديس الخيل.
توفي في خلافة عمر بن الخطاب، وقيل توفي سنة 20 للهجرة. دُفن في المدينة.
فتحت الشام بعد معركة اليرموك في رجب 15هـ، وهي فخر انتصارات خالد بن الوليد سيف الإسلام، ودخلت الفتوحات الكبرى عنفوانها في عهد عمر بن الخطاب.
☘ فتح الشام
اختط سعد بن أبى وقاص مسجد الكوفة سنة 15هـ على غرار مسجد البصرة من القصب والجريد على جذوع النخل، وهو ثانى مساجد التاريخ الإسلامي.
☘ أعاد زياد بن أبيه بناءه سنة 51هـ/670م.
فتح عمر بن الخطاب مدينة بيت المقدس فتحاً سلمياً لم تشهد المدينة فيه قتالاً كسائر الغزوات، فلم يرد عمر أن يدخل معه القدس غير عدد قليل من أصحابه، وطلب من البطرك صفرونيوس أن يرافقه في زيارة جميع الأماكن المقدسة، وأعطى الأهلين الأمان وقطع لهم عهداً باحترام كنائسهم وأموالهم وتحريم العبادة على المسلمين في بِيَعهم.
☘ دخول المسلمين القدس سلماً وإصدار عهد الأمان (العهدة العمرية) لأهلها
«لم تشهد المدينة فتحًا مثله»
في معركة القادسية أطلق رستم قائد الفرس أسدا من حديقته كسلاح جديد مختلف عن الفيلة لترويع المسلمين، فتصدى له هاشم بن عتبة بن أبي وقاص نازلا عن فرسه بشجاعة نادرة حتى قتله بسيفه، فكان ذلك فتحا معنويا للمسلمين ورعبا جديدا نزل بالفرس، حتى إن سعد بن أبي وقاص قائد الجيش قبّل رأس هاشم إكراما له.
☘ رفع معنويات المسلمين وزاد رعب الفرس
قبل معركة القادسية أرسل سعد بن أبي وقاص وفدا للتفاوض مع الفرس، فكان أول السفراء ربعي بن عامر الذي دخل على رستم بثياب بسيطة وسيف رث خلافا للبهرجة التي أعدها له الفرس، وربط بغلته قرب خيمته ومشى برمحه فاخترق الوسائد، وألقى خطابه الشهير داعيا الفرس إلى الإسلام أو الجزية أو القتال خلال ثلاثة أيام، فتأثر رستم بكلامه حتى كاد يميل إلى تجنب الحرب.
☘ زرع الرهبة في نفس رستم رغم رفض حاشيته
«الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام»
في اليوم الثالث من مفاوضات القادسية كان المغيرة بن شعبة سفير المسلمين إلى رستم، ولما حاول الجلوس إلى جواره مباشرة وثب عليه الحرس ومنعوه، فوقف يخاطب الفرس بأن العرب لا يستعبد بعضهم بعضا إلا من كان محاربا لصاحبه، منتقدا اتخاذ الفرس بعضهم أربابا من دون بعض.
في معركة القادسية بين المسلمين والفرس، أصاب القعقاع بن عمرو وعمرو بن معدي كرب عين الفيل الأعور، فانطلق هاربا نحو صفوف الفرس فداس صفوفهم واخترقها ومعه بقية الفيلة التي أطاعته، فخرجت من المعركة وأهلكت من كان في توابيتها، بينما ظل الفيل الآخر - الذي ضُرب أيضا - مترددا حائرا بين الصفين لا يعرف أين يذهب، فإذا قدم على المسلمين نخسوه بالرماح وإذا قدم على الفرس نخسوه بالرماح.
☘ تشتت صفوف الفرس بسبب هروب الفيل الأعور من بينهم وسط جيشهم
المعركة الكبرى الفاصلة بين المسلمين وجيش الروم الرئيسي، وقعت بعد عام من فتح دمشق، وبالنصر الكبير فيها انفتح الطريق أمام المسلمين لفتح بيت المقدس الذي تم بعدها بتسعة أشهر.
☘ هزيمة حاسمة للروم وفتح الطريق نحو بيت المقدس
سار المسلمون من دمشق إلى حمص ففتحوها.
☘ دخول المسلمين حمص
وجّه الروم جيشاً ضخماً إلى جنوب دمشق فانسحب المسلمون والتقوا بجيوش الروم عند اليرموك، وحسموا فيها هزيمة حاسمة أنهت السيطرة البيزنطية على بلاد الشام.
☘ هزيمة حاسمة للروم وسقوط سيطرتهم على الشام
بعد فتح دمشق اتجه المسلمون إلى بعلبك وحمص فاستسلمتا صلحاً.
☘ استسلام المدينتين صلحاً
أتم المسلمون افتتاح حمص بعد الصلح الأول بها.
جمع الروم كل ما استطاعوا من جند وفرسان وعدة حربية للقاء المسلمين في معركة حاسمة نهائية عند نهر اليرموك، فاجتمعت قوات المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان، وتم النصر الحاسم النهائي للمسلمين، وانسحبت بقايا الروم إلى أنطاكية بعد أن أحرقوها وغادروها إلى بلادهم.
☘ نصر حاسم للمسلمين وانسحاب الروم من بلاد الشام
بعد أن حشد الفرس بقيادة رستم قواتهم ونزلوا برس ثم الحيرة والسيلحون، استمد سعد بن أبي وقاص عمر بن الخطاب برجال من الشام، فكان اللقاء الحاسم في القادسية ودام أربعة أيام، وانتهى بنصر حاسم للمسلمين ومقتل رستم، وقُتل من المسلمين نفر منهم ابن عبد الله الأنصاري فحزن عليه عمر حزناً شديداً.
☘ نصر حاسم للمسلمين ومقتل رستم قائد الفرس
بدأت فتوح السند في أيام عمر بن الخطاب سنة 15هـ/636م، إذ ولّى عمر البحرين وعُمان لعثمان بن أبي العاص الثقفي فوجّه أخاه الحكم بن أبي العاص بجيش إلى ساحل الهند، لكن عمر نهى عن تكرار مثل هذه الحملات خوفاً على المسلمين.
☘ إحجام عمر بن الخطاب عن التوسع في اتجاه الهند مؤقتاً
بدأ عمرو بن العاص فتح موانئ الشام الساحلية باستيلائه على غزة وعسقلان وعكا في بداية فتوح الشام، لتكون أولى نقاط دخول المسلمين إلى شواطئ البحر المتوسط الشرقية.
☘ بداية سيطرة المسلمين على السواحل الشامية
نقض أهل الأردن الصلح في خلافة عمر بن الخطاب مستعينين ببقايا الروم، فسيّر أبو عبيدة بن الجراح عمرو بن العاص في أربعة آلاف مقاتل ففتح بيسان وبيت رأس وقدس والجولان وعكا وصور وصفورية وسائر سواد الأردن على صلح مثل صلح شرحبيل.
☘ إعادة فتح كور الأردن كلها
لما كثر الروم على سواحل الأردن استمدّ أبو عبيدة بن الجراح عمر بن الخطاب، فأمدّه بيزيد بن أبي سفيان وعلى مقدمته أخوه معاوية، ففتحا سواحل الروم وكان لمعاوية في ذلك بلاء حسن وأثر جميل.
☘ فتح السواحل
غزا المغيرة بن شعبة سوق الأهواز في ولايته على البصرة بعد عتبة بن غزوان، فقاتله الهرمزان دهقانها ثم صالحه على مال، ثم نكث الهرمزان العهد بعد ذلك.
☘ صلح ثم نقضه الهرمزان
عرندك قرية من أرض الشراة بالشام، فتحها المسلمون في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد وقعة اليرموك.
☘ دخول عرندك في الفتح الإسلامي للشام
كان اليوم الثالث من أيام معركة القادسية الفاصلة بين المسلمين والفرس يُعرف بـ(يوم عِماس)، ولعل التسمية من العَمَس بمعنى الشدة والالتباس، في سياق الأيام المتعددة التي دارت فيها رحى تلك المعركة الكبرى.
عقد البلاسج (قدماء اليونان وسكان كريت وصقلية وسردينيا) حلفاً بحرياً مع الليبيين دام قروناً، وغزا الليبيون مصر السفلى في أيام منفتاح (فرعون الخروج) بالاتفاق مع بعض الإيطاليين واليونان، فزاحم البلاسج الصيدونيين في الملاحة وانتزعوا منهم جزر الأرخبيل الواحدة تلو الأخرى حتى لم يبق للفينيقيين إلا ثارة ومالوس وتاموس، وسدّوا عليهم طريق الدردنيل والبوسفور نحو معادن كولشيد دون أن ينجدهم فراعنة مصر.
☘ تقلص مستعمرات الصيدونيين في بحر إيجه
جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستلم مفاتيح المدينة من بطريركها بنفسه عام 16هـ/637م، ولم يكن يوم دخلها عمر إلا قلة من اليهود، ومع ذلك طلب أهل القدس النصارى أن يُسجّل لهم عمر رضي الله عنه في الوثيقة التي كتبها لهم بأن لا يدخل معهم اليهود بمدينتهم، ولا يُساكن معهم أحد، وذلك خشية مكرهم، ففعل.
انطلق أبو عبيدة وخالد من حلب واشتبكا مع الروم قرب أنطاكية في معركة ضارية انتصر فيها المسلمون، ثم فرض أبو عبيدة على المدينة حصاراً دام عدة أشهر حتى فُتحت صلحاً وسُمح لجنود الروم بمغادرتها، ووضع فيها أبو عبيدة حامية عسكرية.
☘ نصر
«فُتحت المدينة صلحاً، وسُمح لجنود الروم المنهزمين بمغادرة المدينة إلى بيزنطة»
فتح المسلمون اللاذقية بحيلة الكمين بعد أن أوهموا أهلها بانصرافهم عنها، فبنى أبو عبيدة فيها مسجداً ولم يمسّ الكنائس، وولّى عليها عبادة بن الصامت الذي فتح بعدها الثغور الثلاثة جبلة وطرطوس وبانياس دون قتال. وبنهاية سنة 16هـ كانت بلاد الشام كلها مفتوحة ما عدا قيسارية.
☘ نصر
«هكذا لم ينتهِ عام 17 هـ حتى كانت جميع بلاد الشام مفتوحة، ما عدا قيسارية»
بعد إقامة سعد بالقادسية شهرين، سار بجيشه نحو المدائن فحاصر قصر بهرسير شهرين، ثم عبر جيشه دجلة سباحة، ودخل المسلمون قصر كسرى الأبيض وأقاموا فيه أول صلاة جمعة، واتخذوا الإيوان مصلى.
ندب سعد ستين فارساً بقيادة عاصم بن عمرو لعبور نهر دجلة أولاً وتأمين الضفة الأخرى، ثم عبر بجيشه كله سباحة بعد دعاء جماعي، وقيل إن الماء لم يبلغ آذان خيولهم.
بعث سعد بالخمس إلى عمر مع بشير بن الخصاصية، وفيه تاج كسرى وسواراه وسيفه وبساط الإيوان الثمين، فعرضها عمر على المسلمين ثم ألبس سراقة بن مالك سواري كسرى تحقيقاً لبشارة النبي ﷺ.
حصّن قائد الفرس مهران مدينة جلولاء بخندق عميق بعد هروب يزدجرد إلى حلوان، فحاصرها هاشم بن عتبة بجيش قوامه اثنا عشر ألفاً ومقدمته القعقاع بن عمرو، وانتصر المسلمون بعد قتال عنيف وسميت المعركة بجلولاء لكثرة ما جُلي فيها من الأموال.
☘ نصر
«قتل منهم يومئذ مئة ألف قتيل»
بعد جلولاء هرب يزدجرد من حلوان إلى الري مستخلفاً خسروشنوم، فلاحقه القعقاع بن عمرو حتى فتح حلوان وأقام فيها مرابطاً حتى تحول سعد إليها من الكوفة.
☘ نصر
«كتب سعد إلى الخليفة عمر بفتح حلوان، واستأذنه في اتّباع يزدجرد فأبى، وقال: لوددت أن بين السواد وبين الجبل سلاً لا يخلصون إلينا ولا نخلص إليهم»
حين استشار عمر بن الخطاب الصحابة في وضع تاريخ للمسلمين يُرجع إليه، اقترح علي بن أبي طالب أن يُجعل التأريخ من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. فأخذ عمر باقتراحه وجعلوا التاريخ من الهجرة، وهو التقويم الهجري المعمول به إلى اليوم.
☘ null
أمر عمر بن الخطاب عامله عمرو بن العاص بشق خليج كان يربط الحجاز بمصر وكان الروم قد أهملوه فردموه، فشقّه عمرو وسُمِّي خليج أمير المؤمنين، فيسّر التجارة بين الحجاز ومصر.
☘ نصر
«سمَّاه عمرو: خليج أمير المؤمنين»
بعد فتح المدائن، تجمع الفرس في جلولاء لمقاومة المسلمين. أرسل سعد بن أبي وقاص هاشم بن عتبة بجيش في اثني عشر ألفاً وعلى مقدمته القعقاع بن عمرو. دارت معركة ضارية انتهت بانتصار المسلمين وفرار الفرس وغنائم ضخمة.
☘ انتصار المسلمين وتراجع الفرس نحو الشرق
أرسلت محفل هنري الرابع الفرنسي في السادس عشر من سبتمبر 1860م رسالة شكر وتقدير للأمير، وفعلت مثلها جمعيات أوروبية عديدة. منح نابليون الثالث الأمير وسام الشرف الفرنسي، ومنحه ملك إيطاليا فيكتور عمانويل وشاح الفروسية الأحمر.
☘ اكتساب الأمير مكانة دولية رفيعة ولقب إنساني عالمي
فتحت المدائن على يد سعد بن أبي وقاص عام 16هـ، وجاءت أموالها إلى المدينة، فأعطى عمر بن الخطاب الحسن والحسين ألف درهم لكل واحد منهما، وأعطى ابنه عبد الله خمسمئة درهم فقط، مما يؤكد محبة عمر الخاصة لآل البيت.
☘ توزيع غنائم المدائن وتقديم الحسن والحسين في العطاء على أبناء عمر
لما فتحت المدائن وجاءت أموالها، أعطى عمر بن الخطاب الحسن والحسين ألف درهم لكل واحد منهما، وأعطى ابنه عبد الله خمسمئة فقط، تفضيلاً لهما.
☘ تأكيد محبة عمر للحسن والحسين وتقديمهما على ابنه
فُتح بيت المقدس في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في العقد الثاني من القرن الأول الهجري، بعد فتح دمشق وانتصار اليرموك.
☘ نصر
«مرحلة الفتح التي كانت في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صدر الإسلام، في العقد الثاني من القرن الأول الهجري، وبالتحديد في ربيع الآخر 16 هـ»
فُتحت المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية في صفر 16 هـ، وكانت ذات أهمية رمزية وعسكرية كبرى، وانهارت بعدها المقاومة الفارسية تدريجياً.
☘ نصر
«فاجؤوا الفرس بأمر لم يكن في حسبانهم، ففرّوا بأرواحهم تاركين كل شيء، وهرب يزدجرد قاصداً حلوان، ودخل المسلمون المدائن»
أدرك عمر بن الخطاب في جولته بالشام ضرورة تنظيم الغزو المستمر، فسمّى الصوائف (الغزو في الصيف) والشوايت (الغزو في الشتاء) وسدّ فروج الشام ومسالكها، ونفّذ معاوية هذا النظام بكفاءة.
☘ حماية الشام من الغزوات البيزنطية
«والله لوددت أن الدرب جمرة بيننا وبينهم لنا ما دونه وللروم ما وراءه»
كان معاوية حريصاً على اتباع السنة النبوية، حتى قال عنه أبو الدرداء لأهل الشام: ما رأيت أحداً أشبه صلاة بصلاة رسول الله ﷺ من إمامكم هذا، يعني معاوية.
لما فتح سعد بن أبي وقاص أرض الفرس أتته حرقة بنت النعمان ملك الحيرة مع جواريها تطلب العون، فتحدثت عن زوال ملك أهلها بعقل وأدب وحكمة، فأكرمها سعد وأحسن جائزتها.
☘ إكرام سعد لها وتقديره لعقلها وأدبها
«إن الدنيا دار زوال، وإنها لا تدوم على حال. إنا كنا ملوك هذا المصر، يجيء إلينا خراجه، ويطيعنا أهله»
لمّا تمّ للمسلمين فتح المدائن عاصمة الفرس عام ١٦هـ في جيش سعد بن أبي وقّاص، ولّى عمر بن الخطاب سلمانَ الفارسيّ إمارتها فأقام فيها حتّى وفاته.
شهد سلمان مع جيش سعد بن أبي وقاص فتح المدائن عاصمة الفرس، وشهد يوم الماء إذ عبر المسلمون نهر دجلة بخيولهم بعدما رأى سعد في منامه عبور خيل المسلمين المياه، فاقتحم الجيش النهر بقيادة عاصم بن عمرو على الخيالة فهُزم فرسان الفرس، ودخل المسلمون المدائن ولم يفقدوا أحداً في العبور.
☘ فتح المسلمون المدائن عاصمة الفرس سنة 16هـ
«حسبنا الله ونعم الوكيل، اللهم انصر وليّك ولِيّه، ولْيُظهِرَنّ دينه ولْيُظهِرَنّه، ولْيُهزَمَنّ عدوّه»
لما تم فتح المدائن عاصمة الفرس سنة 16هـ ولّى عمر بن الخطاب سلمان الفارسي إمارتها، فأقام فيها حتى وفاته، محافظاً على زهده وتواضعه ولم يتغيّر حاله رغم الولاية، فكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضها ويلبس بعضها.
☘ بقي سلمان والياً على المدائن حتى وفاته
توفي سنة ستة عشرة وهو ابن أربع وستين سنة
شارك فيها عدد من الصحابة ومنهم ثابت بن عتيك.
توفيت ماري أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة 16 هـ في خلافة عمر.
قاد عمر بن الخطاب فتوحات إسلامية واسعة فتحت الشام ومصر وفارس. حقق الفتوحات بقيادة قوية وتخطيط عسكري. اتسعت دولة الإسلام بشكل كبير في عهده.
أسس عمر بن الخطاب النظام الإداري الحديث للدولة بإنشاء الدواوين والمؤسسات المالية والقضائية. وضع أسس الحكم الإداري المنظم.
كسب المسلمون بقيادة سعد بن أبي وقاص نصر القادسية العظيم على الفرس بقيادة رستم، رغم استخدامه خلاصة تجارب الفرس في الحرب، لثبات جيش إسلامي صغير يعمر قلوب أفراده إيمان شامل بالإسلام.
☘ نصر إسلامي حاسم على الفرس
بعد القادسية دخل سعد بن أبي وقاص برأس جيش الإسلام مدينة طيسفون التي كان يسميها العرب المدائن، عاصمة الإمبراطورية الفارسية القديمة، فكان ذلك خلاصة رمز نهاية العصور القديمة بالنسبة لآسيا وإعلاماً بفجر جديد.
☘ سقوط عاصمة الفرس بيد المسلمين
بعد اندحار الفرس الكبير في القادسية تجمعت فلولهم في جلولاء بجيش آخر كبير، فقاد هاشم بن عتبة بن أبي وقاص جيش المسلمين وانتصر عليهم نصرا كبيرا انهارت بعده إمبراطورية فارس تماما، وكان هاشم من أبرز قادة فتوح فارس بعد ذلك.
☘ انهيار إمبراطورية فارس بشكل كامل
لم تُفتح مدينة بيت المقدس - رغم كونها العاصمة الدينية الروحية المقدسة عند المسلمين والنصارى على السواء - إلا بعد انكسار القوة العسكرية الرومية في الشام تمامًا، ثم فتحها عمرو بن العاص بعد فتح دمشق بسنتين.
☘ فتح المدينة المقدسة بعد سقوط العاصمة السياسية دمشق
فتح المسلمون بيت المقدس في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعد فتح دمشق بعامين ومعركة اليرموك الفاصلة، وقد جاء الفتح بعد تسعة أشهر من انتصار اليرموك الذي فتح الطريق نحو المدينة.
☘ دخول بيت المقدس في حكم المسلمين لأول مرة
انتصار جيش سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه على الفرس في القادسية، أعقبه زحف المسلمين على عاصمة الأكاسرة المدائن (طيسفون) ودخولها، وهو ما فتح الطريق أمام فتح باقي العراق.
☘ سقوط عاصمة الفرس وانهيار المقاومة الساسانية في وسط العراق
موقعة جلولاء التي خاضها قواد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ضد فلول الجيش الفارسي المنسحب من المدائن، وأدت إلى فتح المناطق الشمالية الشرقية من العراق كحلوان ودقوقا.
☘ تأمين شمال شرق العراق وفتح طريق الجبال نحو إيران
فتح تكريت على دجلة ضمن سلسلة فتوح قواد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه شمال العراق، تمهيداً لفتح الموصل وما جاورها.
☘ تأمين الطريق إلى الموصل شمال العراق
طلب أهل القدس أن يسلّموا بلدهم للخليفة عمر بن الخطاب بنفسه، فقدم إليهم وتسلّمها منهم.
☘ تسليم المدينة للخليفة عمر بنفسه
تراجعت فلول الفرس إلى المدائن (طيسفون)، فعبر المسلمون دجلة ودخلوا المدائن واقتحموا إيوان كسرى، بينما هرب ملك الفرس بكبار رجاله وخزائنه وأهله.
☘ سقوط عاصمة الفرس إيوان كسرى
اختط عتبة بن غزوان مدينة البصرة سنة 16هـ/637م، واختُطت الكوفة سنة 17هـ/638م بعد خروج المسلمين من المدائن، فأصبحتا مركزي ولايتين اقتُسمت بينهما أقاليم الفتوح الشرقية.
☘ نشوء ولايتي البصرة والكوفة كقاعدتين لفتوح المشرق
كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص يأمره بفتح بلاد الجزيرة شمالي الموصل، فانتدب لذلك عياض بن غنم ففتح الجزيرة مع رجاله فيما بين سنتي 16 و17هـ، ودخل معظم جند الفاتح للجزيرة من بلاد الشام.
☘ ضم بلاد الجزيرة والموصل إلى دولة الإسلام
وردت ناحية أنطاق قرب تكريت في أخبار الفتوح الإسلامية سنة 16هـ، وأنشد فيها ربيعي بن الأفكل شعراً يصف زحف المسلمين إليها وتراجع جموع الروم عنها.
«كِلا دنا بها الأنطاقَ حتى، تولّى الجمعُ يَرتَجي الإيابا»
لما امتنع عتبة بن غزوان، فاتح البصرة ومؤسسها وأول أمرائها، من الرجوع إلى إمارتها بعد أن ولّى سعد بن أبي وقاص عليه، أبى عمر بن الخطاب إلا أن يرده إليها فسقط عن راحلته في الطريق فمات.
☘ وفاته، واستمرار المغيرة بن شعبة قائماً بأمر البصرة حتى أقره عمر عليها
بعد مسير عتبة بن غزوان إلى البصرة وفتحها، بلغ المغيرة بن شعبة أن دهقاناً ارتد عن الإسلام وأقبل نحو البصرة، فسار إليه فلقيه فهزمه وقتله، وكتب بالفتح إلى عمر بن الخطاب.
☘ مقتل الدهقان المرتد وثبوت ولاية المغيرة على البصرة
كاتب عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري بولاية البصرة، فبنى الجامع بحيطان من قصب، وبنى دار الإمارة وحيطانها من اللبن، وجعل المنبر في وسط المسجد فكان الإمام يتخطى رقاب الناس للوصول إليه.
☘ أول عمارة رسمية لمسجد البصرة ودار إمارتها
غزا المسلمون بَهَنْدَف من نواحي بغداد أيام فتوح العراق بقيادة ضِرار بن الخطاب، ودارت معركة عنيفة انتهت بانتصار المسلمين وعودة أهلها إلى الطاعة والعهد بعد أن كانوا حاربوهم.
☘ انتصار المسلمين ودخول أهل بهندف في الصلح
«فقُلنا جميعاً: نحن أصبَرُ منكُم وأكرَمُ في يوم الوَغَى والتَّبارُس»
بعد فراغ سعد بن أبي وقاص من موقعة القادسية سار بجيشه ونزل بَهُرَسِير إحدى المدائن السبع لكسرى فحاصرها ثمانية أو تسعة أشهر حتى أكل أهلها الرُّطَب طراوة، ثم عبر المسلمون دجلة ففرَّ الملك يزدجرد، وخربت مدائن كسرى ولم يبق فيها عمارة سوى بهرسير.
☘ سقوط عاصمة الفرس وفرار يزدجرد عبر دجلة
«تولّى بنو كسرى وغاب نصيرُهم على بِهُرَسِير فاستهدَّ نصيرُها»
في أيام عمر بن الخطاب أرسل سعد بن أبي وقاص جيشاً إلى تكريت بقيادة عبدالله بن المعتم، فحاصروها وحاربوا أهلها حتى فتحوها عنوة، ووصف الفتح بأشعار المشاركين فيه.
☘ دخول تكريت في حكم المسلمين فتحاً بالقوة.
وقعة عظيمة عند جلولاء (طسوج بالسواد على طريق خراسان قرب خانقين) بين المسلمين والفرس سنة 16هـ، انهزم فيها الفرس وقُتل منهم نحو مائة ألف، فسُميت 'جلولاء الوقيعة' لأن القتلى جلّلوا الأرض.
☘ انتصار المسلمين وهزيمة الفرس
«ونحن قتلنا في جلولا أكابراً ومهراناً إذ عزّت عليه المذاهب»
بعث أبو عبيدة بن الجراح عياض بن غنم إلى رعبان ودُلوك سنة 16هـ بعد فتح منبج، فصالحه أهلهما على مثل صلح منبج، واشترط عليهم أن يتحسّسوا أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين.
☘ صلح أهل رعبان ودلوك مقابل تزويد المسلمين بأخبار الروم
وهو بالمدائن سنة 16هـ، أنفذ سعد بن أبي وقاص جيشاً إلى هيت وقرقيسياء، فباغتوا أهلها وكان رئيسهم عمرو بن مالك الزهري، فنزلوا على حكم المسلمين وقبلوا أداء الجزية فقُبلت منهم ولم يقاتَلوا.
☘ دخول أهل قرقيسياء في الجزية دون قتال
«قبِلنا ولم نردُدْ عليهم جزاءهم وحُطناهُم بعد الجزا بالبواتر»
لما ظهر الإسلام كان باذان الفارسي والياً على اليمن، فدان بالإسلام هو ومن معه، وبذلك دخلت بلاد اليمن في ربوع الدولة الإسلامية.
راسل عرب الجزيرة المتنصرة ملك الروم هرقل وتطوعوا لمعاونته فحاصروا حمص، فأرسل عمر مدداً من العراق بقيادة القعقاع بن عمرو وأمراء آخرين إلى الرقة ونصيبين وحران والرها، ففرّ حلفاء الروم وانتصر أبو عبيدة وخالد على من بقي، وفتح المسلمون الرقة والموصل ونصيبين وسنجار والرها وحران صلحاً دون إراقة دم.
سيّر أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى مرعش ففتحها وصالح أهلها على الجزية وأطلق سبيل حاميتها، وعاد إلى قنسرين ومعه غنائم كثيرة.
غزا العلاء بن الحضرمي والي البحرين الأهواز بجيشه دون استشارة عمر وتوغل حتى اصطخر، فقطع الفرس عليه الطريق، فأرسل عمر عتبة بن غزوان لإنقاذ جيشه من الفناء المحتم.
☘ فتح المدينة وفرار الهرمزان إلى تستر
وضع سعد بن أبي وقاص مخطط الكوفة بعد فتح المدائن حين لم يطب المقام فيها للفاتحين، فأمر عمر سعداً باختيار مكان ملائم فاختار موضعاً بين الحيرة والفرات، وأقام وسطها دار الإمارة والمسجد، وأصبحت عاصمة الخلافة أيام علي.
☘ نصر
«يا أهل الكوفة! أنتم رأس العرب، وجمجمتها، وسهمي الَّذي أرمي به»
تزوج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء. كان عمر قد طلبها من علي فأبى في البداية ثم وافق. أنجبت لعمر ابناً اسمه زيد وبنتاً اسمها رقية. وهذا النسب يدل على صفاء العلاقة بين علي وعمر.
☘ null
«كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي»
بعد وفاة عتبة بن غزوان عام 17 هـ، أصاب القصبَ حريقٌ فاستأذنوا عمر في البناء باللّبِن فأذن لهم، فبنى أبو موسى الأشعري المسجد ودار الإمارة باللّبن والطين.
☘ نصر
«افعلوا، وال يزيدنَّ أحدكم على ثالثة أبياتٍ وال تطاولوا في البنيان»
في سنة سبع عشرة قدم عمر في عمرته فكلّمه أهل المياه في الطريق أن يبنوا منازل لهم فيما بين مكة والمدينة، فأذن لهم واشترط أن ابن السبيل أحق بالماء والظل.
☘ صلح
«ابن السبيل أحقُّ بالماءِ، والظِّلِّ»
في سنة 17 هـ أراد عمر زيارة الشام للمرة الثانية فنزل بسرغ على حدود الحجاز والشام فلقيه أمراء الأجناد وأخبروه بوقوع الطاعون، فشاور عمر واستقر رأيه على الرجوع إلى المدينة.
☘ null
«إذا سمعتم به بأرضٍ؛ فال تقدموا عليه، وإذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فال تخرجوا فراراً منه»
حصار فتح تستر، من أشد المعارك في خوزستان، فيها الهرمزان. حوصرت المدينة شهوراً وقابل المسلمون العدو في ثمانين معركة حتى استُؤسر الهرمزان. اشتهر فيها البراء بن مالك. كان قائد الجيش أبا سبرة بن أبي رهم وانضم أبو موسى الأشعري قائداً لجيش البصرة.
☘ فتح المدينة وأسر الهرمزان
أُسر الهرمزان قائد الفرس في تستر وأُرسل إلى عمر بن الخطاب في المدينة. طلب الهرمزان الماء حين جيء به، فأُعطي ماء بيده ضماناً على حياته، ثم أسلم. أبقاه عمر في المدينة يستشيره في شؤون الفرس.
☘ إسلام الهرمزان وبقاؤه مستشاراً في المدينة
فُتحت جنديسابور في خوزستان وكانت من أهم مدن الأهواز. فتحها المسلمون وصارت تدفع الجزية.
☘ فتح المدينة
لما اتفق الصحابة على جعل مبدأ التاريخ الإسلامي من هجرة النبي تعددت الآراء في أي الأشهر يُجعل بداية السنة، فقال عثمان: أرّخوا من المحرم أول السنة، وهو شهر حرام وأول الشهور في العدة وهو منصرف الناس من الحج. فرضي عمر ومن شهده من الصحابة واستقر عليه الأمر.
☘ تأسيس التقويم الهجري ببداية محرمية
«أرّخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام وأول الشهور في العدة»
كان علي بن أبي طالب عضواً بارزاً بل المستشار الأول في مجلس شورى عمر، وقد استشاره عمر في فتح بيت المقدس وفتح المدائن وقتال الفرس بنهاوند وقتال الروم ووضع التقويم الهجري. أثرت هذه العلاقة الوطيدة بين عمر وعلي ثقافياً وتربوياً على الحسن بن علي.
☘ استفادة عمر من فقه علي في القضايا الإدارية والقضائية والمالية
«أقضانا علي»
أرسل أبو عبيدة من حلب جماعة من الجند بإمرة مالك الأشتر إلى إعزاز الواقعة على حدود الروم ففتحها وعقد صلحاً مع أهلها.
☘ نصر
«أرسل أبو عبيدة من حلب جماعة من الجند بإمرة مالك الأشتر إلى إعزاز الواقعة على حدود الروم ففتحها وعقد صلحاً مع أهلها»
راسل أهل الجزيرة الفراتية هرقل وحنّوه على إرسال الجيوش لاستعادة الشام وحاصروا حمص. كتب أبو عبيدة إلى عمر فأرسل القعقاع بن عمرو من الكوفة على رأس أربعة آلاف فارس. تفرّق العرب الموالون للروم عند سماعهم بقدوم جيوش المسلمين. انتصر المسلمون بقيادة أبي عبيدة وخالد قبل وصول القعقاع بثلاثة أيام.
☘ نصر
«فقاتلهم المسلمون بقيادة أبي عبيدة ومعه خالد وانتصروا عليهم قبل أن يبلغ القعقاع حمصاً بثلاثة أيام»
فتح القادة المسلمون مدن الجزيرة الفراتية: فتح عياض بن غنم الرقة والرها وحرّان، وفتح ربعي بن الأفكل الموصل بالمفاجأة، وفتح أبو موسى الأشعري سميساط ونصيبين وأراضي أخرى. تم فتح الجزيرة كلها دون إراقة قطرة دم واحدة في مجملها.
☘ نصر
«وهكذا استكمل المسلمون فتح الجزيرة كلها بمدنها وقراها دون إراقة قطرة دم واحدة»
أعطى خالد الأشعث بن قيس جائزة عشرة آلاف درهم لمدحه بشعر. بلغ ذلك عمر فكتب بإقالة خالد. سأله أبو عبيدة عن المصدر فأجاب خالد أنه من ماله. تأخّر عمر في إخباره حتى أمره بالقدوم. قدم خالد وعاتب عمر ثم أكد عمر احترامه له. عاد خالد إلى حمص وأقام بها نحو أربعة أعوام.
«إني والله لم أعزله عن سخطة ولا خيانة، ولكن الناس فخّموه وفوّهوا به، فخفت أن يوكلوا إليه»
نقض أهل همذان الصلح فبعث عمر نعيم بن مقرن إليهم. حاصر المدينة فطلب أهلها الصلح. علم نعيم باجتماع أهل الري وأذربيجان والديلم ضده فزحف إليهم في واج الرواذ وهزمهم وقتل ملك الديلم.
☘ نصر
«فسار إليها وحاصر المدينة فسألهم أهلها الصلح فصالحهم ودخلها»
كتب عمر إلى نعيم بن مقرن بالتوجه إلى الري فاستخلف على همذان يزيد بن قيس وسار. لقي جموعاً من الفرس وقاتلهم ثم دخل مدينة الري فاتحاً وكتب إلى عمر بالفتح وبعث الأخماس.
☘ نصر
«قتل منهم نعيم مقتلة عظيمة وغنم المسلمون غنائم كثيرة، ودخل نعيم مدينة الري فاتحاً»
بعد نجاح معاوية في فتح قيسارية وسواحل دمشق ولاّه عمر بن الخطاب والية الأردن سنة سبع عشرة للهجرة.
الجراجمة جماعة تنسب إلى جبال الأمانوس شمال سورية، ولم يُعرف أصلهم بدقة، وعندما فتح المسلمون بلاد الشام بعث أبو عبيدة بن الجراح حبيب بن مسلمة إليهم فغزاهم فبادروا إلى طلب الصلح، فأجابهم، لكنهم لم ينقضوا الصلح واستطاعوا عرقلة الفتوحات الإسلامية في آسية الصغرى، وظلّت حركتهم قائمة حتى عهد عبد الملك بن مروان.
اعتمد الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب التقويم الهجري القائم على دورة القمر من غير إضافة شهر ثالث عشر، فتقصر السنة الهجرية عن الشمسية أحد عشر يوماً وتدور معها الأعياد والمواسم عبر الفصول، وما زال متبعاً حتى اليوم.
☘ تقويم يستخدم منذ أكثر من ألف وأربعمئة سنة
لما قال عمر: لا تغالوا في مهور النساء، اعترضت امرأة محتجة بقوله تعالى «وآتيتم إحداهن قنطارا»، فرجع عمر عن رأيه وقال: أصابت امرأة ورجل أخطأ، في شاهد على حرية المرأة في مراجعة الحاكم.
☘ تراجع الخليفة عن تحديد المهور
«فقال عمر امرأة خاصمت عمر فخصمته»
استعفى عتبة بن غزوان رضي الله عنه عمر بن الخطاب من ولاية البصرة فقدم عليه ثم عاد إليها فمات في الطريق، وكان ابن سبع وخمسين سنة أو خمس وخمسين.
قضية الشهادة على المغيرة بن شعبة من قبل أبي بكرة وآخرين سنة سبع عشرة الهجرية
قتل في خلافة عمر في غزاة رومية شهيدا. قيل سنة سبع عشرة، وقيل تسع عشرة، وقيل عشرين.
توفي معاذ بن جبل بالطاعون في الشام في خلافة عمر بن الخطاب بعد عودته من اليمن. عاش 34 سنة.
أتم أبو عبيدة بن الجراح فتح الشام وفلسطين فلم تحل سنة 20هـ حتى أصبحت بلاد الشام كلها جزءاً من دولة الإسلام، وكان آخر بلادها الكبيرة فتحاً بيت المقدس (17هـ) وقيصرية.
☘ دخول بلاد الشام كلها في دولة الإسلام
استولى يزيد بن أبي سفيان والي الشام لعمر بن الخطاب على صيدا وصور وجبيل وعرقة، بينما فتح عبادة بن الصامت بأمره موانئ الشمال مثل اللاذقية وجبلة، فاكتمل استيلاء المسلمين على الساحل الشامي.
☘ اكتمال فتح السواحل الشامية
فتح المسلمون بلدة أربك، من نواحي الأهواز بخوزستان، في السنة السابعة عشرة للهجرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وذلك قبيل موقعة نهاوند، وكان أمير جيش المسلمين النعمان بن مقرّن المزني الذي قال في ذلك شعراً أورده ياقوت.
☘ دخول أربك في حوزة المسلمين قبيل فتح نهاوند
فتح عبادة بن الصامت حصن أنطرطوس الساحلي (من أعمال حمص وطرابلس) سنة 17هـ بعد فتح اللاذقية وجَبَلة، فجلا عنه أهله، ثم بناه معاوية بن أبي سفيان وحصّنه وأقطع فيه المقاتلة قطائع، وكذلك فعل بعرقة.
☘ فتح وتحصين لاحق
لما ولّى عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري البصرة سار ففتح سوق الأهواز، وافتتح نهر تيرى عنوة، وأراد سبي أهلها فأُشير عليه أن لا طاقة له بعمارة الأرض إن فعل، فوضع عليهم الخراج بدل السبي، ثم فتح سائر بلاد الأهواز.
☘ فتح الأهواز وفرض الخراج على أهلها
تلّ موزن بلد قديم بين رأس عين ونصيبين يُزعم أن جالينوس كان به، بناه ابن التمشّي الدمستق، خرّبه وفتحه القائد عياض بن غنم سنة 17هـ على مثل صلح الرُّها.
☘ دخول تلّ موزن في الفتح الإسلامي بصلح مماثل لصلح الرُّها
لما فرغ عبادة بن الصامت من فتح اللاذقية سنة 17هـ، وكان أبو عبيدة بن الجراح قد سيّره إليها، توجه بمن معه إلى مدينة على فرسخين من جبلة ففتحها عنوة فخربت وجلا أهلها، فأنشأ معاوية بن أبي سفيان بعدها حصناً بجبلة عند فتح المسلمين حمص وشحنه بالرجال خارج الحصن الرومي القديم الذي كان يسكنه رهبان متعبدون.
☘ فتح مدينة قرب جبلة وإنشاء حصن إسلامي بجبلة
بعد انسحاب الروم عن حصار حمص إثر إمداد سعد بن أبي وقاص أبا عبيدة بجيوش العراق، أمر سعدٌ عياضَ بن غنم بغزو الجزيرة ففتحها صلحاً سنة 17هـ إذ رأى أهلها أنفسهم بين العراق والشام بيد المسلمين فصالحوا على الجزية والخراج. ولما مات أبو عبيدة بطاعون عمواس سنة 18هـ ولّى عمر عياضاً حمص وقنسرين والجزيرة، فعبر الفرات بخمسة آلاف مقاتل وأتمّ فتحها.
☘ فتح صلحاً بالجزية والخراج
توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى حمص بعد فراغه من دمشق مستخلفاً يزيد بن أبي سفيان عليها، ونزل بباب الرستن، فصالحه أهل حمص على الأمان لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم، واستُثني ربع كنيسة يوحنا للمسجد، واشترط الخراج على من أقام منهم؛ وكان على طليعة المسلمين السمط بن الأسود الكندي، وأول راية دخلتها راية ميسرة بن مسروق العبسي.
☘ صلح على الأمان مقابل الخراج، وأخذ ربع كنيسة يوحنا للمسجد الجامع
بعد أن فرغ أبو عبيدة بن الجراح من فتح حمص وخلّف بها عبادة بن الصامت والياً، سار نحو حماة فأذعن أهلها وصالحهم على الجزية في رؤوسهم والخراج على أرضهم دون قتال، ثم مضى إلى شيزر فكان حالها كحال حماة.
☘ صلح على الجزية والخراج دون قتال
أرسل سعد بن أبي وقاص والي الكوفة جيشاً بقيادة عياض بن غنم إلى الجزيرة سنة 17هـ، فلما بلغ أهل الرقة خبره طلبوا الصلح لكونهم بين العراق والشام اللذين استولى عليهما المسلمون، فقبل عياض صلحهم، وقال سهيل بن عدي شعراً في ذلك.
☘ صلح أهل الرقة وتسليم المدينة دون قتال
«وصادمنا الفرات غداةَ سِرنا إلى أهل الجزيرة بالعوالي»
غلب القائد عياض بن غنم على أرض سروج قرب حرّان من ديار مضر، ثم صالح أهلها على مثل صلح الرُّها، وذلك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة ١٧هـ.
☘ صلح مثل صلح الرها
سار أبو عبيدة بن الجراح من حماة بعد فتحها صلحاً على الجزية إلى شيزر، فتلقاه أهلها وسألوه الصلح على مثل صلح حماة ففعل، وذلك في سنة سبع عشرة، وقد ملكها فيما بعد أمراء بنو منقذ.
☘ فتح شيزر صلحاً على الجزية
سار أبو عبيدة بن الجراح بعد افتتاح شيزر إلى فامية، وهي مدينة كبيرة وكورة من سواحل حمص، في سنة سبع عشرة، فتلقاه أهلها بالصلح، فصالحهم على الجزية والخراج.
☘ صلح أهل فامية على الجزية والخراج
فتح أبو عبيدة بن الجراح مدينة قنسرين سنة 17هـ بعد فراغه من معركة اليرموك وافتتاحه حمص، وكانت مقدمته بقيادة خالد بن الوليد؛ قاتله أهل المدينة ثم لجأوا إلى حصنهم وطلبوا الصلح فصالحهم، وغلب المسلمون على أرضها وقراها.
☘ دخول قنسرين تحت الحكم الإسلامي صلحاً بعد قتال
بعد وقعة القادسية ومسير سعد بن أبي وقاص نحو المدائن وهرب يزدجرد إلى إصطخر، أمر عمر بن الخطاب بنقل المسلمين من موضع مؤقت إلى أرض صحية بين الفلاة والريف، فدلّ ابنُ بُقيلة سعداً على موضع يُعرف بسورستان، فخطّ سعد حدود المدينة برمي السهام في جهاتها الأربع، وأسكن قبائل اليمن الجانب الشرقي الأفضل ونزار الجانب الغربي، وخُطّ فيها المسجد الجامع ودار الإمارة.
☘ تأسست الكوفة مصراً إسلامياً جديداً وقاعدة للجيوش في العراق
دهم الطاعون بلدة عمواس في فلسطين وانتشر إلى بلاد الشام الشمالية، وتسبب بوفاة أكثر من عشرين ألفاً من المسلمين، منهم كبار الصحابة: أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والفضل بن عباس بن عبد المطلب وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان وسهيل بن عمرو وثلاثة من أولاد خالد بن الوليد.
☘ null
«إِنَّ هذا الوجع رحمةُ ربِّكم، ودعوة نبيِّكم محمَّد»
لم يكن المسلمون يعرفون صناعة العملة أول الأمر فاستعملوا النقود البيزنطية والفارسية، فلما اتسعت الدولة العربية الإسلامية وتدفقت عليها المسكوكات المزيفة، لجأ الخليفة عمر عام ثمانية عشر للهجرة إلى ضرب النقود، وحدد وزن الدرهم، فكان أول من ضرب النقود في الإسلام، وزاد فيها الحمد لله ولا إله إلا الله.
ظهر طاعون عمواس عام 18هـ في قرية عمواس بين القدس والرملة، ثم أخذ بالانتشار في الشام وفلسطين وفتك بالناس، وكان عدد من هلك من المسلمين بطاعون عمواس أكثر من عشرين ألفاً.
في عام 18هـ أصابت الناس بالحجاز مجاعة شديدة وجدب وقحط عظيم دام تسعة أشهر، أهلك الضرع والزرع واشتد الجوع حتى ماتت المواشي، وسُمّي العام عام الرمادة لأن الريح كانت تسفي التراب كالرماد.
☘ null
«كيف يعنيني شأن الرَّعية إذا لم يمسَّني ما مسَّهم»
جعل عمر نفسه قدوة للناس في التقشف، ونظّم معسكرات للاجئين من البادية، واستعان بأهل الأمصار فكتب إلى عماله في الشام ومصر والعراق يستغيثهم، فأرسل عمرو بن العاص من مصر وأبو عبيدة بن الجراح من الشام مدداً بالطعام والكساء.
خطب عمر بالناس في زمن الرمادة داعياً إلى الاستغفار، ثم خرج يستسقي وقرّب العباس بن عبد المطلب واستسقى به قائلاً: اللهم إنا نتوسل إليك بعمّ نبينا، فأرخت السماء أمطارها حتى أخصبت الأرض.
☘ نصر
«اللَّهُمَّ إِنَّا كنا نتوسل إِليك بنبينا فتسقينا، وإِنَّا نتوسل إِليك بعمِّ نبيِّنا فاسقنا»
أوقف عمر بن الخطاب إقامة حد السرقة عام الرمادة لأن شروط تنفيذه لم تكن متوفرة بسبب المجاعة.
☘ null
«ال يُقطع في عَذْقٍ، وال عام السَّنة»
أخّر عمر جباية الزكاة عام الرمادة فلم يبعث السعاة، فلما انتهت المجاعة اعتبرها ديناً في بيت المال ليسدّه المقتدرون بعد ذلك.
شارك معاوية في الفتوحات أيام أبي بكر تحت راية أخيه يزيد بن أبي سفيان، ولما توفي يزيد بالطاعون عام 18هـ في عهد عمر بن الخطاب، ولّى عمر معاوية إمارة دمشق بعد أخيه لكفاءته الحربية ومهارته وخبرته بالإدارة، ثم أضاف إليه الأردن وفلسطين وحمص.
☘ null
«null»
أوقف عمر بن الخطاب إلزام الناس بالزكاة في عام الرمادة، ولما انتهت المجاعة وخصبت الأرض جمع الزكاة عن عامين، اعتبرها دينًا على القادرين حتى يسدّ العجز لدى المحتاجين.
☘ null
«أخَّر الصَّدقة عام الرَّمادة، فلم يبعث السُّعاة»
توفي أبو عبيدة عامر بن الجراح بطاعون عمواس في عام 18 هـ وهو أمير الأجناد في الشام. دعا اهلل أن يقسم له من الطاعون نصيبه فطُعن، وبكى عمر عليه بكاءً شديداً.
☘ null
«واهلل ال أزعم أنِّي رأيت منكم عبداً من عباد اهلل أقلَّ غمراً، وال أبرأ صدراً، وال أبعد من الغائلة منه»
توفي معاذ بن جبل بطاعون عمواس في الشام عام 18 هـ وعمره 38 عاماً. كان قد صلى على أبي عبيدة، ثم طُعن هو فأوصى المسلمين بالعمل والإنفاق.
☘ null
«رحم اهلل معاذاً! واهلل لقد رفع اهلل لهالكه من هذه الأمَّة علماً جمّاً»
بعد انتهاء الطاعون خرج عمر إلى الشام فقسّم الأرزاق وسمّى الشواتي والصوائف وسدّ فروج الشام ومسالحها ووضع الولاة. استعمل معاوية على دمشق ورتّب أمور الجند والناس.
☘ نصر
«إِنِّي قد وَلَّيْتُ عليكم، وقضيت الَّذي عليَّ في الَّذي والني اهلل من أمركم»
جمع يزدجرد مئة وخمسين ألف مقاتل في نهاوند. قاد المسلمين النعمان بن مقرن في ثلاثين ألفاً. استدرج القعقاع الفرس للخروج من خنادقهم. استشهد النعمان بسهم في خاصرته. أكمل القتال حذيفة بن اليمان. قُدِّر قتلى الفرس بمئة ألف. هرب يزدجرد إلى خراسان. أطلق المسلمون على هذه المعركة اسم فتح الفتوح.
☘ نصر
«وأطلق المسلمون على معركة نهاوند الحاسمة اسم: فتح الفتوح»
أصاب سهم النعمان بن مقرن في خاصرته أثناء معركة نهاوند فاستشهد. أخفى أخوه نعيم خبر استشهاده لئلا تنهار معنويات الجيش. لما علم عمر بالخبر بكى حزناً شديداً.
«ما فعل النعمان؟ فأخبره باستشهاده، فبكى الفاروق ونشج»
أصابت الناس في الحجاز عام 18هـ مجاعة شديدة وجدب وقحط عظيم دام تسعة أشهر أهلك الضرع والزرع. سُمي هذا العام عام الرمادة لأن الريح كانت تسفي تراباً كالرماد. هرع الناس من أعماق البادية إلى المدينة. تعامل معها الخليفة عمر بحكمة وبذل جهوداً جبارة للإغاثة.
«ففي عام 18هـ أصابت الناس بالحجاز مجاعة شديدة، وجدب، وقحط عظيم دام تسعة أشهر»
لما توفي يزيد بن أبي سفيان في طاعون عمواس ولّى عمر معاوية عمله وهو دمشق وبعلبك والبلقاء، فكتب أبو سفيان لمعاوية ينصحه، وكذلك كتبت له والدته هند.
☘ توطيد حكم معاوية في الشام
«اللهم اجعله هادياً مهدياً واهدِ به»
أصاب المسلمين قحط شديد عُرف بعام الرمادة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكان يقسم الطعام على الناس ويطعمهم من الجزور ويحرم على نفسه اللحم والسمن الطيب حتى انكشفت الأزمة.
☘ انكشاف الأزمة بعد تدبير عمر ومواساته للناس
توفي أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمين هذه الأمة في طاعون عمواس بالأردن، فقُبر ببيسان، وصلى عليه معاذ بن جبل، وكان ابن ثمان وخمسين سنة.
وقع طاعون عمواس بالشام فاستفحل وأودى بعدد من الصحابة منهم أبو عبيدة بن الجراح الذي خطب الناس مسلياً قبل وفاته، ثم استُخلف بعده معاذ بن جبل فخطب الناس بمثل قوله، ثم طُعن معاذ فمات، فاجتمع مؤرخو السير على أن وفاته كانت في طاعون عمواس بناحية الأردن من الشام سنة ثماني عشرة رضي الله عنهم.
☘ وفاة عدد من كبار الصحابة بينهم أبو عبيدة ومعاذ بن جبل
«إنه ليس برجز ولكنه دعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وشهادة يختص الله بها من يشاء من عباده»
مات أبو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام في طاعون عمواس وهو خارج مجاهداً، بعد أن كان قد رُدّ إلى المشركين يوم الحديبية وفاءً بشرط الصلح ثم أفلت وواصل الجهاد مع النبي ﷺ حتى وفاته.
لما حضرت أبا عبيدة بن الجراح الوفاة في طاعون عمواس أوصى بولاية عمله لعياض بن غنم بن زهير فأقره عمر بن الخطاب، وظل والياً على فتوح الجزيرة والرها وحران ثماني عشرة سنة.
☘ تولى عياض بن غنم ولاية الشام وأتم فتح الجزيرة
خرج سهيل بن عمرو مرابطاً إلى الشام فمات بطاعون عمواس سنة ثماني عشرة للهجرة رضي الله عنه.
توفي سهيل بن عمرو في طاعون عمواس سنة 18 هـ بعد إسلامه والجهاد في سبيل الله
مات شرحبيل بن حسنة في طاعون عمواس في خلافة عمر بن الخطاب
مات أبو عبيدة في طاعون عمواس بالشام، وقيل سنة 17، وقيل سنة 18 هـ. أوصى أن يدفن حيث يقضيه أجله
مات عامر بن غيلان الثقفي في طاعون عمواس بالشام. قيل في إسلامه بعد فتح الطائف
توفي عبد الرحمن مع والده معاذ بن جبل في طاعون عمواس الذي وقع بالشام في خلافة عمر.
بعث عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان العبدي إلى قلعة بجرة فافتتحها. وقيل: كان في أيام عمر على ما ذكره خليفة.
شهد أبو فراس التفدي فتح الأهواز سنة ثمانية عشرة من الهجرة.
مات أبو عبيدة بن الجراح بطاعون عمواس الفتاك سنة 18هـ، ومات معه ما يقال إنه عشرون إلى خمسة وعشرين ألفاً من مقاتلة المسلمين بالشام، منهم يزيد بن أبي سفيان.
☘ وفاة عدد كبير من قادة وجند المسلمين
حملة عمرو بن العاص رضي الله عنه لفتح مصر بدأت من رفح شرقاً وانتهت بتسليم الإسكندرية للمسلمين، بعد فتح الفسطاط وحصن بابليون ومعارك مع القوات الرومية في الدلتا.
☘ دخول مصر بالكامل تحت الحكم الإسلامي وانسحاب الروم منها
بعد تمام فتح فلسطين وتسلم القدس سار عمرو بن العاص إلى مصر سنة 18هـ/639م، ففتح الفرما وبلبيس وحاصر الإسكندرية حتى فتحها صلحاً سنة 20هـ/641م بعد عقد المقوقس الصلح معه، ثم وُجّهت الحملات لفتح النوبة جنوباً.
☘ ضم مصر إلى دولة الإسلام وفتح باب فتح النوبة والمغرب
أنفذ عمر بن الخطاب سويد بن مقرن إلى قومس (ومنها بسطام) ففتحها صلحاً وكتب لأهلها كتاب أمان، ولم يقم له أحد بمقاومة.
☘ فتح صلحاً بلا قتال
فُتح نهر تيرا من نواحي الأهواز في سنة ثماني عشرة للهجرة على يد سلمى بن القين وحرملة بن مريط، من قبل القائد عتبة بن غزوان.
☘ فتح المنطقة وضمها لبلاد المسلمين
لما فرغ سويد بن مقرن، رضي الله عنه، من فتح بسطام سار إلى جرجان، فبادره ملكها روزبان بطلب الصلح على أن يؤدي الجزية ويكفَّ عنه حرب جرجان، فدخلها المسلمون دون قتال وكتبوا لأهلها كتاب صلح على الجزية.
☘ صلح على الجزية ودخول المسلمين جرجان دون قتال
بعد فتح الجزيرة أخذ المسلمون من أهلها الزيت والطعام والكسوة رفقاً بهم مدة، ثم خُفّف عنهم واستقر الأمر على جزية متدرجة بحسب الطبقات (48 و24 و12 درهماً)، مع مُدّ قمح وقسط زيت وقسط خل عن كل إنسان؛ ذكر ذلك ميمون بن مهران.
☘ استقرار نظام الجزية والخراج
أنفذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأحنف بن قيس إلى خراسان سنة 18هـ، فبدأ بالطبسين ثم افتتح هراة ومرو ونيسابور في مدة يسيرة، وهرب يزدجرد بن شهريار آخر ملوك فارس إلى خاقان ملك الترك بما وراء النهر.
☘ فتح مدن خراسان الكبرى وفرار آخر ملوك الفرس
وباء عظيم بدأ من قرية عمواس بفلسطين قرب بيت المقدس في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم فشا في بلاد الشام فمات فيه خلقٌ كثير لا يُحصى من الصحابة وغيرهم سنة 18هـ، منهم أبو عبيدة بن الجراح أمير الشام وعمره ثمان وخمسون سنة، فولّى عمر مكانه يزيد بن أبي سفيان، ومات في الطاعون أيضاً معاذ بن جبل والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو والفضل بن العباس وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان، وقيل مات فيه خمسة وعشرون ألفاً من المسلمين، ووافق ذلك عام الرمادة بالمدينة.
☘ وفاة أعداد كبيرة من الصحابة وعامة المسلمين، وتعاقب عدة أمراء على الشام خلال الوباء
فتح عمرو بن العاص مدينة الفرما (بلوزيوم) على ساحل مصر الشرقي عنوة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت مدينة قديمة عامرة قرب تنيس اشتهرت بموقعها على طريق الشام ونخيلها الجيد، ثم تعرضت للخراب مع الزمن وطغى عليها الرمل.
☘ دخلت الفرما في حوزة المسلمين
استأذن عمرو بن العاص عمر بن الخطاب في المسير إلى مصر مبيّناً أنها قوة للمسلمين وكثيرة الأموال وضعيفة المنعة، فتخوّف عمر على المسلمين ثم ركن إلى رأيه فسيّره في أربعة آلاف رجل من الصحابة، وكتب له: إن لحقك كتابي قبل دخولها فارجع، وإن دخلتها فامضِ لوجهك.
☘ دخل عمرو أرض مصر عند العريش قبل وصول كتاب الرجوع فمضى في وجهه
«إن لحقك كتابي قبل أن تدخلها فانصرف، وإن دخلتها فامضِ لوجهك»
في عام الرمادة اجتاحت الحجاز مجاعة شديدة، فرأى عمر بن الخطاب عدم معاقبة من يسرق الطعام ليأكل تخفيفاً عن الناس في المحنة، ودفع من ماله للمقاتلين رغم غنائم الفتوح الوافرة.
☘ تعطيل مؤقت لحد السرقة إبان المجاعة
كتب عمر إلى عمرو بن العاص أن يفتح ما بقي من فلسطين ففتح عسقلان، وسار يزيد بن أبي سفيان إلى قيسارية وحاصرها حتى أصابه الطاعون فاستخلف أخاه معاوية، الذي أحكم الحصار حتى فُتحت المدينة بعد وعظ عبادة بن الصامت للجند وقتال عنيف.
☘ نصر
«قبّل رأسه وأطلق معه جميع أسارى المسلمين، فلما قدموا على عمر بن الخطاب قال عمر: حق على كل مسلم أن يقبّل رأس ابن حذافة وأنا أبدأ»
كتب الخليفة عمر إلى عمرو بن العاص والي فلسطين يأمره بالمسير لفتح مصر، فسار بأربعة آلاف جندي وبلغ رفح ثم العريش فدخلها دون مقاومة، ثم اتجه لمدينة الفرما فوجد حامية رومانية تحصنت بها شهوراً، فاقتحم المسلمون أسوارها وفتحوها.
☘ نصر
«فسار عمرو بن العاص إلى مصر ومعه أربعة آلاف جندي، فبلغ رفح وانحدر منها إلى العريش فدخلها دون أن يلقى كيداً»
مضى عمرو بن العاص بجيشه من الفرما نحو حصون بلبيس، وأرادوا منازلة المسلمين فدعاهم عمرو إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، فدام القتال شهراً وهُزم الروم وفتح المسلمون بلبيس.
☘ نصر
«هزم هو وجنده بعد قتال دام شهراً وفتح المسلمون بلبيس»
جاء أهل الماهين طالبين الأمان من حذيفة بن اليمان مقابل أداء الجزية، فكتب لهم عهداً يضمن أموالهم وأرضهم وشرائعهم مقابل الجزية وإصلاح الطرق وقرى جنود المسلمين. كتب في المحرم سنة 19 هـ.
☘ صلح
«على كلِّ حالمٍ في ماله، ونفسه على قدر طاقته، وما أرشدوا ابن السَّبيل، وأصلحوا الطُّرق»
انحدر عمرو بن العاص بجيشه إلى فتح مصر وتمّ له فتحها خلال عامين 20 و 21 هـ، ثم تقدمت الجيوش غرباً حتى فتحت برقة وصواحيها 23 هـ.
☘ نصر
سُمّيت معركة نهاوند في المحرم 19 هـ بفتح الفتوح، وكانت بمثابة القضاء الأخير على الجيش الفارسي، وبها غربت شمس الإمبراطورية الفارسية إلى الأبد.
☘ نصر
«سُمّيت فتح الفتوح»
مات السائب بن خباب في خلافة عمر سنة 19 هـ، وصلى عليه عمر بن الخطاب
مات سعيد بن عامر سنة تسع عشرة أو إحدى وعشرين حسب الاختلاف
عقد عمر بن الخطاب مؤتمر الجابية بعد اليرموك، واجتمع مع قواده وتشاور معهم، ثم اتجه إلى بيت المقدس ليتسلمها بنفسه مؤكداً الأهمية الدينية للبلد وواعداً المسيحيين بحرية دينهم وحرمة أماكنهم ومقدساتهم.
☘ تسلم بيت المقدس بأمان لأهلها
بدأ فتح مصر في أول المحرم سنة 19هـ الموافق منتصف يناير 640م على يد عمرو بن العاص، وانتهى في ذي القعدة سنة 21هـ الموافق سبتمبر 642م، فأصبحت مصر مفتاح المغرب وباب السودان ومنها وصل الإسلام إلى أصقاع أفريقية، ودخل أهل مصر الأقباط في ذمة المسلمين.
☘ دخول مصر في دولة الإسلام وصيرورتها قاعدة انطلاق الفتوح غرباً نحو المغرب وجنوباً نحو السودان
خريطة توضح ثلاث مراحل زمنية لفتوح المسلمين شرقاً بعد معركة نهاوند سنة 19/20هـ، شملت خراسان وسجستان وأذربيجان وأرمينية وبلاد ما وراء النهر حتى أواخر عهد الدولة الأموية.
☘ امتداد الفتح الإسلامي إلى مشارف آسيا الوسطى وحدود الصين
سُميت معركة نهاوند فتح الفتوح لأن المسلمين قضوا فيها على آخر الجيوش الفارسية الساسانية الكبيرة، وانتهت بذلك مقاومة الدولة الساسانية المنظمة رغم بقاء يزدجرد الثالث هارباً حتى قُتل.
☘ القضاء على آخر جيوش الفرس وفتح الطريق أمام تمام فتح إيران
«فتح الفتوح»
أنفذ أبو موسى الأشعري -بأمر عمر بن الخطاب- سراقة بن عمرو الملقب ذا النون لفتح باب الأبواب، وجعل على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة الملقب أيضاً ذا النون، فساروا إليها وفتحوها بعد حروب.
☘ فتح المدينة ودخولها في حكم المسلمين
«بباب التّرك ذي الأبواب دارٌ، لنا في كل ناحية مَغَارُ»
مدينة بمصر على طريق الشام كانت تسكنها عَبْس بن بغيض، فتحها عمرو بن العاص سنة ثماني عشرة أو تسع عشرة للهجرة ضمن فتح مصر.
☘ دخول بلبيس في الفتح الإسلامي لمصر
وجّه عثمان بن أبي العاصي الثقفي أخاه الحكم لفتح فارس من البحر، ففتح مدينة يركاوان ثم توّج، وبنى بها المساجد وأسكنها المسلمين من عبد القيس وغيرهم، ثم وقعت معركة ريشهر وقُتل فيها سُهرك مرزبان فارس، فاستخلف عثمان أخاه على فارس وعبر إليها بنفسه.
☘ دخول توّج وأرض فارس في حوزة المسلمين
افتتح المسلمون جنديسابور سنة فتح نهاوند (19هـ) في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد حصار، ثم فُتحت أبوابها فجأة؛ وزعم أهلها أن الأمان كتبه لهم عبد يُدعى مُكنفاً، فأمضى عمر الأمان وفاءً به رغم أن كاتبه كان عبداً. وفي رواية البلاذري قاد الفتح أبو موسى الأشعري الذي صالح أهلها، ثم أرسل الربيع بن زياد فقمع طائفة تجمّعت منهم وفتح الكلتانية.
☘ دخول جنديسابور في حكم المسلمين بأمان
بعد وقعة جلولاء سيّر سعد بن أبي وقاص جريراً البجلي بخيل نحو حلوان ففر يزدجرد ملك الفرس إلى أصبهان، ففتح جرير حلوان صلحاً على أن يُكف عن أهلها ويُؤمَّنوا على ديارهم وأموالهم، ثم فتح قرمیسین، ووُلّي حلوان حتى قدم عليها عمار بن ياسر.
☘ دخول حلوان في حكم المسلمين صلحاً وفرار يزدجرد إلى أصبهان
لمّا فتح عياض بن غنم الجزيرة وانتهى إلى قرقيسيا صالحه أهلها على أرضهم مقابل إتاوة يؤدّونها، وذلك في سنة 19 للهجرة.
☘ صلح أهل قرقيسيا مقابل إتاوة
لما فتح عياض بن غنم الجزيرة سنة 19هـ وجّه حبيب بن مسلمة الفهري إلى قرقيسياء ففتحها بصلح مثل صلح أهل الرقة، فلما مات عياض بن غنم ووليَ الجزيرة عمير بن سعد سلك الخابور وما يليه حتى أتى قرقيسياء وقد نقض أهلها العهد، فصالحهم ثانية على مثل صلحهم الأول.
☘ فُتحت صلحاً، ثم أُعيد الصلح بعد نقضه
بعد أن حاول هرقل توحيد الطوائف الدينية في مذهب وسط سنة 638م فرفضه الجميع، توفي وتولى بعده قسطنطين الثالث الذي اضطهد الرهبان الرافضين للعودة للكنيسة الرسمية، مما زاد الانقسام الديني في الإمبراطورية البيزنطية عشية الفتح الإسلامي.
☘ تفكك الوحدة الدينية والسياسية للبيزنطيين في الشمال الإفريقي عشية الفتح الإسلامي
اتجه عمرو بجيشه إلى رأس الدلتا عند أم دنين فقاتله الروم قتالاً شديداً، فأمده الخليفة عمر بأربعة آلاف مقاتل بقيادة الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد، كل ألف منهم يقوم مقام ألف.
☘ نصر
«دام الحصار سبعة أشهر. فلما أبطأ الفتح قال الزبير: إني أهب نفسي لله وأرجو أن يفتح الله بذلك على المسلمين»
انهزم الروم ولجأ بعضهم إلى حصن بابليون فحاصره عمرو، وأرسل المقوقس رسله يطلب الصلح فخيّرهم بين الإسلام أو الجزية أو القتال، ودام الحصار سبعة أشهر حتى تسلق الزبير بن العوام سور الحصن ليلاً وفتح بابه فاقتحمه المسلمون عنوة، وأمضى عمرو صلحاً مع من بقي من الروم وأطلق عمر على الموضع اسم الفسطاط.
لم يكن للدولة الإسلامية في بدايتها مال بمعنى بيت المال، وسار أبو بكر وعمر على نهج النبي في تقسيم الأموال، حتى اتسعت الدولة وكثرت وارداتها من الفتوحات والجزية والخراج، فأنشأ عمر الدواوين ليضبط بها احتياجات الجيوش والأموال، فكان أول من وضع الدواوين في الدولة الإسلامية سنة عشرين للهجرة.
لما كثرت الأموال استشار عمر الصحابة فأشار عليه الوليد بن هشام بإنشاء ديوان على غرار ملوك الشام، فدعا عمر عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم لكتابة الناس، وأمر أن يبدأ بقرابة النبي فالأقرب لا بنفسه، قائلاً إن أشرف الناس محمد ثم قومه الأقرب فالأقرب.
وهي أول المدن الإسلامية التي بُنيت بمصر، بناها عمرو بن العاص بعد فتح الإسكندرية وإجلاء الروم عنها، فاختار موقع الفسطاط قرب عاصمة مصر الفرعونية القديمة منف، واختط فيها أول مسجد بني في مصر وبنى داراً للإمارة جعلها عمر سوقاً للمسلمين.
☘ نصر
«أال تجعلوا بيني وبينكم ماءً حتى أقدم إِليكم»
لما كثرت الأموال في عهد عمر استشار الصحابة في شأنها، فأشار عثمان بضرورة إحصاء من أخذ من بيت المال ومن لم يأخذ خشية أن ينتشر الأمر. فأقر عمر رأي عثمان وانتهى الأمر إلى تدوين الدواوين وهو نظام الرواتب والعطاءات.
☘ نشأة نظام الديوان في الدولة الإسلامية
«أرى مالاً كثيراً يسع الناس وإن لم يُحصوا حتى يعرف من أخذ منهم ممن لم يأخذ خشيت أن ينتشر الأمر»
شهد عبد الله بن الزبير فتح مصر وكان أحد الشهود على وثيقة الصلح بين المسلمين وأهل مصر.
☘ مشاركة في فتح مصر وتوثيق الصلح
بينما كان جيش سارية بن زنيم محاصَراً في فارس، ناداه عمر بن الخطاب وهو يخطب على منبر المدينة: يا سارية الجبل، فأسمع الله سارية صوته فلجأ إلى الجبل فنجا الجيش وانتصر. من كشف الصحابة الملهَمين.
☘ نجاة الجيش وانتصاره
«يا سارية الجبلَ»
اختلف أهل السير في مكان وفاة بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل مات بدمشق، وقيل بحلب، واختُلف في سنته بين ثماني عشرة وعشرين، وكان ابن بضع وستين سنة رحمه الله.
توفي أسيد بن حضير، أحد النقباء وممن شهد العقبة الأخيرة وأُحداً والخندق وسائر المشاهد، في شهر شعبان سنة عشرين رضي الله عنه.
☘ وفاته
اختُلف في تاريخ وفاة أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخيه من الرضاعة الذي أسلم يوم فتح مكة بعد عداوة طويلة، فقيل مات بعد استخلاف عمر بن الخطاب بسنة وسبعة أشهر، وقيل مات سنة عشرين، وصلى عليه عمر ودُفن بالبقيع، وأوصى عند وفاته ألا يبكيه أحد لخطيئة لم ينطق بها منذ أسلم.
☘ صلى عليه عمر ودُفن بالبقيع
«لا تبكوا عليّ فإني لم أتنطق بخطيئة منذ أسلمت»
بعد أن أوجع المشركون المسلمين طلب أصحابه من البراء بن مالك أن يُقسم على ربه، فدعا الله أن يمنح المسلمين أكتاف المشركين ويُلحقه بالنبي ﷺ، فانهزم المشركون واستُشهد البراء عند قنطرة السوس.
☘ هزيمة المشركين واستشهاد البراء
«اقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتني بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم»
توفي سعيد بن عامر بن حذيم، والي عمر بن الخطاب على حمص، في سنة عشرين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان قد اشتهر بزهده وعدله وتصدقه بعطائه على أهله وقومه.
توفيت زينب بنت جحش أم المؤمنين سنة 20هـ وهي بنت 53 سنة، وهي أول أزواج النبي ﷺ لحوقاً به بعد وفاته.
مات أبى بن كعب سيد القراء في خلافة عمر سنة 20 أو 21 ه، وقيل سنة 30 في خلافة عثمان. قال يحيى بن معين: مات سنة 20 فقالوا: اليوم مات سيد المسلمين.
توفي أسيد بن خطير الصحابي سنة عشرين من الهجرة
شهد تميم بن إياس فتح مصر وقتل فيها سنة عشرين الهجرية.
وفاة الصحابي عياض بن زهير بالمدينة سنة عشرين الهجرية.
شهده مسعود بن أوس الأنصاري
توفيت زينب بنت جحش زوجة النبي أول مرة، وكانت أطول أزواجه يداً في الصدقة والعمل بيديها
خلال ست سنوات من وفاة النبي ﷺ حقق العرب فتوحات في فلسطين وبلاد فارس، ثم هاجمت جيوش عربية أخرى مصر فاجتاحتها خلال أربع سنوات حتى سقطت مدينة الإسكندرية العظيمة، في موجة فتوحات وصفها المؤرخ جومبريتش بأنها كانت كالنار المنتشرة.
☘ دخول مصر تحت الحكم العربي الإسلامي
فتح المسلمون مصر عام 20هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب بجيش قوامه ثمانية آلاف تحت قيادة عمرو بن العاص، فرفع ذلك الاضطهاد البيزنطي عن أهلها من الأقباط، ودخلت مصر في الإسلام دخولاً كاملاً واستقبلت لسانه حتى نسيت لغتها السابقة.
☘ صارت مصر منطلق فتوح المغرب وإفريقيا والسودان، وقاعدة عسكرية واقتصادية وعلمية للخلافة الإسلامية
«ولاية جامعة تعدل الخلافة»
هزيمة جيش دومنتيانوس حاكم الفيوم الرومي الذي حاول إيقاف تقدم جيوش عمرو بن العاص في الدلتا، فانكسر عند كوم شريك ضمن حملة فتح مصر.
☘ إزالة آخر مقاومة رومية منظمة في وجه فتح مصر
بعد موقعة نهاوند سار حذيفة بن اليمان بشعبة من قوات الكوفة لغزو أذربيجان، ثم توالت حملات عتبة بن فرقد وحبيب بن مسلمة الفهري ففتحوا قاليقلا ودبيل وتفليس عاصمة جرزان، وابتدأت فتوح أرمينية في عهد عمر بن الخطاب وتعاقب على إتمامها عدة ولاة.
☘ ضم أذربيجان وأرمينية إلى دولة الإسلام
استولى عمرو بن العاص على الإسكندرية سنة 20هـ/640-641م، ثم على برقة سنة 22هـ/643م، وبذلك أصبح المسلمون مسيطرين على سواحل الشام ومصر وبلاد المغرب حتى طرابلس مع نهاية العصر الراشدي.
☘ سيطرة المسلمين على ساحل مصر وبرقة
خريطتان (148، 149) لتطوّر التقسيم الإداري لدلتا مصر الإسلامية: الأولى لفترة «الكور الصغرى» منذ الفتح العربي سنة 20هـ/641م حتى النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، بكور كالبحيرة ورشيد وسخا والمرتاحية وصان وأبليل وأطرابية؛ والثانية لفترة «الكور الكبرى» اللاحقة بعد دمج تلك الكور الصغيرة في وحدات أوسع كالغربية والمنوفية والشرقية والدقهلية والفاقوسية والقليوبية.
خريطتان (150، 151) لتطوّر التقسيم الإداري لصعيد مصر الأدنى والأوسط من الفسطاط والجيزة والفيوم حتى قهقوة: كور صغيرة عديدة في «فترة الكور الصغرى» منذ 20هـ/641م مثل أوسيم والجيزة وإطفيح والفيوم وبوش وإهناس والفشن والبهنسا والقيس وطحا والأشمونين وقوصقام وأسيوط وشطب، ثم دمجها في كور أكبر خلال «فترة الكور الكبرى» اللاحقة، مع بقاء إقليم الفيوم متميزاً.
خريطتان (152، 153) لتطوّر التقسيم الإداري لصعيد مصر الأوسط والأعلى من قهقوة حتى أسوان: كور «فترة الكور الصغرى» منذ 20هـ/641م مثل أخميم وأبشاية وهو وفناو وقنا ودندرة وقوص وأرمنت والأقصر وإسنا وإدفو وأسوان، ثم دمجها ضمن تقسيمات أوسع في «فترة الكور الكبرى» اللاحقة.
سار عياض بن غنم إلى آمد بعد أن افتتح الجزيرة، فنزل عليها وقاتله أهلها، ثم صالحوه على أن لا يُقتل منهم أحد ولا يُسبَوا.
☘ صلح أهل آمد على الأمان مقابل عدم القتل أو السبي
فُتحت مدينة أرزنجان قرب خِلاط على يد عياض بن غنم بعد فراغه من فتح الجزيرة سنة عشرين للهجرة، وذلك صلحاً على مثل صلح الرها.
☘ فتح صلحاً
فتحت الإسكندرية عنوة سنة عشرين من الهجرة في أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد عمرو بن العاص بعد قتال ومماطلة من الروم، وكتب عمرو إلى عمر يصف المدينة المفتوحة بكثرة أسواقها وأهل الذمة فيها.
☘ دخول الإسكندرية في حوزة المسلمين
«إني فتحت مدينة فيها اثنا عشر ألف بقّال يبيعون البقل الأخضر، وأصبت فيها أربعين ألف يهودي يؤدي الجزية»
اختلفت الروايات في وفاة العلاء بن الحضرمي والي البحرين؛ فقيل توفي بالبحرين سنة 20هـ ونُقل أن جثمانه لم يوجد في قبره حين احتيج الى رفع لبنة منه، وقيل (عن أبي مخنف) إن عمر استقدمه وولاه البصرة مكان عتبة بن غزوان فمات في الطريق إليها ودُفن سنة 14هـ أو أوائل 15هـ.
«دفنّا العلاء ثم احتجنا الى رفع لبنة فرفعناها فلم نجد العلاء في اللحد»
ذكر البلاذري أن عتبة بن فرقد افتتح الموصل سنة 20هـ ثم وجّه منها مسعود بن حريث في مهمة عسكرية تالية، ضمن سياق فتوح المنطقة بين الموصل وتكريت.
لما فتحت مصر سنة عشرين من الهجرة كانت تنيس أخصاصاً من قصب يسكنها جماعة من الروم، فقاتلهم أصحاب عمرو بن العاص وقُتل منهم جماعة من المسلمين دُفنوا بقبور الشهداء عند الرمل فوق مسجد غازي، وبقيت تنيس تُعرف بذات الأخصاص إلى صدر من أيام بني أمية.
☘ دخول تنيس ضمن الفتح الإسلامي لمصر
كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمار بن ياسر عامله على الكوفة بعد فتح نهاوند يأمره بإرسال عروة بن زيد الخيل الطائي إلى الري ودستبى في ثمانية آلاف مقاتل، فسار إليها فاجتمعت له الديلم وأمدّت أهل الري وقاتلوه، فنصره الله عليهم وقتلهم واستُبيح البلد.
☘ فتح الري وهزيمة الديلم وأهلها
«رضينا بريف الرّيّ والرّيّ بلدة / لها زينَـةٌ في عَيّشها المتواتر»
فُتحت سخا (قصبة كورة الغربية بأسفل مصر) على يد خارجة بن حذافة في ولاية عمرو بن العاص على مصر أيّام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ضمن فتوح مصر.
☘ دخول سخا في الفتح الإسلامي
حاصر المسلمون حصن بابليون سبعة أشهر بعد وصول أربعة آلاف مدد بقيادة الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد، فتسلّق الزبير سور الحصن وفتح بابه، وفاوض عبادة بن الصامت المقوقس على الصلح: ديناران جزية على كل بالغ من القبط دون الشيوخ والنساء والأطفال، ونزول المسلمين ثلاثة أيام. اختلف العلماء: أعنوة فتحت أم صلحاً؟ وكان المسلمون نحو خمسة عشر ألفاً والقبط أكثر من ستة ملايين نفس، ودُفن من استشهد أو مات بالطاعون من المسلمين في أ
☘ فتح الحصن وتم الصلح مع القبط والروم
لما أراد عمرو بن العاص الرحيل إلى الإسكندرية أمر بقلع فسطاطه فوجد حمامة قد باضت فوق خبائه، فقال: لقد تحرّمت بجوارنا، وأمر بإبقائه حتى طار فرخها. بعد فتح الإسكندرية منع عمر بن الخطاب إنزال المسلمين حيث يفصل بينهم وبين المدينة ماء، فرجع الجيش وبنى منازله حول موضع الفسطاط الباقي فسمّيت البقعة به، وولّى عمرو توزيع الخطط على القبائل معاوية بن حديج وشريك بن سُمَيّ وعمرو بن قحزم وجبريل بن ناشرة المعافري.
☘ نشأة أول مدينة إسلامية بمصر
«لقد تحرّمت بجوارنا»
الفتح العربي الإسلامي الذي قضى على الدولة الساسانية الفارسية المتدهورة
☘ نهاية الدولة الساسانية
لما افتتح عمرو بن العاص مصر أتاه أهلها عند حلول شهر بَؤونة يسألونه أن يجري لهم عادتهم الجاهلية: إلقاء جارية عذراء بكراً في النيل بعد تزيينها ليجري الماء، فأبى عمرو ذلك لأن الإسلام يهدم ما قبله، فامتنع النيل عن الجريان أشهراً حتى همّ الناس بالجلاء عن مصر. فكتب عمرو بذلك إلى عمر بن الخطاب، فأجابه ببطاقة أمره أن يلقيها في النيل، جاء فيها خطابه للنيل نفسه بأن الله وحده هو الذي يُجريه. فألقى عمرو البطاقة في النيل قبيل عيد الصليب، فأجرى الله الماء ستة
☘ جرى النيل بإذن الله وبطلت عادة إلقاء الفتاة في النيل نهائياً
«من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر: إن كنت تجري من قِبَلك فلا تجرِ، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يُجريك فنسأل الله أن يُجريك»
بعد عزله عاد خالد إلى حمص وأقام فيها نحو أربعة أعوام، ولما حضرته الوفاة أوصى أصحابه بالجهاد وتحسّر أنه لم يُقتل في المعارك بل مات على فراشه رغم أربعين معركة خاضها. توفي عام 21هـ وله من العمر 58 سنة، فحزن عمر حزناً شديداً وقال فيه: كان سدّاداً لنحور العدو ميمون النقيبة.
«لقد شهدت كذا وكذا زحفاً، وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة سيف، أو رمية سهم، أو طعنة رمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء»
اجتمع جيش فارسي ضخم بقيادة الفيرزان في نهاوند، فولى عمر النعمان بن مقرن قيادة جيش من ثلاثين ألفاً، وبعد حصار وحرب أعصاب أوهم القعقاع الفرس بالانسحاب فخرجوا من خندقهم فانقض عليهم المسلمون وحققوا نصراً ساحقاً.
☘ انتصار المسلمين وسقوط القوة الفارسية الكبرى وفتح إيران
أصيب النعمان بن مقرن بسهم في خاصرته فاستشهد أثناء المعركة، فأخفى أخوه نعيم خبر استشهاده حتى انتهى القتال حفاظاً على معنويات الجيش، ثم حمل اللواء حذيفة بن اليمان.
غادر أبو موسى الأشعري نهاوند بأمر سعد إلى الدينور ففتحها وصالح أهلها على الجزية، كما صالح أهل ماسبذان وسيروان، وفي العام نفسه افتتح قم وقاشان.
سار عمرو بن العاص إلى الإسكندرية عاصمة الروم البيزنطيين وأول مدينة تجارية في العالم، وهزمت فرقة عمير بن وهب جمعاً من الروم والقبط، ثم حاصر عمرو الإسكندرية تسعة أشهر حتى اقتحمها المسلمون بقيادة عبادة بن الصامت وفتحوها وصالح أهلها على الجزية.
☘ نصر
«فلما بلغه الخبر خرّ ساجداً وقال: الحمد لله»
دار حوار بين عمرو والحاكم الرومي الإسكندرية، واستمر الحصار حتى فتحها المسلمون، فكتب عمرو إلى عمر بالفتح فحمد الله وخر ساجداً، ثم أقام عمرو بعض الوقت بالإسكندرية واستخلف عليها عبد الله بن حذافة السهمي، وعاد إلى الفسطاط ووُلي على مصر.
انتقل الحسن البصري إلى البصرة وأقام فيها، وهاجرت معه أمه.
استشهد النعمان بن مقرن المزني قائد جيش نهاوند في المعركة. استلم الراية أخوه نعيم وأكمل القتال حتى النصر. وحين بلغ عمر خبر الاستشهاد قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، وبكى واشتد حزنه.
☘ استشهاد القائد النعمان بن مقرن
«إِنَّا هلل وإِنَّا إِليه راجعون»
كان عدد جيش عبد الله بن سعد بن أبي السرح سنة 21هـ عشرين ألفاً أكثرهم من أصحاب رسول الله.
بعث سعد بن أبي وقاص عبد الله بن معتم في خمسة آلاف مقاتل لفتح تكريت. حاصروا المدينة أربعين يوماً وتراشفوا مع جيش الأنطاق أربعة وعشرين زحفاً. أرسل عبد الله إلى نصارى العرب يدعوهم للإسلام فاستجابوا وأعانوا المسلمين.
☘ نصر
«أرسل عبد الله بن معتم إلى نصارى العرب المقيمين في المدينة يدعوهم إلى الإسلام فاستجابوا وأعانوا المسلمين على عدوّهم»
أرسل سعد جيشاً إلى هيت بقيادة عمر بن مالك بن عتبة وسار هو إلى قرقيسياء ففتحها عنوة فطلب أهل هيت الصلح على الجزية. فتح الرقة والرها وحرّان عياض بن غنم وفتح أبو موسى الأشعري سميساط ونصيبين.
☘ نصر
«فتح قرقيسياء عنوة، ولما رأى أهل هيت ما حصل في قرقيسياء طلبوا المصالحة على الجزية فصالحهم»
تجمّع الهرمزان في رامهرمز. هزمه النعمان بن مقرن فهرب إلى تستر. وصل جيشا النعمان وسهيل بن عدي إلى تستر تحت قيادة أبي سبرة بن أبي رهم. حاصروا المدينة عدة أشهر وخرج الفرس ثمانين مرة. استشهد البراء بن مالك. تحصّن الهرمزان وسلّم نفسه ليحكم فيه عمر. جيء بالهرمزان إلى المدينة مع أنس بن مالك والأحنف. أسلم الهرمزان وبقي بالمدينة.
☘ نصر
«نادى المسلمون البراء بن مالك وقالوا: يا براء أقسم على ربك ليهزمنهم لنا، فقال: اللهم اهزمهم لنا واستشهدني!»
شرع عمرو بن العاص في فتح النوبة بإذن عمر. أرسل عقبة بن نافع إلى تلك البلاد لكن أهلها قاوموا وكانوا مهرة في رمي النبال. فقد المسلمون مئة وخمسين عيناً في أول معركة وهُزموا وعادوا إلى الفسطاط. لم يتم فتح النوبة في عهد عمر.
☘ هزيمة
«ففقد المسلمون مئة وخمسين عيناً في أول معركة فهزموا وعادوا إلى الفسطاط»
تحركت الجيوش الإسلامية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب إلى بلاد الباب لفتحها. التقى القائد عبد الرحمن بن ربيعة بملك الترك شهربراز فعقد الصلح ودخلوا في طاعة المسلمين.
☘ صلح
بعد معركة نهاوند فتح المسلمون بلاد فارس وسقطت الدولة الساسانية، مما فتح الباب أمام اتصال الأتراك بالعالم الإسلامى فى بلاد ما وراء النهر.
☘ سقوط الدولة الساسانية وانفتاح بلاد ما وراء النهر أمام الفتوحات الإسلامية
أسس عمرو بن العاص مدينة الفسطاط عام 642م لتكون أول عاصمة لمصر الإسلامية، وربما اشتق اسمها من كلمة رومانية (Fossatum) تعني معسكراً أو مخيماً.
بدأ فتح بلاد فارس منذ أيّام عمر بن الخطّاب واكتمل فتحها إثر معركة نهاوند سنة ٢١هـ، فتقبّل معظم الفرس الفتح الإسلاميّ وتزايدت أعداد المسلمين منهم بمرور الزمن وظهر منهم عدد من العلماء والفقهاء.
توفي خالد بن الوليد بحمص بعد أن عزله عمر بن الخطاب عن قيادة الجيش، ودُفن في إحدى قرى حمص، وقد قال عند احتضاره إنه لم يبق في جسده موضع إلا وفيه أثر ضربة سيف أو طعنة رمح أو رمية سهم، وتمنى الشهادة فلم يُرزقها.
☘ دُفن بقرية قرب حمص
«لقد لقيت كذا وكذا زحفاً، وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت العير، فلا نامت أعين الجبناء»
توفي العلاء بن الحضرمي، والي البحرين في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر، وهو في طريقه نحو البصرة بعد أن أمره عمر بن الخطاب بالمسير لنجدة عتبة بن غزوان، وقد ذُكرت له قبل وفاته كرامة عبور البحر والصحراء بجيشه بدعائه.
☘ وفاته في الطريق
ولادة الحسن بن يسار البصري، الذي سيصبح من أبرز علماء التابعين والدعاة المصلحين.
قتل الحارث بن زيد الأنصاري سنة إحدى وعشرين
توفي خالد بن الوليد سيف الله الأنصاري سنة إحدى وعشرين، والأكثر على أنه توفي بحمص.
استشهد طليحة بن خويلد سنة إحدى وعشرين بنهاوند
توفي في خلافة عثمان أو بعد معركة نهاوند سنة إحدى وعشرين للهجرة، عن عمر بلغ مائة وعشرة سنين تقريباً
انفتحت بعد فتح نهاوند أبواب هضبة إيران للعرب فانساحوا فيها من ناحيتين: من ناحية الموصل بعد فتحه سنة 21هـ، ومن ناحية الجنوب عندما دخلوا خوزستان.
☘ فتح أبواب هضبة إيران
بنى عمرو بن العاص مسجده بالفسطاط أول مرة سنة 21هـ، وهو رابع مساجد التاريخ الإسلامي بعد مساجد المدينة والبصرة والكوفة.
بنى عمرو بن العاص جامع الفسطاط سنة ٢١هـ فكان أول مسجد يقام بمصر، وتغيرت هيئته الأصلية مرات عديدة، وآخر من جدد بناءه على الخطوط الأصلية عبد الله بن طاهر قائد الخليفة المأمون سنة ٢١٢هـ، وهو تاريخ يُعد للعمارة الإسلامية في مصر مع أن الجامع الحالي لا يمثل الجامع القديم في شيء.
معركة حاسمة سحق فيها جيش المسلمين آخر جيش فارسي كبير حشده يزدجرد الثالث، فسُمّيت فتح الفتوح، وبعدها تشعبت جيوش المسلمين لفتح ما تبقى من بلاد فارس وأذربيجان وأرمينية وما وراء النهر.
☘ القضاء على قدرة الدولة الساسانية على المقاومة المنظمة وفتح الطريق إلى هضبة إيران
خريطة (63) ترصد توسع الفتوح الإسلامية بعد نهاوند نحو هضبة إيران وأذربيجان وأرمينية وخراسان وما وراء النهر، عبر حملات ولاة البصرة والكوفة كعبد الله بن عامر وعبيد الله بن زياد، واستمرت الحملات حتى عهد عبد الملك بن مروان الذي وسّع حدود الدولة الإسلامية شرقاً.
☘ امتداد حدود الدولة الإسلامية إلى خراسان وحدود ما وراء النهر
بعد فتح مصر توجه عمرو بن العاص لفتح برقة سنة 21هـ/642م صلحاً على جزية، ثم فتح عقبة بن نافع طرابلس سنة 23هـ/644م بعد قتال عنيف، فامتدت حدود دولة الإسلام غرباً حتى إقليم طرابلس عند بلدة قابس، تمهيداً لفتح إفريقية والمغرب كله.
☘ امتداد حدود دولة الإسلام إلى إقليم طرابلس
بدأ الفتح الإسلامي لبلاد ليبيا على يد عمرو بن العاص أواخر سنة 21هـ الموافق أواخر 642م، فكانت أرض برقة وطرابلس أكثر خضرة وعمراناً مما هي اليوم، ودخل أهلها فى الإسلام تدريجياً.
☘ دخول ليبيا فى دولة الإسلام
صالح عمرو بن العاص أهل برقة (بليبيا) على فتحها صلحاً، وألزمهم جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار، مع شرط أن يبيعوا أولادهم عند العجز عن أداء جزيتهم، ثم أسلم أكثرهم فصولحوا على العشر ونصف العشر سنة إحدى وعشرين للهجرة. ولم يكن يدخلها عامل خراج، بل كانوا يوجهون بخراجهم إلى مصر، فعاش أهلها في خصب وأمن وسلامة حتى قال عبدالله بن عمرو بن العاص فيها ما قال.
☘ دخول برقة في حكم المسلمين ثم إسلام أكثر أهلها وتخفيف جزيتهم
«ما أعلم منزلاً لرجل من عيال أسلم ولا أعزل من برقة، ولولا أموالي بالحجاز لنزلت برقة»
استُشهد النعمان بن مقرن، أمير جيوش المسلمين، يوم معركة نهاوند الشهيرة (فتح الفتوح)، ودُفن بقرية بندسيان من قرى نهاوند التي يزعم أهلها أن فيها أيضاً قبر عمرو بن معدي كرب الزبيدي.
☘ استشهاد القائد وانتصار المسلمين في المعركة
ثنية على مقربة من نهاوند سُميت بذلك لازدحام ركاب المسلمين (مطاياهم) عليها أيام معركة نهاوند الشهيرة في خلافة عمر بن الخطاب، وذكر الأطباء أن أجود قصب الذريرة ينبت في غيضة قريبة منها.
ذُكر أن جيوش المسلمين مرّت بجبل سنّ سميرة وراء قرقيسيا على طريق خراسان وهي متجهة لفتح نهاوند، وقد سُمّي الجبل بامرأة من المهاجرات تدعى سميرة.
عضيا شجر موضع بين الأهواز ومرج القلعة، أمر عنده القائد النعمان بن مقرّن الصحابي مجاشع بن مسعود أن يقيم هناك أثناء غزاة نهاوند الكبرى ضد الفرس.
بعث القائد النعمان بن مقرّن مجاشع بن مسعود السلمي إلى الأهواز للانضمام إليه في حرب نهاوند، فأقام بموضع غَضْيا شجر (أو غُضَيّ شجر) بين الأهواز ومرج القلعة بأمر النعمان.
بعد فتح مصر تصدّق قيسبة بن كلثوم التجيبي بأرضه في محلة بني سوم بالفسطاط ليُبنى عليها مسجد، فبناه عمرو بن العاص سنة 21هـ بطول خمسين ذراعاً وعرض ثلاثين ذراعاً، وصلى فيه ثمانون من الصحابة منهم الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأبو ذر الغفاري.
☘ إنشاء أول مسجد بمصر
أعاد الفرس حشد قواتهم بهمذان ونقضوا الصلح، فسيّر عمر نعيم بن مقرن إليها فحاصرها وصالح أهلها، ثم انتصر على تجمع لأهل الري وأذربيجان والديلم في معركة واج الرواذ وقُتل ملك الديلم.
استخلف نعيم بن مقرن نعيم بن يزيد القيسي الهمداني على قتال الري، فحاصروها وقتلوا قائد الفرس زينبي وفتحوا المدينة وغنموا غنائم عظيمة، وقد نقض أهلها الصلح في عهد عثمان فأعيد فتحها.
☘ فتح مدينة الري
بعث نعيم بن مقرن أخاه سويد بن مقرن ففتح قومس صلحاً، ثم تحرك إلى بسطام، وصالح ملك جرجان الذي طلب الأمان، وكتب أماناً لأهل جرجان وطبرستان وجبل جيلان جميعاً.
☘ فتح قومس وجرجان
«بعث إليه ملوك بلدان شتى منهم ملك جرجان وملك طبرستان وجبل جيلان يسألونه الصلح على الجزية فصالح الجميع»
بعث نعيم بن مقرن بكير بن عبد الله ومعه عتبة بن فرقد لفتح أذربيجان، فهزم بكير جيش إسفنديار الفارسي وأسره، ثم فتحا بقية أذربيجان صلحاً، وكان معهما أويس القرني، وقد نقض أهلها الصلح في عهد عثمان فأعاد الوليد بن عقبة فتحها عام 24هـ.
☘ فتح أذربيجان وإبرام الصلح
«غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب ومعنا أويس القرني»
أمّر عمر سراقة بن عمرو على غزوة الباب، فطلب شهربراز ملك أرمينية الأمان فأعطاه إياه، ثم فتح بكير بن عبد الله وحذيفة بن أسيد وسلمان بن ربيعة الجبال المحيطة بأرمينية، ولما مات سراقة استخلف عبد الرحمن بن ربيعة وأقره عمر.
☘ نصر
«مات في غضون ذلك أمير الجيش سراقة بن عمرو، واستخلف عبد الرحمن بن ربيعة بعده، وأقرّ ذلك عمر»
سار عبد الرحمن بن ربيعة بأمر الخليفة عمر حتى قطع مدينة الباب ووصل بلاد بلنجر فقاتل الترك، وكانت أول غزوة يدخل بها المسلمون بلاد الترك، وتكررت غزواته لبلنجر وكانت له وقائع هائلة، واستشهد في إحداها عام 32هـ في عهد عثمان ودُفن هناك.
أمر عمر عبد الله بن عبد الله بن عتبان أمير الكوفة بفتح أصفهان وأمده بأبي موسى الأشعري، فخرج جيش الفرس بقيادة شهربراز، فبارز عبد الله بن وراقة الرياحي قائد الفرس شهربراز جاذويه في مبارزة فقتله، فانهزم الفرس وتحصنوا بأسوار المدينة حتى استسلمت وصولحوا على الجزية.
☘ نصر
«كاتب الفرس عبد الله على الصلح فصالحهم على الجزية»
سار الأحنف بن قيس إلى إقليم خراسان فافتتح هراة عنوة واستخلف عليها صحار العبدي، ثم سار إلى مرو الشاهجان ففتحها، وفيها كتب خاقان ملك الترك يستمد ملك الصغد. وكان يزدجرد قد تنقّل بعد القادسية من المدائن إلى حلوان فالري فأصبهان فكرمان ثم إلى خراسان.
☘ فتح خراسان وتقدم الإسلام شرقاً
سار عمرو بن العاص بعد استقرار فتح مصر نحو برقة ليؤمّن فتحه من ناحية الغرب، ففتحها بعد قتال يسير وصالح أهلها على الجزية، ثم فتح مدينة سرت واتخذها المسلمون قاعدة للانطلاق إلى الغرب منذ عام 22هـ.
☘ نصر
«فعاد عمرو إلى مصر واستخلف على برقة وطرابلس عقبة بن نافع، فسار إلى مدينة زويلة ففتحها وصالح أهلها على الجزية»
انطلق عمرو بن العاص من برقة إلى طرابلس وبدأ بمدينة سرت فاستولى عليها عام 22 هـ واتخذها المسلمون قاعدة للانطلاق غرباً. وكانت مركزاً لعقبة بن نافع لنشر الإسلام في الواحات.
☘ نصر
«null»
بعد نهاوند نقض أهل همذان عهدهم الذي صالحهم عليه القعقاع بن عمرو، فكتب عمر إلى نعيم بن مقرن أن يسير إليها، فاستولى على بلادها وصالحهم، ثم انتصر على الديلم وأهل الري وأذربيجان في وقعة واج الرواذ.
☘ إعادة فتح همدان
كتب عمر بالإمرة على هذه الغزوة لسراقة بن عمرو (ذي النور)، وكان عبد الرحمن بن ربيعة في مقدمة العساكر. صالح شهربراز ملك أرمينية، وفُتحت موقان واللان وتفليس. ومات سراقة فاستخلف عبد الرحمن بن ربيعة فأقره عمر وأمره بغزو الترك.
☘ فتح الباب وتأمين بوابة القوقاز
بعد فتح خراسان أمر عمر عبد الرحمن بن ربيعة بغزو الترك من جهة الباب، وخاض الأحنف بن قيس مواجهات مع الأتراك والفرس بقيادة خاقان عند مرو الروذ، فقتل الأحنف فرسانهم الثلاثة فتشاءم خاقان وانصرف.
☘ مواجهات حدودية مع الأتراك
«اتركوا التُّرك ما تركوكم»
سار عمرو بن العاص بجيشه إلى برقة فلم يقاومه أهلها، وصالحوه على دفع جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار.
☘ فتح برقة صلحاً بجزية 13000 دينار
«فلم يحاربه أهلها، وآثروا أن يدخلوا تحت حكم الإسلام»
واصل عمرو بن العاص سيره من برقة نحو طرابلس ففتح في طريقه توكرة وبنغازي، ثم وصل أجدابية ففتحها صلحاً على أن يدفع أهلها خمسة آلاف دينار، وأسلم معظم أهلها.
☘ فتح صلحاً وإسلام معظم الأهالي
أرسل عمرو بن العاص عقبة بن نافع على رأس قوة لتأمين مناطق الجنوب، فبلغ زويلة وافتتحها وفرض على أهلها ثلاثمائة رأس من الرقيق.
☘ تأمين حدود الجنوب وفتح زويلة
سار عمرو بن العاص من زويلة ناحية طرابلس فمر بسرت ولم يواجه فيها عناء، ثم وصل لبدة فوجدها خراباً وحولها قليل من السكان ففتحوها دون مقاومة.
☘ فتح دون مقاومة
بدأ الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا سنة 22هـ واستمرت الحملات الجهادية حتى أكمل موسى بن نصير اللخمي فتح الشمال الإفريقي عام 88هـ، استغرقت قرابة ست وستين سنة.
☘ اكتمال الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا
سار عبد الرحمن بن ربيعة قاطعاً مدينة الباب حتى وصل بلاد بلنجر وقاتل الترك في أولى غزوات المسلمين في بلاد الترك. ثم غزا بلنجر مرات متعددة في عهد عثمان. استشهد في إحدى غزواته عام 32 هـ.
☘ نصر
«سار عبد الرحمن بن ربيعة حتى قطع مدينة الباب، قاصداً لما أمره الخليفة عمر، ولما وصل بلاد بلنجر قاتل الترك، فكانت هذه أول غزوة دخل بها المسلمون بلاد الترك»
دفع عمر لواء خراسان للأحنف بن قيس. افتتح الأحنف هراة عنوة ثم سار إلى مرو الشاهجان وفيها يزدجرد. هرب يزدجرد إلى مرو الروز ثم إلى بلخ. استعان يزدجرد بخاقان ملك الترك وملك الصين. انسحب الأحنف إلى مرو الروز. رفض ملك الصين النصرة. خضعت خراسان كلها للأحنف.
☘ نصر
«وأصبحت بذلك خراسان كلها في حوزة الأحنف بن قيس وجيوشه، فاستخلف في كل بلدة أميراً»
قاد معاوية بنفسه صائفة سنة اثنتين وعشرين هجرية ودخل بها بلاد الروم في عشرة آلاف مقاتل.
تحركت الجيوش الإسلامية إلى بلاد الباب لفتحها، والتقى قائد الجيش الإسلامى عبدالرحمن بن ربيعة بملك الترك شهر براز الذى طلب الصلح وأظهر استعداده للمشاركة فى الجيش الإسلامى، فوافق الخليفة عمر بن الخطاب على الصلح.
☘ عقد صلح بين الترك والمسلمين دون قتال وانضمام الترك للجهاد ضد الأرمن
فتح الصحابيّ الأحنف بن قيس التميمي خراسان سنة ٢٢هـ في عهد عمر بن الخطاب، وصارت قاعدة متقدّمة لفتح ما وراء النهر.
فُتحت بلاد خراسان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب سنة 22هـ، ثم نكث أهلها العهد فأُعيد فتحها في عهد الخليفة عثمان بن عفان سنة 31هـ.
أعقب فتح فارس فتح خراسان بمراكزها نيسابور وطوس ومرو وهراة، ثم مكران على ساحل الخليج، ثم بلاد السند حتى حوض نهر السند وبلاد ملتان سنة 22هـ/643م، كما فتحت أذربيجان شمال غرب إيران.
☘ بلوغ الفتوحات حدود أفغانستان وباكستان الحالية
بعد فتح مصر توجه عمرو بن العاص رضي الله عنه غرباً ففتح برقة ثم طرابلس الغرب، لتكون أولى خطوات الفتح الإسلامي لبلاد المغرب.
☘ بداية التوسع الإسلامي في شمال إفريقيا غرب مصر
أرسل المغيرة بن شعبة والي الكوفة سنة 22هـ/642م قوات من عرب الكوفة لغزو أذربيجان، فتوغلت في أقاليم طبرستان وقومس وجيلان وعقدت اتفاقيات سلام مع حكامها، دون أن يستقر الفتح الإسلامي هناك مباشرة.
☘ غارات خاطفة دون استقرار فتح دائم في هذه النواحي
سيّر عمر بن الخطاب حذيفة بن اليمان من نهاوند إلى أذربيجان ففتح أردبيل وصالح مرزبانها على ثمانمائة ألف درهم على ألا يُقتل أحد ولا يُسبى ولا يُهدم بيت نار، ثم غزا موقان وجيلان وصالحهما على إتاوة؛ وروى الواقدي أن المغيرة بن شعبة غزاها من الكوفة سنة 22هـ ففتحها عنوة، فلما ارتد أهلها غزاهم الأشعث بن قيس الكندي ففتح حصن جابروان.
☘ دخول أذربيجان تحت الحكم الإسلامي بالصلح ثم بالعنوة بعد الردة
بقي عمر بن الخطاب في منصب الخلافة مدة عشر سنين (13-23هـ)، ولما طُعن على يد أبي لؤلؤة المجوسي وأشرف على الموت وطُلب منه أن يستخلف، ابتكر طريقة جديدة في اختيار الخليفة باختيار ستة من الصحابة (علي بن أبي طالب، عثمان بن عفان، سعد بن أبي وقاص، الزبير بن العوام، طلحة بن عبيد الله، عبد الرحمن بن عوف)، وأوصى أن يكون ابنه عبد الله بن عمر مراقباً لعملية الاختيار دون أن يكون له من الأمر شيء.
بعد دفن عمر بن الخطاب اجتمع أهل الشورى الستة، وبعد مداولات استطلع عبد الرحمن بن عوف رأي الناس ثلاثة أيام فوجدهم يميلون لعثمان، فبايعه أولاً بيعة خاصة ثم تلتها البيعة العامة في المسجد، وكان ذلك في أواخر ذي الحجة عام 23هـ.
☘ تأسيس خلافة عثمان بن عفان الراشدة
«أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده»
عهد عمر إلى عثمان بن أبي العاص بفتح إصطخر عاصمة فارس، فالتقى الفرس في مدينة جور وهزمهم، ثم انضم إليه أبو موسى الأشعري من البصرة ففتحا معاً أرجان وسابور صلحاً على الجزية والخراج.
☘ فتح إصطخر
أسند عمر فتح فسا ودارابجرد لسارية بن زنيم الكناني، فحاصره الفرس بجموع كبيرة حتى صار في خطر، وبينما كان عمر يخطب الجمعة بالمدينة نادى: يا سارية الجبل، فسمع سارية وجنده صوته فاحتموا بالجبل وهزموا الفرس وغنموا غنائم كثيرة.
☘ فتح المدينتين
«يا سارية الجبل!»
قصد سهيل بن عدي كرمان في جيش من المسلمين، ولحقه مدداً عثمان بن عبد الله بن عتبان، وتم فتحها بعد قتال أهلها، وقيل فتحت على يد عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
☘ فتح كرمان وسجستان
خرج عاصم بن عمرو التميمي بأمر عمر على رأس جيش لفتح سجستان، فانسحب أهلها إلى عاصمتهم زرنج واعتصموا بها، فحاصرهم المسلمون طويلاً حتى طلب أهلها الصلح فصالحهم عاصم.
توجه الحكم بن عمير التغلبي بأمر عمر إلى مكران، فانضم إليه المخارق بن شهاب وأمداه سهيل بن عدي وعبد الله بن عبد الله بن عتبان، ودارت معركة كبيرة عند نهر مهران هزم فيها المسلمون الفرس وفتحوا إقليم مكران وغنموا غنيمة كثيرة، ووصف صحار العبدي أرضها لعمر بأنها سهلها جبل وماؤها وشل.
☘ فتح مُكران لكن عمر أمر بعدم التوسع أبعد منها
«يا أمير المؤمنين! أرضٌ سهلها جبلٌ، وماؤها وشل، وتمرها دقل، وعدوُّها بطل، وخيرها قليل، وشرُّها طويل، والكثير بها قليل، والقليل بها ضائع، وما وراءها شرٌّ منها»
استأذن عمرو عمر بفتح إفريقية فلم يأذن له خشية الانسياح السريع، فاستخلف عمرو على برقة وطرابلس عقبة بن نافع الذي فتح مدينة زويلة على الجزية، ثم أرسل بُسر بن أبي أرطأة عام 23هـ الذي فتح ودان وصالح أهلها.
كتب أهل الإسكندرية إلى الإمبراطور قسطنطين بن هرقل يحرضونه على قلة عدد المسلمين، فبعث أسطولاً من ثلاثمائة سفينة بقيادة مانويل احتل الإسكندرية وقتل من بها من المسلمين، فسار عمرو بجيش خمسة عشر ألفاً والتقى الروم عند نقيوس وهزمهم فرَّت فلولهم إلى الإسكندرية.
طعن أبو لؤلؤة فيروز المجوسي، غلام المغيرة بن شعبة، عمر بن الخطاب بخنجر مسموم وهو يصلي الفجر بالمسجد في غداة الثالث والعشرين من ذي الحجة، انتقاماً بعد شكواه من شدة الخراج الذي فرضه عليه المغيرة.
☘ وفاة عمر بن الخطاب شهيداً
استُشهد عمر بن الخطاب بعد أن مكث ثلاثاً من طعنه، لأربع أو ثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة 23هـ وله من العمر نحو ثلاث وستين سنة، وكانت خلافته نحو عشر سنين وستة أشهر، وغُسّل وكُفّن في ثلاثة أثواب ودُفن إلى جانب صاحبيه رسول الله ﷺ وأبي بكر الصديق.
☘ null
«ما خلّف بعده خلفاً أحب إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منه»
قبل وفاته جعل عمر الخلافة شورى بين ستة من الصحابة هم عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص.
بويع عثمان بن عفان بالخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب ليكون الخليفة الثالث للمسلمين، وامتدت خلافته من سنة 23 إلى 35هـ الموافق 644-656م.
لما طُعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الأمر شورى في ستة من الصحابة هم: علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام. أوصى بأن يُختار من بينهم خليفة في ثلاثة أيام.
☘ null
اغتيال الخليفة عمر بن الخطاب على يد أبي لؤلؤة المجوسي أثناء صلاة الفجر
«مكث بعدما طعن ثلاثاً، ثم استشهد لأربع أو ثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة، وهو ابن ثلاث وستين، وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر تقريباً»
التقى أبو موسى الأشعري بجماعة من الأكراد والتفّ إليهم طائفة من الفرس، فلقيهم بمكان من أرض بيروذ قريب من نهر تيري. ثم سار أبو موسى إلى أصبهان واستخلف على حربهم الربيع بن زياد بعد مقتل أخيه المهاجر بن زياد، فهزم الله العدو.
☘ هزيمة الأكراد والفرس
بعد أن سمع عبيد الله بن عمر بما حدث لأبيه، حمل سيفه وقتل الهرمزان وجفينة وابنة أبي لؤلؤة الصغيرة، ظناً منه أنهم شركاء في المؤامرة على أبيه.
☘ مقتل الهرمزان وجفينة وابنة أبي لؤلؤة
لما طُعن عمر وجعل يألم، جاءه ابن عباس وشهد له بأنه صحب النبي وأبا بكر وأحسن صحبتهما وهما عنه راضيان، مما خفف من جزع عمر.
☘ تسلية عمر وتخفيف جزعه
«واهللِ لو أنَّ لي طالعَ الأرض ذهباً لافتديت به من قبل أن أراه عذاب الله»
في آخر حجة حجها عمر سنة ثلاث وعشرين أذن لأزواج النبي في الحج فحُملن في الهوادج وبُعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف. كان عثمان يسير على راحلته أمامهن لا يدع أحداً يدنو منهن، وكان ينزل معهن في الشعاب ويقبلان الشعاب عليهن وينزلان هما في أذل الشعب.
☘ أداء أمهات المؤمنين فريضة الحج بأمان وصون
بعد وفاة عمر بن الخطاب أسرع أعضاء مجلس الشورى الستة (علي، عثمان، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، الزبير، طلحة) للاجتماع. تنازل عبد الرحمن بن عوف عن حقه في الخلافة وتولى إدارة الشورى. أجرى مشاورات ثلاثة أيام مع الصحابة والنساء والصبيان والعبيد في المدينة. كان معظم الناس يشيرون بعثمان بن عفان.
☘ اختيار عثمان بن عفان خليفة للمسلمين
«أما بعد: يا علي! إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان»
لم يكد الناس يفرغون من دفن عمر بن الخطاب حتى أسرع رهط الشورى للاجتماع في بيت عائشة أم المؤمنين (وقيل في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية). تكلموا وبسطوا آراءهم، وقال الزبير: جعلت أمري إلى علي، وطلحة: جعلت أمري إلى عثمان، وسعد: جعلت أمري إلى عبد الرحمن.
☘ تضييق المرشحين إلى ثلاثة: علي وعثمان وعبد الرحمن
«اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»
بعد أن أبلغ حذيفة بن اليمان عثمان باختلاف المسلمين في قراءة القرآن أثناء فتح أرمينية وأذربيجان جمع عثمان كبار الصحابة وأمر بنسخ المصاحف من صحف حفصة بنت عمر وأرسل نسخاً إلى الأمصار وأمر بحرق ما عداها.
☘ توحيد المسلمين على مصحف واحد وسد باب الاختلاف في القرآن
«يا أمير المؤمنين! أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى»
بعد وفاة عمير بن سعد الأنصاري وعلقمة بن محرز ضم عثمان ولاياتهما إلى معاوية بن أبي سفيان فأصبح الوالي المطلق للشام بعد سنتين من بدء خلافة عثمان.
أرسل عثمان أول كتاب إلى ولاته يضع فيه معالم السياسة بإعطاء المسلمين حقوقهم ومطالبتهم بواجباتهم وإعطاء أهل الذمة حقوقهم وألا يكون همهم جباية المال بل رعاية الناس.
«أما بعد: فإن الله أمر الأئمة أن يكونوا رعاةً، ولم يتقدم إليهم أن يكونوا جباةً»
عين عثمان بن عفان خلال خلافته أكثر من خمسين والياً على مختلف أمصار الدولة الإسلامية، منهم ثمانية فقط من أقاربه بنسبة السبع تقريباً، ومعظمهم من الصحابة الذين تقلدوا مناصب قبل خلافة عثمان، مما يدل على أنه كان يختار من يتوسم فيه الكفاءة الإدارية والعسكرية.
☘ إدارة فعالة للأمصار وفتوحات واسعة
ولى عثمان عبد الله بن سعد بن أبي السرح على مصر، وكان قد قبل النبي إسلامه وشفع له عثمان عند فتح مكة، وكان محموداً في ولايته عند رعيته. وكان عمر قد ولاه على الصعيد، فلما جاء عثمان ضم إليه مصر كلها.
☘ فتح أجزاء من شمال أفريقيا وإدارة ناجحة لمصر
اختار أبو ذر الغفاري بنفسه الإقامة في الربذة بعد أن كثر الناس عليه في المدينة، واستأذن عثمان في ذلك فأذن له وأكرمه وجهزه بصرمة من الإبل ومملوكين وأجرى عليه، خلافاً لما يروجه بعضهم من أن عثمان نفاه. قال أبو ذر: كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية... فذكرت ذلك لعثمان فقال: إن شئت تنحيت فكنت قريباً فذاك الذي أنزلني هذا المنزل.
☘ اعتزال أبي ذر في الربذة باختياره حتى وفاته
«إن شئت تنحيت فكنت قريباً فذاك الذي أنزلني هذا المنزل»
بعد أن قتل عبيد الله بن عمر الهرمزان وجفينة ظناً منه أنهما أعانا على قتل أبيه، جمع عثمان الصحابة واستشارهم في أمره. رأى علي القصاص، وقال عمرو بن العاص: لقد أعفاك الله من هذا الحادث يا أمير المؤمنين، فقد كان وليس على المسلمين سلطان. فأخذ عثمان برأي عمرو ووداهما من ماله.
☘ عدم تنفيذ القصاص على عبيد الله، ودية الهرمزان وجفينة من مال عثمان
«لقد أعفاك الله من هذا الحادث يا أمير المؤمنين»
لما أصيب عمر بجراحاته البالغة قرر ابتكار طريقة جديدة لاختيار الخليفة عبر مجلس شورى من ستة أصحاب هم: علي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص والزبير وطلحة، وحدد لهم مدة ثلاثة أيام للتشاور، وأمر أبا طلحة والمقداد بمراقبة سير الانتخابات لمنع الفوضى.
☘ إرساء نظام شورى جديد لم يسبق إليه لاختيار الخليفة بعد عمر
«لا يأتي اليوم الرابع إلا وعليكم أمير»
كان الحسن بن علي في عهد عثمان في عز الشباب وعنفوانه، مما مكنه من استيعاب ما يدور حوله من أحداث سياسية وفقهية، وتعلم من سياسة عثمان ومن حوله من الصحابة أموراً كثيرة، منها الفقه العمري في الاستخلاف عبر الشورى وطريقة اختيار عثمان.
☘ تكوين ثقافة الحسن السياسية من خلال مشاهدته لأحداث عهد عثمان
لما طُعن عمر بن الخطاب وأشرف على الموت، ابتكر نظام شورى جديداً بحصر الترشيح في ستة من كبار الصحابة (علي، عثمان، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، الزبير، طلحة) لاختيار الخليفة خلال ثلاثة أيام.
☘ إرساء نظام شورى منظم لاختيار الخليفة من بعده
«لا يأتي اليوم الرابع إلا وعليكم أمير»
روى المؤلف عن ابن جرير الطبري وابن كثير حادثة كرامة عمر بن الخطاب حين رأى في المنام أن المسلمين محاصرون في فتح فسا ودارابجرد سنة 23هـ، فنادى وهو على المنبر بالمدينة: يا سارية الجبل، فسمعها سارية بن زنيم قائد الجيش فانحاز بالمسلمين إلى الجبل ونصرهم الله.
☘ فتح المسلمين لفسا ودارابجرد بعد نجاتهم من الحصار
«يا سارية الجبل الجبل، وقال: إن لله جنوداً ولعل بعضها أن يبلغهم»
قرر عمرو بن العاص وضع استراتيجية أمنية لحماية مصر من الغرب، فأرسل عقبة بن نافع الفهري إلى زويلة وبرقة ففتحهما، ثم توجه عمرو بنفسه إلى برقة فصالح أهلها.
☘ فتح زويلة وبرقة صلحاً
«إن عمرو بن العاص بعد أن فتح مصر وجه عقبة بن نافع الفهري إلى زويلة وبرقة فافتتحهما»
حاصر عمرو بن العاص مدينة طرابلس المحصنة قرابة شهر، حتى عثرت مفرزة استطلاعية على فجوة في السور الشمالي الغربي عند البحر فدخلوا منها وكبّروا، فلحقهم المسلمون وفتحوا المدينة.
☘ فتح طرابلس بعد حصار شهر
«وبقي المسلمون على حصارها نحو شهر لا يقدرون منها على شيء»
وجه عمرو بن العاص خيله بقيادة عبد الله بن الزبير ليلاً إلى مدينة صبراتة ففتحها على حين غفلة من أهلها صباحاً وقت فتح أبوابهم لرعي الماشية.
☘ فتح صبراتة دون قتال يذكر
كتب عمرو بن العاص إلى الخليفة عمر بن الخطاب يستأذنه في غزو إفريقية بعد أن فتح طرابلس، فرد عليه عمر برسالة يمنعه فيها من التوسع قائلاً إنها 'المفرقة، غادرة مغدور بها'.
☘ منع عمر من التوسع في إفريقية في هذه المرحلة
«لا إنها ليست بإفريقية ولكنها المفرقة، غادرة مغدور بها، لا يغزوها أحد ما بقيت»
حاول عمرو بن العاص فتح مدينة شروس النصرانية في جبل نفوسة قبل وصول رد الخليفة عمر، ونجح في فتحها قبل أن يصله الرد يمنعه من التوسع.
☘ فتح شروس ثم عودة عمرو إلى طرابلس
استمر قدوم الصحابة إلى إفريقية من سنة 23هـ إلى سنة 88هـ، وكان يدخلها في كل غزوة جمع غفير منهم، ويتضاءل عددهم مع مرور الزمن.
«دخل إفريقية من أصحاب رسول الله من المهاجرين الأولين ناس كثير»
لما تولى عثمان بن عفان الخلافة أقرّ معاوية بن أبي سفيان على ولاية الشام، ثم اتسعت ولاية معاوية تدريجياً حتى اجتمعت له كل الشام بعد سنتين من خلافة عثمان.
☘ استقرار ولاية معاوية على الشام
طعن أبو لؤلؤة فيروز المجوسي غلام المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخنجر ذي طرفين وهو يصلي بالناس الفجر، فطعن معه ثلاثة عشر رجلاً مات منهم سبعة، ومات عمر بعد أيام وصلى عليه صهيب ودفن إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وكان ابن ثلاث وستين سنة.
☘ دُفن بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق
بويع عثمان بن عفان رضي الله عنه بالخلافة يوم الاثنين قبل نهاية ذي الحجة سنة 23هـ خلفاً لعمر بن الخطاب، واستقبل خلافته الفعلية في المحرم سنة 24هـ، واستمرت خلافته نحو اثنتي عشرة سنة إلا اثنتي عشرة ليلة.
☘ تولى عثمان الخلافة الراشدة الثالثة
توفي قتادة بن النعمان بن زيد الظفري سنة ثلاث وعشرين للهجرة وهو ابن خمس وستين سنة، وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
بعد أن وصف النبي ﷺ لعمر بن الخطاب أويس القرني وأمره بطلب استغفاره، تحرى عمر أمداد أهل اليمن في موسم الحج حتى وجد أويساً بعرفة فسأله الدعاء والاستغفار له ولأمة محمد ﷺ.
☘ دعا أويس لعمر وللمسلمين بالمغفرة
«يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بار، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل»
عاشت أم أيمن لتشهد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبكت وقالت قولتها المشهورة معبرة عن حزنها على الإسلام بفقده.
«الآن وهي الإسلام»
يُحسب لفاطمة بنت قيس أن أصحاب الشورى الذين عيّنهم عمر بن الخطاب لاختيار الخليفة من بعده قد اجتمعوا في بيتها عند مقتله.
عند طعنه أرسل عمر بن الخطاب ابنه عبد الله إلى أم المؤمنين عائشة يستأذنها أن يُدفن إلى جانب صاحبيه النبي ﷺ وأبي بكر في حجرتها، فأذنت له بعد أن كانت تريد المكان لنفسها، وقالت: كنت أريده لنفسي ولأوثرنّه اليوم على نفسي.
☘ دُفن عمر بن الخطاب إلى جانب النبي ﷺ وأبي بكر في حجرة عائشة
«كنت أريده لنفسي، ولأوثرنّه اليوم على نفسي»
توفي سنة ثلاث وعشرين بالمدينة، وهو عم الرسول الهاشمي
أرسل عمر بن الخطاب سارية بن زنيم الديلي إلى فارس سنة ثلاث وعشرين من الهجرة
غزوة عموريّة بقيادة أبي الأعور السلمي أمير جيش الشام
توفي غيلان بن سلمة الثقفي في آخر خلافة عمر بن الخطاب
مات قيس بن أبي العاص في شهر ربيع الأول من السنة الثالثة والعشرين من الهجرة
ولي وهب بن عمير حرّ مصر في غزوة عمورية سنة 23 هـ
استشهاد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على يد أبي لؤلؤة الفارسي في صلاة الفجر بالمدينة
قرار عثمان بن عفان بجمع القرآن على حرف واحد موحد. تم نسخ المصحف من النسخة التي جمعها أبو بكر الصديق وإرسال نسخ موحدة للأمصار. حافظ على وحدة القراءة الإسلامية.
في أيام أبي بكر وعمر كانت الجماعة والدولة شيئاً واحداً لسيرهما على قانون خلقي واحد والتزامهما بمبادئ الإسلام، لكن أيام عثمان شهدت بدء الانفصال بين الجانبين بسبب اتساع نطاق الرأي بين أهل الاجتهاد حتى تحول بعضه إلى تمرد ثم احتجاج أفضى إلى وقوع حرب أهلية انتهت بقيام نظام سياسي هو الدولة الأموية، ومنذ ذلك الحين صار في كل مجتمع إسلامي كيانان متمايزان هما الجماعة والدولة.
☘ نشوء التمييز بين الجماعة والدولة كسمة دائمة في المجتمعات الإسلامية، وقيام الدولة الأموية
تولى عبد الرحمن بن عوف إدارة أمر الشورى فاقترح أن يتنازل بعضهم، فتنازل الزبير لعلي وطلحة لعثمان وسعد لعبد الرحمن، فصار المرشحون ثلاثة: عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف، ثم تنازل عبد الرحمن هو أيضا على أن يختار من الباقيين برضاهما، فقضى ثلاثة أيام يسأل أهل الشورى وأهل المدينة حتى النساء في البيوت، ثم أعلن صبيحة اليوم الرابع اختياره عثمان بن عفان، فبايعه المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون.
☘ صار عثمان بن عفان الخليفة الثالث للمسلمين
«أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده»
قبيل وفاته رشّح عمر بن الخطاب ستة من كبار الصحابة لاختيار الخليفة من بعده، فتنازل أربعة منهم عن الترشح وبقي عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وأُجري الاختيار بينهما فتمت مبايعة عثمان، تأسيسًا لعرف الشورى المنظّم في اختيار الخليفة بعد أن كان عصر أبي بكر هو البداية الكاملة لهذا الشأن.
☘ مبايعة عثمان بن عفان خليفة ثالثًا
بعد استشهاد عمر بن الخطاب افتتح عثمان بن عفان خلافته بالمشورة في شأن قتل عبيد الله بن عمر للهرمزان ثأرًا لأبيه، لما حامت حوله شبهة الاشتراك مع أبي لؤلؤة في اغتيال عمر، فأشار أكثر الصحابة بدفع الدية، فدفعها عثمان من ماله الخاص.
☘ دفع عثمان الدية من ماله الخاص
استشهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه بطعنة غادرة من أحد خصومه وهو يؤم المصلين في مسجد النبي ﷺ بالمدينة المنورة، فكان أحد اثنين من الخلفاء الراشدين استُشهدا داخل المسجد، في مشهد يُبرز أن اتساع الدولة وقوة سلطانها لم يمنحا الخليفة حماية خاصة تفصله عن سائر الرعية.
☘ استشهاد الخليفة الثاني على يد أحد خصومه داخل المسجد
لما حضرت عمر بن الخطاب الوفاة أشار بستة من الصحابة العشرة المبشرين بالجنة (عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص) ليختاروا الخليفة من بينهم، ولم يجعل ابنه عبد الله بن عمر ولا ابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من بينهم رغم أهليتهما.
☘ تشكيل مجلس شورى من ستة لاختيار الخليفة الثالث
اقترح عبد الرحمن بن عوف أن يتنازل أعضاء مجلس الشورى الستة بعضهم لبعض، فتنازل طلحة بن عبيد الله لعثمان، والزبير بن العوام لعلي، وسعد بن أبي وقاص لعبد الرحمن، ثم انسحب عبد الرحمن بن عوف من الترشح ليدير اختيار الخليفة بين عثمان وعلي، فوقع اختياره على عثمان بن عفان فبايعه الناس.
☘ مبايعة عثمان بن عفان خليفة ثالثا
في موسم الحج سمع عمر بن الخطاب حديث بعض الناس عن أمر الخلافة فأراد معالجته بخطبة في الناس، فأشار عليه عبد الرحمن بن عوف بالتريث لأن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فتُطيَّر مقالته عنه ولا توضع في مواضعها، وأمهله حتى تُقدَم المدينة دار الهجرة والسنة فيتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فيعوا قوله ويضعوه مواضعه.
☘ أمهل عمر الأمر حتى قدم المدينة فخاطب الناس فيها بحضور أهل الفقه وأشراف الناس
«يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم... فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة»
حاول الروم البيزنطيون استعادة الإسكندرية من المسلمين في عهد الإمبراطور قسطنطين، فأنزلوا حملة بحرية استولت على المدينة مؤقتاً، لكن المسلمين حاصروها وهزموا الروم فيها واستقر أمر المسلمين في مصر نهائياً بعدها.
☘ فشل محاولات الروم استعادة مصر وتثبيت الفتح الإسلامي فيها
بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد فتح نهاوند جيشاً بقيادة عبد الله بن عبد الله بن عتبان، وعلى مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى مجنبته عبد الله بن ورقاء الأسدي، لفتح أصبهان؛ فبارز القائد دهقان المدينة المعروف بالقاذوسقان ثم صالحه على الجزية ودخول أهلها في الذمة إلا نفراً لحقوا بكرمان. وفي رواية أخرى تم الفتح على يد أبي موسى الأشعري وعبد الله بن قيس الرياحي قادماً من الأهواز بعد وقعة نهاوند، وتم الصلح على أداء الجزية وتسليم السلاح.
☘ دخول أهل أصبهان في الذمة بعقد صلح على الجزية، وكتب عبد الله بالفتح إلى عمر فأمره باللحاق بكرمان مدداً لسهيل بن عدي
«هذا كتاب من عبد الله للقاذوسقان وأهل أصبهان وحواليها: إنكم آمنون ما أدّيتم الجزية، وعليكم من الجزية على قدر طاقتكم»
أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن العاص عام الرمادة بحفر خليج من جفر الفسطاط يصله بالنيل إلى بحر القلزم، فحُفر وفُرغ منه في ستة أشهر، وجرت فيه السفن حاملةً الطعام إلى مكة والمدينة فنفع الله به أهل الحرمين، فسُمي خليج أمير المؤمنين.
☘ وصول الطعام إلى الحرمين ونفع أهلهما
حاصر عمرو بن العاص مدينة أطرابلس، فلمّا سمع تكبير المسلمين من داخلها أقبل بجيشه فدخلها، ولم يفلت من الروم إلا من نجا في مراكبه، وغنم عمرو ما كان في المدينة. كما جرّد خيلاً كثيفة ليلاً إلى مدينة سبرة المجاورة، فوجدها غافلة قد فتحت أبوابها لترعى ماشيتها، فدخلتها الخيل ولم ينجُ من أهلها أحد.
☘ فتح المدينتين وغنم ما فيهما
غزا عمرو بن العاص طرابلس الغرب سنة 23هـ ونزل عند القبة المشرفة على شرقيها فحاصرها شهرين دون جدوى، حتى خرج رجل من بني مدلج مع سبعة نفر فوجدوا البحر قد انحسر عن جانب من سور المدينة الملاصق له فدخلوا من ناحية الكنيسة وكبّروا، فظن الروم أن جيشاً كبيراً قد اقتحم المدينة ففروا في سفنهم تاركين أموالهم، فدخلها عمرو وغنم ما فيها؛ وفي رواية ابن عبد الحكم أنه فتحها عنوة.
☘ نقل عبد الرحمن بن حبيب اسم قصبتها (السوق القديم) إلى "نبارة" سنة 31هـ، وتبيّن بذلك أن طرابلس اسم لكورة تضم ثلاث مدن لا لمدينة بعينها.
لما انصرف أبو موسى الأشعري من نهاوند أتى قم فأقام عليها أياماً ثم افتتحها، وقيل بل وجّه إليها الأحنف بن قيس ففتحها عنوة، وكان ذلك سنة ثلاث وعشرين للهجرة.
☘ دخول قم في الفتح الإسلامي
سُميت الكويفة، وهي تصغير الكوفة وتقع قرب بزَيقيا، نسبة إلى نزول عبيد الله بن عمر بن الخطاب فيها بعد أن قتل بنت أبي لؤلؤة قاتل أبيه، والهرمزان، وجفينة العبادي، انتقاماً لمقتل أبيه عمر.
لما آلت الخلافة إلى عثمان بن عفان، دخل عليه أبو سفيان بن حرب وقال له إنها صارت إليكم بعد تيم وعدي فتداولوها بينكم كالكرة، واجعلوا أوتادها بني أمية فإنما هو ملك ولا أدري جنة ولا نارا، فصاح به عثمان وطرده.
☘ طرد عثمان بن عفان أبا سفيان ورفض كلامه
«قد صارت إليكم بعد تيم وعدي فأدرها كالكرة، واجعل أوتادها بني أمية، فإنما هو الملك وما أدري ما جنة ولا نار»
وهو في سكرات الموت، اختار عمر بن الخطاب ستة من الصحابة أهل الشورى ليختاروا خليفة من بينهم، وجعل ابنه عبد الله بن عمر شاهداً على اختيارهم لا مشاركاً في الرأي أو الخلافة، وقد ظن عبد الرحمن بن عوف أن الشورى ستتجه إلى علي فأخطأ ظنه إذ تم اختيار عثمان.
☘ اختيار عثمان بن عفان خليفة من بين أهل الشورى
في شورى اختيار الخليفة بعد مقتل عمر بن الخطاب، سأل عبد الرحمن بن عوف علياً هل يتبع خط الرسول ﷺ وأبي بكر وعمر، فأجاب علي بأنه يتبع سنة الرسول ﷺ أما أبو بكر وعمر فصحابيان اجتهدا برأيهما، وهو يجتهد برأيه فيما لم ير فيه صواب اجتهادهما.
☘ عدول عبد الرحمن بن عوف عن مبايعة علي ومبايعة عثمان بن عفان
«إنني أتبع خط الرسول ﷺ، ولكن أبا بكر وعمر صحابيان مثلي، والله سبحانه أرسل نبياً واحداً محمداً ﷺ ولم يبعث ثلاثة أنبياء»
بعد مشاورات أهل الشورى اختار عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عفان خليفة، فبايعه المسلمون وبايعه علي بن أبي طالب طائعاً. وقف علي مع عثمان في خلافته ودافع عنه في المواقف الصعبة.
☘ null
اتخذ عثمان في دولته مجلساً للشورى يتألف من كبار أصحاب رسول الله من المهاجرين والأنصار. طلب من العمال والقادة أن يردوا ما أشكل عليهم إليه ليجمع عليه الأمة، فكانوا إذا هموا بالغزو استأذنوه واستشاروه فيجمع الصحابة ويستشيرهم ثم يأذن.
☘ إرساء نظام الشورى المنظمة في الدولة الإسلامية
«أما بعد: فقوموا على ما فارقتم عليه عمر ولا تبدلوا ومهما أشكل عليكم فردوه إلينا»
قام عثمان بعزل المغيرة بن شعبة عن الكوفة وتعيين سعد بن أبي وقاص مكانه بوصية من عمر، وكان القرار مشتركاً بين سعد على الصلاة والجند وعبد الله بن مسعود على بيت المال.
غادر الأمير عبد القادر الجزائر في الرابع والعشرين من ديسمبر 1847م بعد استئمان زمني حصل عليه من الجنرال لاموريسيير والدوق دومال. وصل إلى مرفأ الغزوات حيث استقبله الدوق دومال رسمياً ثم نُقل إلى الباخرة ليبدأ طريق المنفى.
☘ بداية المنفى الدائم للأمير خارج الجزائر
أجمع الصحابة على صحة خلافة عثمان بن عفان بعد عمر بن الخطاب، ولم يخالف أحد في ذلك، وهذا هو معتقد الحسن بن علي فيها.
☘ إجماع أهل السنة على صحة خلافة عثمان
حكم عثمان بن عفان اثنتي عشرة سنة (المحرم 24 هـ — ذو الحجة 35 هـ)، وعُرف عهده بالرخاء الاقتصادي وبدء جيل جديد، واستمرت الفتوحات وامتدت إلى أذربيجان ومكران وقبرص وبلاد القوقاز وخراسان.
اختار أهل الشورى الستة الذين رشّحهم عمر عثمانَ بن عفان خليفةً ثالثاً، وكان ذلك الاختيار الذي أسفر عن موافقة المسلمين للرجل الثالث في المنزلة والمكانة والفضل.
توفيت أم أيمن بركة، مولاة النبي ﷺ وحاضنته وأم أسامة بن زيد، في أول خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، بعد أن شهدت أحداً وخيبر.
توفيت أم أيمن حاضنة النبي ﷺ ومولاته في مستهل خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، بعد حياة حافلة بالهجرة وخدمة الإسلام.
مات سراقة بن مالك في خلافة عثمان سنة أربع وعشرين
عزل عمير بن سعد عن ولاية حمص في ذي الحجة سنة 24 من الخلافة
لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة وجرير بن عبد الله البجلي همذان والبراء بن عازب الري سنة 24هـ في أيام عثمان بن عفان، سار البراء بجيش فحاصر حصن أبهر المنيع الذي بناه سابور ذو الأكتاف، فقاتله أهله أياماً ثم طلبوا الأمان فأمّنهم كما أمّن حذيفة بن اليمان أهل نهاوند، ثم سار إلى قزوين ففتحها.
☘ استسلام أهل الحصن وحصولهم على الأمان، ثم فتح قزوين
ولّى عثمان بن عفان البراء بن عازب سنة 24هـ فسار إلى أبهر ففتحها ثم رحل إلى قزوين فأناخ عليها وصالح أهلها على الجزية بعد رفضهم، فأسلم أهلها وأقاموا، ورُتّب فيهم خمسمائة مسلم منهم طليحة بن خويلد الأسدي أُقطعوا أرضين وضياعاً فعمّروها.
☘ إسلام أهل قزوين وتوطين خمسمائة مسلم فيها
«مثل قزوين في الأرض مثل عدن في الجنان»
بويع عثمان بن عفان بالخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب عن طريق الشورى بين ستة من كبار الصحابة، واستمرت خلافته ست سنين نعم فيها المسلمون بالأمن والاستقرار وتوالي الفتوح.
عزل عثمان سعد بن أبي وقاص بعد نزاع حول قرض من بيت المال بينه وبين ابن مسعود، وولّى مكانه الوليد بن عقبة بن أبي معيط الذي كان على بني تغلب وعرب الجزيرة في عهد عمر.
استأذن معاوية بن أبي سفيان والي الشام عمرَ أولاً ثم عثمان في الغزو البحري، فأذن له عثمان، فبنى معاوية الأسطول الإسلامي وفتح قبرص، ثم خاض معركة ذات الصواري البحرية الفاصلة التي انهارت فيها السيادة البيزنطية على شرق البحر المتوسط.
☘ نصر
«انهارت السيادة البيزنطية على شرق البحر المتوسط وابتدأ عصر السيادة الإسلامية فيه»
أرسل قسطنطين بن هرقل أسطولاً من ثلاثمئة سفينة دخل الإسكندرية وقتل المسلمين المرابطين. سار عمرو من الفسطاط بخمسة عشر ألف جندي وهزم الروم عند حصن نقيوس. حاصر الإسكندرية مرة ثانية ودخلها عنوة. بنى في وسطها مسجد الرحمة.
☘ نصر
«أمر عمرو ببناء مسجد في وسط الإسكندرية ماه مسجد الرحمة»
في عهد عثمان امتدت الفتوحات إلى أذربيجان ومكران والمناطق الجنوبية وشمالي بحر قزوين وبلاد القوقاز، ووصلت الفتوحات إلى خراسان، وقُتل الملك الفارسي الأخير يزدجرد.
☘ نصر
واصل معاوية حملاته على الثغور الشامية والجزرية، ففي سنة 25 هـ جال على الثغور وشحنها بالمرابطين، وفي سنة 31 هـ غزا من ناحية المصيصة وبلغ درولية وهدم الحصون.
حفظت أول نسخة كاملة من القرآن عند حفصة ابنة الخليفة عمر بن الخطاب، ثم أمر الخليفة الثالث عثمان بن عفان بجمع النسخ كلها في نسخة خالية من التعليقات دُققت مقابل نسخة حفصة، ووحدت أساليب الكتابة والقراءة على قاعدة مضبوطة، وما زالت النسخة العثمانية محفوظة بعد ألف وأربعمئة سنة.
☘ صار المصحف أيسر انتشاراً ونسخ اليوم مطابقة له مع إضافة الشكل والنقط
غزا معاوية بن أبي سفيان عمورية سنة 25هـ فوجد حصونها خالية من الروم بعد سياسة هرقل بإخلائها، فأقام عندها جماعة من أهل الشام والجزيرة وقنسرين حتى انصرف من غزوه، ثم تابع الغزو بعدها بسنة أو سنتين يزيد بن الحر العبسي بأمر معاوية.
بعد وفاة عمر رضي الله عنه ثارت بنو كُنازا بخراسان وحاصر نيزك التركي المسلمين ببلخ، فأرسل عثمان بن عفان عبد الله بن عامر بن كريز في جند البصرة، فدخل خراسان من جهة يزد والطبسين وافتتح هراة وأعاد عمّال المسلمين على البلاد.
☘ استعادة المسلمين لخراسان
افتتح سلمان بن ربيعة الباهلي ناحية بأرمينية (طبرسران) سنة خمس وعشرين للهجرة، وهي ولاية ضعيفة الشأن لها ذكر في كتب الفتوح ضمن غزوات المسلمين في نواحي القوقاز أيام الخلافة الراشدة.
☘ ضم ناحية من أرمينية لبلاد الإسلام
عزل الخليفة عثمان عمرو بن العاص عن ولاية مصر عام 26هـ وولى مكانه عبد الله بن سعد بن أبي السرح، الذي استأذن عثمان بفتح إفريقية فأذن له وكان يحكمها القائد الرومي جرجير الذي امتد ملكه من طرابلس إلى طنجة وقاعدته قرطاجنة.
قام عثمان بن عفان بتحويل ساحل مكة من الشعيبة إلى جدة عام ستة وعشرين للهجرة.
في سنة ست وعشرين من الهجرة وسّع عثمان المسجد الحرام واشترى دوراً مجاورة وأضافها إليه وبنى له أروقة، فكان عثمان أول من اتخذ الأروقة للمسجد الحرام. وأمر بتجديد أنصاب الحرم. وهدم على بعض من أبى البيع ووضع أثمانهم في بيت المال.
☘ توسعة المسجد الحرام واتساعه للطائفين والمصلين
في سنة ست وعشرين كلّم عثمان أهل مكة وأمر بتحويل الساحل (الميناء) من الشعيبة وهي ساحل مكة القديمة إلى جدة لقربها من مكة. خرج عثمان إلى جدة ورأى موضعها واغتسل في البحر وقال إنه مبارك. ومنذ ذلك الزمان استمرت جدة ميناءً لمكة المشرفة.
☘ تحويل الميناء الرسمي لمكة إلى جدة وهو مستمر حتى اليوم
«إنه مبارك»
زار الإمبراطور نابليون الثالث قلعة أمبواز في السادس والعشرين من أكتوبر 1852م وأعلن الإفراج عن الأمير عبد القادر وصحبه. كانت هذه الخطوة استجابة لضغوط إنسانية دولية ومن شخصيات بارزة كالأرشبيشوب دوبوش واللورد لندندري.
☘ الإفراج عن الأمير وصحبه وفتح الطريق أمام هجرته
استأذن عبد الله بن سعد بن أبي سرح الخليفة عثمان بن عفان في غزو إفريقية، فجمع الصحابة واستشارهم فأشاروا بذلك عدا أبي الأعور سعيد بن زيد. خرج جيش يضم الحسن والحسين وعبد الله بن الزبير وابن عباس وابن جعفر، سمي جيش العبادلة، تعداده عشرون ألفاً.
☘ انطلاق أكبر حملة لفتح إفريقية بمشاركة كبار الصحابة
«لقد استعملت عليكم الحارث ابن الحكم إلى أن تقدموا على عبد الله بن سعد فيكون الأمر إليه»
عهد عمر إلى عثمان بن أبي العاص بفتح إصطخر عاصمة إقليم فارس. التقى بالفرس في مدينة جور وبعد قتال عنيف فتحها. انضم أبو موسى الأشعري وفتحا أرجان صلحاً وشيراز وسابور. فتح هرم بن حيان قلعة بُجرة التي استعصت على المسلمين عام 26 هـ.
☘ نصر
«ثم استسلمت إصطخر على الجزاء والذمة»
أسند عمر فتح فسا وداربجرد لسارية بن زنيم. اجتمعت له جموع عظيمة من الفرس مع أكراد فارس. بينما خطب عمر في المدينة رأى في رؤيا أو كشف المعركة فنادى من على المنبر: ياسارية الجبل! سمع الجيش الصوت وعدلوا إلى الجبل ففتح الله عليهم.
☘ نصر
«ياسارية الجبل الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم»
فتح سهيل بن عدي كرمان في جيش من المسلمين عام 26 هـ. فتح عاصم بن عمرو التميمي سجستان بأمر عمر وحاصر عاصمتها زرنج حتى طلب أهلها الصلح. توجّه الحكم بن عمير التغلبي إلى مكران وانتصر على الفرس وفتح الإقليم. قال عمر بعد وصف مكران: لا والله لا يغزوها جيش لي ما أطعت.
☘ نصر
«قال صُحار: يا أمير المؤمنين! أرض سهلها جبل وماؤها وشل وتمرها دَقَّل وعدوّها بطل وخيرها قليل وشرّها طويل»
أنشأ عثمان بن عفان أول أسطول بحري إسلامي عام 26هـ، وخاض المسلمون في عهده معركة ذات الصواري.
«أنشأ عثمان أول أسطول بحري عام 26هـ، وخاض المسلمون في عهده معركة ذات الصواري»
توفي هرم بن حيان العدوي، عامل عمر بن الخطاب وأحد عبّاد البصرة، في يوم صيفٍ شديد الحر، وقد روي أن سحابة نزلت فأمطرت على قبره حتى رويت الأرض وأنبتت العشب.
بعد فراغ عياض بن غنم من فتح الجزيرة سار فبلغ بدليس ثم جاوزها إلى خلاط فصالح أهلها، وانتهى إلى العين الحامضة فلم يتجاوزها، وضمّن صاحب بدليس خراج خلاط، ثم انصرف إلى الرقة فحمص حيث توفي سنة 26هـ.
☘ صلح أهل خلاط ودخولهم في الخراج الإسلامي
خرج المسلمون بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح في عشرين ألفاً إلى إفريقية فصمد لهم جرجير ملك البربر في مئة وعشرين ألفاً فأكثر. اقتحم عبد الله بن الزبير صفوف العدو وقتل الملك جرجير برمحه وحمل رأسه على رأس الرمح فففر البربر وغنم المسلمون غنائماً جمة.
☘ انتصار إسلامي حاسم وتفرق جيش البربر
«نظرت إلى الملك جرجير من وراء الصفوف وهو راكب على برذون، وجاريتان تظلانه بريش الطواويس»
ألقى الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة سنة 1999م خطاباً بمناسبة إحياء الذكرى 167 لمبايعة الأمير عبد القادر في 27 نوفمبر 1832م، أكد فيه على إرث الأمير ودلالة جهاده للأجيال الجزائرية المتعاقبة.
☘ تجديد الاعتراف الوطني بإرث الأمير عبد القادر
استشار عثمان بن عفان كبار الصحابة في أمر فتح إفريقية، ثم ندب الناس للغزو فخرج جمع من الصحابة منهم عبد الله بن الزبير وأبو ذر الغفاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر والحسن والحسين.
☘ انتصار المسلمين وتوسع النفوذ الإسلامي، واستشهاد عدد منهم منهم أبو ذؤيب الهذلي
«وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع»
التقى جيش عبد الله بن سعد بجيش جرجير حاكم إفريقية البيزنطي البالغ مائة وعشرين ألفاً عند سبيطلة، بعد رفض جرجير الإسلام أو الجزية. انتصر المسلمون وقُتل جرجير على يد عبد الله بن الزبير.
☘ مقتل جرجير وانتصار المسلمين، فتح إفريقية
«أيها الناس عليكم بقتال من لا يؤمن بالله واليوم الآخر»
بعد انتصار المسلمين في سبيطلة، راسل الروم عبد الله بن سعد وعرضوا عليه جعلاً على أن يرتحل بجيشه دون اعتراض، فوجهوا إليه ثلاثمائة قنطار من الذهب جزية سنوية مقابل خروجه من بلادهم.
☘ انسحاب المسلمين مقابل جزية ذهبية كبيرة
استأذن عبد الله بن سعد بن أبي السرح الخليفة عثمان في فتح إفريقية فأذن. أرسل عثمان جيش العبادلة (عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر، عبد الله بن عمرو بن العاص، عبد الله بن الزبير، الحسن والحسين). سار عبد الله بن سعد في عشرين ألفاً إلى سبيطلة. قتل عبد الله بن الزبير جرجير قائد الروم. رحع المسلمون بعد سنة وثلاثة أشهر.
☘ نصر
«نشبت معركة حامية بين الطرفين، انتهت بهزيمة الروم والبربر، ومقتل جرجير على يد عبد الله بن الزبير»
بعد استتباب الأمن استقر معاوية بن حديج في موضع سُمي القيروان، وأقام فيه قرابة ثلاثة أعوام قبل أن يعود إلى مصر.
خرجت أم حرام بنت ملحان مع زوجها عبادة بن الصامت في أول غزوة بحرية في الإسلام إلى قبرص، في خلافة عثمان بن عفان، وكان أمير الجيش معاوية بن أبي سفيان، ومعه أبو ذر الغفاري وأبو الدرداء وغيرهم من الصحابة، تحقيقاً لبشارة النبي ﷺ لها بركوب أمته ظهر البحر غزاة.
☘ فتح قبرص واستقرار أم حرام فيها حتى وفاتها
«عُرض عليّ ناس من أمتي يركبون ظهر البحر الأخضر كالملوك على الأسرة»
لما جازت أم حرام بنت ملحان البحر مع جيش غزوة قبرص، ركبت دابة لتتنقل بها في الجزيرة فصرعتها فماتت من فورها، فكانت شهيدة هذه الغزوة ودُفنت هناك.
☘ وفاتها ودفنها في قبرص
توفي الصحابي عقبة بن نافع القرشي سنة سبع وعشرين للهجرة
أم حرام بنت ملحان استشهدت في غزوة قبرس في البحر حين صرعت عن دابتها. كانت من الصحابيات الشهيرات وخالة أنس بن مالك.
في عهد عثمان بن عفان، وعلى يد عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فُتحت إفريقية (تونس الحالية) للمرة الأولى سنة 27هـ/648م بعد انتصار المسلمين في موقعة سبيطلة قرب القيروان الحالية.
☘ دخول إفريقية لأول مرة في نطاق الفتح الإسلامي، تمهيداً لفتحها فتحاً كاملاً لاحقاً
جدد الخليفة عثمان بن عفان بناء مسجد الرسول ﷺ بالمدينة فزاد فى مساحته، وبنى جدرانه بالحجارة المنقوشة والجص بدلاً من اللبن، وسقفه بخشب الساج، وأشرف زيد بن ثابت على البناء.
ولّى عثمان بن عفان عبد الله بن سعد بن أبي سرح مصر وأمدّه بجيش ضمّ عدداً من الصحابة منهم مروان بن الحكم وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص، ففتح إفريقية عنوة وقتل بطريقها (حاكمها)، ثم صالح أهلها على ثلاثمائة قنطار من الذهب وعاد إلى مصر دون أن يولي عليها أحداً.
☘ فتح البلاد عنوة والصلح على جزية من الذهب
«لا تَدْخُلْ إفريقية فإنها مفرّقة غير مجتمعة، ماؤها قاسٍ، ما شربه أحدٌ من العالمين إلا قَسَتْ قلوبه»
فتحت مدينة قابس بإفريقية في السنة التي فُتحت فيها القيروان، سنة 27هـ، وكانت قابس مدينة جليلة مسورة بالصخر ذات حصنين وأرباض وفنادق وحمامات كثيرة، ومن أعمالها الحرير الذي لا يوجد مثله في سائر إفريقية.
☘ دخول قابس في الفتح الإسلامي لإفريقية
استأذن معاوية عمر في غزو البحر ففتح عثمان بن عفان له الإذن، فجهّز معاوية أسطولاً وجعل عبد الله بن قيس الحارثي أميراً عليه، وقصد قبرص فاجتمع المسلمون في جيش عظيم مع أبي الدرداء وأبي ذر الغفاري وعبادة بن الصامت وزوجته أم حرام بنت ملحان، حتى صالح أهلها على الجزية. وتوفيت أم حرام هناك بعد سقوطها عن دابتها.
☘ الصلح مع قبرص
«قصد معاوية جزيرة قبرص في جيش عظيم من المسلمين، وهناك وافاه عبد الله بن أبي السرح من مصر، فاجتمع المسلمون على أهل قبرص حتى صالحهم أهلوها على الجزية، وذلك عام 24 هـ»
أنشأ عثمان بن عفان أول أسطول بحري إسلامي عام 28هـ، وخاض المسلمون في عهده معركة ذات الصواري ضد الروم.
أجاب عثمان بن عفان معاوية بن أبي سفيان إلى فتح قبرص، فسار المسلمون من الشام وسار إليها عبد الله بن سعد من مصر فاجتمعوا عليها، وصالحهم أهلها على جزية سبعة آلاف دينار سنوياً.
☘ فتح قبرص صلحاً بجزية سنوية
لما فُتحت قبرص وفُرّق بين أهلها بكى بعضهم إلى بعض من شدة الفراق، فتأثر أبو الدرداء لمنظرهم وعلّق على ذلك.
خرجت أم حرام بنت ملحان مع جيش المسلمين في أول غزوة بحرية تحقيقاً لبشارة النبي ﷺ لها، فسقطت عن بغلتها الشهباء بعد نزولها فماتت، ودُفنت هناك وقبرها معروف يُزار.
☘ وفاتها ودفنها هناك
ولي الوليد بن عقبة الكوفة بعد عزل سعد بن أبي وقاص، وكان شجاعا وشاعرا وجوادا
أذن الخليفة عثمان بن عفان لمعاوية بن أبي سفيان والي الشام بغزو قبرص بعد أن كان عمر بن الخطاب قد رفض ذلك، فرافقه عبادة بن الصامت وزوجته أم حرام بنت ملحان، ودخلت الجزيرة في طاعة المسلمين بالجزية مع بقائها تؤدي جزية مماثلة للروم في الوقت نفسه.
☘ دخول قبرص في طاعة المسلمين بالجزية مع تبعيتها للروم أيضاً
استولى معاوية بن أبي سفيان على جزيرتي أرواد ورودس سنة 28هـ، وقاد أول حملة بحرية إسلامية إلى قبرص، فدخل أهلها في طاعة المسلمين ثم نقضوا العهد فحوصروا مجدداً.
☘ بداية النشاط البحري الأموي في شرق المتوسط
شهد عليه أعداؤه بشرب الخمر بعد خلاف حول قضية ابن الحيسمان فأقام عثمان عليه حد الخمر وعزله وولّى مكانه سعيد بن العاص سنة 30 هـ.
«واللهي لئن لم تنته، وترجع إلى بلادك يا لعين! لأصطلحن أنا وابن عمي عليك»
بعد نزاع بين أبي موسى الأشعري وجند البصرة عزله عثمان وولّى مكانه عبد الله بن عامر بن كريز وعمره خمس وعشرون سنة، فأثنى أبو موسى على خلفه وامتثل لأمر الخليفة.
«قد جاءكم غلام كريم العمات، والخالات، والجدات في قريش، يفيض عليكم المال فيضاً»
قُتل عبيد الله بن معمر في غزوة جور بفارس في خلافة عثمان وهو ابن أربعين سنة (أو حسب رواية أخرى سنة ثلاث وعشرين).
أمر الخليفة عثمان بن عفان بجمع القرآن الكريم على نسخة واحدة موحدة بعد أن لاحظ اختلاف اللهجات. أرسل المصاحف إلى الآفاق لتوحيد القراءة وحفظ القرآن من التحريف.
فتح العرب البحرين ثم إقليم فارس المطلة على شمال الخليج العربي وشرقه، وعاصمته مدينة إصطخر، سنة 29-30هـ/649-650م.
☘ ضم إقليم فارس لدولة الإسلام
امتد سلطان الدولة الإسلامية في عهد عثمان بن عفان ليشمل خراسان، وأدخل عبد الله بن عامر التغيير الحاسم بتحويل الغارات إلى فتح دائم مستقر بعد إتمام فتح فارس وتحويل قاعدته إلى إصطخر.
☘ بدء الفتح المستقر لخراسان بدل الغارات الموسمية
جهّز عبد الله بن عامر جيشاً كبيراً لفتح خراسان سار عبر الطريق الجنوبي فأدرك نيسابور وحاصرها حتى صالحته، ثم تقدم فحصّل صلح طوس وسرخس ومرو الروز وبلخ وهراة، فبلغ المسلمون حدود بلاد الترك عند نهر جيحون.
☘ فتح المدن الكبرى في خراسان صلحاً وبلوغ نهر جيحون
بئر أريس بالمدينة منسوبة إلى يهودي يقال له أريس، وكانت عليها أموال لعثمان بن عفان رضي الله عنه، وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان في السنة السادسة من خلافته، فاجتهد في استخراجه بكل وسيلة فلم يُعثر عليه.
☘ ظل الخاتم مفقوداً ولم يُعثر عليه
لما ولي سعيد بن العاص الكوفة في خلافة عثمان بن عفان سار إلى دنباوند ففتحها وفتح الرويان معها. وفي هذا الحدث نُفي رجل يُعرف بابن ذي الحبكة إلى دنباوند بأمر عثمان لاشتغاله بالتنجيم، ثم أعاده سعيد وأكرمه فصار بعدها من رؤوس المحرّضين على قتل عثمان رضي الله عنه.
☘ ضمّ دنباوند والرويان إلى الخلافة الراشدة
افتتح سعيد بن العاصي، والي الكوفة لعثمان بن عفان، بلاد رويان بجبال طبرستان سنة 29 أو 30هـ وهو أول من فتحها. وكانت قبل ذلك من مملكة الديلم، وقد فتحها أيضاً عمرو بن العلاء صاحب جيوش الري وبنى فيها مدينة وأقام لها منبراً، وضرب هارون الرشيد على خراجها 450 ألف درهم.
☘ دخول رويان في حوزة الإسلام وصيرورتها ولاية ذات مدينة ومنبر وخراج مقرر.
كتب الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى واليه على البصرة عبد الله بن عامر بن كريز يأمره بإقطاع عثمان بن أبي العاصي الثقفي أرض الشط الممتدة من الأُبُلّة إلى البصرة وما جاورها من الآجام والسباخ، عوضاً عن أرض أخذت منه بالمدينة كان قد اشتراها له عمر بن الخطاب، وكان عثمان بن أبي العاصي قد أحيا هذه الأرض الموات من قبل.
☘ إقطاع الأرض رسمياً بكتاب مؤرخ من الخليفة، مع إشهاد شهود
«إني أعطيتك الشطّ الذي من الأُبُلّة إلى البصرة والمقابلة قرية الأُبُلّة»
بعد أن ولاه عثمان بن عفان رضي الله عنه الكوفة سنة 29هـ، استجاب سعيد بن العاص لدعوة مرزبان طوس فغزا خراسان وطبرستان معاً مع عبد الله بن عامر والي البصرة، ويقال إن الحسن والحسين رضي الله عنهما شهدا الغزوة معه، ففتح من طبرستان الرويان ودنباوند وأخذ من أهل الرويان مالاً صلحاً.
☘ فتح الرويان ودنباوند صلحاً وأخذ الجزية
افتتح عبد الله بن بديل بن ورقاء الطبسين في أيام عثمان بن عفان سنة 29هـ، وكانا يسميان باب خراسان لأنهما كانا أول ما فتحه العرب من بلاد خراسان، ثم توالت فتوح المسلمين فيها بعدهما.
☘ فتح البلدين وبدء فتح خراسان
فتح عبد الله بن عامر بن كريز جبال قوهستان في أيام الخليفة عثمان بن عفان سنة 29 للهجرة، وقد صارت هذه الجبال في عهد ياقوت (ق7هـ) بيد الإسماعيلية النزارية (الملاحدة) من أتباع الحسن بن الصباح.
☘ سيطرة الإسماعيلية النزارية على المنطقة لاحقاً
سيّر عثمان عبد الله بن الزبير إلى جيش عبد الله بن سعد بإفريقية يأتيه بأخبارهم. اقترح ابن الزبير الخطة العسكرية التي أفضت إلى هزيمة الروم وقتل ملكهم جرجري — قتله ابن الزبير بنفسه — وفتح مدينة سبيطلة. كان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار وسهم الراجل ألف دينار. بعث به عبد الله بن سعد إلى عثمان ببشارة الفتح.
☘ فتح سبيطلة وهزيمة الروم ومقتل ملكهم جرجري، غنيمة كبيرة للمسلمين
«وقال ابن كثير: فكان هذا أول موقف اشتهر فيه أمر عبد الله بن الزبير»
أقام عثمان الحد على واليه على الكوفة الوليد بن عقبة (أخوه لأمه) بعد أن شهد عليه الشهود بشرب الخمر، وعزله عن الولاية بسبب ذلك. وهذا من أدل الأدلة على التزام عثمان بالعدل وإقامة الحد على القريب والبعيد.
☘ عزل الوليد وتطبيق الحد الشرعي عليه
«ما ذنب عثمان في رجل قد ضربه بفعله وعزله عن عمله»
ولّى عثمان سعيد بن العاص على الكوفة فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم أعلن تصميمه على قمع الفتنة، واستطاع تنظيم أمور الولاية وعين الأمراء في الثغور التابعة.
«واللهي لأضربن وجهها حتى أقمعها، أو تعييني»
في ولاية ابن عامر على البصرة ضُرِبت الدراهم في أنحاء فارس التابعة لولايته عليها ألفاظ عربية في الفترة من سنة 30 هـ حتى 35 هـ.
ظهر اختلاف في قراءة القرآن بسبب تباين اللهجات بين الفاتحين، فجمع عثمان أهل الشورى واتخذوا قرارهم بجمع الأمة على مصحف واحد، فاعتمد عثمان مصحف أبي بكر وأرسل نسخاً إلى الأمصار وأمر بإحراق ما سواه.
«وبه حُفظت وحدة المسلمين إلى آخر الدهر»
توفي أُبيّ بن كعب بن قيس، سيد القراء وكاتب الوحي، سنة ثلاثين للهجرة، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حقه: هذا سيد المسلمين.
«هذا سيد المسلمين»
توفي سنة ثلاثين من الهجرة في خلافة عثمان وهو ابن اثنين وتسعين سنة.
مات حاطب بن أبي بلتعة سنة 30 هـ في خلافة عثمان عن 65 سنة.
مات سنة ثلاثين، وقيل سنة ثمان وثلاثين.
أرسل عبد الله بن عامر بن كريز الربيعَ بن زياد الحارثي إلى زالق (من نواحي سجستان) سنة 30هـ ففتحها وسبى منها آلافاً، وفيها قصة عبد زَرَنجي كان يجمع لمولاه ثلاثمائة ألف درهم سنوياً بالفأس والمنجل، وافتُدي دهقان زالق بعد أن أسره الربيع يوم عيدهم، وسُبي من أهلها نحو ثلاثين ألفاً.
☘ فتح زالق وسبي أهلها
افتتح المسلمون ناحية شرواذ من نواحي سجستان على يد الربيع بن زياد الحارثي في أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة ثلاثين للهجرة، وأصاب المسلمون منها غنائم كثيرة.
☘ فتح الناحية وغنم المسلمون منها
فتح سعيد بن العاصي مدينة طميس من سهول طبرستان في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة ثلاثين، وكان بها خلق كثير من الناس ومسجد وقائد جماعة مرتب في ألفي رجل.
☘ فتحت طميس وأقيمت بها حامية دائمة
أقام كسرى يزدجرد وأهله متخفين في بعض بلاد فارس مقهورين حتى قُتل في خلافة عثمان عام 31هـ، قتله عبد الله بن عامر بعد أن التجأ إلى كوخ طحان في مرو، وبموته زالت تماماً الدولة الفارسية الساسانية التي تبوأت الصدارة في العالم الشرقي مايقارب اثني عشر قرناً.
أقبل أهل خراسان على الأحنف فصالحوه ودفعوا خزائن كسرى، ثم نكثوا العهد في عهد عثمان عام 31هـ، فخرج عبد الله بن عامر والي البصرة بجيشه ومقدمته الأحنف ففتح أبرشهر (نيسابور) وطوس ونسا وبلغ سرخس وصالح أهل مرو وقهستان، ثم عاد إلى البصرة.
لم يتم فتح النوبة إلا في عهد عثمان، إذ غزاها عبد الله بن سعد بن أبي السرح والي مصر عام 31هـ وبلغت فتوحاته دنقلة، فسأله أهل النوبة الهدنة فكتب لهم عهداً ينص على استقلال بلادهم ويفتحها أمام تجارة المسلمين، وبقيت الهدنة نحو ست قرون.
غزا عبد الله بن سعد بلاد النوبة فقاتله الأساود من أهل النوبة قتالاً شديداً وأصيبت عيون كثيرة من المسلمين، فسأل أهل النوبة المهادنة، فهادنهم وعقد لهم عقداً يضمن استقلال بلادهم مقابل تأمين الحدود الجنوبية.
☘ عقد بقاء (البقط) يضمن استقلال النوبة وتأمين الحدود
«لم ترعيني مثل يوم دمقلة والخيل تعدو بالدروع مثقلة»
قُتل كسرى يزدجرد في خلافة عثمان بمرو عام 31 هـ. التجأ إلى كوخ طحّان في مرو فقتله عبد الله بن عامر. وبمقتله زالت الدولة الفارسية الساسانية التي كانت تبوّأت مركز الصدارة في العالم الشرقي ما يقارب اثني عشر قرناً.
«قُتل في خلافة عثمان بمرو عام 31 هـ، قتله عبد الله بن عامر بعد أن التجأ إلى كوخ طحان في مرو، وبه زالت تماماً الدولة الفارسية»
غزا عبد الله بن سعد بن أبي السرح والي مصر عام 31 هـ بلاد النوبة ووصل فتوحاته حتى دنقلة. قاتله أهلها قتالاً شديداً فطلبوا المهادنة فهادنهم. كتب عهداً يضمن استقلال النوبة وحدود المسلمين وفتح التجارة. بقيت الهدنة نحو ستة قرون.
☘ صلح
«بقيت الهدنة مستمرة إلى نحو ستة قرون، وبنى المسلمون هناك مسجداً تعهّد الأساود برعايته»
في عهد عثمان بن عفان فُتحت بلاد طبرستان ثم عبر المسلمون نهر جيحون ونزلوا بلاد ما وراء النهر فدخل كثير من الترك في الإسلام.
☘ نصر
بعد أن نكث أهل خراسان العهد أُعيد فتحها سنة ٣١هـ في عهد عثمان بن عفان، وظلّت عرضة لهجمات الترك القادمين من وراء النهر.
توفي سنة إحدى وثلاثين مع ابن أبي سرح
توفي عبد الرحمن بن عوف سنة 31 هـ أو 32 هـ، أحد العشرة المشهود لهم. دفن بالبقيع وصلى عليه عثمان أو الزبير.
توفي عامر بن الطفيل الخولاني سنة إحدى وثلاثين من الهجرة
أرسل عبد الله بن سعد بن أبي السرح والي مصر أيام عثمان بن عفان قوة بقيادة عقبة بن نافع لفتح النوبة، فبلغت دنقلة، وبعد قتال شديد عقد الطرفان صلحاً عرف بالبقط يؤدي بمقتضاه أهل النوبة جزية من العبيد السود سنوياً مقابل الأمان.
☘ عقد معاهدة البقط بين المسلمين وأهل النوبة
«البقط»
فُتحت مدينة أبيورد بخراسان على يد عبد الله بن عامر بن كريز سنة 31هـ، وقيل إنها فُتحت قبل ذلك على يد الأحنف بن قيس التميمي.
☘ دخول أبيورد في حوزة المسلمين
فتح المسلمون بلدة باغثون، من عمل بوشنج بنواحي هراة، عنوة سنة 31هـ، كما ذُكر في كتب الفتوح.
☘ فتحها المسلمون عنوة
افتتح سالم مولى شريك بن الأعور مدينة ببنة، وهي قرب باذغيس من أعمال هراة، عنوة سنة 31هـ من قِبل عبد الله بن عامر.
☘ فتح عنوة
غزا معاوية بن أبي سفيان الصائفة سنة 31هـ من ناحية المصيصة حتى بلغ كدرَوَلية، فلما رجع لم يترك بينه وبين أنطاكية حصناً غير منيع إلا هدمه.
☘ هدم الحصون غير المنيعة بين كدرولية وأنطاكية
فتح عبد الله بن عامر بن كريز قلعة حمران (حمرانُدوز) بخراسان سنة 31هـ.
☘ دخولها في حكم المسلمين
فتح عبد الله بن عامر بن كريز بلاد خراسان (نيسابور وطوس وأبيورد ونسا وخُمران) عنوة حتى انتهى إلى مرو، ويقال إن بعض هذه البلاد فُتح صلحاً، وذلك في سنة 31 للهجرة.
☘ ضم بلاد خراسان للدولة الإسلامية
غزا عبد الله بن أبي سرح مدينة دُمقُلة عاصمة ملك النوبة على شاطئ النيل سنة 31هـ في خلافة عثمان بن عفان، وأُصيب في المعركة معاوية بن حديج، وكان قتالاً شديداً، ثم سأله أهلها الهدنة فهادنهم على مدةٍ بقيت نافذة إلى زمن المؤلف.
☘ عقد هدنة طويلة الأمد بين المسلمين والنوبة
«لم تر عيني مثل يوم دُمقلة، والخيل تعدو بالدروع مثقّله»
ذكر ابن عبد الحكم أن أطرابلس اسم لكورة مدينتها نبارة، وأن سَبْرَت هو السوق القديم لها، وأن عبد الرحمن بن حبيب نقل المدينة إلى نبارة سنة 31هـ.
فتح شاكر مولى شريك بن الأعور مدينة كَيْسَف -وكانت مدينة قديمة وقصبة تلك الولاية قريبة من بَغْشُور، تُعدّ من أعمال مرو الروذ- من قبل الوالي عبد الله بن عامر سنة 31هـ.
☘ دخلت كيسف ضمن أعمال مرو الروذ الإسلامية
بعث ابن عامر جيشاً بقيادة الأحنف بن قيس فحاصر مرو الروذ وهزم أهلها، ثم سار إلى طخارستان بأربعة آلاف مقاتل ففتحها بعد قتال عنيف، وفتح الجوزجان عنوة وبلخ صلحاً، ثم الطالقان والفارياب صلحاً، فاستعاد الأحنف فتح خراسان ثانية.
شارك معاوية بأسطول أهل الشام في معركة ذات الصواري البحرية، ثم قاد بنفسه عام 32هـ غزوة توغل فيها بجيشه حتى وصل مضيق القسطنطينية.
☘ انتصار إسلامي ساحق وتراجع الروم نهائياً عن البحر المتوسط وفرار قسطنطين إلى صقلية حيث قُتل
«إن الدم كان غالباً على الماء في هذه المعركة»
استشهد عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي قائد منطقة باب الأبواب في معركة مع جيش ملك الخزر في منطقة بلنجر وقُتل معه جميع جنوده البالغون عشرة آلاف رجل في مواجهة جيش من ثلاثمئة ألف.
☘ استشهاد القائد وجنوده
استشهد سلمان بن ربيعة الباهلي القاضي الفاتح الذي كان أول من قضى بالكوفة من أصحاب النبي وقائد الفتوح في أرمينية مضرجاً بدمائه لم يسقط السيف من يده.
☘ استشهاد في المعركة
«قتلت بسيفي هذا مئة مستلئم، كلهم يعبد غير الله، ما قتلت رجلاً منهم صبراً»
توفي عبد الله بن مسعود، الإمام الحبر وفقيه الأمة، في المدينة المنورة سنة 32هـ.
«لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم هلكوا»
توفي أبو ذر الغفاري في الربذة عام 32هـ، وحضر دفنه عبد الله بن مسعود الذي مات بعده بقليل. اختار أبو ذر الربذة بنفسه ولم ينفه عثمان كما تزعم الشيعة.
«ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر»
وفاة الصحابيّ عبد الله بن مسعود، مُنشئ حلقات القرّاء بالكوفة وبحر العلم الذي لا يَنزِف.
وفاة الصحابيّ أبي الدرداء، حكيم الأمّة، قاضي دمشق وشيخ قرّاء الشام.
توفي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه سنة 32هـ ودُفن بالبقيع بالمدينة، واختُلف في عمره فقيل اثنتان وسبعون أو خمس وسبعون سنة.
☘ دُفن بالبقيع
قدم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من الكوفة إلى المدينة في خلافة عثمان بن عفان فمات بها وهو ابن بضع وستين سنة، ودُفن بالبقيع.
توفي العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو ابن ثمان وثمانين سنة، ودُفن بالبقيع بالمدينة.
☘ دفنه بالبقيع
لما حضرت سلمان الفارسي الوفاة بالمدائن بكى، وقيل له في ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليه أن يكون بلاغه من الدنيا كزاد الراكب وخشي أن يكون قد جاوز ذلك، ثم طلب مسكاً كان قد أصابه يوم فتح جلولاء فمرسه بالماء وأمر أن يُنضح حوله قائلاً: يأتيني الآن زوّار ليس بإنسٍ ولا جانّ، فلم يلبث بعدها إلا قليلاً حتى قُبض. ولم يوجد في بيته إلا أثاث ومتاع بنحو عشرين درهماً، فجُمع ماله فبلغ خمسة عشر ديناراً، وله ثلاث بنات: بنت بأصبهان وبنتان بمصر.
«ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب»
توفي أبو ذر الغفاري وحيداً بالربذة، وكانت زوجته وحدها معه، فتحقق بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم إن رجلاً منهم يموت بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين، إذ مرّ ركب من أهل العراق فكفّنوه وصلوا عليه ودفنوه.
☘ دفنه من مرّ به من ركب أهل العراق
«لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران ويحتسبان إلا دخلا الجنة»
توفي أبو الدرداء بدمشق في خلافة عثمان بن عفان سنة 32هـ، وقيل توفي بالشام سنة 31هـ.
توفي العالم كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار بمدينة حمص سنة اثنتين وثلاثين للهجرة، في خلافة عثمان بن عفان، بعد أن أسلم وانتقل من المدينة إلى الشام.
☘ وفاته بحمص
«والذي نفس كعب بيده، من عبد الله عز وجل ما بكى عبدٌ من خشية الله حتى تقع قطرة من دموعه إلى الأرض فتمسه النار أبداً»
مات الحكم بن سعيد في خلافة عثمان سنة اثنين وثلاثين
توفي سنان بن سنة الأسلمي في سنة 32 هـ في خلافة عثمان
توفي سنان بن أبي سنان الأسدي سنة 32 هـ
مات عامر بن ربيعة سنة اثنين وثلاثين قال مصعب الرياحي. وقيل بعد قتل عثمان بأيام قال الواقدي.
مات العباس بن عبد المطلب بالمدينة في رجب أو رمضان سنة اثنين وثلاثين. كان طويلاً جميلاً أبيض.
مات في المدينة سنة اثنين وثلاثين (أو ثلاثة وثلاثين عند البعض) قبل وفاة عثمان
مات أبو الدرداء سنة اثنين وثلاثين للهجرة، أو في خلافة عثمان بن عفان
وفاة الصحابي جندب بن جنادة (أبو ذر الغفاري) بالربذة. وقيل في السنة التي بعدها.
اندلعت فتنة كبيرة في أواخر عهد عثمان حول قضايا إدارية وسياسية. ثار المعارضون على سياسة عثمان وحاصروا المدينة. انتهت بمقتل الخليفة عثمان في عاصمة الخلافة.
تمت فتوح فارس وكل هضبة إيران عندما قُتل يزدجرد الثالث آخر أكاسرة آل ساسان الذين حكموا هضبة إيران والعراق طويلاً، وقام العرب بهذا العمل الضخم واستقر منهم قرابة أربعين ألفاً في الهضبة.
☘ نهاية حكم الأسرة الساسانية
بعد مقتل كسرى الثانى أبرويز تعاقب على عرش الفرس عدد من الملوك خلال سنوات قليلة من الاضطراب والتفكك، حتى تم قضاء المسلمين على الدولة الساسانية تماماً سنة 32هـ/651م، وهى السنة التى قُتل فيها آخر ملوكها يزدجرد الثالث.
☘ نهاية الدولة الساسانية ودخول بلاد فارس فى دولة الإسلام
خرج أبو ذر الغفاري جنادة بن جنادة إلى الربذة مغاضباً لعثمان بن عفان رضي الله عنهما، فأقام بها إلى أن توفي سنة 32هـ، وبها قبره المعروف.
☘ دفن أبي ذر بالربذة
فتح القائد الأحنف بن قيس مدينة وسكن ببلاد طخارستان عنوةً سنة 32هـ.
☘ فتح المدينة عنوة وضمها لبلاد المسلمين
غزا الأحنف بن قيس حصن سنوان بطخارستان سنة 32هـ، فحاصر أهله في حصنهم ثم صالحهم، فسُمّي الحصن باسمه (حصن الأحنف) وهو المعروف بسانجرد.
☘ صلح أهل الحصن مع المسلمين
غزا الأحنف بن قيس طخارستان سنة 32هـ في أيام عثمان بن عفان وإمارة عبد الله بن عامر على البصرة، فحاصر حصناً يقال له سنّوان ثم صالح أهله على مال وأمّنهم، فسُمّي ذلك الحصن قصر الأحنف.
☘ صلح أهل الحصن على مال وأمان
لما رأى رؤساء إفريقية محال جرجير طلبوا الصلح على خروج المسلمين من بلادهم فقبل عبد الله بن سعد ذلك وعاد إلى مصر، وفي عام 33هـ نقضت تلك المناطق عهدها فأعاد ابن أبي السرح الكرة على إفريقية وانتصر عليها وثبّت دعائم الإسلام فيها.
دبّر الأشتر النخعي مؤامرة ضد سعيد بن العاص وانخدع بعض عوام الكوفة فقاموا معه في رفض ولاية سعيد وطلبوا عزله مع حمل السلاح وهي سابقة خطيرة في تاريخ الكوفة والدولة الإسلامية.
☘ تعيين أبي موسى الأشعري والياً على الكوفة مرة ثانية
أعاد عبد الله بن سعد الكرة على إفريقية حين نقض أهلها العهد، فانتصر عليهم وأعاد النظام إلى ربوعهم وأقرهم على الإسلام والجزية.
☘ إعادة إخضاع إفريقية
توفي المقداد بن عمرو أحد السابقين للإسلام سنة 33هـ، وصلى عليه عثمان بن عفان ودفن بالبقيع.
مرض سلمان في آخر حياته بداء البطن فعاده سعد بن أبي وقّاص، وتوفّي بالمدائن سنة ٣٣هـ في أواخر خلافة عثمان عن عمر طويل، وكان زاهداً قليل المتاع.
«وجدت التوكّل شيئاً عجيباً»
شرب المقداد بن عمرو دهن الخروع فمات بالجرف على نحو ثلاثة أميال من المدينة المنورة، فحُمل على رقاب الرجال حتى دُفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان عمره نحو سبعين سنة.
☘ دُفن بالبقيع بعد الصلاة عليه
في آخر حياته مرض سلمان الفارسي بداء البطن، فدخل عليه سعد بن أبي وقاص فوجده يبكي، فأخبره أنه لا يبكي جزعاً من الموت ولا حرصاً على الدنيا، ولكن لعهدٍ عهده إليهم النبي ﷺ. توفي رضي الله عنه بالمدائن سنة 33هـ وهو واليها في أواخر خلافة عثمان بن عفان، وأوصى بإحراق ما بقي من مسكٍ أُهدي إليه ورشّه حول قبره. ورآه عبد الله بن سلام في منامه بعد وفاته فسأله عن أنفع الأعمال فأجابه: وجدت التوكل شيئاً عجيباً.
«وجدت التوكّل شيئاً عجيباً»
قيل وفاته سنة 33 أو 35 هـ مع أخيه حصين بن لاد
مات المقداد بن الأسود سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
مات أبو شراك الفهري سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة.
ذكر المدائني أن الأحنف بن قيس أوقع بالعدو في طخارستان، ففرّت طائفة منهم إلى الجوزجان، فوجّه إليها الأحنف الأقرع، فاقتتلوا بالجوزجان وقُتل من المسلمين طائفة، ثم انهزم العدو وفُتحت الجوزجان عنوة سنة 33هـ.
☘ فتح الجوزجان عنوة
ابتدأ تاريخ البحرية الإسلامية عام 33هـ في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه، وشهد تطورًا ملحوظًا على المستويين النظري والتطبيقي. ولما أصبح العثمانيون لاحقًا المدافعين الأُوَل عن الإسلام والمسلمين على رقعة جغرافية امتدت من وسط أوربا إلى شمال أفريقيا وولايات غرب آسيا، ألقى ذلك على عاتق دولتهم الفتية عبئًا ثقيلاً في الذب عن حدودها وشواطئها.
بعد فتح المسلمين قبرص أراد قسطنطين بن هرقل الانتقام لهزائمه المتوالية فخرج بألف سفينة، فأرسل معاوية والي الشام مراكب بقيادة بُسر بن أبي أرطأة، والتقى أسطول المسلمين بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي السرح بأسطول الروم قرب سواحل كيليكيا واتفق الطرفان على القتال في البحر.
☘ نصر
«ربطوها بحبال متينة، فصارت كل عشرة أو عشرين منها متصلة مع بعضها، فكأنها قطعة أرض ستجري عليها المعركة»
ربط المسلمون سفنهم بحبال متينة لتصبح كقطعة أرض واحدة، ودعا عبد الله بن سعد جنده لقراءة سورة الأنفال والصبر، فنشبت معركة عنيفة قُتل فيها كثير من الطرفين، ووصفها المؤرخ البيزنطي ثيوفانس بأنها كارثة على الروم، وانتهت بهزيمة الروم وفرار ملكهم إلى صقلية وغنم المسلمون سفنهم.
حين حاصر المتمردون والثوار دار عثمان بن عفان رضي الله عنه، كان علي بن أبي طالب من أشد المدافعين عنه. أرسل ولديه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ليدافعوا عن عثمان. شهد مروان بن الحكم أن علياً كان أكثر الناس دفاعاً عن عثمان.
☘ هزيمة
«ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم يعني علياً عن عثمان»
غزا أبو طلحة البحر فمات فيه ولم توجد جزيرة يُدفن فيها فبقي سبعة أيام لم يتغير جسده، ثم دُفن بالمدينة سنة أربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه.
توفي سنة أربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة
توفي سنة أربع وثلاثين، وشهد أبوه بدر
توفي أبو طلحة (زيد بن سهل) سنة 34 هـ بخلاف عند بعض الرواة
مات في خلافة عثمان، قيل سنة 32 أو 34 أو في السنة الثانية والثلاثين
توفي أبو عبس بن جبير بن عمرو الأنصاري سنة أربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة. صلى عليه عثمان.
أول معركة بحرية كبرى بين أسطول المسلمين وأسطول الروم البيزنطي العريق، خيضت عند ساحل الأناضول في عهد عثمان بن عفان بعدما أسرع المسلمون ببناء أسطول في مدن الشام ومصر لتأمين الفتوحات البرية من الهجمات البحرية. تواجه في المعركة مائتا سفينة للمسلمين مع ثمانمائة سفينة بيزنطية بقيادة الإمبراطور قسطنطين بن هرقل بنفسه. ابتكر المسلمون بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي السرح فكرة ربط سفنهم ببعضها فتحولت إلى شبه جزيرة تمنع أسطول الروم من المناورة والالتفاف، فتحو
☘ نصر حربي كبير للمسلمين حتى أصيب الإمبراطور قسطنطين نفسه، واضطرار البيزنطيين لنقل قاعدتهم البحرية إلى صقلية وخروج أسطولهم من شرق المتوسط فترة
بعد أن نقض أهل قبرص العهد وساعدوا الروم على المسلمين، غزاهم معاوية بن أبي سفيان مرة أخرى في اثني عشر ألفاً من المسلمين، ونقل إليها جماعة من أهل الشام فبنوا فيها مدينة وكثر فيها المسلمون، حتى هدمها يزيد بن معاوية لاحقاً ثم أعاد حميد بن معيوف الهمداني إثباتها للمسلمين أيام الرشيد.
☘ استقرار الوجود الإسلامي في قبرص
قاد عبد الله بن سعد بن أبي السرح أول أسطول إسلامي في معركة بحرية كبرى ضد الأسطول البيزنطي بقيادة الإمبراطور قسطنطين الثاني قرب سواحل الأناضول الجنوبية، وانتهت بانتصار المسلمين وترسيخ سيادتهم على شرق المتوسط.
☘ انتصار المسلمين وترسيخ السيادة البحرية في شرق المتوسط
بلغت الفتنة السبئية ذروتها بمقتل عثمان بن عفان، وبعد مقتله بقيت الأمة الإسلامية دون خليفة عدة أيام، ثم بويع علي بن أبي طالب في ذي الحجة عام 35هـ.
☘ اندلاع الفتنة الكبرى في الإسلام
«قُتل عثمان سنة 35 هـ، وانتقل عليٌّ إلى الكوفة»
في شوال سنة 35هـ وصل أتباع ابن سبأ من مصر والبصرة والكوفة إلى مشارف المدينة متظاهرين بأداء مناسك الحج، وكان عددهم نحو ألفين وخمسمئة، فحاصروا عثمان بن عفان في داره.
اقتحم المتمردون دار عثمان بن عفان يوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة 35هـ وهو صائم، فقتلوه وهو يقرأ القرآن الكريم، وحاولت زوجته نائلة بنت الفرافصة الدفاع عنه فقُطعت أصابعها، وكان عمره اثنتين وثمانين سنة، وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا أياماً.
☘ مقتل عثمان وانفجار الفتنة
«اللهم إني أبرأ إليكم من دمه أن يكون قتلتُ أو مالأت على قتله»
بويع علي بن أبي طالب بالخلافة ليكون الخليفة الرابع للمسلمين بعد استشهاد عثمان بن عفان، وامتدت خلافته من سنة 35 إلى 40هـ الموافق 655-660م.
☘ null
«لا تريدوني فإني لكم وزير خير مني لكم أمير»
استُشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه على يد الثوار المتمردين يوم الجمعة في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 35 هـ. حزن علي بن أبي طالب حزناً شديداً لمقتله. كان مقتل عثمان أول الفتن الكبرى في الإسلام، وفتح باباً لم يُغلق إلى اليوم.
☘ null
قُتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه مظلوماً على يد الثوار والغوغاء الذين حاصروا داره في المدينة المنورة، وكان مقتله سبب الفتنة الكبرى بين المسلمين وأشعل نيران الخلاف بين علي ومعاوية.
كان عبد الله بن الزبير من الذين دافعوا عن عثمان يوم حُصر من قبل الغوغاء وأُصيب بإصابات بالغة. أمّره عثمان وقال: من كانت لي عليه طاعة فليطع عبد الله بن الزبير. جُرح ابن الزبير بضعة عشر جرحاً وكاد يودي بحياته.
☘ مقتل عثمان رضي الله عنه واستشهاد عدد من المدافعين
«فجرحت بضعة عشر جرحاً وإني لأضع يدي اليوم على تلك الجراحات التي جرحت مع عثمان فأرجو أن تكون خير أعمالي»
لما علم عمرو بن العاص أن المتمردين قد أحاطوا بعثمان، غادر المدينة متجهاً نحو الشام، وقال لأهل المدينة: من لم يستطع نصر عثمان فليهرب. سار معه ابناه عبد الله ومحمد، وتبعه حسان بن ثابت وغيره.
☘ مغادرة عمرو بن العاص للمدينة حفاظاً على نفسه وعجزاً عن نصرة عثمان
«واللَّه يا أهل المدينة! ما يقيم بها أحدٌ فيدركه قتل هذا الرجل إلا ضربه الله بذلٍّ»
لما بلغ عمرو بن العاص خبر مقتل عثمان ومبايعة الناس علي بن أبي طالب، ارتحل باكياً نحو دمشق ليتعاون مع معاوية على حرب قتلة عثمان والثأر للخليفة الشهيد، قائلاً: يا عثماناه! أنعي الحياء والدين.
☘ قدوم عمرو إلى دمشق وتحالفه مع معاوية للثأر لعثمان
«يا عثماناه! أنعي الحياء والدِّين»
أعلن جمع من الصحابة الكرام براءتهم من دم عثمان وإدانتهم لقتله، ومنهم: أنس بن مالك، وحذيفة بن اليمان، وأم سليم الأنصارية، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وأبو موسى الأشعري، وسمرة بن جندب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن سلام، والحسن بن علي، وسلمة بن الأكوع، وعبد الله بن عمر. كلهم شهدوا بأن عثمان قُتل مظلوماً.
☘ توافق الصحابة على أن عثمان قُتل مظلوماً وأن الصحابة أبرياء من دمه
«قُتِل مظلوماً»
لما بلغ حذيفة بن اليمان خبر مقتل عثمان دعا قائلاً: اللهم إني لم أشهد ولم أقتل ولم أرض، وتنبأ بأن الأمة ستحتلب دماً لا لبناً بسبب هذا القتل.
☘ تبرؤ حذيفة من الفتنة وتنبؤه بأحداث فتن مستقبلية
«اللهم إني لم أشهد ولم أقتل ولم أرض»
كانت فتنة قتل عثمان سبباً في حدوث كثير من الفتن الأخرى، وتفرقت بسببها الأمة، وتغيرت القلوب، وظهر الكذب، وانحرف الخط البياني عن الإسلام في عقيدته وشريعته. ثم بايع الناس علي بن أبي طالب خليفة وهو أحق الناس بالخلافة حينئذ، لكن القلوب كانت متفرقة ونار الفتنة متوقدة.
☘ بداية سلسلة من الفتن الداخلية وتفرق الأمة
«فتفرقت القلوب وعظمت الكروب وظهرت الأشرار وذلَّ الأخيار»
بدأ ضعف الفتوحات تدريجياً خلال السنين الأخيرة من خلافة عثمان عندما بدأت الفتن، ثم توقفت عند مقتله، بل تراجعت في بعض الأماكن، واستمرت متوقفة حتى بداية عهد معاوية، حيث استقرت أحوال المسلمين فانطلقت الفتوحات مجدداً.
☘ توقف الفتوحات إبان الفتنة ثم عودتها في عهد معاوية
قام حسان بن ثابت وكعب بن مالك وراعي الإبل النميري وغيرهم بنظم قصائد رثاء في عثمان بن عفان، يهجون فيها قاتليه ويبكون على خليفة الإسلام المقتول ظلماً، وقد حفظها التاريخ.
☘ قصائد خالدة في رثاء عثمان وإدانة قتله
«اللَّه أكبر يا ثاراتِ عثمانا»
أظهر عبدالله بن سبأ اليهودي الإسلام للطعن فيه في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وتنقل بين المدينة والبصرة والكوفة ومصر والشام ونشط في بث فكرتين: رجعة النبي ووصاية علي.
☘ زرع بذور الفتنة التي أفضت لمقتل عثمان رضي الله عنه
أرسل كبار الصحابة أبناءهم للدفاع عن عثمان دون استشارته، ومنهم الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير. لكن عثمان أقسم على الحسن بالرجوع إلى منزله خشية أن يصاب بمكروه، وقال له: ارجع يا بن أخي حتى يأتي الله بأمره. ومع ذلك جُرح الحسن يوم الدار.
☘ جرح الحسن بن علي أثناء دفاعه عن عثمان
«ارجع يا بن أخي حتى يأتي الله بأمره»
لما منع الثائرون الماء عن عثمان حتى كاد أهله يموتون عطشاً، أرسل علي بن أبي طالب إليه بثلاث قرب مملوءة ماء، وجُرح بسببها عدة من موالي بني هاشم وبني أمية حتى وصلت إليه.
☘ وصول الماء إلى عثمان بعد صعوبة وجرح عدد من الموالي
أرسل علي بن أبي طالب ابنه الحسن مع عبد الله بن الزبير لحماية عثمان أثناء الحصار، وأقسم عثمان على الحسن بالرجوع خشية عليه، وقد جرح الحسن يوم الدار.
☘ جرح الحسن بن علي في الدفاع عن عثمان
«ارجع يا بن أخي حتى يأتي الله بأمره»
قام من بقي بالمدينة من أصحاب رسول الله بمبايعة علي بن أبي طالب بالخلافة بعد مقتل عثمان بالاختيار والإجماع، إذ لم يكن أحد أفضل منه في ذلك الوقت.
☘ انعقاد إجماع أهل السنة والجماعة على أحقية علي بالخلافة
يهودي يدعى عبد الله بن سبأ أظهر الإسلام للطعن فيه، وتنقل بين المدينة والبصرة والكوفة ومصر، ونشر فكرتين أساسيتين: رجعة النبي، والوصية لكل نبي وأن علياً وصي محمد.
☘ كان من نتائج دسائسه قتل الخليفة عثمان بن عفان ظلماً وعدواناً، وزرع بذرة التشيع في الأمة.
«وأصل الرفض من المنافقين والزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه وادعى العصمة له»
عزل علي رضي الله عنه ولاة عثمان عن الأمصار وعيّن ولاة جدداً من اختياره، مما أثار مشكلات سياسية مع بعض الأطراف.
نشأت الشيعة كتيار مستقل في أعقاب الفتنة، يرى أن الإمامة حق لعلي وآل البيت، وكان ذلك من ثمار بذر عبد الله بن سبأ للفتنة.
في شوال سنة 35هـ وصل أتباع ابن سبأ من مصر والكوفة والبصرة مع حجاج بلادهم إلى مشارف المدينة، وكان تعدادهم حوالي ثلاثة آلاف (ألف من كل مصر). قابلهم عثمان خارج المدينة وناظرهم فرجعوا راضين، لكنهم عادوا بعد ادعاء كتاب مزور.
«وفي شوال سنة خمس وثلاثين، وصل أتباع ابن سبأ من مصر والكوفة والبصرة مع حجاج بلادهم إلى مشارف المدينة، وكان تعدادهم حوالي ثلاثة آلاف»
حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه في داره أياماً ثم دخل عليه الثائرون فقتلوه يوم الجمعة وهو صائم يقرأ المصحف، ودفن ليلة السبت بالبقيع بدماء ثيابه. اختُلف في قاتله فقيل الأسود التجيبي أو محمد بن أبي بكر أو سودان بن حمران أو غيرهم.
☘ انتهاء الخلافة الراشدة الثالثة ومقدمة الفتنة
توفي عثمان بن عفان ذو الثورين سنة 35 هـ.
عبد الرحمن بن سمرة فتح سجستان وغيرها في خلافة عثمان بن عفان.
قتل في الفتنة بعد حصاره بداره، توفي ثاني عشرين ذو الحجة سنة 35 هـ، ابن اثنتين وثمانين سنة
قتل عثمان رضي الله عنه في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين.
مالك بن الحارث استشهد بإفريقية في خلافة عثمان سنة خمس وثلاثين
استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان في منزله بالمدينة أثناء الفتنة
يرجّح المؤلف أن قتلة عثمان بن عفان الفعليين هم الثوار المصريون الذين واجهوه وحده ودفعوا الثمن ليتحملوا دمه بأنفسهم، ويشير إلى أنهم كانوا يعلمون أن وراءهم معاوية وبنى أمية بالشام بأموالهم وجندهم، معتبرا مطالبة على بدم عثمان بعد ذلك جزءا من مؤامرة كبرى مصدرها غموض نظام الحكم فى الإسلام.
☘ انتقال الصراع على السلطة إلى مرحلة الفتنة الكبرى بين علي ومعاوية
بعد اثنتي عشرة سنة من خلافة عثمان، عشر منها رخاء واستقرار، أقبلت الفتنة حين اتهمت مجموعة من المتآمرين والأعراب والغوغاء عثمان بتغيير الشريعة، فخرجوا إليه من الأمصار وأرادوا خلعه، فرفض عثمان أن يخلع نفسه امتثالا لوصية النبي ﷺ له، فحاصروه في بيته ومنعوا الصحابة من الدفاع عنه حتى اقتحموا عليه الدار وقتلوه وهو صائم يقرأ القرآن قبيل غروب يوم الجمعة.
☘ استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان وبداية الفتنة الكبرى في الأمة
«إني لأستحيي أن أُبايَع قوما قتلوا رجلا قال فيه رسول الله ﷺ: ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟»
بعد مقتل عثمان حاول المتمردون فرض خليفة منهم فلم يفلحوا لعدم امتلاكهم قوة يفرضون بها الخليفة، فاتجه الناس نحو علي بن أبي طالب لكونه من المهاجرين وأهل بدر، فامتنع أولا مطالبا ببيعة عامة علنية لا سرية تصدر عن رضا واختيار أهل المدينة من المهاجرين والأنصار، فلما اجتمع الناس إليه بعد دفن عثمان بايعوه في المسجد بيعة عامة انعقدت بها الإمامة له.
☘ صار علي بن أبي طالب الخليفة الرابع للمسلمين
«فإذا أبيتم عليّ، فإن بيعتي لا تكون سرا، ولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني بايعني»
استُشهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه على يد خصومه داخل داره بالمدينة المنورة، وكان الوحيد من الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين استُشهدوا الذي قُتل في بيته لا في المسجد، في فتنة مثّلت أول انقسام كبير بين الصحابة.
☘ استشهاد الخليفة الثالث في داره على يد خصومه
نشبت فتنة إثر إشاعات وحركات سرية وظروف اجتماعية واقتصادية، فخرج من الكوفة والبصرة ومصر من يعترض على عثمان بن عفان ويريدون خلعه، فوصلوا إلى المدينة يطالبون بالخلع والعزل، فرفض عثمان التنازل عن الخلافة حفاظاً على حق الأمة ووحدة النظام، وحاصروه في بيته ومنعوا عنه الطعام والشراب، فامتنع عن قتالهم ولم يتخذ عنهم إلا سبيل المحاورة والإعذار حتى قُتل، فحفظ بذلك بيعة الأمة ونظامها بدمه.
☘ مقتل عثمان بن عفان دون أن يستحل القتال دفاعاً عن نفسه
بعد مقتل عثمان بن عفان رفض علي بن أبي طالب أن يتولى دفنه أو يسعى للخلافة، وفي ظل امتناع من عُرضت عليهم الخلافة، حضر إليه الناس مرة أخرى، فرفض أن تكون بيعته خاصة وأصر أن تكون عامة في المسجد، وما حمله على قبولها إلا خشية أن يفضي ترك المسلمين بلا خليفة إلى انفراط عقد الأمة.
☘ مبايعة علي بن أبي طالب خليفة رابعا بيعة عامة في المسجد
تمرد جمع من أهل مصر على عثمان وساروا نحو مصر عائدين بعد أن توسط لهم علي مع عدد من الصحابة واتفقوا على العودة، فاعترضهم في الطريق راكب زعم أنه رسول أمير المؤمنين عثمان إلى واليه على مصر، فاستخرجوا منه رسالة تأمر الوالي بقتل وجلد قادة الخارجين عليه، فقال الثوار: غدر عثمان، وعادوا من الطريق مرة أخرى إلى المدينة، وفوجئ أهلها بعودتهم ومعهم أهل الكوفة والبصرة.
☘ تجدد الحصار على عثمان بن عفان بعد اتهامه بالغدر، فكان ذلك من أسباب الفتنة التي انتهت بمقتله.
«أنا رسول أمير المؤمنين عثمان إلى واليه على مصر»
زُوّرت رسائل بأسماء صحابة كعلي وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم، تحرّض أهل الكوفة والبصرة ومصر على الخروج على عثمان بن عفان، وكانت من أعظم أسباب الفتنة بين علي ومعاوية بعد ذلك. وقد سُئلت عائشة بعد زمن الفتنة عن كتاب زُعم أنها كتبته تحرض فيه على الخروج على عثمان، فأنكرت ذلك بيمين مغلظة.
☘ تأجيج الفتنة بين علي ومعاوية واتخاذ الرسائل المزورة ذريعة لاتهام آل البيت بالتحريض على قتل عثمان
«والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت إليهم بسواد في بياض حتى جلست مجلسي هذا»
أول ثورة على خليفة في تاريخ الإسلام، وقعت على عثمان بن عفان رضي الله عنه ثالث الخلفاء الراشدين. يرى الكاتب أن فكرة محاسبة الحاكم لا ترجع إلى تراث فارس والروم والممالك المحيطة، بل إلى الإسلام نفسه الذي بيّن أحقية الأمة في مراقبة الإمام وتقويمه وصلاحيتها في تنصيبه وعزله؛ وأن الرفض لهذا التمرد لم يكن رفضًا لمبدأ المحاسبة، بل لكذب دعاوى الثوار وغلوهم في مطالبة الخليفة بعزل نفسه. وتلا هذا التمرد تكاثر الثورات على الخلفاء عبر العصرين الأموي والعباسي.
☘ مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وفتح باب الثورات على الحكام عبر التاريخ الإسلامي
«أعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة، إذ ما سُلَّ سيفٌ في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سُلَّ على الإمامة في كل زمان»
لما قُتل عثمان بن عفان رضي الله عنه اعتزل سعد بن أبي وقاص أخبار الناس وانفرد بحفيرة عُرفت باسمه (قلهي)، وأمر ألا يُحدَّث بشيء من أخبار الفتنة حتى يصطلح الناس، تورعاً عن الخوض في القتال بين الصحابة.
☘ اعتزال سعد للفتنة دون الانحياز لأحد طرفيها
فى منتصف خلافة عثمان بن عفان انتهز بنو أمية الفرصة وتولوا الولايات الكبرى خاصة بلاد الشام وحولوها إلى إقطاعية عبشمية، وعندما سخطت الأمة عليه وطالبته بالتنازل رفض متمسكًا بأنه خليفة بإرادة الله لا حق لأحد فى عزله، فقُتل، وتحولت الخلافة من إمامة شورية أيام أبى بكر وعمر إلى سلطان دنيوي قائم على القوة والمال والجاه.
☘ بداية الخصومة السياسية المسلحة بين علي بن أبى طالب وبنى أمية على السلطة والمال والجاه
«لا أخلع قميصًا قمّصنيه الله! ولا أخلع سربالاً سربلنيه الله!»
حوصر عثمان بن عفان في داره وقُتل غيلة، وتعرضت زوجته نائلة بنت الفرافصة للأذى، ومُنع عنه الطعام والشراب أيامًا، وطُرحت جثته على مزبلة وكُسرت أضلاعه، ودُفن ليلًا في أرض كانت هبة نبوية لبناته.
☘ اندلاع الفتنة الكبرى وحروب الجمل وصفين والنهروان
«لا جرم لقد احتطبوا به دمًا لا تطير رغوته، ولا تسكن فورته، ولا يموت ثائره»
تصاعد الخلاف بين عثمان بن عفان وكبار الصحابة في المدينة حول توزيع أموال الدولة، وطالبه المعترضون بالخلع، فوعدهم بشروط ثم لم يستقم الأمر، فأرسلوا إليه يخبرونه أنهم لن يقبلوا منه إلا استبداله.
☘ تعذر التوصل إلى تسوية، وتصاعدت الأزمة حتى انتهت بمقتل عثمان
«ولقد رجعنا عنك، وما كان لنا أن نرجع حتى نخلعك ونستبدل بك من أصحاب رسول الله ﷺ من لم يحدث مثل ما جربنا منك»
رفض عثمان بن عفان التنازل عن الخلافة متمسكاً بأن الله ألبسه إياها، مكتفياً بالتوبة عما أنكره الناس عليه، فلم يقبل المعترضون ذلك وانتهى الأمر بمقتله.
☘ مقتل عثمان بن عفان وتفجر الفتنة الكبرى بين المسلمين
«أما قولكم تخلع نفسك، فلا أنزع قميصاً قمصنيه الله عز وجل وأكرمني به وأخصني به على غيري، ولكني أتوب وأنزع ولا أعود لشيء عابه المسلمون»
روى الواقدي أن عبد الله بن عياش بن ربيعة دخل على عثمان أثناء حصاره فأسمعه كلام المحاصرين، وأن طلحة بن عبيد الله أمر ألا يُترك أحد يدخل عليه أو يخرج من عنده، فلما بلغ ذلك عثمان دعا عليه متهماً إياه بالتحريض، واستشهد بحديث النبي ﷺ في عصمة دم المسلم متسائلاً عن أي وجه يُستباح دمه.
«اللهم اكفني طلحة بن عبيد الله، فإنه حمل على هؤلاء وألبهم، وإني لأرجو أن يكون ممن حرم منها صفراً وأن يسفك دمه»
قُتل عثمان بن عفان على يد رجال من الثوار من أمثال خالد الخافقي وعبد الله بن أبي بكر وقتيرة وسودان الكوفيين، وتُنسب مسئولية إشعال هذه الفتنة إلى شخصية عبد الله بن سبأ (ابن السوداء)، وقد نهبوا ما وجدوه في بيت المال ثم فروا، ولم يعرف أحد على وجه التحقيق من هم قتلته فعلاً رغم اتهام أهل الشورى جميعاً.
☘ مقتل الخليفة الثالث وبداية الفتنة الكبرى
بعد أسبوع من مقتل عثمان تم انتخاب علي بن أبي طالب خليفة، وقد أصرّ أن تكون بيعته في المسجد أمام جماعة الصحابة فمضى إلى المسجد وهناك أُعلنت بيعته ولم يتخلف عنها أحد أول الأمر، وكان هذا تصرفاً إسلامياً صرفاً.
☘ تولي علي بن أبي طالب الخلافة الراشدة الرابعة
بعد فتنة أثارها عبد الله بن سبأ وأتباعه في الأمصار حاصر البغاة دار الخليفة عثمان بالمدينة نحو أربعين يومًا، ثم اقتحموها وقتلوه مظلومًا وهو يقرأ القرآن، ودفن ليلًا بالبقيع بعد أن منع البغاة تشييع جثمانه.
☘ استشهاد الخليفة الثالث وبداية الفتنة الكبرى بين المسلمين
بويع علي بن أبي طالب بالخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه بإجماع كبار الصحابة، واستمرت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر واثنين وعشرين يومًا وكانت أيامها كلها فتنًا ومعارك.
وقعت معركة الجمل يوم 25 جمادى الآخرة سنة 36هـ بعد أن قدم طلحة والزبير ومن معهما من الصحابة إلى مكة ثم البصرة، ولحقت بهم عائشة أم المؤمنين، مطالبين بالقصاص من قتلة عثمان قبل مبايعة علي.
☘ نصر
«اقتلوني ومالكاً، اقتلوا مالكاً معي»
حاول علي تجنيب المسلمين شر القتال، وبعث القعقاع بن عمرو إلى طلحة والزبير وعائشة للتفاوض، ودارت محاورة بين الفريقين حتى كادوا يتفقون على الصلح، فبيّت السبئيون إشعال الفتنة ليلاً بإحداث القتال بين الطرفين قبل أن يتم الاتفاق.
أصاب طلحة بن عبيد الله سهم غرب أثناء انسحابه من المعركة فأصاب ساقه فنزف منه دمه واستشهد، وقيل إن مروان بن الحكم هو من رماه بالسهم.
«عزيزٌ عليَّ أبا محمد أن أراك مُجندلاً في الأودية»
انسحب الزبير بن العوام من ساحة القتال لأنه لم يأتِ للقتال بل للإصلاح، فلحقه رجل من أهل البصرة يقال له عمرو بن جرموز في وادي السباع فقتله وهو نائم غيلة.
خرجت عائشة رضي الله عنها وسط القبائل المحيطة بجملها تدعو الناس لوقف الحرب، ودافع أهل الجمل عن هودجها حتى أصيبت وقتل عدد ممن حولها، وبعد انتهاء المعركة أرسلها علي مكرمة إلى المدينة في أربعين امرأة من نساء البصرة برفقة أخيها محمد بن أبي بكر.
بعد انتهاء معركة الجمل توجّه علي أمير المؤمنين إلى الكوفة وجعلها مقراً لخلافته بدلاً من المدينة، إذ رأى أن أمر الخلافة والحكم لا يستتب إذا بقي حكمه من المدينة.
☘ null
«وما إن انتهت معركة الجمل حتى بايع أهل البصرة أمير المؤمنين علياً، فتوجّه إلى الكوفة، وجعلها مقراً لخلافته»
عيّن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ابن عمه قثم بن العباس بن عبد المطلب والياً على مكة المكرمة والطائف. كان قثم من الصحابة الذين رافقوا النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب سهل بن حنيف الأنصاري والياً على المدينة المنورة، وهو صحابي جليل شهد بدراً وأحداً وثبت مع النبي يوم أحد حين انكشف الناس.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب أبا أيوب الأنصاري خالد بن زيد والياً على المدينة المنورة، وقد استمر في ولايته حتى اقترب نهاية خلافة علي حوالي سنة 40 هـ.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب ابن عمه عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب والياً على اليمن، وهو صحابي له صحبة وكان كريماً ممدوحاً في حياته.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب عثمان بن حنيف الأنصاري والياً على البصرة بدلاً من عبد الله بن عامر الذي تركها وتوجه إلى مكة. كان عثمان بن حنيف صاحب خبرة في المنطقة إذ سبق أن عيّنه عمر على مسح السواد وتقدير الخراج.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري والياً على مصر، وكان قيس صاحب شرطة النبي صلى الله عليه وسلم، وعرف بالجود والرأي والذكاء.
☘ null
«سر إلى مصر وليتكها... فأحسن إلى المحسن واشتد على المريب، وارفق بالعامة والخاصة، فإن الرفق يمن»
وقعت موقعة الجمل قرب البصرة بين جيش علي بن أبي طالب وجيش طلحة والزبير وعائشة الذين خرجوا مطالبين بدم عثمان. انتهت المعركة بانتصار علي وقتل طلحة والزبير، وعاد علي بعدها واتخذ الكوفة عاصمة لخلافته.
☘ نصر
بعد موقعة الجمل ولّى علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس على البصرة، وعيّن معه زياد بن أبيه على الخراج، وأمر ابن عباس أن يستشيره لما وجد عنده من خبرة في العمل وفطانة في السياسة.
☘ null
أقرّ علي بن أبي طالب في البداية أبا موسى الأشعري على الكوفة، إلا أن ميله للصلح وعدم الحماسة للقتال أدى إلى عزله، وقيل إن الأشتر طرده من قصر الكوفة، ثم عيّن علي قرظة بن كعب الأنصاري بديلاً عنه.
☘ null
بعث علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن جزء الطائي إلى سجستان بعد موقعة الجمل، فقام ثوار من صعاليك العرب بقتله وعاثوا فساداً في البلد، فكتب علي إلى ابن عباس في البصرة أن يوجه أميراً آخر إلى سجستان.
☘ null
كتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عهداً تاريخياً إلى مالك بن الحارث الأشتر حين ولاّه على مصر، تضمن قواعد الحكم الرشيد وأسس الإدارة العادلة وصلاحيات الولاة ومسؤولياتهم. يُعد هذا العهد من أعظم الوثائق السياسية والإدارية في تاريخ الإسلام.
☘ null
«وليكن آثر رؤوس جندك عندك من واساهم في معونته وأفضل عليهم من جدته»
كان الأشعث بن قيس الكندي عاملاً على أذربيجان حينما توفي عثمان بن عفان، فأقره علي على ولايته وأمره بأخذ البيعة له. ثم استدعاه ليشهد معه صفين وقتال الخوارج، ثم أعاده على أذربيجان وضم إليه ولاية أرمينية.
☘ null
استمر نظام العرفاء والنقباء في خلافة علي بن أبي طالب، حيث كان علي يجمع النقباء ويعطيهم الأموال بحصصهم فيقسمونها على من يتبعهم من الناس. كان هذا النظام أساساً إدارياً لتنظيم الولايات والجيوش.
☘ null
أصدر علي بن أبي طالب أوامر لولاته بإعمار الأنهار وصيانتها، فكتب إلى قرظة بن كعب الأنصاري بإصلاح النهر الذي ذكره أهل الذمة في أرضهم، معبراً عن أهمية التعمير على الإيرادات.
☘ null
«لأن يعمروا أحب إلينا من أن يخرجوا»
كان مصقلة بن هبيرة الشيباني أميراً لعلي في الأهواز، فاشترى أسرى من بعض أجناد علي وأعتقهم ولم يتمكن من تسديد كامل ثمنهم، ثم فرّ إلى معاوية في الشام.
☘ null
عيّن علي بن أبي طالب محمد بن أبي بكر الصديق ربيبه والياً على مصر، وكتب له عهداً قرأه على الناس اشتمل على جملة من النصائح للعامة وللوالي نفسه. وقد استُشهد محمد بن أبي بكر لاحقاً سنة 38 هـ على يد جيش معاوية بقيادة معاوية بن حديج.
☘ null
وصل طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام إلى مكة في ربيع الآخر 36 هـ والتقيا بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتشاوروا في المطالبة بدم عثمان والخروج إلى البصرة.
خرجت أم المؤمنين عائشة ومعها طلحة والزبير وجمع من الصحابة من مكة إلى البصرة مطالبين بالقصاص من قتلة عثمان، وعُرف يوم خروجهم بيوم النحيب لكثرة البكاء والحزن.
عند وصول جيش عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة وقعت مواجهة مع حكيم بن جبلة العبدي والي البصرة الذي حاول منعهم، فاندلع القتال وقُتل حكيم بن جبلة.
☘ نصر
توقف أمير المؤمنين علي في الربذة في طريقه إلى البصرة، واستشار ابنه الحسن الذي نصحه بالتريث وعدم الاندفاع في القتال حرصاً على دماء المسلمين.
وصل أمير المؤمنين علي إلى ذي قار فانضم إليه ستة آلاف إلى سبعة آلاف مقاتل من أهل الكوفة مما قوّى موقفه قبيل معركة الجمل.
أرسل علي القعقاع بن عمرو التميمي إلى عائشة وطلحة والزبير للتفاوض وإيجاد حل سلمي، وأفضى اللقاء إلى موافقة مبدئية على الصلح لكن السبئيين أحبطوا المفاوضات.
☘ صلح
وعظ علي الزبير قبيل المعركة وذكّره بحديث النبي، فانسحب الزبير عن القتال متجهاً نحو وادي السباع. فلحق به عمرو بن جرموز وقتله غيلةً أثناء صلاته.
أكرم علي أم المؤمنين عائشة بعد معركة الجمل وأرسلها محفوظة مكرّمة إلى المدينة المنورة في الأول من رجب 36 هـ مع أخيها محمد بن أبي بكر ونساء من المسلمين.
دخل علي الكوفة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب 36 هـ وجعلها عاصمة للخلافة، ونزل في الرحبة وخطب الناس وحثهم على الخير.
أرسل علي الصحابي جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية بالشام داعياً إياه للبيعة، فمكث جرير أشهراً ثم عاد بالرفض. وكان الأشتر قد نصح بعدم إرساله لكن علياً لم يقبل.
أرسلت أم حبيبة بنت أبي سفيان قميص عثمان المضرّج بالدم وأصابع زوجته نائلة المقطوعة مع النعمان بن بشير إلى معاوية بالشام، فعلّق معاوية القميص على منبر دمشق واستحثّ أهل الشام على الطلب بثأر عثمان.
وصل جيش علي إلى صفين فوجد معاوية قد أغلق الشريعة الوحيدة على الفرات، فأرسل علي الأشعث بن قيس في ألفي مقاتل فاستردوها. وكانت هذه الوقعة فاتحة القتال المتواصل طوال شهر ذي الحجة.
☘ نصر
في الربذة، وقف الحسن أمام أبيه باكياً متأثراً بما أصاب المسلمين من تفرق، وذكّره بأنه أمره ثلاث مرات (عدم الخروج زمن حصار عثمان، عدم البيعة حتى تأتي وفود الأمصار، الجلوس في البيت حين خرج طلحة والزبير) فعصاه في كلها. فرد علي مفصلاً موقفه من كل نقطة مبرراً قراراته.
☘ إظهار ميل الحسن المبكر للسلم وحرص علي على تربية ابنه بالحوار
«قد أمرتني فعصيتك، فتقتل غداً بمضيعة لا ناصر لك»
بعد فشل عدة رسل (محمد بن أبي بكر، محمد بن جعفر، هاشم بن عتبة، عبد الله بن عباس) بسبب تثبيط أبي موسى الأشعري والي الكوفة، أرسل علي عمار بن ياسر والحسن بن علي فقام الحسن خطيباً يدعو أهل الكوفة لنصرة أبيه، فلبى الدعوة ما بين ستة إلى سبعة آلاف رجل.
☘ استجابة آلاف من أهل الكوفة والبصرة لنصرة علي، بلغ الجيش نحو اثني عشر ألف رجل
«أيها الناس، أجيبوا دعوة أميركم، وسيروا إلى إخوانكم»
سعى القعقاع بن عمرو للصلح فحاور طلحة والزبير وعائشة وأقنعهم بالتريث في الاقتصاص من قتلة عثمان والاتفاق مع علي، فوافقوا وأرسلوه للقاء علي الذي أعجب بذلك، وكاد الفريقان يصطلحان قبل أن يفسد السبئية هذا الاتفاق.
☘ اقتراب الفريقين من الصلح قبل أن يتدخل السبئية لإفشاله
«هذا أمر دواؤه التسكين، ولا بد من التأني في الاقتصاص من قتلة عثمان»
بعد المعركة خرج علي يتفقد القتلى فرأى محمد بن طلحة السجاد فترحم عليه، ثم رأى طلحة مقتولاً فمسح التراب عن وجهه وقال: عزيز علي أبا محمد أن أراك مجندلاً. ولما جيء برأس الزبير بعد أن قتله عمرو بن جرموز غدراً، بشّر علي قاتله بالنار.
☘ إظهار ندم علي وحزنه على القتلى رغم انتصاره
«عزيز علي أبا محمد أن أراك مُجندلاً في الأودية... ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة»
جهز علي عائشة بكل ما ينبغي لها وأخرج معها من نجا ممن خرج معها، واختار لها أربعين امرأة من نساء البصرة، وشيعها علي أميالاً وأرسل بنيه معها.
☘ عودة عائشة إلى المدينة بكرامة رغم الخلاف السابق
«ما كان بيني وبينها إلا ذلك، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة»
ندم طلحة والزبير وعلي وعائشة وغيرهم على ما وقع من القتال في الجمل، ولم يكن لأي منهم قصد في القتال ابتداءً بل وقع الاقتتال بغير اختيارهم بسبب دسائس السبئية. روى الحسن بن علي عن أبيه أنه كان يقول أثناء اشتداد القتال: يا حسن لوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة.
☘ اعتراف الصحابة بندمهم وأن القتال لم يكن مقصوداً
«يا حسن! لوددت مت قبل هذا بعشرين سنة»
في الربذة عاتب الحسن والده علياً باكياً على مسار الأحداث، فرد عليه علي موضحاً أسباب قراراته، وظهر في هذا الحوار ميل الحسن المبكر للسلم وتجنب القتال.
☘ توضيح علي لمبررات قراراته لابنه الحسن
«قد أمرتني فعصيتك، فتقتل غداً بمضيعة لا ناصر لك»
حاور القعقاع بن عمرو طلحة والزبير وعائشة بشأن الصلح ورأيه في قتلة عثمان، فاقتنعوا بكلامه ورجع إلى علي مخبراً بنجاح مهمته، وأوشك القوم على الصلح.
☘ شبه اتفاق على الصلح قبل أن يفسده السبئية
«هذا أمر دواؤه التسكين، ولا بد من التأني في الاقتصاص من قتلة عثمان»
بعد انتهاء معركة الجمل تفقد علي القتلى وترحم عليهم، وتأثر بشدة لمقتل طلحة بن عبيد الله، بينما قتل الزبير بن العوام بعد انسحابه من المعركة على يد عمرو بن جرموز.
☘ ندم الطرفين على وقوع القتال، ووعد علي بشر لقاتل الزبير بالنار
«بشر قاتل ابن صفية بالنار»
أراد علي بن أبي طالب عزل معاوية عن الشام وتولية عبد الله بن عمر فرفض، فأرسل سهل بن حنيف فمنعه أهل الشام من الدخول، ورفض معاوية البيعة قبل الاقتصاص من قتلة عثمان.
☘ بداية الخلاف بين علي ومعاوية حول قتلة عثمان
«إن كان بعثك عثمان فحيهلا بك وإن كان بعثك غيره فارجع»
بعد فتنة مقتل عثمان بن عفان اعتزل عبد الله بن سعد الناس وأقام بعسقلان معتكفاً، وتوفي وهو يصلي صلاة الصبح بعد أن دعا الله أن يجعل خاتمة عمله صلاة الصبح.
☘ وفاة أحد أبرز فاتحي إفريقية وهو ساجد في الصلاة
«اللهم اجعل خاتمة عملي صلاة الصبح»
كان معاوية بن حديج أول من غزا جزيرة صقلية، إذ بعث إليها عبد الله بن قيس في مائتي مركب فأصاب أصناماً وفضة مكللة بجوهر.
☘ أول غزوة إسلامية بحرية على صقلية
خرجت السيدة عائشة رضي الله عنها مع طلحة والزبير رضي الله عنهما من المدينة إلى مكة ثم البصرة مطالبين بالقصاص من قتلة عثمان، فالتقت مع جيش علي رضي الله عنه في البصرة.
☘ نصر
لما وصل جيش عائشة إلى ماء يسمى الحوأب سمعت نباح الكلاب فبكت وقالت: ردوني، وتذكرت حديث النبي ﷺ الذي نهاها عن المسير، لكن أُقنعت بالاستمرار.
التقى جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في صفين على ضفاف الفرات، وامتدت المعركة حتى صفر من السنة التالية.
وفاة الصحابيّ حذيفة بن اليمان، صاحب السِّرّ، من أعلام الحياة الروحيّة بالكوفة.
«كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشرّ مخافة أن يدركني»
وُلد القاسم حوالي سنة ٣٦هـ بمصر في خلافة عليّ، ولمّا قُتل أبوه محمّد بن أبي بكر حمله عمّه عبد الرحمن مع أخته الصغيرة إلى المدينة فرُبّيا يتيمين في حجر عمّتهما عائشة.
«فما رأيت والدة قطّ ولا والداً أكثرَ منها برّاً ولا أوفر منها شفقةً»
قُتل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يوم موقعة الجمل، أصابه سهم غرب فوقع في حلقه فقال: بسم الله، وكان أمر الله قدراً مقدوراً. ويقال إن مروان بن الحكم قتله، ودُفن بالبصرة، واختُلف في سنه فقيل ستون أو اثنتان وستون أو أربع وستون أو ست وستون سنة.
☘ دُفن بالبصرة
«بسم الله، وكان أمر الله قدراً مقدوراً»
قُتل الزبير بن العوام رضي الله عنه يوم موقعة الجمل، قتله ابن جرموز، واختُلف في سنه فقيل خمس وستون أو سبعون أو بضع وخمسون سنة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد سماه حواريّه.
☘ مقتله على يد ابن جرموز
توفي حذيفة بن اليمان بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه بأشهر قليلة، وكان في مرضه الذي مات فيه يقول: هذا اليوم آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة، اللهم إني كنت أحب الفقر على الغنى والذل على العز والموت على الحياة.
☘ وفاته
«اللهم إني كنت أحب الفقر على الغنى والذل على العز والموت على الحياة»
توفي في خلافة عبد الملك بن مروان، وقيل إنه عاش إلى هذه الولاية
توفي حذيفة بن محصن بعد قتل عثمان بأربعين يوما في سنة ست وثلاثين.
قُتل الزبير في جمادى الأولى سنة ستة وثلاثين الهجرية بيد عمرو بن جرموز في وادي السباع في منطقة غدرا بعد معركة الجمل، وكان عمره ستين إلى سبعة وستين سنة
توفي سلمان الفارسي في سنة ست وثلاثين من الهجرة، وقيل سبع وثلاثين
استشهد طلحة بن عبيد الله في يوم الجمل بسهم أصابه في ركبته، وكان ذلك يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة، وله أربع وستون سنة
قُتِل عبد الله بن بديل في معركة صفين وهو في الرابعة والعشرين من عمره، مقاتلاً مع علي بن أبي طالب.
شهد الصحابي عكراش بن ذؤيب وقعة الجمل مع الصديقة عائشة
بين علي وبين طلحة والزبير وعائشة طلبا بدم عثمان.
قُتل عبيد الله بن عمر مع معاوية بصفين في ربيع الأول سنة ست وثلاثين. اختُلف في قاتله.
قتل محمد بن طلحة يوم الجمل في معركة الفتنة بين علي ومعاوية.
وقعت معركة الجمل بين قوات علي بن أبي طالب وقوات عائشة والزبير وطلحة. اختلفوا على الخلافة والقصاص من قاتلي عثمان. انتهت المعركة بهزيمة جيش عائشة وسقوط عدد من الشهداء.
حملة عبد الله بن سعد بن أبي سرح جنوباً من مصر إلى بلاد النوبة ومملكة دنقلة، وصولاً إلى الشلالات على النيل، ضمن توسع الفتح الإسلامي جنوب مصر.
☘ عقد صلح البقط بين المسلمين ومملكة النوبة
لما دخل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب البصرة بعد وقعة الجمل، صعد منبر مسجدها فحمد الله وأثنى عليه ثم ذم أهلها ووصفهم بأتباع البهيمة الذين رغت فاتّبعوا وعُقرت فانهزموا، ثم أمرهم بالانصراف إلى منازلهم وطاعة السلطان.
«يا أهل البصرة، يا جند المرأة، رغا فاتبعتم وعُقر فانهزمتم»
لما مرّت عائشة أم المؤمنين بموضع الحوأب متجهة إلى البصرة سمعت نباح الكلاب فسألت عن اسم الموضع، فلما أُخبرت أنه الحوأب تذكّرت تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من هذه العلامة فقالت: "إنا لله، ما أراني إلا صاحبة القصة"، فحاول من معها إقناعها بأنه ليس الحوأب وحلفوا لها على ذلك.
«إنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة»
وقعت عند دُقاتيش بصعيد مصر (كورة البهنسا) معركة بين معاوية بن حديج وأصحاب محمد بن أبي حذيفة الذي كان قد ثار في مصر عقب مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه.
خرج الأحنف بن قيس إلى موضع شريفة قرب البصرة أيام وقعة الجمل، وأقام بها معتزلاً عن القتال بين الفريقين، فلم ينضم إلى علي بن أبي طالب ولا إلى عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم.
☘ اعتزال الأحنف القتال بين الفريقين في موقعة الجمل
وقعت مناوشة عند الزابوقة قرب البصرة قبيل وقعة الجمل، أُسر فيها عثمان بن حنيف الأنصاري والي البصرة لعلي بن أبي طالب، وقُتل حكيم بن جبلة العبدي.
☘ تمهيد لوقعة الجمل
توالت الحروب بعد مقتل عثمان بن عفان: وقعة الجمل، ثم صفين، ثم النهروان، في سلسلة فتن متصلة لم تهدأ حتى قُتل علي بن أبي طالب.
☘ استمرار الانقسام في الأمة حتى مقتل علي
بعد انسحابه من وقعة الجمل قُتل الزبير بن العوام غدراً على يد رجل دنيء، وضاع قبره منفرداً في فلاة قرب ملتقى البحر بدجلة والفرات، فبقي مجهول المكان حتى ذكره ابنه عبد الله بن الزبير عشية استشهاده هو الآخر.
☘ ضياع قبره ومجهولية مكانه
معركة دارت رحاها في البصرة، خاضت فيها أم المؤمنين عائشة غمار السياسة، وسالت فيها دماء كثيرة وسقط قتلى وضحايا من المسلمين حول الجمل الذي كانت عليه، فسُميت الوقعة باسمه.
☘ سقوط قتلى كثر من المسلمين وانتهاء المعركة
«سلوا الجمل المشؤوم كم حوى بطنها من جثث، كم سال على جنباته من دم»
بلغ علياً بالمدينة اجتماع طلحة والزبير وعائشة على قتاله وقصدهم البصرة، فخرج في إثرهم بنحو سبعمائة رجل من الكوفيين والبصريين خفافاً راجياً أن يدركهم فيحول بينهم وبين الخروج. فلقيه عند بابه عبد الله بن سلام فأخذ بعنانه وحذّره من ترك المدينة، فسبّه بعض القوم فأمر علي بالكف عنه لأنه من أصحاب النبي ﷺ. ثم سار حتى انتهى إلى الربذة فتبيّن له أنهم قصدوا البصرة وساروا في الطريق إلى العراق.
☘ تحقق لعلي أن الخارجين عليه قصدوا البصرة فتابع السير في أثرهم
«يا أمير المؤمنين لا تخرج منها، فوالله لئن خرجت منها لا يعود إليها سلطان المسلمين أبداً»
بعد أن تولى علي الخلافة عقب مقتل عثمان، أراد التوجه أولاً إلى الشام لإخضاع معاوية الذي رفض طاعته، فنصحه عبد الله بن سلام بعدم مغادرة المدينة وأن يبعث بدلاً من ذلك جيشاً من قواده لضرب معاوية بسرعة قبل أن تستفحل الفتنة.
في طريقه من المدينة نحو العراق توقف علي بالربذة، فلقيه رجلان من أهل الكوفة سألاه عن موقفه من محاصري عثمان وعن سبب خروجه في إثر طلحة والزبير، فأجاب مدافعاً عن حرصه على انتظار رأي الأمصار؛ ثم بايعه وفد من طيء كان من أبرزهم سعيد بن عبيد الطائي الذي تعهد بنصرته.
بعد مبايعتهم علياً بالخلافة، خرج طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر من المدينة متجهين إلى البصرة، وهو ما يرى المؤلف أنه شغل علياً عن مواجهة معاوية في الشام وجرّ على المسلمين بلاءً عظيماً كان أول خيوط الفتنة الكبرى.
بعد بيعتهما لعلي زعم طلحة والزبير أن بيعتهما صدرت تحت الإرهاب وخرجا يطالبان بدم عثمان، وتردد الزبير في القتال حتى حرّضه ابنه عبد الله متهماً إياه بالجبن فتذكر يميناً حلفه للنبي ﷺ ألا يقاتل علياً فكفّر عنه بعتق غلامه سرجس، بينما واجه علي طلحة بأنه أحضر أم المؤمنين عائشة للقتال وخبّأ زوجه في بيته، وحاول علي عرض المصحف على خصومه قبل القتال.
☘ فشل المصالحة وتمهيد الطريق لموقعة الجمل
«يا طلحة، جئت بعرس رسول الله ﷺ تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت؟»
يوم الزابوقة هو نفسه يوم الجمل، وهو موقع قريب من البصرة وقعت فيه الواقعة وأُسر فيه عثمان بن حنيف بن واهب الأنصاري، أحد أكابر العلويين، وذكر المؤلف أن بني أمية قتلوه فيما بعد.
وقعة جرت بين علي بن أبي طالب وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ضمن أحداث الفتنة التي أعقبت مقتل عثمان بن عفان.
بعد أن اجتمعت كلمة الأمصار على علي رفض معاوية والي الشام مبايعته حتى يُسلّم قتلة عثمان أو يُقتلوا، واعتبر علي معاوية خارجاً على جماعة المسلمين وطاعة إمامهم فوجب قتاله شرعاً.
خرج علي بجيش ضخم لقتال أهل الشام فسلك طريق الجزيرة حتى وصل إلى صفين على شط الفرات، وسار معاوية بجيشه من الشام فالتقى الجيشان في سهل صفين قرب الرقة، وبعد محاولات صلح فاشلة دام القتال أياماً وقُتل من المسلمين آلاف.
☘ null
«تقتلك الفئة الباغية»
قُتل عمار بن ياسر في معركة صفين وهو في جيش علي، فلما علم أهل الشام بذلك أدركوا أنهم كانوا على غير حق تحقيقاً لقول رسول الله: تقتله الفئة الباغية، فحاول معاوية وعمرو بن العاص تبرير الأمر بأن علياً هو من أرسله للقتال.
☘ تأكيد لدى كثير من العلماء أن علياً كان على الحق وأن أصحاب معاوية كانوا الفئة الباغية مع كونهم مجتهدين مأجورين
«تقتلك الفئة الباغية»
لمّا اشتد القتل في أهل الشام واقترب النصر من جيش العراق، أشار عمرو بن العاص على معاوية برفع المصاحف على أسنة الرماح والدعوة إلى تحكيم كتاب الله لإيقاف الحرب، فتفرقت آراء جيش علي بين قابل للتحكيم ورافض له.
☘ صلح
«نعم أنا أولى بذلك»
اتفق الفريقان بعد انتهاء معركة صفين على التحكيم، فوكّل علي أبا موسى الأشعري ووكّل معاوية عمرو بن العاص، وكتبا وثيقة تُلزمهما بالحكم إلى شهر رمضان من العام نفسه، وحُدّد مقر اجتماع الحكمين بدومة الجندل.
☘ صلح
«لا حكم إلا لله»
وقعت موقعة صفين على الفرات بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاوية بن أبي سفيان الذي رفض الانضمام تحت راية الخلافة. انتهت برفع المصاحف والاتفاق على التحكيم الذي رفضه فريق من جيش علي وأدى إلى ظهور الخوارج.
☘ صلح
عيّن علي بن أبي طالب مالك بن الحارث الأشتر النخعي والياً على الجزيرة الفراتية، وكان الأشتر من أبرز قواد علي وأشدهم ولاءً له.
☘ null
بعث علي بن أبي طالب جعدة بن هبيرة بن أبي وهب إلى خراسان بعد عودته من صفين سنة 37 هـ إذ كان أهل خراسان قد ارتدوا، فحاول تأديبهم وتنظيم البلاد مرة أخرى.
☘ null
بعد مقتل والي سجستان عبد الرحمن بن جزء، وجّه ابن عباس ربعي بن كأس العنبري إلى سجستان فاستطاع القضاء على ثورة الصعاليك وقتل زعيمهم وضبط أمور البلاد.
☘ نصر
كان جرير بن عبد الله البجلي والياً على همذان فأرسله علي رسولاً إلى معاوية في الشام، ثم عاد وتعرض للإهانة من بعض أجناد علي ومنهم الأشتر، فلحق جرير بمعاوية في الشام وترك ولايته قبيل موقعة صفين.
☘ null
مع دخول المحرم توقف الفريقان عن القتال وتبادلا الرسائل سعياً للصلح، وأرسل علي بشير بن عمرو الأنصاري وسعيد بن قيس وشبث بن ربعي إلى معاوية، لكن المفاوضات لم تُفضِ إلى نتيجة.
قُتل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري الملقّب بالمرقال حامل راية علي في صفين بعد أن أبدى شجاعة فائقة واستجاب لنداء عمار بن ياسر بالتقدم.
اجتمع الحكمان أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص في دومة الجندل في رمضان 37 هـ بحضور وفود الطرفين وعدد من أعيان الصحابة، ولم يتحقق الاتفاق بينهما.
أرسل علي عبد الله بن عباس إلى الخوارج لمناظرتهم وردّ حججهم الثلاث في التحكيم وعدم السبي ومحو علي اسمه، فرجع بمناظرته ألفان منهم وأصرّ الباقون على موقفهم.
☘ صلح
«دخلت على قوم لم أر قط أشد منهم اجتهاداً؛ جباههم قرحة من السجود»
بعد حادثة التحكيم رفض جماعة من المسلمين قبول التحكيم وخرجوا على علي بن أبي طالب، وتجمعوا في حروراء قائلين لا حكم إلا لله. كانوا يبلغون اثني عشر ألفاً، وأبت طائفة منهم إلا أن يُكفِّروا علياً ويطالبوه بالتوبة من قبوله التحكيم.
«لا حكم إلا لله»
أعلن أمير المؤمنين علي سياسته العادلة تجاه الخوارج مادام لم يقاتلوا: لا يمنعهم من الصلاة في المسجد، ولا يمنعهم نصيبهم من الفيء، ولا يقاتلهم حتى يقاتلوه. ولم يزجهم في السجون ولم يسلط عليهم الجواسيس، ولكنه حرص على إيضاح الحجة لهم.
«إن لكم عندنا ثلاثاً: لا نمنعكم صلاة في هذا المسجد، ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا»
اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي وقرروا الانفصال عن علي. عرضوا الإمارة على زيد بن حصن الطائي وحرقوص بن زهير وحمزة بن سنان وشريح بن أبي أوفى فأبى الجميع، حتى قبلها عبد الله بن وهب الراسبي.
«أما والله لا أقبلها رغبة في الدنيا، ولا أدعها فراراً من الموت»
بعد رفض الخوارج لنتائج التحكيم خططوا للتجمع في جسر نهر جوخي ثم تقرر اجتماعهم بالنهروان. خرجوا وحداناً لئلا يعلم بهم أحد، وكتبوا إلى إخوانهم من أهل البصرة وغيرها ليوافوهم إلى النهروان. واجتمعت لهم شوكة ومنعة.
سئل علي: أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا. قيل: منافقون؟ قال: المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلاً. قال: قوم بغوا علينا فقاتلناهم. وأوصى جيشه: إن خالفوا إماماً عادلاً فقاتلوهم، وإن خالفوا إماماً جائراً فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالاً.
«قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا»
انفصل الخوارج في جماعة كبيرة من جيش علي أثناء عودته من صفين، قُدِّر عددهم في روايات مختلفة بثمانية آلاف إلى عشرين ألفاً. توجهوا إلى حروراء ونظموا صفوفهم تحت أمير للصلاة وآخر للقتال، فأرسل علي عبد الله بن عباس لمناظرتهم.
☘ استجابة ألفين منهم وخروج الباقين للمسير إلى النهروان
بعد وشايات وإشاعات ألح بها بعض مستشاري علي عليه، عزل علي بن أبي طالب قيس بن سعد عن ولاية مصر وولى مكانه مالك الأشتر النخعي، الذي توفي مسموماً في الطريق قبل وصوله إلى مصر، ثم تولى محمد بن أبي بكر مصر بعده.
☘ إضعاف موقف علي في مصر بعد فقد قيس والأشتر
«إني قد احتجت إلى قربك فاستخلف على عملك واقدم»
صاحب عبد الله بن جعفر عمّه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وكان أحد أمرائه يوم معركة صفين، وقد علّمه علي كلمات دعاء خاصة ليدعو بها الله في المسائل المهمة.
☘ دعم عبد الله بن جعفر لجهود عمه علي العسكرية
«وقد صاحب عبد الله بن جعفر عمّه علياً رضي الله عنهم، وكان أحد أمرائه يوم صفين»
عندما طمع ملك الروم في التقدم أثناء انشغال معاوية بحرب علي في صفين، أرسل معاوية يهدده بأنه سيصالح علياً على أي شرط ثم يتفرغ لقتال الروم في بلادهم، فخاف ملك الروم وطلب الهدنة، مما يظهر حرص معاوية الشديد على حماية حدود الدولة الإسلامية.
☘ نجاح معاوية في ردع طموحات الروم رغم انشغاله بالفتنة الداخلية
«والله لئن بلغني أنك وطئت شيئاً من بلاد المسلمين لأصطلحن مع ابن عمي، ثم لأكونن أشد عليك من الأسد الحرب»
لما بلغ علياً أن اثنين من أصحابه يشتمان ويلعنان أهل الشام، نهاهما عن ذلك وأمرهما بالدعاء بدلاً من اللعن.
☘ توجيه أخلاقي في التعامل مع الخصوم السياسيين
«كرهت لكم أن تكونوا لعانين، ولكن قولوا: اللهم احقن دماءنا ودماءهم»
التقت الطائفتان العراقية والشامية بصفين، ثم رُفعت المصاحف ودُعي للصلح، فجُعل الحكمان أبو موسى الأشعري من جهة علي وعمرو بن العاص من جهة معاوية. رُدت روايات التحكيم المطعونة سنداً بأنها من رواة ضعفاء كأبي مخنف وأبي جنان الكلبي.
☘ عزل الطرفين رسمياً بحسب الرواية المشكوك فيها؛ نقد العلماء لصحة الرواية
«قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان من الأمر على ما قالوا»
دخل الخوارج قرية فخرج إليهم عبد الله بن خباب بن الأرت، فسألوه عن حديث أبيه عن رسول الله في الفتنة، فلما أخبرهم قدموه إلى ضفة النهر وضربوا عنقه وبقروا بطن أم ولده الحامل، وهي من أبشع جرائم الخوارج الأولى.
☘ إثارة غضب علي بن أبي طالب ودفعه لقتال الخوارج في النهروان
تعتبر بداية الخوارج على شكل جماعي له اتجاهه وآراؤه الخاصة بدءاً بالخروج على علي بن أبي طالب عام 37هـ، بخلاف خروج ذي الخويصرة في زمن النبي الذي كان اعتراض فرد، وخروج الثائرين على عثمان الذي لم يكن بعقائد واضحة متميزة.
☘ نشأة فرق الخوارج المنظمة ذات العقائد المميزة
بلغت المعارك في صفين ذروتها في ليلة الهرير، حيث كاد جيش علي يحسم المعركة حتى رفع أهل الشام المصاحف.
رفع أهل الشام المصاحف على أطراف الرماح طالبين التحكيم بكتاب الله، فوقف بعض جيش علي عن القتال مطالبين بقبول التحكيم رغم معارضة علي.
أحرق علي رضي الله عنه قوماً من الغلاة ادّعوا فيه الألوهية أو النبوة، وقال في ذلك: لما رأيت الأمر منكراً أوقدت ناري.
نشأ الخوارج كفرقة عقدية بعد رفضهم للتحكيم، وتميزوا بتكفير من خالفهم من الصحابة وعامة المسلمين، وتجمعوا في حروراء ثم في النهروان.
توفي خباب بن الأرت، أحد السابقين الأولين وممن عُذّب في الله، بالكوفة سنة 37هـ عن 73 عاماً، وصلى عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين قفوله من صفين، وكان أول من قُبر بظهر الكوفة.
☘ دفنه بظهر الكوفة
«أوقدوا لي ناراً فما أطفأها إلا ودك ظهري»
قاتل عمار بن ياسر مع علي بن أبي طالب رضي الله عنهما يوم صفين وهو شيخ كبير يرعش من الكبر، وقال إنه لو ضُربوا حتى يبلغوا شعاف هجر لعلموا أن صاحبهم على الحق وأن خصومهم على الضلالة. دعا بشربة لبن قبل مقتله تصديقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن آخر شرابه من الدنيا ضياح لبن، ثم قُتل وقتله أبو الغادية ودُفن هناك، عن 93 عاماً (وقيل 94).
☘ استشهاده
«والله لو ضربونا حتى يبلغونا شعاف هجر لعلمنا أن صاحبنا على الحق وأنهم على الضلالة»
استُشهد الصحابي خزيمة بن ثابت، الملقب بذي الشهادتين لأن النبي ﷺ جعل شهادته تعدل شهادة رجلين، في معركة صفين وهو في صف علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سنة 37هـ.
☘ استشهاده
اختُلف في وفاة أويس القرني: فقيل مات في غزوة أذربيجان زمن عمر بن الخطاب، وقيل - وهو الأصح عند المصنف - أنه استُشهد يوم صفين في صف علي بن أبي طالب، إذ نادى مناد يوم صفين يسأل عنه فوُجد في القتلى.
☘ استشهد رضي الله عنه
«أويس القرني خير التابعين بإحسان»
وقعة صفين بين علي بن أبي طالب ومعاوية. قتل فيها عمار بن ياسر مع الفئة الباغية.
قتل عمار بن ياسر مع علي بصفين في ربيع سنة سبع وثلاثين مع الفئة الباغية.
شهد ملحان بن زياد وقعة صفين مع معاوية.
استشهد يزيد بن نويرة الأنصاري يوم النهروان وهو يقاتل مع علي بن أبي طالب، وكان أول قتيل قتل من أصحاب علي. شهد له النبي ملك بالجنة.
استشهد خزيمة بن ثابت في معركة صفين التي جرت بين الإمام علي ومعاوية
معركة بين جيش علي وجيش معاوية على قضية القصاص من قاتلي عثمان وقبول الحكومة. وقعت معركة قاسية استمرت أياماً. انتهت بقبول التحكيم بعد اختلاف الرؤى.
بعد معركة صفين بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاوية، ورفع جيش الشام المصاحف على الرماح طلبا للتحكيم، قبل جيش العراق التحكيم حقنا لدماء المسلمين، فاتفق الجيشان وأخرج كل طرف ممثله ليتفقوا على شروط وضوابط التحكيم. لكن فور ذلك خرجت مجموعة من جيش علي (نحو أربعة آلاف من خمسين ألفا) تعترض على التحكيم نفسه معتبرة إياه كفرا وإهدارا للدين وقبولا بتشريع البشر فوق تشريع الله، رافعين شعار «لا حكم إلا لله». انشقوا عن الجيش أثناء رجوعه إلى الكوفة ونزلوا قرية حرو
☘ تشكل جماعة الخوارج كأول فرقة منشقة تكفيرية منظمة في تاريخ الإسلام، مهدت لاحقا لمعركة النهروان
«لا حكم إلا لله»
مع استمرار المناظرات مع الصحابة والتابعين ظل عدد الخوارج ينقص حتى بقي منهم أربعة آلاف رجل، فبايعوا عبد الله بن وهب الراسبي أميرا عليهم وانحازوا إلى قرية حروراء، وبدأ الأمر يتفاقم ويخرج عن حده.
كان أمر التحكيم بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بأذرح على الأصح (وقيل بدومة الجندل)، وفيه خُدع أبو موسى فيما رواه الشعراء، حتى قيل فيه شعر يعيّر عمراً بترك حكم القرآن.
☘ استمرار الخلاف بين الفريقين بعد التحكيم
«ترك القرآن فما تأوّل آيةً، وارتاب إذ جُعلت له مِصرُ»
ذهب بعض الرواة إلى أن التحكيم بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان بعد وقعة صفين كان بدومة الجندل، وذهب أكثر الرواة إلى أنه كان بأذرح.
☘ اختلاف الرواة في مكان التحكيم
روى ياقوت عن كتاب الخوارج بسنده أن عبد الله بن أبي ليلى مرّ مع أبي موسى الأشعري بدومة الجندل، فأخبره أبو موسى أنه بلغه أن هذا الموضع سيشهد تحكيم حكمين بالجور كما وقع من قبل في بني إسرائيل، وما لبث إلا أياماً حتى حكم هو وعمرو بن العاص في هذا الموضع بعد فتنة صفين.
«أنه يُحكَّم في أمتي في هذا الموضع حكمان بالجور»
وقعت بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان في غرة صفر سنة 37هـ قرب الرقة على الفرات؛ كان جيش معاوية 120 ألفاً وجيش علي 90 ألفاً على الأصح، ودامت المواجهات 110 أيام في 90 وقعة، وقُتل من الفريقين نحو 70 ألفاً، منهم 25 ألفاً من أصحاب علي و45 ألفاً من أصحاب معاوية، وقُتل مع علي 25 صحابياً بدرياً.
☘ قُتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب من جند معاوية، ورثاه كعب بن جُعيل بمرثية مشهورة
«أشهدتَ صفّين؟ فقال: نعم، وبئستِ الصفّة!»
قلعة جعبر على الفرات تقابل صفين، موضع الوقعة بين معاوية بن أبي سفيان وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكانت تعرف أولاً بدَوسر ثم تملّكها جعبر بن مالك من بني نمير فغلب عليها فسُميت باسمه.
☘ تسمية القلعة باسم جعبر بن مالك
وقعة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، انصرف الجيشان عن القتال بعد الاتفاق على التحكيم بين الفريقين، وقد نتج عن قبول علي بالتحكيم ظهور فرقة الخوارج الذين رفعوا شعار (لا حكم إلا لله) وخرجوا على الفريقين.
☘ ظهور فرقة الخوارج بعد التحكيم
«لا حكم إلا لله»
لما وافق علي على إيقاف القتال بصفين وقبول التحكيم رفضت جماعة كبيرة من جيشه ذلك وانفصلت عنه قبل وصول الجيش إلى الكوفة، وقدّرها بعضهم باثني عشر ألفاً، ونادوا: لا حكم إلا لله، فعُرفوا بالخوارج لخروجهم على علي.
☘ صلح
«لا حكم إلا لله»
تجمّع الخوارج في منطقة حروراء قرب الكوفة فسُمّوا بالحرورية، ولقّبوا أنفسهم بالشراة لأنهم قالوا شرينا أنفسنا ابتغاء مرضاة الله.
بدأ الخوارج بالاعتداء على المسلمين وسفك دمائهم، فخرج إليهم علي بجيشه الذي كان قد أعدّه لقتال أهل الشام، وبعد فشل محاولات الصلح وقتلهم رسله التقى الجيشان في النهروان فهُزم الخوارج وقُتل زعيمهم عبد الله بن وهب الراسبي.
☘ نصر
«أمرت بقتال المارقين وهؤلاء المارقون»
بعد معركة النهروان أراد علي إعادة توجيه جيشه فوراً لقتال أهل الشام لكن جنده تثاقلوا وطلبوا الاستراحة، فاستغل معاوية ذلك وبعث سرايا إلى أطراف العراق كالأنبار وعين التمر ونهبها، ما أضعف موقف علي.
نقل علي بن أبي طالب مالك الأشتر النخعي من ولاية الجزيرة إلى ولاية مصر سنة 38 هـ خلفاً لمحمد بن أبي بكر. توفي الأشتر في الطريق إلى مصر قبل أن يصل إليها مسموماً.
☘ null
بعث علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس سنة 38 هـ على الحج نيابة عنه، إذ لم يحج علي رضي الله عنه بعد مبايعته وكان ينيب عنه من يثق فيهم من أبناء العباس وغيرهم.
☘ null
عصى أهل فارس على الوالي سهل بن حنيف الأنصاري وأخرجوه منها سنة 37-38 هـ تقريباً، فاتصل علي بابن عباس وتباحث معه وأرسل زياد بن أبيه بأربعة آلاف جندي لإخضاعها.
☘ نصر
توجه زياد بن أبيه إلى فارس يصاحبه أربعة آلاف جندي فأخضع تلك البلاد وقضى على الفتنة فيها، وفعل مثل ذلك بكرمان، ثم رجع إلى فارس وسار في كورها حتى استقامت له البلاد.
☘ نصر
التقى الحكمان أبو موسى وعمرو بن العاص في أذرح في شعبان 38 هـ حيث حضر معاوية بأهل الشام وامتنع علي وأهل العراق. وانتهى الاجتماع بتفرق الحكمين دون اتفاق، وبايع أهل الشام معاوية في ذي القعدة 38 هـ.
قتل الخوارج عبد الله بن خباب بن الأرت بعد أن سألوه عن رأيه في عثمان وعلي فأثنى عليهما خيراً. قدموه إلى النهر وضربوا عنقه، ثم بقروا بطن زوجته الحبلى. كان هذا العمل الإرهابي سبباً رئيسياً لإعلان علي قتال الخوارج.
بعد انتهاء معركة النهروان أمر علي أصحابه بالبحث عن جثة المخدج (ذي الثدية)، لأن وجودها من أدلة صحة ما أخبر به النبي عن الخوارج. وجد المخدج تحت جماعة من القتلى عند شفير النهر، فكبّر علي وقال: صدق الله وبلّغ رسوله، وسجد سجدة الشكر.
«الله أكبر! صدق الله وبلّغ رسوله»
حمل علي رثة أهل النهروان إلى الكوفة وقال: من عرف شيئاً فليأخذه، فجعل الناس يأخذون. لم يقسم بين جنده إلا ما حمل عليه الخوارج من السلاح والكراع. وهذا النهج أثار تساؤل الخوارج: لماذا يستحل دماءهم ولا يستحل أموالهم؟ فأجابهم ابن عباس.
«من عرف شيئاً من ماله مع أحد فليأخذه»
قُتل في معركة النهروان كبار قادة الخوارج: عبد الله بن وهب الراسبي أميرهم، وحرقوص بن زهير السعدي، وشريح بن أبي أوفى العبسي، وعبد الله بن شجرة السلمي. كانت خسائر علي طفيفة في مقابل إبادة شبه كاملة للخوارج.
☘ القضاء على القيادة الخارجية الأولى
قتل الخوارج عبد الله بن خباب الصحابي ذبحاً لأنه أثنى على عثمان وعلي رضي الله عنهما، وبقروا بطن زوجته الحبلى. كان هذا الحدث هو قشة القصبة التي أوجبت على علي أن يسير إليهم بالسيف.
☘ تصعيد الأزمة وبدء استعدادات معركة النهروان
بيّن المؤلف أسباب ضعف جبهة العراق قبل الصلح: خروج الخوارج وحروب الجمل وصفين والنهروان التي أنهكت الناس، ظهور فرقة غالية في تعظيم علي حتى الألوهية، انتفاضة الخريت بن راشد في الأهواز، وطمع أهل الخراج في كسر الجباية.
☘ إضعاف تدريجي لجبهة العراق مهّد لقبول الصلح
«لما قتل علي أهل النهروان، خالفه قوم كثير، وانتفضت عليه أطرافه»
كان المسلمون الفاتحون يتحدثون بلغة عربية سليمة، لكن اختلاط العرب بغيرهم بعد الفتوحات أدى إلى ظهور اللحن، فدعت الحاجة إلى علم يضبط النطق. يُذكر أن علي بن أبي طالب أول من فكّر في النحو، ثم لقّنه لأبي الأسود الدؤلي الذي أخذه عنه جماعة من أهل البصرة وطوّروه.
توفي صهيب بن سنان الرومي بالمدينة في شوال سنة 38هـ عن 70 عاماً، وكان من السابقين الأولين الذين هاجروا وفدوا أنفسهم بأموالهم لله.
توفي الأعور بن بشامة سنة ثمان وثلاثين في البصرة
سهل بن حنيف توفي سنة 38 هـ.
مات سنة ثمان وثلاثين، وقيل سنة تسع وثلاثين. أوصى أن يصلي عليه صهيب وأن يصلي بالناس.
توفي أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري بالكوفة في خلافة علي. ذكره البخاري في من مات بين الخمسين والستين سنة.
انشقت مجموعة من جيش علي تسمى الخوارج رفضوا التحكيم واعتبروه معصية. قالوا بتكفير من لم يوافق على رأيهم. واجههم علي بن أبي طالب وحاربهم. أصبحوا تهديداً متكررا للدولة الإسلامية.
بعد معركة النهروان التي قاتل فيها علي بن أبي طالب الخوارج، طلب من جنوده البحث بين القتلى عن جثة رجل أسود مخدَّج اليد (بلا ذراع) تشبه يده ثدي المرأة وفيها حلمة عليها شعيرات بيضاء، وهو الوصف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لعلامة الفئة المارقة. بحث الجيش فلم يجدوا شيئا فأنكر بعضهم الأمر، فأعادوا البحث حتى وجدوه في أسفل كومة من القتلى، فكبر علي وكبر أصحابه.
☘ العثور على جثة ذي الثدية بين قتلى الخوارج، تأكيدا لصدق حديث النبي عن الفئة التي وعد المسلمين بقتالها
أرسل علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس إلى الخوارج بعد انشقاقهم ليناظرهم بالعلم والحجة والدليل. بدأ ابن عباس مناظرته بتعظيم مكانة صحابة النبي وعلمهم وفقههم أمامهم، مبينا أنه ليس فيهم أحد من الصحابة، وأن أصحاب النبي من المهاجرين والأنصار وعليهم نزل القرآن فهم أعلم بتأويله. فتصدى له نفر منهم وعرضوا عليه ثلاثة مآخذ على علي: الأول أنه حكّم الرجال في أمر الله مع قوله تعالى (إن الحكم إلا لله)، والثاني أنه قاتل ولم يسب ولم يغنم مع أنه لو كانوا كفارا لحل
☘ افتتاح حوار علمي بين ابن عباس والخوارج حول شبهاتهم الثلاث تمهيدا للرد التفصيلي عليها
«إن الحكم إلا لله»
ناظر عبد الله بن عباس الخوارج فسألهم: أتعيبون على علي تحكيم الرجال في كتاب الله وقد أمر الله بتحكيم الرجال في صيد المحرم وفي شقاق الزوجين؟ وأما محو علي لقب أمير المؤمنين فقد فعل النبي ﷺ مثله يوم الحديبية حين محا لقب رسول الله من الصلح مع المشركين. فأقروا بالحجة ورجع منهم ألفان عن ضلالتهم بينما بقي أكثرهم مصرين.
☘ رجوع ألفين من الخوارج عن موقفهم ببركة المناظرة، وبقاء الباقين على ضلالتهم.
لما سُئل عبد الله بن خباب بن الأرت وزوجته الحبلى في شهرها التاسع عن الحكم في قصة التحكيم فرفضا تكفير علي، قتلهما الخوارج وقتلوا جنينها، ثم صاروا يقتلون كل من خالفهم إن لم يوافقهم على القول بكفر علي، فاستحلوا الدماء والأموال والأعراض ممن خالفهم.
☘ طالب علي بتسليم القتلة فامتنع الخوارج جميعا وأقروا باشتراكهم في الجريمة، فكان ذلك سببا مباشرا لمعركة النهروان.
«يقتلون أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد»
توجه جيش علي إلى الخوارج في العراق بعدما أفسدوا في الأرض وقتلوا المسلمين، فنشبت معركة لم تستمر طويلا قضى فيها علي على الخوارج وشتتهم حتى لم ينج منهم إلا عشرات استطاعوا الهرب والتفرق. وفي هذه المعركة وُجد ذو الثدية الأسود المخدج صاحب الثدية مصداقا لحديث النبي ﷺ عن الخوارج.
☘ هزيمة الخوارج وتفرقهم ونجاة عشرات منهم فقط بالهرب.
عامل علي الخوارج معاملة المسلمين البغاة ولم يكفرهم، فلم يتعقب مدبرهم ولم يُجهز على جريحهم ولم يسب منهم أحدا ولم يغنم أموالهم إلا السلاح وأدوات القتال، وأطلق أسيرهم بعهد ألا يعود للقتال. وسئل عنهم: أكفار هم؟ فقال: من الكفر فروا. أمنافقون؟ فقال: المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا. فقيل: فمن هم؟ قال: قوم بغوا علينا فقاتلناهم.
☘ أرسى بذلك نموذج التعامل العادل مع المعارضة المسلحة التي تنطق بتكفيره دون معاملتها كأهل حرب كفار.
«إن خالفوا إماما عادلا فقاتلوهم، وإن خالفوا إماما جائرا فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالا»
وقعة بين علي بن أبي طالب وجماعة الخوارج الذين فارقوا جماعة المسلمين وكفّروا عثمان وعليًا، وانتهت الوقعة بانكسار شر الخوارج وقُتل أكثرهم وجرح كثير منهم.
☘ انكسار الخوارج
ضُربت الدراهم زمن علي بن أبي طالب في المناطق الفارسية سنة 39 هـ، ولا يزال بعضها محفوظاً في المتحف العراقي وتحمل عبارات عربية إضافة إلى تاريخ ضربها.
☘ null
استمرت ولاية عبد الله بن عباس على البصرة حتى سنة 39 هـ في بعض الروايات، بينما تذكر روايات أخرى أنه استمر حتى مقتل علي سنة 40 هـ ثم خرج إلى مكة.
☘ null
بلغت الفتنة السبئية التي حركتها معركة الجمل ذروتها في بلاد الشام حتى قُتل عقبها الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب على يد الخوارج في رمضان عام 40هـ.
☘ null
«النفس بالنفس، أنا إن مت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت فيه رأيي»
اتفق ثلاثة من الخوارج هم عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر التميمي على اغتيال علي ومعاوية وعمرو بن العاص ثأراً لإخوانهم الذين قُتلوا في النهروان، وتعاهدوا وتواثقوا على تنفيذ ذلك ليلة سبع عشرة من رمضان.
خرج البرك بن عبد الله لصلاة الفجر متربصاً بمعاوية فأصابه بجراح غير قاتلة.
☘ هزيمة
خرج عمرو بن بكر التميمي لاغتيال عمرو بن العاص وقت صلاة الفجر، فتخلف عمرو تلك الليلة عن الصلاة وخرج بدلاً منه خارجة بن حذافة صاحب شرطته، فضربه عمرو بن بكر ظناً منه أنه عمرو بن العاص فقتله.
☘ null
«أردتني وأراد الله خارجة»
دخل عبد الرحمن بن ملجم المسجد الجامع بالكوفة وهجم على علي وهو يصلي بالناس صلاة الصبح فأصابه في رأسه، وحُمل علي جريحاً إلى داره، فلما أُدخل عليه ابن ملجم قال له علي: إن أعش فأنا وليّ دمي أرى فيه رأيي، وإن أمت فاقتلوه كما قتلني.
توفي علي بن أبي طالب متأثراً بجراحه لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة أربعين للهجرة، وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر، وغسّله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وكُفّن في ثلاثة أثواب وصلى عليه الحسن، واختُلف في موضع قبره وعُمّي خوفاً عليه من الخوارج.
خطب الحسن بن علي رضي الله عنهما الناس بعد وفاة أبيه فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون، وكان رسول الله يبعثه بالراية فيفتح الله على يديه، وما ترك من عطائه إلا سبعمئة درهم أراد أن يبتاع بها خادماً.
☘ إعلان مكانة علي العلمية والزهدية أمام الناس بعد استشهاده
«لقد فارقكم رجل أمس، ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون»
بويع الحسن بن علي بالخلافة بعد مقتل أبيه عام 40هـ، إذ اختاره الناس ولم يعيّن علي أحداً من بعده، وكانت بيعته تحت إمرة الأمصار التي كانت تحت إمرة أمير المؤمنين علي من قبل، وكان أول من بايعه من أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة.
«بويع الحسن بن علي بالخلافة بعد مقتل أبيه، عام 40هـ»
اشترط الحسن على أهل العراق عندما أرادوا مبايعته أن يسالموا من سالم ويحاربوا من حارب، فلم يقبلوا، وفي رواية أخرى بايعوه على الإمرة وأن يدخلوا فيما دخلوا فيه راضين بما يرضاه.
باشر الحسن أعماله كخليفة فرتّب العمال وأمّر الأمراء وجنّد الجنود وزاد المقاتلة في عطاياهم، وكان حريصاً على تصحيح المفاهيم في المجتمع وقضاء حوائج الناس وإرشادهم بالمواعظ في المواضع النادرة.
بقي الحسن خليفة للمسلمين نحو سبعة أو ثمانية أشهر بدون ضغوط، ثم تنازل عن الخلافة لمعاوية طواعية لإصلاح ذات البين وتوحيد الأمة، وبذلك تمت مدة الخلافة الراشدة التي أخبر عنها النبي: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم مُلك بعد ذلك.
أرسل معاوية بن أبي سفيان بسر بن أرطاة بجيش احتل مكة المكرمة والمدينة المنورة والحجاز سنة 40 هـ، ونكّل بمن وجدهم من أنصار علي، وقتل طفلين من أبناء عبيد الله بن عباس.
☘ null
اضطر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في سنة أربعين للهجرة أن يوافق لمعاوية بن أبي سفيان على أن يكون العراق له والشام لمعاوية، ولا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله بجيش ولا غارة ولا غزو. قال الطبري في تاريخه: وفي هذه السنة جرت بين علي وبين معاوية المهادنة بعد مكاتبات جرت بينهما.
☘ صلح
«يكون لعلي العراق ولمعاوية الشام فلا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله بجيش ولا غارة ولا غزو»
أرسل معاوية رضي الله عنه بسر بن أبي أرطأة إلى الحجاز واليمن في العام الذي استشهد فيه علي رضي الله عنه، وذلك بعد المهادنة مع علي.
☘ null
اجتمع عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله وعمرو بن بكر التميمي وتذاكروا أمر الناس وعابوا على ولاتهم، ثم ذكروا أهل النهر فترحموا عليهم وقرروا اغتيال علي ومعاوية وعمرو بن العاص في ليلة واحدة في سبع عشرة تخلو من رمضان.
☘ null
«أنا أكفيكم علي بن أبي طالب»
مات الأشعث بن قيس الكندي بعد مقتل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بأربعين ليلة، وصلى عليه الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
☘ null
أوصى علي بألا يُمثَّل بابن ملجم قائلاً: إن مت فاقتلوه قتلتي ولا تعتدوا. التزم الحسن والحسين بوصية أبيه في معاملة ابن ملجم بالقصاص الشرعي دون مثلة، خلافاً للروايات الضعيفة التي تزعم تعذيبه وقطع أطرافه قبل قتله.
☘ تطبيق مبدأ القصاص الشرعي دون تجاوز، والنهي عن المثلة اقتداءً بالنبي
«يا بني عبد المطلب، لا ألفيتكم تخوضون في دماء المسلمين... إياكم والمثلة ولو أنها بالكلب العقور»
لما جاء خبر مقتل علي إلى معاوية بكى، فسألته امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم. وطلب معاوية من ضرار الصدائي أن يصف له علياً فوصفه بالزهد والعدل والعبادة حتى بكى معاوية.
☘ اعتراف معاوية بفضل علي وعلمه رغم الخلاف السياسي بينهما
«ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم»
بعد مقتل علي صلى عليه ابنه الحسن وكبّر عليه أربع تكبيرات، ودُفن بالكوفة.
☘ دفن علي بن أبي طالب في الكوفة
اشترط الحسن بن علي على أهل العراق عندما أرادوا بيعته أن يكونوا سامعين مطيعين، يسالمون من سالم ويحاربون من حارب. بايعه أهل العراق على بيعتين: على الإمرة، وعلى أن يدخلوا فيما دخل فيه ويرضوا بما رضي به.
☘ بيعة مشروطة تمهد لمشروع الحسن الإصلاحي اللاحق (الصلح)
«إنكم سامعون مطيعون، تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت»
يروج الشيعة الإمامية لقضية النص على خلافة الحسن من قبل والده، وهذا من المفتريات على علي إذ لم يصح النقل عنه بذلك. أثبت المؤلف بالأدلة (شهادة عائشة، موقف علي والعباس عند وفاة النبي، إنكار علي للاستخلاف) أن مسألة النص باطلة وأن أساسها عبد الله بن سبأ.
☘ تفنيد عقائدي لمسألة النص على الإمامة اعتماداً على روايات صحيحة عن الصحابة أنفسهم
«ما استخلف رسول الله فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس خيراً فسيجمعهم بعدي على خيرهم»
اخترع الشيعة الإمامية خطباً ونسبوها زوراً للحسن بن علي، منها خطبة يدعي فيها العصمة وإذهاب الرجس عن أهل البيت. بيّن المؤلف أن هذه الخطب لا تصح سنداً ولا متناً، واعتمدت على مصادر ضعيفة كالأغاني ونهج البلاغة.
☘ تحذير من الاعتماد على كتاب الأغاني ونهج البلاغة في نسبة الأقوال للحسن بن علي
مات الأشعث بن قيس، والد زوجة الحسن، بعد مقتل علي بأربعين ليلة، وصلى عليه الحسن بن علي، رغم روايات ضعيفة تتهم الأشعث بالتورط في مقتل علي، لكن سيرته تظهر إخلاصه لعلي وقتاله ضد الخوارج.
☘ عدم اتهام آل علي للأشعث بأي تورط في مقتل والدهم
بعد بيعة أهل الكوفة للحسن بن علي بالخلافة عام 40هـ عقب استشهاد علي، لم يكن لديه متسع من الوقت لإجراء تغييرات إدارية فأقرّ عمال أبيه على ولاياتهم عدا الكوفة، حيث ولى عليها المغيرة بن نوفل بدل هاني بن النخعي.
☘ استمرارية إدارية للدولة في مرحلة انتقال الخلافة
«لم يكن لدى الحسن رضي الله عنه متسع من الوقت لإجراء تغييرات إدارية أو تغيير الولاة»
استمر سعد بن مسعود الثقفي والياً على المدائن، وعبد الله بن عباس والياً على البصرة حتى الصلح ثم اعتزل إلى مكة، وزياد بن أبي سفيان والياً على فارس، وكلهم أبقاهم الحسن على ولاياتهم من عهد أبيه علي.
☘ استقرار الإدارة في عهد خلافة الحسن القصيرة
«كما أبقى الحسن رضي الله عنه العمال أنفسهم الذين كانوا يعملون لوالده الخليفة علي بن أبي طالب»
بويع الحسن بن علي رضي الله عنه بيعة عامة بعد استشهاد أبيه علي بن أبي طالب، وبايعه الأمراء والناس الذين كانوا مع أبيه، فرتب العمال وأمّر الأمراء وزاد المقاتلة في العطاء مئة مئة فاكتسب رضاهم، وأصبح الخليفة الشرعي على الحجاز واليمن والعراق.
☘ تولي الحسن بن علي الخلافة الراشدة الخامسة
«بويع الحسن رضي الله عنه بيعة عامة، وبايعه الأمراء الذين كانوا مع والده»
استعرض المؤلف أقوال علماء أهل السنة الذين أثبتوا شرعية خلافة الحسن، منهم أبو بكر بن العربي والقاضي عياض وابن كثير وشارح الطحاوية والمناوي وابن حجر الهيثمي، مؤكدين أنه خامس الخلفاء الراشدين وأن خلافته كملت ثلاثين سنة النبوة.
☘ إجماع علمي على شرعية خلافة الحسن ضمن الخلفاء الراشدين
«وبذلك يكون الحسن بن علي خامس الخلفاء الراشدين»
توفي الأشعث بن قيس أمير كندة سنة أربعين للهجرة، وقيل سنة إحدى وأربعين، وهو والد جعدة زوجة الحسن بن علي التي اتهمتها بعض الروايات الضعيفة بدس السم لزوجها، واستدل ابن تيمية بتاريخ وفاته على بطلان الرواية القائلة بأن معاوية أمره بذلك.
☘ استخدام تاريخ وفاة الأشعث بن قيس دليلاً علمياً لتفنيد تهمة اغتيال الحسن
«إن الأشعث بن قيس مات سنة أربعين، وقيل سنة إحدى وأربعين، ولهذا لم يذكر في الصلح الذي كان بين معاوية والحسن بن علي»
اجتمع ثلاثة من الخوارج على اغتيال علي بن أبي طالب في الكوفة ومعاوية بن أبي سفيان في دمشق وعمرو بن العاص في فسطاط مصر في يوم واحد هو صبح السابع عشر من رمضان سنة أربعين.
هاجم البرك بن عبد الله التميمي معاوية بن أبي سفيان في جامع دمشق فأصابه إصابة متوسطة لم تقتله.
اضطر علي بن أبي طالب عام 40هـ أن يهادن معاوية بعد فشل استنهاض الجيش، على أن يكون العراق لعلي والشام لمعاوية، ولا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله.
☘ صلح
«اضطر علي عام 40هـ أن يهادن معاوية... ووافق على وضع الحرب بينهما على أن يكون العراق له والشام لمعاوية»
ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالسيف بمسجد الكوفة وهو يصلي الفجر، بعد أن بايعه ابن ملجم مرتين ثم أتاه ثالثة، فبقي جريحاً أياماً ومات ليلة الأحد، غسله ابناه الحسن وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن ودُفن سحراً. اختُلف في سنه يوم قُتل فقيل ثلاث وستون وقيل خمس وستون وقيل سبع أو ثمان وخمسون سنة.
☘ انتهاء الخلافة الراشدة ووفاة آخر الخلفاء الراشدين الأربعة
«أنا مقتول بضربة تخضب هذه من هذه، يعني لحيته من رأسه، عهد معهود وقضاء مقضي»
وُلد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ليلة استشهاد جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في شهر رمضان سنة 40هـ، فسُمي على اسمه وكُني بكنيته، ثم طلب منه عبد الملك بن مروان لاحقاً ألا يجمع بين الاسم والكنية معاً.
توفي الحارث بن خالد بالمدينة سنة أربعين الهجرية
وفاة خويات بن جبير بالمدينة. عاش إلى سنة أربعين وكان عمره 74 سنة.
عمرو بن وبرة نراض على قضاعة
مات أيام قتل علي بن أبي طالب، وعمره حوالي سبعون سنة
استشهاد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم الخارجي
بعد مقتل على بن أبى طالب آل الأمر إلى معاوية بن أبى سفيان الذى كان قد استطاع، بعد إرسال على قادته مثل مالك الأشتر النخعي لانتزاع السلطان منه، أن يستميل جند الشام بالمال إذ كان يمنح كل جندي مائة دينار، فأصبح أقوى رجل فى دولة الإسلام بعد أن ضم مصر وأموالها وجندها.
☘ استتباب الحكم لمعاوية وبداية العصر الأموي
استُشهد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بضربة من أحد خصومه وهو في طريقه إلى الصلاة في المسجد بالكوفة، ليكون ثاني خليفتين راشدين -بعد عمر- يُستشهدان داخل المسجد على يد خصومهما.
☘ استشهاد الخليفة الرابع داخل المسجد على يد أحد خصومه
لمّا ضرب ابن ملجم علي بن أبي طالب رضي الله عنه جُمع له الأطباء، وكان أبصرهم بالطب أُثير بن عمرو السكوني، فاستخرج من الجرح ما دلّ على أن الضربة بلغت أم رأسه فأخبره أنه ميت. وفي صحراء أُثير بالكوفة أحرق علي طائفة من الغلاة.
☘ وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه متأثراً بجرحه
«يا أمير المؤمنين اعهد عهدك فإنك ميت»
بعث معاوية بن أبي سفيان بُسر بن أرطأة إلى اليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابنى عبيد الله بن العباس، وهما غلامان لم يبلغا الحلم، فرثتهما أمهما عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان بأبيات مشهورة.
☘ مقتل الغلامين
«يا مَن أحَسَّ بُنَيَّ اللذين هما كالدرّتين تشظَّى عنهما الصدفُ»
قُتل علي بن أبي طالب على يد أشقى الأمة بعد سلسلة الفتن، ووصفت الرسالة قتله بأن الله أسعده بالشهادة وأوجب على قاتله اللعنة والنار.
☘ اعتزال الحسن بن علي الحروب وتسليمه الأمر لمعاوية
«فأسعده الله بالشهادة وأوجب لقاتله النار واللعنة»
اجتمع ثلاثة من الخوارج هم عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله وعمرو بن بكر التميمي وتعاهدوا على قتل علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص في ليلة واحدة، فقتل ابن ملجم عليًا، وأخفق البرك في قتل معاوية، ونجا عمرو بن العاص.
☘ نجاح مؤامرة اغتيال علي وفشلها في معاوية وعمرو
ضرب عبد الرحمن بن ملجم عليًا بن أبي طالب بسيف مسموم وهو خارج لصلاة الصبح بالكوفة فاستشهد رضي الله عنه، وكانت خلافته آخر عهود الخلافة الراشدة.
☘ استشهاد آخر الخلفاء الراشدين وانتهاء عهد الخلافة الراشدة
ضرب عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقُبض على ابن ملجم وأُدخل على علي فقال له: النفس بالنفس، إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت رأيي فيه. وظل علي يعاني من أثر الضربة يومين أو ثلاثة حتى توفي رضي الله عنه سنة أربعين من الهجرة، لينقسم المسلمون بعده إلى شيعة علي وشيعة معاوية والخوارج.
☘ انقسام المسلمين إلى فرق (شيعة علي، شيعة معاوية، الخوارج) وانتهاء عهد الخلافة الراشدة
«النفس بالنفس، إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت رأيي فيه»
بعد وفاة الإمام علي بايع الناس ابنه الحسن، ومع أن علياً لم يوصِ بالخلافة لأحد من بعده فإنه لم يتركها شورى بين المسلمين، لكن الحسن لم يلبث بعد بيعته سوى ستة أشهر ثم تنازل عن الخلافة لمعاوية حقناً لدماء المسلمين، وبويع معاوية خليفة عام 41هـ.
☘ تولي الحسن بن علي الخلافة الراشدة الخامسة باختيار الناس لا بنص
«ابسط يدك أبايعك على كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه، وقتال المحلين»
بتولي معاوية بن أبي سفيان الحكم عام 41هـ ينتهي عهد الخلافة الراشدة الذي قام على مبدأ الشورى، وانشقّت من الإرادة الجماعية للأمة.
ألحّ أهل العراق على الحسن بالخروج لقتال أهل الشام، فأمّر قيس بن سعد بن عبادة على مقدمة الجيش في اثني عشر ألفاً ولحقه بالجيوش قاصداً الشام في صفر عام 41هـ، فلما وصل الجيش المدائن أشيع كذباً أن قيساً قُتل، ففسدت الفوضى في الجيش ونهب بعضهم متاعه حتى طعنوه وجرحوه.
لما رأى الحسن تفرّق جيشه عنه كتب إلى معاوية بن أبي سفيان الذي كان قد خرج من الشام ونزل في منطقة مسكن، يفاوضه في الصلح ويشترط شروطاً، فتبادلا الرسل والمفاوضات حتى تم الاصطلاح على تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية وحقن دماء المسلمين.
☘ ضبط شرعي لحكم الدولة الأموية الوليدة وفق منهج الخلافة الراشدة
«صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين، وأن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين»
غادر الحسن الكوفة إلى المدائن ثم سلّم الأمر لمعاوية، وخطب الحسن الناس على المنبر قائلاً: إني كنت أكره لأول هذه الأمة ما أكره لآخرها، وبايع الحسن معاوية في شهر ربيع الأول عام 41هـ تحقيقاً لنبوءة رسول الله فيه: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.
من نتائج صلح الحسن ومعاوية أن اجتمعت كلمة الأمة على معاوية عام 41هـ، فسُمّي هذا العام بعام الجماعة، وعادت الفتوحات إلى ما كانت عليه بعد أن انحسرت في سني الفتنة، وتفرّغت الدولة الإسلامية للخوارج وإضعاف حركتهم.
☘ قيام الدولة الأموية واتحاد الأمة
«ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته أنه لا بد للمسلمين من أساس زمني لتأريخ أخبارهم وتوثيق سجلاتهم، فوضع قواعد التقويم الهجري وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة بداية الدولة الإسلامية الأولى، وجعل شهر محرم مطلعاً للعام الهجري.
لما وقعت الفتن بين المسلمين في الصدر الأول وانقسم الناس فيها أحزاباً وشيعاً، أصبح كل حزب يروي الخبر التاريخي بما يهواه، فتعددت الروايات وتناقضت أحياناً، وسعى المؤرخون اللاحقون إلى جمع كل ما وصل إليهم دون تشرّط الصحة الكاملة.
بعد سقوط تدمر تحوّل طريق التجارة نحو الجنوب مارّاً بالمدن الغسانية، إلا أن تدمر عادت لتنتعش قليلاً في زمن الإمبراطور دقلديانوس البيزنطي الذي جعلها محطة حربية، وبقي هذا الوضع حتى فتحها خالد بن الوليد في عهد الخليفة الراشد أبي بكر.
يُعد تاريخ الخلفاء الراشدين من أقوى مصادر الإيمان والعاطفة الإسلامية الصحيحة، وهو مليء بالدروس والعبر التي تهذّب النفوس وتنوّر العقول وتشحذ الهمم.
توفي رسول الله ﷺ وقد خلّف وراءه دولة إسلامية امتدت رقعتها على شبه الجزيرة العربية كلها، وتدين له بالولاء والطاعة معظم القبائل العربية التي تسكنها.
كانت بلاد الشام جزءاً من الإمبراطورية البيزنطية، يسكنها أحفاد الآراميين ومجموعات من العرب اليمانية كقبائل كلب وغسّان، وكان أهلها يدينون بالمسيحية على طوائف مختلفة كالنسطورية والأرثوذكسية واليعقوبية.
كانت بلاد العراق جزءاً من الإمبراطورية الفارسية الساسانية، واستقر فيها العرب المناذرة الذين شكّلوا دولة الحيرة غرب الفرات تحت التبعية الفارسية.
كانت بلاد مصر تخضع للحكم البيزنطي ويسكنها الأقباط الذين يدينون بالمسيحية على المذهب اليعقوبي، وكانت بلاد شمالي إفريقية خاضعة كذلك للدولة البيزنطية ويسكنها الروم والبربر (الأمازيغ).
الخلافة مصدرها خَلَفَ، ثم أُطلقت في العرف العام على الولاية العامة على الأمة للقيام بأمورها والنهوض بأعبائها، فهي رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي ﷺ.
لما وُلّي أبو بكر أمر المسلمين قيل له: يا خليفة الله، فقال: لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله ﷺ، ولزمه هذا اللقب.
لما انتهت الخلافة إلى عمر بن الخطاب، لُقّب بأمير المؤمنين، ولزم هذا اللقب من ولي الخلافة بعده.
اشترط الفقهاء في الخليفة شروطاً أساسية هي الحرية والذكورة والبلوغ وسلامة العقل وسلامة الحواس والأعضاء، وشروطاً متممة كالعلم والعدالة والكفاية، واختلفوا في شرط النسب القرشي.
لخّص العلماء واجبات الخليفة في عشرة أمور أبرزها حفظ الدين، وتنفيذ الأحكام الشرعية، وحماية المسلمين وبلادهم، وإقامة الحدود، وتحصين الثغور، ونشر الإسلام، وتعيين العمال الأمناء، وجباية الفيء والصدقات، والإشراف التام على أمور الدولة.
كان الخليفة أيام الراشدين يملك السلطات الثلاث: التنفيذية والقضائية والتشريعية، مقيّدة بأحكام الدين من القرآن والسنة، ولم يكن حاكماً فرداً بل يشاور كبار الصحابة.
من علامات الخلافة البردة التي خلعها رسول الله ﷺ على كعب بن زهير المزني بعد إسلامه وإنشاده قصيدته، والخاتم الذي اتخذه النبي ﷺ ونقشه محمد رسول الله ولبسه الخلفاء من بعده، والقضيب الذي كان بيد رسول الله ﷺ وتناقله الخلفاء.
من شعارات الخلافة الخطبة أي الدعاء للخليفة على المنابر في المساجد، والسكة وهي ضرب النقود المتعامل بها باسم الخليفة، والطراز وهو ثياب الخلافة.
كانت النقود تُضرب باسم الخليفة وعليها آية كريمة أو دعاء موجز، وكان أول ما ضُربت النقود في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
لم تكن ثياب الخلفاء الراشدين تتميز عن ملابس أقل رعاياهم شأناً، فقد عاشوا زهداً وصلاحاً واقتصروا من المال إلا ما يقيم أودهم.
تمثّل تثبيت دعائم الإسلام أيضاً بالقضاء على حركة المرتدين التي انتشرت في الجزيرة العربية عقب وفاة النبي ﷺ.
شملت الفتوحات الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين بلاد الشام، وبلاد العراقين العربي والعجمي، وبلاد فارس، ومصر، وبلاد برقة وطرابلس الغرب، وبلاد النوبة.
لم تكن ثياب الخلفاء الراشدين تتميز عن ملابس رعاياهم. حمل أبو بكر عند توليه الخلافة أثواباً ليبيعها ويعمل بالتجارة حتى فُرض له راتب من بيت مال المسلمين يكفيه هو وأهله دون إسراف. وكذلك عمر بن الخطاب لم يأكل من أموال المسلمين شيئاً حتى افتقر فأُبيح له الأكل بالمعروف.
يمكن حصر خصائص عصر الخلفاء الراشدين في أربع: نشأة الخلافة كمنصب سياسي ديني، تثبيت دعائم الإسلام وإعادة توحيد الجزيرة العربية، الفتوحات الإسلامية التي شملت الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وبلاد النوبة، ومتابعة بناء الدولة العربية الإسلامية في نواحيها الإدارية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية.
ارتبطت نشأة الخلافة بحاجة الأمة لها، فمن أسرع الصحابة إلى حسم أمورهم بسرعة وحكمة بعد انتقال الرسول ﷺ إلى الرفيق الأعلى، فاختاروا خليفة لرسول الله ﷺ قبل أن يتسلل الضعف أو ينشأ مجال للانقسام.
اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة عقب وفاة الرسول ﷺ مباشرة لاختيار خليفة يخلفه في إدارة أمورهم، فتشاوروا مع المهاجرين حتى تكلم أبو بكر وعمر وسعد بن عبادة، ثم بويع أبو بكر بيعة خاصة في السقيفة، وفي اليوم التالي بويع بيعة عامة في مسجد المدينة.
من الأسباب التي سهّلت انتخاب أبي بكر دون غيره من المهاجرين: السبق والفضل في الإسلام، وتكليف النبي ﷺ له بإمامة المسلمين في الصلاة أثناء مرضه، وتفرّده بمرافقة النبي ﷺ في هجرته.
ألقى أبو بكر بعد بيعته خطبته الشهيرة التي حدد فيها معالم الحكم قائلاً: أيها الناس قد وُليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوّموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ له الحق، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم.
لما اشتد المرض بأبي بكر الصديق حتى ظن أنه سيموت، شاور كبار الصحابة في استخلاف عمر بن الخطاب، وكتب بذلك عهداً قرأه عثمان بن عفان على الناس، فأقر الناس ذلك وبايعوا عمر.
أوصى عمر بن الخطاب الخليفة الذي سيخلفه بوصية مهمة جاء فيها: أوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له، وأوصيك بالمهاجرين الأولين خيراً، وأوصيك بالأنصار خيراً، وأوصيك بأهل الأمصار خيراً، وأوصيك بأهل البادية خيراً، وأوصيك بذمة الله ورسوله أن تُوفى لهم بعهدهم.
في أواخر عهد عثمان ظهرت فتنة عبد الله بن سبأ، وهو يهودي من أهل صنعاء تظاهر بالإسلام زمن عثمان، فأخذ يبث دعوته السرية بمحاولة إضلال المسلمين ثم استقر في مصر وبدأ ينشر سمومه العقائدية، وأخذ أتباعه يطعنون في ولاة الأمصار ويكتبون كذباً وبهتاناً عن مظالم مفتراة، حتى توتر الجو ضد عثمان وحوصر في بيته.
واجه علي بن أبي طالب منذ اليوم الأول من خلافته مشكلة صعبة هي مشكلة القصاص من قتلة عثمان، إذ كان معظمهم مرارقون من قتلة الخليفة السابق ولم يستطع العدد الأكبر من المسلمين أن يفهم أو يُقدّر موقف سيدنا علي، فكانت معركة الجمل التي حركت فتنة سبئية أخرى في بلاد الشام.
لم يكد ينتشر نعي النبي ﷺ حتى ارتدت قبائل من العرب وأشرأبّ خطر النفاق، والمسلمون في يومئذ يومئذ في ارتباك عظيم لفقد نبيهم ﷺ وقلتهم وكثرة عدوهم، إذ ظن كثير من العرب أن الإسلام قد مات بموت النبي ﷺ وليس دين الله وحده الذي لا يموت بموت أحد.
كان إنفاذ جيش أسامة بن زيد أول القرارات التي اتخذها أبو بكر في خلافته، تنفيذاً لعقد لواء عقده رسول الله ﷺ لأسامة قبل وفاته لغزو جنوب بلاد الشام، رغم اعتراض بعض الصحابة نظراً لدقة الأوضاع وخطر الردة. سار أسامة بجيش عدته ثلاثة آلاف رجل ومعهم ألف فرس، فأوقع بقبائل قضاعة وأغار على أُبنى، وعاد سالماً غانماً بعد أربعين أو سبعين يوماً.
أوصى أبو بكر الصديق الجيش بوصية بليغة قال فيها: لا تخونوا ولا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيراً ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرّغوا أنفسهم له.
بدأت حركة الردة في أواخر عصر النبي ﷺ في العام التاسع للهجرة، لكنها لم تستعلن حتى أواخر العام العاشر الهجري، إذ ظهر مسيلمة الكذاب باليمامة والأسود العنسي باليمن وطليحة الأسدي.
لما توفي رسول الله ﷺ اتسع نطاق الردة في شبه الجزيرة العربية إلا ما بقي من مكة والمدينة والطائف. وانقسم أهل الردة إلى صنفين: صنف سار وراء أصحابه المتنبئين الكذابين أمثال مسيلمة وطليحة، وصنف بقي على إيمانه بالله ونبوة رسوله لكنه أنكر فريضة الزكاة وامتنع عن أدائها.
رأى أبو بكر مافي وجوه القوم من غدر فحذّر المسلمين وأعلن حالة الاستعداد للدفاع عن المدينة، فألزم أهل المدينة بالمبيت في المسجد، وآوى الذراري والعيال في الحصون، وعيّن الحرس على أنقاب المدينة من كبار الصحابة كعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود.
بعد ثلاثة أيام من ماتوقعه الصديق، هاجمت قبائل من غطفان وعبس وذبيان المدينة ليلاً، فتصدى لهم المسلمون بقيادة أبي بكر وردّهم إلى ذي القصة شرقي المدينة، وكان ذلك أول الفتح، ثم تعقبهم أبو بكر حتى بُزاخة، وألحق بفلولهم هزيمة منكرة، وغنم المسلمون منهم غنائم كثيرة.
جعل أبو بكر الجيش الإسلامي لقتال المرتدين أحد عشر لواءً وجعل على كل لواء أميراً، وأمر كل أمير باستنفار المسلمين من أهل القرى التي يمرّ بها، وهمّ أبو بكر بالخروج بنفسه لقيادة الجيش، فعرض عليه كبار الصحابة أن يتولى إدارة أمور الأمة ويرجع غيره فرضخ لذلك.
قبل تسيير قواته لمحاربة المرتدين كتب أبو بكر كتاباً دعا فيه المرتدين إلى العودة إلى الإسلام دون قتال، وبعث به رجالاً إلى كل القبائل بقراءته على الجميع، فمن استجاب له كفّ عنه، ومن لم يقبل أُمر بقتاله.
التقى خالد بن الوليد بطليحة الأسدي في بُزاخة ففزع طليحة وهرب إلى الشام تاركاً قومه، واجتمعت طائفة من أهل الردة من أتباع طليحة ومن بني غطفان بقيادة امرأة يقال لها أم زمل فحرّضتهم على قتال خالد، فجالت جموعهم قتالاً شديداً ففلّ خالد جمعهم وهزمهم وقتلهم.
توجه خالد بن الوليد بعد بزاخة إلى البطاح لقتال مالك بن نويرة اليربوعي التميمي الذي كان يحجز أموال زكاة قومه بعد اختلافهم حول دفعها، فقاتله خالد وقتله، وقد أثار مقتله خلافاً بين الصحابة حول ملابساته، وأرسل خالد بديّة مالك بن نويرة بأمر أبي بكر بعد عودته إلى المدينة واعتذاره.
ادّعت سجاح بنت الحارث التغلبية، وهي من نصارى العرب في الجزيرة الفراتية، النبوة، وعزمت مع من تبعها من قومها ومن بني تميم على غزو المدينة، فلما بلغها هزيمة قومها صرفتهم عن ذلك، ثم اتجهت إلى اليمامة لقتال مسيلمة، فبعث إليها يستأمنها ويعرض عليها نصف غلات اليمامة، فالتقيا وتزوجها وكان صداقها إسقاط صلاتي الصبح والعشاء عن أتباعها.
كان مسيلمة قد ادّعى النبوة زمن النبي ﷺ وراسله يطلب مشاركته في الأمر، فقاد خالد بن الوليد جيوش المسلمين لقتاله في اليمامة، ودارت معركة عنيفة عُرفت بحديقة الموت لكثرة من قُتل فيها من الطرفين إذ احتمى المرتدون بحديقة سُيّجت عليهم، وقُتل مسيلمة على يد وحشي بن حرب قاتل حمزة، واستشهد فيها عدد كبير من الصحابة وحفظة القرآن الكريم بلغ نحو خمسمائة، وقيل أربعمائة منهم.
بعد وفاة لقيط بن مالك الأزدي (ذو التاج) الذي ادّعى النبوة بعُمان، بعث أبو بكر حذيفة بن محصن وعرفجة بن هرثمة لقتاله، فالتقى الفريقان في دَبا واقتتلوا قتالاً شديداً كاد المسلمون يُهزمون فيه لولا أن الله نصرهم، ففروا وانتصر المسلمون وغنموا غنائم عظيمة وأُسر الأشعث بن قيس الكندي، ثم أعاد المسلمون أهل عُمان ومهرة وحضرموت إلى الإسلام.
ارتد أهل البحرين بعد وفاة المنذر بن ساوى العبدي ملكهم الذي كان قد أسلم وأقام العدل، وملّكوا عليهم النعمان بن المنذر الغرور من سلالة ملوك الحيرة، فبعث أبو بكر جيشاً بقيادة العلاء بن الحضرمي، وتم القضاء على المرتدين بعد أن تجمعوا بقيادة الحطم بن ضبيعة، وقتل العلاء الحطم وغنم المسلمون أموالهم، وأُتيح خمس الغنائم إلى الخليفة أبي بكر.
كان للجارود بن المعلى العبدي دور كبير في إحماد هذه الفتنة بالبحرين، فحين ارتد قومه القيس وقالوا له لو كان محمد نبياً لما مات كما مات الناس، ثبت على الإسلام وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فثاب معه سيدنا وأفضلهم إلى إسلامهم.
بدأت ردة أهل اليمن في أواخر عهد النبي ﷺ حين ادّعى الأسود العنسي النبوة وتسمى برحمن اليمن، وتبعته قبائل عنس ومذحج ومراد ونحوها، فأخرج عمال النبي ﷺ من صنعاء، ونزل قصر غمدان، وكان شديد البطش بمن يتمسك بالإسلام من المسلمين، وكانت له مواقف بشعة في تعذيب المتمسكين بدينهم.
راسل النبي ﷺ الثابتين على الإسلام من الأبناء في اليمن وأمرهم بالسعي للقضاء على الأسود العنسي، فتمكن فيروز الديلمي بمساعدة زعماء اليمن من قتله في نفس الليلة التي توفي فيها النبي ﷺ، وأخبر النبي ﷺ أصحابه بذلك في تلك الليلة قائلاً: قُتل العنسي البارحة، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين، قيل ومن هو؟ قال: فيروز.
كان أبو مسلم الخولاني من الثابتين على الإسلام في اليمن، فألقاه الأسود العنسي في النار حين وقع أسيراً بيده، فلم تحرقه النار وخرج منها سالماً، فرحل بعد ذلك إلى المدينة وقابل أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
كانت حركة الارتداد خطيرة جداً على الإسلام والدولة الموحدة الوليدة، إلا أنه قبل أن يمضي عام على بدء الردة نجح أبو بكر في القضاء عليها في كل مكان، وأعاد لدولة الإسلام وحدتها وقوتها ومكانتها التي كانت عليها في آخر حياة النبي ﷺ، مما مهّد لتفرغ الفئة المؤمنة لاندفاع الفتوحات الإسلامية نحو الحدود الشمالية حيث الروم والفرس.
لما عاد آخر جيش من جيوش الردة إلى المدينة وقف عمر رضي الله عنه أمام أبي بكر قائلاً: لولا أنت هلكنا وهلك الإسلام، وقال عبد الله بن مسعود: لولا أن الله ثبت قلب أبي بكر بعد رسول الله ﷺ لهلكنا، لولا أن الله منّ علينا بأبي بكر.
كان أبو بكر قوياً في الحق، حازماً في الدفاع عن الإسلام، ولولا أن الله ثبت قلبه على الحق لضعف قبله كثير من الرسل والأنبياء عن طرح فتنة الإسلام ودولته الفتية بصراحة.
كان الدافع الأساسي للفتوحات حمل رسالة الجهاد لتبليغ دعوة الإسلام لكافة الشعوب، وهذا ما عبّر عنه ربعي بن عامر حين سأله رستم قائد الفرس فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله.
حاول المستشرقون وصف الفتوحات بأنها حروب بدافع الغنم الاقتصادي، لكن المسلمين لم يأخذوا الغنيمة إلا بحقها، كما يروى أن سعد بن أبي وقاص لم يأخذ أحد من الجيش شيئاً مما وقع في يده من غنائم المدائن.
كان يرافق الجيوش الفاتحة الدعاة والقراء والفقهاء، فإذا انتهت المعارك بدأ هؤلاء بالتبليغ، وكان خليفة المسلمين يعين في كل بلد مفتوح معلماً وفقيهاً ليعلموا المسلمين الجدد القرآن ويفقهوهم في الدين.
التزم المسلمون بمنهج الفتح الذي وضعه رسول الله، فيدعون المحاربين أولاً إلى الخير، فإن استجابوا فهم إخوة في الدين، وإن أبوا طلبوا منهم إعطاء الجزية مقابل حماية أرضهم، فإن أبوا وقع القتال.
تبع المسلمون أوامر نبيهم ﷺ في حروبهم، فنهاهم عن قتل الرهبان والنساء والأطفال، ونهاهم عن إتلاف الزرع وقطع الأشجار وهدم الكنائس.
حشد خالد نحو ثمانية آلاف من قبائل ربيعة ومضر، وأمدّه أبو بكر بقوات إضافية بإمرة القعقاع بن عمرو التميمي، ثم انضم إلى جيشه المثنى بن حارثة، فبلغ جيش المسلمين حوالي ثمانية عشر ألفاً.
أرسل خالد خُمس الغنائم إلى الصديق بالمدينة، وكان مما أرسله قلنسوة هرمز المرصعة بالجواهر، غير أن أبا بكر أعادها لابنته مكافأة.
جعل خالد الحيرة مقراً لقيادته يتلقى منه الجيوش أوامرها، وبث فيها عماله لجباية الخراج والجزية.
لما علم أبو بكر بمفارقة خالد لجيشه بعث إليه كتاباً يعاتبه فيه، ويكلفه بالذهاب إلى الشام لنجدة المسلمين المحاصرين باليرموك.
انصرف خالد من العراق إلى الشام محاطاً بحب الصديق ليحقق نصراً عظيماً آخر، وبذلك تنتقل حركة الفتوحات إلى بلاد الشام.
عقد الصديق لواءً وجّهه إلى مشارف الشام بقيادة خالد بن سعيد بن العاص، وأمره أن يكون ردءاً للمسلمين ولا يفارقها إلا بقتاله.
تقدم خالد بن سعيد من تيماء فكان أول جيش إسلامي يدخل الشام، فحشد الروم قوات كبيرة فطلب خالد المدد فبعث الصديق عكرمة بن أبي جهل، ولما لم يأخذ خالد حذره تمكن الروم من تطويقه فانهزم.
غضب الصديق من هزيمة خالد بن سعيد فعزله ومنعه من دخول المدينة، ثم سمح له بالدخول بعد فترة، أما القوات المنسحبة فقد انضم إليها جيش عكرمة.
كتب أبو بكر إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الجهاد، وخيّر بعض عماله مثل الوليد بن عقبة وعمرو بن العاص بين العمالة والجهاد فاختار عمرو الجهاد.
خطب الخليفة عمر المسلمين بالجابية داعياً إلى إصلاح السرائر وإصلاح العمل للآخرة، وحذّر من مفارقة الجماعة لأن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، ونهى عن خلوة الرجل بامرأة أجنبية.
لما زار عمر منزل أبي عبيدة بالشام لم يجد فيه إلا متاعاً يسيراً، فسأله عن ذلك فأجابه أبو عبيدة، فتأثر عمر وبكى، فقال له أبو عبيدة: غيّرتنا الدنيا كلّنا يا عمر.
دخل الخليفة عمر بيت المقدس فقصد المسجد الأقصى وأزال عنه الأتربة والقمامة التي كان النصارى ألقوها فيه، ثم تقدّم إلى القبلة فصلّى ركعتين، وكانت أول صلاة للمسلمين في المسجد الأقصى. ثم مكث عشرة أيام رتّب خلالها أمور بلاد الشام وأمراءها.
حانت صلاة العصر وعمر في كنيسة القيامة فخرج وصلّى قرب حائطها من الخارج، ورفض طلب البطاركة أن يصلّي داخلها خشية أن يتخذ المسلمون ذلك ذريعة لامتلاكها وجعلها مسجداً.
استمر حصار قلعة حلب المنيعة، فاستدعى أبو عبيدة الحضرمي الكندي دامس المعروف ببطولاته ودهائه، فأشار بحيلة تسللٍ ليلي إلى داخل القلعة عبر أسوارها بحبال، تمكن بها فريق من المقاتلين من دخول القلعة والسيطرة على أبوابها حتى قدم خالد بالفرسان واستسلم يوقنا وفُتحت القلعة.
أرسل أبو عبيدة من حلب جماعة من الجند بإمرة مالك الأشتر النخعي إلى إعزاز الواقعة على حدود الروم ففتحها وعقد صلحاً مع أهلها ثم عاد إلى حلب.
ولّى أبو عبيدة خالد بن الوليد على قنسرين ليراقب تحركات الروم في الشمال، ثم عاد هو إلى حمص وجعلها مركزاً لإمارته على الشام.
وزّع خالد من غنائم مرعش جائزة عشرة آلاف درهم على الأشعث بن قيس الكندي لمدحه بقصيدة، فبلغ ذلك عمر فأمر أبا عبيدة بإقالة خالد من منصبه، وسأله عن مصدر المال فأجاب أنه من ماله الخاص، فاعتذر له أبو عبيدة دون أن يخبره بالعزل.
خرج عمر إلى الشام للمرة الثالثة، فلما أُخبر بشدة الوباء استشار الصحابة فقرر العودة، وقال حين سُئل: أنفرّ من قدر الله؟ نعم نفرّ من قدر الله إلى قدر الله. وأيّد عبد الرحمن بن عوف قراره بحديث النبي ﷺ في النهي عن دخول أرض الوباء أو الخروج منها فراراً منه.
قدم عمر الشام للمرة الرابعة والأخيرة لتوزيع مواريث ضحايا طاعون عمواس، ورتّب أمور الشام فعيّن عياض بن غنم أميراً على الشام الشمالية ومعاوية أميراً على دمشق والأردن، وبقي عمرو بن العاص أميراً على فلسطين، وأمر بلالاً أن يؤذن بالجابية فبكى المسلمون تذكّراً لرسول الله ﷺ.
وقع الصحابي عبد الله بن حذافة السهمي في الأسر أثناء معركة قيسارية، فعرض عليه ملك الروم قسطنطين الثاني التنصر مقابل مشاركته في الملك فأبى، فأمر بتعذيبه بالسهام وإلقائه في زيت مغلي فلم يتزعزع، فأعجب الملك بثباته وأطلقه مع جميع أسارى المسلمين.
قام معاوية بغزوات أخرى في أرض الروم، ونشّط حركة الجهاد في الثغور الشامية والجزيرة، وأسكن الحصون بجماعات من أهل الشام والجزيرة، وسيّر حبيب بن مسلمة الفهري بأمر عثمان إلى أرمينية ففتح بعض مناطقها صلحاً حتى وصل تفليس.
بعد أن سار خالد بن الوليد بنصف جيش العراق متوجهاً إلى الشام، نظّم المثنى بن حارثة الشيباني النصف الآخر من الجيش وبقي في الحيرة، وساد هدوء نسبي على جبهة العراق حتى تولى شهربراز أردشير ملك فارس فأرسل جيشاً بقيادة هرمز جاذويه لاستعادة المواقع المفقودة.
بعد مبايعته للخلافة استنفر عمر الناس للجهاد مع المثنى في العراق فتلكأ الناس خوفاً من قوة الفرس، فلما ندب في اليوم الرابع أول من استجاب كان أبو عبيد بن مسعود الثقفي فأمّره عمر على الجيش.
تُعزى الهزيمة في معركة الجسر إلى مخالفة أبي عبيد لنصيحة الصحابي سليط بن قيس، وخطأ عبد الله بن مرثد الثقفي في قطع الجسر أثناء المعركة، ونفور خيل المسلمين من أصوات الفيلة وأنوارها البراقة.
رفعت معركة البويب معنويات جيش المسلمين بعد هزيمة الجسر، وأصبحت أراضي سواد العراق حتى ساباط قرب المدائن خاضعة لنفوذهم، إذ لم يعد بمقدور فلول الفرس اجتياز الفرات لملاقاتهم.
سار سعد بن أبي وقاص بجيشه نحو العراق، وكان المثنى ينتظر قدومه وقد أثّرت فيه جراحه من يوم الجسر، فتوفي قبيل وصول سعد بعد أن أوصى بحفظ خلاصة تجاربه الحربية ضد الفرس، وتزوج سعد لاحقاً بزوجته سلمى بنت خصفة التيمية بعد انقضاء عدتها.
نظّم سعد جيشه على أساس نظام الأعشار فعيّن على كل عشرة جنود عريفاً وعلى كل مئة أميراً وعلى كل ألف قائد لواء، وعيّن عبد الله بن عبد المعتم على الميمنة وشرحبيل بن السمط الكندي على الميسرة وزهرة بن الحوية على المقدمة وعاصم بن عمرو التميمي على المؤخرة، وكان في الجيش نحو ثمانين من أهل بدر.
خلال بقاء رستم أشهراً قرب القادسية ينتظر إرباك المسلمين ويستنزف حماستهم، كان جنوده ينهبون أموال الناس ويهدمون الحرمات ويشربون الخمر ويعتدون على النساء في القرى المجاورة.
كان عمر بن الخطاب يخرج كل يوم إلى ظهر المدينة يسأل الركبان عن أخبار القادسية، حتى وصله راكب يبشره بالفتح فمشى تحت راحلته من شدة شوقه للاستخبار.
من بين من فُرضت لهم غنائم المدائن كان عامر بن عبد قيس أحد الزهاد الذين أعرضوا عن الدنيا رغم عطائهم الوافر من الفتح.
تجمع الفرس بقيادة الأنطاق مع جموع من الروم ونصارى العرب في تكريت، فحاصرهم عبد الله بن المعتم أربعين يوماً حتى قُتل الأنطاق وأسلم عرب النمر وأعانوا المسلمين ففُتحت المدينة.
كان عهد عمر إلى أهل الموصل أنهم إن انهزموا في تكريت يُصالحون، فسار إليها ربعي بن الأفكل مسرعاً ففتحها صلحاً.
أرسل سعد جيشاً بقيادة عمر بن مالك بن عتبة بن نوفل إلى هيت وقرقيسياء، فحاصرهما ثم فتحهما صلحاً على الجزية بعدما طلب أهلهما المصالحة.
فتح عياض بن غنم مدن الرها وحران ورأس العين، وفي رواية أخرى نُسب فتح رأس العين إلى عمرو بن سعد بن أبي وقاص.
فتح أبو موسى الأشعري مدينتي سميساط ونصيبين، مع خلاف في الروايات هل كان الفتح عنوة أم صلحاً.
حرّض يزدجرد أهل الأهواز على العصيان، فأرسل عمر النعمان بن مقرن مع جيوش من البصرة والكوفة، فهُزم الفرس وفتح المسلمون مدينة الأهواز، وفرّ الهرمزان إلى تستر.
حاصرت جيوش المسلمين بقيادة أبي سبرة بن أبي رهم مدينة تستر عدة شهور، واستشهد فيها البراء بن مالك بعد دعائه بالنصر أو الشهادة، ثم سلّم الهرمزان نفسه للمسلمين.
بُعث بالهرمزان أسيراً إلى المدينة المنورة، فعُرض عليه الإسلام أمام عمر فأسلم، وفرض له عمر ألفي درهم وأبقاه بالمدينة.
تقدم أبو سبرة والنعمان وأبو موسى لحصار مدينة السوس، وروي أن رجلاً يقال له صاد بن صياد تسلل إليها ففتح بابها فدخلها المسلمون.
حاصر زر بن عبد الله والأسود بن ربيعة مدينة جنديسابور بعد أن لحق بهما أبو سبرة بعد فتح السوس، ففتحوها صلحاً.
بعد الهزيمة فرّ الفيرزان قائد جيش الفرس، فتبعه القعقاع بن عمرو وأدركه عند ثنية همدان فقتله.
انتهت بفتح نهاوند دولة آل ساسان الفارسية، وتعززت مكانة المسلمين واكتسبوا صلابة وثقة، وتسارع زعماء همذان وطبرستان وأصبهان لطلب الصلح، وأصبحت الأراضي شرق دجلة قاعدة لانطلاق الفتوحات.
كان حممة أحد أصحاب النبي ﷺ في جيش فتح أصفهان، خرج غازياً وهو يدعو الله أن يلقاه إن كان صادقاً في عزمه، فاستشهد في هذه الغزوة، وقيل مات بأصبهان.
رأى عمر الاقتصار على ما فُتح من بلاد فارس خشية التوغل شرقاً، فناقشه الأحنف بن قيس مقترحاً متابعة الفتح حتى لا يعاود الفرس الكرة، فاقتنع عمر ودفع له لواء خراسان.
بعد فتح مرو الشاهجان استخلف الأحنف حارثة بن النعمان على مرو الروذ ووصلته إمدادات من الكوفة، فلما سمع يزدجرد بذلك سار إلى بلخ بعد أن جاءته إمدادات الأتراك، فتبعه الأحنف بن قيس وواجهه بجيش لا يتجاوز عشرين ألفاً مقابل جموع الفرس والترك، فخطب في الناس بآية من سورة البقرة وانتصر المسلمون بعد قتال عنيف واستمر يزدجرد بالانسحاب نحو الصين.
استطاع المسلمون في العهد الراشدي فتح معظم أقاليم فارس والقضاء على الدولة الساسانية، وبدؤوا يثبتون دعائم الإسلام في الأرض المفتوحة بالدعوة إلى الله الواحد وترك عبادة الأوثان، واستجابت شعوب تلك الأقاليم بسرعة لما رأوه من سماحة مبادئ الإسلام متجسدة في سلوك المسلمين الفاتحين.
أقام عمرو بن العاص في حصن بابليون عدة أشهر ليستجم الجنود، ثم بعث فرقاً لفتح المدن الأخرى: عبد الله بن حذافة إلى عين شمس، وخارجة بن حذافة إلى الفيوم وقرى الصعيد، وعمير بن وهب الجمحي إلى تنيس ودمياط، ففتحوها جميعاً وصالحوا أهلها.
أورد ابن كثير أن أهل مصر كانوا يلقون فتاة في النيل ليجري، فمنع عمرو بن العاص ذلك، فتوقف النيل عن الجريان حتى كاد الناس يهاجرون، فكتب إليه عمر ببطاقة يخاطب فيها النيل بأنه يجري بأمر الله لا من تلقاء نفسه، فألقاها عمرو في النيل فأجراه الله ست عشرة ذراعاً في ليلة واحدة، وقطع الله تلك السنّة عن أهل مصر إلى اليوم.
شرع عمرو بن العاص بفتح بلاد النوبة بإذن الخليفة عمر فأرسل جيشاً بقيادة عقبة بن نافع، فقاومهم أهلها بمهارة في رمي النبال حتى فقد المسلمون مئة عين وحسين عيناً في أول معركة، فعادوا إلى الفسطاط دون فتح.
واصل عمرو بن العاص مسيره إلى طرابلس الغرب فحاصرها شهراً ثم دخلها بعد قتال مع حاميتها البيزنطية، واختار أهلها الدخول في أمان المسلمين مقابل حماية أنفسهم وأعراضهم ومعابدهم وأملاكهم، وضُمّ إقليم برقة وطرابلس إلى ولاية مصر.
حاصر عمرو الإسكندرية مرة ثانية ورماها بالمنجنيق حتى دخلها المسلمون عنوة وفرّ الباقي إلى القسطنطينية، وأمر عمرو ببناء مسجد وسط الإسكندرية سمّاه مسجد الرحمة، ثم عاد إلى الفسطاط وأقره عثمان على مصر.
أرسل عثمان إلى عبد الله بن سعد بن أبي السرح جيشاً ضخماً ضم كبار الصحابة عُرف بجيش العبادلة، فسار حتى وصل سبيطلة والتقى جيش جرجير البالغ مئة وعشرين ألفاً، ونشبت معركة عنيفة انتهت بهزيمة الروم والبربر ومقتل جرجير على يد عبد الله بن الزبير.
كانت ذات الصواري أول معركة بحرية حاسمة للمسلمين، أظهرت فيها أمراء الأسطول الإسلامي الصبر والإيمان، وكانت حداً فاصلاً في سياسة الروم إذ أدركوا فشل خططهم في استرداد مصر أو الشام، وفتح المسلمون بعدها صقلية وكريت وكورسيكا ورودوس وسردينيا والبليار.
وصل بفضل الله نور الإسلام إلى كل المناطق المفتوحة في عهد الراشدين، وانتشرت العقيدة السمحة بسرعة مذهلة حيّرت العقول والقلوب، وكأن سكان تلك المناطق كانوا في ترقب وانتظار لهذا الدين العظيم.
وضع رسول الله الدعائم الأولى لبناء الدولة الإسلامية الواحدة ونظم شؤونها، لكن اتساع الدولة في عهد الراشدين تطلّب تنظيمات أخرى تتلاءم مع أوضاعها الجديدة، فاستطاع الخلفاء الراشدون النهوض بذلك مسترشدين بالقرآن والسنة ومستفيدين من الحضارتين الفارسية والبيزنطية.
يُعد القضاء الراشدي امتداداً للقضاء في العهد النبوي مع المحافظة الكاملة عليه، إضافة إلى وضع تنظيمات قضائية جديدة لمواجهة المستجدات، بالاعتماد على القرآن والسنة، واللجوء إلى الإجماع والقياس عند عدم وجود نص.
كان أبو بكر يتولى القضاء بنفسه ولم يفصل ولاية القضاء عن ولايته العامة في عهده، ثم أخذ يستعين بعمر بن الخطاب في بعض الأقضية بالمدينة.
عندما اتسعت رقعة الدولة في عهد عمر فصل القضاء عن الولاية العامة وجعله ولاية خاصة، فعيّن قضاة في الأمصار منهم عبد الله بن مسعود في الكوفة، وزيد بن ثابت وعلي والسائب بن يزيد في المدينة، وظل يجمع لبعض الولاة كمعاوية وأبي موسى الأشعري بين الولاية والقضاء.
وضع الفاروق عمر دستوراً في نظام القضاء وآداب القاضي وأصول المحاكمة في رسالته إلى أبي موسى الأشعري، جاء فيها أن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، والبينة على من ادّعى واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا ما أحل حراماً أو حرّم حلالاً.
استطاع الفاروق أن يطور مؤسسة القضاء فأصبحت لها قواعد ونظم استفاد منها عثمان بن عفان في تعيين القضاة ورواتبهم واختصاصهم، كما استفاد من السوابق القضائية من عهد أبي بكر وعمر.
كان عثمان ينظر بنفسه في خصومات المدينة مع استشارة القضاة أحياناً، وترك القضاء للوالي في الأقاليم، وترك أحكاماً فقهية في القصاص والحدود والجنايات، وكان أول من اتخذ داراً للقضاء، ومن أشهر قضاته زيد بن ثابت وأبو الدرداء بدمشق وشريح بن الحارث الكندي بالكوفة.
أولى علي القضاء نصيباً من الاهتمام رغم الصراع والفتن في عهده، ومما كتبه لمالك الأشتر لما ولاّه مصر وصية بالإنصاف والعدل، وكان من أشهر قضاته عثمان بن حنيف وأبو الأسود الدؤلي بالبصرة وقثم بن العباس بالمدينة ومكة والطائف.
يرتبط بنظام القضاء نظام الشرطة والحسبة، فالشرطة جند أُوكل إليهم حفظ الأمن والقبض على الجناة، وكان نظام العسس قائماً أيام أبي بكر وعمر نواة لنظام الشرطة، وكان ابن مسعود أمير العسس أيام أبي بكر وتولاه عمر بنفسه، وشكّل عثمان جهاز شرطة، لكن لم يوجد نظام الشرطة إلا في عهد علي.
حوّل عمر بيتاً بمكة إلى سجن سُمي سجن سباع، واستأجر داراً بالمدينة سُميت سجن عارم، كما أسس علي سجناً سُمي سجن نافع وآخر سُمي الحُسناء، واهتم بتعليم السجناء الحِرَف.
الحسبة هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومهمة المحتسب مراعاة أحكام الشرع والإشراف على الأسواق ومراقبة التجار ومنعهم من الغش واستعمال المكاييل الصحيحة، وكان عمر أول من قام بعمل الاحتساب فكان يطوف الأسواق بدرّته، ولم تظهر الحسبة كنظام مستقل إلا في عهد الأمويين.
اهتم عثمان في خلافته بالاحتساب وثبت قيامه بنفسه بذلك في مجالات عدة، منها نهيه عن اللعب بالنرد وأمره بذبح الحمام منعاً للناس من الانشغال به عن الصلاة.
ثبّت الخلفاء الراشدون نظام الإمارة الذي أوجد أصوله رسول الله، وعندما اتسعت الدولة قسّموها إلى ولايات على غرار التقسيم الفارسي والبيزنطي، وأوكلوا للولاة مهاماً منها إقامة الدين والمحافظة على الأمن وقيادة الجند وجمع المال وتأمين الأرزاق وتعيين الموظفين ورعاية أهل الذمة.
سار الخلفاء الراشدون على المنهج النبوي في اختيار الولاة، ولاسيما الفاروق عمر الذي اشترط لتعيينهم صفات كالقوة والأمانة والعلم الشرعي والكفاءة والشجاعة والزهد والعدل، وكان يراقب الولاة باستمرار ويحاسبهم ويستمع لشكاوى الرعية منهم.
اهتم الخلفاء الراشدون بالبريد، ووضع الخليفة عمر بن الخطاب نظاماً خاصاً للبريد يسهّل نقل الأخبار بين عاصمة الخلافة والولايات، فكان أول واضع للبريد في الإسلام، لكن لم يبلغ من الإتقان مبلغه في عصر الأمويين والعباسيين.
كان الخلفاء الراشدون يراقبون الولاة باستمرار ويراسلونهم ويحاسبونهم على أعمالهم، ويستمعون إلى شكاوى الرعية فيهم، ويعاقبونهم إذا ثبتت إساءتهم لرعيتهم.
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري حين ولاه يوصيه بالعدل بين الناس وحسن رعاية الأمانة، وحذّره من أن الولاة إذا جاروا عدواً كذلك انقطع الحياء والأمانة والوفاء.
أمر عمر بن الخطاب بإنشاء ديوان الجند لتسجيل أسماء المجاهدين وصرف عطائهم، وديوان الخراج لتنظيم جباية الأموال، وديوان العطاء لتسجيل أسماء المسلمين ومقادير أعطياتهم.
جعل عمر لكل مسلم من الرجال والنساء مبلغاً محدداً من العطاء حسب سابقته في الإسلام وفضله في الجهاد ونصرة النبي ﷺ، فُرض لأزواج النبي اثنا عشر ألف درهم لكل واحدة، وللعباس بن عبد المطلب خمسة آلاف درهم، ولمن شهد بدراً من المهاجرين والأنصار خمسة آلاف درهم.
فرض عمر لأسامة بن زيد ثلاثة آلاف درهم ولابنه عبد الله بن عمر أربعة آلاف درهم بحسب رواية، فسأله عبد الله عن سبب تفضيل أسامة، فقال له عمر: لأنه كان أحبّ إلى رسول الله ﷺ منك، وكان أبوه أحبّ إلى رسول الله ﷺ من أبيك.
خرج عمر بن الخطاب ليلاً يتفقد أحوال رعيته فسمع بكاء صبي فسأل أمه عن سببه، فأخبرته أنها تعجّل فطامه لأن العطاء لا يُفرض إلا للمفطوم، فأمر عمر منادياً أن لا يعجّل الناس فطام صبيانهم، وأعلن أنه سيفرض لكل مولود في الإسلام عطاءً، وكتب بذلك إلى الآفاق.
كان العطاء من مفاخر تاريخنا الإسلامي، وهو بمثابة رواتب للموظفين والصدقة على المحتاجين، لكنه في الوقت نفسه نوع من الضمان الاجتماعي، إذ أعلن عمر أن حق كل مسلم في بيت المال ثابت له.
الزكاة مقدار معين من المال يُفرض على أغنياء المسلمين وفقرائهم لرد إليهم بحسب أنصبتها المعروفة في الزروع والثمار والذهب والفضة وعروض التجارة والماشية.
الخراج ضريبة تُفرض على الأرض التي افتتحها المسلمون عنوة وأوقفها الإمام لمصالح المسلمين على الدوام، وكان عمر أول من استنّها إذ أعلن أن الأرض المفتوحة في سواد العراق والشام ملك للدولة وليست ملكاً للجند.
الجزية مبلغ بسيط يدفعه الذمي القادر مقابل إعفائه من الجندية وحمايته على نفسه وعرضه وماله، ولا تُجبى على المرأة ولا الصبي ولا العابد ولا المحتاج، وكان عمر أول من قنّن الجزية على أهل الذمة.
الغنيمة ما يظفر به المسلمون على وجه الغلبة والنصر، خُمسها لبيت المال وأربعة أخماسها للجند، وذلك وفق قوله تعالى: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه.
الفيء هو المال الذي يصيبه المسلمون دون قتال، ويوزع خمسه على أهل الخمس الذين بيّنهم الله سبحانه، وأما أربعة أخماسه الباقية فتدخل بيت المال.
العشور أموال يتم تحصيلها من تجارة غير المسلمين عبر حدود الدولة الإسلامية، ولم تكن هذه الضريبة موجودة في عهد النبي وخليفته أبي بكر، فلما اتسعت الدولة في عهد عمر رأى أن يفرض تلك الضريبة على القادمين من أرض الإسلام، بنسبة العشر على الحربي ونصف العشر على الذمي وربع العشر على المسلم.
أصدر عثمان بن عفان في خلافته دراهم منقوشاً على بعضها محمد رسول الله وعلى بعضها الآخر الله أكبر.
سار الخليفة أبو بكر على نهج النبي ﷺ في إقطاع الأراضي لمن طلبها لاستصلاحها، فأقطع الزبير بن العوام أرضاً بالعقيق، وتوسّع عمر بعده في إقطاع الأراضي غير المرغوب فيها للتشجيع على عمارتها، كما فعل في أنطاكية وبعض بلاد الجزيرة.
كان عمر بن الخطاب أول من جعل الجند فئة مختصة، فأنشأ لها ديوان الجند ومنحها الأعطيات، وأقام الحاميات في المدن المفتوحة في جميع الجهات وخاصة بلاد الشام، وكان في كل معسكر ما لا يقل عن أربعة آلاف حصان استعداداً للقتال.
تولى جند دمشق ثلاثة بالترتيب: يزيد بن أبي سفيان ثم أبو عبيدة بن الجراح ثم معاوية بن أبي سفيان، وتولى جند حمص أبو عبيدة بن الجراح ثم عبادة بن الصامت، وتولى جند قنسرين خالد بن الوليد ثم عمير بن سعد، وتولى جند فلسطين يزيد بن أبي سفيان ثم علقمة بن مجزز.
كان نظام القتال يعتمد على تنظيم الصفوف المتراصة المتلاحمة، ويبدأ القتال عادة بالمبارزة، واقتبس الخلفاء الراشدون في تطوير جيشهم من نظم الفرس والبيزنطيين، ومن أسلحة المسلمين: القوس والنشابة والدرع والترس والمقلاع والسيف والحربة والرمح.
رغب المسلمون في ركوب البحر لمواجهة هجمات البيزنطيين على سواحل الشام ومصر، ومنعهم عمر من ذلك خشية عليهم، فلما تولى الخلافة عثمان أذن لمعاوية بن أبي سفيان بركوب البحر، فأنشأ مصانع للسفن على الساحل الشامي، واستطاع المسلمون فتح جزيرة قبرص.
ترك الفاتحون أهل البلاد المفتوحة يعملون على أرضهم مقابل ضريبة الخراج، وسعى المسلمون لإصلاح الأقنية وحفر الترع وإقامة الجسور للحفاظ على الحياة الزراعية، وعُرف عمرو بن العاص بأنه بنى مقياساً لارتفاع مستوى النيل.
عني عمر بن الخطاب بالتصنيع الحربي الذي جهّز به جيوش الفتوحات، واهتم المسلمون في عهد عثمان بصناعة السفن الحربية بعد أن غنم المسلمون سفن الروم ذات الصواري.
أمر الخليفة عمر عامله على مصر عمرو بن العاص بحفر القناة الفرعونية القديمة التي تصل بين النيل والبحر الأحمر تسهيلاً لنقل الحبوب من مصر إلى الحجاز، وسُمّي هذا الخليج خليج أمير المؤمنين.
أمر الفاروق عمر بحفر قناة مائة لإيصال مياه دجلة إلى مدينة البصرة في العراق.
كتب عمر إلى أهل البلاد المفتوحة يلزمهم بإصلاح الجسور والطرق فيها، وخصص عدداً ضخماً من الجمال لخدمة وسائل المواصلات، ووُضعت في الطريق بين مكة والمدينة منازل يستريح فيها المسافر.
بعد معركة اليمامة التي استُشهد فيها عدد كبير من حفظة القرآن، خشي عمر بن الخطاب ضياع القرآن فاقترح على أبي بكر جمعه، فكلّف أبو بكر زيد بن ثابت بهذه المهمة الجليلة، فتتبع زيد القرآن من العسب واللخاف والرقاع والأكتاف وصدور الرجال، وكانت الصحف بعد ذلك عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة بنت عمر.
لم يُدوَّن التفسير رغم اهتمام الصحابة به شفاهاً برواية، ولم يُدوَّن الحديث الشريف كذلك في العهد الراشدي، وإن برز الاهتمام بجمعه وأخذه من الصحابة وغدا ذلك جزءاً من الحركة الفكرية في العصر الراشدي.
لما اتسعت رقعة الفتوحات اهتم الخلفاء الراشدون بنشر الإسلام في البلدان المفتوحة، وأرسلوا الدعاة والمعلمين، وقال عمر: اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار أني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا بينهم، ويعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم.
فرض الفاروق عمر الأرزاق من مال بيت المال للمعلمين والمفتين المتفرغين لأداء مهمتهم، بمن فيهم من يعلم الأطفال، تشجيعاً على التعليم في الأقاليم المفتوحة.
أمر القادة والأمراء بتوسيع حركة الفتوحات بإقامة المساجد في الأقاليم المفتوحة لتكون مراكز للدين والعلم ونشر الحضارة العربية الإسلامية، وكانت المساجد المؤسسات العلمية الأولى للأمة في عهد عمر، وقد وصل عدد المساجد التي تُصلى فيها الجمعة إلى اثني عشر ألف مسجد.
عندما احتاج المسلمون إلى فصل مكان تعليم الصبيان عن المساجد، أمر الفاروق عمر ببناء بيوت المكاتب لتعليم الصبيان وتأديبهم، وشجع الطلاب على تلقي العلوم بمنحهم المكافآت المالية، خصوصاً في الأقاليم حديثة العهد بالإسلام.
كانت المدينة المنورة في عهد عمر مجمع الصحابة الكرام، وبلغ عدد فقهاء الصحابة المفتين فيها مائة وثلاثين صحابياً، أكثرهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعائشة رضي الله عنهم.
جعل عمر المدينة دار الفقه والعلم فتخرج فيها العلماء والدعاة والولاة والقضاة، ونشأت بعد ذلك مدرسة كبار التابعين المعروفة بالفقهاء السبعة الذين لا نظير لهم في الأمصار الإسلامية.
احتاج أهل الأمصار للعلم فرحل إليهم علماء الصحابة، فأرسل عمر إلى العراق عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وسلمان الفارسي، وذهب إلى الشام معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبو الدرداء وبلال بن رباح وزيد بن ثابت وأُبيّ بن كعب.
كان لأمهات المؤمنين دور كبير في الحركة العلمية بقرب من بيت رسول الله ﷺ، لاسيما عائشة التي كانت المحدثة الأولى في الإسلام، وأخذ عنهن الصحابة وكبار التابعين والتابعيات.
كان العلم يسيراً بمكة زمن الصحابة ثم كثر في أواخر عصرهم وأيام التابعين، وتفوقت المدرسة المكية على غيرها من المدارس بفضل عبد الله بن عباس ترجمان الأمة وترجمان القرآن الذي صرف جلّ همه لعلم التفسير.
أهّلت مجموعة أسباب ابن عباس لتقدمه في فهم القرآن وتفسيره، أبرزها دعاء النبي ﷺ له بأن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل، وحظي عند الخليفة عمر بعناية خاصة لما لمسه فيه من النجابة والذكاء، فكان يدنيه في مجلسه ويشاوره ويصفه بقوله: ذاكم فتى الكهول.
نزل البصرة أيام عمر جمع كبير من الصحابة منهم عتبة بن غزوان وأبو موسى الأشعري وعمران بن حصين، وكان خاتمهم أنس بن مالك، وعُدَّ أبو موسى الأشعري من كبار علماء الصحابة وفقهائهم ومفتيهم.
جعل أبو موسى الأشعري مسجد البصرة مركز نشاطه العلمي، وكان يستقبل الصفوف بعد صلاة الصبح ليقرئهم القرآن ويضبط قراءتهم، حتى بلغ عدد حفظة القرآن في البصرة وحدها ثلاثمائة وبضعة رجال.
يُعتبر أنس بن مالك شيخ السادة من علماء التابعين بالبصرة، أمثال الحسن البصري وسليمان التيمي وثابت البناني والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير وقتادة بن دعامة، وقد اهتم أنس بخدمة السنة رواية وتعليماً.
نزل الكوفة أيام عمر ثلاثمائة وسبعون من أصحاب الشجرة وسبعون من أهل بدر، فأرسل عمر عبد الله بن مسعود ليقرئ أهلها القرآن معلماً ووزيراً، وعمار بن ياسر أميراً عليهم.
برز ابن مسعود بين الصحابة وسبق في علم قراءة القرآن، وترك مجموعة من التلاميذ اشتهروا بالفقه والزهد والتقوى منهم علقمة بن قيس ومسروق بن الأجدع وعبيدة السلماني والأسود بن يزيد.
بعد فتح الشام كتب يزيد بن أبي سفيان لعمر يطلب معلمين لتفقيه أهل الشام، فأرسل عمر معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبا الدرداء، وأوصاهم أن يبدؤوا بحمص ثم يتوزعوا بين حمص ودمشق وفلسطين.
قامت نواة المدرسة الشامية العلمية بجهود معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء، وكانت لأبي الدرداء حلقة عظيمة في مسجد دمشق يحضرها ما يزيد على ألف وستمائة شخص، ولكل عشرة منهم مقرئ، وعُدّ أكثر الصحابة أثراً في الشام ودمشق.
استفاد أهل اليمن من معاذ بن جبل ثم أهل الشام، وامتاز بفهم عميق في الفقه والتفسير، حتى قال عمر في خطبته بالجابية: من كان يريد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل.
بقي معاذ بن جبل يعلّم أهل الشام دينهم حتى أصيب في طاعون عمواس، فلما بكاه أصحابه على العلم الذي ينقطع بموته قال: إن العلم والإيمان مكانهما إلى يوم القيامة، ومن ابتغاهما وجدهما في الكتاب والسنة.
وُجّه عبادة بن الصامت إلى الشام قاضياً ومعلماً ثم انتقل إلى فلسطين واستقر بها، فكان أول من تولى قضاء فلسطين وعمل على تعليم أهلها القرآن حتى مات بها.
نزل عدد كبير من الصحابة خراسان منهم بريدة بن الحصيب وأبو برزة الأسلمي وقثم بن العباس، وكان من ثمار مدرستهم سيل المحدثين الذي تدفق إلى بلاد ما وراء النهر ومنهم أصحاب الصحاح الستة فيما بعد.
كان في جيش عمرو بن العاص الذي فتح مصر عدد من الصحابة تلقى عنهم أهل مصر علومهم، منهم عبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الذي كان أكثر الصحابة تأثيراً في مصر، وأخذ عنه أبو الخير مرشد بن عبد الله اليزني.
لما اختلف الناس في قراءة القرآن باختلاف الصحابة الذين علموهم، خشي حذيفة بن اليمان من الاختلاف والتحريف فأخبر عثمان بن عفان، فجمع عثمان الصحابة واستشارهم، ثم أرسل إلى حفصة بنت عمر يطلب مصحف أبي بكر، وأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بنسخه بلسان قريش.
استنسخ عثمان بن عفان سبعة مصاحف على الراجح واستبقى واحداً عنده سمّي بالمصحف الإمام، ووزّع سائرها على الكوفة والبصرة والشام واليمن ومكة والبحرين، وأمر بحرق ما سواها من نسخ القرآن.
كان علي بن أبي طالب حريصاً على تعليم الناس القرآن الكريم رغم الفتن التي حصلت في عهده، وكان يبيّن فضائل القرآن ويحث المسلمين على لزوم هدي النبي ﷺ ومدارسة الحديث.
اهتم الخلفاء الراشدون بنشر اللغة العربية في البلاد المفتوحة لكونها لغة القرآن والعقيدة والشعائر الدينية، وكان عمر يحث الناس على تعلّم النحو وإعراب القرآن، وكان يعاقب من يخطئ في العربية.
فشا اللحن والتحريف في اللغة العربية بين سكان البلاد المفتوحة نتيجة مخالطة العجم، فدفع ذلك علياً إلى التفكير في وضع قواعد للغة، فأملى على أبي الأسود الدؤلي شيئاً من قواعد النحو وأصوله، وكان ذلك بداية التفكير في علوم اللغة التي تطورت في العهد الأموي.
استمر الشعر في العهد الراشدي امتداداً لعهد النبي ﷺ لكن تلوّنت أغراضه بألوان الأحداث الجديدة كالفتوحات، ومن أشهر شعراء الفتوحات القعقاع بن عمرو التميمي وأبو محجن الثقفي، وكان عمر من أكثر الخلفاء ميلاً لسماع الشعر وتقويه.
اهتم المسلمون بالخطابة اهتماماً كبيراً باعتبارها الوسيلة الإعلامية الموجهة للرأي العام، فاستخدموها لشرح أمور السياسة والحث على الجهاد ووعظ الناس، ويأتي في مقدمة خطباء هذا العهد الخلفاء الراشدون أنفسهم، لاسيما علي بن أبي طالب.
حمل المسلمون في فتوحاتهم رسالة الحق والهدى إلى شعوب البلاد المفتوحة، فاندفع الملايين من فرس وروم وبربر وغيرهم يدخلون في دين الله أفواجاً، وانصهرت جميع الشعوب في بوتقة المجتمع الإسلامي الواحد بغض النظر عن اللون والجنس والدين.
كانت حقوق الذميين ممن بقوا على دينهم من أهل الكتاب والمجوس محفوظة، وضمنت لهم الدولة حياة كريمة في ظلها، ولم تفرض الجزية إلا على القادرين على الكسب منهم.
ظهرت الحاجة إلى بناء المدن مع اتساع حركة الفتوحات لتكون قواعد عسكرية ومراكز لإمداد الجند وسكن المسلمين، واختار المسلمون مواقع المدن على الحواف الصحراوية بعيداً عن البحر أول الأمر.
في المدن المفتوحة الآهلة بالسكان استعان المسلمون ببعض أبنيتها القديمة وجعلوها مساجد، ففي المدائن صلى سعد بن أبي وقاص في إيوان كسرى واتخذه مسجداً.
حرص المسلمون على بناء مسجد في كل مدينة اختطّت، فاختط سعد بن أبي وقاص المسجد الجامع بالكوفة، وعتبة بن غزوان المسجد الجامع بالبصرة، وعمرو بن العاص المسجد الجامع بالفسطاط، متخذين مسجد النبي ﷺ نموذجاً لها.
عمل عمر على توسيع المسجد الحرام فاشترى الدور المحيطة به وهدمها وزاد بها سعة المسجد، وبنى بعد التوسعة سداً عظيماً يمنع وصول السيول إليه، واتخذ الأروقة، وكسا الكعبة القباطي وهي ثياب مصرية رقيقة بيضاء.
اشترى عثمان بن عفان دوراً أخرى محيطة بالمسجد الحرام وزاد في سعته واتخذ فيه الأروقة كما فعل عمر من قبله.
قام عمر بتوسعة المسجد النبوي فاشترى الدور المحيطة وأدخل فيه دار العباس، وأعاد بناءه باللبن والجريد وجعل عُمُده من الخشب وسقفه من الجريد، وكان فرشه تراباً.
في خلافة عثمان بُني المسجد النبوي بالحجارة المنقوشة والقصّة، وجعلت عُمُده من حجارة منقوشة وسُقّف بالساج، وزاد عثمان في سعته.
لم يكن للفنون الأخرى كالزخرفة والرسم والموسيقى ذكر في عهد الخلفاء الراشدين، لأن ذلك العهد كان عهد زهد وجهاد، ولابد لهذه الفنون من جو ترف تعيش وتزدهر فيه.
امتد عهد الخلافة الراشدة نحو ثلاثين عاماً، اتسعت فيه أرجاء الدولة الإسلامية فشملت الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق وفارس وأرمينية وأذربيجان ومصر وطرابلس الغرب وبرقة والمغرب الأدنى وقبرص.
انتشر الإسلام خلال العهد الراشدي انتشاراً واسعاً وانضوى كثير من سكان البلاد المفتوحة تحت لوائه، وانتشرت اللغة العربية في تلك البلاد إذ أقبلت شعوبها على تعلمها لكونها لغة القرآن والشعائر التعبدية.
اتخذ الخلفاء الراشدون مبادئ الإسلام أساساً لتوطيد حكمهم في البلاد المفتوحة، وقوامها الحرية والعدل والمساواة والتسامح والحفاظ على ممتلكات السكان ومصالحهم، مع الاهتمام بتعليم المسلمين الجدد وبناء المساجد والمدن.
من أول أعمال أبي بكر بعد الخلافة إنفاذ الجيش الذي كان النبي ﷺ قد جهزه بقيادة أسامة بن زيد قبل وفاته.
من أهم أعمال أبي بكر بعد توليه الخلافة القضاء على حركة المرتدين التي انتشرت في الجزيرة العربية بعد وفاة النبي ﷺ.
تم في عهد أبي بكر فتح العراق العربي، وابتُدئ في عهده أيضاً بفتح الشام.
كان أبو بكر أول من أسلم مع النبي ﷺ من الرجال، وأول من جمع القرآن بين اللوحين، وأول من سمّى القرآن مصحفاً، وأول من اتخذ من المال بيت مال، وأول خليفة فرضت له رعيته من العطاء.
من أول أعمال أبي بكر بعد توليه الخلافة إنفاذه بعث أسامة بن زيد الذي كان النبي ﷺ قد جهّزه قبل وفاته، تنفيذاً لوصيته رغم ما أثاره ذلك من قلق حول أمر المرتدين.
من أعمال أبي بكر بعد الخلافة قضاؤه على حركة المرتدين، واستشهد في حروب الردة عدد كبير من حفظة القرآن الكريم.
تمّ في عهد أبي بكر فتح العراق العربي، وابتُدئ بفتح الشام.
توّج أبو بكر أعماله الجليلة بجمع القرآن الكريم، وقد جاء ذلك نتيجة الخوف على ضياعه بسبب استشهاد عدد كبير من حفظة القرآن في حروب الردة.
من أبرز صفات الصديق شجاعته، وتجلّى ذلك في دفاعه عن النبي ﷺ وحمايته، وموقفه يوم الهجرة، وعند وفاة النبي، وفي إنفاذ جيش أسامة، وموقفه الحازم من المرتدين.
ارتجّت المدينة لوفاة الصديق، ولم تحزن لوفاة أحد بعد رسول الله ﷺ كحزنها يوم وفاته، وأقبل علي بن أبي طالب باكياً مسترجعاً يرثيه ويثني عليه.
بلغت فتوحات العصر الراشدي قمة اتساعها في عهد عمر، ففُتحت بلاد الشام كلها، ومصر وأطراف البلاد المحاورة لها، والعراق، والجزيرة، وأذربيجان، وفارس.
قام عمر بتمصير الأمصار وتقسيم الولايات وترتيب العمال، وأقام الحاميات في المدن المفتوحة وخاصة بلاد الشام، وعيّن القضاة في الأمصار، واهتم ببث الدعاة والعلماء.
رأى عمر ضرورة وضع تاريخ خاص بالمسلمين لضبط الأحداث، فاستشار الصحابة فأشار عليه علي بن أبي طالب أن يجعل عام الهجرة بداية التاريخ، وكانت الهجرة في ربيع الأول إلا أن عمر اتخذ شهر محرم بداية للسنة الهجرية.
من أعمال عمر تدوين الدواوين وفرض العطاء للمسلمين، وضرب النقود الإسلامية، وتوسيع المسجد الحرام والمسجد النبوي.
أقام عمر داراً للضيافة، واتخذ داراً للدقيق لإعانة ذوي الحاجات، ووضع محطات للاستراحة بين الحجاز والشام، وفرض من بيت المال لمن لا يستطيع الكسب، واهتم بأولاد جعفر الطيار، وأقام الجسور.
كان عمر أول من سُمّي أمير المؤمنين، وأول من اتخذ الهجرة بداية للتاريخ الإسلامي، وأول من جمع الناس على التراويح في رمضان، وأول من عسّ بالمدينة، وأول من مسح أرض السواد ووضع الخراج، وأول قاضٍ في الإسلام، وأول من دوّن الدواوين ومصّر الأمصار.
كان عمر يتفقد أحوال الرعية بنفسه ليلاً، ويحمل الطعام والدقيق إلى المحتاجين، ويهتم بحقوق الأرامل من نساء المسلمين وأولادهن، وقال: والله لئن سلّمني الله لأدعنّ أرامل العراق لا يحتجن إلى أحد بعدي أبداً.
شكا قبطي من أهل مصر إلى عمر أن ابن عمرو بن العاص ضربه بالسوط لأنه سبقه في السباق، فأقاد عمر منه القبطي وقال لعمرو بن العاص: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟!
وقف عمر يستمع لامرأة عجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات فنزلت فيها آيات سورة المجادلة، فكان عمر يقول: امرأة سمعها الله من فوق سبع سموات فعمر أحقّ أن يسمع قولها.
كان عمر شديد الورع في المال العام لا يأكل من مال المسلمين إلا ما يخصه، ويلبس الخشن، وكان يتحمّل الجوع والبرد، ومن ذلك قصته مع ابنته حفصة والمرقة الباردة.
كان عمر شديد المحاسبة لنفسه، ويقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسَبوا، وزنوها قبل أن توزَنوا، وتهيّأوا للعرض الأكبر.
كان عمر شديد الحرص على الخشوع في الصلاة، كثير الدعاء والتضرع، غزير البكاء حتى يخضّب وجهه بالدموع، وكان يحب قيام الليل ويوقظ أهله للصلاة.
بعد مقتل عمر بن الخطاب اتُّهم الهرمزان وجفينة (من نصارى الحيرة) وابنة أبي لؤلؤة بالتواطؤ مع قاتله والتآمر على مقتله، فقتلهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب قصاصاً وانتقاماً لأبيه.
تزوج عمر في الجاهلية ثلاث نسوة، وفي الإسلام تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وجميلة بنت ثابت وأم حكيم بنت الحارث بن هشام وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، وبلغ مجموع أولاده ثلاثة عشر ولداً.
أصاب المدينة قحط شديد في عهد أبي بكر الصديق، فجاءت تجارة عثمان من الشام على مئة راحلة محملة بالطعام، فرغب التجار في شرائها بأضعاف ثمنها، فرفض عثمان وتصدق بها كلها على فقراء المسلمين ابتغاء الأجر من الله.
قام عثمان بن عفان بنسخ القرآن الكريم في المصاحف وتوزيعه على سائر الأمصار، وجمع الناس على الرسم القرآني الموثوق بعد أن سرت العجمة إلى الألسن، فأغلق بذلك باب الاختلاف بين المسلمين.
تمثلت الفتوحات في عهد عثمان في إعادة فتح البلاد التي نقض فيها الفرس والروم العهود، وبسط سلطان الإسلام عليها من جديد، وامتدت الدولة في عهده من طرابلس وخراسان شرقاً إلى إفريقية غرباً، ومن أرمينية وأذربيجان وقبرص شمالاً إلى بلاد النوبة في السودان جنوباً.
من أعمال عثمان بن عفان: إقطاع الأراضي الزراعية بهدف إحيائها، وبناء دار للقضاء، وإقامة دور للضيافة في المدينة والكوفة، وتشكيل جهاز شرطة لحفظ الأمن، وتوسيع المسجد الحرام والمسجد النبوي.
من أولياته أنه أول من هاجر بأهله من هذه الأمة، وأول من نقش في المساجد، وأول من خصص مرتباً شهرياً للمؤذنين في المساجد، وأول من أجاز الغزو البحري.
أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان بابتلائه وبشّره بالشهادة، وقد وقعت الفتنة وأودت بحياته، وهي فتنة امتحن الله بها دين الناس وأخلاقهم وثبات عقيدتهم.
كان عبد الله بن سبأ، وهو يهودي من صنعاء أظهر إسلامه زمن عثمان، الشخص الذي حرّك الفتنة ووضع خططها، فتنقل بين بلدان المسلمين من الحجاز إلى الشام فالكوفة فالبصرة، حتى استقر في مصر وأخذ ينشر سمومه ويفتن الناس بها.
نشر ابن سبأ بين أتباعه عقيدة الرجعة (بأن محمداً أحق بالرجعة من عيسى) وعقيدة الوصاية (بأن علياً وصي محمد وأن عثمان اغتصب الخلافة منه)، وهي عقائد ضللوا بها كثيراً من المسلمين في الأمصار.
نظّم ابن سبأ أتباعه في البصرة والكوفة ومصر والشام، وأمرهم بالطعن على ولاة الأمصار بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتبادلوا الرسائل بين الأمصار لتضخيم الشكاوى ضد الخليفة عثمان.
التقى مالك الأشتر النخعي وأتباعه بعلي بن أبي طالب، فأرسل إليهم عثمان يدعوهم إلى الاحتكام إلى كتاب الله، فاصطلحوا وكتبوا بذلك كتاباً، وغادر وفد المصريين المدينة بعد الاتفاق.
بعد رجوع وفد المصريين من طريقهم عُثر مع أحد أتباعهم على كتاب مزوَّر منسوب إلى عثمان يأمر واليه بمصر بقتل بعضهم، فنفى عثمان علمه بهذا الكتاب وأقسم أنه لم يكتبه ولم يأمر به.
بعد ظهور الكتاب المزوَّر عاد المتمردون فحاصروا عثمان بن عفان في داره بشدة، ومنعوه ومن معه من الخروج لأداء الصلاة، واستمر الحصار أربعين يوماً حتى اشتد عليه الأمر.
هاجم المتمردون دار عثمان فتصدى لهم عبد الله بن الزبير والحسن بن علي وأبو هريرة ومروان بن الحكم ومن كان من أبناء الصحابة معهم، واقتتلوا على الباب قتالاً شديداً حتى جُرح عبد الله بن الزبير جراحات كثيرة، وقُتل نيار بن عبد الله الأسلمي ومحمد بن حاطب والمغيرة بن الأخنس بن شريق.
حال الثوار بين عثمان وبين وصول الماء والطعام إليه، فحاولت أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها إيصال الطعام له فضربوها وضربوا وجه بغلتها، وفعلت السيدة صفية رضي الله عنها مثل ذلك، ثم وضعوا خشباً على الطريق يمنع نقل الطعام والماء إلى منزله.
لما رأى المتمردون عزم جيوش الأمصار على الزحف لنصرة عثمان، فبعث معاوية بن أبي سفيان حبيب بن مسلمة على مقدمة جيش من الشام، وخرج القعقاع بن عمرو من أهل الكوفة بقواته، إلا أن المتمردين عجّلوا بقتل عثمان قبل وصول هذه النجدات.
قام جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وحكيم بن حزام بغسل عثمان وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ليلاً بين المغرب والعشاء.
لم تكن الفتنة أيام عثمان وليدة ساعة من الزمن، بل كان السبب الحقيقي لها تآمر الحاقدين على الإسلام من منافقين وفرس وغيرهم، الذين استغلوا نقاط ضعف أدركوها ليغرسوا بذور الشقاق بين المسلمين، وكانت شخصية عبد الله بن سبأ محل جدل بين بعض المؤرخين المعاصرين رغم إثباتها في كتب التاريخ والرجال والفرق.
تركزت الدعاوى المفتراة على عثمان في خمس نقاط: مواقفه من الخلافة قبل توليه، وسياسته المالية (الأعطيات والحمى وإقطاع الأراضي)، وسياسته الإدارية في تولية أقاربه، واجتهاداته الخاصة، ومعاملته لبعض الصحابة كعمار وأبي ذر وابن مسعود، وقد ساندها دعاة الفتنة وتناقلها كثير من المؤرخين دون تحقيق.
تولى عدد من أقارب عثمان بن عفان ولايات الأمصار، منهم سعيد بن العاص وعبد الله بن سعد بن أبي السرح وعبد الله بن عامر بن كريز ومعاوية بن أبي سفيان، وقد أثبتوا كفاية ومقدرة في إدارة ولاياتهم، وفتح الله على أيديهم كثيراً من البلدان.
نجحت سياسة عثمان في إقطاع الأرض في تحسين المستوى الاجتماعي للأفراد وزيادة موارد بيت مال المسلمين، إذ زاد إيراد الدولة من أملاكها الخاصة في العراق حتى بلغ خمسين مليون درهم بعد أن كان تسعمئة ألف درهم في عهد الفاروق.
خصص عثمان أراضي الحمى لرعي إبل وخيل الدولة المعدّة للجهاد، واستمرت حماية وادي النقيع منذ عهد أبي بكر وعمر، ثم توسع عثمان في الحمى لكثرة إبل الدولة وخيلها، مقتصراً في صدقاته على المسلمين، فأنكر ذلك عليه بعض الصحابة.
تزوج عثمان برقية بنت رسول الله ثم بأم كلثوم بنت رسول الله بعد وفاتها فسمي 'ذا النورين'، كما تزوج فاختة بنت غزوان وأم عمرو بنت جندب الأزدية وفاطمة بنت الوليد المخزومية وأم البنين بنت عيينة الفزارية ورملة بنت شيبة الأموية ونائلة بنت الفرافصة الكلبية، وأنجب منهن عدداً من الأولاد.
كان علي بن أبي طالب المستشار الأول للفاروق عمر بن الخطاب في أمور الجهاد وشؤون الدولة، ومن قضاته البارزين، حتى قال عمر: 'أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن'.
بعد استشهاد عثمان بن عفان أسرع من بقي بالمدينة من أصحاب رسول الله إلى علي بن أبي طالب وبايعوه بالخلافة لأنه لم يكن أحد من الصحابة أفضل منه في ذلك الوقت، وتمت البيعة العامة في المسجد في اليوم التالي، ولم يكن علي حريصاً عليها ولم يقبلها إلا بعد إلحاح الصحابة وخوفهم من ازدياد الفتنة.
خطب علي بن أبي طالب بعد توليه الخلافة فحمد الله وأثنى عليه، وذكر أن الله أنزل كتاباً هادياً بيّن فيه الخير والشر، ودعا الناس إلى أخذ الخير وترك الشر، وحث على الإخلاص والتوحيد وطاعة الله.
استقبل علي بن أبي طالب خلافته بأيام مضطربة، فلم يجد يوم مبايعته ويوم مقتله إلا ساعة راحة من فتنة وخلاف وخوارج تنتفض ومشكلات تتوالد وخصوم يتزايدون طوال عهده.
أنكر علي بن أبي طالب مقتل عثمان وتبرأ من دمه، وكان يقسم في خطبه أنه لم يقتله ولم يأمر بقتله ولا رضي به، وقد تواترت الأخبار الصحيحة بذلك خلافاً لما تزعمه المبتدعة الرافضة، وكان يرى أن قتلة عثمان مستحقون للعقاب لكنه لم يتمكن من إيقاعه بهم بسبب انشغاله بأحداث الفتنة التي أعقبت ذلك.
لم يكن هدف السبئية التخلص من عثمان فحسب بل إحداث شقاق وفتنة لا آخر لها بين المسلمين، فاستغلوا مقتل عثمان لإشعال الفتنة، ودسّوا خبر مقتله إلى معاوية في الشام، وحرّضوا من بقي بالمدينة على عدم مبايعة علي وعدم العصيان.
ظهرت في جيش علي فرقة أدخلت معتقدات فاسدة على الدين وأضعفت المسلمين، ورفعت علياً إلى مقام الألوهية، فتصدى لهم علي بحزم وأقام عليهم الحجة، وأحرق بعضهم بالنار لإصرارهم على ذلك.
كان علي من أكثر الصحابة علماً بالقرآن الكريم وتفسيره وأسباب نزوله وأحكامه، لازم رسول الله منذ صغره وتعلم منه وروى عنه نحو 586 حديثاً، وكان أبلغ الناس خطابة وأشدهم شجاعة، خاض غمرات الموت في نصرة رسول الله ولم يفرّ في موقف قط.
خاصم علي بن أبي طالب يهودياً سرق درعه إلى قاضيه شريح، فطلب شريح بيّنة، فشهد له ابنه الحسن، فردّ شريح شهادته لأنها شهادة ولد لأبيه، فلما رأى اليهودي عدل علي معه في القضاء أسلم وقال: هذا أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضيه فقضى عليّ، فوهبها له علي.
استمرت دولة الخلافة الراشدة ثلاثين عاماً، تولّى الخلافة خلالها خمسة من خيار أصحاب رسول الله ﷺ المبشّرين بالجنة، ولا يزال مجدهم وتاريخهم من أقوى مصادر الإيمان والعاطفة الإسلامية الصحيحة إلى اليوم.
اهتم الخلفاء الراشدون بتنظيم الأمور في الميدان الشمالي فتم في عهدهم فتح إقليم الجزيرة وأرمينية والثغور الشامية، وتشييد الحصون في الثغور والمسالح، ووُضع نظام الصوائف (غزوات صيفية) والشواتي (غزوات شتوية) لحماية الحدود الشمالية من الروم، وأطلق المسلمون على سكان تلك الثغور اسم (المرابطة).
لما أخلى الروم بعض المواقع قرب أنطاكية إبّان الفتح الإسلامي وخرّبوها، نقل الخلفاء الراشدون قبائل عربية من ربيعة ومضر لإسكانها في ثغور الجزيرة الفراتية، كما نقلوا جماعات من أهل الجزيرة وحمص والبصرة والكوفة فأقاموا في نواحي أنطاكية.
يذكر بعض المؤرخين أن عثمان بن أبي العاص كان أول من حاول فتح بلاد السند من قادة المسلمين في عهد الخليفة عمر، وكانت معاركه تمهيدية إيذاناً بفتحها فيما بعد.
لما تولى عثمان بن عفان الخلافة أقر معاوية على ولاية الشام، فغزا بلاد الروم حتى وصل إلى عمورية، وكان أول من ركب البحر من المسلمين فغزا قبرص وصالح أهلها، وأقام فيها الحاميات وشارك في معركة ذات الصواري البحرية.
رأى عمر بن الخطاب في خلافته أنه لا بد للمسلمين من أساس زمني لتأريخ أخبارهم وتوثيق سجلاتهم، ففرض قواعد التقويم الهجري، وجعل هجرة الرسول ﷺ إلى المدينة المنورة بداية بناء الدولة الإسلامية الأولى، وجعل شهر محرم مطلع العام الهجري.
بعد مقتل علي بن أبي طالب بويع ابنه الحسن بالكوفة، ثم صالح معاوية بن أبي سفيان وتنازل له عن الخلافة سنة 41 هـ حقناً للدماء، وسُمّي ذلك العام عام الجماعة، وبه انتهت الخلافة الراشدة وبدأ عهد الدولة الأموية.
☘ صلح
استمر الحسن بن علي خليفة نحو ستة إلى ثمانية أشهر (اختلفت الروايات)، وكانت خلافته مكملة لحديث النبي: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك. فبنزول الحسن عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول سنة 41هـ تمت الثلاثون سنة من وفاة النبي (المتوفى ربيع الأول 11هـ)، ويُعد الحسن بذلك خامس الخلفاء الراشدين.
☘ تحقق نبوءة النبي عن مدة الخلافة الراشدة، وإثبات أن خلافة الحسن خلافة حقة لا ملك
«الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك»
استجاب الحسن بن علي لضغط أهل العراق فخرج بجيشه من الكوفة إلى المدائن قاصداً بلاد الشام، وجعل على مقدمته قيس بن سعد بن عبادة في اثني عشر ألفاً سموا شرطة الخميس، مع أنه لم يكن ينوي القتال أصلاً.
☘ تحرك جيش العراق نحو الشام تمهيداً للمواجهة مع معاوية
«ولم يكن في نية الحسن أن يقاتل أحداً، ولكن غلبوه على رأيه»
انتشرت شائعة بمقتل قيس بن سعد بن عبادة بين جيش الحسن في المدائن، فسادت الفوضى واعتدى بعض الجند على سرادق الحسن ونهبوا متاعه ونازعوه بساطاً كان تحته وطعنوه وجرحوه، وحاول المختار بن أبي عبيد إقناع عمه بأسر الحسن وتسليمه لمعاوية فرفض عمه ذلك بشدة.
☘ تزعزع ثقة الحسن بأهل العراق ودفعه أكثر نحو الصلح
«أثب على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوثقه؟ بئس الرجل أنت»
تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين للهجرة، وذلك حقناً لدماء المسلمين وجمعاً لكلمة الأمة، وسمي هذا العام عام الجماعة، وبذلك اجتمع الناس على معاوية.
☘ توحيد الأمة الإسلامية تحت راية واحدة وإنهاء الفتنة بين المسلمين
«لولا الله سبحانه وتعالى ثم تنازل الحسن بن علي لمعاوية ما عادت حركة الجهاد والفتوحات إلى ما كانت عليه»
انتهى عهد الخلافة الراشدة على منهاج النبوة بتنازل الحسن بن علي لمعاوية، محققاً بذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك، إذ توفي النبي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة، فتمت ثلاثون سنة بخلافة الحسن.
☘ اعتبار الحسن بن علي خامس الخلفاء الراشدين وختام مرحلة خلافة النبوة
«إنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين»
خرج الحسن بن علي بجيوشه قاصداً الشام في صفر عام 41هـ، وأمّر قيس بن سعد على مقدمة الجيش في اثني عشر ألفاً. لما وصل المدائن سرت الفوضى في الجيش بسبب إشاعة كاذبة بمقتل قيس.
«أمّر الحسن قيس بن سعد بن عبادة على مقدمة الجيش في اثني عشر ألفاً، ولحقه هو بالجيوش قاصداً بلاد الشام في صفر عام 41هـ»
توفي حبيب بن مسلمة الفهري أحد أبرز قادة الفتوح في عهد عثمان في أرمينية وأذربيجان والجزيرة وكان عمره عند وفاته أربعاً وخمسين سنة.
توجّه الحارث بن مرة العبدي متطوعاً بإذن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى ثغر السند سنة 38هـ فظفر وأصاب مغنماً وسبياً، فقسم في يوم واحد ألف رأس من السبي، ثم غزا ثانية فقُتل هو وأكثر من معه بأرض القيقان سنة 42هـ.
☘ استشهاد الحارث بن مرة ومعظم جيشه بالقيقان
استهوت ناحية القيروان المسلمين منذ غزوة العبادلة، حيث نزل عبد الله بن أبي السرح فيها مدة وضرب فسطاطه في أرضها.
دخل الحسن على أسامة بن زيد وهو يجود بنفسه فسأله عن حزنه، فأخبره أن عليه ديناً مقداره ستون ألف درهم لا يتمكن من رده، فقال له الحسن: سأردها عنك.
☘ تسديد الحسن لدين أسامة بن زيد الكبير قبل وفاته
«سأردها عنك... فك الله رهانك يا بن النبي، إن الله أعلم حيث يجعل رسالته»
وفاة )١( المربيع : اسم ماء في ناحية قُدِيد إلى الساحل . سار الني عي في سنة خمس وقال ابن إسحاق : في سثة
وفاة - سُوَيبطِ بن سعد بن خحَرْمَلة
ولد أبو الحسن عبد الدائم سنة إحدى وثانين وثلاث مئة بدمشق » وسئة ستين توفي سنة 11
قد م دمشق سنة خمس وستين وثلا ث مئة . وحدث بها وتمصر . حدث عن علي بن مد بن مهروية وإمماعيل بن عبد ال
زيد بن الخطاب قتل اليمامة
عبد الله بن مَخْرَمَةِ قتل اليمامة
عبد الله بن سهيل بن عمرو قتل اليمامة
وفاة توفي أبو النضر سالم في زمن مروان بن حمد ؛ في سنة تسع وعشرين » وقيل سنة ثلاث
قتل بالبامة شهيداً سنة اثنتي عشرة وقيل استشهد بأجنادين
أبو الطيب الرقٍ ثم الصوري حدت عن أحمد بن عيسى الخشاب بسنده إلى عائشة رضوان الله عليها قالت : ولد سن
قتل شهيداً يوم أحد في خلافة أبي بكر
زوج زينب بنت الرسول
كتب يزيد بن أبي سفيان إلى عمر أن الشام قد كثرت وكملت فأرسل عمر معاذًا وعبادة وأبا الدرداء لتعليم القرآن
قتل يوم أجنادين شهيدا، عمره 35 سنة
Death of بلال بن رَباح
وفاة أول خليفة للمسلمين
قتل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة شهيداً
قتل طليب بن عمير شهيداً في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في غزوة اليرموك أو أجنادين
توفي الخليفة أبو بكر الصديق يوم الاثنين لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بعمر ثلاث وستين سنة، كانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وأياماً
قتل يوم أجنادين سنة 13 هـ (فتح)
أبو الحسن الكسائي الهمذاني القاضى الصوفي سمع بدمشق وبغيرها . حدث عن ألي بكر أحمد بن عبدان الحافظ الش
وفاة معمر بن سليمان الرقى
وفاة مات زيد بن أَرُمٍ بالكوفة أيام المخدار سنة ست وستين » وقيل : مات سنة ثمان
توفي أبو قحافة والد الخليفة بمكة في محرم سنة أربع عشرة بعمر سبع وتسعين سنة
ابن حماد بن إبراهم بن نزار بن حاتم أبو الحسن السامي الحريري البغدادي ابن عم العباس بن مرداس سمع بدمش
أبو الحسن الأنصاري الأوسي الخرق المالكي البصري حدث عن أبي عبد الله حمد بن الفقضل بن نظيف القرا بنده
وفاة الوليد بن أبى مالك
قتل عبد الله بن سقيان شهيداً يوم اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب
حدث بصيدا سنة خمس وسبعين وثلاث مئة قال : روي لنا أن عصام بن الصطلق قال : دخلت الكوفة ؛ فأتيت المسج
توفيت مارية في المحرّم سنة 16H
وفاة النعمان بن المُنذر
وفاة شُعيب بن إسحاق
وفاة . شبل بن الحسين بن علي بن عبد الواحد
ابن مالك بن يحى بن عمرو بن يحى بن الحارث ع . 1 : 1 ًّّ 07 أبو القاسم النجعي الكوفي » المعروف باين ك
توفي في سنة الطاعون بفلسطين
توفى في خلافة عمر بن الخطاب بسمرقند في طاعون عمواس
على بن عبد الله توفى سنة 18
وفاة مخلد بن الحسي:
مات أبو جندل سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس
توفي أبو عبيدة في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وعمره ثمان وخمسين سنة
توفي عُنبة بن سهيل في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة مع غيره من الأشراف
توفيت زينب بنت جحش سنة عشرين من الهجرة، أول نساء النبي لحوقا به
توفي في سنة 20
توفي خالد بن الوليد بحمص
استشهد طليحة بن خويلد بنهاوند سنة إحدى وعشرين مع النعمان بن مقرن
قتل بأرض فارس سنة إحدى وعشرين بعافية
مات بأصبهان وأبو موسى قال إن حممة شهيد
توفي سعيد بن عبيد الله بن فطيس الوراق في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين
مات في خلافة عثمان رضى الله عنه
توفي سنة اثنتين وثمانين أو ثلاث وثمانين أو أربع وثمانين أو في زمن الحجاج أو سنة ثلاث وعشرين ومئة
طعنه أبو لؤلوة في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وكانت خلافته عشر سنين وأشهراً وأياماً
توفي في السنة 23 للهجرة
أم قيس بن سعد بن عبادة فكيهة بنت عبيد بن د 5 بن حارثة . وم يزل فيس مع توفي
توفي المقدام بن معدي كرب وهو ابن إحدى وتسعين سنة بالشام
توفي عبد الله بن أبي أوفى سنة ست وعشرين أو سبع أو ثمان وعشرين
مات بالمدينة
وفاة وأخوهما : أبو لبابة بن عبد المنذر
وفاة عامر بن مُخَلَّد
وفاة عبد الله بن قيس
وفاة وابنه : فيس بن عمرو
وفاة وأخوه : سُليم بن مِلّْحان
وفاة سَواد بن غَزيَة
توفي سيد المسلمين أُبيّ بن كعب
توفي في الربذة في ذي الحجة سنة ثمان من إمارة عثمان
مات سنة اثنتين وثلاثين
توفي سنة إحدى وثلاثين أو ثلاثين أو اثنتين وثلاثين وهو ابن مائة وثمانين سنة
توفي بالمدينة وهو ابن سبعين سنة وقيل ابن أربع وثمانين وصلى عليه سعد بن أبي وقاص
مات عامر بن ربيعة سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة حين نشب الناس في أمر عثمان
توفي سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة ودفن بالبقيع في مقبرة بني هاشم
توفي بالمدينة ودفن بالبقيع وهو ابن بضع وستين سنة
توفي سنة إحدى وثلاثين أو اثنتين وثلاثين بالمدينة، عمره اثنتان وسبعون أو خمس وسبعون سنة، دفن بالبقيع
وفاة أبو الدرداء غُويمر بن تعلبة بن عامر بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي
وفي سنة 33
قتل عاصم بن أبي بكر بقلشوة سنة ثلاث وثلاثين
توفي المقداد بالحُّف على ثلاثة أميال من المدينة وصلى عليه عثمان بن عفان
توفي عبادة ببيت المقدس في خلافة عثمان أو بالرملة من أرض الشام سنة أربع وثلاثين
سقط خاتم النبي ﷺ من يد عثمان بن عفان في بئر أريس فلم يُعثر عليه
وفاة مشطح بن أ ثاثة
قتل يوم الجمل بوادى السباع
توفي حذيفة بن اليان سنة ست وثلاثين
قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين
قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل برمية من مروان بن الحكم في ركبته
قتل بجبل لبنان من أعمال دمشق
توفي بحران، وقيل سنة ثلاث وثلاثين ومئة
قتله جيش معاوية في ذي الحجة
قتل جندب بن زهير في معركة صفين مع علي بن أبي طالب
قتل حابس الطائي في معركة صفين سنة سبع وثلاثين بين الجل وصفين
قتل الحارث بن وداعة الحميري في معركة صفين على يد علي بن أبي طالب
قتل خزيمة بن ثابت في صفين
توفي عبد الله بن سعد بن أبي سرح بعسقلان أو بالرملة هارباً من الفتنة، في أيام حرب صفين
عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة توفي سنة 37
مات الأشتر بالقلزم بسم في عسل قبل وصوله لمصر
وفاة أبو ينان بن مخصن
توفي في رمضان سنة ثماني وثلاثين
توفيت في آخر ربيع الآخر سنة تسعة وثلاثين من الهجرة
وفاة عبد الله بن خش
وفاة يزيد بن قيش
استشهاد أمير المؤمنين علي سنة أربعين
مات في آخر سنة أربعين بعد عليّ قليلاً
توفي سنة أربعين، وقيل سنة تسع وثلاثين
توفي علي بن أبي طالب سنة أربعين من الهجرة
قُتل علي بن أبي طالب في الكوفة على يد ابن ملجم بعد خمس سنين من الخلافة
واجه أبو بكر الصديق موجة الردة بعد وفاة النبي ﷺ وأصرّ على قتال المرتدين جميعاً ومن منع الزكاة، وكانت وقفته من القوة والرسوخ حتى قال مقالته الشهيرة في قتال مانعي الزكاة.
☘ نصر
«والله لو منعوا عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها»
انتهت إمبراطورية الفرس إلى غير رجعة في عهد عمر بن الخطاب بعد سيطرة المسلمين على عاصمة الفرس المدائن في العراق وطرد الكسرى الأخير حتى قُتل.
☘ نصر
«وقد انتهت إمبراطورية الفرس إلى غير رجعة في عهد عمر بن الخطاب، بينما بقيت قوة الروم حتى هذه اللحظة»
أصرّ أبو بكر الصديق على إنفاذ بعث أسامة لأن النبي ﷺ أوصى بإنفاذه، رغم معارضة كبار الصحابة في ظل فتنة الردة، مؤكداً على ضرورة الوفاء بأمر النبي.
☘ نصر
«وأصرّ رضي الله عنه على إنفاذ بعث أسامة، لأن النبي ﷺ أوصى بإنفاذهم»
وصف الكتاب الخلافة الراشدة بأنها اجتمع فيها الركنان: الحكم بالإسلام واختيار الأمة للخليفة اختيارًا حرًا، وهي فترة تُعدّ العصر الذهبي للتطبيق الإسلامي الأمثل.
«اجتمع في الخلافة الراشدة ركنان: الحكم بالإسلام واختيار الأمة للخليفة اختيارًا حرًا»
وصف الكتاب الخلافة الراشدة بأنها اجتمع فيها الركنان: الحكم بالإسلام واختيار الأمة للخليفة اختيارًا حرًا، وهي فترة تُعدّ العصر الذهبي للتطبيق الإسلامي الأمثل.
«اجتمع في الخلافة الراشدة ركنان: الحكم بالإسلام واختيار الأمة للخليفة اختيارًا حرًا»
أنشأ عمر بن الخطاب ديوان العطاء لتنظيم توزيع المال العام على المسلمين، وكان من أبرز إصلاحاته الإدارية.
أمر عثمان بن عفان بجمع القرآن الكريم في مصحف موحد وإرسال نسخ منه إلى الأمصار، وحرق ما خالفه من المصاحف، وذلك بموافقة الصحابة ومنهم علي بن أبي طالب.
«لا تغلوا في عثمان، ولا تقولوا إلا خيراً، أو قولوا له خيراً في المصاحف، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا على ملأ منا»
انتصر المسلمون في معركة القادسية على الجيش الفارسي، وكان القائد سعد بن أبي وقاص، وكانت بداية الفتح الإسلامي لفارس.
☘ نصر
فتح المسلمون بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب، وقدم عمر بنفسه لاستلام مفاتيح المدينة من البطريرك صفرونيوس.
☘ نصر
انتصر المسلمون في معركة اليرموك على الجيش البيزنطي، وكانت الانتصار الحاسم الذي فتح الشام للمسلمين.
☘ نصر
نُقل أبو ذر الغفاري من الشام إلى المدينة ثم إلى الربذة إثر خلافه مع معاوية بن أبي سفيان حول سياسة توزيع المال، وقد اختار أبو ذر الإقامة في الربذة.
«والله ما سيّر عثمان أبا ذر ولكن رسول الله ﷺ قال: إذا بلغ البنيان سلعاً فاخرج منها»
بدأت حركة التمرد في الكوفة ضد والي عثمان سعيد بن العاص، وأخرج أهل الكوفة الوالي الوليد بن عقبة بعد إدانته بشرب الخمر، ثم تصاعدت الفتنة.
ظهر عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني وأسلم في عهد عثمان، وسعى إلى إثارة الفتنة بتنظيم المراسلات بين أهل الأمصار وتأليبهم على عثمان، وكانت فكرته الأساسية تقديم علي بن أبي طالب على سائر الصحابة.
بينما عاد وفد أهل مصر راضين بعد مواعيد عثمان بإصلاح الأوضاع، لقوا راكباً يحمل رسالة منسوبة إلى عثمان يأمر فيها والي مصر بقتلهم وتنكيلهم، فزعموا أنها مزورة وعادوا غاضبين إلى المدينة.
«والله ما كتبت ولا أمرت ولا علمت، قد يكتب الكتاب على لسان الرجل، ويُنقع الخاتم على الخاتم»
حاصر المتمردون القادمون من الأمصار دار عثمان بن عفان في المدينة، ومنعوه من الخروج للصلاة بالناس والطعام والشراب، بينما أمر عثمان الصحابة بغمد سيوفهم وعدم القتال دفاعاً عنه.
«أُعزم عليك لتخرجن»
أرسل عثمان بن عفان وفداً من كبار الصحابة إلى الأمصار للتحقق من الشكاوى ضد الولاة، منهم: عمار بن ياسر وعبد الله بن عمر وأسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة، فعادوا جميعاً دون أن يجدوا شكوى حقيقية.
شهد على الوليد بن عقبة والي الكوفة أنه شرب الخمر فأقام عليه عثمان حد الشرب وعزله عن الكوفة، وكان هذا من مناقب عثمان لا من مطاعنه.
أقدم عبيد الله بن عمر في فورة الغضب على قتل الهرمزان وجفينة وبنت أبي لؤلؤة اتهاماً لهم بالتواطؤ على قتل أبيه عمر، فحكم عثمان بأن يدفع الدية من ماله.
ولّى عمر بن الخطاب معاوية بن أبي سفيان إمارة الشام بعد وفاة أخيه يزيد بن أبي سفيان الذي كان أميراً عليها.
«كان والياً عليها منذ عهد عمر بن الخطاب، إذ ولّاه عمر عليها بعد وفاة أخيه يزيد بن أبي سفيان، إذ كان أميرها قبله»
غزا معاوية بن أبي سفيان البحر وفتح قبرص في عهد عثمان بن عفان، فكان صاحب أول جيش يغزو البحر في الإسلام، وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا.
☘ نصر
«وغزا البحر وفتح قبرص، فكان صاحب أول جيش يغزون البحر، وفيهم قال النبي ﷺ: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا»
بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط بعد فتح الإسكندرية وإجلاء الروم، في الموضع الذي أقام فيه خيمته عند حصاره حصن بابليون، وهو يقع على رأس الدلتا قرب مدينة منف. واختط فيها أول مسجد بني في مصر.
«وهي أول المدن الإسلامية التي بنيت في مصر، وقد بناها عمرو بن العاص بعد أن تم له فتح الإسكندرية وإجلاء الروم عنها»
عمل عمر بن الخطاب على توسيع المسجد الحرام في مكة، فاشترى الدور المحيطة ببيت الله وهدمها وزاد في سعته، وبنى سداً عظيماً يمنع وصول السيول، وكسى الكعبة بالقباطي.
«وقد عمل عمر على توسيع المسجد الحرام في مكة، فاشترى الدور المحيطة ببيت الله فهدمها وزاد في سعة المسجد الحرام»
اشترى عثمان بن عفان دوراً أخرى حول المسجد الحرام واتخذ الأروقة وزاد في سعته.
«وكذلك فعل عثمان فقد اشترى دوراً أخرى، واتخذ الأروقة، وزاد في سعة المسجد الحرام»
قام عمر بتوسعة المسجد النبوي وأدخل فيه دار العباس وأعاد بناءه باللبن والجريد وجعل عمده من الخشب وسقفه من الجريد وفرشه بالحصى.
«وقام عمر بتوسعة المسجد النبوي أيضاً، وأدخل فيه دار العباس، وأعاد بناءه باللبن والجريد»
بنى عثمان بن عفان المسجد النبوي بالحجارة المنقوشة والقص وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ساجاً وزاد فيه.
«ولما كانت خلافة عثمان، بناه بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه ساجاً، وزاد فيه»
رأى عمر بن الخطاب ضرورة وضع تأريخ خاص بالمسلمين. استشار الصحابة فأشار عليه علي بن أبي طالب أن يجعل عام الهجرة النبوية بداية للتأريخ. اتخذ عمر من شهر محرم للسنة نفسها بداية للعام الهجري.
«اتخاذ هجرة رسول الله بداية للتاريخ الإسلامي... فأشار عليه علي أن يجعل عام الحجرة النبوية الشريفة بداية للتأريخ الإسلامي، ففعل»
كان الحسن بن علي في مقدمة من شاركوا في فتح إفريقية عام 27هـ في عهد عثمان بن عفان.
☘ نصر
«وكان في مقدمة من شاركوا في فتح إفريقية عام 27هـ»
قام عمر بتوسعة مسجد الرسول وأدخل فيه دار العباس بن عبد المطلب وامتدت التوسعة عشرة أذرع من جهة القبلة وعشرين من الناحية الغربية وسبعين من الشمال. أعاد بناءه باللّبِن والجريد.
☘ نصر
«فرشه بالحصى ليكون أنظف للمصلِّي، وأَلين على الماشي»
أجرى عمر تعديلات في المسجد الحرام بمكة فنقل مقام إبراهيم الذي كان ملصقاً بالكعبة إلى مكانه اليوم بعيداً عنها، تيسيراً على الطائفين والمصلين.
☘ نصر
«null»
فرض عمر الأرزاق من بيت المال للمعلمين والمفتين حتى يتفرغوا للتعليم والإفتاء. كان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلّمون الصبيان فكان عمر يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهماً كل شهر.
☘ نصر
«null»
كتب عثمان بن عفان أول كتاب إلى أمراء الأجناد في الثغور يأمرهم بحماية حدود الدولة الإسلامية ويذكرهم بالأمانة والتكليف، قائلاً: إنكم حماة المسلمين وذادتهم.
«أما بعد: فإنكم حماة المسلمين، وذادتهم، وقد وضع لكم عمر ما لم يغب عنا»
جمع الخليفة عثمان بن عفان لمعاوية بن أبي سفيان ولاية الشام والجزيرة في إدارة موحدة وكلفه بغزو ثغر شمشاط ومتابعة حدود الدولة مع الروم.
قام القائد حبيب بن مسلمة الفهري بإسكان ألفي رجل في حصن قاليقال بأرمينية وأقطعهم القطائع وجعلهم مرابطين بها لتحصين الحدود الإسلامية.
فتح البراء بن عازب ثغر قزوين ورتّب فيه خمسمئة رجل من جند المسلمين وعيّن عليهم قائداً وأقطعهم أرضاً وأجروا أنهارها وحفروا آبارها.
فتح سعيد بن العاص طميسة - بلدة من سهول طبرستان - وجعل بها مرابطة من ألفي رجل وعيّن عليهم قائداً.
بنى معاوية بن أبي سفيان جسراً بمنبج لمرور الصوائف عليه ليسهّل الحملات العسكرية ضد الروم.
توجه أول جيش إسلامي إلى أرمينية بقيادة حبيب بن مسلمة الفهري في ثمانية آلاف مقاتل من الشام وأرسل عثمان مدداً من الكوفة بقيادة سلمان بن ربيعة الباهلي في ستة آلاف رجل.
☘ فتح مواقع عديدة في أرمينية
قام الروم بالإغارة على الإسكندرية والاستيلاء عليها وقتلوا جميع من فيها من المسلمين فرأى عثمان تعيين عمرو بن العاص على جيوش مصر لفتح الإسكندرية من جديد.
☘ استعادة الإسكندرية بعد ذلك
أرسل عثمان عمار بن ياسر إلى مصر ومحمد بن مسلمة إلى الكوفة وأسامة بن زيد إلى البصرة وعبد الله بن عمر إلى الشام لمراقبة أحوال الولاة والتحقق من الشكاوى.
أغزى معاوية بأمر عثمان يزيد بن الحر العبسي الصائفة في غزو الروم وأمره بترتيب الحصون وخلفاء الجند عند الانسحاب من أرض العدو.
بعد إتمام نسخ المصحف الإمام أرسل عثمان نسخاً منه إلى الكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام والبحرين واليمن والجزيرة، وأمر بإحراق ما عداها وبعث مع كل مصحف من يُرشد الناس إلى قراءته.
☘ توحيد قراءة القرآن على مصحف واحد
جمع أبو بكر الصديق القرآن في صحف بمشورة عمر بن الخطاب وأسند العمل إلى زيد بن ثابت الذي جمعه من العُسُب واللِّخاف وصدور الرجال، واشترط شاهدين على كل آية. وبقيت الصحف عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة.
☘ جمع القرآن في صحف مرتبة
«فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني به من جمع القرآن»
بعد هزيمة الروم في إفريقية جمع قسطنطين بن هرقل أسطولاً من ألف سفينة لضرب المسلمين ثأراً لخسائره المتوالية.
☘ الهزيمة الكاملة في معركة ذات الصواري
ألحق عثمان البحرين بالبصرة عندما أصبحت الأخيرة قاعدة لفتوح فارس وجنوب إيران فصار ولاتها تابعين لأمير البصرة.
حفر عبد الله بن عامر والي البصرة عدة أنهار وقنوات منها نهر الأُبلَّة وأمر حفره لزياد بن أبي سفيان، ونهر مرة، ونهر نافذ، وأجرى ماء إلى طريق حجاج البصرة حتى توافي مكة.
«لو تركت؛ لخرجت المرأة في حاجتها على دابتها، ترد كل يوم على ماء، وسوق، حتى توافي مكة»
غزا عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي بلنجر في زمن عمر بن الخطاب فهرب منه الترك وتحصنوا ورجع بالغنيمة والظفر بعد أن بلغ بخيله البيضاء على رأس مئتي فرسخ من بلنجر.
☘ انتصار إسلامي وغنيمة كبيرة
«ما اجترأ علينا إلا ومعه الملائكة تمنعهم من الموت»
قام أبو موسى الأشعري والي البصرة بحفر قناة لجلب مياه الشرب إلى البصرة اعتمد عليها الناس في شربهم وبدأ في مشاريع لحفر قنوات أخرى إلا أن عزله حال دون إتمامها.
قال عثمان لعبد الله بن سعد بن أبي السرح: إن فتح الله عليك إفريقية فلك ما أفاء الله على المسلمين خمس الخمس من الغنيمة نفلاً جزاء فتوحه.
«إن فتح الله عليك غداً إفريقية؛ فلك ما أفاء الله على المسلمين خمس الخمس من الغنيمة نفلاً»
توفي أبو ذؤيب الهذلي الشاعر المشهور صاحب القصيدة الشهيرة غازياً بإفريقية في خلافة عثمان.
«وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا / أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لَا تَنْفَعُ»
بعد وفاة بعض الولاة وطلب آخرين الإعفاء اجتمعت الشام كلها لمعاوية بن أبي سفيان فأصبح الوالي المطلق فيها طيلة السنوات الباقية من خلافة عثمان حتى توفي عثمان وهو عليها.
كتب عثمان إلى عبد الله بن سعد يأمره بالحفاظ على ثغر الإسكندرية بإلزام الجند المرابطة به وإجراء أرزاقهم والتعقيب بين المرابطين كل ستة أشهر بعد أن نقض الروم مرتين.
«قد علمت كيف كان هم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بالإسكندرية، وقد نقضت الروم مرتين»
ذكر المؤرخون أسماء زوجات الحسن الحقيقيات كخولة الفزارية وجعدة بنت الأشعث وأم إسحاق بنت طلحة وغيرهن، وعددهن لا يتجاوز عشرة تقريباً. أما الروايات التي تزعم أنه تزوج سبعين أو تسعين أو مئتين وخمسين أو ثلاثمئة امرأة فأثبت المؤلف بطلانها لضعف أسانيدها واعتمادها على رواة متروكين كالمدائني وأبي طالب المكي.
☘ تفنيد مزاعم كثرة زواج الحسن وإثبات ضعف أسانيدها
«تزوج الحسن بن علي مئتين وخمسين، وقيل: ثلاثمئة»
أنجب الحسن اثنين وعشرين ولداً بين ذكر وأنثى، منهم الحسن وزيد وطلحة والقاسم وأبو بكر وعبد الله (قتلوا مع عمهم الحسين بكربلاء)، وعمرو وعبد الرحمن والحسين ومحمد ويعقوب وإسماعيل وحمزة وجعفر وعقيل وأم الحسين. ولم يعقب من ذريته إلا الحسن المثنى وزيد.
☘ استمرار نسل الحسن عبر ولديه الحسن المثنى وزيد
زوج علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب حين خطبها، فولدت له رقية وزيداً. حضر زيد بن عمر مشاجرة ليلاً بين قوم من بني عدي فأصابته ضربة شجت رأسه فمات، وحزنت أمه أم كلثوم لقتله فماتت من ساعتها، فدفنا في وقت واحد وصلى عليهما عبد الله بن عمر بتقديم من الحسن بن علي.
☘ وفاة أم كلثوم وابنها زيد بن عمر في وقت واحد ودفنهما معاً
بعد وفاة النبي تولى علي بن أبي طالب تربية الحسن والحسين إشرافاً مباشراً، متمتعاً بشروط الأب المربي من الإخلاص والقدوة الحسنة والرحمة واللين والعدل بين الأبناء، مما أثر بعمق في تكوين شخصية الحسن القيادية.
☘ تكوين شخصية الحسن القيادية من خلال التربية الأسرية المتميزة
يعد الحسن بن علي من علماء الصحابة المفتين ضمن الطبقة الثالثة المقلة من الفتيا، وروى عن جده النبي أحاديث مهمة، منها دعاء القنوت الذي علمه إياه النبي، وخطبته بعد قتل أبيه علي التي وصفه فيها بعظيم المناقب.
☘ حفظ الحسن لعدد من الأحاديث النبوية ونقلها للأجيال اللاحقة
«لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم، ولا يدركه الآخرون»
تربى الحسن في بيت النبوة، وتأثر بجده وأمه فاطمة، واستفاد من والده علي الذي علّمه منهج الاستنباط من القرآن. أخذ القراءة عن عبد الله بن حبيب بن ربيعة أبي عبد الرحمن السلمي مقرئ الكوفة. كان الحسن يقرأ سورة إبراهيم على المنبر يوم الجمعة وسورة الكهف كل ليلة.
☘ تكوّن الحسن كأحد أئمة الهدى في العلم والفقه والقراءة
سأل علي ابنه الحسن عن معاني السداد والشرف والمروءة والدقة واللؤم والسماحة والشح والإخاء والجبن وغيرها، فأجاب الحسن بأجوبة حكيمة ودقيقة تدل على عمق فهمه، مثل: السداد دفع المنكر بالمعروف، والمروءة العفاف وإصلاح المرء ماله.
☘ إظهار نضج الحسن الفكري والأخلاقي منذ الصغر بتوجيه من والده
«يا بُنيّ ما السَّدادُ؟ قال: يا أبتِ السَّدادُ دفع المنكر بالمعروف»
سأل علي ابنه الحسن: كم بين الإيمان واليقين؟ فأجاب الحسن: أربع أصابع، الإيمان ما سمعته أذناك وصدقه قلبك، واليقين ما رأته عيناك فأيقن به قلبك، وليس بين العين والأذن إلا أربع أصابع.
☘ مثال على حكمة الحسن وبلاغته في التعبير عن المفاهيم الدينية الدقيقة
«الإيمان: كل ما سمعته أذناك وصدقه قلبك، واليقين: ما رأته عيناك فأيقن به قلبك»
كان الحسن بن علي من المجتهدين في العبادة، وكان إذا توضأ تغير لونه، وقال في ذلك: حق من أراد أن يدخل على ذي العرش أن يتغير لونه. قال ابن سعد: ما رأيت أخوف من الحسن بن علي وعمر بن عبد العزيز، كأن النار لم تخلق إلا لهما.
☘ اشتهار الحسن بالخشية والتعبد الشديد
«حق من أراد أن يدخل على ذي العرش أن يتغير لونه»
قال ابن عباس: ما ندمت على شيء فاتني في شبابي إلا أني لم أحج ماشياً، ولقد حج الحسن بن علي خمساً وعشرين حجة ماشياً وإن النجائب لتقاد معه، ولقد قاسم الله ماله ثلاث مرات حتى إنه يعطي الخف ويمسك النعل.
☘ مثال بارز على شدة تعبد الحسن وزهده رغم قدرته على الراحة
«إني أستحيي من ربي عز وجل أن ألقاه ولم أمش إلى بيته»
قال الحسن: كانت جماجم العرب بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله، خشية أن يجيء يوم القيامة سبعون ألفاً أو ثمانون ألفاً تنضح أوداجهم دماً يستعدي الله فيهم دمه.
☘ تأسيس فقهي لدوافع الحسن الروحية في التنازل عن الخلافة لاحقاً
«كانت جماجم العرب بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله»
رأى الحسن غلاماً يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلباً لقمة، فسأله فقال الغلام: إني أستحيي أن آكل ولا أطعمه، فذهب الحسن واشترى الغلام والحائط الذي هو فيه، فأعتقه ووهبه الحائط.
☘ مثال بارز على كرم الحسن وتقديره للأخلاق الحسنة حتى لدى العبيد
«إني أستحيي من أن آكل ولا أطعمه»
كان بين الحسن ومروان بن الحكم كلام فأغلظ له مروان والحسن ساكت، فامتخط مروان بيمينه استخفافاً، فنبهه الحسن بأدب: أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج؟ فسكت مروان. ولما مات الحسن بكى مروان في جنازته رغم عداوته السابقة له.
☘ مثال على حلم الحسن وصبره على أذى مخالفيه
«ويحك أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج؛ أفٍ لك»
مرّ الحسن على جماعة فقراء يأكلون كسرات خبز التقطوها من الطريق فدعوه لمشاركتهم فأجابهم قائلاً: إن الله لا يحب المتكبرين، ثم دعاهم إلى ضيافته فأطعمهم وكساهم. كما شارك صبياناً طعامهم ثم أخذهم لمنزله وأكرمهم.
☘ مثال على تواضع الحسن الجم رغم مكانته
«إن الله لا يحب المتكبرين»
أتى الحسن ابن طلحة بن عبيد الله يطلب الزواج من أخته، فوجد أن معاوية كتب يخطبها لابنه يزيد، لكن الحسن أصر فزوجه إياها. بعد وفاة الحسن خيّرها معاوية بين البقاء أو الطلاق فاختارت البقاء، ثم تزوجها الحسين بعده.
☘ زواج الحسن من أم إسحاق بنت طلحة، وتزوجها الحسين بعد وفاته
تزوج الحسن خولة بنت منظور، وباتت ليلة تشد خمارها برجله والطرف الآخر بخلخالها خوفاً من أن يقوم من الليل بوسنه فتسقط، فأحبها الحسن وأقام عندها سبعة أيام.
☘ مثال على حياة الحسن الأسرية
«خفت أن تقوم من الليل بوسنك فتسقط، فأكون أشأم سخلة على العرب»
قدم رجل من المدينة يبغض علياً وانقطعت به السبل، فدُلّ على الحسن رغم أنه أخبر أنه يبغضه ويبغض أباه، فأتاه وشكا إليه فأمر له الحسن بزاد وراحلة، فقال الرجل: الله أعلم حيث يجعل رسالته.
☘ مثال على حلم الحسن وعفوه حتى عن المبغضين له
«أفلا أشتري عرضي منه بزاد وراحلة»
سئل الحسن بن علي عن زعم الشيعة أن علياً سيُبعث قبل يوم القيامة (الرجعة)، فأنكر ذلك بشدة قائلاً: كذبوا والله؛ ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوّجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله. هذا التفنيد من الحسن نفسه يبطل عقيدة الرجعة التي أسسها عبد الله بن سبأ.
☘ إبطال عقيدة الرجعة الشيعية بشهادة الحسن بن علي نفسه
«كذبوا والله؛ ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوّجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله»
قال الحسن: لقضاء حاجة أخ لي في الله أحب إليّ من اعتكاف شهر، بعد أن ترك اعتكافه ليقضي حاجة لأخ له، بينما اعتذر أخوه الحسين عن نفس الأمر لأجل اعتكافه.
☘ إظهار أولوية الحسن لخدمة الناس على العبادة النافلة
«لقضاء حاجة أخ لي في الله أحب إليّ من اعتكاف شهر»
ساوم الحسن صاحب دكان في سلعة، فلما علم البائع أنه الحسن بن علي نقص في السعر إجلالاً له، فرفض الحسن ذلك قائلاً: إنني لا أرضى أن أستفيد من مكانتي من رسول الله في شيء تافه.
☘ مثال على ورع الحسن وعدم استغلاله لنسبه النبوي في المكاسب الدنيوية
«إنني لا أرضى أن أستفيد من مكانتي من رسول الله في شيء تافه»
عرض يهودي فقير للحسن سؤالاً مفاده أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر بحسب الحديث النبوي، فكيف يكون هو في سجن والحسن في جنة رغم أن الحسن مؤمن وهو كافر؟ فأجابه الحسن بأن حاله الحالية هي كالجنة مقارنة بعذاب الآخرة المعد للكافرين، وحال الحسن كالسجن مقارنة بنعيم الجنة.
☘ مثال على حضور بديهة الحسن وفقهه في الرد على الإشكالات
«لو نظرت إلى ما أعد الله لي في الآخرة لعلمت أنى في هذه الحالة بالنسبة إلى تلك في سجن»
روى مدرك أبو زياد أن ابن عباس كان يمسك الركاب للحسن والحسين ويسوّي عليهما رغم أنه أكبر منهما، وعندما سُئل عن ذلك قال: أتدري من هذان؟ هذان ابنا رسول الله، هذا مما أنعم الله علي به.
☘ إظهار مكانة الحسن والحسين العالية عند كبار الصحابة
«هذان ابنا رسول الله، هذا مما أنعم الله علي به أن أمسك لهما وأسوّي عليهما»
تناول المؤلف صفات الحسن بن علي رضي الله عنه في المجتمع، شارحاً قوله بأن من كان خارجاً من سلطان فرجه لا يستخف له عقله ولا رأيه، مستعرضاً تدابير الإسلام الوقائية من طغيان الشهوة كغض البصر وستر العورة وتحريم الاختلاط والترغيب في الصيام.
☘ عرض تربوي أخلاقي مستفاد من سيرة الحسن بن علي
«كان خارجاً من سلطان فرجه، فلا يستخف له عقله ولا رأيه»
ذكر المؤلف قول الحسن بن علي: كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه أن يتكلم، وبيّن أهمية احترام العلماء وتوقيرهم كما فعل سلف الأمة، مستشهداً بوصية علي بن أبي طالب في آداب طالب العلم.
☘ تعليم قيمة توقير أهل العلم
«كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه أن يتكلم»
نقل المؤلف قول الحسن بن علي: كان أكثر دهره صامتاً، فإذا قال بذّ القائلين، كان لا يشارك في دعوى ولا يدخل في مراء، وشرح فضل الصمت وضبط اللسان في التراث الإسلامي.
☘ درس في فضيلة الصمت وضبط اللسان
«كان أكثر دهره صامتاً، فإذا قال بذّ القائلين، كان لا يشارك في دعوى، ولا يدخل في مراء»
ذكر المؤلف قول الحسن بن علي رضي الله عنهما: كان إذا ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى هواه فخالفه، موضحاً معنى مخالفة الهوى في القرآن والسنة.
☘ تعليم مخالفة الهوى طلباً للحق
«كان إذا ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق، نظر فيما هو أقرب إلى هواه فخالفه»
نقل المؤلف قول الحسن رضي الله عنه: يجوز أن يظن السوء بمن علم السوء منه وبدت عليه أدلته، وليس ينبغي أن يظن به السوء بمجرد الظن، فإن الظن يكذب كثيراً، مع شرح فقهي لحكم سوء الظن بالمسلمين.
☘ تأصيل فقهي لضوابط الظن بالناس
«يجوز أن يظن السوء بمن علم السوء منه، وبدت عليه أدلته، وليس ينبغي أن يظن به السوء بمجرد الظن، فإن الظن يكذب كثيراً»
استشهد المؤلف بقول الحسن بن علي: والله ما تشاور قوم قط إلا هداهم الله لأفضل ما يحضرهم، وبيّن أن الحسن شاور أخاه الحسين وابن عمه عبد الله بن جعفر في الصلح مع معاوية، مستعرضاً أدلة وجوب الشورى من القرآن والسنة.
☘ تأكيد أهمية الشورى في الحكم والحياة
«والله ما تشاور قوم قط إلا هداهم الله لأفضل ما يحضرهم»
أورد المؤلف موعظة للحسن بن علي: يا بن آدم عفّ عن محارم الله تكن عابداً، وارض بما قسم الله لك تكن غنياً، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عادلاً، مع شرح مطول لكل فقرة.
☘ إرساء مبادئ أخلاقية جامعة في العبادة والمعاملة والعدل
«يا بن آدم عفّ عن محارم الله تكن عابداً، وارض بما قسم الله لك تكن غنياً، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً»
ذكر ابن شهاب أن دهاة العرب حين ثارت الفتنة كانوا خمسة: معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وقيس بن سعد بن عبادة، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن بديل الخزاعي، وكان قيس وابن بديل في صف علي بن أبي طالب.
☘ تصنيف قيس بن سعد ضمن أذكى الشخصيات السياسية في عصر الفتنة
«كان يعدّون دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة رهط... معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وقيس بن سعد، والمغيرة بن شعبة، ومن المهاجرين عبد الله بن بديل الخزاعي»
لما قدمت حلل من اليمن وكسا عمر الناس، رأى الحسن والحسين يتخطيان الناس بلا حلل، فتأثر وأرسل فوراً لكسوتهما حلتين خاصتين.
☘ إرسال حلتين خاصتين للحسن والحسين
«والله ما هنأ لي ما كسوتكم»
عندما فرض عمر العطاء للناس بدأ بالأقرب من رسول الله فأعطى العباس ثم علياً، وألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر فأعطى كل واحد منهما خمسة آلاف درهم.
☘ إظهار محبة عمر لآل البيت وتقديم بني هاشم في العطاء
«لا والله بالأقرب من رسول الله، ومن بني هاشم رهط رسول الله»
خطب عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة، تودداً لأهل بيت النبي ورغبة في نسب يصله برسول الله.
☘ ولدت أم كلثوم لعمر ابنة اسمها رقية وولداً اسمه زيد
«كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي»
كان موقف الحسن بن علي هو موقف أهل السنة والجماعة، الإمساك عما شجر بين الصحابة، مع اعتقاده الراسخ أن أباه كان على الحق في تلك الحروب.
☘ تبني الحسن لمنهج أهل السنة في الترضي عن جميع الصحابة
«ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»
يرد المؤلف على زعم الشيعة الإمامية بأن علياً نص على خلافة الحسن من بعده، مبيناً أن هذا مما اختلقه عبد الله بن سبأ ولا أصل له في الروايات الصحيحة.
☘ تفنيد عقيدة النص والوصية عند الشيعة الإمامية
«من قاله؟ لقد رأيت النبي وإني لمسندته إلى صدري»
كان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوصي بالاعتدال في الطعام والشراب وعدم الإسراف في شهوة البطن، مستشهداً بأحاديث نبوية منها حديث المقدام بن معدي كرب: ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه.
☘ تعليم الأمة فقه الاعتدال في المأكل والمشرب
«ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه»
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: كان خارجاً من سلطان فرجه، فلا يستخف له عقله ولا رأيه، داعياً إلى التحكم في شهوة الفرج وعدم إشباعها إلا بما شرع الله.
☘ تعليم أدب النفس وضبط الشهوات
«كان خارجاً من سلطان فرجه، فلا يستخف له عقله ولا رأيه»
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه أن يتكلم، وهو توجيه لاحترام العلماء والاستفادة منهم، وهو ما وافق قول علي بن أبي طالب في آداب طلب العلم.
☘ ترسيخ قيمة توقير أهل العلم في المجتمع الإسلامي
«كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه أن يتكلم»
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: كان أكثر دهره صامتاً، فإذا قال بذّ القائلين، كان لا يشارك في دعوى، ولا يدخل في مراء، داعياً إلى ضبط اللسان وتجنب الجدل.
☘ تعليم فقه اللسان وضبط الكلام
«كان أكثر دهره صامتاً، فإذا قال بذّ القائلين»
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: كان إذا ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق، نظر فيما هو أقرب إلى هواه فخالفه، حاثاً على مجاهدة النفس ومخالفة هواها.
☘ دعوة إلى مجاهدة النفس ومخالفة الهوى طلباً للحق
«كان إذا ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق، نظر فيما هو أقرب إلى هواه فخالفه»
قال الحسن رضي الله عنه: يجوز أن يظن السوء بمن علم السوء منه وبدت عليه أدلته، وليس ينبغي أن يظن به السوء بمجرد الظن، فإن الظن يكذب كثيراً، مؤصلاً لفقه التعامل مع الناس بالعدل والحذر.
☘ تأصيل فقه حسن الظن والحذر من أهل السوء
«يجوز أن يظن السوء بمن علم السوء منه، وبدت عليه أدلته»
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: والله ما تشاور قوم قط إلا هداهم الله لأفضل ما يحضرهم، وقد مارس الحسن الشورى فعلياً حين شاور أخاه الحسين وابن عمه عبد الله بن جعفر في الصلح مع معاوية.
☘ تطبيق مبدأ الشورى في قرار الصلح مع معاوية
«والله ما تشاور قوم قط إلا هداهم الله لأفضل ما يحضرهم»
وعظ الحسن بن علي رضي الله عنهما المسلمين قائلاً: يا بن آدم عفف عن محارم الله تكن عابداً، وارضَ بما قسم الله لك تكن غنياً، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عادلاً.
☘ إرساء منظومة أخلاقية جامعة للعبادة والزهد والعدل وحسن الجوار
«يا بن آدم عفف عن محارم الله تكن عابداً، وارض بما قسم الله لك تكن غنياً»
وعظ الحسن بن علي رضي الله عنهما الناس قائلاً: إنه كان بين أيديكم قوم يجمعون كثيراً ويبنون مشيداً ويأملون بعيداً، أصبح جمعهم بوراً وعملهم غروراً ومساكنهم قبوراً، داعياً للزهد في الدنيا وتذكر الآخرة.
☘ تعميق فقه الزهد وقصر الأمل عند المسلمين
«إنه كان بين أيديكم قوم يجمعون كثيراً ويبنون مشيداً ويأملون بعيداً، أصبح جمعهم بوراً»
شرح الحسن بن علي رضي الله عنهما وصيته بحسن الجوار مستدلاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، مما يبين مكانة حق الجار في التشريع الإسلامي.
☘ ترسيخ حقوق الجار وآدابه في المجتمع المسلم
«ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»
دعا الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى الإنصاف بقوله: وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك بمثله تكن عادلاً، وهو مبدأ قرآني مستمد من آيات العدل والقسط حتى مع المخالفين.
☘ تأصيل مبدأ الإنصاف والعدل حتى مع من يبغضهم الإنسان
«وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك بمثله تكن عادلاً»
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: إن من حق العالم ألا تكثر عليه السؤال، ولا تعنّته في الجواب، وألا تلحّ عليه إذا كسل، وهي وصية جامعة في آداب التعامل مع أهل العلم استشهد بها في سياق الحديث عن توقير الحسن للعلماء.
☘ تأصيل آداب طلب العلم والتعامل مع العلماء
«إن من حق العالم ألا تكثر عليه السؤال، ولا تعنته في الجواب»
قال ابن مسعود رضي الله عنه للتابعين: لأنتم أكثر عملاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنهم كانوا خيراً منكم، كانوا أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة، مبيناً تفوق الصحابة في اليقين والزهد.
☘ تبيان مكانة الصحابة في الزهد واليقين مقارنة بمن بعدهم
«لأنتم أكثر عملاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنهم كانوا خيراً منكم»
استعرض المؤلف ثمار التقوى المرتبطة بمواعظ الحسن بن علي، ومنها الفرج من كل ضيق والرزق من حيث لا يحتسب، وتيسير العلم النافع، ونصرة الله وتأييده للمتقين، مستنداً إلى آيات قرآنية متعددة.
☘ بيان ثمار التقوى الدنيوية والأخروية للمسلمين
«ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب»
عرض المؤلف فوائد الشورى ومقاصدها الكبرى في نظام الحكم الإسلامي، منها تعزيز الثقة بين الحاكم والمحكومين، وإشعار الأمة بأنها صاحبة السلطان، مستنداً إلى تطبيق الحسن بن علي لمبدأ الشورى في قراراته السياسية.
☘ بيان الحكمة من مشروعية الشورى في الحكم الإسلامي
«وفي نظام الشورى تذكير للأمة بأنها هي صاحبة السلطان»
أضاف المؤلف إلى قائمة الخلفاء الاثني عشر التي ذكرها ابن كثير خامس الخلفاء الراشدين وهو أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنه، مستدلاً بأن مرحلة الخلفاء الاثني عشر يتخلل ظهورهم المراحل الأخرى كلها.
☘ تثبيت مكانة الحسن بن علي كخامس الخلفاء الراشدين في الفكر السني
«وإضافة لمن ذكرهم ابن كثير نضيف خامس الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين الحسن رضي الله عنه»
لما قال نفير بن الحضرمي للحسن بن علي: إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة، أجابه الحسن: كانت جماجم العرب بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله، مبيناً أنه تنازل من موقف قوة لا ضعف.
☘ إثبات أن تنازل الحسن عن الخلافة كان اختياراً من موقف قوة وليس اضطراراً
«كانت جماجم العرب بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله»
لما ثبّط أبو موسى الأشعري أهل الكوفة عن الخروج مع علي بن أبي طالب، أرسل علي عدة رسل فشلوا في مهامهم، حتى أرسل الحسن بن علي الذي خطب في الناس وقال: أجيبوا دعوة أميركم، فلبى كثير من أهل الكوفة وخرجوا معه ما بين ستة إلى سبعة آلاف رجل.
☘ نجاح الحسن في استنفار أهل الكوفة رغم تثبيط أبي موسى الأشعري لهم
«أيها الناس، أجيبوا دعوة أميركم، وسيروا إلى إخوانكم»
جاء في البخاري أن الحسن بن علي استقبل معاوية بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص: إني أرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها، فأجابه معاوية: إن قتل هؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس، فبعث معاوية رجلين للتفاوض بدل القتال.
☘ اختيار معاوية طريق التفاوض والصلح بدلاً من الحرب لتفادي خسائر فادحة
«استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص: إني أرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها»
اختار معاوية بن أبي سفيان شخصيتين كبيرتين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهما حضور واحترام عند الحسن بن علي، وهما عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز، لإتمام مفاوضات الصلح معه بنجاح.
☘ نجاح المفاوضات وإتمام صلح الحسن ومعاوية بفضل اختيار الوسطاء المناسبين
«فبعثت إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس، عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز»
كان عبد الله بن عامر بن كريز ممن اعتزل القتال في موقعتي الجمل وصفين، وهو أمير معروف بالرفق والحلم كان من كبار أمراء العرب وشجعانهم وأجوادهم بحسب وصف الذهبي.
☘ الحفاظ على مكانته بين الفريقين المتنازعين بسبب اعتزاله الفتنة
«وهو ممن اعتزل القتال في الجمل وصفين»
تعرض الحسن بن علي لمحاولة اعتداء واغتيال بسبب الفتنة والخلافات حول قرار الصلح مع معاوية، لكن هُزم المرجفون وقُتل الرجل الذي قام بالاعتداء عليه، مما يدل على أن الحسن ظل قوياً ومهاباً رغم الأزمة.
☘ فشل محاولة الاغتيال وبقاء هيبة الحسن بن علي بين أنصاره
«وقد هزم المرجفون وقتل الرجل الذي قام بالاعتداء عليه»
عندما قال أبو عامر سفيان بن الليل للحسن بن علي: السلام عليك يا مذل المؤمنين، أجابه الحسن: لا تقل هذا يا أبا عامر، لست بمذل المؤمنين، ولكني كرهت أن أقتلهم على الملك، وقال أيضاً: العار خير من النار.
☘ دفاع الحسن عن قرار الصلح ببيان دوافعه الحقيقية لحقن الدماء
«لست بمذل المؤمنين، ولكني كرهت أن أقتلهم على الملك... العار خير من النار»
روى المؤلف قصة منع عمرو بن العاص لعادة القبط بإلقاء فتاة عذراء في نهر النيل لضمان الفيضان بعد فتح مصر، وكتابة عمر بن الخطاب رسالة موجهة للنيل نفسه بدلاً من ذلك، ففاض النيل بإذن الله.
☘ فاض النيل ستة عشر ذراعاً في ليلة واحدة وانتهت عادة إغراق الفتيات
«من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر... فإن كنت تجري من قبلك فلا تجري»
ذكر المؤلف معجزة عبور جيش المسلمين البحر إلى جزيرة دارين بخيولهم وجمالهم دون أن تغرق دابة أو إنسان، بقيادة العلاء بن الحضرمي، وقد خلد الشاعر عنيف بن المنذر هذا الحدث في شعره.
☘ عبور المسلمين البحر بسلامة تامة كإحدى الآيات الخارقة
«ألم تر أن الله ذلل بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل»
ذكر المؤلف كيف خاض جيش المسلمين نهر دجلة بقيادة سعد بن أبي وقاص أثناء فتح المدائن رغم عمق النهر واسوداد مائه، ولم يغرق منهم أحد.
☘ نجاح المسلمين في عبور النهر وفتح المدائن
استخدم المؤلف معركة اليرموك كمثال على ضرورة الإيمان بالقدر لفهم التاريخ، موضحاً أن جيش الروم كان سبعة أضعاف المسلمين عدداً وأفضل تسليحاً وتدريباً، ومع ذلك انتصر المسلمون بفضل الله لا بالأسباب المادية وحدها.
☘ انتصار المسلمين رغم التفاوت الكبير في العدد والعتاد
شهد عبد الملك بن مروان يوم الدار مع أبيه مروان بن الحكم وهو ابن عشر سنين خلال أحداث مقتل عثمان بن عفان.
وقعت معركة سبيطلة بإفريقية بين عبد الله بن سعد بن أبي السرح والقائد الرومي جرجير، وانهزم فيها الجيش البيزنطي وقتل قائدهم جرجير.
☘ هزيمة البيزنطيين ومقتل جرجير
اشتدت شوكة الأزارقة أتباع نافع بن الأزرق الحنفي حتى تغلبوا على الأهواز وفارس وكرمان، فتصدى لهم المهلب بن أبي صفرة بأمر عبد الله بن الزبير واستمر يقاتلهم نحو تسع عشرة سنة حتى امتدت إلى عهد عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف، وانتهت بمقتل قطري بن الفجاءة.
☘ القضاء على الأزارقة نهائياً بعد مقتل قطري بن الفجاءة
انفصل نجدة بن عامر الحنفي عن نافع بن الأزرق لما بلغه استحلاله لدماء الأطفال، فبويع له بالإمامة وأصبح أميراً على طائفة من الخوارج عرفت بالنجدات، واتسع نفوذهم ليشمل البحرين وشواطئ الخليج وعمان واليمن، ثم اختلفوا معه فقتلوه وانقسموا إلى ثلاث فرق.
☘ مقتل نجدة بن عامر وانقسام أتباعه إلى النجدية والعطوية والفديكية
توفي أبو الهيثم مالك بن التيهان، أحد نقباء الأنصار الاثني عشر وأول من أسلم منهم، في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
جرت عادة الناس في خلافة عمر بن الخطاب أنهم إذا أصابهم القحط خرج عمر بالعباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الله متوسلاً به، فيُسقى الناس.
☘ استجابة الدعاء ونزول الغيث بحسب الرواية
«اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا»
ولّى عمر بن الخطاب سلمان الفارسي إمارة المدائن، فكان مع إمارته يعيش حياة الزهد يأكل من عمل يده وينفق عطاءه (نحو خمسة آلاف درهم) في وجوه الخير ويكتفي بخباء من شعر مسكناً له، حتى إنه حمل حِمل رجل شامي لم يعرفه وهو الأمير تواضعاً منه.
☘ تولى سلمان إمارة المدائن وعاش فيها زاهداً متواضعاً
كان عمر بن الخطاب إذا بعث أميراً كتب لأهل البلد يعرّفهم به ويأمرهم بطاعته، فلما بعث حذيفة بن اليمان والياً على المدائن كتب إليهم بذلك، فركب أهل المدائن ليتلقوه فأكرموه ظانين أنه معترض غير الوالي، إذ قدم متخفياً على بغل بلا حاشية ولا أبهة.
☘ توليه المدائن بتواضع دون أبهة الإمارة
اختلف أبو ذر الغفاري ومعاوية بالشام في آية كنز الذهب والفضة (التوبة:34)، فكتب معاوية يشكوه إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، فاستقدمه عثمان إلى المدينة، فلما كثر الناس عليه اختار أبو ذر أن يخرج إلى الربذة معتزلاً فأذن له عثمان.
☘ اعتزاله بالربذة إلى أن مات بها
توفي عامر بن ربيعة بن مالك أيام مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه أو بعده بأيام، وكان قد رأى رؤيا تحذّره من الفتنة التي وقعت فمرض حتى مات، ولزم بيته فلم يشعر الناس بموته حتى أُخرجت جنازته.
توفي معاذ بن عفراء بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه.
حضر باب عمر بن الخطاب سهيل بن عمرو والحارث وبلال وموالٍ ممن شهدوا بدراً، فأذن لهم عمر قبل غيرهم فقدّمهم، فقال سهيل بن عمرو مقرّاً بحكمة عمر: لقد أرى الذي في وجوهكم من الغضب، ولئن سبقونا إلى الفضل ما تركتم أشد علينا فوتاً من هذا.
وعد عمر بن الخطاب جريراً بربع ما يغنمه هو وقومه بجيلة في قتال الأعاجم بالعراق، فلما جُمعت غنائم جلولاء وادّعى جرير ذلك الربع كتب فيه سعد بن أبي وقاص إلى عمر، فلما وصله الجواب تنازل جرير عن الامتياز.
☘ تنازل جرير عن نصيبه الخاص وسوى نفسه بعامة المسلمين
««لا حاجة لي بذلك أنا رجل من المسلمين»»
خرج حممة غازياً إلى أصبهان زمن خلافة عمر بن الخطاب راجياً الشهادة، ففُتحت أصبهان ومات هو فيها في ذلك السفر.
☘ فتح أصبهان ووفاة حممة فيها
قتل غلام وجارية كانا في خدمة أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية بخنقها في خلافة عمر بن الخطاب، فقال عمر: صدق رسول الله ﷺ، إذ كان قد سماها الشهيدة، واقتصّ منهما.
☘ قصاص عمر بن الخطاب من قاتليها
«صدق رسول الله»
بينما كان عمر بن الخطاب يعسّ ليلاً بالمدينة سمع أماً تأمر ابنتها بمذق اللبن بالماء ليزيد كيله، فرفضت الابنة خشية اطلاع الله عليها رغم غياب عمر عن علمهما، فأعجب عمر بصدقها وزوّجها من ابنه عاصم، فولدت له بنتاً، وتلك البنت أنجبت فيما بعد عمر بن عبد العزيز، كما نسب ذلك العلماء.
☘ نسب أصبح جدة الخليفة عمر بن عبد العزيز
استشهد الزاهد المجاهد عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي في غزوة أذربيجان أثناء خلافة عثمان بن عفان، إذ أصابه حجر وهو ساجد يصلي فسال منه الدم حتى مات، فدُفن في موضعه.
☘ استشهاد
احترقت أخصاص (أكواخ) في البصرة وبقي كوخ رجل عابد في وسطها لم يحترق، وكان أمير البصرة يومئذ أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، فسأل صاحب الكوخ عن السبب فأخبره أنه أقسم على ربه ألا يحرقه، فذكر أبو موسى حديثاً نبوياً في هذا المعنى.
☘ نجا كوخ الرجل الصالح من الحريق
«يكون في أمتي رجال طلس رؤوسهم دنس ثيابهم لو أقسموا على الله لأبرّهم»
شهد ثلاثة إخوة من بني قطيعة (أبناء امرأة يقال لها أسماء) وقعة تستر بخوزستان زمن الفتوحات الإسلامية فاستشهدوا جميعاً، فخرجت أمهم يوماً إلى السوق فسألها من عرفها عن خبرهم، فسألته: أمقبلين أم مدبرين؟ فقال: مقبلين، فحمدت الله على أن نالوا الفوز بالشهادة رضي الله عنهم.
☘ استشهاد الإخوة الثلاثة
«الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار، بنفسي هم وأبي وأمي»
أمّر عمر بن الخطاب سارية بن زُنيم الخُلجي على جيش وجّهه إلى فارس، فاشتدّ الحصار عليه عند نهاوند وكاد المسلمون ينهزمون، فنادى عمر وهو يخطب على المنبر بالمدينة بأعلى صوته: يا سارية، الجبل! فأسمع الله ساريةَ وجيشه النداء فلجؤوا إلى الجبل ونجَوا وانتصروا.
☘ نجاة جيش سارية وانتصاره
«يا ساريةُ، الجبلَ»
دخل رجل على عثمان بن عفان بعد أن رأى امرأة في الطريق فتأمّل محاسنها، فقال له عثمان: يدخل عليّ أحدكم وأثر الزنى ظاهر في عينيه؟! فسأله الرجل: أوحيٌ بعد رسول الله ﷺ؟ فقال عثمان: لا، ولكنها بصيرة وبرهان وفراسة صادقة.
«يدخل عليّ أحدكم وأثر الزنى ظاهرٌ في عينيه؟!»
أمر أبو بكر الصديق الصحابي زيد بن ثابت رضي الله عنه بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد بإرشاد من عمر بن الخطاب، فكان بذلك أول من جمع القرآن الكريم، وأول من سمّاه مصحفاً.
جلس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في السوق يشتري طعاماً، فلما أراد دفع ثمنه وجد دراهمه قد سُرقت، فجعل الناس يدعون على من سرقها، أما هو فجلس يدعو للسارق قائلاً: اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جرأة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه.
☘ ضرب مثلاً في العفو عمن أساء إليه بالدعاء له بدل الدعاء عليه
«اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جرأة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه»
وُشي بعامر بن عبد قيس إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فأُمر بإخراجه من البصرة وتسييره إلى الشام، فلما سُيِّر شيّعه إخوانه، فوقف بظهر المِرْبَد وقال: إني داعٍ فأمِّنوا، ثم دعا: اللهم من وشى بي وكذب عليّ وأخرجني من مصري وفرّق بيني وبين إخواني، اللهم أكثر ماله وولده، اللهم أصحّ بدنه وأطل عمره.
☘ دعا لمن نفاه وكذب عليه بدل الدعاء عليه
«اللهم من وشى بي وكذب عليّ وأخرجني من مصري وفرّق بيني وبين إخواني، اللهم أكثر ماله وولده، اللهم أصحّ بدنه وأطل عمره»
توفيت أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله بن عباس، قبل وفاة زوجها، وذلك في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
توفيت سودة بنت زمعة رضى الله عنها، ثانية زوجات النبى ﷺ وأم المؤمنين، بعد أن عاشت ساهرة على رعاية بيت النبوة عامرة القلب بالرضا والإيمان حتى لحقت بربها فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
شهدت أم حكيم بنت الحارث معركة اليرموك ضمن من وقفن حول الدعوة يدافعن عنها، فأبلت فيها بلاء حسناً وقاتلت أشد القتال.
فى موقعة مرج الصفر بنواحى دمشق، خرجت أم حكيم بعمود خيمتها فقتلت سبعة من جند الروم.
☘ قتلت سبعة من الروم بعمود الفسطاط
بعد أن ذاقت هند بنت عتبة حلاوة الإيمان بإسلامها، شهدت غزوة اليرموك مع زوجها أبى سفيان بن حرب، وقادت النسوة المسلمات لصدّ هجمات جيش الروم بأعمدة الخيام، وأبلت فى ذلك بلاءً حسناً.
☘ مشاركة فاعلة للنساء فى صدّ هجوم الروم
شهدت أسماء بنت يزيد بن السكن غزوة اليرموك، وقتلت يومئذ تسعة من جنود الروم بعمود خبائها دفاعاً عن المسلمين.
☘ قتل تسعة من جنود الروم
قُتل عثمان بن طلحة شهيداً في معركة أجنادين خلال خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعد أن كان قد أسلم في هدنة الحديبية وحمل مفاتيح الكعبة يوم فتح مكة.
☘ استشهاد عثمان بن طلحة
أسر مسيلمة الكذاب حبيب بن زيد بن عاصم، ابن الصحابية أم عمارة، وطلب منه أن يشهد له بالنبوة فرفض وثبت على شهادة أن محمداً رسول الله، فقطّعه مسيلمة الكذاب إرباً إرباً حتى مات شهيداً.
☘ استشهاد حبيب ونذر أمه ألا تُقتل حتى يُقتل مسيلمة
«أتشهد أني رسول الله؟ فيقول: لا أسمع!»
أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه مولاه هُنَي، وهو العامل على حمى الربذة، بأن يضم جناحه عن المسلمين ويتقي دعوة المظلوم، وأمره بتقديم أصحاب الإبل والغنم القليلة (رب الصريمة ورب الغنيمة) في الانتفاع بمرعى الحمى على أصحاب الأموال الكثيرة كعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان، لأن هؤلاء إن هلكت ماشيتهم رجعوا إلى نخل وزرع، بخلاف الفقراء.
☘ تخصيص مرعى الحمى لمصلحة فقراء المسلمين مع مراعاة عدم الإضرار بغيرهم
«يا هُني، اضمم جناحك عن المسلمين، واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة، وأدخل رب الصُّرَيْمَة ورب الغنيمة، وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخل وزرع»
روي أن عمر بن الخطاب همّ أن يصنع النقود من جلود الإبل، فقال: هممتُ أن أجعل الدراهم من جلود الإبل، فقيل له: إذًا لا بعير، فأمسك عن ذلك. ويُعد هذا بحسب المؤلف أول قرار اقتصادي كبير عدل عنه عمر خشية إنقاص الموارد الحيوانية في الحضارة الإسلامية.
☘ العدول عن سك الدراهم من جلود الإبل حفاظا على الثروة الحيوانية
«هممتُ أن أجعل الدراهم من جلود الإبل. فقيل له: إذًا لا بعير. فأمسَك»
كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص أمير العراق يوجهه إلى ارتياد موضع يناسب حال الإبل ولا يفصل بينه وبين المسلمين نهر، فكان الموضع الذي اختير هو موضع الكوفة؛ ويذكر المؤلف أن مدن صدر الإسلام في العراق والحجاز وإفريقية بُنيت مراعاة لحاجة الإبل من الماء والمرعى.
☘ تحديد موضع الكوفة أساسا لمدينة المسلمين في العراق
«إن العرب بمنزلة الإبل لا يصلحها إلا ما يصلح الإبل، فارتَدْ لهم موضعا عدنا ولا تجعل بيني وبينهم بحرا»
رُوي أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأخبره أنه أُعطي أرضا قد خربت وعجز أهلها عنها، فكرى لها أنهارا وزرعها، فقال له علي: كل هنيئا، وأنت مصلح غير مفسد، معمِّر غير مخرِّب.
☘ إحياء أرض موات بالزراعة وإقرار علي رضي الله عنه لذلك
«كُلْ هنيئًا، وأنت مصلح غير مفسد، معمر غير مخرب»
بعد استقرار الحكم العربي بادر المسلمون بتأسيس عواصم إدارية وبلدات حامية (أمصار) مثل البصرة والكوفة والموصل وواسط، وبُذلت جهود لتطوير الإنتاج الزراعي ومصادر الغذاء لتموين هذه المدن الجديدة، فجُفِّفت المستنقعات المحيطة بالكوفة وجُعلت صالحة للزراعة، وفي أوائل القرن الثاني الهجري صارت مساحات من الفرات الأعلى مروية، وأُغرقت البصرة بغابات النخيل، وانتهج الخلفاء والولاة إعفاءات وامتيازات ضريبية لتشجيع استصلاح الأراضي.
☘ تحول العراق إلى منطقة زراعية مزدهرة تموّن الأمصار الجديدة
حفر أبو موسى الأشعري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهر الأبلة ليمد مدينة البصرة بالماء، وهو النهر الذي أكمله من بعده عبد الله بن عامر ثم زياد بن أبيه، وكان ذلك بداية الأنهار التي أوصلت البصرة بالخليج العربي فجعلتها ذات أهمية تجارية كبرى لقربها منه.
جدَّد عمرو بن العاص خليج أمير المؤمنين الذي كان يصل بين نهر النيل والبحر الأحمر، ضمن مشاريع تنمية الموارد المائية التي قام بها المسلمون في مصر بعد فتحها، مما خدم حركة النقل والتجارة بين وادي النيل والحجاز.
قدِم رجلٌ يُقال له صبيغ بن عِسل التميمي المدينةَ فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فأرسل إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان قد أعدّ له عراجين النخل، فضربه حتى ترك ظهره دَبَرَة وسال دمه، وكرّر ذلك حتى تاب، ثم أذن له بالرحيل إلى البصرة، وكتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ألا يُجالسه أحدٌ من المسلمين حتى ظهرت توبته. والخبر مشهور رواه الدارمي في سننه وأورده ابن كثير وغيره، ولم تُضبط له سنة معيّنة.
☘ نفي صبيغ إلى البصرة ومنع الناس من مجالسته حتى تاب
«إنْ كنت تريد قتلي فاقتلني قَتْلًا جميلًا»
استشهد أنس بن النضر يوم أحد، وكان قد غاب عن بدر، وقال معتذراً إلى الله لم يشهده.
قُتل أنس بن معاذ شهيداً في معركة بئر معونة حسب رواية عبد الله بن محمب بن عمارة.
قدم عمرو القيس نصرانياً فأسلم على يد عمر بن الخطاب في خلافته
معركة براحة مع خالد بن الوليد ضد أهل الردة في خلافة أبي بكر
ذكره سيف في الفتوح بخصوص معركة اليرموك مع خالد بن الوليد.
توفي في خلافة عثمان بن عفان، لم يقبض من ماله زكاة في حياتهم
قيل إن جد بن قيس تاب من تخلفه عن غزوة تبوك وحسنت توبته. مات في خلافة عثمان بن عفان.
مات في طاعون عمواس حسب رواية المدائني، وقيل استشهد يوم اليرموك
مات حبان بن منقذ في خلافة عثمان بن عفان.
حضر الحارث بن عميرة وفاة معاذ بن جبل بطاعون بعمواس
توفي خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين في زمن عثمان بن عفان، رضي الله عنهم أجمعين.
شهود خلاد بن سويد بن ثعلبة غزوة بدر.
استشهاد خلاد بن سويد يوم قريظة بعد ألقت عليه امرأة رحى فسدحته.
قتل الأسود العنسي الكذاب في اليمن بمساعدة جماعة من الصحابة بقيادة فيروز الديلمي وداذويه الفارسي، وكان ذلك بعد غزوه لصنعاء وقتله باذام عامل النبي
استشهد يوم اليمامة
استشهاد سلمة بن مسعود الأنصاري باليمامة.
استشهاد سليط بن عمرو العامري مع الصحابة في معركة اليمامة.
استشهاد سليم بن ثابت الأنصاري الذي شهد أحد والخندق.
وفاة سليم بن قيس الأنصاري البدري في فترة خلافة عثمان بن عفان.
مات شراحيل في خلافة عمر
استشهد صخر بن نصر وإخوته وأبوهم في معركة اليرموك
قتل في معركة البتراء أو اليمامة حسب الرواية
استشهد في معركة اليمامة وهو في الثلاثين من عمره
عمرو بن فروة بن عوف الأنصاري شهد معركة الجمل مع علي بن أبي طالب وأنشد فيها شعراً.
أسلم عمير بن وهب بعد معاهدة الحديبية، قدم المدينة لاسترجاع أسيره عندهم
معركة اليمامة التي قتل فيها قيس بن الحارث الأنصاري شهيداً.
قُتل مالك بن تويرة على يد خالد بن الوليد، أمر به أبو بكر فقص رأسه في أثفية
بدء فتوح العراق بإمارة متنى بن حارثة الفيائي على الجيش
قتل فيها محلم بن وخوح وأخوه حصين بالعذيب
أسر فيها مجاشع بن مرارة، نقاش حول مكانة الصحابة فيها
استشهد المنذر بن عمرو الأنصاري يوم بئر معونة من ملاعب الأسنة.
شهد مريد بن حي وإخوته زرارة وسفيان وخيثمة فتح مصر
شهد مريك بن قيس الجغفي القادسية مع أخويه
شهد مرثد الخولاني غزوة اليرموك بقيادة أبي عبيدة بن الجراح
شهد مسافع بن عبد الله فتح دمشق من بين قواد اليمن
استشهد هشام بن العاص بمعركة أجنادين. قتل قتال شديد ووقف على الثلمة حتى تقطع جسده.
ذكر البخاري حديثاً عن أم المؤمنين عائشة في خميصة النبي ﷺ وإرسالها إلى أبي الجهم.
استشهد أبو حبة يوم اليمامة، وهو ابن ست وخمسين سنة
شهد أبو حذيفة يوم اليمامة، وهو ابن ست وخمسين سنة
قال الزبير بن بكار أنه أقام بمكة بعد وفاة النبي حتى مات في خلافة عثمان
غرقت أم النعمان بنت رواحة في سيل وقع بمكة في خلافة عمر بن الخطاب. استخرجت من أسفل مكة وسمي ذلك السيل سيل أم نسل.
لما طُعن عمر بن الخطاب وأيقن بدنو أجله، لم يستخلف كأبي بكر بل اختار ستة فحسب من المسلمين وترك لهم اختيار خليفته، مستنداً إلى أنهم ممن توفي عنهم رسول الله ﷺ وهو راضٍ عنهم. وتولى عبد الرحمن بن عوف قيادة هذه المشاورة فأخرج نفسه من الترشيح وسأل بقية الصحابة، فاستقر الأمر على مبايعة عثمان بن عفان.
☘ مبايعة عثمان بن عفان خليفة ثالثا للمسلمين
فى أيام أبي بكر ظهر بنو عبد شمس من جديد بقيادة يزيد بن أبي سفيان الأخ الأكبر لمعاوية، وسار معه كثيرون منهم لفتح الشام، وكان لهم فيها نصيب عظيم حتى قال المقريزي إنه لو رُفع حجر فى بلاد الشام لوُجد تحته شهيد من بني عبد شمس. ولما توفي يزيد ولّى عمر مكانه أخاه معاوية بن أبي سفيان.
☘ فتح بلاد الشام وتولية معاوية بن أبي سفيان مكان أخيه بعد وفاته
«لو رفعت حجرا فى بلاد الشام لوجدت تحته شهيدا من بني عبد شمس»
يشير المؤلف إلى أن دخل الجندي العربي من الفتوح بلغ نحو ثلاثة آلاف دينار فى العام حتى منتصف خلافة عثمان، فاعتاد العرب الإنفاق الواسع والزواج من نساء البلاد المفتوحة، لكن تباطؤ الفتوح بعد ذلك قلّص العطاء فاتسعت الفجوة بين الجند القدامى والجدد، وهذا ما يراه المؤلف جذر الأزمة التى مهّدت للفتنة.
☘ تفاقم أزمة الجند ومهّد ذلك لاحقا للفتنة الكبرى ومقتل عثمان
من بين المطاعن التى ساقتها وفود الأمصار على عثمان بن عفان فى المدينة جمعُه القرآن فى مصحف واحد وإحراقُ ما عداه من المصاحف، وإن كان المؤلف يرى أن هذه المسألة لم تكن جوهر شكوى الجند بل كانت الأعطية هى القضية الحقيقية عندهم.
☘ استقرار نص القرآن الكريم على مصحف واحد موحّد
من بين مطاعن وفود الأمصار على عثمان بن عفان توسيعُه للحرم المكي، وهى من المسائل التى يرى المؤلف أنها لم تكن تمسّ جوهر شكوى الجند الحقيقية المتعلقة بمراجعة الأعطيات.
من بين مطاعن وفود الأمصار على عثمان بن عفان ضربُ عمار بن ياسر، وقد أوردها المؤلف ضمن قائمة الشكاوى التى رفعها الثائرون قبل أن ينتقلوا إلى صميم مطلبهم بإعادة النظر فى الأعطيات.
فى أواخر خلافة عثمان قدمت وفود من الأمصار إلى المدينة تطالبه بالاستقالة، فرفض بشدة وقال عبارته المشهورة إنه لن يخلع قميصا ألبسه إياه الله، ويرى المؤلف أن المشكلة كانت عند أهله المحيطين به الذين حرّضوه على البقاء أكثر من رغبته الشخصية فى الاعتزال.
☘ رفض عثمان الاستقالة واستمرار الأزمة حتى مقتله
«لا أخلع قميصا قمَّصنيه الله»
يستعرض المؤلف رواية عبد الله بن سبأ اليهودي الذى يُزعم أنه دبّر الإيقاع بين المسلمين فى العراق والشام ومصر والحجاز حتى قتلوا خليفتهم، ويرفضها بشدة معتبرا أنها من الأساطير التى لا يقبلها عاقل، وأن تحميل رجل واحد مسؤولية هذا الصدع الكبير سذاجة.
☘ استبعاد المؤلف للرواية باعتبارها أسطورة غير موثوقة
على طول أيام عمر تكاملت أدوات الدولة ونظمها، إدارية كتدوين الدواوين وإنشاء الإدارات والسجلات، وتنفيذية كإنشاء وظائف العمال والقواد وعمال الخراج في جزيرة العرب والبلاد المفتوحة، وفرض على كل من عمل في الدولة نظاماً إدارياً أخلاقياً، وتجمعت للدولة أموال من الغنائم والصدقات والجزية والخراج، فاتسع نطاق سلطان الدولة وامتد في نواحي حياة الأفراد والجماعات.
☘ إرساء أسس الإدارة المالية والإدارية للدولة الإسلامية
لم يُدخل عمر بن الخطاب تغييراً جوهرياً على الإطار العام الذي وضعه الرسول ﷺ للجماعة الإسلامية، لكنه استخدم نظام الحكم لتقوية الروابط الاجتماعية بين أفراد الجماعة، فكان المؤمنون قبل أن يكون لهم أمير عليهم، وكان يلجأ اليتيم منهم إلى عمر أباً، ويحدث الرجل صاحبه عن أخيه إلى عمر، وكان الحال بين كبار رجال الدولة وحكامهم كأنهم قدموا من حكومهم أسرة واحدة.
☘ ترسّخ نظام حكم قائم على الشورى والعدل المطلق والأمن الشامل، واطمأن الناس إلى العيش في رعاية دولة قوية منظمة وفق شريعة محكمة ونظام سياسي مرسوم بإحكام وإخلاص.
بعد فتح إيران وبلاد الشرق دخلت شعوب جديدة في الجماعة الإسلامية حتى صار غير العرب فيها أكثر من عدد العرب: إيرانيون وأرمن وأكراد وأتراك وأذربيجانيون وهنود مكران، فأقبلوا على الإسلام إقبالاً عظيماً بعد نبذهم عبادات الزرادشتية والمانوية القديمة.
☘ تنوع الجماعة الإسلامية عرقياً وثقافياً
بعد فتح مصر اختط عمرو بن العاص مدينة الفسطاط عاصمة جديدة للبلاد المفتوحة، فصارت الجناح الغربي لدولة العرب المسلمين، ومنها اختطت الحملات التي توسعت بالفتوح نحو المغرب، وأخذ الإسلام يغزو قلوب أهل مصر شيئاً فشيئاً حتى تحولوا إلى شعب عربي إسلامي.
☘ نشأة أول عاصمة إسلامية في مصر تحول الإسلام من خلالها إلى شعب مصر تدريجياً
أسرع عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس ليتسلمها بنفسه صيانة لمن فيها من المسيحيين وحفاظاً على مزاراتهم وبخاصة كنيسة القيامة، وفي أيامه وضعت القواعد العامة لمعاملة أهل الذمة في دولة الإسلام.
☘ صيانة الأماكن المقدسة المسيحية ووضع أسس معاملة أهل الذمة في دولة الإسلام
عقب الفتح الإسلامي لمصر حفر عمرو بن العاص القناة الواصلة بين البحر الأحمر والنيل وسمّاها خليج أمير المؤمنين، ولم يفكر أحد بعده لقرون في الوصل المباشر بين البحرين الأحمر والأبيض المتوسط.
☘ قناة نهرية موسمية ربطت النيل بالبحر الأحمر دون وصل مباشر بين البحرين الأحمر والمتوسط
بعد أن مرض أبو بكر الصديق في أواخر خلافته التي استمرت نحو عامين، جمع كبار الصحابة واستشارهم في استخلاف عمر بن الخطاب، فوقع الرضا والاختيار عليه من أهل المشورة، ولما مات أبو بكر بويع عمر بيعة عامة في المسجد فانعقدت بذلك بيعته وصار إماما.
☘ صار عمر بن الخطاب الخليفة الثاني للمسلمين
«فأمِّروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمَّرتم عليكم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي»
بعد أن طُعن عمر بن الخطاب وبقي في مرضه ثلاثة أيام، اقترح وسيلة جديدة لإدارة اختيار الخليفة من بعده، فرشح ستة أسماء من السابقين أهل الفضل والمكانة ممن بشرهم النبي ﷺ بالجنة: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص، وضم ابنه عبد الله بن عمر مستشارا دون أن يكون من ضمن المرشحين.
☘ أُسندت مهمة اختيار الخليفة إلى مجلس شورى من ستة من كبار الصحابة
في عهد أبي بكر أغلظ رجل القول للخليفة فغضب أبو بكر غضبًا شديدًا، فقام أبو برزة الأسلمي يعرض قتله، فرفض أبو بكر ذلك وبيّن أنه لا يجوز قتل أحد بسبب قوله بعد رسول الله ﷺ، مؤسّسًا بذلك لحق الأمة في معارضة الحاكم ومجادلته دون أن يستوجب ذلك عقوبة.
☘ تأسيس حق النقد والمعارضة للخلفاء دون استحقاق القتل
«والله ما هي لأحد بعد محمد ﷺ»
عند طاعون عمواس جمع عمر بن الخطاب المهاجرين ثم مشايخ قريش ثم من تأخر إسلامهم من الأنصار يستشيرهم في التوجه إلى الشام، فاختلفت آراؤهم، حتى لقيه عبد الرحمن بن عوف فأخبره بحديث النبي ﷺ في النهي عن دخول أرض وقع بها الطاعون أو الخروج منها وهم فيها، فرجع عمر عن دخول الشام.
☘ امتناع عمر عن دخول أرض الطاعون عملاً بالحديث النبوي
«إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها»
من أبرز خطوات عثمان بن عفان في جمع الأمة على أمر واحد جمعُه المصحف على نسخة واحدة موحّدة اللهجة، ونشر النسخ المعتمدة في الأمصار، وحرق بقية النسخ المختلفة على مرأى من الصحابة وموافقتهم، كما نقل عن علي بن أبي طالب إقراره بذلك.
☘ توحيد المصحف في نسخة معتمدة واحدة للأمة
استجابة لتذمر أهل الكوفة عزل عثمان بن عفان واليها سعيد بن العاص وردّ إليها أبا موسى الأشعري، وأرسل معه رسالة لأهل الكوفة يعلن فيها أنه ولّى عليهم من اختاروه وأنه لن يأذن لهم في معصية الله وإن كره ذلك من كرهه.
☘ تولية أبي موسى الأشعري الكوفة بدلاً من سعيد بن العاص
«قد أمرت عليكم من اخترتم، وأعفيتكم من سعيد، والله لأفرشنكم عرضي، ولأبذلن لكم صبري، ولأستصلحنكم بجهدي»
جرت عادة عمر بن الخطاب على عزل بعض الولاة الأكفاء من غير تهمة تلحقهم، ومنهم سعد بن أبي وقاص عن الكوفة وأبو موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة، مبيّنًا أن الغرض تجديد الإدارة وتذكير الولاة بأن السلطة أمانة لا حق مكتسب لهم.
☘ استمرار عرف عزل الولاة كإجراء إداري في عصر الراشدين
«هان شيء أُصلح به قومًا: أن أُبدلهم أميرًا مكان أمير»
حرص الخلفاء الراشدون على أخلاق المجتمع فأنكر علي بن أبي طالب على من لا يتحرز من خروج نسائه إلى الأسواق حيث يزاحمهن الأسرى الكفار ممن لا يراعون آداب التعامل مع النساء، وحذّر عمر بن الخطاب من مزاحمة نساء المسلمين في الأسواق من قبل العلوج.
«ألا تستحيون أو تغارون؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمهن العلوج»
نادى رجل عليًّا بن أبي طالب وهو على المنبر يسأله عن حكم إتيان الرجال نساءهم في أدبارهن، فأنكر عليه ذلك أشد الإنكار واستشهد بقول الله تعالى في قوم لوط الذين أتوا الفاحشة التي لم يسبقهم بها أحد من العالمين.
«سفلت سفل الله بك، ألم تر أن الله تعالى يقول: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾»
من ضمن إقامة الخلفاء الراشدين حدود الله سجن عمر بن الخطاب الشاعر الحطيئة المعروف بهجائه أعراض الناس، ولم يطلقه من سجنه إلا بعد أن اشترط عليه ألا يهجو أحدًا، وأعطاه مالًا من بيت المال كي لا يُضطر إلى هجاء أحد ابتغاء المال.
☘ أطلقه بعد اشتراط الكف عن الهجاء ومنحه مالًا
أمر عمر بن الخطاب بحلق رأس نصر بن الحجاج ونفيه من المدينة إلى الكوفة وغزله بالنساء لما رأى من فتنة الناس بجماله، كما قضى على رجل اتخذ حانوتًا لبيع الخمر بإغراق ما فيه من الحانوت عقوبة له.
☘ نفي نصر بن الحجاج وإغراق حانوت الخمر
لما أُتي علي بن أبي طالب بالشاعر النجاشي الحارثي وقد شرب الخمر في رمضان، ضربه ثمانين جلدة ثم حبسه، فلما أخرجه في الغد زاده عشرين جلدة وقال له إنما هذه العشرون لجرأته على الله بإفطاره في رمضان.
☘ جُلد مائة جلدة وحُبس
«إنما جلدتك هذه العشرين بجرأتك على الله تعالى، وإفطارك في رمضان»
أُتي أبو بكر الصديق برجل زنى واعترف على نفسه ولم يكن متزوجًا فجلده ونفاه، ولم يجلد الجارية التي زنى بها لأنها كانت مستكرهة. وأما في الرجم فقد وضّح علي بن أبي طالب كيف يكون: إن كان الزاني قد اعترف بدأ الإمام برجمه، وإن كان قد ثبت زناه بشهادة أربعة بدأ الشهود بالرجم ثم الإمام.
قرر فقه الراشدين ألا يقام الحد على المرأة إن كانت مستكرهة أو مضطرة، وقد حدث في عهد عمر بن الخطاب أن امرأة راعية في الصحراء نفد منها الماء فألجأها العطش إلى قبول شرط راعٍ آخر مقابل شربة ماء بعد أن أبت وشعرت بالهلاك، فرُفع عنها الحد لذلك. كما كان يؤجَّل الحد على الزانية الحامل حتى تضع حملها ويستغني ولدها عن الرضاعة.
☘ رفع الحد عن المرأة المضطرة
في عهد علي بن أبي طالب وقع أن زنى مسلم بامرأة نصرانية، فأقام على المسلم حد الزنا، وسلَّم النصرانية لأهلها ليحاكموها بمقتضى شريعتهم، تطبيقًا لمبدأ احترام أحكام أهل الذمة في شؤونهم الخاصة.
☘ أُقيم الحد على المسلم وسُلمت النصرانية لأهلها
يروي شاهد عيان أنه كان مع علي بن أبي طالب حين رُجمت امرأة تُدعى شراحة، فلما ماتت شرَّ حالها ضربه علي بقضيب أو سوط في يده لأنه عيّرها بذنبها بعد رجمها، وقال له إن ذنبها هذا لن يُسأل عنه أحد بعد إقامة الحد كالدَّين الذي قُضي.
☘ عاقب علي الشاهد الذي عيّرها بعد رجمها
«إنها لن تُسأل عن ذنبها هذا أبدًا كالدَّيْن»
خطب شرحبيل بن السمط الكندي، وكان يتولى مسلحة عند ثغور فارس، في جنوده محذرًا من انتشار شرب الخمر وكثرة الفاحشة بينهم، وتوعّد بإقامة الحد على من أصابه حد منهم ولو في أرض العدو، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إليه ينهاه أن يأمر الناس بالتجسس وهتك ما ستره الله على عباده.
«لا أُحل لك أن تأمر الناس أن يهتكوا الذي ستر الله»
جاء رجل من اليمن إلى عمر بن الخطاب فأسرّ إليه أن ابنة أخيه وقعت في الفاحشة، فقال له عمر إنه لو أفشى عليها لعاقبه، وأرشده إلى الستر عليها وتزويجها ممن يرضاها زوجة، مؤصلًا بذلك لمبدأ الستر بدل الفضح فيمن تاب من أهل الحدود.
☘ أرشد الرجل إلى ستر ابنة أخيه وتزويجها
«أنكحها نكاح العفيفة المسلمة»
كان عبد الله بن مسعود يتولى القضاء بالكوفة في عهد عمر بن الخطاب، فقيل له إن فلانًا تقطر لحيته خمرًا، فرفض تتبع الأمر وقال إنهم نُهوا عن التجسس، ولكن إن ظهر لهم شيء أخذوا به، تأصيلًا لحرمة التجسس على عورات الناس.
«إنا قد نُهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به»
كان القضاء في عهد الراشدين يبرئ المرأة التي تقتل من يحاول اغتصابها، فقد تنكّر شاب في ثياب فتاة واستطاع التسلل إلى امرأة نائمة ليغتصبها فقتلته دفاعًا عن نفسها فبرّأها القضاء، كما قُتل رجل آخر حاول اغتصاب امرأة فبرِّئت القاتلة دفاعًا عن عرضها.
☘ برّأ القضاء المرأتين
بعد أن هزم جيش المسلمين في أرمينية قائد أرمني بمفاجأة ثم استعاد الروم البيزنطيون بعض بلاد الأرمن، حاول الروم إجبار الأرمن على اعتناق مذهبهم المسيحي فأثار ذلك قلقا كبيرا، فنفذ القائد الأرمني كمينا لجيش الروم وانضم إلى المسلمين، وعقد معهم صلحا على الجزية والحماية مع معاوية بن أبي سفيان حاكم الشام في عهد عثمان بن عفان.
☘ صلح بين الأرمن والمسلمين على الجزية والحماية بدل التبعية للروم
خطب عمر بن الخطاب في موسم الحج معلنا أنه لم يبعث عماله ليصيبوا من أبشار الناس ولا دمائهم ولا أموالهم بل ليعلموهم دينهم وسنتهم، وأن من ظُلم فليرفع ظلامته إليه، وقد اقتص من نفسه لرسول الله ﷺ. وتكرر منه هذا المعنى في حج آخر إذ حذر من جهل الحاكم وأعلن أن أي مظلمة تبلغه ولا يغيرها فهو الظالم.
☘ تأصيل مبدأ محاسبة الولاة وحق الرعية في رفع الظلامات إلى الخليفة
«أيها الناس، إني بعثت عمالي هؤلاء ولاة بالحق عليكم، ولم أستعملهم ليصيبوا من أبشاركم ولا من دمائكم ولا من أموالكم»
استطاع العبد الفارسي المجوسي أبو لؤلؤة أن يهدد عمر بن الخطاب رغم هيبته فقال له: لأصنعن لك رحى تتحدث بها العرب، فتبين عمر مقصده وقال: أوعدني العبد. ومع ذلك عاش هذا العبد في المدينة دون أن يمسه سوء، حتى تمكن لاحقا من الصلاة في الصف الأول خلف عمر فطعنه.
☘ بقي أبو لؤلؤة حرا دون عقاب استباقي قبل أن يغتال عمر بن الخطاب لاحقا
«لأصنعن لك رحى تتحدث بها العرب»
خرج عثمان بن عفان يوما للصلاة فأبصر رجلا معه سيف أو خنجر يريد قتله، فسأله عن سبب ذلك فقال: ظلمني عاملك باليمن. فقال له عثمان: أفلا رفعت ظلامتك إلي فإن لم أنصفك منه أو أعدك عليه أردت ذلك مني؟ ثم عفا عنه وطلب من قومه أن يكفلوه بدل قتله.
☘ عفا عثمان عن الرجل ولم يقتله رغم محاولته اغتياله
«عبد همَّ بذنب فكفه الله عني، ائتني بمن يكفل بك، لا تدخل المدينة ما وليت أمر المسلمين»
استُشهد علي بن أبي طالب على يد رجل من الخوارج، وهم فريق كان يجهر بمعارضته والحرب عليه، ومع ذلك استطاع هذا الرجل أن يدخل إلى الجامع ويصل إلى علي فيطعنه، وهو ما يُستدل به على اتساع هامش المعارضة المتاح للناس في عصر الخلافة الراشدة رغم خطورته.
☘ استشهاد علي بن أبي طالب
في معركة القادسية انتزع أحد المجاهدين سلب القائد الفارسي جالينوس دون أن يستأذن أتباعه، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب أرسل إلى سعد بن أبي وقاص ينهاه عن هذا ويوصيه ألا يتعامل مع رجاله بما قد يكسر نفوسهم ويعطل انطلاقتهم، وأن يُمضي له غنيمته.
في عهد أبي بكر الصديق مكث القضاء سنة لا يأتيه رجلان متخاصمان، ويروي صديق سلمان بن ربيعة -أول قاضٍ على الكوفة- أنه مكث يزوره أربعين يوما منذ توليه القضاء فيها فلم يجد عنده أحدا من الخصوم، دلالة على قلة الخصومات بين الناس في تلك الحقبة.
اجتهد أحد الولاة في منطقة بأرض فارس كثر فيها الفرس ونساؤهم اللاتي يشربن الخمر ولا يتعففن، فأعلن أن من أصاب حدا فليأت به الوالي ليقيم عليه الحد. فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب أرسل إليه ينكر عليه ذلك، وأوضح أن الحد لا يقام إلا إذا ظهر الذنب لا إذا كان مستترا.
«لا أحل لك أن تأمر الناس أن يهتكوا ستر الذي سترهم»
جاء رجل من اليمن إلى المدينة وأخبر عمر بن الخطاب أن ابنة أخيه وقعت في الفاحشة وسأله عن عقوبتها، فنصحه عمر ألا يفشي عليها وإلا عاقبه، وأن يزوجها إذا أتاه رجل صالح يرضاه، وفي رواية أخرى أوصاه أن ينكحها من رجل عفيف مسلم سترا عليها.
«لو أفشيت عليها لعاقبتك، إذا أتاك رجل صالح ترضاه فزوجها إياه»
سجن عمر بن الخطاب الشاعر الحطيئة الهجّاء الذي بلغ من كثرة هجائه أن هجا أباه وأمه وزوجه، بل ونفسه أيضا حين لم يجد من يهجوه فأنشد أبياتا في نفسه. ثم أطلقه عمر بعد أن دفع له مالا مشترطا عليه ألا يهجو مسلما بعدها، فاشترى الحطيئة بهذا المال أعراض المسلمين من نفسه.
☘ أطلق عمر الحطيئة بعد اشتراط ألا يهجو مسلما
«أبت شفتاي اليوم إلا تكلما بشر فما أدري لمن أنا قائله، أرى لي وجها قبح الله خلقه فقبح من وجه ومن جاء حامله»
وُجد قتيل بين حيين في خلافة عمر بن الخطاب ولم يُعرف قاتله، فألزم عمر الحيين بالقسامة بخمسين يمينا على البراءة، ثم ألزم أقرب الحيين إلى القتيل بدفع الدية، وهو مثال على عدم ضياع حق الإنسان في ظل الخلافة الراشدة حتى مع جهالة القاتل.
☘ إلزام أقرب الحيين إلى القتيل بدفع الدية
تخاصم عمر بن الخطاب مع أبي بن كعب فحكّما زيد بن ثابت، فأتاه زيد في منزله إكراما فرفض عمر ذلك وأصر أن يأتيا بيت زيد، فلما دخلا تنحى له زيد عن صدر فراشه فأنكر عليه ذلك، وجلس مع خصمه سواء، فحلف أبي بن كعب اليمين وقضى له زيد بها.
☘ قضى زيد بن ثابت لأبي بن كعب بعد يمينه
«جرت يا زيد في أول قضائك»
ساوم عمر بن الخطاب بفرس فركبه ليجربه فعطب، فطلب من صاحبه أن يأخذ فرسه فأبى، فاحتكما إلى شريح، فقال: يا أمير المؤمنين، خذ ما ابتعت أو رد ما أخذت كما أخذته. فقال عمر: وهل القضاء إلا هكذا؟ فبعثه قاضيا إلى الكوفة.
☘ تولية شريح قضاء الكوفة
«خذ ما ابتعت أو رد ما أخذت كما أخذت»
بعد فتح المسلمين للشام بقيت مدينة بيت المقدس صامدة أمامهم فضربوا حولها الحصار، وكان قائدها الرومي الملقب بالأرطبون من أذكى قادة الروم وأدهاهم، بينما قاد الجيش الإسلامي المحاصر عمرو بن العاص المعدود من دهاة العرب، فتبادل الطرفان الرسائل والسفارات دون أن يحصل عمرو على ما يريد، فعزم على الذهاب بنفسه متخفيا في هيئة سفير.
☘ استمرار المفاوضات (تتمة في الصفحات التالية)
دبّر الأرطبون مفاوض الروم اغتيال عمرو بن العاص أثناء سفارته ظناً منه أنه قائد كبير، فأقنعه عمرو بأن قتله سيجر على الروم انتقاماً أعظم، فتراجع الأرطبون عن الاغتيال وأرسل يوقف المكلفين به، فقال عمر بن الخطاب معلقاً: لقد رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب.
☘ فشل مخطط الاغتيال ونجا عمرو بن العاص
«ما كنت لأصيب القوم بأمر أعظم عليّ من قتله»
بنى خالد بن الوليد خطته يوم اليرموك على استغلال الانتصارات السابقة لإحداث صدمة نفسية بجيش الروم، فأبقى الفرسان احتياطاً خلف المشاة وأمر النساء في المؤخرة برد المنهزمين بالحجارة والسيف، فامتص المشاة صدمة فرسان الروم ثم انقض خالد وقيس بن هبيرة بالفرسان من الخلف فقطعا عودتهم، فدُفع الروم إلى وادي الواقوصة فانهار جيشهم.
☘ انتصار حاسم للمسلمين وانهيار جيش الروم في وادي الواقوصة
«أبشروا، قد حُصرتم اليوم، ولا يأتي محصور بخير»
خرج جُرجة أحد فرسان الروم وسفرائهم للقاء خالد بن الوليد بين الصفين قبيل اليرموك وسأله عن سبب تسميته بسيف الله، فقصّ عليه خالد كيف دعا له النبي ﷺ بالنصر على المشركين، فأسلم جُرجة فوراً وانحاز إلى المسلمين وقاتل معهم، فاستشهد في نفس اليوم ولم يُصلِّ من إسلامه إلا ركعتين.
☘ استشهاده في نفس يوم إسلامه
«يا خالد اصدقني ولا تكذبني، فإن الحر لا يكذب»
لما نفرت خيل المسلمين من فيلة الفرس التي لم تألفها من قبل في القادسية، ابتكر المسلمون أربعة حلول: هجوم نوعي على حُماة الفيل فوق التابوتين وقطع أحزمتهما، وتنكير الإبل ببراقع تشبه الفيلة لتفزيع خيل الفرس، وبناء فيل من الطين لتعويد خيل المسلمين على منظره، وجمع معلومات دقيقة عن نقاط ضعف الفيلة من مسلمة الفرس والعرب.
☘ تراجع أثر الفيلة تدريجياً على مجريات المعركة
انطلق القعقاع بن عمرو التميمي وأخوه عاصم في فرقة خاصة نحو الفيل الأبيض، فرمياه برمحين في عينيه في وقت واحد فسقط أعمى على الأرض وقتل عدداً من مقاتليه، وأرْبك جهة جيش الفرس التي كان فيها، فتسابقت كتيبة بني تميم إليها.
☘ سقوط الفيل الأبيض وارتباك جيش الفرس في تلك الجهة
انطلق حمّال بن مالك والربيل بن عمرو نحو الفيل الأجرب فضربا خرطومه وطعنا إحدى عينيه، وأصيب الربيل بضربة من سائس الفيل حطمت أنفه، ضمن جهود المسلمين لتعطيل سلاح الفيلة عن جيش الفرس.
☘ إضعاف الفيل الأجرب وتشتيت مقاتليه
ظهر في عصر عثمان اليهودي عبد الله بن سبأ من أهل اليمن، أظهر الإسلام وبذر بذرة التشيع كمدخل للطعن في عثمان، فاعتمد على فضائل علي المشهورة وأضاف إليها إضافات مكذوبة كزعم رجعة النبي محمد ﷺ ووجود ألف نبي لكل منهم وصي، وأن محمدا خاتم الأنبياء وعليا خاتم الأوصياء، ونظم دعوة سرية لبث الفتنة بين المسلمين.
☘ تأسست حركة سبئية سرية مهدت للطعن في عثمان بن عفان وأسهمت في الفتنة التي انتهت بمقتله.
جاءت جماعة من الغلاة (السبئية) إلى علي بن أبي طالب فزعموا أنه هو الله، فحبسهم واستتابهم ثلاثة أيام، فلما لم يرجعوا عن قولهم حفر لهم أخدودا وأضرم فيه نارا وأحرقهم فيه، وقال بيته المشهور. وعُرفوا بالسبئية وهم أول فرقة كافرة ظهرت في الإسلام وأول من كفّر من الرافضة. وعامل علي الغلاة معاملة المرتدين فحكم بقتل من سبّ أبا بكر وعمر، وتوعد بالجلد من يفضّله عليهما، بخلاف الخوارج الذين عاملهم معاملة البغاة لا الكفار.
☘ إحراق الغلاة وانحسار السبئية كأول فرقة كافرة، مع تمييز علي بين معاملة الغلاة (كالمرتدين) والخوارج (كالبغاة)
«لما رأيت الأمر أمرا منكرا أججت ناري ودعوت قنبرا»
تُعد أقدم رحلة متاحة في المصادر وصول المسلمين إلى بلاد الصنف (فيتنام)، وهي بلاد داخلة في بلاد الصين عند الجغرافيين والرحالة المسلمين، وكان ذلك في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
☘ أول اتصال إسلامي موثق ببلاد الصنف المتاخمة للصين
مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشيخ ضرير كبير من اليهود يسأل الناس، فسأله عن سبب سؤاله فذكر الجزية والحاجة والكبر، فأخذه عمر بيده إلى منزله وأعطاه شيئا، ثم أرسله إلى خازن بيت المال وأمر بأن يُفرض له ولأمثاله من ضعفاء أهل الذمة عطاء، ووضع عنه الجزية.
☘ وضع الجزية عن الشيخ اليهودي وأمثاله من ضعفاء أهل الكتاب
«فوالله ما أنصفناه أن أكلناه شبيبته ثم نخذله عند الهرم»
منذ الفتح الإسلامي لمصر عبّر عمرو بن العاص عن مكانتها ضمن الخلافة بقوله إنها ولاية جامعة تعدل الخلافة، وكانت مصر قادرة على تمويل حركة الجهاد مع الروم وقت ضعف الخلافة، كما جرى في عهد الدولتين الطولونية والإخشيدية، وارتبط بها مصير الحملات الصليبية حتى عهد صلاح الدين.
«ولاية جامعة تعدل الخلافة»
كانت هناك قناة قديمة تربط النيل بالبحر الأحمر يصب عبرها في البحر المتوسط، تكرر طمرها وتجديدها في عصور الفراعنة والبطالمة، وبُعيد الفتح الإسلامي لمصر جدد عمرو بن العاص هذه القناة وسمّاها «خليج أمير المؤمنين» لتكون رافدًا لنقل الغلال من مصر.
«خليج أمير المؤمنين»
بعد انتهاء حروب الردة بعث أبو بكر جيشين لمواجهة الفرس الذين ساعدوا المرتدين، أحدهما بقيادة خالد بن الوليد؛ فاكتسح جيوش الفرس بسرعة حتى أزالهم عن كل ما غرب نهر الفرات وفتح الحيرة، أول عاصمة فارسية تُفتح، بعد أربعين يومًا فقط من انطلاق الحملة.
☘ أول عاصمة فارسية تسقط بيد المسلمين
إحدى معركتين كبيرتين هُزم فيهما جيش الروم قبيل الفتح النهائي لدمشق، ضمن سلسلة معارك فتح الشام بعد توحيد الجيوش الإسلامية بقيادة خالد بن الوليد.
☘ هزيمة جيش رومي
ثاني معركتين كبيرتين هُزم فيهما جيش الروم قبيل الفتح النهائي لدمشق، ضمن سلسلة معارك فتح الشام بعد توحيد الجيوش الإسلامية بقيادة خالد بن الوليد.
☘ هزيمة جيش رومي ثانٍ
بعد فتح دمشق أرسل هرقل ما تبقى من جيشه في معركة أخيرة عُرفت بمعركة اليرموك الخالدة، وكانت الهزيمة فيها نهاية وجود الروم في بلاد الشام إلى الأبد.
☘ نهاية الوجود الرومي في بلاد الشام
وقع نزاع بين الصحابيين أبي الدرداء ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حول تسمية بيت مال المسلمين: قال معاوية هو «مال الله» بينما قال أبو الدرداء هو «مال المسلمين»، وكان الخلاف جوهريًا لأن وصف المال بأنه «مال المسلمين» يقيّد حق تصرف الخليفة فيه بخلاف تسميته «مال الله».
«مال الله... مال المسلمين»
تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رعايةً لمصلحة الأمة ودرءًا للفتنة، مع بقاء الحكم الشرعي نفسه واضحًا يردده الفقهاء؛ يذكر الكاتب هذا الحدث بوصفه اللحظة التي بدأ عندها استمرار ظاهرة توريث الحكم في مسيرة الأمة الحضارية.
☘ اجتماع الأمة على خليفة واحد (عام الجماعة) واستمرار ظاهرة توريث الحكم بعده
يُعد ديوان الأسقف يوحنا النقيوسي أقرب مصدر مصري معاصر للفتح الإسلامي لمصر، لكنه يحوي تناقضات داخلية صارخة: فبعد سطر واحد من وصفه عمرو بن العاص بأنه حافظ على الضرائب المقررة ولم يمس مال الكنائس ولم يرتكب سلبًا أو نهبًا طوال الأيام، ينقل رواية عن زيادة الضرائب حتى اختبأ الناس، ويصف بعد صفحة واحدة من مدحه عدل عمرو مذبحة شاملة لأهل نقيوس رجالًا ونساء وأطفالًا دون رحمة.
☘ كشف اضطراب الرواية القبطية الوحيدة المعاصرة للفتح وتناقضها الداخلي حول سلوك الفاتحين المسلمين
«ثم دخل المسلمون نقيوس واحتلوها، ولم يجدوا أحدًا من المحاربين، وكانوا يقتلون كل من وجدوه في الطريق وفي الكنائس، رجالًا ونساء وأطفالًا، ولم يشفقوا على أحد»
خريطة توضح الخط الرابط بين مغازي الرسول ﷺ المتجهة شمالاً في العصر النبوي (نحو تبوك ودومة الجندل) وبين مسارات جيوش الفتوح الإسلامية الأولى في مطلع عصر الخلافة الراشدة نحو بادية الشام والعراق.
خريطة توضح التقسيمات الإدارية للأقاليم البيزنطية في بلاد الشام والجزيرة الفراتية قبيل الفتح الإسلامي، وتبرز أقاليم فينيقيا اللبنانية وسوريا الأولى والثانية وفلسطين الثالثة والرهاوية وبادية الشام.
خريطة مرجعية توضح المواقع والأعلام الجغرافية والتاريخية في بلاد الشام بعد تمام الفتح الإسلامي، وتشمل حلب وحمص ودمشق وعمّان والقدس ومعان وغيرها.
بعد استكمال فتوح الشام الكبرى، عقد الخليفة عمر بن الخطاب مؤتمر الجابية لقواده لتنظيم فتح بقية بلاد الشام ووضع نظام حكم البلاد المفتوحة.
بعد فتح المدائن مباشرة، دارت معركة جلولاء بين المسلمين بقيادة سعد بن هاشم (ثم عتبة بن فرقد) وفلول الفرس بقيادة مهران الرازي، فانهزم الفرس وفتح حلوان، وتبع المسلمون فتح الكثير من بلاد السواد.
☘ هزيمة الفرس وفتح حلوان والسواد
بعد وفاة النبي ﷺ ارتدت جماعات من العرب عن رابطة الإسلام، فتولى أبو بكر الصديق رضي الله عنه القضاء على تلك الحركات، ثم قسّم شبه الجزيرة العربية إلى أقسام إدارية سياسية يمثل الدولة في كل منها عامل أو حاكم، وهي أساس التقسيم الجغرافي المعروف للجزيرة.
☘ إعادة توحيد العرب تحت راية الإسلام وتنظيم إدارة الجزيرة
بعد مقاومة شديدة من أهل النوبة عقد عبد الله بن سعد بن أبي سرح والي مصر لعثمان بن عفان، على يد عقبة بن عامر الجهني، اتفاقا مع ملك مقرة يعرف بالبقط (من اللفظ اليوناني Pacton بمعنى العهد)، يقدم بمقتضاه أهل النوبة رقيقا للمسلمين كل عام مقابل طعام يهديه المسلمون إليهم، واستمر بعد تخفيفه إلى كل ثلاث سنوات حتى أواخر العصر الفاطمي.
قرية أباض بالعِرْض من اليمامة، ذات نخل طويل لا نظير له، كانت مسرح وقعة خالد بن الوليد رضي الله عنه مع مسيلمة الكذاب، وتفاخر شعراء بني حنيفة (قوم مسيلمة) بمواقفهم فيها.
وصف الرحالة أبو بكر الهروي موضعاً يدعى الأبنروق ببلاد الروم يقصده الزوار من الآفاق من المسلمين والنصارى، وفيه كنيسة ومسجد يُقصدان كل بحسب دينه، وفي داخله كهف تُرى فيه جثث قتلى محفوظة الثياب من قطن لم تتغيّر وعليها آثار طعنات وضربات سيوف. يزعم الروم أنهم من المسلمين، بينما يرى المسلمون أنهم من الغزاة أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ماتوا هناك صبراً، وقد يبست جلودهم على عظامهم من غير أن تتغيّر أجسادهم.
سار عتبة بن غزوان بعد فتحه الأبلة إلى دستميسان ففتحها، ثم مضى من فوره إلى أبزقاذ ففتحها أيضاً، كما نقله أبو يحيى زكريا الساجي في تاريخ البصرة عن الفتوح الأولى للعراق.
☘ فتح أبزقاذ للمسلمين
أُثول موضع في أرض خوزستان ورد ذكره في أخبار الفتوح الإسلامية؛ وكان الشاعر سلمى بن القين في جيش أبي موسى الأشعري حين فتح خوزستان.
☘ فتح خوزستان للمسلمين
كانت أجدابية من فتوح عمرو بن العاص في بلاد المغرب، فُتحت معه، وأسلم على يديه كثير من بربرها.
☘ دخول أهلها في الإسلام
روى البلاذري في كتاب الفتوح أن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، ألزم أهل أجَمَة بُرْس بأرض بابل، بحضرة صرح النمرود بن كنعان، أربعة آلاف درهم، وكتب لهم بذلك كتاباً.
أخرج الخليفة عمر بن الخطاب أهل نجران ودومة من ديارهم، فقدموا العراق والشام وبنوا فيها مساكن جديدة سمّوها بأسماء منازلهم الأصلية، وهو ما فسّر به ياقوت تكرر اسمي الأحص ونشبيث في نجد والشام معاً.
☘ نشوء مواضع مكررة الأسماء في العراق والشام
في خلافة أبي بكر الصديق قدِم رجل من حضرموت على علي بن أبي طالب فأنشده شعراً، فسأله علي عن الأحقاف فقال: كأنك تسأل عن قبر هود عليه السلام، وروى أنه بلغها في شبابه فوجد كهفاً فيه رجل شديد الأدمة طويل الوجه يابس على سريره، ونسب الموضع إلى ديار عاد باليمن.
«أتعرف الأحقاف؟ فقال الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود عليه السلام»
ارتدت بنو عكل بن عدنان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت الأعلاب بين الطائف والساحل، فوجّه إليها أبو بكر الصديق الطاهر بن أبي هالة فأوقع بهم وقتلهم شرّ قتلة، وكتب إليه أبو بكر يأمره بالإقامة بالأعلاب حتى يأمن الطريق، فسُمّي الموضع والطريق باسم الأخابث نسبة إلى هذه الوقعة.
☘ هزيمة بني عكل وتسمية الموضع بالأخابث
«كانت بنو عكل بن عدنان قد ارتدّت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأعلاب من أرضهم بين الطائف والساحل»
قدم صاحب إخنا (يقال له طَلَّمَا) على عمرو بن العاص أيام الفتوح يسأل عن مقدار الجزية، فاشترط عليه عمرو ملء ركن الكنيسة من الأرض إلى السقف مقابل الإخبار، فغضب وخرج فأسره الله، فأشير على عمرو بقتله فأبى وأطلقه ليأتي بجيش آخر؛ وهذا عند ياقوت دليل أن مصر فتحت عنوة لا صلحاً.
☘ أسر صاحب إخنا ثم إطلاقه من قبل عمرو بن العاص
حصن صغير على طرف حلب في البادية قرب تدمر كان من ضمن مواضع فتوح خالد بن الوليد في مسيره الشهير من العراق إلى الشام لنجدة جيوش المسلمين هناك.
☘ فتح الحصن ودخوله ضمن بلاد المسلمين
كان أول أيام معركة القادسية الفاصلة بين المسلمين والفرس يُسمّى يوم أرماث، وذلك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإمارة سعد بن أبي وقاص على الجيش، وقد ذكرته أشعار العرب.
☘ بداية معارك القادسية التي انتهت بانتصار المسلمين على الفرس
اجتمع خلقٌ من الأرمن وغيرهم في موضع أُرْم بأذربيجان لقتال سعيد بن العاص، فبعث إليهم سعيد جيشاً بقيادة جرير بن عبد الله البجلي، فهزمهم وقتل زعيمهم وصلبه.
☘ هزيمة الأرمن وصلب زعيمهم
كان الصحابة الذين نزلوا الكوفة والبصرة يقدمون على عثمان بن عفان رضي الله عنه يسألونه أن يعوّضهم عمّا خلّفوه من أراضيهم بالحجاز وتهامة، فأقطع عثمان خباب بن الأرت رضي الله عنه قرية إستنبيا بالكوفة عوضاً عن ذلك.
☘ استقرار الصحابة في أراضٍ جديدة بالكوفة بديلاً عن أملاكهم بالحجاز
بعد مقتل عمر بن الخطاب وولاية عثمان بن عفان، طمع أهل الإسكندرية ونقضوا العهد بعد أن ولي مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فطلب أهلها ألا يواجههم إلا عمرو بن العاص لهيبته في قلوبهم، فأنفذه عثمان ففتحها ثانية عنوة وسلّمها إلى عبد الله بن سعد، ولم يعد عمرو إليها إلا في أيام معاوية.
☘ إعادة إخضاع الإسكندرية للمسلمين
أثناء حملة عبد الله بن عامر في نواحي نيسابور (كورة أشفنده)، أدرك الشتاء عسكره فعادوا إلى نيسابور.
☘ عودة الجيش إلى نيسابور دون إتمام الحملة شتاءً
كان يقال لليوم الأول من أيام القادسية التي قاتل فيها المسلمون الفرس يوم أرماث، وللثاني يوم أغزوات، وللثالث يوم عماس، وكان اليوم الرابع يوم القادسية وفيه كان الفتح على المسلمين. وقال القعقاع بن عمرو بن مالك شعراً يذكر يوم أغزوات.
☘ انتصار المسلمين على الفرس في اليوم الرابع
أقبل أبو عبيدة بن الجراح حتى أتى وادي القرى ثم سلك على قرى الأقترع والجنتينة وتبوك وسَرغ حتى دخل بلاد الشام، في مسيرته لفتحها ضمن جيوش الفتح الإسلامي.
☘ دخول أبي عبيدة الشام فاتحاً
لما نزل سعد بن أبي وقاص بالقادسية لملاقاة الفرس أنزل قبيلة بكر بن وائل عند مياه تُدعى الأُقيلِبَة بين العُذيب ومطلع الشمس، فاحتفروا هناك آباراً، وذلك ضمن استعدادات معركة القادسية الفاصلة بين المسلمين والفرس.
☘ استقرار بكر بن وائل عند الأقيلبة واحتفارهم الآبار استعداداً للمعركة
إمَّرة الحمى من أدنى حمى ضرية بنجد، أحماه الخليفة عثمان بن عفان مرعىً محجوزاً لإبل الصدقة (الزكاة)، وصار بعده لبني عامر بن صعصعة.
موضع بالعراق كانت فيه وقعة للمسلمين بقيادة خالد بن الوليد أصابوا فيها من الأموال والغنائم ما لم يصيبوا مثله من قبل، وقد ذكر الشاعر أبو مُفَزَّر الأسود بن مُفَزَّر قتالهم يوم الأنبار ويوم المقر وادّعى قتل سبعين ألفاً من العدو.
☘ غنائم عظيمة للمسلمين
سار أبو عبيدة بن الجراح إلى أنطاكية من حلب في جند قِنّسرين، فلقيه جمعٌ من الروم فهزمهم وألجأهم إلى المدينة، وحاصرها من جميع نواحيها وكان معظم الجيش على باب فارس وباب البحر، ثم صالح أهلها على الجزية أو الجلاء فجلا بعضهم وأقام آخرون بدينار وجريب.
☘ صلح على الجزية والجلاء
نقض الروم العهد بعد الصلح الأول، فوجّه إليهم أبو عبيدة بن غنم وحبيب بن مسلمة ففتحاها ثانيةً على الصلح الأول؛ ويقال بل نقضوا بعد رجوع أبي عبيدة بن الجراح إلى فلسطين فوجّه إليهم عمرو بن العاص ففتحها.
☘ إعادة الفتح على الصلح الأول
غزا سلمان بن ربيعة الباهلي باب الأبواب في عهد عمر بن الخطاب، وتجاوز الخصنين وبلنجر، فلقيه خاقان ملك الخزر خلف نهر بلنجر، فاستشهد سلمان وأصحابه وكانوا أربعة آلاف مقاتل.
☘ استشهاد القائد وجيشه بالكامل
سأل عمر بن الخطاب دهقان الفلّوجة عن عجائب بلاده فذكر أن بابل كانت سبع مدن، في كل منها أعجوبة: حوض يسقي كل شارب مثل ما أحضر، طبل يكشف حال الغائب، مرآة تُظهر الحيّ دون الميت، عمود نحاس ينذر بدخول الجاسوس، قاضيان على الماء يكشفان المبطل بغوصه، وشجرة تُظلّ ألف نفس.
باجنيس بلد قديم يُذكر مع أرجيش من أعمال خِلاط في أرمينية الرابعة، فتحه القائد عياض بن غنم بن زهير ضمن فتوح الجزيرة وأرمينية في صدر الإسلام.
☘ دخول باجنيس وأرجيش في حوزة المسلمين
ضمن فتوح الجزيرة الفراتية سار إياض بن غنم بمقدمته حتى نزل على بالس، بين حلب والرقة، وبعث حبيب بن مسلمة بجيش إلى قاصرين المجاورة لها؛ ثم صارت بالس بعد ذلك إقطاعاً توارثه أمراء أمويون وعباسيون.
☘ فتح بالس وضمها الى الجزيرة الإسلامية
بعد وفاة النبي ﷺ ووفاة المنذر بن ساوي بقليل ارتدّ أكثر عبد القيس وربيعة بالبحرين بقيادة الحطم بن ضبيعة، ما عدا الجارود بن بشر العبدي ومن تبعه، فلجأ المسلمون الى حصن جواثاء وحاصرهم المرتدون، ثم قاتلهم العلاء بن الحضرمي قتالاً شديداً حتى فُكّ الحصار.
☘ صمود المسلمين في الحصار تمهيداً لهزيمة المرتدين
«ألا أبلغْ أبا بكرٍ أوكّاً وفتيانَ المدينةِ أجمعينا فهل لك في شبابٍ منك أمسَوا أسارَى في جُواثاءَ محاصَرينا»
أقام العلاء بن الحضرمي يحاصر الزارة، حصن المجوس بالبحرين، من خلافة أبي بكر حتى فتحها في خلافة عمر بن الخطاب، وقتل فيها البراء بن مالك الأنصاري رجلاً فارسياً يُدعى المكعبر نسبة الى الكعب (الحذاء) الذي كان يلبسه.
☘ فتح الزارة ومقتل المكعبر
فتح العلاء بن الحضرمي جزيرة دارين بالبحرين عنوة (قهراً بالقتال) في خلافة عمر بن الخطاب، بعد فتحه الزارة وقتاله المرتدين والمجوس في المنطقة.
☘ فتح دارين عنوة
ولى عمر بن الخطاب قدامة بن مظعون الجمحي جباية البحرين وأبا هريرة الصلاة والأحداث، ثم عزل قدامة وأقام عليه حدّ شرب الخمر وولى أبا هريرة الجباية معها، ثم عزله واتهمه بجمع أموال كثيرة من الجباية فقاسمه ماله.
☘ عزل الواليين وتقاسم عمر مال أبي هريرة
ولى عمر بن الخطاب عثمان بن أبي العاصي الثقفي عُمان والبحرين خلفاً للعلاء بن الحضرمي، فبقي والياً حتى وفاة عمر، ثم سار الى فارس ففتحها واستخلف على عمان والبحرين أخاه المغيرة بن أبي العاصي.
☘ فتح فارس واستمرار ولاية آل أبي العاصي على عُمان والبحرين
غزا المسلمون بلاد بُرجان من نواحي الخزر في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقد وصف هذه الغزوة الشاعر أبو نجيد التميمي في شعره، فذكر زلزلة عرش أهل جيلان وعودة المسلمين محمّلين بالسبي والغنائم.
☘ عاد المسلمون بالسبي والغنائم من بلاد برجان
سار سلمان بن ربيعة الباهلي إلى برذعة في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد فتح بيلقان، فعسكر قرب نهر منها، فأغلق أهلها أبوابهم دونه فشنّ الغارات على قراها وزروعها المستحصدة، فصالحوه على مثل صلح بيلقان، فدخلها وأقام بها ووجّه خيله ففتحت بلاداً أخرى من نواحي أرّان.
☘ صلح ودخول المدينة، وأصبحت لاحقاً قصبة أرّان
رُوي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قوله: لو أُعطيتُ آية من كتاب الله فلم أجد أحداً يفسّرها لي إلا رجلاً ببرك الغماد لرحلتُ إليه، تعبيراً عن الحرص على طلب العلم ولو بَعُد المكان.
«لو أُعطيتُ آية من كتاب الله فلم أجد أحداً يفتحها عليّ إلا رجلاً ببرك الغماد لرحلتُ إليه»
شيخ من الجاهلية اسمه أمية بن حرثان بن الأسكر غزا ابنه كلاب مع أبي موسى الأشعري في خلافة عمر فعمي الأب من شدة الشوق، فقاده قائد إلى عمر بن الخطاب في المسجد يشكو فراق ابنه، فكتب عمر إلى أبي موسى برد الابن، ثم جمع بينهما بحيلة لطيفة (تعرّف الأب على رائحة ابنه في لبن ناقته) فبكى عمر والحاضرون فرحاً بلقائهما.
☘ لمّ الشمل بين الأب وابنه بأمر الخليفة عمر
«والله يا أمير المؤمنين إني لأشمّ فيه ريح كلاب»
نزل القائد الفارسي مهران وعسكره موضع بسوسا قرب الكوفة أيام الفتوح، فسأل المثنى بن حارثة عن اسم الموضع فقيل له بسوسا، فتشاءم وقال متفائلاً بهزيمته: أكدى مهران وهلك، نزل منزلاً هو البسوس.
☘ تشاؤم المثنى بن حارثة من منزل مهران وتفاؤله بهزيمته
«أكدى مهران وهلك! نزل منزلاً هو البسوس»
في مسيره إلى الشام لنجدة أبي عبيدة بأمر أبي بكر بعد فراغه من اليمامة والبحرين، قتل خالد بن الوليد بِشر بن هلال بن عقبة (من بني النمر بن قاسط، وكان خفيراً لفارس) فسُمّي جبل البِشر باسمه. ثم سار إلى عين التمر فتجمعت له قبائل ربيعة النصرانية بقيادة عَقّة بن أبي عَقّة، فأوقع بهم خالد وأسر عَقّة فقتله وصلبه؛ فغضبت ربيعة وتجمعوا بقيادة الهُذيل بن عمران رغم تحذير حُرقوص بن النعمان، فباغتهم خالد ليلاً وضرب عنق حُرقوص فسقط رأسه في إناء الخمر.
☘ هزيمة قبائل ربيعة النصرانية ومقتل زعمائهم عقة وحرقوص
ولّى عمر بن الخطاب عتبة بن غزوان على ناحية البصرة ليشغل أهل فارس والأهواز عن نجدة إخوانهم، فسار في أربعين رجلاً منهم نافع بن الحارث الثقفي وأبو بكرة وزياد بن أبيه، فبنوا سبع دساكر بالحُريبة والزابوقة وموضع دار الأزد. ثم استأذن عتبة عمر في تمصيرها منزلاً دائماً، فوصف له أرضاً ذات قصباء قرب الريف فأذن له، فبنى دار الإمارة قرب موضع المسجد فيما عُرف برحبة بني هاشم. كما أُرسل عتبة إلى الأُبُلّة (المعروفة قبل بأرض الهند) ففتحها وجعلها ميرة للمسلمين.
☘ تأسيس البصرة مصراً دائماً للمسلمين وفتح الأبلة كمورد ميرة لها
في حروب الردة خرج ضرار بن الأزور الأسدي طليعةً لخالد بن الوليد، وخرج مالك بن نويرة طليعةً لأصحابه من بني أسد بن خزيمة، فالتقيا بماء البطاح فقتل ضرار مالكاً، فرثاه أخوه متمم بن نويرة بمراثٍ مشهورة تعرّض فيها لقدوم خالد بن الوليد بجيشه.
☘ مقتل مالك بن نويرة وهزيمة طليعة أهل الردة
ذكر كتاب النصوص أن حبيب بن مسلمة الفهري وُجِّه من حلب ففتح حصناً بناحية قنّسرين، فنُسب الموضع إليه وسُمي بطنان حبيب، وهو واد بين حلب ومنبج فيه أنهار جارية وقرى متصلة قصبتها بُزاعة.
☘ تسمية الموضع باسم الفاتح حبيب بن مسلمة
بعث خالد بن الوليد إلى بني يربوع وهم بالبطاح فأقروا فيما قيل بالإسلام، فاستدعاهم وهو نازل بالبعوضة، فاختلف المسلمون في شأنهم، فأمر خالد بالاحتياط بهم في ليلة باردة قائلاً أدفئوا أسراكم فحملها قوم من كنانة على معنى القتل في لهجتهم فقتلوهم عن آخرهم ومنهم مالك بن نويرة، فنقم عمر بن الخطاب على خالد في قصة مشهورة، ورثاه أخوه متمم بن نويرة.
☘ مقتل مالك بن نويرة وجماعته واستنكار عمر بن الخطاب على خالد بن الوليد
«لعمري وما عمري بتأبين هالك ولا جزعٍ مما أصاب فأوجعا»
افتتح الأحنف بن قيس مدينة بلخ الخراسانية من قِبَل عبد الله بن عامر بن كريز في أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
☘ دخول بلخ في الفتح الإسلامي لخراسان
كانت بلدة مدينة على ساحل الشام قرب جبلة وحصناً للروم، ففتحها عبادة بن الصامت، ثم خربت فيما بعد فنقل معاوية بن أبي سفيان أهلها وأنشأ بهم مدينة جبلة؛ نقله ياقوت عن البلاذري.
☘ خراب بلدة وإنشاء جبلة بأهلها
غزا عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي (ويقال سلمان بن ربيعة) مدينة بلنجر خلف باب الأبواب ببلاد الخزر، فلقيه خاقان الخزر بجيشه فاستُشهد هو وأصحابه، وكانوا أربعة آلاف مقاتل، بعد أن كان الترك يهابونهم حتى اجترأوا عليهم بحيلة قتل أحدهم بسهم من مكمن.
☘ استشهاد القائد وأربعة آلاف من جيشه وانسحاب بقية المسلمين عبر جيلان
«وإن لنا قَبْرَيْنِ قَبْرَ بَلَنجَرٍ، وقبراً بصِين، يا لك من قَبْرِ!»
صالح عمرو بن العاص أهل قرية بلهيب المصرية عند فتحه مصر وتوجهه لحصار الإسكندرية، فأعان أهل مصر المسلمين إلا أهل بلهيب وخُبيب وسُلطبيس وقرطسا الذين ناصروا الروم، فلما فُتحت الإسكندرية فُتحت قراهم وسُبي أهلها إلى المدينة، ثم ردّهم عمر بن الخطاب إلى ديارهم وأبقاهم أهل ذمة.
☘ إعادة أهل القرى المتمردة إلى ديارهم كأهل ذمة بأمر عمر بن الخطاب
لما قدم عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس أتاه راهب من بيت لحم يطلب أماناً لبلدته، فأمّنه عمر واشترط ألا يُجعل فيها مسجد للمسلمين، فعرض عليه الراهب حنية مبنية في الكنيسة على القبلة ليجعلها مسجداً دون هدم الكنيسة، ففعل عمر ذلك وأبقى للنصارى عمارة الكنيسة وإسراجها، وبقيت هذه الحنية معروفة بمسجد عمر إلى عهد ياقوت لم يغيّرها الفرنج.
☘ تحويل حنية في كنيسة المهد إلى مسجد للمسلمين مع بقاء الكنيسة بيد النصارى
فتح سلمان بن ربيعة مدينة بيلقان بأرمينية صلحاً في أيام عثمان بن عفان، على أن تحقن دماء أهلها وأموالهم وحيطان مدينتهم، واشترط عليهم أداء الجزية والخراج.
☘ دخول بيلقان في الفتح الإسلامي صلحاً بالجزية
جرت بقرية تَرْنوط بين مصر والإسكندرية وقعة بين عمرو بن العاص والروم أيام فتح مصر، وهي قرية كبيرة جامعة على النيل بها أسواق ومسجد جامع وكنيسة خراب كبيرة ومعاصر للسكر وبساتين وكثرة فواكه.
☘ من وقائع فتح مصر
بأمر عمر بن الخطاب سيّر عمّار بن ياسر جيشاً من أهل الكوفة بقيادة جرير بن عبد الله البجلي فانضم إليه أبو موسى الأشعري بأهل البصرة، فحاصروا تُستر وقاتل أهلها قتالاً شديداً حتى استُشهد البراء بن مالك الأنصاري عند بابها، ثم دلّ أعجميّ مستأمِن المسلمين على نقب أُدخل منه أربعون رجلاً ففتحوا المدينة، وحُوصر المرزبان في قلعتها حتى نزل على حكم عمر فحُمل إليه فعفا عنه.
☘ فتح المدينة وأسر مرزبانها وحمله إلى عمر
«فضاربهم البراء على الباب حتى استشهد»
لما اختصم أهل الكوفة وأهل البصرة، وكلاهما حضر فتح تُستر، وزعم كلٌ أنها من أرضه، قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بجعلها من أرض البصرة لقربها منها.
☘ إلحاق تُستر بأرض البصرة
«فجعلها عمر بن الخطاب من أرض البصرة لقربها منها»
افتتح المسلمون تفليس في خلافة عثمان بن عفان حين سار حبيب بن مسلمة الفهري إلى أرمينية ففتح أكثر مدنها، فبادره بطريق جرزان بالصلح، فكتب حبيب لأهل تفليس أماناً وعهداً على أنفسهم وبِيَعهم وصلواتهم ودينهم مقابل جزية دينار عن كل بيت.
☘ دخول تفليس تحت حكم المسلمين بعهد أمان وصلح.
«هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل تفليس... على أنفسهم وبِيَعهم وصوامعهم وصلواتهم ودينهم، وعلى الصفار والجزية على كل بيت دينار.»
تونة جزيرة قرب تنيس ودمياط بالديار المصرية، كانت ضمن فتوح عمير بن وهب، واشتهرت بجودة معمولها (منتجاتها) حتى ضُرب بها المثل في حسنها.
كتب زياد بن أبيه إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في حفر نهر الأبلة موضحاً له احتياج أهل البصرة إليه، فأذن له، فترك نهر أبي موسى (الإجانة) على حاله واحتفر من دجلة نهراً ساقه إلى التيراب ثم إلى المسناة ليفيض على البصرة.
☘ جريان نهر الأبلة وريّ أراضي البصرة
ذكر كتاب الفتوح أن سليمان بن ربيعة نزل عند نهر الثرثور -أحد نهري أرمينية- وهو على أقل من فرسخ من برذعة، وذلك أثناء توجهه لفتح تلك النواحي.
كانت ثغور الشام (طرسوس وأذنة والمصيصة) أيام عمر وعثمان تُدعى العواصم، وكان هرقل قد أخلى حصونها من أهلها فكان المسلمون يغزونها فلا يجدون بها أحداً؛ واختُلف في أول من قطع 'درب بغراس' نحو بلاد الروم، فقيل ميسرة بن مسروق العبسي الذي وجّهه أبو عبيدة فأوقع بجمع من الروم وغسان وتنوخ يريدون اللحاق بهرقل، وأمدّه مالك الأشتر النخعي من أنطاكية.
من أيام خالد بن الوليد المشهورة على الفرس عند موضع الثني قرب البصرة ضمن معاركه في فتح العراق، وفيه قال القعقاع بن عمرو أبياتاً في وصف القتلى على ضفاف الفرات.
☘ انتصار المسلمين على الفرس
ثمغ موضع مال كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فحبسه (جعله وقفاً)، وقد جاء ذكر هذا الوقف في الحديث الصحيح.
☘ إنشاء وقف عمر بن الخطاب
ذكر ياقوت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب في قرية الجابية من أعمال دمشق قرب مرج الصفر خطبته المشهورة، وأن باب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا الموضع، ويقال لها أيضاً جابية الجولان.
كان بيت جبرين بفلسطين من فتوح عمرو بن العاص، واتخذ به ضيعة.
كانت مدينة جبيل، الواقعة شرقي بيروت على ثمانية فراسخ، من فتوح يزيد بن أبي سفيان في صدر الإسلام، وبقيت بأيدي المسلمين قروناً قبل أن يستولي عليها الفرنجة.
☘ دخول جبيل في حكم المسلمين
الجِرْباء موضع قرب أذرح بالبلقاء من أرض الشام، وبينهما جرى أمر الحَكَمين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري في قضية التحكيم بعد وقعة صفين.
☘ عقد التحكيم بين ممثلي علي ومعاوية بعد صفين
لما ولّى أبو عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه، حبيبَ بن مسلمة الفهري أنطاكية غزا به الجراجمة سكان جبل اللكام، فصالحوه على أن يكونوا أعواناً وعيوناً ومسالح للمسلمين على أن لا يؤخذوا بالجزية وأن يُملَّكوا أسلاب من يقتلونه من أعداء المسلمين إذا حضروا حربهم.
☘ تحالف الجراجمة مع المسلمين مقابل الإعفاء من الجزية
فُتحت مدينة جَرَش الكبيرة بجبال البلقاء وحوران على يد شرحبيل بن حسنة، رضي الله عنه، في خلافة عمر بن الخطاب، وكانت مدينة عظيمة ذات آبار عادية ونهر يدير عدة أرحية، ثم صارت بعد ذلك خراباً.
☘ دخول جرش تحت الحكم الإسلامي
خرج أهل الكوفة إلى سعيد بن العاص حين قدم عليهم والياً من قبل عثمان بن عفان، رضي الله عنه، فردّوه ولم يقبلوه، ووَلَّوا أبا موسى الأشعري مكانه، حتى رفعوا أمرهم إلى عثمان فأقرّ أبا موسى على الكوفة.
☘ عزل سعيد بن العاص وتولية أبي موسى الأشعري على الكوفة
جوزمة قصبة بناحية فزّان في جنوبي إفريقية، افتتحها عقبة بن عامر وأسر أهلها في سياق فتوح المغرب.
☘ فتح المدينة وأسر أهلها
جونى بلد من نواحي أرمينية قرب دبيل، كان من فتوح حبيب بن مسلمة الفهري.
☘ فتح البلد
نهر جحزة قرب عسكر مكرم من نواحي خوزستان، حفره جزء بن معاوية التميمي أثناء ولايته على بعض نواحي الأهواز من قبل عمر بن الخطاب، ونُسب النهر إليه.
☘ إنشاء قناة ري نُسبت إلى حافرها
جزيرة شريك كورة بإفريقية بين سوسة وتونس تُنسب إلى عاملها شريك العبسي، قصبتها باشو وفيها جامع وحمّامات وأسواق وحصن للأغالبة؛ وبها اجتمعت جموع الروم بعد دخول عبد الله بن سعد بن أبي سرح المغرب فاتحاً.
☘ تجمع الروم بالجزيرة بعد انحسارهم أمام الفتح الإسلامي
افتتح عثمان بن أبي العاص الثقفي جزيرة كاوان (وتسمى أيضاً لافت) الواقعة بين عمان والبحرين، لما أراد غزو فارس براً فأمّها في طريقه. كانت من أجلّ جزر البحر، عامرة آهلة بالقرى والمزارع، وذكر المسعودي أنها بقيت عامرة إلى سنة 333هـ، وهي في زمن ياقوت خراب.
☘ دخول الجزيرة في حكم المسلمين ثم خرابها لاحقاً
ذكر سيف بن عمر في كتاب الفتوح أن أول من قدم أرض فارس من المسلمين حرملة بن مريطة وسلمى بن القين، وكانا من المهاجرين ومن صالحي الصحابة، فنزلا نعمان والجعرانة والوركاء في أربعة آلاف من بني تميم والرباب، وكان بإزائهما قائدان فارسيان فزحفا إليهما فغلباهما أولاً على الوركاء ثم عاد المسلمون فغلبوهما عليها.
☘ استيلاء المسلمين على الوركاء بعد كرّة
وقعت بموضع الجِواء معركة بين المسلمين وأهل الردة من قبيلتي غطفان وهوازن في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقتلهم خالد بن الوليد قتلة شديدة.
☘ هزيمة المرتدين من غطفان وهوازن
نقل ياقوت عن أحمد بن يحيى بن جابر أن جور غُزيت عدة سنين فلم يقدر أحد على فتحها حتى فتحها عبد الله بن عامر، وكان سبب فتحها أن أحد المسلمين قام ليلة يصلي وبجانبه جراب فيه خبز ولحم، فجاء كلب فجرَّه حتى دخل المدينة من مدخل خفي لها، فتتبَّع المسلمون ذلك المدخل حتى دخلوها وفتحوها عنوة، ثم كرَّ عبد الله بن عامر بعدها إلى إصطخر ففتحها عنوة أيضاً.
☘ فتح جور عنوة
فتحت مدينة جيرفت، إحدى أجل مدن كرمان وأوسعها خيراً ونخلاً وفواكه، في أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد أمير المسلمين سهيل بن عدي.
☘ دخول جيرفت في حكم المسلمين
«ولم تَرَ عيني مثل يوم رأيته بجيرفتَ من كرمان، أدهى وأمقرا»
عند موضع جيّار بالبحرين كان مقتل الحطم، واسمه شريح بن ضبيعة، حين ارتدت بكر بن وائل في أيام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
☘ قتل زعيم المرتدين الحطم
لما رجع عمرو بن العاص من فتح الإسكندرية إلى الفسطاط أسكن طائفة من جيشه من حمير وهمدان ورعين والحبشة بالجيزة خوفاً من عدو بناحيتها، فلما استقر أمره كره هؤلاء الانضمام إليه، وأمر عمر بن الخطاب ببناء حصن لهم فرفضوا وقالوا حصوننا سيوفنا، فاختطوا بالجيزة خططاً عرفت بهم.
☘ نشأة خطط الجيزة المعروفة بأصحابها
«حصوننا سيوفنا»
جبلان بأرمينية فوقهما قبور ملوك أرمينية بذخائرهم، يُذكر أنهما محميّان بطلسم صنعه بِلْياس الحكيم، فلا يقدر أحد على صعودهما؛ سُمّيا باسم الحارث بن عمرو والحويرث بن عقبة الغنويّين اللذين كانا مع سلمان بن ربيعة في أرمينية وكانا أول من صعدهما.
☘ تسمية الجبلين باسم الفاتحَين
كان قرب حلب حاضر يجمع بطوناً من العرب كتنوخ وغيرها، جاءهم أبو عبيدة بن الجراح بعد فتح قنّسرين فصالح أهله على الجزية، ثم أسلم بعضهم تباعاً حتى في خلافة المهدي، وبقوا مقيمين هناك إلى قرب وفاة الرشيد.
☘ صلح على الجزية ثم إسلام أهله تباعاً
فتح حبيب بن مسلمة الفهري حصن الحدث (بين ملطية وسميساط من ثغور الشام، ويقال له الحمراء لحمرة تربته) من قبل عياض بن غنم في خلافة عمر بن الخطاب، وظل معاوية بن أبي سفيان يتعاهده بعد ذلك.
☘ دخل الحصن في حوزة المسلمين وصار من ثغور الشام
وجّه عمار بن ياسر أيام ولايته الكوفة من قبل عمر بن الخطاب جيشاً يستقري ما فوق الفرات بقيادة مدلاج أبي مدلج التيمي، ففتح الحديثة على الفرات وتولى بناءها، واستوطنها ولده من بعده.
☘ بناء مدينة الحديثة واستيطانها
أول من مصّر (أسّس واختط) مدينة الموصل هرثمة بن عرفجة البارقي في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأسكنها العرب.
☘ تأسيس مدينة الموصل
فُتحت حرّان في أيام عمر بن الخطاب على يد القائد عياض بن غنم من غير قتال؛ خرج إليه أهلها وطلبوا أن يُعطوا مثل صلح أهل الرها فأجابهم إلى ذلك وصالحهم على مثل صلح الرها.
☘ صلح أهل حرّان على مثل شروط صلح الرها
لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً اسمه جمرة بن شهاب من الحرقة يسكن حرة النار بذات لظى، فتفرّس عمر من دلالة اسمه ومسكنه خطراً فقال له: أدرك الحيّ لا تحترقوا، فرجع الرجل إلى أهله فوجد النار قد أحاطت بهم.
☘ نجاة أهل الرجل بعد تحذير عمر
«أدرك الحيّ لا تحترقوا»
كان موضع حضوة قرب المدينة يسمى عفرة فسماه النبي ﷺ حضوة، ولما اشتكى أهله الوباء إلى عمر بن الخطاب استشار الحارث بن كلدة الطبيب فأشار بإخراجهم إلى أرض عذبة وتحسين غذائهم وعدم المشي حفاة أو النوم نهاراً، فأمرهم عمر بذلك.
☘ معالجة أهل حضوة من الوباء بتوجيه عمر بن الخطاب
رحل أبو عبيدة بن الجراح إلى حلب وعلى مقدمته عياض بن غنم الفهري، فوجد أهلها متحصنين، فطلبوا الصلح والأمان على أنفسهم وأولادهم وسور مدينتهم وكنائسهم ومنازلهم والحصن الذي بها، فأجابهم عياض واستثنى عليهم موضع بناء المسجد. وقيل إن أهلها كانوا قد انتقلوا إلى أنطاكية فصالحوا على مدينتهم ثم رجعوا إليها.
☘ صلح أهل حلب على الأمان وحقن دمائهم ومقاسمة منازلهم وكنائسهم
بعد فتح حلب توجه أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى حلب الساجور ضمن نواحي الفتوح، وقدم عياض بن غنم إلى غنم منبج، في سياق فتوح المسلمين لنواحي حلب الشمالية.
☘ إخضاع نواحي حلب الشمالية لحكم المسلمين
عقد أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه لخالد بن سعيد بن العاص، وكان قد قدم من اليمن وترك عمله، فولاّه وبعثه إلى الحَمِيقَتَين في مشارف الشام، ضمن تحركات فتح الشام في عهده.
في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا حمى إلا لله ولرسوله، نقل الشافعي رضي الله عنه أن المراد خيل المرسلين وركابهم المرصدة للجهاد، كما حمى عمر بن الخطاب النقيعَ لنعم الصدقة والخيل المعدّة في سبيل الله، بخلاف حمى الجاهلية الذي كان يختص به الشريف وحده.
«لا حمى إلا لله ولرسوله»
كان عمر بن الخطاب قد ولّى علقمة بن علاثة، فقصده الشاعر الحطيئة طالباً عطاءه فوجده قد توفي ودُفن بحوران، فوقف على قبره ورثاه بقصيدة يذكر فيها جوده وحلمه، مطلعها: "لعمري لنعم المرء من آل جعفر بحوران أمسى أقصدته الحبائل".
«لعمري لنعم المرء من آل جعفر بحوران أمسى أقصدته الحبائل»
حيزان بلدة ذات أشجار وبساتين كثيرة ومياه غزيرة قرب إسعرد من ديار بكر (أو من مدن أرمينية قرب شروان)، اشتهرت بشجر الشاه بلوط والبندق دون سائر بلاد العراق والشام والجزيرة، وكانت من فتوح سلمان بن ربيعة.
☘ دخول حيزان في بلاد الإسلام
فتح هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بليدة خانيجار بين بغداد وإربل قرب دقوقاء، بعدما أرسله إليها عمه سعد بن أبي وقاص أيام الفتوحات الإسلامية للعراق.
☘ فتح البليدة وضمها لدولة الإسلام
وقعت معركة الجمل بين جيش الإمام علي بن أبي طالب وجيش عائشة بنت أبي بكر عند موضع الخريبة بالبصرة، وهو الموضع الذي كان قصراً فارسياً قديماً قبل بناء البصرة.
خِلاط قصبة أرمينية الوسطى، من فتوح عياض بن غنم الذي سار إليها من الجزيرة فصالحه بطريقها على الجزية ومال يؤديه؛ وهي بلدة ذات خيرات واسعة وثمار يانعة وفواكه كثيرة ومياه غزيرة يضرب المثل ببردها شتاءً، ولها بحيرة عجيبة لا نظير لها في الدنيا.
☘ صلح بطريق خلاط على الجزية والمال
«من عجائب الدنيا بحيرة خلاط، فإنها عشرة أشهر لا يكون فيها ضفدع ولا سرطان ولا سمكة، ثم يظهر بها السمك مدة شهرين في كل سنة»
الحنافس موضع بطرف العراق قرب الأنبار من ناحية البردان تقام فيه سوق للعرب، أوقع بهم المسلمون في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه فتفرق جمعهم.
☘ هزيمة تجمع سوق الحنافس وتفرقهم
في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإمارة المثنّى بن حارثة الشيباني على العراق، كبس المسلمون أهل سوق الحنافس يوم سوقهم فقتلوهم وأخذوا أموالهم، وفي ذلك قال المثنى شعراً يذكر صبيحتهم على جمع بكر وعضاعة.
☘ قتل أهل السوق وأخذ أموالهم
ذكر ياقوت أن مدينة الديبل، وهي مرفأ على ساحل بحر الهند، وجّه إليها عثمان بن أبي العاص أخاه الحكم بن أبي العاص ففتحها.
☘ فتح المدينة
دار القضاء بالمدينة هي دار مروان بن الحكم، وكانت قبل ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فبِيعت بعد وفاته في قضاء دينه، وزعم بعضهم أنها ضُمّت لاحقاً إلى دار إمارة المدينة.
☘ بيعت الدار لسداد دين عمر رضي الله عنه
فتح حبيب بن مسلمة الفهري مدينة دبيل الثغر الأرمني أيام عثمان بن عفان في إمارة معاوية على الشام، وصالح أهلها وكتب لهم كتاب أمان لنصاراهم ومجوسهم ويهودهم على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وبِيَعهم وسور مدينتهم مقابل الجزية والخراج.
☘ صلح أهل دبيل ودخولهم تحت الذمة
«أمّنتكم على أنفسكم وأموالكم وكنائسكم وبِيَعكم وسور مدينتكم، فأنتم آمنون»
كوزوازق قرية قديمة على فرسخ من مرو نزل بها المسلمون حين قدموا لفتح مرو، وبقيت معروفة بذلك بعد الفتح.
☘ استقرار المسلمين في القرية قبيل فتح مرو
أورد ياقوت أبياتاً لضرار بن الأزور في سياق ذكره أهل الردة، يذكر فيها أن جيشاً بُعث إلى أرض دومة (الجندل) ففُتحت بعدما كان أهلها لم يفدوا ولم يُسلموا.
☘ فتح دومة الجندل
نقل ياقوت عن ابن الفرات أن عتبة بن غزوان، فاتح البصرة وأول أمرائها، بنى بها دار الإمارة في موضع حوض حماد (حوض سليمان بن علي بن دعلج) عند رحبة بني هاشم، وكانت هذه الدار تُعرف باسم الدهناء.
دير خالد: دير صليبا بدمشق قبالة باب الفراديس، نُسب إلى خالد بن الوليد رضي الله عنه لنزوله فيه عند حصاره دمشق؛ وقال ابن الكلبي إنه على ميل من الباب الشرقي.
☘ فتح دمشق
دير الخلّ قرب اليرموك نزلته عساكر المسلمين يوم وقعة اليرموك الفاصلة بين المسلمين والروم بالشام.
☘ معسكر للجيش الإسلامي يوم المعركة
بعد أن أعتق كسرى النعمان بن المنذر من حبسه وفاءً لنذر ابنته هند، بنت له ديراً بالحيرة أقامت فيه حتى ماتت ودفنت فيه؛ ولما فتح خالد بن الوليد رضي الله عنه الحيرة دخل عليها فسلّمت عليه ودعاها للإسلام فأبت متمسكة بدين آبائها، وسألته حفظ ذمة نصارى الحيرة فأخبرها أن ذلك فرض أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم، ورفضت عرضه بالعون والمال مكتفيةً بضيعتها.
☘ ضمن خالد بن الوليد الذمة لنصارى الحيرة تلبيةً لطلب هند
نزل القائد أبو عبيدة بن الجراح بموضع ذات المنار في أول أرض الشام من جهة الحجاز أثناء مسيره لفتح بلاد الشام في عهد الخلافة الراشدة.
غلب المسلمون على أرض رأس كيفا من ديار مضر بالجزيرة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ففتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها، وكان خراجها على السلطان ثلاثمائة ألف وخمسين ألف درهم.
☘ أقطعها هشام بن عبد الملك لاحقاً لابنته عائشة فعُرفت بها، ثم قُبضت منها في أيام بني العباس.
قُتل عبد الله بن معمر في رامجرد من قرى فارس، وكان قد قدمها غازياً مع عبد الله بن عامر بن كريز، فدُفن في بستان من بساتينها.
لما نزل عمرو بن العاص لمحاصرة حصن مصر ضرب رايته في موضع فاجتمعت حوله قبائل العرب من قريش والأنصار وخزاعة وغفار وغيرهم واختطوا حولها، فسُمّيت الخطة بالراية لئلا يُنسب الديوان إلى قبيلة بعينها، فصارت من أعظم محال الفسطاط وضمت جامع عمرو بن العاص.
☘ نشأة محلة الراية كخطة جامعة لقبائل الفاتحين
أوقع خالد بن الوليد بأهل البِشر في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم عطف من البِشر إلى الرضاب - وهو موضع الرصافة قبل أن يبنيها هشام بن عبد الملك - فانقشع من كان فيه من بني تغلب دون قتال.
☘ انقشاع بني تغلب عن الموضع دون قتال
جبل رمّان في بلاد طيء بغربي جبل سلمى، إليه انتهى فلّ أهل الردّة بعد أن هزمهم خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم بزاخة، فقصدهم إلى الجبل.
☘ لحق خالد بن الوليد بفلول أهل الردة في الجبل بعد هزيمتهم
مات الفارس الشاعر عمرو بن معدي كرب الزبيدي بقرية روذه قرب الري وهو منصرف عنها، فدُفن على قارعة الطريق، ورثته امرأته بأبيات مشهورة.
☘ دفنه على الطريق قرب الري
«لقد غادَرَ الركبانُ حين تحمّلوا / بروذةَ شخصاً لا ضعيفاً ولاغُمُرا»
روضة سلنهب موضع بدومة الجندل بالعراق، ذكره الشاعر عاصم بن عمرو في شعره وهو يصف غزوة خالد بن الوليد رضي الله عنه بدومة الجندل، وما سقط فيها من قتلى الأعداء عند الروضة نهشتهم السباع عقب المعركة.
☘ سقوط قتلى العدو عند الروضة عقب الغزوة
«شفى النفس قتلى بين روضة سلهب، وغرّهُمُ فيما أراد المنجّبُ»
موضع الرياض بأرض حضرمون باليمن كانت به وقعة للبيد بن زياد بن كندة في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، في سياق حروب الردة.
وجّه عثمان بن أبي العاصي الثقفي، والي البحرين، أخاه الحكم في البحر ففتح توّج، فاستشعر سهرك قائد الفرس الخطر وجمع جمعاً عظيماً ولقيه عند ريشهر من أرض سابور، فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى قتل سوّار بن همّام العبدي سهرك مبارزةً، فانهزم الفرس وفتحت ريشهر عنوة، وكان يومها عظيم الغنيمة على المسلمين كيوم القادسية، ثم ضعفت فارس بعد قتل سهرك حتى تيسّر فتحها.
☘ فتح ريشهر عنوة وانهزام الفرس ومقتل قائدهم سهرك
«جئتُ الإمامَ بإسراع لأخبره / بالحقّ عن خبر العبديّ سوّار»
فتح عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بلاد زابل (زابلستان) التي قصبتها غزنة، وكان محمد بن سيرين يكره تسميتها 'زابل' ويذكر أن عثمان بن عفان كان قد عقد لأهلها عقداً دون منزلة العهد الكامل يسمى 'الوَلا'.
☘ فتح زابلستان وضمها لبلاد المسلمين
الزابوقة موضع قريب من البصرة، وهو محلة بني مسمع بن شهاب من بكر بن وائل، كانت فيه وقعة الجمل أول النهار. وفي أخبار القرامطة أن الزابوقة أيضاً موضع قرب الفلوجة من سواد الكوفة.
فُتحت مدينة زُبدة بأرض الروم على يد أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ضمن الفتوحات الإسلامية للثغور الرومية.
☘ فتح المدينة وضمها لدار الإسلام
نظر عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه إلى قرية زُرارة بالكوفة فسأل عنها فقيل له إنها قرية يُلحم فيها ويُباع فيها الخمر، فعبر إليها الفرات وأمر بإحراقها.
☘ إحراق القرية عقوبة على بيع الخمر فيها
«يُلحم فيها ويُباع فيها الخمر»
ذكر ياقوت أن قرية زَرق من قرى مرو هي الموضع الذي قُتل فيه آخر ملوك الفرس، دون أن يذكر تأريخاً دقيقاً للحادثة.
☘ سقوط آخر ملوك الدولة الساسانية
افتتح عاصم بن عدي التميمي إقليم سجستان وقصبتها زَرَنْج في أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
☘ دخول سجستان في الدولة الإسلامية
غزا البراء بن عازب الريّ، ثم فتح أبهر، ثم سار إلى قزوين فملكها، ثم انتقل إلى زنجان ففتحها عنوة، ضمن فتوح بلاد الجبل الفارسية في صدر الإسلام.
☘ فتح المدن الثلاث ودخولها في دولة الإسلام
فتح المسلمون مدينة زندق ببلاد الروم في عهد أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ضمن فتوحاته.
☘ دخول المدينة في فتوح المسلمين
لمّا فتح عمرو بن العاص برقة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة، فصار ما بين برقة وزويلة للمسلمين.
☘ دخول ما بين برقة وزويلة في حوزة المسلمين
كان سكان الأُبُلّة قرب البصرة قوماً من الفرس يعملون في البحر، فلمّا قرب منهم العرب المسلمون حملوا خفيف متاعهم وعيالهم في نحو أربعمائة سفينة وانتقلوا إلى موضع يقال له سُبْذان وبنوا فيه بيوت النيران، وبقي أعقابهم هناك من بعدهم.
☘ استيطان الفرس المهاجرين في سبذان وبقاء ذريتهم فيها
اشترط أهل سجستان على المسلمين عند فتحها ألا يُقتل في بلدهم قنفذ ولا يُصطاد، لكثرة الأفاعي فيها والقنافذ تأكلها.
في موضع سَرْغ بين المغيثة وتبوك، آخر عمل الحجاز الأول، لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمراء أجناد الشام القادمين إليه فأخبروه بطاعون الشام فرجع بمن معه إلى المدينة ولم يكمل مسيره إلى الشام.
☘ رجوع عمر بن الخطاب ومن معه إلى المدينة دون دخول الشام
روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله متعلقاً بموضع سرو حمير: لئن عشتُ إلى قابل لأُسوِّيَنّ بين الناس حتى يأتي الراعي حقّه لم يعرف فيه جبينه، تعبيراً عن عزمه على تحقيق العدل والمساواة بين الرعية في العطاء مهما بعدت ديارهم.
«لئن عشتُ إلى قابل لأُسوِّيَنّ بين الناس حتى يأتي الراعي حقّه بسرو حمير لم يعرف فيه جبينه»
في مسيرة الفتح الإسلامي للشام أقبل أبو عبيدة بن الجراح حتى أتى وادي القرى، ثم سلك الحُنينة والأقرع وتبوك وسروع، ثم دخل الشام.
☘ دخول أبي عبيدة الشام
وقع أبو عبيد الثقفي، قائد جيوش المسلمين أيام الفتوح، بالنرسيان صاحب جيوش الفرس عند ناحية السقاطية بأرض واسط، فهزمه هزيمة شديدة.
☘ هزيمة جيوش الفرس هزيمة شديدة
نزل بعض جيش سعد بن أبي وقاص بماء السكيرة القريب من القادسية أثناء أيام الفتوح الإسلامية لبلاد فارس.
أعان أهل قرية سلطنيس بمصر الروم أثناء فتح عمرو بن العاص لمصر والإسكندرية، فسباهم عمرو، ثم ردّهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى قريتهم.
☘ ردّهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى قريتهم بعد سبيهم.
عين سلوان في محلة بربض بيت المقدس تحت بئر أيوب عليه السلام، تسقي بستاناً عظيماً وقفه عثمان بن عفان رضي الله عنه على ضعفاء بيت المقدس، وكان أهل بيت المقدس يزعمون أن ماء زمزم يزور ماء سلوان كل ليلة عرفة.
سمندر مدينة في أرض الخزر خلف باب الأبواب بثمانية أيام، بناها أنوشروان بن قباذ كسرى وكانت دار مملكة الخزر، فلما فتحها سلمان بن ربيعة انتقلت العاصمة إلى مدينة إتل التي تبعد عنها مسيرة سبعة أيام.
☘ انتقال عاصمة الخزر من سمندر إلى إتل
لما ادّعى طليحة بن خويلد الأسدي النبوة في حروب الردة عسكر بجموعه في سميراء، وذكر الشعراء من بني أسد هذا المعسكر في أشعارهم.
فتح عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي رستاق سنج من نواحي أصبهان، وكان على مقدّمة جيش ابن عامر في أيّام الخليفة عثمان بن عفّان.
كانت سنج من أعظم قرى مرو الشاهجان، بُنيت دورها على نهر ثمّ صارت مدينة عظيمة، وفُتحت عنوةً بخلاف مرو التي فُتحت صلحاً.
أقطع الخليفة عثمان بن عفان الصحابيّ عمّار بن ياسر رضي الله عنهما قرية سُنَيْنِيّا من نواحي الكوفة.
افتتح المسلمون رستاق العراق المعروف بالسواد في عهد عمر بن الخطاب، وسُمّي سواداً لخضرة زروعه ونخيله وأشجاره الداكنة لمن يقصدها من صحراء الجزيرة، وامتد من حديثة الموصل إلى عبّادان طولاً ومن العذيب بالقادسية إلى حلوان عرضاً، ووُضعت الجزية على أهله والخراج على أرضه، وتولى ذلك حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف.
☘ تنظيم نظام الخراج والجزية في سواد العراق
بعد فتح السواد كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص بترك الأرض فيئاً عاماً للمسلمين دون قسمتها بمشورة علي بن أبي طالب، فبعث عثمان بن حنيف الأنصاري فمسح الأرض ووضع الجزية على الرؤوس وفرض على كل جريب درهماً وقفيزاً، فبلغ خراج السواد في عهده مائة ألف ألف وثمانية وعشرين ألف درهم، وهو رقم فاق جباية من خلفه من الولاة كزياد وابنه عبيدالله والحجاج.
☘ إرساء نظام خراجي عادل ظل مرجعاً يقاس عليه أداء الولاة اللاحقين
«لعن الله الحجّاج! فإنه ما كان يصلح للدنيا ولا للآخرة»
بعد هزائم الروم المتتالية أمام المسلمين في أجنادين ودمشق وفحل وحمص، حشد هرقل جموعه وجيوش أرمينية لملاقاتهم فكانت وقعة اليرموك الحاسمة؛ فلما بلغه من أنطاكية ظهور المسلمين وانكسار الروم أشرف على الشام مودعاً إياها ثم مضى إلى القسطنطينية ولم يرجع.
☘ خروج الروم نهائياً من بلاد الشام وتمام فتحها للمسلمين
«عليك السلام يا سورية! سلامٌ مودّع لا يرجو أن يرجع إليك أبداً»
فُتحت الأهواز في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وكان آخر ما فُتح منها مدينة السوس حيث وجد المسلمون بها جثة محفوظة أُخبر عمر أنها لدانيال عليه السلام نقلها بخت نصر إليها بعد فتح بيت المقدس، فأمر عمر بدفنها سرّاً بتحويل مجرى نهر ثم حفر تحته ودفنها وإرجاع الماء حتى لا يُعرف موضعها خشية أن يستسقي الناس بها.
☘ دُفن جثمان دانيال سرّاً ولم يُعرف موضعه إلى اليوم
حاصر جيش المسلمين حصن سهرياج بفارس، وتخلّف عبدٌ مملوكٌ عن الجيش فأعطاه أهل الحصن أماناً مكتوباً، فلما فُتح الحصن سألوا عن ذلك فكتب القائد إلى عمر بن الخطاب فأجابهم بإنفاذ أمان العبد لأن ذمة المسلمين واحدة.
☘ أنفذ المسلمون أمان العبد المملوك ولم ينقضوا العهد
«إن العبد المسلم من المسلمين ذمّته فلينفذ له ذمّته أمانه»
بعد فتح خُلوان بلغ سعد بن أبي وقاص أن الفرس تجمّعوا بالسيروان بقيادة آذين بن الهرمزان، فأنفذ سهل بن الخطاب الفهري بجيش أوقع بهم فقتل آذين وقائداً آخر معه.
☘ انتصار المسلمين ومقتل آذين بن الهرمزان
أخذ عثمان بن عفان، رضي الله عنه، دار عثمان الثقفي بالبصرة ليضيفها إلى المسجد الجامع، وعوّض صاحبها أرضاً سبخة على شاطئ دجلة حيال الأبلة، فاستخرجها الرجل وعمّرها، فنُسب إليه شاطئ عثمان وباب عثمان بالبصرة.
☘ تعمير أرض شاطئ عثمان وتوسعة المسجد الجامع بالبصرة
هي الشجرة التي بايع الصحابة تحتها النبي ﷺ بيعة الرضوان بالحديبية، وذُكرت في القرآن الكريم، فلما بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الناس أكثروا من قصدها والتبرك بها خشي أن تُعبد كما عُبدت اللات والعزى، فأمر بقطعها وإعدامها فأصبح الناس ولم يروا لها أثراً.
☘ قُطعت الشجرة وأُزيل أثرها خشية الغلو فيها
«إذ يبايعونك تحت الشجرة»
في أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، جاءت إمارة مصر لعبد الله بن سعد بن أبي سرح وعُزل عنها عمرو بن العاص، وكان مقامه بقرية شدخموه (وقيل مروشة) من قرى الفيوم.
☘ عُزل عمرو بن العاص وتولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح إمارة مصر
الشرف كبد نجد، وفيه حمى ضرية الذي حماه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليرعى فيه نَعَم الصدقة وإبل المسلمين، وهو موضع مرتفع بين حمى ضرية والربذة.
شومِيا موضع في بقعة الكوفة نزله جيش القائد الفارسي مهران لمحاربة المثنى بن حارثة والمسلمين في بدايات الفتوحات الإسلامية للعراق؛ وشومِيا هي أيضاً موضع دار الرزق بالكوفة.
سار عبد الله بن عتبان إلى أصبهان، وعلى مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى مجنبته عبد الله بن ورقاء الأسدي، فاجتمع للمشركين جند من العجم عليهم شيخهم شهربراز جاذويه، فاقتتلوا في أحد رساتيق أصبهان، فبارز شهربراز فقتله ابن ورقاء وانهزم أهل أصبهان، فسمى المسلمون ذلك الرستاق باسم (رستاق الشيخ) وبقي اسمه إلى اليوم.
☘ انتصار المسلمين وتسمية الرستاق باسم الشيخ المقتول
فُتحت ناحية الشيز بأذربيجان صلحاً على يد المغيرة بن شعبة، وقصبة هذه الناحية أُرمية، وتُنسب إلى هذه الناحية أسطورة مولد زرادشت نبي المجوس فيها.
☘ فتح الناحية صلحاً
جاء في كتاب الفتوح أن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه أقطع الصحابي خباب بن الأرتّ قرية بسواد العراق يقال لها صعنبى.
☘ تمليك خباب بن الأرت قرية صعنبى
في مسيره الشهير من العراق إلى الشام لنجدة الجيوش الإسلامية، مرّ خالد بن الوليد بصندوداء فوجد بها قوماً من كندة وإياد والعجم فقاتلهم وظفر بهم، وترك فيها سعد بن عمرو الأنصاري فسكنها وولده من بعده.
☘ هزيمة كندة وإياد والعجم واستيطان سعد بن عمرو الأنصاري وذريته بصندوداء
كانت قرية الصنّين بظاهر الكوفة من منازل المنذر، وبها نهر ومزارع، فباعها عثمان بن عفان، رضي الله عنه، لطلحة بن عبيد الله وكتب له بذلك كتاباً اشتهر بين المحدثين، وذكر ياقوت أنه وجد نسخة هذا الكتاب سقيمة فلم ينقلها.
☘ توثيق البيع بكتاب اشتهر بين المحدثين
تعاقر غالب بن صعصعة (أبو الفرزدق) وسحيم بن وثيل الرياحي بنحر إبلهما تفاخراً عند ماء صوأر قرب الكوفة، حتى نحر سحيم مائة ناقة على كناسة الكوفة، فأفتى علي بن أبي طالب بتحريم أكل هذا اللحم لأنه ذُبح للفخر لا لله، فتُركت جيفها حتى أكلتها السباع والكلاب، وصار «يوم صوأر» من أيام العرب المشهورة.
☘ فتوى علي بن أبي طالب بتحريم أكل ما يُذبح للفخر لا لله
«إنّ هذا مما لا أُحلّ به لغير الله فلا تأكلوه»
افتتح المسلمون مدينة صور الحصينة على ساحل الشام في أيام الخليفة عمر بن الخطاب، ولم تزل بأيديهم على أحسن حال قروناً طويلة قبل أن يطمع فيها الأفرنج.
☘ دخول صور في حوزة المسلمين
أرسل العلاء بن الحضرمي جيشاً في البحر إلى نواحي فارس من غير إذن الخليفة عمر بن الخطاب، فسخط عليه عمر وعزله، فقصد الكوفة إلى سعد بن أبي وقاص لعداوة كانت بينهما فمات بذي قار؛ وقد خلّد الشاعر خليد بن المنذر الوقعة في شعره واصفاً هزيمة جموع الفرس من رأس الجبل عند طاووس.
☘ عزل العلاء بن الحضرمي ووفاته بذي قار
«أطاحت جموعَ الفرس من رأس حالقٍ»
طزر مدينة في مرج القلعة بين خراسان والعراق، فيها إيوان بناه خسروجرد بن شاهان، وعن يمينها ماسبذان ومهرجان قذق، نزلها القائد النعمان بن مقرن ثم ارتحل منها إلى نهاوند فواقع الفرس هناك.
☘ توجه الجيش إلى معركة نهاوند
فُتحت مدينة طوس بخراسان -وهي بلدتان: الطابران ونوقان، ولهما أكثر من ألف قرية- في أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
☘ دخلت طوس في الإسلام وصارت من كبرى مدن خراسان
كانت طيزناباذ بين الكوفة والقادسية تُدعى ضيزناباذ نسبةً إلى ضيزن بن معاوية السليحي، وكانت إقطاعاً للأشعث بن قيس ومن أنزه مواضع اللهو، ثم آلت إلى الخراب فلم يبقَ منها في زمن ياقوت إلا آثار قباب أبي نواس التي خلّدها الشعراء.
☘ صارت خراباً ولم يبقَ منها إلا آثار قباب أبي نواس
«بطيزناباذ كرمٌ ما مررتُ به إلا تعجّبتُ ممن يشرب الماء»
لما رجع عمرو بن العاص من فتح الإسكندرية واختطّ الفسطاط تأخرت عنه جماعة من القبائل فلم تجد موضعاً تنزل فيه، فشكت ذلك إليه، وكان قد ولّى معاوية بن حديج أمر الخطط، فأشار عليها أن تنزل مكاناً ظاهراً عن باقي القبائل، ففعلت وسمّت موضعها الظاهر.
☘ نشأة خطة الظاهر بالفسطاط
«ظهَرْنا بحمد الله والناس دوننا، كذلك مذ كنّا إلى الخير نظهر»
عبدمي، وأصلها الفارسي أفدساهي، اسم مصنعة (سدّ أو خزان ماء) كانت برستاق كسكر بالعراق، خرّبها العرب وبقي اسمها على العمارة التي حولها.
☘ زوال المصنعة وبقاء اسمها على المنطقة المجاورة
ذكر السكوني أن العذيب كان مسلحة للفرس قرب القادسية، وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن يرتحل بالمسلمين حتى ينزل بين عذيب الهجانات وعذيب القوادس، ويشرِّق بالناس ويغرِّب بهم.
ذُكر في كتب الفتوح أن أبا عبيدة بن الجراح سار من رعبان ودُلوك ودُوقات عبر عراجين، وقدَّم مقدمته إلى بالس.
ذكر نصر أن عربة موضع في أرض فلسطين أوقع فيه أبو أمامة الباهلي بالروم أيام يزيد بن أبي سفيان.
ورد في أخبار فتوح الشام أن أبا بكر الصديق بعث عمرو بن العاص إلى الشام مدداً لأبي عبيدة بن الجراح، فجعل عمرو يستنفر من مرّ به من أهل البوادي وقرى العرب -ومنها قرى عرينة- للمسير معه في الفتح.
عسقلان مدينة على ساحل الشام بين غزة وبيت جبرين، يقال لها عروس الشام، نزلها جماعة من الصحابة والتابعين وحدث بها خلق كثير؛ افتتحها أولاً معاوية بن أبي سفيان في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وورد في فضلها حديث الإشارة إلى غزوها وقول ابن عمر فيها.
«لكل شيء ذروة، وذروة الشام عسقلان»
كان لمعاوية بن أبي سفيان أثر جميل في فتح عكة والسواحل الشامية، وركب منها إلى غزوة قبرص
☘ فتح السواحل الشامية وانطلاق حملة قبرص
عين سلوان محلة في ربض بيت المقدس، تحتها عين عذبة كانت تسقي جناناً عظيماً وقفه عثمان بن عفان رضي الله عنه على ضعفاء البلد، وتحتها بئر أيوب، ويُذكر أن ماء زمزم يزور ماءها ليلة عرفة.
☘ استمرار الوقف على الضعفاء
الغابة موضع قرب المدينة من أموال أهلها، اشتراها الزبير بن العوام بمئة وسبعين ألف درهم، فبيعت بعد وفاته في تركته بألف ألف وستمئة ألف درهم.
☘ تحقيق تركة الزبير أرباحاً ضخمة من هذه الأرض
هُدم قصر غمدان بصنعاء في أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل له إن كهان اليمن يزعمون أن هادمه يُقتل، فأمر بإعادة بنائه ثم عدل عن ذلك لضخامة تكلفة إعادته كما كان، وقيل: وُجد على خشبة من القصر عند هدمه مكتوبٌ برصاص مصبوب هذه العبارة، فهدمه عثمان رضي الله عنه فقُتل بعد ذلك.
«اسلم غمدان هادمُك مقتول»
بدأ فتح فارس في عهد أبي بكر بتوجيه العلاء الحضرمي عرفجة بن هرثمة البارقي فعبر إلى جزيرة من فارس فأنكر عمر ذلك لأنه لم يستأذنه، ثم وجّه عمر عثمان بن أبي العاصي الثقفي على البحرين وعُمان فأخضعها، ووجّه أخاه الحكم بن أبي العاصي في جيش عظيم ففتح جزيرة لافت (بركاوان) ثم توّج، وانهزم مرزبان فارس سُهرك وقُتل، فضعفت فارس بعده حتى تتابعت الجيوش وفتحت.
☘ فتح المسلمين لبلاد فارس وضعف قوة الفرس فيها
«غررتَ المسلمين»
وقعة كبرى بالشام بين المسلمين والروم بموضع فِحل، قُتل فيها نحو ثمانين ألفاً من الروم، وكانت بعد فتح دمشق بعام واحد. عُرفت أيضاً بيوم الردغة ويوم بيسان، وذكرها القعقاع بن عمرو التميمي فى شعره.
☘ هزيمة الروم ومقتل نحو ثمانين ألفاً منهم
فتح عتبة بن غزوان الأُبُلّة عنوة بعد أن عبر الفرات فخرج له أهلها بمساحيهم فظفر بهم المسلمون، وقيل إن ما بين الفهرج والفرات فتح صلحاً وسائر الأبلة عنوة؛ وعند حصار مدينة الفرات حرّضت امرأة عتبة أزدة بنت الحارث بن كلدة المؤمنين على القتال بأبيات، ففتح الله على المسلمين المدينة.
☘ دخول الأبلة ومدينة الفرات في الفتح الإسلامي
«إن يهزموكم يُوبلوا فينا الغُلَف»
وقعة القادسية الكبرى بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس، دارت على أربعة أيام سُميت أرماث وأغواث وعماس وليلة الهرير، ثم اليوم الرابع يوم القادسية، وانتهت بنصر المسلمين ومقتل قائد الفرس رستم ولم تقم للفرس بعدها قائمة، وتُعد من أعظم فتوح الإسلام وأكثرها بركة.
☘ نصر المسلمين وانكسار الفرس نهائياً
«ألم تر أن الله أنزل نصرَه، وسعدٌ بباب القادسية معصّم»
محطة على طريق الحج بين القاع والثعلبية سُمّيت بقبر العبادي نسبة إلى فارسي أسلم في عهد سعد بن أبي وقاص وعمر بن الخطاب وبنى مسجد الكوفة الجامع، ولما مات ودُفن هناك ظُنّ أنه من عبّاد الحيرة النصارى فلزمه الاسم.
أثناء فتح عمرو بن العاص للإسكندرية دخل شهاب بن مبرّح بن شهاب من باب سليمان وخارجة بن سليمان بن البقيطا من جهة أخرى فاقتتلا حتى التقيا عند قبة فرفعا السيف عن القتال، فسُمّي ذلك الموضع «قبة الرحمة» وعُرف بذلك حتى تأليف الكتاب.
لمّا قدم سعد بن أبي وقاص القادسية في فتح العراق نزل في موضع يقال له القُدَيس، ونزل زهرة بن حَوِيَّة بحيال قنطرة العتيق، وهو موضع القادسية المعروف اليوم.
عند قصد خالد بن الوليد بلاد الشام قادماً من العراق نزل واد قراقر بالسماوة، ثم قطع به دليله رافع مفازة صحراوية لا ماء فيها من قراقر إلى سُوَى، وهي من أشهر المسيرات في الفتوحات الإسلامية وقد مدحها الشعراء.
☘ بلوغ خالد بن الوليد الشام عبر المفازة
«لله درُّ رافع أنّى اهتدَى، خمساً إذا ما سارها الجيشُ بكى»
لمّا ادّعى طليحة بن خويلد الأسدي النبوّة ونزل بسميراء، أرسل إليه ثمامة بن أوس بن لام الطائي يخبره أن معه خمسمائة من جديلة، وأنهم بموضع القردودة أو قريباً منه دون الرمل، في سياق حروب الردة أول عهد أبي بكر الصديق.
كان أهل قرية قرطسا بأسفل مصر ممن أعان على مقاومة عمرو بن العاص أثناء الفتح، فسباهم، ثم أمر عمر بن الخطاب بردّهم أسوة بأهل القبط، كما فُعل في لبهيب.
☘ ردّ السبايا ومعاملتهم كالقبط
ذكر أبو حذيفة في فتوح الشام أن خالد بن الوليد رضي الله عنه سار من تدمر إلى القريتين، وهي التي تُدعى حُوّارين، وبينها وبين تدمر مرحلتان.
لما ولي سعيد بن العاصي إمرة الكوفة بعد الوليد بن عقبة غزا الديلم وأوقع بهم، ثم قدم قزوين فمصّرها وجعلها منطلق أهل الكوفة لغزو الديلم.
☘ تحويل قزوين إلى ثغر لغزو الديلم
كتب عثمان بن عفان إلى واليه على البصرة عبد الله بن عامر أن يتخذ داراً ينزلها القادمون من أهل المدينة والقادمون من مواليها، فاتخذ الدار المعروفة بقصر ابن عفان وقصر الرملة وجعل بينهما فضاء لدوابهم وإبلهم.
☘ إنشاء دار استقبال لقادمي المدينة بالبصرة
قصر الشمع، المعروف ببابليون، بدأت الفرس ببنائه وجعلت فيه هيكلاً لبيت النار فلم يتمّ على أيديهم، فأتمّته الروم وحصّنته وجعلته حصناً مانعاً، ولم يزل بأيديهم حتى نازله المسلمون مع عمرو بن العاص ففتحوه، وصار هيكل النار قبة الدخان وتحته مسجد للمسلمين، وكان موضعه قبل الفسطاط.
☘ فتح المسلمين للحصن وتأسيس الفسطاط قربه
قصر العدسيين قصر بالكوفة في طرف الحيرة كان لبني عمار بن عبد المسيح، نُسبوا إلى أمهم عدسة بنت مالك الكلبي، وهو أول شيء فتحه المسلمون لما غزوا العراق.
☘ بداية فتح المسلمين للعراق
خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى ذي القصة، وهو تلقاء نجد من المدينة، فقطّع فيه الجنود وعقد الألوية استعداداً لحروب الردة، كما جاء فى كتاب سيف.
☘ تنظيم جيوش المسلمين لحروب الردة
فُتحت بلاد كرمان -ومنها جبال القفص- على عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ ونقل ياقوت عن الرهني أن أهل جبال القفص لم يظهر لأحد منهم من ذلك الزمان اسم ذمة ولا عهد ولا عقد، ولم تكن في جبالهم كنيسة ولا بيت نار ولا معبد يهودي.
لما نزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه موضع القلت في مسيره إلى الشام، غاب شريك بن حباشة النميري ثلاثة أيام ثم عاد ومعه ورقة تين، فزعم أنه دخل الجنة من سرب في القلت، فسأل عمر كعب الأحبار عن ذلك فأخبره أن رجلاً من الأمة يدخل الجنة ثم يخرج، وجعل بنو نمير الأخضر شعاراً لهم من يومئذ.
☘ اتخاذ بني نمير اللون الأخضر شعاراً لهم
«يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سرباً وأتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم»
القواصر موضع بين الفرما والفسطاط نزله عمرو بن العاص في مسيره لفتح مصر.
نزل الشاعر الحطيئة بوادي قوّ ضيفاً على الزبرقان بن بدر فلم يُجزه (يُكرم ضيافته)، فهجاه الحطيئة بشعر مشهور.
قهجاورسان قرية كبيرة قديمة كان بها حصن، فتحه أبو موسى الأشعري مع عسكر عمر بن الخطاب قبل فتح أصبهان، فقتل أهله وخربه، وكان بها والد أبي موسى فقُتل هناك شهيداً، وقبره بالقرية مبنيّ عليه مشهد له منارة وحوله قبور جماعة من الشهداء.
☘ خراب القرية واستشهاد والد أبي موسى الأشعري فيها
حاصر معاوية بن أبي سفيان مدينة قيسارية بفلسطين سبع سنين إلا أشهراً وكان بها حامية رومية كبيرة، ثم دخلها المسلمون عبر قناة أوصلتهم إلى داخل المدينة يوم الأحد فباغتوا الروم وهم في الكنيسة بالتكبير ففتحوها عنوة، ونادى عريف خثعم من فوق المنارة معلناً الفتح.
☘ فتح المسلمون المدينة عنوة بعد حصار طويل
«ألا إنّ قيسارية فُتحت قسراً»
بعد فتح عثمان بن أبي العاص لأرض فارس زمن عمر بن الخطاب، أنفذ ابن عامر مجاشع بن مسعود السلمي إلى كرمان زمن عثمان بن عفان، فقتل مرزبانها في جزيرة بركاوان، ثم فتح السيرجان وجيرفت عنوة بعدما نقض أهل بم والأندغان الصلح، ثم ولي كرمان وميمند وأعطى أهلها أماناً.
☘ دخول كرمان في حكم المسلمين
أوقع عمرو بن العاص بجيوش الروم في موضع كِرّين قرب الإسكندرية أيام فتوح مصر، وهو موضع ذكره الشعراء بعد ذلك، وبمصر نهر الكريون الآخذ من النيل تُشبَّه سفنه ذات القلوع بالشراعات.
☘ هزيمة قوات الروم قرب الإسكندرية
الكواعل موضع في أطراف الشام مرّ به خالد بن الوليد حين قصد الشام قادماً من العراق ضمن مسيره الشهير في الفتوحات الإسلامية.
رُوي أن علي بن أبي طالب قال: من سأل عن نسبنا فإننا نبط من كوثى، واختلف العلماء هل أراد كوثى العراق أم محلة بمكة تسمى كوثى، ونحا ابن عباس نحوه بقوله: نحن معاشر قريش حيّ من النبط، تحقيقاً لقول الله: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
«من كان سائلاً عن نسبنا فإننا نبَطٌ من كوثى»
لما كان زياد بن عبيد (زياد بن أبيه) عاملًا لعلي بن أبي طالب على فارس، أرسل إليه معاوية يتوعده قبل انضمام زياد إلى صفه، فرد عليه بخطبة استهلها بوصف ابن آكلة الأكباد (هند بنت عتبة أم معاوية) بكهف النفاق وبقية الأحزاب.
«إن ابن آكلة الأكباد كهف النفاق وبقية الأحزاب يتوعدنى ويتهددنى»
لمّا استُخلف عثمان بن عفان ردّ الحكم بن أبي العاص وولده إلى المدينة بعد أن كان النبي ﷺ قد نفاه عنها، فأنكر الناس ذلك على عثمان وعدّوه من أعظم أسباب الشؤم عليه ومن أكبر الحُجج التي أُخذت عليه، وتوفي الحكم في خلافته فضُرب على قبره فسطاط.
☘ إثارة إنكار عام على عثمان بن عفان صار من أسباب النقمة عليه
حج أبو بكر الصديق ومعه أبو سفيان بن حرب، فرفع أبو سفيان صوته أمام أبي بكر، فطلب منه والده أبو قحافة خفض صوته احتراما لأبي بكر، فقال أبو بكر: إن الله بنى بالإسلام بيوتا كانت في الجاهلية غير مبنية، وهدم بيوتا كانت في الجاهلية مبنية، ومنها بيت أبي سفيان.
«إن الله بنى بالإسلام بيوتا كانت في الجاهلية غير مبنية، وهدم به بيوتا كانت في الجاهلية مبنية، وبيت أبي سفيان مما هدم»
بعد وفاة النبي ﷺ اختلف المسلمون في مصرف سهم النبي وسهم ذوي القربى من الخمس، فاجتمع رأيهم على صرف السهمين معا في الخيل والعدة في سبيل الله، وكان ذلك في خلافة أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما. وكان أبو بكر يقسم باقي الخمس كما كان النبي ﷺ يقسمه، غير أنه لم يعط ذوي القربى كما كان النبي ﷺ يعطيهم، بل كان يعطيهم مما كان له من نصيبه، لشدة حاجة المسلمين حينئذ.
☘ صرف سهمي النبي وذوي القربى في تجهيز جيوش المسلمين بدل توزيعهما على الأفراد
وردت رواية مفادها أن أول من فتح على الناس باب الفتنة وسفك الدماء هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأن صاحبه الملقّب بـ«الزنجي» هو عمار بن ياسر رضي الله عنه، وهي من الروايات التي ساقها المؤلف في سياق نقد الدعاية الأموية.
«أول من فتح على الناس باب الفتنة وسفك الدماء»
سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن بني أمية وبني هاشم، فقال: هم أكثر وأنكر وأمكر، ونحن أفصح وأصبح وأسمح.
«هم أكثر وأنكر وأمكر، ونحن أفصح وأصبح وأسمح»
كان أحد الحُداة يحدو زمن عثمان بن عفان فيقول: إن الأمير بعده علي وفى الزبير خلف الوصي، فقال كعب الأحبار: بل هو صاحب البغلة الشهباء، يعني معاوية بن أبي سفيان. فلما بلغ ذلك معاوية أتاه سائلاً عن مستنده، فحسب العبارة فوجدها مطابقة تمامًا لا تزيد ولا تنقص.
«بل هو صاحب البغلة الشهباء»
بعد انقضاء حروب الردة بعث أبو بكر الصديق خالد بن الوليد لفتح العراق، وجهّز الجنود إلى الشام فبعث خالد بن سعيد بن العاص، ثم عقد لعكرمة بن أبي جهل والوليد بن عتبة، ثم أمدّ يزيد بن أبي سفيان بجيش عظيم وعقد لأبي عبيدة بن الجراح وبعثه إلى حمص. فنزل أبو عبيدة الجابية، ويزيد بن أبي سفيان البلقاء، وشرحبيل بن حسنة الأردن (بُصرى)، وعمرو بن العاص القريّات.
☘ بدء فتوحات الشام والعراق
في عهدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما تولى ولايات الأمصار رجال من غير بني هاشم: سعد بن أبي وقاص ثم المغيرة بن شعبة على الكوفة، وأبو عبيدة بن الجراح ثم يزيد ثم معاوية بن أبي سفيان على الشام، وعمرو بن العاص على مصر، وعياض بن غنم على الجزيرة، وغيرهم على اليمن وعُمان والبحرين، دون أن يولَّى أحد من بني هاشم أي عمل من أعمال الدنيا في عهد النبي ﷺ ولا أبي بكر ولا عمر.
☘ تمكن بنو أمية من مواقع الولاية قبل بني هاشم
وقف أبو سفيان بن حرب على قبر حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فترحّم عليه قائلا إن الأمر الذي قاتلهم عليه قد صار إليهم، ثم رُوي أنه بعد أن آل الأمر إلى عثمان بن عفان عاد فركل القبر برجله وقال إنهم ملكوا اليوم الأمر الذي كانوا يقاتَلون عليه بالأمس، وأنهم كانوا أحق به من بني تيم وبني عدي.
«يا حمزة، إن الأمر الذي كنت تقاتلنا عليه بالأمس قد ملكناه اليوم، وكنا أحق به من تيم وعدي»
كان عمر بن الخطاب يُدخل عبد الله بن عباس الفتى مع شيوخ بدر فأنكر بعضهم ذلك، فاختبره عمر بسؤال الحاضرين عن تفسير آية ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ فلم يجيبوا، فقال ابن عباس إنها نعي لأجل رسول الله ﷺ، فوافقه عمر قائلاً: لا أعلم منها إلا ما تعلم.
☘ أظهر علم ابن عباس وفطنته أمام كبار الصحابة
«لا أعلم منها إلا ما تعلم»
يستدل المؤلف بأنه لما توفي النبي ﷺ لم يخلفه أحد من بني هاشم بل خلفه أبو بكر الصديق رضي الله عنه من بني تيم بن مرة، مقارنًا ذلك بخلافة يوشع بن نون لموسى عليه السلام رغم أن يوشع من سبط أفرايم بن يوسف لا من سبط لاوي (سبط موسى)، فأصل أبي بكر يلتقي بنسب النبي ﷺ في مرة بن كعب بعد عدة آباء كما يلتقي نسب يوشع بيعقوب عليه السلام بعد عدة آباء.
☘ خلافة أبي بكر الصديق
ألقى زياد -فتى مجهول النسب حينها- خطبة بليغة على منبر مسجد المدينة بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يبشر فيها المسلمين بفتح جديد، فاستشرف الناس هذا الفتى ونظروا إليه بإكبار، بينما اضطرب قلب أبي سفيان الواقف عند المنبر حين تبيّن له أنه ابنه.
☘ لفت زياد الأنظار ببلاغته وارتفع شأنه رغم افتقاره للنسب الرفيع.
«أتعرف من هو ذلك الأخ؟ هو الرجل الذي خطب على منبر المدينة بين يدي عمر مخبراً بالفتح؛ إنه زياد بن أبي سفيان»
بعد خطبة زياد سأل أبو سفيان علياً بن أبي طالب سراً هل أعجبه ما سمع من الفتى، فأجابه علي مازحاً بأنه ابن عمه وأنه هو من 'قذفه في رحم أمه'، فلما سأله أبو سفيان عمّا يمنعه من ادّعائه أخاً، أجاب علي أنه يخشى عمر بن الخطاب الجالس على المنبر.
«أخشى هذا القاعد على المنبر (يريد عمر بن الخطاب)»
في شيخوخته دعا أبو سفيان ابنه معاوية وأسرّ إليه أن زياداً -الفتى الذي خطب أمام عمر- هو ابنه من امرأة أحبها قبل الإسلام، وطلب منه أن يرفعه ويخلع عليه اسمه ويمنحه حقه من إرث أبيه وأسرته، وهو ما مهّد لاستلحاق معاوية زياداً أخاً له في خلافته لاحقاً.
☘ مهّد لاستلحاق معاوية بن أبي سفيان زياداً أخاً له بعد توليه الخلافة.
«لترفع ابنه الذي انبثق من قلبه وحبه، وتخلع عليه اسمه، وتمنحه حقه من إرث أبيك وإرث أسرتك الماجد»
بعد زوال ملك النعمان بن المنذر آخر ملوك الحيرة وذهاب دنياه ودنيا كسرى، عاشت ابنته هند عجوزاً فقيرة وحيدة، فتقدم لخطبتها المغيرة بن شعبة، فلما سألته صراحةً هل يريدها لجمال أو شباب فيها أم ليقول في المواسم إنه ملك مملكة النعمان ونكح ابنته، أقرّ بذلك، فردّته قائلة: لا سبيل إليه.
☘ رفضت هند الزواج منه بعد أن كشفت له حقيقة نيته
«لو علمتُ أن فيّ خصلة من جمال أو شباب رغبتك فيّ لأجبتك، ولكنك أردت أن تقول في المواسم: ملكت مملكة النعمان بن المنذر ونكحت ابنته»
كان عبد الله بن الزبير يلعب مع الصبيان في الطرقات، فإذا مرّ عمر بن الخطاب المهيب فرّ الصبية وبقي عبد الله واقفاً، فسأله عمر لِمَ لمْ يفرّ كما فرّوا، فأجابه بجرأة أنه ليس ظالماً فيخشى ظلمه ولا مذنباً فيرهب عدله، فأعجب عمر بجرأته وبلاغته.
☘ أعجب عمر بجرأة الغلام وبلاغته
«ولِمَ أفر؟ وما أنت ظالم فأخشى ظلمك ولا أنا مذنب فأرهب عدلك؟»
حدّد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقدار الصاع الشرعي المستخدم في كفارات الإيمان بحضرة جماعة من الصحابة، فجعله ثمانية أرطال بالوزن العراقي، وهو المقدار الذي جرى عليه العمل رغم خلاف بعض الفقهاء لاحقاً في تقديره.
☘ اعتماد الصاع العُمري معياراً فقهياً للكفارة
مصّر سعدُ بن أبي وقاص الكوفةَ أيام الخليفة عمر بن الخطاب، على أرض قريبة من الحيرة القديمة التي كانت خربت. وكان أول من نزلها من الصحابة عليّ بن أبي طالب، ثم تبعه عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء وتتابع الناس بعدهم. بُني جامعها الكبير بأساطين حجارة منقولة، وصارت مدينة جليلة البناء كثيرة الأسواق جامعة للخيرات.
☘ نشأت الكوفة مصراً إسلامياً كبيراً حسن البناء كثير الأسواق
أحدث المسلمون قصبة البصرة أيام عمر بن الخطاب، بين ديار فارس وديار العرب على حدّ العراق، فاتّفقوا على موضعها ثم مصّرها عتبة بن غزوان. شُقّ إليها من دجلة نهرا الأبلة ومعقل، وقامت بها ثلاثة أسواق جامعة، وصارت مدينة عظيمة رغم ضيق مياهها وتقلّب هوائها.
☘ صارت البصرة حاضرة كبرى ذات أسواق وتجارة وعلوم وأقطان وألبان
لما فتح المسلمون مدينة حمص عمدوا إلى كنيستها الكبرى فجعلوا نصفها جامعاً للمسلمين، وأقاموا عند السوق جامعاً آخر على قبته تمثال من نحاس على هيئة رجل واقف على سمكة يديرها الرياح الأربع، وهو أمر نادر لم يصح مثله في مدينة أخرى من بلاد الشام بحسب وصف المقدسي.
☘ نصف الكنيسة أصبح جامعاً وأُقيم جامع آخر بتمثال دوّار عند السوق
سلوان محلة في ربض بيت المقدس، تحتها عين عذيبة تسقي جناناً عظيمة، أوقفها الخليفة عثمان بن عفان على ضعفاء البلد.
جبل زيتا يطل على وادي جهنم شرقي المسجد الأقصى، وعلى رأسه مسجد بناه عمر بن الخطاب أيام نزوله لفتح البلد، وكنيسة على الموضع الذي صعد منه عيسى عليه السلام يسمونه الساهرة.
روى المقدسي أن أبا موسى الأشعري لما عجز عن فتح حصن بقاشان (كاشان) عمد إلى عقارب المنطقة العجيبة فجمعها في جرار ونصبها داخل الحصن فآذت أهله وأشغلتهم حتى اضطروا إلى تسليم البلد.
☘ تسليم أهل الحصن البلد
لم تكن شيراز في القديم كورة قائمة بذاتها بل مدينة بناها شيراز بن فارس نزلها الملوك واستطابوها، فلما فتح المسلمون إقليم فارس واستحسنوا موضعها مصّروها وجعلوها مقرّ الدواوين ومحلّ الدولة حتى غدت المصر الأعظم في الإقليم، فألحق بها عدد من المدن والكور نظراً لمكانتها.
☘ أصبحت شيراز حاضرة إقليم فارس ومقر الدواوين والدولة
بعد صبر أسماء الطويل على فقر زوجها انصبت عليهما النعم، فلما مات الزبير كانت تركته خمسة ملايين ومائتي ألف درهم، جمعها من التجارة الحلال لا من أموال الناس، وكان له ألف مملوك يعملون لحسابه، ولم تجب عليه زكاة لأنه لم يكن يدخر شيئاً.
☘ تركة قدرها خمسة ملايين ومائتا ألف درهم
«أنا حواري رسول الله وابن عمته»
كانت أسماء شجاعة كأخيها من الرجال، على غرار حماتها صفية بنت عبد المطلب، فشاركت في قتال يوم اليرموك وفعلت فعل الأبطال.
لما وقعت الفتنة أيام سعيد بن العاص واضطرب حبل الأمن، أخذت أسماء خنجراً فجعلته على جنبها لتدافع به عن نفسها وبيتها إن تعرض لها أحد.
منع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القصّاص من دخول مسجد البصرة لتكسبهم بالوعظ وتخرّقهم على العامة بالمظهر الجميل والخشوع الكاذب، ولم يستثن منهم إلا الحسن البصري لصدقه وروايته الحديث الصحيح وعدم نقله الإسرائيليات والموضوعات وزهده في الدنيا.
☘ سُمح للحسن البصري وحده من بين القصاص بالجلوس في مسجد البصرة
سمع عمر بن الخطاب في عسّه الليلي أماً تأمر ابنتها بمذق اللبن بالماء ليُباع، فرفضت البنت طاعتها خشية الله رغم غياب عمر عنها، فزوّجها عمر من ابنه عاصم، فولدت له بنتاً سُمّيت أم عاصم نشأت كأمها في الصلاح، وتزوجها لاحقاً عبد العزيز بن مروان فأنجبت له عمر بن عبد العزيز.
☘ تأسست من نسلها سلالة الأخلاق العمرية في عمر بن عبد العزيز
«ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء»
روى الطبري وابن الأثير والنويري أن عبد الله بن سبأ (ابن السوداء)، يهودياً أسلم زمن عثمان، تنقل بين الحجاز والبصرة والكوفة والشام محرضاً حتى استقر بمصر، ونشر دعوى رجعة النبي ﷺ ووصية علي المهضومة، ونظم مراسلات سرية بين الأمصار ضد ولاة عثمان. أوفد عثمان محمد بن مسلمة وأسامة بن زيد وعمار بن ياسر وعبد الله بن عمر للتحقق من الشكاوى فتأخر عمار بمصر لاستمالة جماعة ابن سبأ له. يرى حسين مؤنس أن الرواية بأكملها أسطورة اختُلقت لتبرئة الصحابة من فتنة عثمان.
☘ استقر رأي حسين مؤنس على أن شخصية ابن سبأ أسطورة لا حقيقة تاريخية لها، وأن أسباب الفتنة الحقيقية غير هذه الدسيسة
«العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمداً يرجع»
يرى حسين مؤنس أن فتنة عثمان ترجع إلى ظروف تاريخية طبيعية لا إلى دسيسة ابن سبأ، إذ استحال الاستمرار على نظام العطاء الذي وضعه عمر بن الخطاب أيام وفرة الفتوح. ففي منتصف خلافة عثمان، وبعد فتح نهاوند بالمشرق وإفريقية بالمغرب، وصل العرب إلى بلاد فقيرة لا قصور فيها ولا ذهب ولا فضة، ولم يغنموا إلا رؤوس الماشية والأسرى، فتضاءلت موارد المقاتلة بينما ظل نظام العطاء قائماً على الأقدمية في الإسلام، فقل نصيب المقاتلة الجدد حتى قصدوا الخليفة يشكون.
☘ تزايد شكوى المقاتلة من قلة العطاء ولجوؤهم إلى الخليفة عثمان
لقي وفد أهل مصر عثمان خارج المدينة فأخذ منهم ميثاقاً ألا يشق عصا الطاعة، وطلبوا عطاء أهل المدينة لأن المال لمن قاتل عليه وللشيوخ من الصحابة، ففرض لهم ذلك وقبلوا راضين. وفى خطبة لاحقة اعترف عثمان بأخطائه فغضب الناس وقالوا هذا مكر بني أمية. وتروي مصادر أن الوفد العائد ضبط رجلاً يحمل كتاباً مختوماً بخاتمه إلى والي مصر يأمره بقتلهم، فنسبه القدامى إلى تزوير بني أمية. ويرى مؤنس أن هذه الرواية مستبعدة أيضاً، وأن سبب الخلاف الحقيقي اقتصادي لا مؤامرة.
☘ اتُّهم بنو أمية بتزوير كتاب قتل الوفد، ويرجّح حسين مؤنس أن السبب الحقيقي اقتصادي لا مؤامرة شخص أو حزب
«هذا مكر بني أمية»
عرف قادة القرون الإسلامية الأولى كيف يجمعون نص القرآن جمعاً صحيحاً سليماً، ويقضون على القراءات الفرعية التي لا تضر بالكتاب الكريم، حتى اتفق الناس على نص واحد، وكان ذلك من أكبر فضائل عثمان.
☘ توحيد نص القرآن الكريم على حرف واحد يتفق عليه المسلمون
أنشأ عمر بن الخطاب الدواوين (سجلات المحاربين) ليكون تقسيم أموال الغنائم والفيء دقيقاً وعادلاً، ورسم للمسلمين نظام الولايات، فوضع بتصرفه صورة لخليفة تكاد تكون مستحيلة التقليد.
☘ ضبط توزيع العطاء والغنائم بين المقاتلين
لما أسلم معظم المحاربين في العام الثامن والتاسع كان عطاء الواحد منهم بعد ذلك قليلاً، فاتجهوا إلى الخليفة عثمان يطلبون تغيير نظام العطاء والمال، فرفض قائلاً إنه شيء أعطاه الله إياه لا يُرفض عطاء الله، وحاول أبو ذر الغفاري وأبو موسى الأشعري ثنيه عن رأيه دون جدوى، فتركوه للجمهور يتصرف معه.
☘ استمرار السخط على سياسة عثمان المالية تمهيداً للفتنة
«إنها شيء أعطاه الله إياه، وهو - مهما حدث - لا يرفض عطاء الله»
رُوِى أن عثمان بن عفان قال حين أراد المعارضون خلعه من الخلافة: «إنه خليفة الله» بمعنى مجازى يفيد نسبة كل شىء إلى الله كأرض الله ومال الله وبيت الله، لا بمعنى الحق الإلهى المقدس فى الحكم؛ ورجّح حسين مؤنس أن الصواب أن عثمان قال: إن الله أعطاه الخلافة عطيةً لا يملك البشر أن يستردّوها منه.
«إنه خليفة الله»
لما لم ترض الأمة عن عثمان بن عفان في أواخر خلافته طالبه كبار الصحابة وعلى رأسهم علي بن أبي طالب بالتخلي عن الحكم، فرفض زاعماً أن الله سبحانه ألبسه إياه ولن يخلعه من نفسه، وانتهى الأمر بمقتله.
☘ مقتل عثمان بن عفان
«إنها قميص ألبسنيه الله إياه، وهو لن يغيّره من نفسه، ولن يذهب من القميص»
بعد وفاة النبي ﷺ ارتدت طوائف من العرب ومنع بعضها الزكاة، فوقف أبو بكر الصديق وقفة العزم الحازم على قتال المرتدين رغم تردد بعض الصحابة في البداية، حتى شرح الله صدورهم فقاتلوا معه، فتحقق النصر وتم القضاء التام على الفتنة وهي في مهدها، وثبت الإسلام من جديد في ربوع جزيرة العرب.
☘ القضاء على الردة وتثبيت وحدة الدولة الإسلامية
من أعظم أعمال عثمان بن عفان الخالدة أنه جمع الناس على مصحف واحد بقراءة واحدة بعد أن كانوا على مصاحف متعددة، فحسم بذلك الاختلاف ووحد كلمة الأمة.
☘ توحيد قراءة القرآن ورسمه في الأمصار
«إن القرآن واحد جاء من عند واحد»
في عهد عثمان بن عفان أنشئ أول أسطول بحري للمسلمين، وتوالت انتصارات المسلمين في البحر حتى أصبحت الدولة الإسلامية دولة بحرية.
لما دعا النبي ﷺ الناس إلى التبرع لتجهيز جيش تبوك تصدق عثمان بألف بعير وخمسين فرسًا وأقتابها وأحلاسها، ثم جاء بألف دينار فصبها بين يدي النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ عندئذ فيه ما قاله.
«ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم»
اشترى عثمان بن عفان بئر رومة بالمدينة بخمسة وثلاثين ألف درهم وجعلها وقفًا لله عز وجل يستقي منها المسلمون جميعًا، تحقيقًا لبشارة النبي ﷺ لمن يحفرها بالجنة.
☘ وقف دائم لسقيا المسلمين
«من يحفر بئر رومة فله الجنة»