اتفق العلماء على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وُلد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول عام الفيل بمكة، واختلفوا في تحديد اليوم من الشهر على أربعة أقوال. روت جماعة عن آمنة أنها لم تجد لحمله مشقة، وأنه لما فُصل عنها خرج منها نور أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، وأنه وقع واضعاً يديه على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء.
☘ ولادة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم
كانت ثويبة مولاة أبي لهب أول من أرضع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن ابنها مسروح، أياماً قبل أن تقدم حليمة السعدية، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد.
قدمت حليمة بنت أبي ذؤيب من بني سعد بن بكر على مكة في سنة جدب تلتمس رضيعاً، فعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم يتيماً فتردّدت لعدم رجاء الكرامة من والدته أرملة، ثم أخذته، فامتلأ ثدياها لبناً وشربت ناقتها العجفاء حتى روت، وأصبحت أغنامهم شباعاً بينما بقيت أغنام الحاضرين جياعاً، حتى قال زوجها الحارث: لقد أصبنا نسمة مباركة.
☘ ظهرت البركة في بيت حليمة ورزقها بسبب كفالة النبي صلى الله عليه وسلم
«لقد أصبنا نسمة مباركة»
وفق عادة أشراف قريش أُرضع النبي محمد ﷺ فى طفولته عند حليمة السعدية من بني سعد بن بكر، أحد بطون هوازن، بعيدا عن مكة.
☘ نشأة النبي ﷺ فى البادية عند بني سعد
جاء في حديث سطيح الكاهن ذكر خمود نار فارس المقدسة وغور بحيرة ساوة وفيضان وادي السماوة، وهي من الإرهاصات التي وردت مقترنة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم.
«وخمدت نار فارس، وغارت بحيرة ساوه، وفاض واد السماوة، فليست الشام لسطيح»
ولد النبي ﷺ يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل الموافق ٥٧١م، وكان أبوه عبدالله قد توفي وأمه آمنة حامل به.
☘ نشأة النبي في بيئة صحراوية نقية وظهور بركته على أسرة مرضعته
وُلد أبو بكر الصديق بمكة سنة ٥٠ قبل الهجرة، بعد عام الفيل بسنتين وأربعة أشهر إلّا أيّامًا، ونشأ فيها لا يخرج منها إلّا لتجارة.
وُلد أبو بكر الصديق (عبد الله بن أبي قحافة) بمكة المكرمة عام خمسين قبل الهجرة، وكان منشؤه بمكة لا يخرج منها إلا للتجارة، وعمل في شبابه بزّازاً وكان ذا مال جزيل في قومه.
لما ردّت حليمة السعدية النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه آمنة أقام عندها حتى بلغ ست سنين، فخرجت به مع أم أيمن إلى المدينة لزيارة أخواله بني عدي بن النجار، فأقامت شهراً ثم رجعت به فماتت في الطريق بالأبواء ودُفنت هناك. زار النبي صلى الله عليه وسلم قبرها في عمرة الحديبية فبكى، واستأذن ربه في زيارته فأذن له، ولم يؤذن له في الاستغفار لها.
☘ صار النبي صلى الله عليه وسلم يتيم الأبوين فكفله جده عبد المطلب
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين خرجت به أمه آمنة بنت وهب إلى المدينة لزيارة أخوال جده وقبر أبيه عبدالله، ومعها أم أيمن حاضنته؛ فلما عادت قافلة إلى مكة ماتت بالأبواء ودُفنت فيها. وروي أيضاً أن أبا طالب هو من رافقها في هذه الزيارة.
☘ دفن آمنة بنت وهب بالأبواء
بعد وفاة آمنة ضمّ عبد المطلب حفيده النبي صلى الله عليه وسلم إليه ورقّ عليه رقة لم يرقّها على أحد من ولده وقرّبه وأدناه، حتى توفي ودُفن بالحجون. اختُلف في سنه يوم مات فقيل اثنتان وثمانون سنة، وقيل مائة وعشر، وقيل مائة وعشرون. أوصى بحفظ النبي صلى الله عليه وسلم ابنه أبا طالب، وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بكى عند قبره.
☘ انتقلت كفالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمه أبي طالب
لما توفي عبد المطلب تولى ابنه أبو طالب كفالة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يحبه حباً شديداً ويقدّمه على أولاده.
ارتحل أبو طالب تاجراً نحو الشام واصطحب النبي صلى الله عليه وسلم معه، فلما نزلوا ببصرى رآه الراهب بحيرا وقد أظلته غمامة وانحنت له أغصان شجرة، فصنع لهم طعاماً وتفرّس فيه حتى كشف عن كتفه فرأى خاتم النبوة، فأخبر أبا طالب بأمره وحذّره من اليهود، فردّه إلى مكة قبل أن يبلغوا الشام.
☘ عاد أبو طالب بابن أخيه إلى مكة خوفاً عليه
لما بلغ النبي ﷺ أربع عشرة أو خمس عشرة سنة، أجار عروة الرحّال بن عتبة بن جعفر بن كلاب لطيمة للنعمان بن المنذر، فتعقّبه البرّاض بن قيس الكناني منتهزاً غفلته حتى قتله بتيمن ذي طلال وأخذ ماله، فهاجت من أجل ذلك حرب بين قريش وكنانة من جهة وقيس عيلان من جهة أخرى، وهي حرب الفجار.
☘ اندلاع حرب الفجار بين قريش وكنانة وقيس عيلان
بعد حرب الفجار، اجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جدعان فتحالفوا على نصرة المظلوم على الظالم. كان سبب الحلف أن رجلاً من زُبيد ظُلم في حقه حين اشترى منه العاص بن وائل سلعة ومنعه ثمنها. شهد النبي هذا الحلف وأعلن استعداده للالتزام به حتى في الإسلام.
☘ صلح
«لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حُمر النعم ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت»
أسلم عثمان بن عفان وعمره نحو أربع وثلاثين سنة حين دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام، فذهب به إلى النبي الذي قال له: يا عثمان أجب الله إلى جنته فإني رسول الله إليك. فأسلم عثمان في الحال، ثم تزوج من رقية بنت النبي. وكان إسلامه أثناء خطبة رقية لعتبة بن أبي لهب لا بعد طلاقها، ردّاً على من زعم أنه أسلم رغبة في الزواج منها.
☘ إسلام عثمان وزواجه من بنت النبي في بداية الدعوة
«فواللَّه ما تمالكتُ حين سمعتُ قوله أن أسلمتُ وشهدت»
وقعت حرب الفجار بين قريش وكنانة وبين قيس عيلان، وسميت بهذا الاسم لانتهاكهم الحرمات فيما بينهم لوقوعها في الشهر الحرام، وقد شهدها النبي مع عمومته ورمى فيها بأسهمه.
☘ شهدها النبي قبل البعثة ورمى فيها بأسهمه
«قد حضرتُه مع عمومتي، ورميتُ فيه بأسهمي وما أحبُ أني لم أكن فعلت»
بعد وفاة عبد المطلب تولى ابنه أبو طالب السقاية والرفادة، ثم تنازل عنهما لأخيه العباس عم النبي ﷺ لضيق ذات يده، وجاء الإسلام والعباس يلي هذين المنصبين.
تحالفت قريش على أن لا تدع بمكة مظلوماً إلا نصرته، ولا سيما من الوافدين إليها، إلا آووه وأنصفوه ممن اعتدى عليه وأخذوا له بحقه.
خرج النبي ﷺ تاجرا في مال خديجة إلى الشام مع غلامها ميسرة، فلما بلغها صدقه وأمانته عرضت عليه الزواج، وخطب عمه أبو طالب أمام وجهاء قريش. تزوجها وعمره 25 سنة وعمرها 40 سنة، ومكثت معه أربعا وعشرين سنة.
☘ أصبحت خديجة أولى أمهات المؤمنين وأم أولاد النبي ﷺ
«وإن ابن أخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل إلا رجح به، فإن كان في المال قلّ فإن المال ظل زائل وأمر حائل»
لما اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم الفقر أشار عليه عمه أبو طالب أن يخرج بتجارة خديجة بنت خويلد التي بلغه سعة عطائها، فأرسلته خديجة مع غلامها ميسرة. في الطريق نزل تحت شجرة لم ينزل تحتها إلا نبي فقال له الراهب نسطورا: هو نبي، وهو آخر الأنبياء. ورأى ميسرة ملكين يظلانه من الشمس، ورأت خديجة ذلك أيضاً حين دخل مكة ظهراً.
☘ أُعجبت خديجة بأمانته فعرضت عليه الزواج
بعد عودته من رحلة تجارتها، عرضت خديجة بنت خويلد على النبي صلى الله عليه وسلم الزواج عن طريق صديقتها نفيسة بنت منية، فوافق وأخبر أعمامه فذهبوا إليها فزوّجوها منه، وحضر العقد عمها عمرو بن أسد وأبو طالب الذي خطب خطبة ذكر فيها فضل النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه.
☘ أول زواج للنبي صلى الله عليه وسلم
عرضت خديجة بنت خويلد على النبي أن يخرج في مالها إلى الشام تاجراً لما بلغها عن صدقه وأمانته وكرم أخلاقه. سافر معه غلامها ميسرة. تضاعف مال خديجة من هذه الرحلة، فأرسلت إليه تعرض الزواج، فقبل ذلك.
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بعد عودته من الشام، وأصدقها عشرين بكرة. وكانت أرملة ذات شرف ومال. ولدت له القاسم وعبد الله وأربع بنات. ولم يتزوج عليها حتى ماتت.
☘ زواج مبارك أنجب منه النبي جميع أولاده عدا إبراهيم
وُلد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مكة المكرمة، وذهب أكثر المحققين إلى أنه وُلد قبل البعثة النبوية بعشر سنوات. ذكر الفاكهي والحاكم أنه أول من وُلد من بني هاشم في جوف الكعبة، وكانت أمه فاطمة بنت أسد قد سمته عند مولده أسدًا، ثم غيّره أبو طالب لما عاد إلى اسم علي.
☘ null
«أنا الذي سمّتني أمي حيدرة»
عاد ملك الحيرة إلى آل لخم سنة 602م ولم يستمر فيهم سوى ثمانية أشهر حتى قدم عليهم خالد بن الوليد بجيوش المسلمين في خلافة أبي بكر.
☘ دخول الحيرة تحت راية الإسلام
نشأت صداقة قوية بين أبي بكر ومحمد قبل البعثة، وكان أبو بكر يصغر النبي بسنتين وأشهر. وكان الناس يقولون لأبي بكر: اسمع ما يقول صاحبك.
☘ null
«يصغر نبينا محمدًا بسنتين وأشهر، وأكبر الظن أن التقارب في السن والاشتباك في العمل والاتفاق في سكينة النفس كان ذا أثر في مودتهما»
ولد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قبل البعثة النبوية، وكان طويلاً أبيض جميلاً مهيباً. تفرّس فيه أبوه أبو سفيان ووالدته هند أنه سيسود قومه بل العرب قاطبة.
رأى أبو بكر رؤيا لما كان في الشام تاجراً، فقصها على بحيرا الراهب الذي قال له: إن صدق الله رؤياك؛ فإنه يبعث نبيٌّ من قومك، تكون وزيره في حياته، وخليفته بعد موته. فأسر ذلك أبو بكر في نفسه.
☘ null
«إن صدق الله رؤياك؛ فإنه يبعث نبيٌّ من قومك، تكون وزيره في حياته، وخليفته بعد موته»
أشهر ملوك المناذرة النعمان بن المنذر، الذي قتله كسرى فارس أبرويز، وكان مقتله نهاية لحكم المناذرة في الحيرة، وسبباً في معركة ذي قار التي انتصر فيها العرب على الفرس.
هو أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة، يجتمع مع رسول الله ﷺ في النسب في الجد السادس مرة بن كعب، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة فسمّاه النبي ﷺ عبد الله، ولقّبه بالعتيق لأن النبي بشّره بأنه عتيق الله من النار، كما لقّبه بالصدّيق لكثرة تصديقه له.
لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خمساً وثلاثين سنة تشاحّت قريش في بنيان الكعبة وتراضوا بحكمه، وكانوا قد اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود فاتفقوا على تحكيم أول داخل عليهم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا الأمين رضينا به، فقال: هلمّوا ثوباً، فوضع الحجر فيه وأمر كل قبيلة أن تأخذ بناحية منه فرفعوه جميعاً، ثم أخذ الحجر بيده فوضعه في مكانه.
☘ حُقنت دماء قريش وسُمي النبي صلى الله عليه وسلم بينهم الأمين
ولدت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة بخمس سنين.
أصاب البيتَ الحرام سيلٌ عظيم فهدمه بعد أن سُرقت أمواله، فقطعت قريش يد السارق واجتمعت على إعادة بنائه بخشب سفينة تحطمت بجُدّة وبمعونة نجّار قبطي، فبَنَتْه ثمانية عشر ذراعاً، فلما بلغوا موضع الحجر الأسود اختصمت القبائل فيمن يضعه حتى تحاكموا إلى أول داخل من باب المسجد، فكان النبي محمداً صلى الله عليه وسلم قبل بعثته، فوضع الحجر بيده في ثوب ورفعته القبائل معاً ثم وضعه هو في موضعه فرضي الجميع.
☘ رضيت القبائل بالحكم وارتفع باب الكعبة عن الأرض خشية السيل
اجتمعت قريش لتجديد بناء الكعبة لما أصابها من حريق وسيل. اختصمت القبائل على رفع الحجر الأسود فحُكّموا أوّل من يدخل من باب المسجد، فكان النبي، فجعل الحجر في ثوب ورفعته القبائل مجتمعة، ثم وضعه هو بيديه في مكانه.
☘ صلح
«هلمّوا ثوباً»
تأسس حلف الفضول بعد أن حبس العاص بن وائل السهمي حق رجل من زبيد في سلعة اشتراها منه، فقام الزبير بن عبد المطلب واجتمعت هاشم وزهرة وتيم بن مرة في دار عبد الله بن جدعان وتعاقدوا وتحالفوا بالله ليكونن يداً واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه.
☘ نصرة المظلوم واسترداد حقه من العاص بن وائل؛ شهده النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه بعد البعثة
«لَقَدْ شهدتُ في دار عبد اللَّهِ بن جُدْعَانَ حلفاً ما أُحِبُ أن لي به حُمْرَ النَّعَم ولو أُدعَى به في الإسلام لأَجَبْتُ»
جرف مكة سيل عرم أوشك أن يهدم الكعبة، فاضطرت قريش لتجديد بنائها، وشارك النبي في نقل الحجارة، ولما تنازعت القبائل في شرف وضع الحجر الأسود في مكانه، احتكموا لأول داخل من باب بني شيبة فكان النبي، فوضع الحجر على ثوب وجعل كل قبيلة تمسك بناحية من الثوب ثم وضعه بيده هو.
☘ حل النزاع بين القبائل بحكمة النبي ولقبه الأمين قبل البعثة
«لَأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعاً»
قال أبو بكر: ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما هنزت الحلم، أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مكان فيه أصنام فقال: هذه آلهتك الشم العوالي. فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني. فلم يجبني. فقلت: إن عار فاكسني. فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخر لوجهه. وفي هذا دلالة على فطنته إذ أدرك بطلان الأصنام قبل البعثة.
☘ null
«ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما هنزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مكان فيه أصنام»
أغار الفرس على أرض الجزيرة بجيش كبير فالتقت القبائل العربية في جبهة واحدة. أمر القائد حنظلة بن ثعلبة بقطع أحزمة الهوادج وأنزل النساء يمشين وراء المقاتلين، فاشتعل حماس الجيش وانهزم الفرس هزيمة نكراء.
☘ انتصار العرب وهزيمة الفرس
«ثم نادى في الرجال بصوت سمعه قلب الجيش وجناحاه: فليقاتل كل منكم عن حليلته!!»
رجع النبي ﷺ من غار حراء يرجف فؤاده فقال: زملوني، فطمأنته خديجة وأكدت له أن الله لا يخزيه أبدا، ثم انطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل الذي كان يكتب الكتاب العبراني، فكان لموقفها أكبر الأثر في تثبيته.
«كلا والله ما يخزيك الله أبدا.. إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق»
لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة بعثه الله عز وجل نبياً، وكان ذلك يوم الاثنين.
☘ بداية الوحي والرسالة المحمدية
نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء فقال له اقرأ، فأخذه فغطّه حتى بلغ منه الجهد ثم أرسله فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده إلى خديجة رضي الله عنها فقال زملوني زملوني، فثبّتته وأخبرته أن الله لا يخزيه، ثم انطلقا إلى ورقة بن نوفل فبشّره بالنبوة.
☘ بدء الرسالة والنبوة
«اقرأ باسم ربك الذي خلق»
حدّث النبي صلى الله عليه وسلم عن فترة الوحي فقال: بينا أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ففزعت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني، فأنزل الله يا أيها المدثر قم فأنذر.
☘ استئناف الوحي بعد فترة انقطاعه
«يا أيها المدثر قم فأنذر»
لما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم مُنعت الشياطين من استراق خبر السماء ورُميت بالشهب، فانطلق نفر من جن نصيبين يبحثون عن السبب فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه ببطن نخلة يقرأ القرآن فآمنوا وأنذروا قومهم، وأنزل الله سورة الجن.
☘ إسلام نفر من الجن ونزول سورة الجن
«قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً»
وقعة ذي قار الشهيرة التي انتصر فيها العرب على الفرس لأول مرة، سببها أن كسرى غضب على النعمان بن المنذر ملك الحيرة وحبسه حتى مات، ثم طلب من هانئ بن مسعود الشيباني أن يرد إليه الأموال التي استودعها إياها النعمان، فأبى وقامت الحرب بين العرب والفرس.
☘ أول انتصار عربي على الفرس في التاريخ؛ فولى كسرى عليها حاكماً فارسياً مباشراً
لما قاربت سن النبي ﷺ الأربعين حبب الله إليه الخلوة في غار حراء يتحنث فيه الليالي ذوات العدد، فلما تكاملت له أربعون سنة أتاه جبريل عليه السلام بأمر الله وبعثه رحمة للعالمين، وكان أول ما نزل عليه من القرآن آيات صدر سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق.
☘ إعداد روحي للنبي قبيل نزول الوحي
هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وينتهي نسبه إلى عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وقد اصطفاه الله من كنانة ومن قريش ومن بني هاشم.
كان عبدالمطلب بن هاشم جد النبي ﷺ عظيم الشرف عند قريش وعامة العرب، ولقب بمطعم طير السماء وبالفياض، وحرّم الخمر على نفسه في الجاهلية، ومن أهم أحداث حياته حفر بئر زمزم وحادثة الفيل.
أرضعت النبي ﷺ في بادئ الأمر ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استرضعته حليمة السعدية من بني سعد بن بكر، وظل عندها في البادية سنتين، وحدثت له عندها حادثة شق الصدر.
توفيت أم النبي ﷺ آمنة بنت وهب وله من العمر ست سنوات، فتحول إلى كفالة جده عبدالمطلب الذي كفله حتى وفاته بعد سنتين، فكفله بعد ذلك عمه أبو طالب وحنّ عليه ورعاه.
لما بلغ النبي ﷺ اثنتي عشرة سنة خرج به عمه أبو طالب في تجارة الشام، وفي بصرى الشام لقيهما الراهب بحيرا الذي عرف من صفته صفاته الموافقة لما في كتب النصارى، وحذّر عمه من مكر اليهود، فأسرع به أبو طالب عائداً إلى مكة.
بدأ النبي ﷺ بعد رحلته الأولى السعي في طلب الرزق فاشتغل برعي الأغنام لأهل مكة مساعدة منه لعمه، وقد روي عنه أنه قال ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم.
لما صار النبي ﷺ في الخامسة عشرة من عمره شهد حرب الفجار التي قامت بين قبائل قريش وحلفائها من جهة وقيس عيلان من جهة أخرى.
شهد النبي ﷺ حلف الفضول الذي تعاهدت فيه قبائل قريش ألا يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها أو من غيرهم إلا قاموا معه حتى تُرد إليه مظلمته.
حين بلغ النبي ﷺ الخامسة والعشرين خرج تاجراً بمال خديجة بنت خويلد إلى الشام ومعه غلامها ميسرة، فلما بلغها صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه عرضت عليه الزواج فتزوجها وعمره خمس وعشرون سنة وعمرها أربعون، وأنجبت له جميع أولاده ما عدا إبراهيم من مارية القبطية.
شارك النبي ﷺ قومه في بناء الكعبة وهو ابن خمس وثلاثين سنة، ولما اختلفت قبائل قريش فيمن يضع الحجر الأسود اتفقوا على تحكيم أول داخل عليهم من باب بني شيبة، فكان النبي ﷺ، فوضعه بيده بعد أن جعله في ثوب حمله رؤساء القبائل معاً، فأوقف بذلك حرباً كانت طاحنة الوقوع.
رجع النبي ﷺ إلى خديجة يرجف فؤاده فقال لها زملوني زملوني، فلما أخبرها الخبر وقال لقد خشيت على نفسي، قالت له كلا والله ما يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق.
فتر الوحي عن النبي ﷺ مدة من الزمان حتى حزن لذلك، ثم نزل عليه قوله تعالى يا أيها المدثر قم فأنذر، فكان ذلك أول أمر بتبليغ الدعوة، وعرف النبي ﷺ عندئذ معرفة اليقين أنه أصبح نبياً ورسولاً لرب العالمين.
ينقسم العهد المكي إلى مرحلتين: الدعوة إلى الإسلام سراً واستمرت ثلاث سنوات، ثم الدعوة جهراً واستمرت حتى الهجرة، أي قرابة عشر سنوات.
بدأ النبي ﷺ يدعو إلى الإسلام سراً أقرب الناس إليه من بيته وأصدقائه، فكان أول من أجابه من عُرفوا بالسابقين الأولين، وأولهم زوجه خديجة وابن عمه علي بن أبي طالب ومولاه زيد بن حارثة، ثم أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيدالله وأبو عبيدة بن الجراح وأبو سلمة وعبدالله بن الأرقم وآخرون.
كان النبي ﷺ يجتمع بأصحابه سراً ويعلّمهم شؤون دينهم، فلما زاد عدد المسلمين اختار دار الأرقم بن أبي الأرقم مقراً لاجتماعهم وتعليمهم وتربيتهم بالثقة والعزيمة والصبر على الشدائد، وكان الأرقم لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره عند إسلامه.
كانت حصيلة الدعوة السرية التي دامت نحو ثلاث سنوات أن دخل في الإسلام ما يقارب أربعين رجلاً وامرأة، ولم يكونوا كما يصورهم أعداء الإسلام من حثالة الناس، بل كانوا من خيرة أقوامهم.
بعد اكتمال إعداد النبي ﷺ لأصحابه، حان موعد إعلان الدعوة جهراً، فنزل قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين، فصعد النبي ﷺ إلى جبل الصفا ونادى بطون قريش محذراً إياهم عذاب الله، فرد عليه أبو لهب قائلاً تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا، فنزلت سورة تبت يدا أبي لهب وتب.
اشتدت قريش في معاداتها لرسول الله ﷺ بعد إعلان الدعوة جهراً، ولاقى هو وأصحابه من إيذائهم صنوفاً كثيرة، ومن أساليبهم إثارة الشبهات حول القرآن وتكذيب النبي ﷺ والسخرية منه ونشر الدعايات الكاذبة حوله.
بينما كان النبي ﷺ يصلي عند الكعبة أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوباً في عنقه وخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر الصديق حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي ﷺ وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله.
كان بنو مخزوم يخرجون بآل ياسر إلى رمضاء مكة إذا اشتد الحر فيعذبونهم، وقد مر بهم رسول الله ﷺ فقال صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة، فمات ياسر تحت العذاب، وأما سمية فطعنها أبو جهل بحربة في قُبلها فماتت وكانت أول شهيدة في الإسلام رضي الله عنها.
كان نوفل بن خويلد يقرن بين طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام في حبل واحد ويعذبهما، وكان عم الزبير يلف عليه حصيراً ويدخن تحته بالنار ويقول له ارجع إلى الكفر، فيقول لا أكفر أبداً.
كان المسلمون على ضعفهم يرغبون في الدفاع عن أنفسهم أمام إيذاء قريش، لكن رسول الله ﷺ أمرهم بضبط النفس والتحلي بالصبر وعدم مقارعة العدوان بالعدوان حرصاً على حياتهم وإمساكاً بزمام الأمور.
لما اشتد تعذيب قريش للمسلمين، أذن النبي ﷺ لهم بالهجرة إلى أرض الحبشة حيث ملك لا يُظلم عنده أحد، فخرجت جماعة من المسلمين خفية إليها في رجب من السنة الخامسة من البعثة، فكانت أول هجرة في الإسلام.
في السنة السادسة من البعثة أسلم حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ، ثم أيّد الله سبحانه الإسلام بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، فعزّ بذلك المسلمون وطافوا بالبيت جهرة.
بعد فشل أسلوب المفاوضة والإغراء مراراً، اجتمع سادة قريش وبعثوا إلى النبي ﷺ يعرضون عليه المال والملك والشرف مقابل ترك الدعوة، فرفض ﷺ عرضهم.
لما احتار المشركون في أمر النبي ﷺ راحوا يطلبون منه معجزات حسية كتفجير الأنهار أو إسقاط السماء عليهم أو الصعود إلى السماء، فأنزل الله تعالى قرآناً يرد على كل ما طلبوه.
عادت قريش إلى التنكيل بالمسلمين وأجمعت على مقاطعتهم اقتصادياً ومحاصرة النبي ﷺ في الشعب، فأشار النبي ﷺ على أصحابه بهجرة ثانية إلى الحبشة في مطلع السنة السابعة من البعثة.
لما رأت قريش أن أمر الإسلام ينمو ويعلو، أجمع أمرهم على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب، فكتبوا صحيفة يتعاهدون فيها ألا يبايعوهم ولا يناكحوهم حتى يسلموهم للقتل وعُلقت في جوف الكعبة، فلبث النبي ﷺ وأصحابه في الشعب سنتين أو ثلاثاً اشتد عليهم فيهما الجوع والبلاء.
قيّض الله تعالى لنقض الصحيفة رجالاً من أشراف قريش تعاقدوا على إبطالها، منهم هشام بن عمرو، حتى فُتحت الصحيفة فوُجد أن الأرضة قد أكلتها إلا اسم الله، فخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعب بعد حصار طويل.
لم يلبث أبو طالب أن توفي بعد فك الحصار عن الشعب بمدة قصيرة، وبعد وفاته بمدة قصيرة أخرى توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها عن عمر خمس وستين سنة، فسُمّي ذلك العام بعام الحزن.
لما اشتد إيذاء قريش بعد عام الحزن، خرج النبي ﷺ إلى الطائف يلتمس النصرة من ثقيف، فردوا عليه دعوته وأغروا به سفهاءهم فرجموه حتى أدموا قدميه، فدعا بدعائه المشهور: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي.
أرسل عتبة وشيبة ابنا ربيعة غلامهما النصراني عداس بعنب إلى النبي ﷺ في بستانهما بالطائف، فلما سمع كلامه عرف أنه نبي وأقبل عليه يقبّل رأسه ويديه وقدميه.
أسرى الله بنبيه ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عُرج به إلى السماوات العلا حتى بلغ مستوى ينقطع عنده علم الخلائق، ثم عاد إلى مكة في ليلة واحدة، وفُرضت فيها الصلوات الخمس.
لما حدّث النبي ﷺ قومه بخبر الإسراء إلى بيت المقدس كذّبه المشركون، فذهبوا إلى أبي بكر يخبرونه فقال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، فقال له النبي ﷺ: أنت يا أبا بكر الصديق، فمن يومئذ سُمي الصديق.
في موسم حج السنة الحادية عشرة من البعثة، خرج النبي ﷺ إلى منى يعرض نفسه على القبائل، فلقي عند العقبة نفراً من الخزرج فدعاهم إلى الإسلام وتلا عليهم القرآن، فأسلموا ورجعوا إلى المدينة وقد آمنوا.
في العام التالي وافى موسم الحج اثنا عشر رجلاً من أهل يثرب، فلقوا رسول الله ﷺ عند العقبة وبايعوه بيعة النساء على ألا يشركوا بالله شيئاً ولا يسرقوا ولا يزنوا، فبعث معهم النبي ﷺ مصعب بن عمير معلماً وداعياً.
في موسم الحج من السنة الثالثة عشرة من البعثة، اجتمع بضعة وسبعون رجلاً من الأنصار مع النبي ﷺ سراً عند العقبة، فبايعوه على منعه مما يمنعون منه أنفسهم وأهليهم، وسُميت هذه البيعة بيعة الحرب، واختار منهم النبي ﷺ اثني عشر نقيباً.
كانت رسالة الإسلام التي بعث بها النبي ﷺ فاتحة عهد جديد في تاريخ البشرية، أخرج بها الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله، ورفع مستواهم الروحي والأخلاقي، وحقق الوحدة الإنسانية على أسس الحرية والكرامة والمساواة.
يُعد القرآن الكريم أول وأصدق المصادر التي يُرجع إليها في دراسة سيرة النبي ﷺ، إذ يتضمن عرضاً لحياته الخاصة والعامة، وحديثاً عن بعض الغزوات كبدر وأحد والخندق وحنين وتبوك وظروفها ونتائجها.
تُعدّ كتب الحديث النبوي من أوثق مصادر عصر الرسول ﷺ بعد القرآن الكريم، ويأتي في الدرجة الأولى منها صحيحا البخاري ومسلم، ثم موطأ الإمام مالك، ثم كتب السنن وكتب المسانيد.
دوّن التابعون أوائل ما كُتب في السيرة، ومن أشهرهم أبان بن عثمان وعروة بن الزبير وابن شهاب الزهري وموسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي، وأبرز الكتب الواصلة إلينا سيرة ابن هشام والطبقات الكبرى لابن سعد والدرر لابن عبد البر والبداية والنهاية لابن كثير.
تشمل شعر الدعوة الإسلامية لشعراء مثل حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحة، وكتب تراجم الصحابة، وكتب دلائل النبوة كدلائل النبوة للبيهقي، وكتب الشمائل كالشمائل المحمدية للترمذي والشفا للقاضي عياض، وكتب الجغرافيا التاريخية.
وصف الكتاب خَلق النبي وخُلقه، فكان أحسن الناس وجهاً وأكملهم خَلقاً، أبيض اللون مشرباً بحمرة، متوسط القامة، وكان أحسن الناس خُلقاً وأحلمهم وأجودهم وأشجعهم، ولم يكن فظاً ولا غليظاً ولا فحاشاً.
بعد الهجرة أقام النبي دولة الإسلام في المدينة المنورة، وهي دولة عقدية فتية في تاريخ البشرية أقرت مبدأي حرية الأديان والمواطنة، وقامت على أركان الأمة والسيادة والإقليم، وأسهمت وثيقة المدينة في وضع الخطوط العريضة لبنائها ودستورها.
كتبها رسول الله بعد وصوله المدينة، وكانت مقدمة لوضع الخطوط العريضة لبناء الدولة وترتيباتها الدستورية، وإن لم تكن وحدها كل شيء إذ ظل القرآن الكريم اللبنة التشريعية الكبرى للدولة عشرة أعوام.
قامت السياسة في دولة المدينة على أن واضع الأحكام هو الله وحده وطاعة أولي الأمر، والشورى، والعدل بين الناس، والمساواة بين المسلمين دون تفريق بسبب اللون أو الجنس أو الحسب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قامت الإدارة في دولة المدينة على أربعة أركان هي التخطيط والتنظيم والتوجيه الإداري والرقابة، فنظّم النبي المؤاخاة وكتابة الوثيقة، ونظّم الغزوات والسرايا، وعيّن العمال على الأقاليم مثل عتاب بن أسيد على مكة وعثمان بن أبي العاص على الطائف وعلي وأبي موسى الأشعري إلى اليمن.
أوجد النبي وظائف إدارية ودينية متعددة كصاحب السر ومعلمي القرآن والكتابة والمؤذنين وكتّاب الوحي والعهود والمترجمين وعامل الإحصاء وصاحب الشرطة والحراس والحجاب وجهاز الإعلام وجهاز جمع المعلومات.
شجع الإسلام العمل بكل صوره الحلال، وحض النبي على الزراعة والصناعة، وتم في عهده تصنيع الأسلحة وأول منجنيق ودبابة حصار في الإسلام واستُعملا في حصار الطائف، كما حث النبي على التجارة.
اهتم النبي بتحسين الأوضاع الاقتصادية للمسلمين بعدما كانت القوة الاقتصادية في المدينة بيد اليهود، فحدد مكاناً للسوق غرب المسجد النبوي وخطه برجله وقال: هذا سوقكم فلا ينتقصن ولا يُضربن عليه خراج، ووضع له آداباً كالنظافة والصدق والابتعاد عن الأيمان الكاذبة.
نزل القرآن الكريم بتحريم الربا وذم نقص الكيل والميزان وتوعد المطففين بالعذاب، وحرّم كنز الأموال، وأمر بفرض الزكاة وتوزيع الثروة لتحقيق التوازن بين الطبقات في المجتمع.
دعا القرآن الكريم إلى استخدام العقل والتأمل، واهتم النبي بتربية أصحابه على قبول العلم واستيعابه، وحض على طلب العلم وجعله فريضة على كل مسلم، وكان صلى الله عليه وسلم المعلم الأول للبشرية كلها.
أقام النبي المجتمع المدني على أساس الحب والتكافل، وأوجد نظام المؤاخاة الذي ربط بين المهاجرين والأنصار برباط الإخاء الكامل، متجاوزاً به عصبيات الجاهلية من نسب وعرق ووطن.
دعّم الإسلام علاقات المجتمع بالصلاة والصدقة، ففرض القرآن الكريم الزكاة وحث على الصدقات والجود والإنفاق في سبيل الله، فوضع الغني ماله في خدمة المجتمع وسدّ الثغرات الاقتصادية.
أعلن النبي أن الأخلاق دعامة أساسية لبناء المجتمع الفاضل بقوله: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق، ودعا إلى الصدق والأمانة والوفاء بالعهد والحياء والعفو والحلم، ونهى عن الكذب والغيبة والنميمة والغضب والنفاق.
اعتبر الإسلام الأسرة نواة المجتمع، ودعا القرآن الكريم إلى تقوى الله في صلة الرحم والأسرة، واهتم الإسلام باستقرار الأسر وصلاحها لأن ذلك دليل على استقرار المجتمع وصلاحه.
لم تقتصر تعاليم الأخلاق في الإسلام على الإنسان بل شملت الحيوان والنبات، فدعا النبي إلى الرفق بالدواب ونهى عن إساءتها، ونهى عن قطع الأشجار بلا سبب وقال: من قطع سدرة صوّب الله رأسه في النار.
كان النبي ﷺ يسير على المنهج القرآني في تربية أصحابه، فيحثّهم على حسن الخلق ويبيّن لهم عظم ثواب حُسن الخلق، وجعل كمال الأخلاق من كمال الإيمان.
أقام النبي ﷺ نظام الأسرة الصالحة على أسس ثابتة أرساها التشريع الرباني، منها الرضا في الزواج، وتبادل الحقوق والواجبات بين الزوجين، وتكليف الزوج بالقوامة والإنفاق، ووجوب برّ الوالدين.
أولى الإسلام المرأة اهتماماً كبيراً ورفع من مكانتها، ومنحها الحقوق المدنية كحق التملك والتصرف بالمال والميراث، وحق اختيار الزوج، وحق إبداء الرأي، وحق حضور مجالس العلم والمساجد.
أباح الإسلام للمرأة العمل بشرط التزامها بالضوابط الشرعية، فكانت المرأة في عهد النبي ﷺ تبيع وتشتري وتعمل في الصناعات اليدوية، وتشارك في مداواة الجرحى ومؤن الغزوات.
برزت نساء عديدات في صدر الإسلام منهن خديجة بنت خويلد، وسمية بنت خياط (أم عمار بن ياسر) أول شهيدة في الإسلام، وأسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين، وأسماء بنت عميس، ونسيبة بنت كعب (أم عمارة)، وأم سلمة رضي الله عنهن.
عند وصول رسول الله ﷺ إلى قباء باشر ببناء أول مسجد في الإسلام وهو مسجد قباء، وبناه من الآجر والحجارة، وسقّفه بجذوع النخيل، وكان أول نموذج للمساجد الإسلامية.
أسهم النبي ﷺ بنفسه مع أصحابه في بناء مسجده بالمدينة، وجعله مربع الشكل، وله ثلاثة أبواب، وبُني حوله حُجرات لأزواجه من جذوع النخل، واختص أصحاب الصُّفّة ببناء خاص بهم.
أمر النبي ﷺ بتبليط طريق من المسجد الجامع حتى جبل سلع، وقسّم الأراضي المحيطة بالمسجد إلى دور، فوهب الأنصار من فضل أراضيهم لإخوانهم المهاجرين، ثم بُني منازل لمن دخل الإسلام من القبائل المهاجرة.
يُروى أن تميماً الداري حمل معه من الشام إلى المدينة قناديل وزيتاً، فعلّق القناديل في مسجد رسول الله ﷺ، فكان أول من أسرج في المسجد النبوي الشريف.
كان تعمير المدينة وتحويلها إلى مركز عمراني اجتماعي سياسي من صنع رسول الله ﷺ، ولهذا سُمّيت مدينة رسول الله ﷺ.
أرسى النبي ﷺ مفهوم الدولة، وربط سائر القبائل والأفراد بها على أساس عقائدي بحت، وتوسّعت الدولة لتوحّد شبه الجزيرة العربية لأول مرة في تاريخها تحت راية الإسلام.
أنشد كعب بن زهير المزني قصيدته اللامية 'بانت سعاد' بين يدي النبي ﷺ لما قدم عليه تائباً مسلماً، فخلع عليه رسول الله ﷺ بردته.
بشّر النبي ﷺ أصحابه بفتح كنوز كسرى وقيصر، فقال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده.
لم تكن فتوحات المسلمين ارتجالية، بل كانت وفق خطة مدروسة وضع أسسها النبي ﷺ، وتظهر في تبليغ الرسالة خارج شبه الجزيرة من خلال إرسال الرسل والكتب إلى الملوك، وبعثه جيش غزوة مؤتة، وخروجه بنفسه إلى تبوك.
كتب النبي ﷺ إلى هرقل والحارث بن أبي شمر الغساني يدعوهما للإسلام، وأرسل جيشاً بقيادة زيد بن حارثة إلى مؤتة، ثم قاد غزوة تبوك بنفسه، وأنفذ بعد وفاته جيش أسامة.
كان أبو بكر أول رجل بادر إلى دعوة رسول الله ﷺ بلا تردد، وأسلم على يديه عدد من السابقين الأولين وهم عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة بن الجراح وطلحة بن عبيد الله وأبو سلمة والأرقم بن أبي الأرقم، فكانوا الدعامات الأولى التي قام عليها صرح الإسلام، حتى قال النبي ﷺ: ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر إلا أبا بكر.
☘ null
«فأسلم الصديق، ولم يتلعثم، وتقدم، ولم يتأخر، وعاهد رسول الله على نصرته»
اهتم الصديق بأسرته فأسلم أولاده عبد الله وأسماء وعائشة وزوجته أم رومان وخادمه عامر بن فهيرة، واشترى الموالي الضعفاء المعذبين وأعتقهم منهم بلال بن رباح وأبو فكيهة وزنيرة وأم عبيس.
صحب أبو بكر النبي ﷺ من حين أسلم إلى وفاته خير صحبة، ولم يفارقه سفراً ولا حضراً، وهاجر معه وكان رفيقه في الغار وشهد معه المشاهد كلها، حتى قال عنه النبي ﷺ: لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً.
تزوج أبو بكر أربع نسوة أنجب منهن ثلاثة ذكور وثلاث إناث، وهن قتيلة بنت عبد العزى، وأم رومان بنت عامر والدة عائشة وعبد الرحمن، وأسماء بنت عميس، وحبيبة بنت خارجة الأنصارية.
أسلم عمر في السنة السادسة من البعثة النبوية وعمره سبع وعشرون سنة، بعد أن كان من أشد أعداء الإسلام، وقد دعا النبي ﷺ: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك، فكان إسلامه عزاً وشعاعاً من نور الإيمان.
لما أسلم عمر خرج المسلمون للصلاة علانية عند الكعبة لأول مرة، وسمّاه رسول الله ﷺ يومها الفاروق لأن الله فرّق به بين الحق والباطل.
وافق رأي عمر القرآن الكريم في مقام إبراهيم، والحجاب، وأسرى بدر، وكذلك في تحريم الخمر، وترك الصلاة على المنافقين، وآية الاستئذان.
دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فأجاب من فوره، وكان من السابقين الأولين ورابع من أسلم من الرجال، وقد عذّب على يدي عمه الحكم بن أبي العاص بسبب إسلامه.
لازم عثمان النبي صلى الله عليه وسلم منذ إسلامه، ولم يفارق الهجرة إلا للهجرة إلى الحبشة مع زوجته رقية بنت رسول الله بعد اشتداد إيذاء المشركين للمسلمين.
كان عثمان بن عفان من أعمدة الدولة الإسلامية في المدينة، فاشترى بئر رومة وجعلها وقفاً للمسلمين، ووسّع المسجد النبوي لما ضاق بالناس، وجهّز جيش العسرة في غزوة تبوك وأنفق فيه نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها.
وُلد علي بن أبي طالب بمكة قبل البعثة بعشر سنين تقريباً، وقيل وُلد في جوف الكعبة، وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم من عمه أبي طالب ليخفف عنه مؤونة عياله، فنشأ في بيت النبوة وتولى النبي تربيته ست سنوات.
أسلم علي بن أبي طالب بعد إسلام خديجة رضي الله عنها مباشرة، وكان أول من أسلم من الصبيان وهو ابن عشر سنين تقريباً، ولم يسجد لصنم قط.
☘ null
«ما دَعَوْتُ أَحَداً إلى الإسلام إلا كانت فيه كَبْوَةٌ ونظرٌ وترَدُّدٌ إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ما عَتَمَ عنه حين ذكرته له وما تردد فيه»
بات علي بن أبي طالب في فراش رسول الله ليلة الهجرة فداءً له، وشهد جميع المشاهد مع رسول الله عدا غزوة بدر، وكان من كتّاب صلح الحديبية وحامل الراية يوم خيبر، واستخلفه النبي على المدينة في غزوة تبوك، وحمل سورة براءة إلى مكة في السنة التاسعة للهجرة، وأرسله قاضياً إلى اليمن في السنة العاشرة.
هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، وأمه هند بنت عتبة، أسلم أبوه أبو سفيان يوم الفتح، وأسلم معاوية سراً قبل ذلك عام الحديبية ثم أظهر إسلامه عام الفتح، وأصبح كاتباً من كتّاب الوحي لرسول الله ﷺ.
لما أكرم الله رسوله ﷺ وظفر بفتح مكة وأصحابه، لم ينتقم من الذين آذوه وهو القادر المنتصر، بل عفا عنهم وقال كلمته المشهورة: (اذهبوا فأنتم الطلقاء)، فانتزع بذلك الموقف سخائم صدورهم وحوّلهم من ألدّ أعداء الإسلام إلى أبناء أوفياء لدينه ورسالته.
كان النبي ﷺ يوصي أمراء السرايا والجيوش إذا بعثهم بقوله: (اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلّوا، ولا تغدروا، ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا وليداً، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيّتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكفّ عنهم).
جاء جبريل عليه السلام إلى النبي في غار حراء في شهر رمضان، فضمّه وأمره بالقراءة ثلاث مرات، ونزلت أول آيات القرآن الكريم: اقرأ باسم ربك الذي خلق. رجع النبي يرجف فؤاده إلى خديجة فطمأنته، وذهبا إلى ورقة بن نوفل الذي أخبره بأنه النبي المنتظر.
☘ بداية الوحي والنبوة، وتحقق خديجة وورقة بن نوفل منه
«اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق»
لما رجع النبي يرجف من غار حراء طمأنته زوجته خديجة بقولها الشهير، ثم أخذته إلى ابن عمها ورقة بن نوفل المتنصّر. فأخبر ورقة النبي بأنه جبريل الذي نزل على موسى، وأنه سيُكذَّب ويُؤذى، وتمنى أن يكون حياً حين يُخرجه قومه.
«كلا والله ما يخزيك الله أبداً! إنك لتصل الرحم وتحمل الكلّ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق»
كانت خديجة بنت خويلد أول من أسلم على الإطلاق، فقد صدقت النبي وآمنت بما جاءه من الله ووازرته على أمره منذ اللحظة الأولى للوحي، وشهدت له بأن الله لن يخزيه لأنه يصل الرحم ويحمل الكل ويكسب المعدوم ويقري الضيف.
☘ خديجة أول من آمن بالله ورسوله من الناس أجمعين
«كلا والله ما يُخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق»
استغرقت مسيرة الدعوة في مكة بين السر والجهر ثلاثة عشر عاماً، تفرغ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لتربية أصحابه تربية دقيقة ورسم ملامح الإيمان في قلوبهم.
☘ تكوين الرعيل الأول من الصحابة بتربية نبوية دقيقة
«مثل أصحابي مثل النجوم يهتدى بها، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم»
أسلم بدعوة أبي بكر: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، فجاء بهم إلى رسول الله حين استجابوا له. ثم أسلم بدعوته أيضاً أبو عبيدة بن الجراح وكثيرون.
☘ نصر
«جعل يدعو إلى الله وإلى الإسلام من وثق به من قومه، ممن يغشاه ويجلس إليه»
كانت الإنسانية قبل بزوغ فجر الإسلام تعيش أسوأ مراحل تاريخها الدينية والسياسية والاجتماعية، وعمّ الجهل والظلم والتعسف شتى بلاد المعمورة، وقد وصف الأستاذ الندوي تلك الأوضاع بأنها بلغت درجة من الفساد لم يصل إليها الإنسان من قبل ولا بعد.
كانت بعض قبائل العرب تعتبر ميلاد البنت جالبا للحزن والعار، وكان البعض ينظر إلى المرأة كسلعة تباع وتشترى، فجاء الإسلام فنعى على الذين يحزنون بميلاد المرأة أو يئدونها، وأعطاها حقها في الحياة والميراث والمهر والنفقة والتملك.
☘ تحريم الوأد وإقرار حقوق المرأة
«وإذا الموءودة سئلت بأى ذنب قتلت»
تولى هرقل عرش الروم سنة 610م (عام البعثة المحمدية) ودولته متدهورة، وكان الفرس قد اجتاحوا الشام ومصر وهزموا البيزنطيين عند أنطاكية سنة 613م، واستولوا على القدس وفلسطين سنة 614م، وغزوا مصر ودخلوا الإسكندرية سنة 618 أو 619م، ثم قاتل هرقل الفرس منذ سنة 622م وحقق نصراً حاسماً قرب نينوى سنة 627م فاسترد الأراضى المفقودة واستعاد بيت المقدس سنة 630م.
☘ إنهاك الدولتين البيزنطية والفارسية تمهيداً للفتوحات الإسلامية
لما اجتمع أصحاب النبي وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً ألح أبو بكر على رسول الله في الظهور. فظهر وتفرق المسلمون في نواحي المسجد، وقام أبو بكر في الناس خطيباً. فكان أول خطيب دعا إلى الله ورسوله، فثار المشركون وضربوه ضرباً شديداً.
☘ null
«كان أول خطيب دعا إلى الله تعالى، وإلى رسوله»
ثار المشركون على أبي بكر والمسلمين في المسجد الحرام بعد خطبته، فضربوه ضرباً شديداً، ونزا عتبة بن ربيعة على بطنه يضربه بنعلين مخصوفتين حتى ما يعرف وجهه من أنفه. وحملته بنو تيم في ثوبه لا يشكون في موته.
☘ null
«ضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووطئ أبو بكر، وضُرب ضرباً شديداً، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة، فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين»
اتخذ النبي دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي مركزاً للدعوة والاجتماع بالمسلمين للإرشاد والتعليم بعيداً عن أعين المشركين، وذلك في أواخر السنة الثالثة من النبوة أو أوائل الرابعة، واستمر الاستخفاء فيها حتى أسلم عمر بن الخطاب في أواخر السنة السادسة من النبوة.
☘ مركز آمن لتعليم المسلمين الأوائل ونشر الدعوة سراً
بعد ثلاث سنوات من الدعوة السرية نزل الأمر بالجهر بالدعوة بقوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين، فدعا النبي عشيرته وأهل قرابته وأنذرهم، ثم صعد على الصفا ونادى بطون قريش وأنذرهم عذاباً شديداً، فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت سورة تبت يدا أبي لهب.
☘ بداية مرحلة الجهر بالدعوة ومعارضة أبي لهب العلنية
«يا بني فهر! يا بني عدي! ... إني نذيرٌ لكم بين يدي عذابٍ شديدٍ»
لم تكن قضية إصلاح عقيدة المجتمعات الجاهلية قضية إصلاح مصر واحد، بل كانت قضية إزالة أنقاض جاهلية تراكمت عبر القرون والأجيال، واستئصال جرثومة الفساد وترسيخ عقيدة التوحيد في أعماق النفس الإنسانية.
لما نزل قوله تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين) صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا ونادى بني عبد المطلب أن يشتروا أنفسهم من الله، وخص بالنداء صفية عمته وفاطمة ابنته، فكان نداء المرأة باسمها علنا أمرا مألوفا في صدر الإسلام.
☘ إعلان الدعوة الجهرية ومخاطبة النساء علنا بأسمائهن
«اشتريا أنفسكما من الله، فإني لا أغني عنكما من الله شيئا»
كان أول ما أنزلت عليه النبوة يدعو إلى الإسلام سراً ثلاث سنين ثم أُمر بإظهار الدعاء، فكان أبو بكر وعثمان وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم يدعون إلى الإسلام سراً، وكان عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما يدعوان علانية فغضبت قريش لذلك.
☘ بدء إظهار الدعوة الإسلامية علانية
أسلم عثمان بن عفان على يد أبي بكر الصديق وهو في نحو الرابعة والثلاثين من عمره، فكان رابع من أسلم من الرجال بعد أبي بكر وعلي وزيد بن حارثة. دفعه إلى ذلك ما سمعه في طريق عودته من الشام من منادٍ يبشر بخروج النبي أحمد بمكة.
☘ دخل عثمان في الإسلام ومضى في إيمانه قوياً صابراً
«يا رسول الله! قدمت حديثاً من الشام، فلما كنا بين معان والزرقاء إذا منادٍ ينادينا: أيها النيام! هبوا؛ فإن أحمد قد خرج بمكة»
زوّج رسول الله ابنته رقية من عثمان بن عفان بعد أن فارقها عتبة بن أبي لهب إثر نزول سورة المسد. زفّتها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وكانا أحسن زوجين يُرى.
☘ تزوج عثمان رقية وأنجبا عبد الله بن عثمان
«أحسن زوجين رأى إنسان - رقية وزوجها عثمان»
لجأت قريش إلى العنف في محاربة الإسلام، فكان بلال بن رباح يُعذب على يد أمية بن خلف بوضع صخرة على صدره في الرمضاء وهو يقول أحد أحد، وعُذب عمار بن ياسر وأبواه على يد بني مخزوم بقيادة أبي جهل، فمات ياسر في العذاب وماتت سمية فكانت أول شهيدة في الإسلام.
☘ استشهاد سمية كأول شهيدة في الإسلام؛ صمود المستضعفين رغم التعذيب
«صَبْراً آل ياسر موعدُكم الجنة»
كان أبو بكر الصديق يبتاع العبيد والجواري من المستضعفين المؤمنين فيستنقذهم من أيدي الكفار ويعتقهم لوجه الله تعالى، حتى قال له أبوه أبو قحافة: لو أعتقت رجالاً جلداً يمنعونك، فقال أبو بكر: إني إنما أريد ما أريد لله، فنزلت فيه آيات سورة الليل.
☘ إنقاذ عدد من المستضعفين المسلمين من العذاب وعتقهم
«يا أبتِ! إني إنما أريد ما أريد لله»
اجتمع أصحاب النبي وتساءلوا من يجهر بالقرآن أمام قريش، فتطوع عبد الله بن مسعود رغم عدم وجود عشيرة تحميه، فقرأ سورة الرحمن جهراً عند المقام، فضربوه في وجهه حتى أثروا فيه، فقال: ما كان أعداء الله أهون علي منهم الآن.
☘ إظهار شجاعة الصحابة الأوائل في مواجهة أذى قريش
«ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا»
بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة ليسألوهم عن ثلاث مسائل تمتحن بها نبوة النبي: أمر الفتية (أصحاب الكهف)، والرجل الطواف (ذي القرنين)، والروح. فأخبر النبي بالإجابات بعد فترة انقطاع للوحي أحزنته، ثم نزلت سورة الكهف وآيات الإسراء.
☘ نزول سورة الكهف والآيات المجيبة على أسئلة اليهود، تأكيداً لصدق النبوة
«أخبركم بما سألكم عنه غداً - ولم يستثن»
لما اقترب موسم الحج اجتمعت قريش لتتفق على وصف واحد للنبي حتى لا يختلفوا، فأشار الوليد بن المغيرة بأن يقولوا إنه ساحر يفرق بين المرء وأبيه وأخيه وزوجته وعشيرته، فجلسوا بسبل الناس يحذرونهم من النبي، فنزلت فيه آيات سورة المدثر.
☘ انتشار خبر النبي في بلاد العرب رغم محاولات التشويه؛ قصيدة أبي طالب في نصرته
«إن أقرب القول فيه لأن تقولوا: هو ساحر»
بينما كان النبي يدعو زعماء قريش للإسلام أقبل عبد الله بن أم مكتوم الأعمى يسأله ويستقرئه القرآن، فأعرض عنه النبي وأقبل على الزعماء رجاء إسلامهم، فعاتبه الله بنزول سورة عبس، فما عاد النبي يعبس بعدها بوجه فقير، وكان يقول لابن أم مكتوم: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي.
☘ تعليم إلهي للنبي بعدم التمييز بين الناس في الدعوة
«مَرْحَبا بِمَنْ عاتبني فيه رَبّي»
بعد ثلاث سنوات من الدعوة السرية، أذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بدعوته بعد نزول قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين، وفاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. كانت القاعدة الصلبة الأولى من المسلمين قد اكتملت وتضم أبا بكر وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبا عبيدة بن الجراح وأبا سلمة والأرقم بن أبي الأرقم وعبد الله بن مسعود.
☘ بدء المرحلة الجهرية من الدعوة الإسلامية بعد اكتمال القاعدة الأولى من المسلمين
«وأنذر عشيرتك الأقربين وأخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين»
لم يكشف النبي صلى الله عليه وسلم في بداية المرحلة الجهرية إلا ثلاثة من أسماء صحابته: أبو بكر لأنه لا يفارقه ووزيره في الإسلام، وأبو عبيدة لقدرته على مواجهة المجتمع، وحمزة لقوته وعزته في قريش.
☘ حماية بقية الصحابة الضعفاء من بطش قريش
لقّب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأسماء تكريمية: أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان (أصدقهم حياء)، علي (باب مدينة العلم)، أبو عبيدة (أمين هذه الأمة)، حمزة (أسد الله)، زيد بن حارثة (حب رسول الله)، عمار بن ياسر (الطيب المطيب).
☘ تكريم الصحابة وترسيخ مكانتهم في نفوس الأجيال
كان النبي يتبع الحاج في منازلهم في المواسم بعكاظ ومجنة وذي المجاز كل عام منذ السنة الرابعة للبعثة، يدعوهم إلى الإسلام والنصرة، وكان عمه أبو لهب يتبعه يكذبه ويرميه بالحجارة. عرض نفسه على خمس عشرة قبيلة منها حنيفة وسليم وعبس وكندة وكلب دون استجابة.
☘ عدم استجابة القبائل رغم المحاولات المتكررة على مدى سنوات
«يا بني فلان! إني رسول الله إليكم يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً»
جاء عقبة بن أبي معيط إلى النبي وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه وخنقه خنقاً شديداً. فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه وقال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. وفي رواية جاء الصريخ إلى أبي بكر وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله فلهوا عنه وأقبلوا على أبي بكر.
☘ نصر
«أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم»
بقي الأمر على هذا النحو إلى أن احتل الفرس مدينة القدس عام 614م فأحرقها انتقاماً بأهلها النصارى.
هاجر عدد من المسلمين إلى أرض الحبشة فراراً من أذى المشركين، وكانوا نحو اثني عشر رجلاً وبضع نسوة، بقيادة عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت الرسول. لجأوا إلى النجاشي الذي أكرم وفادتهم وأمّنهم.
☘ صلح
«لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكاً لا يُظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه»
دخل عثمان بن مظعون مكة في جوار الوليد بن المغيرة بعد عودته من الحبشة، فلما رأى ما يصيب أصحابه من الأذى دون أن يصيبه شيء رد جواره على الوليد، فرفض العودة إلى الجوار.
☘ مشاركة المؤمن إخوانه في المعاناة ورفض الامتياز الشخصي
«والله إن غدوي ورواحي آمناً بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني لنقص كبير في نفسي»
لجأت قريش إلى أبي طالب تطلب منه أن يكف ابن أخيه عن دعوته أو يسلمه إليهم، فرفض أبو طالب وقال للنبي كلمته الشهيرة عن التمسك بالدعوة، ثم عرضت قريش عليه أن يأخذ عمارة بن الوليد بدلاً منه ليقتلوه، فرفض أبو طالب ذلك أيضاً.
☘ استمرار حماية أبي طالب للنبي ورفضه التخلي عنه
«يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته»
بعد فشل مفاوضات قريش أجمع زعماؤها على قتل النبي، فتفقده أبو طالب حين لم يجدوه، وتبين أنه كان في دار الأرقم. فوقف أبو طالب مع فتيان بني هاشم وبني عبد المطلب المسلحين أمام قريش وأنذرهم بالقتال إن قتلوا النبي.
☘ انكسار قريش عن تنفيذ خطة الاغتيال بسبب موقف أبي طالب الحازم
«والله لو قتلتموه ما بقيت منكم أحداً حتى نتفانى نحن وأنتم»
ألح أبو بكر على النبي وأصحابه بالخروج من دار الأرقم إلى المسجد، فخطب أبو بكر خطبة دعوة، فثار المشركون عليه وضربوه ضرباً شديداً حتى حُمل مغشياً عليه إلى منزله، فلما أفاق سأل عن النبي أولاً وحلف ألا يذوق طعاماً حتى يراه.
☘ ثبات أبي بكر رغم الضرب الشديد وحرصه على رؤية النبي
«ما فعل رسول الله؟»
خرج أبو بكر مهاجراً نحو أرض الحبشة حتى بلغ برك الغماد، فلقيه ابن الضغنة سيد القارة، فأعاده ومنحه جواره. ولكن لما بنى أبو بكر مسجداً في فناء داره وجهر بالصلاة والقراءة، طلب المشركون من ابن الضغنة نهيه، فرد أبو بكر الجوار وأرضي بجوار الله.
☘ null
«فإنَّ مثلك يا أبا بكر! لا يَخْرُج، ولا يُخْرَج، إنَّك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتَقْري الضيف، وتُعين على نوائب الحق»
من الأسباب أيضاً الابتعاد عن تحكيم شرع الله والإسراف في المعاصي، مستشهدة الكاتبة بقول عمر بن الخطاب: إنكم لن تنصروا على عدوكم بقوتكم ولكن تُنصرون عليه بطاعتكم لربكم ومعصيتهم له، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة بقوة العُدة والعتاد.
خرج عمر بن الخطاب متقلداً سيفه يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم، فأُخبر بإسلام أخته فاطمة وزوجها، فضربهما حتى أدمى أخته، ثم لان قلبه فقرأ صحيفة فيها آيات من سورة طه فتأثر بها، فقصد النبي صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم فأشهد الشهادتين، فكبّر المسلمون تكبيرة سُمعت خارج الدار، ولُقّب بعدها بالفاروق.
☘ إظهار المسلمين إسلامهم علانيةً وتقويتهم بإسلام عمر
«اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك: بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام»
هاجر عثمان بن عفان مع زوجته رقية بنت رسول الله إلى أرض الحبشة هرباً من أذى قريش، فكان أول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط. هاجر في الهجرة الأولى والثانية معاً. وصلوا الحبشة في رجب من السنة الخامسة من البعثة، فوجدوا الأمن والأمان وحرية العبادة.
☘ وجد المسلمون الأمن تحت كنف النجاشي الملك العادل
«صحبهما الله! إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط»
أسلم حمزة بن عبد المطلب، عم النبي وأخوه من الرضاعة، بعد أن سمع أن أبا جهل آذى النبي وشتمه عند الصفا. فذهب حمزة إلى المسجد وضرب أبا جهل بالقوس وشجه، وأعلن إسلامه أمام قريش.
☘ تعزيز موقف المسلمين وكف بعض أذى قريش عن النبي
«أتشتم ابن أخي وأنا على دينه أقول ما يقول؟!»
أسلم عمر بن الخطاب بعد أن علم بإسلام أخته فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد، فتوجه إليهما غاضباً فضرب سعيداً ثم دمى وجه أخته، فقرأ صحيفة فيها سورة طه فرق قلبه وذهب إلى النبي في دار الأرقم فأسلم.
☘ تقوية موقف المسلمين حتى صلوا عند الكعبة علانية
«اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام»
بعد إسلامه أعلن عمر بن الخطاب إسلامه بشكل علني وقاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة، مما جعل المسلمين يشعرون بالعزة، وقال عبد الله بن مسعود: ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر.
☘ تمكن المسلمين من الصلاة الجهرية عند الكعبة
«ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر»
اجتمع نفر من سادة قريش وعرضوا على النبي المال حتى يكون أكثرهم مالاً، والشرف حتى يسودوه عليهم، والملك، وبذل الأموال في علاجه إن كان به مس من الجن، فرفض النبي ذلك كله.
☘ رفض النبي كل إغراءات قريش وتمسكه بدعوته
«ما بي ما تقولون، ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم»
يحكي المؤرخون أن أخت عمر بن الخطاب أسلمت قبله، ولما علم بإسلامها هاجمها بقسوة حتى أدمى وجهها، فثبتت وجاهرت بشهادتها، ثم أسلم عمر بعد ذلك.
☘ إسلام عمر بن الخطاب
«يا عمر إن الحق في غير دينك، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله»
صبرت سمية أم عمار على تعذيب قادة الجاهلية بمكة، فغاظ أبا جهل تجلّدها فطعنها بحربته في أسفل بطنها طعنة أودت بحياتها، فكانت أول شهيدة في الإسلام وأول امرأة استشهدت في هذا الدين.
☘ استشهادها وثباتها على الإيمان
«فطعنها بحربته في أسفل بطنها طعنة مزقت رحمها وأودت بحياتها فكانت أول شهيدة في الإسلام»
هاجر نفر من المسلمين إلى الحبشة فراراً من أذى قريش، وكانت أول هجرة في الإسلام. استضافهم النجاشي أصحمة ملك الحبشة وأكرمهم.
☘ نجاة المسلمين من الأذى وإيجاد ملجأ آمن خارج الجزيرة العربية
أرسلت قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة إلى ملك الحبشة النجاشي بالهدايا ليسلمهم المهاجرين المسلمين. رفض النجاشي إعادتهم بعد أن سمع كلام جعفر بن أبي طالب.
☘ فشل وفد قريش وبقاء المسلمين في الحبشة
ألقى جعفر بن أبي طالب خطبة جامعة أمام ملك الحبشة يشرح فيها حقيقة الإسلام وما أمر به من عبادة الله وحده وترك الأوثان، وتلا عليه مطلع سورة مريم. فبكى النجاشي حتى اخضلت لحيته.
☘ تأثر النجاشي بصدق الرسالة المحمدية ورفضه تسليم المسلمين
«إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة»
تولى النجاشي عقد زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان وهي في الحبشة، وأمهرها عنه أربعمئة دينار.
☘ زواج النبي من أم حبيبة في غيابه عن طريق النجاشي وليّاً
تزوج النبي من سودة بنت زمعة في مكة، وهي من المهاجرات إلى الحبشة اللواتي رجعن وفقدن أزواجهن. كانت أول من تزوجها النبي بعد وفاة خديجة.
☘ زواج النبي من سودة بنت زمعة بعد وفاة خديجة
تعاهدت قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب اقتصادياً واجتماعياً، وكتبوا صحيفة بذلك علّقوها في الكعبة، وامتد الحصار نحو ثلاث سنوات عانى فيه المسلمون وبنو هاشم شدةً بالغة.
☘ null
اجتمعت قريش وكتبت صحيفة يتعاقدون فيها على بني هاشم وبني المطلب بالمقاطعة الاقتصادية والاجتماعية، وعلّقوها في جوف الكعبة. انحاز بنو هاشم وبنو المطلب إلى أبي طالب في شعبه، ومكثوا على ذلك نحو ثلاث سنوات. ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طالب بأن الأرضة أكلت الصحيفة، فمزّقوها وبطل ما فيها.
☘ null
طلبت قريش من النبي آية بأن يشق لهم القمر فرقتين، ففعل وانشق القمر فرقتين، فرقة على جبل أبي قبيس وفرقة على جبل قعيقعان، لكن المشركين قالوا: هذا سحر مستمر.
☘ إصرار المشركين على التكذيب رغم المعجزة
«اشهدوا»
بعد اشتداد أذى قريش للمسلمين، أشار النبي على أصحابه بالهجرة الثانية إلى الحبشة. خرج في هذه الهجرة ثلاثة وثمانون رجلاً وإحدى عشرة امرأة قرشية وسبع غرائب، وكان أميرهم جعفر بن أبي طالب.
☘ نجاة عدد أكبر من المسلمين من اضطهاد قريش
عاد عمرو بن العاص وصاحبه للنجاشي محاولين إثارة الفتنة حول قول المسلمين في عيسى بن مريم، فسأل جعفر بن أبي طالب عن ذلك فأجاب بأنه عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء، فضرب النجاشي الأرض بعود وأكد صحة قول جعفر وأمّن المسلمين في أرضه.
☘ تأمين النجاشي للمسلمين ورفض تسليمهم نهائياً
«اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي، من سبكم غرم»
قدم على النبي وهو بمكة عشرون رجلاً أو أقل من النصارى، يقال إنهم من أهل نجران، فدعاهم النبي إلى الله وتلا عليهم القرآن فبكوا وأسلموا. اعترضهم أبو جهل ومعه نفر من قريش يسخرون منهم فردوا عليه رداً حكيماً.
☘ إسلام وفد نصراني من نجران
«سلام عليكم، لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما أنتم عليه، لم نبتغ أنفسنا خيراً»
أجمعت قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ودينياً حتى يسلموا النبي للقتل، وكتبوا صحيفة علقوها في سقف الكعبة، واستمر الحصار في الشعب ثلاث سنوات اضطر فيها المسلمون لأكل أوراق الشجر من شدة الجوع.
☘ معاناة شديدة استمرت ثلاث سنوات حتى نقض الصحيفة
كان أبو ذر جندب بن جنادة يتأله في الجاهلية ولا يعبد الأصنام، فلما بلغه خبر مبعث النبي أتى مكة وأسلم من ساعته. أمره النبي أن يرجع لقومه ويدعوهم بعد أن ضربوه لإعلانه الشهادة، فأسلمت قبيلة غفار وقبيلة أسلم.
☘ إسلام قبيلتي غفار وأسلم
«غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله»
تكاتبت قريش على بني هاشم وبني المطلب حين رفضوا تسليم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فكتبوا صحيفة ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يكلموهم، فحُصر بنو هاشم في الشعب ثلاث سنين حتى أكلوا ورق الشجر من شدة الجوع، ثم أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأرضة أكلت الصحيفة إلا موضع ذكر الله منها فنُقضت المقاطعة.
☘ انتهاء المقاطعة بعد اكتشاف أكل الأرضة للصحيفة
استغل يهود يثرب علاقتهم بالأوس والخزرج لمصلحتهم فأذكوا الحروب والعداوة بين القبيلتين، وكان آخر تلك الحروب يوم بعاث قبل الهجرة بخمس سنوات، وقد وصفته السيدة عائشة رضي الله عنها بأنه كان يوماً قدّمه الله لدخول أهل المدينة في الإسلام.
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي مكة فحذره أهلها من النبي حتى حشا القطن في أذنيه، لكنه سمع القرآن فأسلم، ثم دعا قومه حتى أسلموا وهاجر بسبعين أو ثمانين بيتاً من قومه إلى المدينة، واستشهد باليمامة.
☘ إسلام قبيلة دوس بأكملها بجهود الطفيل بن عمرو
«فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟ فإن كان الذي يأتي به حسناً قبلته وإن كان قبيحاً تركته»
توفي أبو طالب عمُّ النبي وناصره وحاميه في العام العاشر من البعثة، ولم يُسلم قبل موته رغم مناشدة النبي له، فحزن النبي عليه حزناً شديداً وسُمّي ذلك العام بعام الحزن.
☘ null
«رحمك الله وغفر لك يا عم لأستغفرن لك ما لم أُنه عنه»
توفيت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها زوجة النبي الأولى ومؤازرته وناصرته في أول الإسلام بعد وفاة أبي طالب بأيام قليلة، فتضاعف حزن النبي وسمي ذلك العام بعام الحزن.
☘ null
توجّه النبي إلى الطائف يطلب النصرة من ثقيف بعد وفاة أبي طالب وخديجة، فرفضه سادة ثقيف وأغروا به سفهاءهم فأهانوه ورموه بالحجارة حتى أدمى قدميه، فعاد خائباً إلى مكة.
☘ هزيمة
«اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين»
سعى فريق من حكماء قريش وعقلائها لنقض صحيفة المقاطعة، وكان أول من سعى في ذلك هشام بن عمرو وزهير بن أبي أمية المخزومي والمطعم بن عدي وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود. أخبر النبي عمه أن الله سلط الأرضة على الصحيفة فلحست كل ما فيها من ظلم إلا اسم الله، فتحققت قريش من ذلك وقام المطعم بن عدي بتمزيقها.
☘ إنهاء المقاطعة وخروج بني هاشم وبني المطلب من الشعب
«هذا سحر ابن أخيك»
توفيت السيدة خديجة بعد وفاة أبي طالب بأيام قليلة، ودفنت بالحجون في مقابر أهل مكة. كانت مدة إقامة النبي معها خمساً وعشرين سنة، وتوفيت وهي ابنة خمس وستين سنة.
☘ حزن شديد للنبي وتسمية هذا العام بعام الحزن
«آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء»
بعد أيام من وفاة خديجة تزوج النبي بسودة بنت زمعة، وكانت قبله عند ابن عمها السكران بن عمرو، وكلاهما ممن أسلم وهاجر إلى الحبشة.
☘ زواج النبي الثاني بعد وفاة خديجة
لما رأى أبو بكر تظاهر قريش على النبي وأصحابه استأذنه في الهجرة إلى الحبشة، فخرج ولقيه ابن الدغنة سيد القارة فأجاره ورده إلى مكة، لكن قريشاً اعترضت لاحقاً على صلاته العلنية فرد أبو بكر جواره.
☘ عودة أبي بكر إلى مكة تحت جوار ثم رفضه الاستمرار فيه حفاظاً على حريته الدينية
«أي رب! أي رب! ما أحلمك»
بعث ابنا ربيعة عتبة وشيبة بقطف من عنب مع غلامهما النصراني عداس، فسأله النبي عن بلده ودينه، فلما ذكر أنه من نينوى تحدث النبي عن يونس بن متى، فتعجب عداس وأكب على النبي يقبل رأسه ويديه وقدميه.
☘ تأثر عداس بحديث النبي عن الأنبياء
«ذاك أخي، كان نبياً وأنا نبي»
بعد رفض ثقيف للنبي بعث الله إليه جبريل عند قرن الثعالب ومعه ملك الجبال، فخيّره في إطباق الأخشبين على أهل الطائف، لكن النبي رفض إهلاكهم رجاء أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله.
☘ عفو النبي عن أهل الطائف ودعاؤه بهدايتهم
«بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً»
توفيت خديجة رضي الله عنها في رمضان قبل الهجرة بثلاث سنين وعمرها خمس وستون سنة، ودفنت بالحجون في مكة المكرمة، ونزل النبي ﷺ حفرتها بنفسه، ولم تكن صلاة الجنازة قد شرعت بعد.
توفي أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكافله ومدافعه عن دعوته في منتصف شوال من السنة العاشرة من المبعث، بعد تسع وأربعين سنة وثمانية أشهر من مدافعته عنه، وله بضع وثمانون سنة، فاشتد أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعده.
☘ اشتداد أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعد فقد حاميه
توفيت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأول من آمن به، بعد وفاة عمه أبي طالب بأشهر يسيرة، وهي بنت خمس وستين سنة، فسُمي ذلك العام عام الحزن لاجتماع وفاة أعز نصيريه فيه.
☘ عام الحزن
بعد وفاة خديجة وأبي طالب اشتد أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم فخرج هو وزيد بن حارثة إلى الطائف يلتمس النصرة من ثقيف فلم يجيبوه بل آذوه، فأقام بها شهراً ثم رجع إلى مكة فاستجار بالمطعم بن عدي حتى دخلها. وأخبرت عائشة رضي الله عنها أن أشد يوم لقيه النبي صلى الله عليه وسلم من الناس كان يوم العقبة إذ عرض نفسه على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبه، فانطلق مهموماً فرفع رأسه فإذا سحابة أظلته وفيها جبريل عليه السلام يخبره أن الله بعث ملك الجبال ليطبق الأخشبين على أهل مكة إن شاء، فأبى النبي صلى الله علي
☘ عدم استجابة ثقيف ورجوعه إلى مكة بجوار المطعم بن عدي، ورفضه إهلاك أهل مكة رجاء إسلام ذريتهم
«بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً»
توفيت خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها بعد أن مضى من النبوة عشر سنين وهي بنت خمس وستين سنة، ودفنها النبي صلى الله عليه وسلم بالحجون ونزل في حفرتها، ولم تكن صلاة الجنازة قد شُرعت بعد.
بعد اشتداد الأذى على محمد ﷺ في مكة عقب وفاة عمه أبي طالب وزوجه خديجة رضي الله عنها، خرج إلى الطائف يلتمس النصرة والحماية فلم يجد استجابة من أهلها.
☘ لم يستجب أهل الطائف لطلبه
لجأ النبي إلى بستان عتبة وشيبة ابني ربيعة بعد خروجه من الطائف ودعا الله بدعائه المشهور: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي. فأرسل الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال.
☘ تثبيت النبي ورفضه إهلاك أهل الطائف رجاء أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله
«اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس»
جاء عداس غلام عتبة بن ربيعة بعنب إلى النبي فأكل وقال بسم الله، فتعجب عداس وسأله عنها فأخبره بنبوته وأنه من نينوى بلد يونس بن متى النبي، فانكب عداس يقبل رأسه ويديه وقدميه.
☘ إكرام عداس النصراني للنبي وتعظيمه إياه
بعد رجوعه من الطائف أراد النبي دخول مكة فطلب جوار بعض السادة فرفضوه، حتى قبل المطعم بن عدي إجارته فدخل مكة في حمايته وطاف بالبيت.
☘ دخول النبي مكة آمناً تحت جوار المطعم بن عدي
في طريقه بين مكة والطائف عند وادي نخلة استمع نفر من الجن إلى تلاوة النبي للقرآن فآمنوا به وانصرفوا إلى قومهم منذرين، ونزل في ذلك صدر سورة الجن.
☘ إيمان نفر من الجن بالإسلام ونزول سورة الجن
أُسري بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عُرج به إلى السماوات العلى، وفُرضت عليه الصلوات الخمس في تلك الليلة المباركة، وكان ذلك تكريماً إلهياً له بعد محنة الطائف وعام الحزن.
☘ null
«سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله»
بدأ النبي يلتقي بأفراد من قبيلتي الأوس والخزرج في مواسم الحج ويعرض عليهم الإسلام، فاستجاب منهم عدد واعدوه اللقاء في العام القادم، وكان هذا بداية العلاقة مع الأنصار.
☘ صلح
لقي النبي عند العقبة رهطاً من الخزرج ستة أو ثمانية فدعاهم إلى الله فآمنوا، وقالوا إنهم سيدعون قومهم إلى هذا الدين لعل الله يجمعهم به بعد ما كان بينهم من العداوة الطويلة بين الأوس والخزرج.
☘ بداية انتشار الإسلام في يثرب (المدينة)
«إنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، وعسى أن يجمعهم الله بك»
لما أخبر النبي قريشاً بخبر إسرائه كذبوه وارتد بعض من أسلم حديثاً، لكن أبا بكر صدقه فوراً قائلاً إنه يصدقه فيما هو أبعد من ذلك، فسمي بذلك الصديق. وصف النبي لهم بيت المقدس ووصف عيراً قادمة من الشام فتحقق الأمر كما أخبر.
☘ تثبيت لقب الصديق لأبي بكر بسبب تصديقه الفوري لخبر الإسراء
«فوالله إنه ليخبرني أن الخبر يأتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه»
أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلاً وهو مضطجع في الحطيم أو الحجر، فأتاه جبريل عليه السلام فاستخرج قلبه وغسله بماء زمزم ثم حشاه إيماناً وحكمة، ثم أُتي بدابة دون البغل فوق الحمار يقال لها البراق فحمله جبريل عليها فانطلق به إلى السماء الدنيا، فمرّ بآدم عليه السلام في السماء الأولى، ثم بيحيى وعيسى في الثانية، ثم لقي يوسف وإدريس وهارون وموسى وإبراهيم عليهم السلام في بقية السماوات، ثم رُفع به إلى سدرة المنتهى ففُرضت عليه خمسون صلاة، فلم يزل يرد إلى ربه بمشورة موسى عليه السلام حتى صارت خمس صلوات في ا
☘ فرض الصلوات الخمس بدلاً من خمسين
«قد سألتُ ربي حتى استحييتُ، ولكن أرضى وأُسلِّم»
لقي النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة رهطاً من الخزرج فدعاهم إلى الإسلام فآمنوا، فلما انصرفوا إلى بلادهم دعوا قومهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم، فلما كان العام المقبل أتى الموسم اثنا عشر رجلاً من الأنصار فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، وهي بيعة العقبة الأولى، وبايعوه على بيعة النساء قبل أن تُفرض الحرب.
☘ دخول الإسلام بيوت الأنصار بالمدينة
«بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف»
لما انصرف وفد الأنصار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بيعة العقبة الأولى، بعث معهم مصعب بن عمير يفقّه أهل المدينة في الدين ويقرئهم القرآن، فنزل على أسعد بن زرارة وسُمّي بالمدينة المقرئ، فلم يزل يدعو الناس إلى الإسلام حتى فشا فيهم، ثم رجع إلى مكة قبل بيعة العقبة الثانية.
☘ انتشار الإسلام في بيوت الأوس والخزرج قبل الهجرة
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق بمكة في شهر شوال قبل الهجرة بسنتين وقيل ثلاث سنين، وهي بنت ست سنين، بعد أن كانت مخطوبة لجبير بن مطعم فتركها. وبنى بها بالمدينة بعد الهجرة وهي بنت تسع سنين، وبقيت عنده تسع سنين، ولم يتزوج النبي بكراً غيرها.
بعث الخزرج، بعد هزيمتهم في بُعاث، رسلاً إلى مكة يلتمسون المساعدة والموادعة من أهلها، فقصدهم محمد ﷺ ليعرض عليهم الإسلام، فلم يقبلوا لانشغالهم بشدة خوفهم من الأوس.
☘ رفض الوفد الدخول في الإسلام
التقى وفد من الخزرج بوفد من الأوس فقَبِلا الدعوة، ووعدا بنشرها بين قومهما والعودة لعقد اتفاق ثابت مع محمد ﷺ، فبعث معهم مصعب بن عمير سفيراً لنشر الإسلام ودراسة أحوال المدينة عن كثب.
☘ بدء انتشار الإسلام في المدينة قبل الهجرة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل في المواسم يدعوهم إلى الإسلام فلا يجد ناصراً، حتى لقي عند العقبة سنة إحدى عشرة من النبوة ستة نفر من الأوس فأسلموا وأخبروا قومهم بيثرب، ثم عادوا في السنة التالية في اثني عشر رجلاً فبايعوه، وهي بيعة العقبة الأولى.
☘ انتشار الإسلام في يثرب وتمهيد الهجرة
«هذا والله النبيّ الذي تَعِدُنا به اليهود في توراتهم»
حين أخبر النبي قريشاً بخبر الإسراء كذبوه وسارعوا إلى أبي بكر يسألونه، فقال: إن كان قاله فقد صدق، فسُمّي أبو بكر بالصديق.
☘ اكتساب أبي بكر لقب الصديق
«إن كان قاله فقد صدق»
لقي النبي سويد بن الصامت من الخزرج في موسم الحج وعرض عليه الإسلام فأسلم ورجع إلى المدينة، وقُتل في بعاث قبل أن تنتشر الدعوة. كان يُلقب الكامل لحكمته وشعره.
☘ إسلام سويد بن الصامت
لقي النبي وفد الأوس القادمين لطلب النصرة من قريش ضد الخزرج فعرض عليهم الإسلام، فأعلن إياس بن معاذ قبوله ورفض أبو الحيسر أنس بن رافع، ومات إياس وهو يهلل ويحمد الله.
☘ إسلام إياس بن معاذ قبيل وفاته
لقي النبي ستة نفر من الخزرج عند العقبة في موسم الحج فعرض عليهم الإسلام وتلا القرآن فأسلموا ورجعوا إلى المدينة يدعون قومهم، وكان أول بذرة الأنصار.
☘ إسلام ستة من الخزرج وانطلاق دعوة الإسلام في المدينة
اجتمع اثنا عشر رجلاً من الأنصار بالنبي عند العقبة في منى وبايعوه على الإسلام وعلى الامتناع عن الشرك والزنا والسرقة وقتل الأولاد، وبعث معهم مصعب بن عمير ليعلمهم الإسلام.
☘ صلح
«بايعنا رسول الله ليلة العقبة الأولى على أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا»
أسلم سيّدا الأوس أسيد بن حضير وسعد بن معاذ على يدي مصعب بن عمير الذي بعثه النبي إلى المدينة، فكان إسلامهما فتحاً عظيماً إذ تبعهما أكثر قومهما على الإسلام.
☘ null
اجتمع نحو سبعين رجلاً وامرأتين من الأنصار بالنبي في منى سراً ليلاً وبايعوه بيعة حرب على حمايته وحماية الإسلام، وكانت منعطفاً حاسماً مهّدت للهجرة النبوية وإقامة الدولة الإسلامية في المدينة.
☘ صلح
«بايعنا رسول الله بيعة الحرب... على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا»
بعث النبي مصعب بن عمير مع وفد العقبة الأولى إلى المدينة ليقرئهم القرآن ويعلم من أسلم شرائع الإسلام ويدعو من لم يسلم، فنزل على أسعد بن زرارة وكان يسمى بالمدينة المقرئ، ونجح في إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وخلق كثير من الأنصار.
☘ انتشار الإسلام بشكل واسع في المدينة قبل هجرة النبي
كان مصعب بن عمير يصلي بالأنصار في المدينة، وجمّع بهم الجمعة بأمر النبي في دار سعد بن خيثمة وكانوا اثني عشر رجلاً، فكانت أول جمعة أقيمت في الإسلام قبل قدوم النبي المدينة وقبل نزول سورة الجمعة.
☘ إرساء شعيرة الجمعة في المدينة قبل هجرة النبي
لما علمت قريش بخبر البيعة خرجت في طلب المبايعين، فأدركوا سعد بن عبادة النقيب وربطوا يديه وضربوه حتى أدخلوه مكة، فلم يخلصه إلا جبير بن مطعم بن عدي والحارث بن حرب بن أمية اللذان كان يجيرهما بتجارتهما.
☘ إنقاذ سعد بن عبادة من انتقام قريش بفضل علاقاته التجارية السابقة
كان عمرو بن الجموح سيداً من سادات بني سلمة وقد اتخذ صنماً من خشب يقال له مناة، فكان فتيان بني سلمة ومنهم ابنه معاذ يحملون الصنم ويطرحونه في حفر القذارة، حتى وجده مقروناً بكلب ميت فأسلم.
☘ إسلام عمرو بن الجموح بعد تجربة إهانة صنمه
بعد بيعة العقبة الثانية أمر النبي جميع المسلمين بالخروج إلى المدينة، وبدأ المسلمون بالهجرة تباعاً، وأصاب بعض المهاجرين مصاعب كأم سلمة التي احتبست عن الخروج مع زوجها ونزع ابنها من حجرها.
☘ بداية الهجرة الجماعية للمسلمين نحو المدينة
«إن الله عز وجل قد جعل لكم إخواناً وداراً تأمنون بها»
هاجر عياش بن أبي ربيعة مع عمر بن الخطاب إلى المدينة، فقدم أبو جهل والحارث بن هشام عليه يغريانه بالرجوع من أجل أمه، فحذره عمر لكنه أصر على العودة معهما، فأوثقاه وربطاه وأعاداه إلى مكة رغماً عنه.
☘ إعادة عياش بن أبي ربيعة إلى مكة قسراً وافتتانه لفترة
«يا عياش! والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم»
لما أراد صهيب بن سنان الرومي الهجرة صده كفار قريش، فعرض عليهم أن يعطيهم كل ماله مقابل تركه يذهب، فقبلوا وتركوه، وقال النبي حين بلغه الخبر: ربح صهيب، ربح صهيب.
☘ نجاح صهيب في الهجرة بالتضحية بكل أمواله
«ربح صهيب، ربح صهيب»
بعد خروج جميع أصحاب النبي إلى المدينة، اجتمعت قريش في دار الندوة للتشاور في قتل النبي، وحضر إبليس بصورة شيخ نجدي، فأشار أبو جهل بأن يجتمع رجل من كل قبيلة لقتله ضربة واحدة ليتفرق دمه بين القبائل.
☘ إجماع قريش على خطة لقتل النبي جماعياً
«القول ما قال الرجل»
شاركت المرأة في بيعة العقبة الكبرى مع وفد الأنصار، فكان حضورها المواثيق السياسية الكبرى أمرا مقررا في صدر الإسلام.
☘ دخول النساء في الميثاق الذي مهد للهجرة إلى المدينة
خرج سبعون رجلاً وامرأتان من الأنصار في موسم الحج فواعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة، فلما اجتمعوا بايعوه على منعه مما يمنعون منه أنفسهم وأبناءهم ونساءهم، فأخذ البراء بن معرور بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه أولاً ثم تتابع الناس فبايعوا، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم اثني عشر نقيباً، منهم أسعد بن زرارة والبراء بن معرور وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وسعد بن عبادة وأسيد بن حضير وأبو الهيثم بن التيهان.
☘ استعداد الأنصار لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً إلى المدينة
«يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا، فبايعنا يا رسول الله، فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابراً عن كابر»
اجتمع نفر من الأنصار سبعون رجلاً مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة سراً تحت الشجرة، فتكلم البراء بن معرور أول المتكلمين، ثم حضر العباس بن عبد المطلب رغم أنه لم يكن أسلم علناً بعدُ فخطب الأنصار محذراً إياهم من نقض العهد وطالباً منهم الوفاء بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يبايعوه، وتكلم عبد الله بن عمرو بن حرام مؤكداً العزم على الوفاء والنصرة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيعتهم على نصرته وحمايته كما يحمون أبناءهم مقابل الجنة، والعباس آخذ بيده يؤكد البيعة، ثم اختير من الأنصار اثنا عشر
☘ تمام البيعة بين النبي صلى الله عليه وسلم والأنصار السبعين واختيار اثني عشر نقيباً
«يا معشر الخزرج، إن محمداً منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، وهو في عزّ من قومه ومنعة في بلده، وقد أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحمّلتم، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج إليه فمن الآن فدعوه»
بيعة تمّت فى العقبة قرب مِنى بين الرسول ﷺ واثنى عشر نقيباً يمثّلون أهل المدينة من الأوس والخزرج، أوجز شروطها عُبادة بن الصامت أحد النقباء: السمع والطاعة فى العسر واليسر، وألا يُنازعوا الأمر أهله، وقول الحق أينما كانوا. مهّدت هذه البيعة لهجرة الرسول ﷺ إلى المدينة، ولاحقاً لصياغة دستورها المكتوب الذى نظّم الجماعة الإسلامية الأولى.
☘ تمهيد الطريق لهجرة الرسول ﷺ إلى المدينة وتأسيس أساس الجماعة الإسلامية الأولى فيها
«بايعنا رسول الله ﷺ بيعة الحرب، على السمع والطاعة فى عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقول الحق أينما كنا لا نخاف فى الله لومة لائم»
شاور الرسول ﷺ أهل المدينة ممثَّلين فى النقباء الاثني عشر الذين اختاروهم ليلة بيعة العقبة الثانية، وكان الخزرج مغلوبين على أمرهم فأنصفهم الرسول ﷺ فى قراره ورفع من همتهم وحفزهم على تجاوز ثأرهم القديم مع الأوس.
☘ بدء التمهيد لإنشاء جماعة المدينة الإسلامية
كان النبي ﷺ كثيراً ما يستخدم مصطلح التجارة ومفهوماتها فى حديثه إلى الناس وشرح مسائل الدين لهم، وعندما التقى بأول جماعة من أهل المدينة اتفق معهم على ما سمى بيعة العقبة، وسمى كذلك الاتفاق الثانى الذى تم بينه وبين أهل المدينة قبل الهجرة بسنة واحدة، ومن يومها صار من أراد دخول الإسلام يبايع محمداً ﷺ أى يعقد معه الاتفاق الكامل بشروطه الواضحة مقابل هداية السبيل فى الدنيا والجنة فى الآخرة.
☘ مهدت لهجرة النبي ﷺ إلى المدينة ولاستخدام لفظ البيعة فى دخول الإسلام
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة سبعون رجلاً وامرأتان من الأنصار (أم عامر وأم منيع) برئاسة عبد الله بن حرام فبايعوه على نصرته وإيوائه، وكانت هذه البيعة تمهيداً مباشراً لهجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
☘ تمهيد الهجرة النبوية إلى يثرب
كان النبي يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج يدعوهم إلى الإسلام وكان أبو لهب يتبعه يكذبه ويصده. رفضه بنو عامر بن صعصعة لما اشترط بعضهم أن تكون لهم الخلافة من بعده فأبى النبي ذلك.
☘ رفض القبائل بمن فيها بنو عامر وبنو شيبان
أرسل النبي مصعب بن عمير مع الأنصار العائدين إلى المدينة ليعلمهم القرآن ويفقههم في الدين، فكان أول سفير في الإسلام وأول من أقام الجمعة في المدينة.
☘ انتشار الإسلام في المدينة على يد مصعب بن عمير
بعث أسيد بن حضير سيد بني عبد الأشهل إلى مصعب بن عمير يطرده فأسلم، ثم ذهب سعد بن معاذ رئيس الأوس يريد الإنكار فأسلم أيضاً، ثم أسلمت قبيلة بني عبد الأشهل كلها.
☘ إسلام سادة الأوس وقبيلة بني عبد الأشهل جميعهم
لما عزمت قريش في دار الندوة على قتل النبي صلى الله عليه وسلم، أمر النبي علي بن أبي طالب أن ينام في فراشه متسربلًا ببرده الأخضر الحضرمي، ليُخيّل للمشركين المحاصرين أنه النبي. فنام علي في الفراش بينما خرج النبي سالمًا. وأمره النبي أيضًا أن يقيم بمكة أيامًا لأداء الودائع والأمانات إلى أصحابها.
☘ نصر
«ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله»
بعد أن أدى علي رضي الله عنه الأمانات إلى أصحابها، وأمضى ثلاث ليال في مكة، تهيّأ للخروج مهاجرًا إلى المدينة. كان يكمن بالنهار ويسير بالليل، وقد تفطرت قدماه من طول المسير. وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقباء.
☘ null
بعد قدوم النبي المدينة وجد أن الماء العذب قليل، فحثّ على شراء بئر رومة التي كان يهودي يبيع منها الماء. اشتراها عثمان بخمسة وثلاثين ألف درهم (وقيل بعشرين ألفاً) وجعلها للغني والفقير وابن السبيل مجاناً. قال النبي: من حفر بئر رومة فله الجنة.
☘ توفير الماء العذب المجاني لجميع المسلمين
«من يشتري رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة»
لما ضاق المسجد النبوي بالمصلين رغب النبي في شراء بقعة بجانبه، فاشتراها عثمان من صلب ماله بخمسة وعشرين ألف درهم (وقيل بعشرين ألفاً) ثم أضيفت للمسجد توسعةً للمسلمين. قال النبي: من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة.
☘ توسعة المسجد النبوي واتساعه لأهله
«من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة»
ورد في الجدول الزمني للكتاب أن دعوة نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام كانت بين 1م و37م
يمكن تقسيم دعوة النبي ﷺ منذ بعثته إلى وفاته إلى عهدين رئيسين: العهد المكي واستمر ثلاث عشرة سنة، والعهد المدني واستمر عشر سنوات.
يقسم العهد المدني إلى ثلاث مراحل: مرحلة الحرب الدفاعية وقلاقل الفتن من سنة ١ إلى ٦هـ استمرت حتى صلح الحديبية، ثم مرحلة الهدنة مع الزعامة الوثنية من سنة ٦ إلى ٨هـ استمرت حتى فتح مكة، ثم مرحلة دخول الناس في دين الله أفواجاً حتى وفاة النبي ﷺ في ربيع الأول سنة ١١هـ.
بعد أن بايع أهل يثرب النبي ﷺ، أمر جميع المسلمين بالهجرة إلى المدينة وقال لهم: إن الله قد جعل لكم إخواناً وداراً تأمنون بها، فخرج المسلمون من مكة سراً إلا عمر بن الخطاب الذي هاجر علانية متحدياً قريشاً.
لما أدركت قريش خطورة خروج النبي ﷺ إلى المدينة، اجتمع ساداتها في دار الندوة للتشاور، فاتفقوا على أن يأخذوا من كل قبيلة فتى يضربونه ضربة رجل واحد بالسيف ليتفرق دمه بين القبائل فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً.
أذن الله لنبيه ﷺ بالهجرة، فخرج مع أبي بكر ليلاً إلى غار ثور جنوب مكة فمكثا فيه ثلاث ليال حتى هدأ الطلب، بينما نام علي بن أبي طالب على فراش النبي ﷺ ليضلل المشركين.
☘ null
سلك النبي ﷺ وصاحبه أبو بكر بدليلهما عبد الله بن أريقط طريقاً غير معهودة إلى المدينة، حتى نزل بقباء فأقام فيها أربعة أيام وأسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أُسس على التقوى في الإسلام.
ركب النبي ﷺ ناقته من قباء ومعه أبو بكر والأنصار حتى دخل المدينة يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فاستقبله الأنصار بابتهاج شديد، وقال أنس رضي الله عنه: ما رأيت يوماً كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله ﷺ.
☘ اكتمال الهجرة النبوية وبداية الدولة الإسلامية في المدينة
«جاء رسول الله»
كان أول عمل قام به النبي ﷺ في المدينة بناء المسجد، وساهم بنفسه في البناء جنباً إلى جنب مع أصحابه، وكان هذا المسجد مدرسة علمية وتربوية ومؤسسة اجتماعية إلى جانب كونه مكاناً للصلاة.
☘ null
«كان أول عمل قام به رسول الله ﷺ بالمدينة بناء المسجد، وساهم ﷺ بنفسه في البناء جنباً إلى جنب مع أصحابه»
عقد النبي ﷺ الإخاء بين المهاجرين والأنصار في المدينة لحل الأزمة المعاشية التي اجتاحت المهاجرين وتنظيم علاقاتهم الاجتماعية، فتقاسم الأنصار أموالهم وديارهم مع إخوانهم المهاجرين.
☘ null
«تآخوا في الله أخوين أخوين... إنه أخي دونك»
أصدر النبي ﷺ وثيقة تنظم العلاقات بين المسلمين أنفسهم وعلاقاتهم مع غيرهم من سكان المدينة وبخاصة اليهود، فحددت الحقوق والواجبات لجميع الفئات وأقرت مبدأ الأمة التي تضم كل من اعتنق الإسلام.
«تضمّنت الصحيفة مبادئ عامة، درجت دساتير الدول الحديثة على وضعها فيها»
في أواخر السنة الأولى للهجرة أذن الله للمسلمين بالقتال، فبدأ النبي ﷺ إعداد أصحابه للجهاد إعداداً معنوياً وعملياً، وأرسل عدداً من السرايا والغزوات مثل غزوة الأبواء وغزوة ودان وغزوة العشيرة وسرية حمزة بن عبد المطلب وسرية عبد الله بن جحش.
☘ null
«كان من أهداف الجهاد في سبيل الله تعالى حماية حرية العقيدة، وكذلك الشعائر والعبادات، ودفع الفساد عن الأرض»
يفتتح الكتاب قسمه الثاني بعنوان عصر الرسول ﷺ، وهو العصر الممتد من سنة ١ إلى ١٣هـ الموافق ٦١٠-٦٣٢م، ويشمل دراسة أهمية عصر النبوة وموجز السيرة النبوية وقيام دولة الإسلام في المدينة المنورة.
أشير إلى أن كلمة واحدة من سعد بن معاذ لقومه حولتهم إلى الإسلام سريعاً حتى لم يمس المساء إلا وكلهم مسلمون، ومصعب بن عمير أدخل الإسلام إلى كل بيت في المدينة خلال سنة واحدة.
☘ إسلام سريع وشامل لأهل المدينة
بدأ المسلمون في الهجرة من مكة إلى المدينة بإذن النبي، وكانت قريش تعترض سبيلهم بأساليب متعددة: تفريق الأسر، والاختطاف كما حدث لعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص، وسلب الأموال كما حدث لصهيب بن سنان.
☘ هجرة المسلمين وإيواؤهم في المدينة
«ما أطيبك من بلد وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك»
اجتمعت قريش في دار الندوة وقرروا اغتيال النبي بضربة رجل من كل قبيلة بالسيف ليتفرق دمه في القبائل فلا تستطيع بنو هاشم المطالبة بالدية. أوحى الله للنبي بمكرهم وأمره بالخروج.
☘ فشل مؤامرة الاغتيال بعد أن خرج النبي آمناً
خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق ليلاً من مكة إلى غار ثور فمكثا فيه ثلاث ليالٍ، وكان عبد الله بن أبي بكر يأتيهما بالأخبار وعامر بن فهيرة يعفي آثارهم بغنمه وأسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام.
☘ إحكام السرية وحماية النبي من المشركين ثلاثة أيام
«ما ظنك باثنين الله ثالثهما»
مر النبي وصاحبه في طريقهما إلى المدينة بخيمة أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية في قديد وكانت مُرملة، فحلب شاة عجفاء لم ينزل لبنها فامتلأ الإناء وسقى أصحابه ثم حلب ثانياً.
☘ معجزة حلب الشاة العجفاء وإكرام أم معبد
طمع سراقة بن مالك بن جعشم في نيل مئة ناقة رصدتها قريش لمن يأتي برسول الله، فركب فرسه ولحق به، فساخت يدا فرسه في الأرض مرتين، فأمّنه النبي وكتب له كتاب أمان، فصار يرد الطالبين عن رسول الله.
☘ إعجاز سوخ فرس سراقة وانقلاب سراقة من طالب للنبي إلى حارس له
«كيف بك إذا لبست سواري كسرى»
وصل النبي إلى قباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فنزل عند كلثوم بن الهدم وأسس مسجد قباء أول مسجد أُسس في الإسلام وصلى فيه.
☘ تأسيس أول مسجد في الإسلام وبدء الحياة الإسلامية في المدينة
لقي النبي في طريق هجرته بريدة بن الحصيب الأسلمي في ركب من قومه فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا، وأسلم على يد بريدة لاحقاً أفراد كثيرون من قبيلة أسلم.
☘ إسلام بريدة وعدد من قبيلة أسلم
أناخ ناقة النبي ﷺ عند بيت أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد، فنزل فيه وأقام ضيفاً عنده حتى تم بناء المسجد النبوي والحجرات.
☘ null
بعد مشاورات بين الصحابة في كيفية الإعلام بوقت الصلاة، رأى عبد الله بن زيد الأنصاري الأذان في منامه فأخبر النبي ﷺ به، فأقرّه وأمر بلال بن رباح بأن يكون المؤذن الأول في الإسلام.
☘ null
ألقى النبي ﷺ أول خطبة له في المدينة المنورة، حثّ فيها المسلمين على التقوى والعمل الصالح، وبيّن أسس المجتمع الإسلامي الجديد.
☘ null
أُسِّست الصُّفَّة - مظلة في مؤخرة المسجد النبوي - لإيواء فقراء المهاجرين الذين لا مأوى لهم، وكانوا يتعلمون القرآن والعلم وكان منهم أبو هريرة وحذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي.
☘ null
أصدر النبي ﷺ وثيقة المدينة التي نظّمت العلاقات بين المسلمين من مهاجرين وأنصار واليهود وحلفائهم، وحدّدت الحقوق والواجبات وأسّست لأول دولة إسلامية في التاريخ.
☘ null
بدأ المسلمون بالهجرة إلى المدينة المنورة تباعاً بإذن النبي، وكانت قريش تحاول عرقلتهم ومنعهم أو سلب أموالهم، غير أن المهاجرين صبروا وفازوا بشرف الهجرة في سبيل الله.
☘ null
تآمرت قريش في دار الندوة على اغتيال النبي باختيار شاب من كل قبيلة ليضربوه ضربة رجل واحد، غير أن الله أوحى إليه بمخططهم فخرج من مكة ليلاً ومعه أبو بكر الصديق.
☘ نصر
لحق سراقة بن مالك بالنبي وأبي بكر في طريق الهجرة طمعاً في جائزة قريش، لكن فرسه ساخت في الأرض مرتين فعلم أنه ممنوع من ذلك، فطلب من النبي الأمان وعاد، وأسلم لاحقاً.
☘ نصر
وصل النبي المدينة المنورة واستقبله الأنصار استقبالاً مهيباً بالغناء والأناشيد، وتنافست القبائل على استضافته، فترك ناقته تسير وأعلن أنه ينزل حيث تبرك، فبركت في موضع المسجد النبوي.
☘ نصر
أصدر النبي وثيقة المدينة التي نظّمت العلاقات بين المهاجرين والأنصار واليهود، وأسّست لدولة مدنية متعددة المكونات تحت قيادة النبي، وكانت من أوائل الوثائق الدستورية في التاريخ.
☘ صلح
بعد استقرار المسلمين بالمدينة المنورة، آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، فآخى بين علي بن أبي طالب وسهل بن حنيف الأنصاري. وتشير بعض المصادر إلى أن ثمة مؤاخاة مكية سبقت ذلك بين النبي وعلي، وإن كان ابن تيمية وابن القيم أنكراها.
☘ null
هاجر النبي محمد وأبو بكر الصديق من مكة إلى المدينة المنورة، مكثا ثلاث ليال في غار ثور، ثم وصلا المدينة يوم الإثنين من ربيع الأول. استقبل الأنصار رسول الله بفرح عظيم ونزل في دار أبي أيوب الأنصاري، ونزل أبو بكر على خارجة بن زيد الخزرجي.
☘ نصر
«كان يوم وصول الرسول وأبي بكر إلى المدينة يوم فرح وابتهاج لم تر المدينة يومًا مثله»
لجأ النبي وأبو بكر إلى غار ثور في جبل ثور ثلاث ليال هرباً من المشركين. وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت عندهما ويتسلل في الليل ليأتيهما بالأخبار. ولما أحاط المشركون بالغار قال أبو بكر للنبي: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فطمأنه النبي.
☘ نصر
«ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما»
لما قدم النبي المدينة أصاب أصحابه منها بلاء وسقم من الحمى، فكان أبو بكر وعامر بن فهيرة وبلال في بيت واحد يعانون شدة الوعك. ودعا النبي لها أن تنتقل إلى الجحفة فاستجاب الله دعاءه وعوفي المسلمون.
☘ null
«اللهم حبّب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد! اللهم وصحِّحها، وبارك لنا في مدِّها وصاعها، وانقل حماها واجعلها بالجُحفة»
كان النبي في المدينة يدعو لتخليص الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وضعفة المسلمين من أيدي المشركين، فتطوع الوليد بن الوليد للذهاب إلى مكة مستخفياً وأنقذهما من الحبس وأعادهما للنبي.
☘ تحرير عياش وهشام من الحبس بمكة
«من لي بعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص؟»
تبع سراقة بن مالك النبي وأبا بكر لينال جائزة قريش، فدعا عليه النبي فساخت قوائم فرسه في الأرض، فطلب سراقة الأمان ووعد بأن يعمي أثرهما عمن وراءه، فدعا له النبي فنجا.
☘ نجاة النبي وأبي بكر من مطاردة سراقة وتحوله لحمايتهما بدلاً من تسليمهما
«اللهم اكفنيه بما شئت»
مر النبي بأم معبد الخزاعية بقديد وكانت شاتها لا تحلب لعجفها، فمسح النبي بيده على ضرعها فحلبت لبناً حتى شرب هو وأصحابه وملأ الإناء لها.
☘ معجزة إدرار اللبن من شاة عجفاء
كان أهل المدينة يخرجون كل صباح لانتظار قدوم النبي حتى يردهم حر الظهيرة، فلما رآه رجل يهودي من فوق أُطُم صرخ معلناً وصوله، فتلقاه المسلمون بالتكبير ونزل في بني عمرو بن عوف بقباء.
☘ استقبال حافل للنبي عند وصوله لضواحي المدينة
«يا بني قيلة، هذا جدكم قد جاء»
كان سلمان الفارسي قد سمع بمبعث النبي وأنه سيخرج بالحجاز، فلما علم بقدومه المدينة أسرع إليه في قباء فأسلم.
☘ إسلام سلمان الفارسي
تنافس الأنصار في استضافة إخوانهم المهاجرين حتى اقترعوا فيما بينهم بالسهمان، فما نزل مهاجري على أنصاري إلا بقرعة، ووهب الأنصار للنبي كل فضل في خطط بلدهم.
☘ تأسيس نموذج فريد من التكافل الاجتماعي بين المهاجرين والأنصار
«فما نزل مهاجريّ على أنصاريّ إلا بقرعة بينهم»
لما آخى النبي بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاري، أراد سعد أن يتنازل له عن نصف ماله وإحدى زوجتيه، فرفض عبد الرحمن وطلب أن يدله على السوق، فبارك الله له في تجارته حتى أصبح من أغنياء المدينة.
☘ ضرب أروع الأمثلة في الإيثار والقناعة، وبورك لعبد الرحمن في تجارته
«أَوْلِمْ ولو بشاة»
كتب النبي وثيقة تنظم العلاقة بين المهاجرين والأنصار واليهود، جعلت المسلمين أمة واحدة من دون الناس، ونظمت الحقوق والواجبات والدفاع المشترك عن المدينة، ووادع فيها اليهود وأقرهم على دينهم وأموالهم.
☘ إرساء أول دستور مكتوب لدولة الإسلام في المدينة، ينظم العلاقات الداخلية والخارجية
«هذا كتابٌ من محمَّدٍ النبيّ بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، إنهم أمة واحدة من دون الناس»
لما اهتم النبي بكيفية جمع الناس للصلاة، رأى عبد الله بن زيد في منامه صيغة الأذان فعرضها على النبي فأقرها وأمره أن يلقيها على بلال ليؤذن بها، ووافقه عمر بن الخطاب في نفس الرؤيا لكنه استحيا من سبق عبد الله له.
☘ تشريع الأذان كنداء ثابت للصلاة، وزاد بلال فيه لصلاة الصبح: الصلاة خير من النوم
«إنّها لرؤيا حقّ إن شاء الله، فَقُمْ مَعَ بلال فَألقِها عليه فيؤذّن بها فإنه أندى صوتاً منك»
دخل أبو بكر الصديق بيت المدراس على اليهود فدعا فنحاص أحد أحبارهم إلى الإسلام، فقال فنحاص: إن الله فقير ونحن أغنياء، فغضب أبو بكر وضربه، فنزل قرآن يفضح مقولته.
☘ نزول آيات في سورة آل عمران تفضح مقولة فنحاص الكفرية
«والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من فقر، وإنه إلينا لفقير»
أبو عامر عبد عمرو بن صيفي، والد حنظلة الغسيل، ترهب في الجاهلية وادعى أنه على دين إبراهيم، لكنه رفض الإسلام حين جاء النبي وخرج إلى مكة مفارقاً مع بضعة عشر رجلاً، ومات لاحقاً بالشام طريداً غريباً وحيداً كما دعا عليه النبي.
☘ مات أبو عامر بالشام طريداً غريباً وحيداً مصداقاً لدعاء النبي
«الكاذبٌ أماته الله طريداً غريباً وحيداً... أجل، فَمَنْ كَذَبَ فَعَلَ الله تعالى ذَلِكَ به»
كان عبد الله بن أبي بن سلول من الخزرج مطاعاً في قومه، وكانوا قد نظموا له الخرز ليتوجوه ملكاً، فلما جاء الإسلام وأسلم قومه أقام هو على كفره، ثم دخل في الإسلام كارهاً مصراً على النفاق بعد غزوة بدر.
☘ أصبح زعيم المنافقين في المدينة حتى وفاته
أول سرية بعثها النبي، وأول لواء عقده لأحد المسلمين، خرج فيها حمزة في ثلاثين رجلاً من المهاجرين لاعتراض عير لقريش، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني قبل الاقتتال.
☘ لم يقع قتال، وكانت أول عمل عسكري في الإسلام
خرج عبيدة بن الحارث في ثمانين راكباً من المهاجرين، ورمى سعد بن أبي وقاص بسهم فكان أول سهم رمي به في الإسلام، ولم يقتتل الفريقان.
☘ أول سهم يرمى في الإسلام
خرج سعد بن أبي وقاص في عشرين رجلاً من المهاجرين بأمر ألا يجاوز الخرار، فوجدوا العير قد مرت فانصرفوا دون قتال.
☘ لم يلقوا كيداً
توفي أسعد بن زرارة (أبو أمامة) نقيب بني النجار، الذي احتضن مصعب بن عمير سفير النبي إلى المدينة بعد العقبة الأولى وكان من أهم أسباب نجاح دعوته هناك.
☘ سأل الأنصار النبي أن يجعل رجلاً مكانه فقال: أنا وليكم
«أنا وليكم وأنا نقيبكم»
بعد أن كان القتال محرماً في مكة، نزل الإذن الإلهي بالقتال دفاعاً عن النفس بعد الهجرة إلى المدينة، وذلك بقوله تعالى: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير.
☘ بداية المرحلة العسكرية في الدعوة الإسلامية
«إني أُمِرْتُ بالعفو فلا تقاتلوا القوم»
أبرم النبي ﷺ وثيقة المدينة مع قبائل الأنصار ويهود المدينة، وحددت حقوق وواجبات كل طرف، وجعلت النبي ﷺ مرجعاً في النزاعات، وكانت من أوائل الوثائق السياسية في تاريخ الإسلام.
نزل رسول الله ﷺ بقباء وأقام بها أربعة أيام، وأسس مسجد قباء الذي كان أول مسجد بُني في الإسلام.
«وأسس مسجد قباء وصلى فيه، وكان أول مسجد بن في الإسلام، وهو المسجد الذي أسس على التقوى»
أسلم عثمان بن عفان من بني أمية على يد أبي بكر الصديق في أيام الإسلام الأولى أثناء المرحلة السرية، ويُعدّ من الأمويين المسلمين منذ بداية الدعوة الإسلامية.
كان في المدينة المنورة لعهد النبي محمد ﷺ تسعة مساجد، وقامت أول مدرسة فيها عام 622م، وانتشرت فكرة دخول المدارس والتعلم فيها كالنار في الهشيم.
روت أم عطية أنه حين قدم رسول الله المدينة جمع نساء الأنصار في بيت وأرسل إليهن عمر بن الخطاب فسلم عليهن وبايعهن على ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يقتلن أولادهن، ومد يده من خارج الباب ومددن أيديهن من داخل وقال: اللهم اشهد.
☘ بيعة نساء الأنصار من غير مصافحة
«فمد عمر يده من خارج الباب ومددن أيديهن من داخل، ثم قال: اللهم اشهد»
روى أحمد عن أنس بن مالك أن أبا طلحة خطب أم سليم قبل أن يسلم وهي مسلمة، فدعته إلى الإسلام وجعلته صداقها، فذهب فأسلم ثم زوجه ابنها أنس من أمه.
☘ إسلام أبي طلحة وزواجه بأم سليم
«إن أسلمت فإني لا أريد منك صداقا غير الإسلام»
كان جبير بن المطعم قد تقدم لخطبة عائشة قبل النبي ثم رجع أبواه عن ذلك خشية أن يترك ابنهما دين آبائه، فجاءت خولة بنت حكيم إلى أبي بكر تذكر أن النبي يتجه إلى طلب عائشة، فاعتذر أبو بكر إلى المطعم وتم زواج النبي من بنت أبي بكر توثيقا للعلاقة بينه وبين صاحبه الأول.
☘ توثيق العلائق بين النبي وصاحبه الأول أبي بكر
بنى رسول الله ﷺ بعائشة بنت أبي بكر ودخل بها في شهر شوال من السنة الأولى للهجرة، ولم يتزوج ﷺ بكرا سواها، وقد أراه الله إياها في المنام مرتين كما ثبت في السنة الصحيحة.
لما أيقنت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بويع بالعقبة وأن أصحابه أُمروا باللحاق بالمدينة، تآمرت فيما بينها لقتله خشية خروجه إليهم، فأتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن لا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه، فبات علي بن أبي طالب رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون فراشه فرد الله كيدهم.
☘ نجاة النبي صلى الله عليه وسلم من مؤامرة القتل وخروجه إلى الغار
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه من مكة فمكثا في غار ثور ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ويأتيهما بالخبر، وترعى عليهما غنم عامر بن فهيرة لتعمية الأثر، وتأتيهما أسماء بنت أبي بكر بالسفرة، ثم استأجرا عبد الله بن أريقط الديلي دليلاً هادياً بالطريق فسلك بهما طريق السواحل نحو المدينة.
☘ وصول النبي صلى الله عليه وسلم سالماً إلى قباء
«ما ظنُّك باثنين الله ثالثهما»
لما جعلت قريش جُعلاً لمن يأتيها برسول الله صلى الله عليه وسلم أو أبي بكر، خرج سراقة بن مالك بن جعشم في طلبهما فلحق بهما، فساخت قوائم فرسه في الأرض ثلاث مرات حتى خرج منها كالدخان، فطلب الأمان فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن فهيرة أن يكتب له كتاب أمن في رقعة من أدَم، وعرض عليهما الزاد والمتاع فلم يأخذ منهما شيئاً، ورجع سراقة فلم يخبر أحداً بمكانهما.
☘ نجاة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر من الطلب وكتمان سراقة خبرهما
لقي الزبير بن العوام رضي الله عنه في ركب من المسلمين كانوا تجاراً قافلين من الشام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر في طريق الهجرة، فكسا الزبير الاثنين ثياباً بيضاء.
سمع المسلمون بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة ينتظرونه حتى إذا اشتد الحر رجعوا، فبصر بهم يهودي فصاح فثار المسلمون للسلاح فتلقوه، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول في بني عمرو بن عوف بقباء فأقام فيهم بضع عشرة ليلة، وأسّس هناك المسجد الذي أُسِّس على التقوى من أول يوم وصلى فيه، ثم ركب يوم الجمعة فصلاها في بني سالم بن عوف، ثم واصل حتى بركت ناقته عند دار أبي أيوب الأنصاري بالمدينة فنزل عنده.
☘ تأسيس أول مسجد في الإسلام بقباء واستقرار النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته من قباء فسار بها يمشي معه الناس حتى بركت عند موضع مسجده بالمدينة، وهو يومئذ مربد لغلامين يتيمين سهل وسهيل في حجر أسعد بن زرارة، فطلب النبي صلى الله عليه وسلم شراءه منهما فأبيا إلا أن يهباه له فأبى إلا ابتياعه، ثم بناه مسجداً وطفق ينقل معهم اللبن في بنيانه وهو يرتجز الشعر، وبنى مساكنه إلى جانبه بعد نزوله في سفل دار أبي أيوب الأنصاري.
☘ تأسيس المسجد النبوي بالمدينة
«هذا الحمال لا حمال خيبر، هذا أبرّ ربنا وأطهر. اللهم إن الأجر أجر الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة»
مرّ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعامر بن فهيرة ودليلهم بخيمة أم معبد الخزاعية فسألوها تمراً ولحماً فلم يجدوا عندها شيئاً، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم شاة عازباً فاستأذنها في حلبها فأذنت، فمسح ضرعها وسمى الله ودعا لها فحفلت باللبن، فسقى أصحابه وشرب آخرهم وسقاها ثانية، ثم غادر، فجاء زوجها أبو معبد فسألها عن اللبن فوصفت له الرجل الذي مر بها بصفة مشهورة دقيقة.
☘ معجزة إدرار اللبن ووصف أم معبد المشهور للنبي صلى الله عليه وسلم
«رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، متبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم»
لما اشتد وباء المدينة على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند قدومهم، حتى أصاب الحمى أبا بكر وبلالاً رضي الله عنهما، دعا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها لنا، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها إلى الجحفة.
☘ انتقال وباء الحمى إلى الجحفة
«اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، اللهم صححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها إلى الجحفة»
دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه غار ثور قبل النبي صلى الله عليه وسلم ليتفقده، فسدّ الجُحُور بثوبه حمايةً للنبي صلى الله عليه وسلم، فلُدغ في رجله فلم يتحرك حتى لا يوقظ النبي صلى الله عليه وسلم النائم في حجره، فسقطت دموعه على النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أثر اللدغ فمسحه بريقه فبرئ.
توفي البراء بن معرور، أحد النقباء الاثني عشر وأول من تكلم منهم ليلة العقبة الثانية، في شهر صفر قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجراً بشهر، فكان أول من مات من النقباء رضي الله عنه.
☘ أول وفاة بين النقباء الاثني عشر
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً بركت ناقته عند دار أبي أيوب الأنصاري فنزل عنده، وكان أبو أيوب في السفل والنبي صلى الله عليه وسلم في العلو حتى انتبه أبو أيوب ليلاً فتحول هو وامرأته إلى الجانب الآخر تأدباً، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فتحولا فنزل أبو أيوب في العلو والنبي صلى الله عليه وسلم في السفل.
«لا أعلو سقيفةً أنت تحتها»
أسلم الحصين (عبد الله بن سلام)، حَبر يهودي حليف لبني عوف بن الخزرج، حين قدم النبي ﷺ المدينة فسمّاه عبد الله. وكان أول ما سمعه من النبي ﷺ قوله: أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام.
«أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام»
لمّا أذن الله للنبي ﷺ بالهجرة سأل جبريل عليه السلام النبيَّ عمن يهاجر معه فقال: أبو بكر، فكان أبو بكر صاحبه فيها، فاحتمل ماله كله في خدمة رسول الله ﷺ وترك عياله وأولاده، وكانا رفيقين في الغار حتى تقطّرت أقدامهما دماً، ولدغته حية في الغار وهو يستبرئه بنفسه ليلقيَ حية أو سبعاً قبل النبي ﷺ.
«لا تحزن إنّ الله معنا»
لما سمع سلمان بمقدم النبي ﷺ المدينة أتاه بتمرٍ صدقةً وهو بقباء فأمر ﷺ أصحابه بأكله ولم يأكل هو، فكانت العلامة الأولى. ثم أتاه بهدية فأكل منها وأمر أصحابه، فكانت الثانية. ثم تبع جنازةً مع النبي ﷺ فرأى خاتم النبوة بين كتفيه فأكبّ عليه يقبّله ويبكي، فأسلم وقصّ على النبي ﷺ قصته فتعجّب أصحابه منها.
☘ أسلم سلمان الفارسي وصار من أصحاب النبي ﷺ
لما تجهز النبي ﷺ وأبو بكر للهجرة إلى غار ثور، شقت أسماء نطاقها (حزامها) شطرين: جعلت أحدهما لسفرة الطعام والآخر عصاماً لقربة الماء، فسمّاها النبي ﷺ ذات النطاقين.
أثناء هجرة النبي ﷺ من مكة إلى المدينة برفقة أبي بكر الصديق ودليلهما عبد الله بن أريقط، مروا بخيمة أم معبد الخزاعية فلم يجدوا عندها طعاماً لجدب الغنم، فنظر النبي ﷺ إلى شاة عجفاء مخلَّفة، فمسح ضرعها ودعا فدرّت لبناً غزيراً حتى شرب الجميع وارتووا ثم غادروا.
☘ درّت الشاة العجفاء لبناً غزيراً روي منه النبي ﷺ وصحبه
لما عاد أبو معبد ووجد اللبن في بيته تعجب، فسألته أم معبد عمن مر بهم فوصفت له الرجل الذي مرّ بخيمتهم وصفاً دقيقاً جامعاً لمحاسن خَلقه وخُلقه، فأدرك أبو معبد أنه صاحب قريش الذي يتحدث الناس عن أمره، وتمنى لو وجد سبيلاً لصحبته.
«رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخُلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صعلة، وسيماً قسيماً، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وطَف، وفي صوته صَحَل، وفي عنقه سطَع، وفي لحيته كثاثة، أحور أكحل، أزجّ أقرن»
لما قدم النبي ﷺ المدينة قالت أم سليم: يا رسول الله، هذا أنس يخدمك، فخدمه أنس بن مالك وهو ابن عشر سنين حتى وفاة النبي ﷺ، فاشتهر بخادم النبي ﷺ.
☘ خدمه عشر سنين حتى وفاة النبي ﷺ
«يا رسول الله، هذا أنس يخدمك»
اتخذ النبي ﷺ موضع سوق المسلمين على أطراف المدينة المنورة والمحلات السكنية بحيث لا تؤثر ضوضاؤه أو فضلاته الناتجة عن البيع والشراء على الناس، وكان موضع السوق عند طرف الزقاق قرب دار معاوية غربي طريق بني زريق، وكان ﷺ يذبح فيه الأضاحي أحياناً.
☘ نشأ سوق المسلمين كخطة عمرانية تراعي جلب المنافع ودفع المضار منذ اللحظة الأولى لقيام الدولة الإسلامية
هجرة النبي ﷺ من مكة إلى المدينة برفقة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، واختباؤهما في الغار أثناء طلب قريش لهما.
☘ وصول النبي ﷺ وصاحبه إلى المدينة بسلام
توفي أسعد بن زرارة على رأس تسعة أشهر من الهجرة، أول من دفن بالبقيع من الأنصار، وأول من صلى عليه النبي.
وُلد عبد الله بن الزبير بقباء، أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة، ختنه النبي بنفسه وسماه
استشهد عبيدة بن الحارث يوم بدر في المبارزة، جرحه شيبة بن ربيعة فحمله علي وحمزة، مات بعد ذلك بالصفراء
وفاة الصحابي واقد بن عبد الله التميمي في أول خلافة عمر بن الخطاب
شهد يزيد بن أبي منصورا بيعة العقبة مع الأنصار.
بعد الهجرة وضع الرسول ﷺ وثيقة المدينة لتنظيم العلاقة بين المهاجرين والأنصار ويهود المدينة فى جماعة واحدة، وحدد الدستور مسائل الجهاد والنفقة وألزم اليهود أول الأمر بالقتال مع المسلمين والمشاركة فى النفقة عند الحاجة.
☘ تنظيم أمة المدينة جماعة واحدة تضم المهاجرين والأنصار واليهود
وصل الرسول ﷺ مهاجراً إلى قباء، الضاحية الجنوبية للمدينة، فخفّ للقائه المهاجرون والأنصار، وبدأت اجتماعاته معهم في دار سعد بن خيثمة ثم دار كلثوم بن الهدم، وبدأ ينظم أمورهم على أساس الأخوة والمساواة، فكان ذلك ميلاد الجماعة الإسلامية الأولى.
☘ تأسيس أول جماعة إسلامية منظمة في المدينة
أنشأ الرسول ﷺ بالمدينة مسجده الذي غدا المركز الديني والاجتماعي للجماعة، وابتنى في ركن ساحته حجرته التي أقام فيها بقية عمره فصار المسجد أيضاً مركزها السياسي، ثم وضع بالتفاهم مع صحابته أول مواد دستور الجماعة السياسي فيما عُرف بـ«الصحيفة» التي كتبها بين المهاجرين والأنصار ومن معهم من اليهود، وتُرك الدستور مفتوحاً ليضاف إليه ما تدعو إليه ضرورات تطور الجماعة.
☘ إنشاء أول دستور سياسي مكتوب للجماعة الإسلامية
تكونت نواة الجماعة الإسلامية في المدينة بعد وصول الرسول ﷺ إليها مهاجراً، ثم امتدت خلال حياته لتشمل شبه الجزيرة العربية كلها.
☘ تأسيس أول جماعة إسلامية
عند وصول الرسول ﷺ إلى المدينة عمل على إنشاء جماعة المسلمين معتمداً على نواة المؤمنين الذين سبقوه بالهجرة واستقروا فيها، وعلى النقباء الاثني عشر الذين اختيروا قبيل بيعة العقبة الثانية، فآخى بين المهاجرين والأنصار لتكون هذه المؤاخاة الأساس الديني والاجتماعي للجماعة، ثم بنى مسجده في ركن حجرته ليكون المركز الديني والاجتماعي لها.
☘ قيام أول جماعة إسلامية منظمة حول المسجد
بعد استقرار الجماعة الإسلامية بالمدينة، وضع الرسول ﷺ بالتفاهم مع صحابته دستوراً للمدينة تمثّل في الكتاب الذي نظّم العلاقة بين المهاجرين والأنصار وأراد به التعاون مع يهود المدينة، وحدد هذا الدستور حقوق الجماعة وواجباتها، وظل الرسول ﷺ طوال حياته شديد الإيمان بالجماعة يوجه أمورها في الطريق السليم.
☘ وضع أول وثيقة تنظم العلاقة بين مكونات مجتمع المدينة
وصل النبي محمد ﷺ إلى المدينة في 12 ربيع الأول من السنة الأولى للهجرة، فوجدها سهلاً بركانياً خصباً تحفّه من جانبيه حرّتان (الحرّتان أو اللابتان)، لتبدأ بذلك مرحلة الجماعة الإسلامية الأولى في المدينة.
☘ بداية الجماعة الإسلامية الأولى في المدينة
انتقل محمد ﷺ إلى وسط المدينة واستقر رأيه على المقام بين بني عدي بن النجار الخزرجيين تقوية لجانبهم، ونزل ضيفاً في دار أبي أيوب الأنصاري إلى أن تم بناء المسجد ومساكنه.
☘ استقرار الرسول ﷺ بالمدينة وبدء تكوين الجماعة الإسلامية
وثيقة مكتوبة من نحو 67 مادة أصدرها الرسول ﷺ بعد استقراره فى المدينة، نظّمت العلاقة بين المهاجرين والأنصار ويهود المدينة فى أربعة أجزاء. جعلت المؤمنين أمة واحدة من دون الناس، ونظّمت العقل والفداء بين بطون القبائل، وكفلت لليهود دينهم وأموالهم مقابل التناصر مع المؤمنين وقت الحرب، وحرّمت يثرب على المتحالفين، وردّت كل خلاف إلى الله وإلى محمد ﷺ. تُعد أول دستور مكتوب نظّم الجماعة الإسلامية الأولى، واحتفظ على بن أبى طالب بنسخة منها.
☘ إرساء أول دستور مكتوب نظّم العلاقات السياسية والاجتماعية للجماعة الإسلامية الأولى، عُرف لاحقاً باسم دستور المدينة
«هذا كتاب من محمد النبى بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم»
أنشأ الرسول ﷺ مسجده بالمدينة وجعل حجراته فى ركن من ساحته، فأصبح المسجد المركز الرئيسي الذى تكونت حوله نواة الجماعة السياسية والاجتماعية والعمرانية، وكان مكاناً للصلاة ومركزاً للحياة الاجتماعية يجتمع فيه الناس ويتداولون الرأي.
☘ تأسيس مركز سياسي واجتماعي للجماعة الإسلامية الناشئة
كتب الرسول ﷺ دستور المدينة، وهو الكتاب الذى جمع بين المهاجرين والأنصار ومن انضم إليهم من يهود المدينة، فكانت أول وثيقة دستورية من طرازها تحدد المبادئ الأساسية للكيان السياسي والإنساني للجماعة الجديدة، سياسية وتشريعية وخلقية واقتصادية فى آن واحد.
☘ إرساء أول وثيقة دستورية مكتوبة لجماعة المدينة
أقام الرسول ﷺ مبدأ المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فلم تكن مجرد مؤاخاة مالية لتحسين حال المهاجرين، بل مؤاخاة اجتماعية وإنسانية فى الدين والوطن، أسهمت فى تماسك الجماعة الإسلامية الجديدة فى المدينة.
☘ تعزيز الترابط الاجتماعي بين مسلمي المدينة
وُلد فنّ العمارة الإسلامية عند المسلمين بمولد المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة سنة 1هـ، فكان إنشاؤه في بساطته البالغة يتضمن الحد الأدنى الضروري لإقامة شعائر الدين، غير أن تصميمه جمع معظم العناصر التي تكوّنت منها المساجد فيما بعد، والتي صارت ميدان ابتكار وتجويد للعمارين عبر العصور.
☘ نشأة أصل فن عمارة المساجد الإسلامية وتطوره لاحقاً بالزخارف وملء فراغ الجدران وتجميل السقوف
بنى الرسول ﷺ أول مسجد فى المدينة عام الهجرة، مستطيل الشكل من جذوع النخل والطين، سقفه من جريد النخل، وكانت قبلته الأولى نحو بيت المقدس، وضم بيت الصلاة والصحن والمنبر، فصار نواة تطورت عبرها هيئات المساجد فى العالم الإسلامي.
☘ شكّل النموذج الأول الذى قِيست عليه هيئات المساجد فيما بعد.
عند دخول النبي ﷺ المدينة واجه مجتمعها مشكلات كثيرة: دينيًا ثلاث طوائف: المسلمون واليهود والمشركون، ثم ظهر المنافقون طائفة رابعة تخفي عداءها وتمارس الطعن سرًا وتنشر الإشاعات تحت غطاء الإسلام. واقتصاديًا: احتكار اليهود لاقتصاد المدينة وتعاملهم بالربا الذي استنزف أموال أهلها، وفقر موارد المدينة واعتمادها على الاستيراد، وورود فائض بشري من المهاجرين ـ أهل تجارة لا زراعة ـ بينما أرض المدينة زراعية لا تجارية.
☘ نشوء تحديات دينية واقتصادية واجه المجتمع الإسلامي الناشئ في المدينة بعد الهجرة
بعد الهجرة انقسم مجتمع المدينة إلى مهاجرين غرباء عن بعضهم في العادات، وأنصار من الأوس والخزرج توارثوا نزاعًا طويلاً، ويهود متحالفين مع القبائل العرب ومتنازعين فيما بينهم بسبب ديون الربا واحتكار الاقتصاد، إضافة إلى توتر سياسي مع قريش التي منعت زعماء مكة أهل المدينة من الحج والعمرة وتتبعت أخبار النبي ﷺ ومحاولات اغتياله، فاستحال هذا المجتمع المفكك إلى كتلة متماسكة خلال زمن قصير.
☘ تحول مجتمع المدينة المنقسم إلى مجتمع متماسك بفضل قرارات النبي ﷺ اللاحقة
قبل أن يدخل النبي ﷺ المدينة أمر ببناء مسجد قباء، وجعل المسجد المؤسسة الأولى والمركزية للدولة الإسلامية: مدرسة لتعليم الدين ووسيلة إعلام وقصر رئاسة يستقبل الوفود وتتخذ فيه القرارات، ومأوى للفقراء ومستشفى للجرحى وأحيانًا سجنًا للأسرى، ودفع الإسلام المسلمين للصلاة فيه جماعة خمس مرات يوميًا على الأقل لما في ذلك من رفع الدرجات وغفران السيئات ونزول الرحمة والسكينة.
☘ صار المسجد مركز الدولة الإسلامية الناشئة بكل وظائفها
«ما كان يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق»
آخى رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصار مؤاخاة قدمها على أخوة النسب، فاستقبل الأنصار إخوانهم المهاجرين بالترحاب وآثروهم على أنفسهم وأنفقوا عليهم من أموالهم وتسابقوا على استضافتهم بالقرعة، وبادلهم المهاجرون الحب والاعتراف بالفضل حتى خشوا أن يذهب أجرهم في الجهاد كله للأنصار، فأنهت هذه الأخوة اغتراب المهاجرين ووحدت فصائل المجتمع في كتلة واحدة أسرع مما عرفه التاريخ.
☘ إسلام أكثر مشركي المدينة خلال عامين بعد بدر بفضل تماسك المجتمع الجديد
«ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل وأحسن بذلًا في كثير»
أصدر النبي ﷺ وثيقة المدينة، وهي الوثيقة القانونية التي حددت دولة المدينة وحقوق مواطنيها وواجباتهم، وجعلت الفصل في التنازعات بين المسلمين واليهود قائمًا على أساس قانوني سياسي لا قبلي أو ديني، وألزمت الطرفين بالنفقة والنصرة على من حارب أهل الصحيفة، وحرّمت الإثم والغدر، وشملت يهود الأوس ومواليهم كسائر أهلها، فمثّلت حصنًا قانونيًا حفظ وحدة المجتمع وأسكت خلافات الأوس والخزرج القديمة.
☘ صارت الوثيقة أساسًا قانونيًا استند إليه لاحقًا في الحكم على خيانة يهود بني قريظة
«وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم»
أنشأ النبي ﷺ منطقة تجارية على ملتقى الطرق خارج المدينة لتصبح سوق المسلمين، بهدف كسر احتكار اليهود لاقتصاد المدينة القائم على الزراعة، وإيجاد فرص عمل للمهاجرين، وامتاز هذا السوق بعدم الغش والتدليس والاحتكار والربا وعدم فرض ضرائب على البيع والشراء التزامًا بالقيم الإسلامية، فحقق للمجتمع استقلالًا اقتصاديًا مهّد لاحقًا لإمكانية اتخاذ قرار سياسي بإجلاء يهود بني قينقاع أصحاب السوق القديم عن المدينة.
☘ استقلال اقتصادي للمسلمين مهّد لإجلاء بني قينقاع
آخى النبي ﷺ بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة فصاروا كالجسد الواحد يحمل بعضهم بعضًا ويؤثر بعضهم بعضًا على نفسه مهما اشتدت حاجته، وقُضِي بهذه المؤاخاة على مشكلة اللاجئين حلاً جذريًا لا تزال الدول الحديثة تعجز عن مثله، وصارت نموذجًا مثاليًا لأثر أخوة الدين في تماسك المجتمع المسلم.
☘ تحقق تماسك اجتماعي بين المهاجرين والأنصار وحل عملي لمشكلة اللجوء منذ اليوم الأول لنشأة الدولة الإسلامية
أقطع النبي ﷺ للمهاجرين ما لم يكن مملوكًا من أرض المدينة المنورة، وما تنازل عنه الأنصار من غنمهم، أو ما أُخذ من غنائم اليهود، ووزعها بحسب انتماء القبائل، فكان ذلك أول تطبيق لنظام الإقطاع منذ اليوم الأول لنشأة الدولة الإسلامية في المدينة.
☘ استقرار اقتصادي للمهاجرين ودعم بنية المجتمع الإسلامي الناشئ عبر توزيع الأرض وفق التنظيم القبلي
عقب هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، وقد كانت أوشكت أن تجتمع على تنصيب عبد الله بن أبي بن سلول ملكًا عليها، أقام النبي ﷺ نظامًا سياسيًا جديدًا أنهى ذلك المسعى، فجاءت وثيقة المدينة أول نص مكتوب ينظم العلاقات بين المسلمين وسائر أهل المدينة من اليهود وغيرهم، ونصّت صراحة على أن السلطة والحكم إلى الله ثم إلى محمد رسول الله ﷺ.
☘ تأسيس أول نظام سياسي مكتوب ينظم شؤون الدولة الإسلامية الناشئة، واستمر معمولًا به حتى نزول آيات القرآن التي حددت المعاملات وعلاقة الدولة بسائر الأطياف
«وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله ﷺ»
عقب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قامت بها أمة المدينة النبوية، وفى حياة النبى صلى الله عليه وسلم تم توحيد جزيرة العرب تحت راية الإسلام، وهذه هى المرحلة الأولى من موجات التوسع الإسلامى كما يصنفها الأطلس.
☘ توحيد جزيرة العرب تحت راية الإسلام
جداول تاريخية مقارنة موزعة على ثلاثة جداول متتابعة تُبيّن تزامن قيام الدول الإسلامية المتعاقبة عبر أقاليم العالم الإسلامي (جزيرة العرب، الشام، مصر والسودان، بلاد المغرب والأندلس، تركيا وآسيا الصغرى، إيران وخراسان وما وراء النهر، والهند) منذ ظهور الإسلام حتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري.
بداية ما يسميه المؤلف بـ«الفترة الأولى» من تاريخ العالم الإسلامي: ميلاد الأمة الإسلامية في المدينة المنورة، وهي فترة الدولة الإسلامية العامة الموحدة التي حكمت العالم الإسلامي كله من غرب المحيط الأطلسي وأقصى الأندلس شمالاً، وامتدت حتى نهاية الدولة الأموية.
☘ قيام الدولة الإسلامية العامة التي استمرت حتى سنة 132هـ
خريطة طريق الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة عبر قديد وعسفان والجحفة وبدر والعرج وذي الحليفة إلى قباء، وتثبت وصول النبي ﷺ إلى قباء يوم الاثنين 12 ربيع الأول أول سنة هجرية الموافق 24 سبتمبر 622م، مع الإشارة إلى أن غرة المحرم من تلك السنة (16 يوليو 622م) هي بداية التاريخ الهجري.
☘ وصول النبي ﷺ إلى قباء ثم المدينة المنورة، واتخاذ عام الهجرة مبدأً للتاريخ الهجري
خريطة تبيّن توزّع قبائل المدينة المنورة (الأوس والخزرج وبطونهما، ويهود بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة وكعب بن الأشرف) ومواقع منازلها زمن هجرة الرسول ﷺ، مع تحديد مواقع أوائل المساجد التي بُنيت في العصر النبوي كمسجد قباء ومسجد الرسول.
خريطة تبيّن خط سير الرسول ﷺ عند انتقاله من قباء إلى منازل بني مالك بن النجار، حيث نزل في دار أبي أيوب الأنصاري إلى أن بُني مسجد الرسول ﷺ.
خريطة ترصد تسع مراحل لاتساع رقعة الدولة الإسلامية زمن النبي صلى الله عليه وسلم، بدءاً من سرية سيف البحر وسرية نخلة، ثم غزوة بدر، فسرية عبد الله بن أنيس وسرية زيد بن حارثة، فسرية بسيسة إلى عمرة القضاء، فسرية أبي العوجاء، فسرية عيينة بن حصن على بني تميم وسرية الشعيبة، فسرية علي بن أبي طالب وغزوة تبوك ودومة الجندل، فسرية خالد بن الوليد إلى اليمن وسرية أسامة بن زيد، وانتهاء بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم في 14 ربيع الأول سنة 11هـ الموافق 7 يونيو سنة
☘ اتساع نفوذ الدولة الإسلامية ليشمل جزيرة العرب قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
لم يتبع الرسول ﷺ فى هجرته طريق الجادة المعروف بل سلك طريقا جانبيا بدليله عبد الله بن أريقط، فاختبأ مع أبى بكر الصديق فى غار ثور ثلاث ليالٍ يرافقهما عامر بن فهيرة، ثم اتجهوا جنوبا ثم غربا نحو ساحل البحر الأحمر فطريق الساحل شمالا حتى بلغوا قباء، ودخلوها يوم الاثنين 12 ربيع الأول 1هـ.
☘ وصول الرسول ﷺ وصاحبه إلى قباء بسلام
خريطة لمنازل قبائل المدينة ومواقعها عند الهجرة، بينت أن المدينة لم تكن كتلة عمرانية واحدة بل مجموعة من الواحات المحصنة، سكنها اليهود قبل الأوس والخزرج ثم غلب عليها الأوس والخزرج بعد قدومهم، وتوزعت بينها منازل بنى قريظة والنضير وقينقاع وغيرهم.
بعد ثلاثة أيام بقباء انتقل الرسول ﷺ إلى المدينة، وتذكر الروايات أنه ترك الجمل يسير حتى برك فى منازل بنى مالك بن النجار، فاستقر هناك وبنى مسجده، وسكن الغرف الملحقة به حتى انتقل بعد ذلك إلى بيته فى صحن المسجد.
☘ بناء المسجد النبوى واستقرار الرسول ﷺ بالمدينة
بداية مراحل توسع أمة الإسلام من المدينة، ضمت عشر مغازٍ بالإضافة إلى سرية سيف البحر التي قادها أولاً سعد بن أبي وقاص، وسرية نخلة التي قادها ثانياً عبد الله بن جحش، وتمت فيها سيطرة أمة الإسلام على المدينة ومنطقتها.
☘ سيطرة المسلمين على المدينة ومنطقتها
عين ماء تعنين على نحو ثلاثة أميال من السقيا بين مكة والمدينة، سلك بها الدليل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه في طريق الهجرة كما نقله السهيلي عن ابن إسحاق، ثم اتجها بعدها إلى العشانة.
جبل ثور بمكة، وفيه الغار الذي اختفى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه عند خروجهما مهاجرين إلى المدينة، وهو الغار المذكور في القرآن الكريم.
لما قدم النبي ﷺ المدينة استوبأها وحُمَّ أصحابه، فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأشد، وصحّحها وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها إلى الجحفة. وروي أنه ﷺ رأى الحمى في المنام على صورة امرأة ثائرة الرأس منطلقة إلى الجحفة.
☘ نُسبت حمى المدينة إلى الجحفة في الأثر النبوي
«اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، وانقل حماها إلى الجحفة»
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص في ثمانية رهط من المهاجرين، فخرج حتى بلغ موضع الخرار من أرض الحجاز، ثم رجع ولم يلق كيداً.
☘ عودة السرية دون قتال
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً أقام بقباء أربعة أيام وأسس مسجده على التقوى، ثم خرج يوم الجمعة فأدركته صلاتها في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن وادي رانوناء، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة.
☘ أول صلاة جمعة تقام بالمدينة المنورة
ركوبة ثنيةٌ صعبة شديدة المرتقى بين مكة والمدينة عند العرج قرب جبلي ورقان وقُدس الأبيض، سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته إلى المدينة، وكان دليله ذو البجادين يحدو به راجزاً.
«هذا أبو القاسم فاستقيمي»
غار ثور بجبل ثور بمكة هو الغار الذي أوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه عند هجرتهما من مكة إلى المدينة.
☘ نجاتهما من مطاردة قريش وإتمام الهجرة
نزل النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته بقُباء عند بني عمرو بن عوف وأقام فيها من الاثنين إلى الخميس، وفيها المسجد الذي يعدّه أهل قباء أول مسجد أسس على التقوى، وقد وسّعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ذلك.
☘ صار مسجد قباء من أفضل المساجد التي تُشدّ إليها الرحال للصلاة فيها
بعد إقامته بقباء أربعة أيام في هجرته، ركب النبي ﷺ يوم الجمعة متوجهاً إلى المدينة، فأدركته الجمعة في مسجد بني سالم بن عوف بن الخزرج فصلاها بهم، فكانت أول جمعة تُقام في الإسلام.
☘ إقامة أول صلاة جمعة في تاريخ الإسلام
مع انتشار الإسلام والقرآن، انتشرت اللغة العربية في جميع أقطار العالم الإسلامي، وحلت محل اللغات المحلية، مثلاً في مصر والشام والعراق والمغرب والأندلس
☘ أصبحت العربية لغة حضارية موحدة وحلت اللغات المحلية محلها
«انتشر الإسلام وانتشرت اللغة العربية معه»
لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً إلى توحيد الله انتدبت جماعة من بني أمية لعداوته، منهم أبو أحيحة سعيد بن العاص، الذي هلك على كفره في أول سنة من الهجرة أو في سنة اثنتين وهو يحادّ الله ورسوله.
☘ مات على الكفر معادياً للنبي صلى الله عليه وسلم
عجزت قريش عن رد انتشار الإسلام بأكفها الضعيفة، فائتمرت بالنبي ﷺ لتقتله، فبات علي بن أبي طالب في فراشه وخرج النبي ﷺ مهاجراً مع أبي بكر، فحارت قريش ولم تعرف أين هما، ولم يعلم أحد إلا أن الرجل عليّ والمرأة أسماء.
☘ نجا النبي ﷺ وأبو بكر من مؤامرة قريش
كانت أسماء تُعدّ اللحم لتحمله إلى أبيها والنبي ﷺ في غار ثور، فدخل عليها أبو جهل ووجهاء قريش يسألونها عن مكان أبيها فأجابتهم لا أعلم، فصفعها أبو جهل بشدة حتى أطارت لطمته قرطها، وهي يومئذ حامل بعبد الله بن الزبير.
☘ صمدت أسماء ولم تكشف مكان أبيها رغم صفع أبي جهل لها
«وما يدريني أين أبي؟ لا أعلم.»
في قباء حيث أُسس أول مسجد بُني على تقوى، وُلد عبد الله بن الزبير أول مولود في الإسلام للمهاجرين، فانشرحت به صدور المسلمين حتى كأن كل واحد منهم كان أباه، وأخذه رسول الله ﷺ فحنّكه وبارك عليه ودعا له.
☘ فرح المسلمون بأول مولود لهم من المهاجرين بعد الهجرة
«الله أكبر»
هاجر المسلمون تباعاً من مكة إلى المدينة حتى لم يبق فيها مع النبي ﷺ إلا رجلان: صاحبه في السفر ووكيله على الودائع، وكانا أول من أسلم، وآخر من هاجر منهما سيد الكهول أبو بكر وسيد الشباب علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
☘ لم يبق في مكة من المسلمين إلا النبي ﷺ ومن تخلف لأداء الأمانات
اجتمع شبان من كل قبائل قريش لقتل النبي ﷺ في فراشه، فخرج من بينهم وقد أعمى الله أبصارهم فلم يروه، ونام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراشه ليوهمهم، فلما تبين لهم أنهم قتلوا الحيلة لا الرجل هاجت قريش الجزيرة ضده ووضعت مائة ناقة جائزة لمن يأتي به حياً أو ميتاً.
☘ نجاة النبي ﷺ وخروجه من مكة مهاجراً
لما اختبأ النبي ﷺ وأبو بكر في غار ثور هرباً من طلب قريش، خاف أبو بكر رضي الله عنه على النبي ﷺ فقال له مطمئناً: لا تحزن إن الله معنا، وهي الكلمة التي جمعت معجزات الإيمان من الشجاعة والتضحية والثبات والإيثار.
☘ نجا النبي ﷺ وصاحبه من طلب قريش
«لا تحزن، إن الله معنا»
أشرف موكب الهجرة الصغير على المدينة فخرج أهلها رجالاً ونساءً وصبياناً لاستقبال النبي ﷺ منشدين طلع البدر علينا من ثنيات الوداع، وكانت هذه اللحظة نقطة التحول في التاريخ الإسلامي، إذ صار كل ما بعدها نصراً إثر نصر بعد أن كان كل ما قبلها هزائم.
☘ استقر الإسلام في دولته الجديدة بالمدينة
«طلع البدر علينا من ثنيات الوداع»
ترك النبي ﷺ ناقته تسير بلا توجيه حتى بركت عند دار أبي أيوب الأنصاري فنزل عنده، ثم بدأ بناء دولته الجديدة بعمارة المسجد رمزاً للإيمان قبل أي مظهر ملك، فشارك أصحابه في البناء وحمل الحجارة بيده، وبناه من اللبن والطين بلا زخرف ولا نقوش.
☘ تأسس المسجد النبوي كأول مؤسسة في الدولة الإسلامية الجديدة
بعد أن جرّب النبي ﷺ الدعوة في مكة والطائف ثلاث عشرة سنة (أربعة آلاف وثمانمائة وثمانين يوماً) دون أن تلين قريش، هاجر أصحابه إلى المدينة المنورة تباعاً حتى لم يبق في مكة من المسلمين أحد، ثم هاجر هو نفسه بعد أن ردّ أمانات قريش التي كانت عنده رغم عداوتها له، فدخل المدينة بلا طبل ولا موكب لكن بقلوب خفقت له وراية القرآن ترفرف فوقه، وكانت الهجرة الحد الفاصل بين عهد الضعف وعهد القوة والظفر.
☘ بداية عهد القوة والتمكين للإسلام، وتأسيس أول دولة إسلامية
حين هاجر أبو بكر حمل ماله كله معه ليعين به النبي ﷺ على دعوته، فبلغ ذلك أباه أبا قحافة وكان مكفوف البصر، فجاء متأسفاً غاضباً يظن أن أبا بكر ترك أسرته بلا مال. فأخذت أسماء حجارة ووضعتها في الكيس الذي كان يوضع فيه المال ووضعت يده عليه ليطمئن، فحسبه مالاً وقال إن كان ترك هذا فقد أحسن.
☘ اطمأن أبو قحافة ظناً منه أن أبا بكر ترك المال لأسرته
«إن كان ترك لكم هذا فقد أحسن»
كانت أسماء تُعِدّ الطعام وتحمله إلى رسول الله ﷺ وصاحبه أبي بكر وهما في الغار أثناء الهجرة، فتمزقت مرة سفرتها (وعاء الزاد) فشقت نطاقها (حزامها) نصفين، فربطت بأحدهما السفرة وانتطقت بالآخر، فسُمّيت لذلك ذات النطاقين.
☘ لُقبت أسماء بذات النطاقين
كانت هجرة أبي بكر سراً لا يعرفه في مكة إلا علي بن أبي طالب وأسماء، فجاء أبو جهل وأصحابه إلى أسماء يسألونها عن أبيها في زهو وكبر، فأبت أن تبوح بالسر رغم تهديده، فرفع يده وضربها وهي حامل.
☘ كتمت أسماء سر الهجرة ولم تبح به
لحقت أسماء أباها ودخلت في موكب الهجرة، حتى إذا قطعت الصحراء وأشرفت على أوائل النخيل في قباء وضعت ابنها عبد الله، فكان أول مولود للمسلمين في المدينة بعد الهجرة، وعُدّ ميلاده بشرى بالخير واليمن.
☘ أول مولود للمسلمين في المدينة بعد الهجرة
مع استمرار البناء التربوي للمجتمع الجديد في المدينة، تحولت القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام، ثم فُرض صيام رمضان، ثم فُرضت الزكاة.
وقعت غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة، بسبب محاولة المسلمين اعتراض قافلة قريش التجارية القادمة من الشام بقيادة أبي سفيان بن حرب، فخرج النبي ﷺ في 314 رجلاً من المهاجرين والأنصار، ونجت القافلة فخرجت قريش في نحو ألف مقاتل لحماية أموالها وقتال المسلمين قرب بئر بدر.
☘ null
«سَيُهْزَمُ الجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ»
انتصر المسلمون في بدر نصراً حاسماً، فقُتل من صناديد قريش سبعون رجلاً منهم أبو جهل وأمية بن خلف، وأُسر منهم سبعون رجلاً، بينما استشهد من المسلمين أربعة عشر رجلاً فقط.
لما انقضى أمر غزوة بدر أنزل الله تعالى على نبيه ﷺ سورة الأنفال بأسرها أو عامتها.
☘ تأسيس أحكام فقهية متعلقة بالجهاد والغنائم والأسرى استمر العمل بها
«إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ»
ظهر النفاق في المدينة بعد غزوة بدر، حين رأى بعض المشركين أن الإسلام قد حصل على نصر وعزة للمؤمنين، فدخلوا في الإسلام ظاهراً وهم كارهون له في باطنهم يضمرون الحقد والكيد، وكان زعيمهم عبد الله بن أبي بن سلول.
☘ تشكل جبهة النفاق المعادية للإسلام بالتواطؤ مع اليهود
«من أحب أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث»
بعد انتصار المسلمين في بدر، نقض يهود بني قينقاع العهد الذي بينهم وبين النبي ﷺ وأظهروا العداوة والاستعداد للقتال، فحاصرهم النبي ﷺ خمس عشرة ليلة حتى نزلوا على حكمه، فأمر بإجلائهم عن المدينة إلى أذرعات الشام.
☘ إجلاء بني قينقاع إلى أذرعات بالشام وهلاك أكثرهم لاحقاً
«هم لك، لا بارك الله لك فيهم»
جعل النبي فداء بعض أسرى بدر ممن لا يملكون المال أن يعلّم كل واحد منهم عشرة من أبناء المسلمين الكتابة، فتعلم بذلك أكثر من عشرة من أبناء المسلمين الكتابة على أيدي الأسرى.
قاد النبي ﷺ بنفسه أول غزوة له بمئتي مسلم من المهاجرين والأنصار نحو الأبواء لاعتراض قافلة قريش، وانتهت بعقد صلح مع بني ضمرة دون قتال.
☘ صلح
قاد النبي ﷺ مئتي رجل نحو بُواط من أرض جهينة لاعتراض قافلة لأمية بن خلف تضم ألف بعير ومئة رجل، فعادوا دون قتال.
☘ null
«ألا أُحَدّثكما بأشقى الناس رجلين؟ أُحَيْمِر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه»
خرج النبي ﷺ في مئتين وأكثر من المسلمين إلى العشيرة من بطن يَنْبُع، فوادع بني مُضلَج وبني ضمرة، وعاد دون قتال.
☘ صلح
«قم أبا تراب»
خرج النبي ﷺ في أثر كُرز بن جابر الفهري الذي أغار على مراعي المدينة، فبلغ وادي سَفَوان قرب بدر، إلا أن كُرزاً أفلت بعيراً ولم يلتقِ به.
☘ null
أرسل النبي ﷺ عبد الله بن جحش في ثمانية من المهاجرين إلى نخلة، فاعترضوا قافلة قريشية، وقُتل عمرو بن الحضرمي وكان أول قتيل من المشركين في الإسلام، وأُسر رجلان وغُنمت القافلة، وثار جدل حول القتال في الشهر الحرام فأنزل الله الآيات.
☘ نصر
«ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام»
فُرض صيام شهر رمضان على المسلمين في شعبان من السنة الثانية للهجرة بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام).
☘ null
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ»
شُرعت زكاة الفطر في رمضان من السنة الثانية للهجرة، وحدّد النبي ﷺ مقدارها صاعاً من تمر أو شعير لكل مسلم حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير.
☘ null
أدّى النبي ﷺ أول صلاة عيد في الإسلام بالمسلمين في السنة الثانية للهجرة.
☘ null
فُرضت الزكاة في السنة الثانية للهجرة وحُددت نصابها ومقاديرها ومصارفها على الأموال المختلفة من ذهب وفضة ومواشٍ وزروع.
☘ null
استشار النبي أصحابه في موقع المعسكر ببدر، فأشار الحباب بن المنذر بالنزول على أقرب ماء من القوم وسدّ ما وراءه، فأخذ النبي بمشورته وكان لها أثرٌ كبير في النتيجة.
☘ نصر
«كاد أن يُصيبنا في خلافك بلاء»
أمدّ الله المسلمين بألف من الملائكة ثم بثلاثة آلاف ثم بخمسة آلاف، وأنزل عليهم النعاس أمناً وأنزل عليهم ماءً من السماء يطهّرهم ويثبّت أقدامهم، فكان ذلك من نعم الله العظيمة على المؤمنين.
☘ نصر
قُتل في بدر كبار قادة قريش وطغاتها، في مقدمتهم أبو جهل عمرو بن هشام على يد معاذ ومعوّذ ابني عفراء وعبد الله بن مسعود، وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف.
☘ نصر
تزوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة بعد وقعة بدر. كان مهرها درعًا حديدية لعلي لم تتجاوز قيمتها أربعمئة درهم. جهّز النبي ابنته بخميل وقربة ووسادة أدم حشوها إذخر. أكمل عثمان بن عفان إحسانه بردّ الدرع هدية لعلي.
☘ null
«قد زوجتكها فابعث إليها بها فاستحلها بها»
أقام النبي صلى الله عليه وسلم وليمة عرس ابنته فاطمة من علي، وكانت وليمة بسيطة من كبش قدمه سعد ومن آصع الذرة جمعها رهط من الأنصار. دعا النبي لهما بالبركة ولذريتهما، وأفرغ عليهما الماء بيده دعاءً وتبريكًا.
☘ null
«اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك في شبلهما»
إجلاء يهود بني قينقاع من المدينة المنورة بسبب نقضهم العهد
نزل القرآن الكريم بموافقة عمر في مسألة أسرى بدر، وهي من موافقات عمر للقرآن الكريم الثلاث المشهورة، وكان رأي عمر قتل الأسرى وخالفه أبو بكر في ذلك.
☘ نزول آيات قرآنية بموافقة رأي عمر
«وافقتُ ربي في ثالث»
لم يشهد عثمان غزوة بدر لأن زوجته رقية بنت رسول الله كانت مريضة بالحصبة، فأمره النبي بالبقاء إلى جانبها. توفيت رقية أثناء المعركة. ضرب له النبي بسهمه وأجره فكان من البدريين بالاتفاق.
☘ وفاة رقية بنت رسول الله وانتصار المسلمين في بدر
«إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه»
توفيت رقية بنت رسول الله وهي مريضة بالحصبة، فيما كان أبوها النبي مشغولاً بغزوة بدر. لم يشهد النبي دفنها. سُوِّي التراب على قبرها في البقيع وعثمان يسير خلف جثمانها حزيناً.
☘ حُزن عثمان على فراقها وعاد النبي ليقف على قبرها داعياً لها
روت أسماء بنت عميس تفاصيل ليلة زفاف فاطمة، حيث دعا النبي علياً ونضح عليه من الماء ودعا له، ثم دعا فاطمة فجاءت تعثر من الحياء فقال لها: اسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إليّ. وشاركت أسماء بنت عميس في المناسبة تكرمة لبنت رسول الله.
☘ إتمام زفاف فاطمة إلى علي بمشاركة اجتماعية من نساء الصحابة
«اسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي»
حضر أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله معركة بدر في صف كفار قريش فأسر، فبعثت زينب في فدائه بمال فيه قلادة كانت خديجة أدخلتها بها عليه، فرق لها النبي وطلب من المسلمين إطلاق أسيرها ورد مالها ففعلوا.
☘ إطلاق سراح أبي العاص ورد ماله تكريماً لزينب بنت النبي
«إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها مالها، فافعلوا»
كان النبي يصلي نحو بيت المقدس ويتمنى أن يوجه إلى الكعبة، فنزل قوله تعالى: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها، فتحول النبي والمسلمون فوراً إلى الكعبة وسمي المسجد الذي حدث فيه ذلك بمسجد القبلتين.
☘ تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة
«قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام»
نزل فرض صوم شهر رمضان وأمر النبي بزكاة الفطر، وصلى صلاة العيد يوم الفطر ويوم الأضحى، وأمر بالأضحية.
☘ تشريع ركنين مهمين من أركان الإسلام: الصوم والزكاة
«قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الفطر ويوم النحر»
خرج ثلاثة من صناديد قريش (عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد) للمبارزة، فبرز لهم ثلاثة من المهاجرين (عبيدة بن الحارث وحمزة وعلي بن أبي طالب) فقتل المسلمون المشركين الثلاثة، وأصيب عبيدة إصابة استشهد بها بعد ذلك.
☘ مقتل المبارزين الثلاثة من قريش
قتل أبو جهل عمرو بن هشام، أشد أعداء الإسلام، على يد معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح، وهما شابان من الأنصار، وأجهز عليه عبد الله بن مسعود.
☘ مقتل أخطر زعماء الشرك في قريش
«الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله، هذا كان فرعون هذه الأمة»
استشهد يوم بدر أربعة عشر رجلاً، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار، وقال جبريل للنبي إنهم من أفضل المسلمين.
☘ مغفرة الله لأهل بدر جميعاً
«اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم»
أمر النبي بأجساد المشركين أن تنقل وتطرح في القليب، ثم جاء بعد ثلاث ونادى القتلى بأسمائهم يخبرهم أنهم وجدوا ما وعدهم ربهم حقاً.
☘ تأكيد النبي أن الموتى يسمعون خطابه رغم عدم قدرتهم على الرد
«ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني»
لما بلغت مكة أخبار هزيمة قريش في بدر رماه الله بمرض العدسة فقتله، وكانت قريش تتقي العدسة كما تتقي الطاعون فتركه ابناه دون دفن أياماً.
☘ موت أبي لهب بشكل مهين
أرسلت زينب بنت النبي في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع مالاً فيه قلادة كانت لأمها خديجة، فرقّ لها النبي وأمر برد القلادة وإطلاق أبي العاص، على أن يرسل زينب إليه.
☘ إطلاق أبي العاص ولحوق زينب لاحقاً بأبيها
«إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها فافعلوا»
تعاهد عمير بن وهب وصفوان بن أمية على أن يأتي عمير المدينة بذريعة فداء ابنه فيقتل النبي، فلما دخل عليه أخبره النبي بما دار بينه وبين صفوان سراً في الحجر فأسلم عمير.
☘ إسلام عمير بن وهب ودعوته للإسلام في مكة
«أشهد أنك رسول الله... فالحمد لله الذي هداني للإسلام»
نذر أبو سفيان بن حرب بعد بدر ألا يمسه غسل حتى يغزو محمداً، فأغار على ناحية العريض من المدينة وحرق نخلاً وقتل رجلين من الأنصار، فخرج النبي في طلبهم لكنهم فروا وألقوا أزوادهم من السويق.
☘ فرار أبي سفيان وأصحابه دون قتال، سميت الغزوة بالسويق لكثرة ما ألقوه من أزوادهم
«أتطمع لنا أن تكون غزوة؟ قال: نعم»
توفي عثمان بن مظعون وهو نازل على أم العلاء الأنصارية، فبكى عليه النبي وقال إنه لم يتمتع من الدنيا بشيء لزهده فيها.
☘ أول من مات من المهاجرين بالمدينة ودُفن بالبقيع
«رحمك الله أبا السائب، ذهبت ولم تلبس منها بشيء»
استأسر أمية بن خلف وابنه لصديقه عبد الرحمن بن عوف في بدر، لكن بلالاً (الذي عذبه أمية سابقاً بمكة) دعا الأنصار لقتله فأحاطوا به وقتلوه رغم محاولة عبد الرحمن حمايته.
☘ مقتل أمية بن خلف وابنه
«يا أنصار الله! رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا»
أسر الحكم بن كيسان (مولى هشام بن المغيرة) في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، فدعاه النبي للإسلام فأطال الحديث معه حتى اعترض عمر بن الخطاب طالباً قتله، فأسلم الحكم قبل أن يقتل، وقتل لاحقاً شهيداً يوم بئر معونة.
☘ إسلام الحكم ونجاته من القتل، واستشهاده لاحقاً في بئر معونة
«لو أطعتكم فيه آنفاً فقتلته دخل النار»
أمر الله المسلمين بتحويل قبلتهم من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، فكانت حادثة تحويل القبلة اختباراً لطاعة المسلمين ومخالفة أهوائهم. أثار ذلك مقالات المنافقين والمشركين واليهود الذين حاولوا تفسير الحدث كل بحسب هواه، فقال المنافقون إنهم تحيروا في قبلتهم، وقال المشركون إن محمداً تحرى دينهم، وقالت اليهود إنه اشتاق لبلد أبيه.
☘ توحيد وجهة المسلمين نحو الكعبة ورمزية الانصراف عما سوى الله والتمسك بالعقيدة رغم مضايقات الأعداء
«صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً (البقرة: 138)»
ورد أن الشيطان حرّض قريشاً على الخروج مدعياً أنه جار لهم من كنانة (بصورة سراقة بن مالك)، ثم تبرأ منهم حين رأى الملائكة، ووسوس للمسلمين ليثبطهم، وذلك في إطار محاولاته المستمرة للتأثير في المنعطفات الخطيرة بحياة المسلمين.
☘ فشل تحريض الشيطان أمام ثبات المسلمين
«تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على الماء وأنتم عطاش»
نزلت الملائكة يوم بدر لتقاتل فعلياً إلى جانب المسلمين، وهي المعركة الوحيدة التي قاتلت فيها الملائكة قتالاً حقيقياً بحسب ما روي عن ابن عباس. وردت شواهد عدة تؤكد ذلك منها رؤية بعض الصحابة سقوط رؤوس المشركين قبل أن تصلها ضربات السيوف.
☘ تعزيز معنويات المسلمين وتحقيق النصر بمعونة إلهية مباشرة
«صَدَقْتَ ذلك من مَدَدِ السَّماءِ الثالثة»
أظهر الصحابة استعلاءً إيمانياً عظيماً في بدر حين قاتل الأخ أخاه والابن أباه، فحلف أبو بكر لو أنه صادف ابنه لقتله، وقتل عمر خاله، وقتل أبو عبيدة أباه، وفرح مصعب بن عمير بأسر أخيه أبي عزيز، واقترح عمر على النبي قتل كل قريب من المشركين تأكيداً لخلوص المسلمين من ولاء الشرك.
☘ تجسيد مبدأ تقديم العقيدة على روابط الدم والقرابة
«إنه أخي دونك»
خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر وابنته رقية مشرفة على الموت، ولم يتخلف عن الجهاد رغم رحمته، بل خلّف عندها زوجها عثمان بن عفان ليقوم عليها، وعاد من المعركة ليجدها قد دُفنت، فتناسى جرحه ضمن أفراح المسلمين بالنصر.
☘ تقديم مصلحة العقيدة والجهاد على المصلحة الشخصية والعاطفية
خلّد الله ذكر الصحابة المشاركين في بدر ورفع مكانتهم، حتى صارت رتبة البدريين رتبة إيمانية رفيعة، وشهد لهم النبي بالمغفرة مهما عملوا بعد ذلك، وقد رتبهم ابن سعد في كتاب الطبقات في مقدمة مراتب الصحابة.
☘ اكتساب البدريين مكانة إيمانية خاصة ومغفرة موعودة
«لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ إلى أهلِ بَدْرٍ فقال: اعْمَلُوا ما شئتم فقد وَجَبَتْ لكم الجنةُ أو فقد غَفَرْتُ لكم»
كشفت هزيمة بدر عن هشاشة عقيدة قريش الوثنية، إذ اعترف أبو سفيان بعد إسلامه أنه ظن أنه لو كان مع الله إله آخر لأغنى عنهم شيئاً، وبدأت قريش تراجع حساباتها وتشكك في عقيدتها بعد أن رأت الهزيمة رغم اتكالها على آلهتها.
☘ بداية تصدع العقيدة الوثنية في نفوس قريش
«والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئاً بعد»
غيرت بدر ميزان القوى بين المسلمين والمشركين، وأحدثت حركة إعلامية هائلة رفعت اسم المسلمين بين القبائل، وبدأت القبائل المجاورة تسعى لموادعة الدولة الإسلامية الجديدة بدل الولاء الكامل لقريش، كما ارتفعت معنويات المسلمين وأثبت المقاتل المسلم كفاءته العسكرية.
☘ تحول ميزان القوى السياسي والعسكري لصالح الدولة الإسلامية الفتية
أظهر النبي صلى الله عليه وسلم تألقاً في التخطيط العسكري لبدر، ولجأ إلى الدعاء والتضرع في العريش حتى أشفق عليه أبو بكر، وكان قد بُني العريش بمشورة سعد بن معاذ، وأخذ برأي الحباب بن المنذر في اختيار موقع المعركة.
☘ نموذج في الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل التام على الله والشورى
«اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني، اللَّهُمَّ إن تُهْلِك هذه العِصَابَةَ من أهلِ الإسلامِ لا تُعْبَدْ في الأرض»
كانت عصماء بنت مروان تعيب الإسلام وتؤذي النبي وتحرض عليه بالشعر، فأمر النبي بقتلها، فخرج إليها عمير بن عدي الخطمي وقتلها في بيتها ليلاً، فقال له النبي: نصرت الله ورسوله يا عمير. وكان لهذه الحادثة أثر إيجابي إذ أسلم رجال من بني خطمة.
☘ إظهار عزة الإسلام وإسلام رجال من بني خطمة
«نصرت الله ورسوله يا عمير»
كان أبو عفك يهودياً من بني عمرو بن عوف يحرض بالشعر على النبي، فنذر سالم بن عمير أن يقتله أو يموت دون ذلك، فأمهله حتى وجد غرة منه فقتله، وذلك في إطار التصدي لمن يخرب المجتمع الإسلامي من جهة الطعن في عقيدة المسلمين برسول الله.
☘ إسكات صوت التحريض الفردي على النبي وأصحابه
«مَنْ لي بهذا الخبيث»
في قصة بني قينقاع برز دور النفاق حين دافع عبد الله بن أبي بن سلول عن حلفائه من اليهود بفظاظة أمام النبي، بينما تبرأ عبادة بن الصامت من موالاته لليهود رغم كونه حليفهم، معلناً ولاءه الكامل لله ورسوله والمؤمنين.
☘ كشف حقيقة موقف المنافقين من الولاء لليهود مقابل موقف الإخلاص للعقيدة
«يا رسول الله! أتولّى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ إليك من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم»
من مواقف سعد بن معاذ في بدر إعلانه اتباع النبي في كل ما يريد حتى لو خاض به البحر، واقتراحه بناء العريش للنبي وحراسته، وكراهيته إسراف المشركين في الأسر بدلاً من الإثخان في القتل.
☘ إظهار ولاء سعد بن معاذ التام للنبي وحسن رأيه العسكري.
«لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك»
طال انتظار العقاب الإلهي لأبي جهل قاتل سمية حتى كانت غزوة بدر، فخرج ليقاتل المؤمنين، ووكل القدر به اثنين من فتيان الإسلام ظلا يناوشانه بسيفيهما حتى صُرع.
☘ مقتل أبي جهل وهزيمة قريش
«إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا، فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا»
اتّفق عمير بن وهب مع صفوان بن أمية بعد بدر على قتل النبي، وقدم المدينة متوشحاً سيفه، فأخبره النبي بما دار بينهما سرّاً، فشهد وأسلم وفرح المسلمون بهدايته.
☘ إسلام عمير بن وهب
«أشهد أنّك رسول الله، قد كنّا يا رسول الله نكذّبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء»
في مسير النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بدر رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤيا كأنه يُرى مصارع القوم رجلاً رجلاً، فلما التقى الجمعان صُرع كل رجل من صناديد قريش في الموضع الذي رآه عمر في منامه، وذُكر ذلك عن أنس بن مالك.
☘ تحقق رؤيا عمر بمصارع القوم
لما اعتمر سعد بن معاذ رضي الله عنه بمكة وقف على أبي جهل عند الكعبة فتوعده، وأخبر أمية بن خلف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنه قاتله، فكذّب أمية ذلك، فلما خرجت قريش إلى بدر أراد أمية ألا يخرج فألزمه أبو جهل الخروج معهم، فسار يومين أو يوماً فقُتل ببدر كما أخبر سعد.
☘ مقتل أمية بن خلف في بدر
أمّر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش رضي الله عنه على سرية إلى نخلة وكتب له كتاباً ففتحه بعد مسيرة يومين، فكان بذلك أول من سُمّي أمير المؤمنين.
☘ أول تسمية بلقب أمير المؤمنين في الإسلام
استُشهد عمير بن أبي وقاص رضي الله عنه، أخو سعد بن أبي وقاص، يوم بدر وهو ابن ست عشرة سنة، بعد أن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ردّه لصغر سنه ثم أجازه لما بكى.
لما ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس للخروج إلى بدر أراد أبو سعد بن خيثمة أن يخرج بدلاً منه، فرفض سعد وقال: لو كان غير الجنة آثرتك به، فاستهما فخرج سهم سعد وقُتل ببدر شهيداً.
☘ استشهاده
«لو كان غير الجنة آثرتك به»
لما حث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على القتال يوم بدر بقوله (قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض) قال عمير بن الحمام: بخٍ بخٍ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب قولها فقال رجاء أن يكون من أهل الجنة، فألقى ما بيده من تمر وقاتل حتى استُشهد، وعُدّ أول قتيل من الأنصار في الإسلام.
☘ استشهاده وهو أول قتيل أنصاري في الإسلام
«ما حملك على قولك بخٍ بخٍ؟ قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. قال: فإنك من أهلها.»
خرج العباس بن عبد المطلب مع المشركين إلى بدر مكرهاً وهو كاتم إسلامه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا يُقتل من لقيه، فأسره أبو اليسر كعب بن عمرو. وسهر النبي صلى الله عليه وسلم ليلته من أنين العباس في وثاقه، فلما نُبّه إلى ذلك أمر بإرخاء وثاق جميع الأسارى إنصافاً بينهم وبين عمه، ثم فادى العباس نفسه ثم أسلم وهاجر.
☘ إطلاق سراحه بالفداء ثم إسلامه وهجرته
«إن نبي الله يسهره ما يسهرك؟ قال: أنين العباس في وثاقه. قال: فأرخوا من وثاقه»
توفي عثمان بن مظعون بالمدينة في شعبان على رأس نحو ثلاثين شهراً من الهجرة، فقبّله النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وسال دمعه على خده، وسمّاه 'السلف الصالح'، وكان أول من دُفن بالبقيع من المهاجرين. ولما زكّته أم العلاء الأنصارية قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يدري -وهو رسول الله- ما يُفعل به.
☘ دفنه بالبقيع وهو أول المهاجرين دفناً به
«أما هو فقد جاءه والله اليقين، وإني لأرجو له الخير، والله ما أدري -وأنا رسول الله- ما يُفعل بي»
استُشهد معاذ وعاقل وخالد أبناء عفراء بنت عبيد بن ثعلبة في غزوة بدر الكبرى وهم من مسلمي الأنصار.
☘ استشهادهم
قدم عمير بن وهب المدينة متوشحاً سيفه بعد بدر عازماً على اغتيال النبي ﷺ ثأراً لابنه الأسير وتنفيذاً لاتفاق مع صفوان بن أمية بقضاء دَينه ورعاية عياله مقابل ذلك. أوقفه عمر بن الخطاب وأدخله على النبي ﷺ الذي كشف له ما دار بينه وبين صفوان سرّاً في الحِجر، فأسلم عمير وحسُن إسلامه.
☘ إسلام عمير بن وهب وحسن إسلامه
«أشهد أنّك رسول الله، قد كنّا نكذّبك بما تأتينا به من خبر السماء»
في معركة بدر طعن النبي ﷺ سواد بن غزية بقِدْحٍ في بطنه ليسوّي به الصفّ، فطلب سواد القصاص فكشف له النبي ﷺ عن بطنه، فاعتنقه سواد وقبّل بطنه، وأخبره أنه أراد أن يكون آخر عهده به قبل القتال أن يمَسّ جلده جلدَه.
«ما حملك على هذا يا سواد؟ قال: يا رسول الله؛ حضَر ما ترى فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمَسّ جلدي جلدَك»
رافق أبو بكر الصديق رسول الله ﷺ في غزوة بدر وكان معه في العريش يسمع تضرّعه إلى ربه ويطمئنه، وفي المعركة أسلم ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر فيما بعد فأخبر أباه أنه صوّب رمحه نحوه يوم بدر فلم يصبه.
خرج أبو العاص بن الربيع مع قريش لحرب النبى ﷺ فى بدر ولم يكن قد أعلن إسلامه، فوقع أسيراً فى يد المسلمين بالمدينة بعد هزيمة قريش فى المعركة.
☘ وقوعه أسيراً فى يد المسلمين
بعثت قريش بفداء أسراها فبعثت زينب بنت النبى ﷺ مالاً وقلادة كانت لأمها خديجة لتفتدى بها زوجها الأسير أبا العاص. فلما رأى النبى ﷺ القلادة رقّ لها رقة شديدة وسأل المسلمين رد أسيرها وفدائها إن رأوا ذلك، فوافقوا وأطلقوه على أن يرسل زينب إلى المدينة.
☘ إطلاق سراح أبى العاص وإعادة الفداء لزينب
«إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذى لها فافعلوا»
لما أطلق أبو العاص سراح زينب وفاءً بعهده للنبى ﷺ، خرجت من مكة إلى المدينة يقودها كنانة بن الربيع أخو زوجها، فتعقبها نفر من قريش منهم هبار بن الأسود ونافع بن عبد قيس فروّعاها بالرمح وهى حامل فسقطت من هودجها على صخرة فأسقطت حملها، حتى تصدى لهما أبو سفيان بن حرب فكفّهما عنها.
☘ وصلت زينب إلى المدينة بعد أن أسقطت حملها من هول الاعتداء
لما خرج النبي ﷺ في غزوة ذي العشيرة في جمادى الأولى من السنة الثانية للهجرة، وهي السنة التي وادع فيها بني مدلج وحلفاءهم بني ضمرة، اختار أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد من بين أصحابه فاستعمله على المدينة في غيابه.
☘ تولى أبو سلمة إمارة المدينة في غياب النبي ﷺ
دخل النبي ﷺ بعائشة رضي الله عنها في المدينة في شهر شوال بعد منصرفه من غزوة بدر، وهي يومئذ بنت تسع سنين.
أول معركة كبرى لرسول الله ﷺ مع المشركين، كان معه الصحابة ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
☘ انتصار المسلمين
قُتل حارثة بن سهل يوم بدر وهو يقاتل مع المسلمين.
زياد بن الاخرس الجهني حليف الأنصار شهد بدراً.
شهد زيد بن وديعة غزوة بدر الأولى
شهد السائب بن عثمان بدرا والمشاهد كلها.
شهد سعد بن خيثمة بدراً كأحد النقباء، وقتل في هذه المعركة
شهد سعد بن زيد بن مالك معركة بدر وكان من قادة الفرسان
سويد بن الصامت الأنصاري شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
استشهد عاقل بن البكير مع إخوته يوم بدر قال موسى بن عقبة.
شهد غزوة بدر كأحد النقباء الاثني عشر
شهدها والد عبدة بن معنب.
أول من مات من الصحابة بالبقيع بعد شهوده بدرا في السنة الثانية من الهجرة
شهد الصحابي عقبة بن وهب معركة بدر مع رسول الله
أسر الصحابي عقيل بن أبي طالب يوم بدر وفُديَ
شهد غزوة بدر (السنة الثانية للهجرة) برواية موسى بن عقبة وابن إسحاق
شهد غزوة بدر (السنة الثانية للهجرة) برواية ابن إسحاق وموسى بن عقبة
قتل عمير بن عدي الخطمي عصماء بنت مروان التي كانت تؤذي المسلمين وتسب الإسلام
شهد قيس بن طريف معركة بدر مع النبي ﷺ
شهد قيس بن عاصم معركة بدر
شهد قيس بن قهد الأنصاري معركة بدر
شهد قيس بن أبي كعب الأنصاري معركة بدر
شهد قيس بن محصن الأنصاري الزرقي معركة بدر
من شهدها من الأنصار والمهاجرين، معركة فاصلة بين المسلمين والمشركين
شهد معود بن الحارث معركة بدر وكان من قتلة أبي جهل، وتابع الشهادة حتى استشهد.
توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل غزوة بدر. كانت زوجة عثمان بن عفان الذي تخلف عليها عن بدر.
قبل بدر جمع الرسول ﷺ أصحابه للمشورة، فتكلم المقداد بن الأسود باسم المهاجرين ثم سعد بن معاذ الأشهلي باسم الأوس والخزرج معلنين استعدادهم الكامل للقتال، فاطمأن الرسول ﷺ إلى إجماع مجلس الشورى على دخول المعركة.
☘ إجماع الشورى على دخول المعركة
التقى المسلمون والمشركون فى بدر بعد أن انقضت مساعى عتبة بن ربيعة لتفادى القتال، فانهزمت قريش هزيمة ساحقة، وكان بيت بنى عبد شمس أكثر بيوت الكفار مصيبة إذ قُتل منهم اثنا عشر رجلا فيهم سيدهم عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه، أكثرهم بسيف علي بن أبي طالب أو بمشاركته.
☘ هزيمة قريش ومقتل اثني عشر رجلا من بني عبد شمس وحدهم
كان نصر بدر زلزالًا سياسيًا في جزيرة العرب إذ صار لرجال قريش في المدينة دولة أوقعت نفوذها على بعض رجالهم قبل أن يستعدوا للقتال، حتى إن الحيسمان بن عبد الله الخزاعي الذي نقل إلى مكة خبر مقتل كبار زعماء قريش وصناديدها ظنّ الناس أنه مجنون لا يعقل ما يقول لهول ما حمله من خبر.
☘ تصديق قريش أخيرًا بخبر الهزيمة وتغير موازين القوى لصالح المسلمين
عقب نصر بدر أتمّ المسلمون نصرهم بالانتصار على بني قينقاع، أقوى أحزاب اليهود في المدينة، فتضعضع حال اليهود فيها، كما أسلم بعده كثير من مشركي المدينة تصديقًا لنبوءة هزيمة الفرس التي تحققت في بضع سنين.
☘ تضعضع حال يهود بني قينقاع وإسلام كثير من مشركي المدينة
فُرض صيام شهر رمضان على المسلمين في السنة الثانية للهجرة، فارتبط هذا الشهر بالنصر والفتح، إذ تكرر ذلك كثيرًا فيما بعد في معارك منها فتح مكة ومعركة البويب وفتح الأندلس وكسر التتار في عين جالوت، فهو بشرى للمؤمنين.
فُرض القتال على المسلمين في السنة الثانية للهجرة، وخرج فيها الصحابة في عشر معارك: غزوتين وثماني سرايا، حتى عُدّت هذه السنة بمثابة سنة التكاليف الكبرى للهجرة لكثرة ما شُرع فيها من فرائض.
حُوِّلت القبلة في السنة الثانية للهجرة، وكان ذلك اختبارًا شديدًا لثبات الصحابة وتسليمهم بصدق النبي ﷺ وطاعته، خصوصًا فيما أثاره من طعن السفهاء من اليهود والمشركين حول هذا التحويل.
«﴿وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ﴾ [البقرة: 143]»
فُرضت الزكاة التي أوجبت على الأغنياء إخراج بعض أموالهم للفقراء، وكان ذلك من أقسى الأشياء على نفسية العربي الذي كان إعطاء المال عنده يساوي الذلة والمهانة.
فُرضت زكاة الفطر على كل من يملك قوت يومه ليدفع منها ما يكفّ الفقراء عن سؤال الناس يوم العيد، وشُرعت صلاة العيد وشُرعت الأضحية، واختُلف هل كانت بعض التكاليف الأخرى كالزيادة في صلاة الحضر وشرع الأذان في هذه السنة أم في غيرها.
قُتل أبو جهل عمرو بن هشام، فرعون هذه الأمة والمحرض الأول على معاداة النبي ﷺ، في غزوة بدر على يد غلامين صغيرين من الأنصار جرحاه، ثم أجهز عليه عبد الله بن مسعود.
☘ مقتل أبي جهل وانتصار المسلمين في بدر
«لقد ارتقيت مرتقىً صعبًا يا رويعي الغنم!»
أول معركة كبرى بين المسلمين وأعدائهم من قريش، قلّل الله فيها الكافرين في أعين المسلمين وقلّل المسلمين في أعين الكافرين حتى وقعت الهزيمة بقريش، وبعدها صارت المدينة إما مسلمًا أو منافقًا أو يهوديًا وسهل عقد التحالفات مع القبائل.
☘ انتصار المسلمين وتثبيت دولتهم في المدينة
«إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا»
خروج المسلمين إلى بدر لاعتراض قافلة قريش، ومعسكرهم عند الماء، وإرسال الرسول ﷺ من يرصد القافلة، وإدارته المعركة من عريشه، ثم مجيء المشركين لنصرة قافلتهم ومعسكرهم داخل السيل، فدارت المعركة وانهزم المشركون وفرّوا نحو مكة.
☘ انتصار المسلمين وانسحاب المشركين نحو مكة
من أشهر معارك التاريخ الإسلامى رغم صغر حجمها، اشترك فيها نحو 1300 مقاتل من الجانبين، ولم تتعد ساعات القتال أربع أو خمس ساعات، وتعتبر بلا شك أعظم انتصارات الإسلام الأساسية. المسافة بين المدينة وبدر نحو 8 بُرُد (حوالى 28 فرسخا)، وهو طريق سهل الاتجاه من الشمال الشرقى إلى الجنوب الغربى.
☘ نصر حاسم للمسلمين
تخللتها موقعة بدر التي ثبتت مركز أمة الإسلام في الحجاز، ثم غزوات وسرايا حتى غزوة الأحزاب (الخندق) وغزوة بني قريظة بعدها مباشرة، وفيها أيضاً غزوة أحد؛ وتم القضاء على المجموعات اليهودية الكبرى في المدينة (بني قينقاع ثم النضير ثم قريظة) وغزو منازل المشاغبين من أعاريب نجد كبني أسد ومحارب وسليم ولحيان، فثبت أن أمة المدينة أقوى قوة اجتماعية وعسكرية في الحجاز وعوالي نجد.
☘ تأكد سلطان أمة المدينة على الحجاز وامتياز الإسلام ورسوله ﷺ
موقعة بدر بين المسلمين وقريش، ثبّت بها مركز أمة الإسلام في الحجاز وتأكدت مكانتها كأكبر قوة عسكرية واجتماعية في جزيرة العرب.
☘ انتصار المسلمين وتثبيت مكانتهم في الحجاز
الأُثيل موضع بين بدر والصفراء فيه عين ماء لآل جعفر بن أبي طالب؛ وهو الموضع الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأسير القرشي النضر بن الحارث بن كلدة عند رجوعه من غزوة بدر، فرثته ابنته قتيلة بقصيدة تعاتب فيها النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ قتل النضر بن الحارث
«ماذا عليك لو مننت وربما، منّ الفتى وهو المغيظ المُحنَق»
في مسير سرية عبد الله بن جحش على طريق الحجاز، بلغ الجيش معدن بُحران فوق الفُرْع، فأضلّ سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيراً كانا يتعاقبان ركوبه فتخلّفا في طلبه بينما واصل عبد الله بن جحش سيره.
☘ تخلّف سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان عن السرية في طلب بعيرهما
عند ماء بدر بين مكة والمدينة كانت الوقعة المشهورة التي أظهر الله بها الإسلام وفرّق بين الحق والباطل في رمضان سنة اثنتين للهجرة، فقُتل من صناديد قريش عدد، فلما بلغ الخبر مكة ناح أهل القتلى سراً خشية أن يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيشمتوا بهم.
☘ ظهور الإسلام وانكسار شوكة المشركين
غزا النبي صلى الله عليه وسلم جبل بواط من جبال جهينة بناحية رضوى في شهر ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة يريد اعتراض قريش، فلم يلق كيداً وعاد.
☘ لم يلق كيداً وعاد دون قتال
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية تربان، وهي على ليلة من المدينة من ناحية ملل، في مسيره لغزوة بدر.
وقعة جرت في موضع الرزم ببلاد مراد بين قبائل مراد وهمدان والحارث بن كعب، وكانت في اليوم نفسه الذي وقعت فيه غزوة بدر؛ ذكرها مالك بن كعب بن عامر الشاعر الجاهلي في شعره.
«كفينا غداة الرزم همدان آنياً كفاه وقد ضاقت برزم دروعها»
عند كثيب يقال له سَبْع بين بدر والمدينة، قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم غزوة بدر على أصحابه.
أغار كُرْز بن جابر الفهري على سرح (لقاح) رسول الله صلى الله عليه وسلم بضواحي المدينة، فخرج النبي ﷺ في طلبه حتى بلغ وادياً يقال له سفوان من ناحية بدر، ففاته كرز ولم يدركه، وهي غزوة بدر الأولى؛ وقد ذكرها ابن إسحاق أيضاً بروايته الخاصة.
☘ فوات كرز بن جابر ولم يُدرَك
لما أقبل رسول الله ﷺ راجعاً من بدر، نزل بكثيب بين مضيق الصفراء والنازية يُقال له سُيَر، فقسم فيه غنائم بدر بين المسلمين.
☘ توزيع غنائم بدر على المقاتلين
ذكر ابن إسحاق في غزوة بدر أن النبي ﷺ مرّ في مسيره على السيالة ثم فجّ الروحاء ثم شنوكة -وهي الطريق المعتدلة- حتى بلغ عرق الظبية.
ذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ في مسيره إلى غزوة بدر على السَّيّالة ثم فجّ الروحاء ثم شنوكة حتى بلغ عِرق الظبية، وهو موضع على الطريق بين مكة والمدينة قرب الروحاء، نُسب إليه مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم.
انتصرت قلة فقيرة نسبياً من المسلمين على كثرة غنية من المكيين في معركة بدر. لا يمكن فهم هذا الانتصار إلا بمعرفة جو الحماس للعقيدة والرغبة في نصر دين الله وروح التآخي والإخلاص والصدق التي سادت القوة الإسلامية الصغيرة مع القيادة الحكيمة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
☘ انتصار المسلمين وتثبيت الإسلام
لما بلغ قريشًا خبر اعتراض المسلمين لعيرها، تردد عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس في الخروج، فحرّضهم أبو جهل وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث بقولهم هذا فعل النساء، فأجمعوا المسير وقالوا لا تدعوا أحدًا من عدوكم خلفكم، فخرجت قريش بأشرافها من عبدالدار وبني نوفل وبني مخزوم وبني جمح وغيرهم.
☘ خروج قريش لملاقاة المسلمين ببدر
«هذا فعل النساء! فأجمعوا المسير»
فى غزوة بدر قتل علي بن أبى طالب وحده أربعة من بنى عبد شمس هم حنظلة بن أبى سفيان والعاص بن سعيد والوليد بن عتبة بن ربيعة وعامر بن عبد الله حليف بنى عبد شمس، واشترك فى قتل خامس هو شيبة بن عبد شمس، وأبلى حمزة بن عبد المطلب بلاءً حسنًا فى ذلك اليوم أيضًا، وهو ما يرى حسين مؤنس أنه أصل العداوة بين بنى هاشم وبنى أمية لا كراهية سابقة على الإسلام.
☘ نشوء عداوة شخصية عميقة بين بنى أمية وعلي بن أبى طالب استمرت بعد الإسلام
كان عقبة بن أبي معيط من أشد الناس عداوة وأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقاتل يوم بدر فأُسر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لعداوته لله ورسوله، فسأل عن مصير أبنائه فقال صلى الله عليه وسلم: النار، ثم ضُربت عنقه.
☘ قُتل عقبة بن أبي معيط صبراً بعد المعركة
«يا محمد من للصبية؟ - النار»
قبل بدء القتال يوم بدر بارز عليّ بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث ثلاثةً من صناديد قريش هم عتبة بن ربيعة وابنه الوليد وأخوه شيبة، فقتل عليٌّ الوليدَ، وقتل حمزةُ عتبةَ، وقيل إن عليًا شارك أيضًا في قتل عتبة بعد فراغه من الوليد.
☘ مقتل عتبة وشيبة والوليد بن عتبة
أخرج الحاكم من حديث سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مُرّ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى ﴿وأحلّوا قومهم دار البوار﴾ أنهما الأخوان الجاران من قريش: بنو أمية وبنو المغيرة. فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فأُمهلوا إلى حين. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح.
«وأحلوا قومهم دار البوار»
رأت عاتكة بنت عبد المطلب رؤيا مفزعة بأن راكباً نادى قريشاً بالنفير خلال ثلاث ليالٍ لمصيبة ستحل بهم، فكتمها العباس عنها خشية أن يبلغ خبرها قريشاً، لكن الخبر انتشر وسخر منه أبو جهل واتهم بني هاشم بالكذب إن لم تقع الثلاث.
☘ تحققت الرؤيا بعد ثلاثة أيام حين وصل نذير ضمضم الغفاري باستنفار قريش لنجدة قافلة أبي سفيان
«ألا فانفروا يال غُدَر إلى مصارعكم في ثلاث»
وصل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة صارخاً بعدما شقّ قميصه وجدع أذن بعيره، منذراً قريشاً بأن قافلة أبي سفيان في خطر من محمد ﷺ وأصحابه، فهبّت قريش للنفير وتحققت بذلك رؤيا عاتكة.
☘ خروج قريش لنجدة القافلة، وهو ما أفضى إلى غزوة بدر
«اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرَض لها في أصحابه، الغوث الغوث»
اعترض أبو جهل سعد بن معاذ سيد الأوس وهو يطوف بالبيت لأنه آوى محمداً ﷺ وأصحابه بالمدينة، فهدده بمنعه من مكة، فأنذره سعد بأنه سمع النبي ﷺ يقول إنه قاتله، فارتاع أمية بن خلف الحاضر لذلك.
☘ تحقق إنذار سعد بمقتل أبي جهل لاحقاً يوم بدر
«إليك عني، فإني سمعت محمداً يقول إنه قاتلك»
ألزم أبو جهل عتبة بن ربيعة (أبا الوليد) وشيبة وأمية بن خلف بالخروج بعدما تلكّأوا، ورد عقبة بن أبي معيط على عتبة حين تعلّل بالأزلام بأنه الفزع من اللقاء، فاستجاب عتبة. خرجت قريش من مكة في نحو ألف رجل فيهم شيوخها وأشرافها على الصعب والذلول، ومعهم القيان يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين حتى ارتجّ بهم الوادي.
☘ خروج نحو ألف مقاتل من قريش نحو بدر
«أنتم سادة قريش وأنتم قادة الناس فما بالكم لا تتجهزون؟»
عند ماءٍ في البادية سمع رجلان من المسلمين جاريتين تتراجعان في دَين على وعد بمجيء عير قريش، ففهما أن العير قادمة فانطلقا يستقيان ليلحقا بالمسلمين. جاء أبو سفيان بعدهما بقليل فسأل صاحب الماء هل أحسّ أحداً، فأخبره عن راكبين أناخا فاستقيا وانطلقا، فتفحّص أبو سفيان أبعار بعيريهما فوجد فيها نوى فعرف أنه علف يثرب، فتيقّن قرب المسلمين وحوّل العير عن الطريق.
☘ نجاة عير قريش بتحويل مسارها بعيداً عن كمين المسلمين
«هذا هو النوى، والله هذا علائف يثرب.»
لما بلغ جيش المسلمين في ذَفِران خبرَ خروج قريش لحماية عيرها، استشار رسول الله ﷺ أصحابه: أيؤثرون العير أم يواجهون النفير؟ فتردد بعضهم متعللين بعدم الاستعداد للقتال، فتغيّر وجه النبي ﷺ، حتى قام المقداد بن الأسود فأعلن مبايعته التامة للقتال رافضاً موقف بني إسرائيل من موسى، فأشرق وجه النبي ﷺ.
☘ تجدد عزم النبي ﷺ على المضي للقاء العدو
«لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.»
بعدما تكلم عمر بن الخطاب مذكّراً بعزة قريش، طلب النبي ﷺ المشورة مجدداً موجهاً كلامه للأنصار، فقام سعد بن معاذ (أو سعد بن عبادة كما قيل) فأعلن باسم الأنصار تصديقهم ووفاءهم بعهودهم، وأنهم لا يخشون عدم نصرته خارج ديارهم، وأنهم صابرون صادقون في اللقاء، فدعا لهم النبي ﷺ بالسير على بركة الله وبشّرهم بإحدى الطائفتين.
☘ عزم المسلمين على قتال جيش قريش لا مجرد اعتراض العير
«فسر بنا على بركة الله، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً.»
في طريقهم إلى بدر التقى النبي ﷺ وأبو بكر الصديق بشيخٍ من العرب عند ماءٍ في البادية، فسألاه عن قريش، فأبى أن يخبرهما حتى يعرّفا نفسيهما، فأجابه النبي ﷺ بعبارة مبهمة: نحن من ماء، فظن الشيخ أنه يعني قبيلة أو ماءً معروفاً فسأل متعجباً من أي ماء هما، من ماء العراق أم ماء الشام، دون أن يفطن لحقيقتهما.
«نحن من ماء.»
لما نزل المسلمون عند أدنى مياه بدر إلى المدينة، سأل الحُباب بن المنذر النبي ﷺ: أهذا منزل أنزله الله لا يجوز التقدم عنه أو التأخر، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فأجابه النبي ﷺ أنه الرأي، فاقترح الحُباب التقدم إلى أقرب ماء من القوم والنزول عنده وطمّ الآبار الأخرى وبناء حوض خلفهم يُملأ ليشرب المسلمون ويُحرم عدوهم الماء، فوافقه النبي ﷺ وتقدّم المسلمون.
☘ تموضع المسلمين عند أقرب ماء من قريش وحرمان قريش من الماء
«إن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله، ثم نغور ما عداه من القُلُب، ثم نبني عليه حوضاً فنملؤه، فنشرب ولا يشربون.»
عند ماء بدر الأدنى من القوم اقترح سعد بن معاذ أن يُبنى للنبي ﷺ عريش من جريد يكون فيه مع إعداد ركائبه قريباً، فإن أظهر الله المسلمين على عدوهم فذلك ما يحبون، وإن كانت الأخرى ركب النبي ﷺ راحلته ولحق بمن تخلّف من المسلمين في المدينة ممن كانوا يحبون الخروج معه لو علموا بلقاء القتال. أقرّ النبي ﷺ اقتراحه ودعا له بخير.
☘ بناء عريش للنبي ﷺ يشرف منه على المعركة
«ألا نبني لك عريشاً من جريد تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا؟»
في الجحفة بلغ قريشاً نجاة العير، فطلب رسولٌ رجوعهم، فأبى أبو جهل إلا المضي إلى بدر والإقامة عليه ثلاثاً بالذبح والطعام والخمر والقيان إرهاباً للعرب. انسحب الأخنس بن شريق وبنو زهرة مصدّقين الرسول. وأخبر عمير بن وهب أن المسلمين نحو ثلاثمائة لا يُقتلون إلا بمثلهم، فنصح حكيم بن حزام عتبةَ بالرجوع وتحمّل دم حليفه عمرو الحضرمي، فوافقه عتبة وعزم على إقناع الناس، بينما اتهم الأخنس أبا جهل بحسده لبني هاشم بسبب النبوة.
☘ خلاف داخل قريش لم يمنع أبا جهل من المضي إلى بدر
«والله لا نرجع حتى نرد بدراً، فنقيم عليه ثلاثاً.»
استشعر عتبة بن ربيعة خطورة قتال محمد ﷺ وأصحابه، فخطب في قريش داعياً إياهم إلى الرجوع وترك القتال، محذراً من فقد الأبناء والإخوان، وعرض أن يتحمل من ماله دية عمرو بن الحضرمي الذي قُتل في سرية نخلة تفادياً للحرب، فسخر منه بعضهم واتهموه بالجُبن.
☘ رفض بعض زعماء قريش رأيه ومضوا في التصعيد نحو القتال
«اعصبوها اليوم برأسي وقولوا جَبُنَ عتبة»
أرسل أبو جهل إلى عامر بن الحضرمي يخبره أن حليفه عتبة بن ربيعة يريد إرجاع الناس عن القتال وقد تحمل دية أخيه عمرو من ماله، مستفزاً إياه على الأخذ بثأره، فكشف عامر عن ظهره وصاح «واعمراه»، مما أشعل حماس قريش للقتال وأفشل محاولة عتبة للصلح.
☘ اشتعال حماس قريش للحرب وإفشال محاولة الصلح
«واعمراه... واعمراه!»
اشتعلت الحرب بين المسلمين وقريش في بدر، فقُتل في المبارزة الأولى عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد على يد المسلمين، وانسحب سراقة بن مالك رغم أنه كان قد أجار قريشاً من بني كنانة.
☘ مقتل ثلاثة من صناديد قريش وانسحاب سراقة
بعد مقتل عتبة وشيبة والوليد في المبارزة، خطب أبو جهل في قريش يستحثهم على مواصلة القتال وعدم الاكتراث بخذلان سراقة ولا بمقتل من قُتل، مقسماً باللات والعزى ألا يرجعوا حتى يأسروا محمداً ﷺ وأصحابه بالحبال، وأمرهم بعدم قتلهم بل أخذهم أسرى.
☘ استمرار القتال بضراوة
«واللات والعزى لا نرجع حتى نقرن محمداً وأصحابه بالحبال»
خرج رسول الله ﷺ من العريش (خيمة القيادة) يوم بدر يحض المسلمين على القتال، وبشّر من يُقتل من الرجال صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر بأن الله يدخله الجنة، فتحمّس الصحابة للاستشهاد.
☘ تحفيز الصحابة على الثبات وطلب الشهادة
«أما والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلهم رجل فيُقتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة»
لما سمع عمير بن الحمام الأنصاري بشارة النبي ﷺ بالجنة وهو يأكل تمرات في يده، قال متعجباً: «ما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء؟» فألقى التمر من يده وتقدّم للقتال منشداً أبياتاً في التقى والجهاد حتى استُشهد.
☘ استشهاده في المعركة
«ركضاً إلى الله بغير زادٍ إلا التقى وعمل المعاد»
بعد انهزام قريش في بدر، فتّش عبد الله بن مسعود بين القتلى فوجد أبا جهل مثخناً بالجراح على آخر رمق، فوطئ عنقه وسأله: «هل أخزاك الله يا عدو الله؟» فرد أبو جهل متبجحاً يسأل لمن كانت العاقبة، فأجابه ابن مسعود: «بل لله ورسوله!» ثم أجهز عليه.
☘ مقتل أبي جهل زعيم المشركين ببدر
«هل أخزاك الله يا عدو الله؟... بل لله ورسوله!»
جلس أبو سفيان وأبو لهب في الحرم بمكة مع نفر من قريش ينتظرون أخبار الوقعة، فجاءهم رجل وأخبرهم بفناء صناديد قريش: أبي جهل وعتبة وشيبة وزمعة وأمية بن خلف، وعلّق بأن الإسلام قد ظهر وسيظل غالباً إلى يوم القيامة، وأن الشرك قد ذلّ فلا يعز أبداً.
☘ انتشار خبر هزيمة قريش وفزع أهل مكة
«لقد ظهر الإسلام، فسيظل غالباً إلى يوم القيامة... وذلَّ الشرك فلا يعز أبداً»
خرجت قريش بقيادة أبي سفيان بن حرب في نحو ثلاثة آلاف مقاتل للثأر لهزيمة بدر، فالتقى الجيشان عند جبل أحد، وحقق المسلمون تفوقاً في الجولة الأولى، ثم تحول مسار المعركة بعد ترك الرماة مواقعهم على الجبل فالتف خالد بن الوليد على المسلمين، واستشهد سبعون من المسلمين منهم حمزة بن عبد المطلب وجرح النبي ﷺ في وجهه.
☘ هزيمة
«والذي نفسي بيده لا أفارقك حتى يعجلك الله بسيفي إلى النار أو يعجلني بسيفك إلى الجنة»
أمر النبي ﷺ الرماة بالثبات في مواقعهم على الجبل مهما حدث، فلما رأوا هزيمة المشركين في الجولة الأولى ظنوا أن المعركة انتهت فتركوا مواقعهم لجمع الغنائم، فاستغل خالد بن الوليد الثغرة والتف حول المسلمين فانقلبت الهزيمة نصراً للمشركين.
قتل مصعب بن عمير حامل لواء المهاجرين في أحد وهو يدافع عن النبي ﷺ، وقد أشبه القاتل شكل النبي ﷺ فظن أنه قتله فأشاع خبر مقتل النبي، مما بلبل صفوف المسلمين.
قتل وحشي بن حرب حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ في غزوة أحد بضربة حربة، ومثّلت به هند بنت عتبة بعد مقتله انتقاماً لأبيها وأخيها اللذين قتلا في بدر.
☘ استشهاد حمزة ومثلة به، وحزن عميق للنبي وأمر بعدم المثلة انتقاماً
«لن أصاب بمثلك أبداً، ما وقفتُ موقفاً قط أغيظ إليّ من هذا»
انتشر خبر مقتل النبي ﷺ بين المسلمين فتفرق بعضهم عن ساحة المعركة، لكن جماعة من الصحابة ثبتوا حوله يدافعون عنه حتى استشهد أكثرهم، وجُرح وجه النبي ﷺ وكسرت رباعيته، وكان كعب بن مالك أول من عرفه فنادى بالبشرى.
☘ استعادة المسلمين لروحهم القتالية بعد إشاعة مقتل النبي
«قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم»
خرج النبي ﷺ صبيحة اليوم التالي لأحد بمن شهد القتال بالأمس ليوهم قريشاً بقوة المسلمين ويمنعهم من العودة لاستئصالهم، فأقام بحمراء الأسد ثلاثة أيام يوقد فيها النيران ليلاً، فانصرف أبو سفيان ومن معه دون قتال.
☘ نصر
«حَسْبُنا الله ونعم الوكيل»
هو الحسن بن علي بن أبي طالب، سبط النبي صلى الله عليه وسلم وسيد شباب أهل الجنة، ولد سنة ثلاث من الهجرة بالمدينة، ونشأ في بيت النبوة وتربى في يدي جده رسول الله صلى الله عليه وسلم.
☘ null
«بل هو حسن»
قتل كعب بن الأشرف اليهودي بسبب تحريضه ضد المسلمين وهجائه النبي
☘ مقتل كعب بن الأشرف وإرهاب اليهود من محاولة إيذاء النبي وأصحابه
«فلَحَتِ الوجوه»
تزوج عثمان بن عفان من أم كلثوم بنت رسول الله في ربيع الأول سنة ثلاث من الهجرة، وبنى بها في جمادى الآخرة. أخبر النبي أن الله زوّجه إياها بوحي من السماء بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها، لتسمى عثمان بذي النورين.
☘ سُمي عثمان ذا النورين لجمعه بين ابنتين من بنات نبي
«يا عثمان! هذا جبريل أخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها»
لما ولد الحسن سماه أبوه علي 'حرباً'، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عن اسمه فقال: لا بل هو حسن. وكذلك فعل مع الحسين ومحسن، وقال إنه سماهم بأسماء أبناء هارون: شبر وشبير ومشبر. يوضح المؤلف أن النبي عدل بالأسماء عن مسميات الجاهلية الدالة على القتال إلى أكرم الأسماء.
☘ تسمية الأبناء الثلاثة بأسماء مقتبسة من أبناء هارون: حسن وحسين ومحسن
«أروني ابني ما سميتموه؟ قلنا: حرباً، قال: لا، بل هو حسن»
لما ولد الحسن أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذنيه بالصلاة كما روي عن أبي رافع. شرح المؤلف حكمة التأذين نقلاً عن الدهلوي وابن القيم، ومنها إعلام الدين وطرد الشيطان عن المولود وتلقينه شعار الإسلام أول ما يقرع سمعه.
☘ سنة التأذين في أذن المولود اليمنى والإقامة في اليسرى
«ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه فيستهل صارخاً من مس الشيطان إلا مريم وابنها»
حلقت فاطمة رضي الله عنها رأس الحسن (وكذلك الحسين) يوم سابعهما، ووزنت شعرهما فتصدقت بوزنه فضة، وهي سنة نبوية في الشكر على نعمة المولود. أوضح الشيخ الدهلوي حكمة اختيار الفضة دون الذهب لأن الذهب أغلى ولا يقدر عليه إلا الغني.
☘ إرساء سنة حلق شعر المولود والتصدق بوزنه فضة
«لا تعقي عنه، ولكن احلقي شعر رأسه فتصدقي بوزنه من الورق»
عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن كبشين أملحين، وأعطى القابلة الفخذ، وحلق رأسه وتصدق بزنة الشعر، ثم طلى رأسه بالخلوق وقال: يا أسماء، الدم من فعل الجاهلية. ناقش المؤلف الأحاديث الواردة في تفاصيل العقيقة وفوائدها الشرعية.
☘ تثبيت سنة العقيقة عن المولود وتغيير عادة تلطيخ رأسه بالدم
«يا فاطمة، احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة»
ختن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين لسبعة أيام من ولادتهما، والختان من خصال الفطرة كما ورد في حديث أبي هريرة. بين المؤلف أن الختان صبغة الحنيفية وشعار الدين الذي يميز المسلم عن غيره.
☘ إقامة سنة الختان في اليوم السابع من الولادة
«الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط»
رأت أم الفضل امرأة العباس رؤيا أن عضواً من أعضاء النبي في بيتها، ففسرها النبي بأن فاطمة ستلد غلاماً تكفله. فلما ولد الحسن حملته يوماً إلى النبي فبال عليه، فقال النبي: مهلاً يرحمك الله أوجعت ابني، وأرشدها لغسله بصب الماء دون عصر الثوب.
☘ تولي أم الفضل رضاعة وكفالة الحسن بن علي
«مهلا يرحمك الله! أوجعت ابني»
ولد الحسن بن علي بن أبي طالب، سبط رسول الله وريحانته، ابن فاطمة بنت النبي وعلي بن أبي طالب، في رمضان سنة 3 هـ على القول الصحيح.
☘ ولادة سيد شباب أهل الجنة الأول
«ولدت فاطمة بنت رسول الله الحسن بن علي في شهر رمضان من ثلاث»
كان النبي يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم، ومن باب أولى أن يكون قد حنك الحسن بن علي.
ختن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين لسبعة أيام من ولادتهما.
روت أم الفضل أنها جاءت بالحسن الرضيع إلى النبي فبال على ثوبه، فطلبت أن تغسله فمنعها النبي وطلب صب الماء عليه فقط لأنه بول غلام لم يأكل الطعام.
☘ سنة نبوية في التفريق بين بول الغلام والجارية
«صبي عليه الماء فإنه يُنضح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية»
خرج النبي إلى بني سليم وغطفان بعد بلوغه خبر حشدهم لغزو المدينة عند فرع الكدر، فلم يلق أحداً، ووجد راعياً غلاماً اسمه يسار فأسلم وأعتقه النبي.
☘ تفرق جموع بني سليم وإسلام يسار وعتقه
خرج النبي في أربع مئة وخمسين رجلاً إلى ذي أمر لصد غطفان، فتفرق القوم في الجبال. وحاول دعثور بن الحارث المحاربي قتل النبي وهو نائم بعد مطر أصاب المسلمين، فدفع الله السيف من يده بمعجزة، فعفا عنه النبي فأسلم دعثور ودعا قومه للإسلام.
☘ إسلام دعثور بن الحارث وتحوله من محاولة الاغتيال إلى الدعوة للإسلام
«من يمنعك مني اليوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله»
لما سمع محيصة بن مسعود أمر النبي بقتل من ظاهر يهود على المسلمين، قتل ابن سنينة اليهودي التاجر الذي كان يلابسهم، فوبخه أخوه المشرك حويصة، فأجابه محيصة بجواب أثر فيه حتى أسلم حويصة.
☘ إسلام حويصة بن مسعود متأثراً بجواب أخيه محيصة
«والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك»
بعدما غيّرت قريش طريق تجارتها إلى العراق خوفاً من المسلمين، علم النبي بخبر عيرها عن طريق نعيم بن مسعود وسليط بن النعمان، فبعث زيد بن حارثة في مئة راكب لاعتراضها، فأصاب العير وأفلت أعيان القوم، وأسلم فرات بن حيان دليل القافلة.
☘ غنم المسلمون تجارة قريش وأسلم فرات بن حيان
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد انقضاء عدتها من زوجها خنيس بن حذافة السهمي الذي توفي بعد رجوعه من بدر، وأصدقها أربع مئة درهم. طلقها النبي مرة ثم راجعها بأمر جبريل لأنها صوامة قوامة وزوجته في الجنة.
☘ زواج النبي من حفصة وثبات هذا الزواج بعد المراجعة
«راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة»
تزوج النبي زينب بنت خزيمة، وكانت تسمى أم المساكين لرحمتها بهم، وكانت قبل ذلك عند الطفيل بن الحارث ثم تزوجها عبيدة بن الحارث الذي استشهد في بدر، فتزوجها النبي ولم تلبث عنده إلا يسيراً حتى توفيت في السنة الرابعة للهجرة.
☘ وفاة زينب بنت خزيمة بعد زواج قصير من النبي
استشار النبي أصحابه في القتال، فرأى الأكابر من المهاجرين والأنصار البقاء في المدينة والتحصن بها، ووافقهم ابن أبي بن سلول، لكن شباب المسلمين ممن لم يشهدوا بدراً ألحّوا على الخروج لملاقاة العدو، فنزل النبي عند رغبتهم ولبس لأمة الحرب.
☘ قرار الخروج لملاقاة قريش خارج المدينة
«ما ينبغي لنبيّ إذا لبِس لأمتَه أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوّه»
انسحب عبد الله بن أبي بن سلول ومعه ثلاث مئة رجل من أهل النفاق قبل بدء القتال، مدعياً أن النبي عصاه وأطاع الغلمان، فبقي النبي في سبع مئة مقاتل. وحاول عبد الله بن عمرو بن حرام إقناعهم بالعودة فأبوا.
☘ إضعاف قوة جيش المسلمين قبيل المعركة إلى سبع مئة مقاتل
«عصاني وأطاع الولدان ومن لا رأي له»
صف النبي جيشه وعيّن عبد الله بن جبير أميراً على خمسين رامياً على جبل الرماة، وأمرهم بالثبات في مواقعهم لحماية ظهور المسلمين مهما حدث، وخطب في الناس خطبة حث فيها على الصبر والتقوى والطاعة.
☘ تنظيم صفوف المسلمين استعداداً للمعركة
«احْمُوا ظُهُورَنا، فإن رأيتُمونا تُقتَل فلا تنصُرونا، وإن رأيتُمونا قد غنِمنا فلا تشركونا»
بدأ القتال بالمبارزة، فخرج طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين يدعو للمبارزة، فبرز إليه علي بن أبي طالب فضربه على رأسه فقتله، ثم توالى حمل اللواء على أبناء بني عبد الدار حتى قتل أحد عشر رجلاً منهم حول اللواء.
☘ مقتل حامل لواء قريش وتوالي مقتل حملة اللواء من بني عبد الدار
لما رأى الرماة هزيمة المشركين وانشغال المسلمين بجمع الغنائم، نزل أغلبهم عن الجبل طمعاً في الغنيمة رغم اعتراض أميرهم عبد الله بن جبير وتذكيرهم بأمر النبي بالثبات، فانتهز خالد بن الوليد الفرصة وكرّ بخيله على المسلمين من خلفهم.
☘ انقلاب مسار المعركة من نصر إلى هزيمة جزئية بسبب مخالفة أمر النبي
أُفرد النبي في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش حين رهقه المشركون، فقاتل كل واحد منهم حتى قُتل الجميع الواحد تلو الآخر دفاعاً عن النبي، وكان آخرهم عمارة بن يزيد بن السكن الذي وضع النبي قدمه على خده حتى مات.
☘ استشهاد سبعة من الأنصار في الدفاع المباشر عن النبي
«مَنْ يردهم عنّا وله الجنة؟»
شدّ المشركون على النبي فرماه عتبة بن أبي وقاص بالحجارة فكُسرت رباعيته وشُجّ وجهه، وضربه ابن قمئة على وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته، فنزعهما أبو بكر وأبو عبيدة، ودعا النبي على من دمّى وجهه.
☘ إصابة النبي بجراح بالغة وسقوط ثنيتي أبي عبيدة أثناء نزع الحلقتين
«اشتدّ غضبُ الله على مَنْ دمّى وجه رسوله»
بعد مقتل الأنصار السبعة، بقي طلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص يدافعان عن النبي، فقاتل طلحة حتى شلّت أصابعه، وكان سعد يرمي بالسهام والنبي يناوله إياها قائلاً: ارمِ فداك أبي وأمي.
☘ نجاة النبي من القتل بفضل تضحيات طلحة وسعد
«ما صبر معي يوم أحد غير طلحة»
روى سعد بن أبي وقاص أنه رأى رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال، وزاد مسلم في روايته أنهما جبريل وميكائيل عليهما السلام.
☘ حماية إلهية مباشرة للنبي في أحرج لحظات المعركة
وقع النبي في حفرة كان أبو عامر الفاسق قد حفرها للمسلمين، فأغمي عليه وجحشت ركبتاه، فأخذ علي بن أبي طالب بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائماً.
☘ نهوض النبي بسلامة بمساعدة علي وطلحة
لحق أبي بن خلف بالنبي وهو يقول لن ينجو إن نجا، فطعنه النبي بالحربة في عنقه فسقط عن فرسه، ومات بعد ذلك متأثراً بهذه الطعنة رغم أنها كانت خدشاً بسيطاً، مصداقاً لوعد النبي له سابقاً بمكة أنه سيقتله.
☘ مقتل أبي بن خلف تحقيقاً لوعد النبي له في مكة
«أنا أقتلُكَ»
حاول أبو سفيان وخالد بن الوليد الصعود بخيلهم إلى الشعب حيث كان النبي، فتصدى لهم عمر بن الخطاب ورهط من المهاجرين وقاتلوهم ورموهم بالحجارة حتى أهبطوهم عن الجبل.
☘ صد محاولة المشركين الوصول إلى موقع النبي
«اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا، اللهم إنك إن تشأ لا تُعبَد في الأرض»
خرجت فاطمة بنت النبي وعدد من نساء المهاجرين والأنصار يحملن الماء والطعام، فغسلت فاطمة جراح أبيها وأحرقت حصيراً لتضعه على الجرح ليوقف نزيف الدم، وشاركت في التمريض أم سليم وأم سليط وأم أيمن وعائشة وحمنة بنت جحش والربيع بنت معوذ.
☘ تضميد جراح النبي وإسعاف الجرحى في ساحة المعركة
مثّل المشركون بقتلى المسلمين عقب المعركة، فأخذت هند بنت عتبة من آذان الرجال وأنوفهم قلائد وخدماً، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها لكنها لم تستطع ابتلاعها، وفاءً بنذر كانت قد نذرته، فقال النبي إن الله لن يدخل شيئاً من حمزة النار.
☘ استنكار النبي لفعل هند وتطمينه بأن حمزة لن يناله أذى في الآخرة
«ما كان الله ليُدخِل شيئاً من حمزةَ النار»
نادى أبو سفيان يسأل عن محمد وأبي قحافة وابن الخطاب فأمر النبي بعدم إجابته، ثم تبادل مع عمر عبارات فيها إثبات فضل الله ونفي التسوية بين قتلى الفريقين، وأعلن أبو سفيان أن موعد اللقاء القادم في بدر العام المقبل.
☘ تحديد موعد لقاء بدر الآخرة في العام التالي
«الله أعلى وأجل... الله مولانا ولا مولى لكم»
بعث النبي علي بن أبي طالب لينظر وجهة المشركين بعد انسحابهم، فتتبعهم علي حتى تأكد من توجههم إلى مكة بعد أن استشار صفوان بن أمية بشأن نهب المدينة فنصحهم بعدم فعل ذلك.
☘ تأكد المسلمين من انصراف قريش نهائياً عن المدينة
بعث النبي من يتفقد سعد بن الربيع بعد المعركة، فوجده في آخر رمق وبه سبعون ضربة، فأبلغ النبي السلام وأوصى قومه أنه لا عذر لهم عند الله إن أصيب النبي وفيهم عين تطرف، ثم فاضت روحه.
☘ استشهاد سعد بن الربيع بعد رسالة وفاء أخيرة للنبي وقومه
«أنا في الأموات، وأجدني أجد ريح الجنة»
أمر النبي بدفن قتلى أحد كما هم بدمائهم وثيابهم دون غسل، وكانت الثياب قليلة فكفّن الرجال في الثوب الواحد، ولم يوجد لحمزة كفن إلا بردة واحدة، وكفّن مصعب بن عمير في بردته فوقف عليه النبي متأثراً.
☘ دفن سبعين شهيداً من المسلمين بينهم أربعة من المهاجرين
«لقد رأيتُكَ بمكة وما بها أحدٌ أرقّ حلة ولا أحسن لمّة منك، ثم أنت شعث الرأس في بردةٍ»
حين سمع النبي بكاء نساء الأنصار على قتلاهن دون حمزة، دعا سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة النساء ليبكين حمزة أولاً، فرقّ النبي لذلك ودعا لهن، لكنه نهى عن النياحة والطعن في النسب والاستسقاء بالنجوم.
☘ تكريم مكانة حمزة عند الأنصار وتقنين أحكام النياحة
«رحِمَ الله الأنصار فإن المواساة منهم ما علمتُ لقديمة»
أخذ النبي في طريقه إلى حمراء الأسد أبا عزة الجمحي الذي كان قد أطلقه يوم بدر بشرط عدم القتال، فنقض عهده وخرج مع قريش يحرضهم، فأمر النبي بقتله. كما أمر بقتل معاوية بن المغيرة الذي تجسس على المسلمين بعد أن أمّنه عثمان.
☘ تنفيذ حكم القتل على ناقضي العهد من قريش
«أينَ ما أعطيتَني من العهدِ والميثاق؟»
استخلص العلماء من غزوة أحد دروساً عديدة أهمها وجوب الطاعة الكاملة للنبي وعدم الاغترار بالنصر، وأن الأخذ بالأسباب المادية لا يتعارض مع التوكل، وأن المخالفة الكبيرة قد تكفرها التضحية الكبيرة، وأن العقيدة هي جوهر العلاقة بالنبي لا مجرد المحبة الشخصية.
☘ استخلاص منهج تربوي متكامل للأمة الإسلامية من محنة أحد
«يوشك الرجل متكئاً على أريكته، يُحدَّث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله»
قاتلت نسيبة بنت كعب المازنية دفاعاً عن النبي يوم أحد حتى أصيبت باثني عشر جرحاً بين طعنة وضربة، ولما جرح ابنها عبد الله بن زيد ضمدت جرحه وحثته على مواصلة القتال، فأثنى عليها النبي ودعا لها بأن تكون رفيقته في الجنة.
☘ إظهار بطولة استثنائية للمرأة المسلمة في الدفاع عن النبي
«ما التفتُّ يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني»
كان مخيريق حبراً يهودياً غنياً عرف صفة النبي، فلما كان يوم أحد يوم سبت أعلن أنه لا سبت له وقاتل مع المسلمين حتى استشهد، فوصفه النبي بأنه خير يهود، وقبض النبي أمواله وتصدق بها.
☘ استشهاد مخيريق مسلماً وتوصيته بأمواله صدقة للنبي
«مخيريقٌ خيرُ يهود»
أجلى النبي ﷺ بني النضير من يهود المدينة لتآمرهم على اغتياله وخيانتهم للعهد، فخرجوا إلى خيبر وبعضهم إلى الشام.
ولد الحسن بن علي سنة ثلاث من الهجرة. فرح به رسول الله ﷺ فأذّن في أذنيه وعقّ عنه كبشين وختنه لسبعة أيام. كان أبوه سمّاه حرباً فغيّر النبي ﷺ اسمه إلى حسن.
«ولد سنة ثلاث من الهجرة، وسمّاه أبوه حرباً، فجاء النبي فقال: أروني ابني ماسمّيتموه؟ قلنا: حرباً، قال: لا، بل هو حسن»
تزوج النبي حفصة بنت صديقه عمر بن الخطاب بعد موت زوجها، ولم تعرف بجمال، وكان زواجها جبر خاطر ودعم مودة وجهاد بين النبي وصاحبه.
☘ توثيق الرابطة بين النبي وعمر بن الخطاب
في معركة أحد خرج نساء المشركين وراء الجيش الذي جاء يطلب الثأر من هزيمة بدر، وهن ينشدن الأناشيد حاثّات الرجال على الحرب، مما يصور دور النساء يومئذ في كسب المعارك.
«إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق! أو تدبروا نفارق فراق غير وامق!»
بعد استشهاد سعد بن الربيع في أحد استأثر عمُّ ابنتيه بالمال كله، فجاءت امرأته بابنتيها إلى النبي ﷺ تشكو، فنزلت آية الميراث (النساء 11) فأعطى النبي البنتين الثلثين وأمهما الثمن وما بقي للعم، فصار للنساء نصيب مفروض في الميراث.
☘ تقرير نصيب المرأة في الميراث بنص القرآن
«يا رسول الله ، هاتان ابنتا سعد بن الربيع ، قُتل أبوها معك يوم أحد شهيدا»
روى البلاذري في فتوح البلدان أن الشفاء العدوية كانت كاتبة في الجاهلية تعلّم الفتيات، وأن حفصة بنت عمر أخذت عنها القراءة والكتابة قبل زواجها بالنبي ﷺ، ولما تزوجها طلب إلى الشفاء أن تتابع تثقيفها وأن تعلمها تحسين الخط وتزيينه.
☘ نموذج مبكر لتعليم النساء القراءة والكتابة
في غزوة أحد لما انهزم ناس عن النبي ﷺ كانت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم مشمرتين تنقلان قرب الماء على متونهما وتفرغانه في أفواه الجرحى، بينما جوّب أبو طلحة على النبي ﷺ بترسه يقيه سلاح الكفار.
☘ مشاركة النساء في خدمة الجيش وتمريض الجرحى
«لقد رأيت عائشة بنت أبى بكر وأم سليم وانهما لمشمرتان . تنقلان القرب على متونهما»
قتل وحشي بن حرب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يوم أحد برمح، ومثّلت به هند بنت عتبة انتقاماً لمقتل أبيها وأخيها وعمها ببدر، فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم حزناً عظيماً وصلى عليه، ودُفن مع عبد الله بن جحش في قبر واحد.
☘ استشهاد حمزة ولقبه سيد الشهداء
استُجيبت دعوة عبد الله بن جحش رضي الله عنه التي دعا بها قبل أحد أن يُقتل ويُمثَّل به، فقتله أبو الحكم بن الأخنس بن شريق يوم أحد وقُطعت أذنه وأنفه، ودُفن مع خاله حمزة بن عبد المطلب في قبر واحد.
حمل مصعب بن عمير رضي الله عنه لواء المسلمين يوم أحد فضُربت يده اليمنى فقُطعت فأخذه بيسراه فقُطعت أيضاً فاحتضن اللواء بعضديه حتى قُتل بالرمح، ولم يوجد له كفن إلا نمرة قصيرة لا تكفي لتغطية رأسه وقدميه معاً.
كان عاصم بن ثابت من الرماة يوم أحد، وقتل من أصحاب لواء المشركين مسافعاً والحارث، فنذرت أمهما سلافة بنت سعد أن تشرب في قحف رأسه الخمر إن ظفرت به.
☘ مقتل مسافع والحارث
أصيبت عين قتادة بن النعمان يوم أحد ففقئت وسالت على خده، فخيّره النبي صلى الله عليه وسلم بين الصبر وله الجنة أو ردها، فاختار الرد، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم بيده وردها فعادت أحسن عينيه إلى أن مات.
☘ عادت عينه أحسن من الأخرى
«أنا ابن الذي سالت على الخدِّ عينُهُ فردّت بكفِّ المصطفى أحسنَ الرَّدِّ»
عرض النبي صلى الله عليه وسلم سيفه يوم أحد وقال: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فأحجم القوم، فقال أبو دجانة سماك بن خرشة: أنا آخذه بحقه، فأعطاه إياه فقاتل به.
«من يأخذ هذا السيف بحقه؟»
بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد من يأتيه بخبر سعد بن الربيع، فوجده الرجل بين القتلى مثخناً باثنتي عشرة طعنة، فأوصى بإبلاغ النبي صلى الله عليه وسلم السلام وإخبار الأنصار أنه لا عذر لهم عند الله إن قُتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد منهم حي، ثم مات من جراحاته.
☘ استشهاده
«لا عذر لهم عند الله إن قُتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد منهم حي»
قُتل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبد الله يوم أُحد. لما رآه ابنه جابر مسجّى نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن كشف الثوب عن وجهه كراهيةً أن يرى ما به من المُثلة، وأخبره بعد أيام أن الله أحيا أباه وكلّمه كفاحاً وسأله أن يُرد إلى الدنيا ليُقتل ثانيةً فقيل له إن ذلك غير ممكن.
☘ استشهاده وتبشير ابنه جابر بمنزلته عند الله
«إن الله تعالى أحيا أباك فقال له: تمنَّ. فقال: يا رب أُحيني فأرد روحي وتردني إلى الدنيا حتى أُقتل مرة أخرى، فقال: إني قضيت أنهم إليها لا يرجعون.»
شهد أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري أحداً، فرُمي يومئذ بسهم وقع في نحره، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبصق عليه فبرأ من فوره، فسُمّي بعدها المنحور.
☘ شفاؤه ببصاق النبي صلى الله عليه وسلم ولقبه بالمنحور
أقبل وهب بن قابوس المزني وابن أخته الحارث بن عقبة بغنم من جبل مزينة فوجدا المدينة خالية، فعلما بمعركة أحد فأسلما وخرجا فلحقا برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انكشاف الصفوف، فقاتلا حتى قُتلا ومُثّل بهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن وهب: إني عنك راضٍ، ووقف على قبريهما.
☘ استشهادهما ودفنهما ووقوف النبي صلى الله عليه وسلم على قبريهما
«إني عنك راضٍ»
تزوج حنظلة بن أبي عامر جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول ليلة كان فيها قتال أحد، فخرج للقتال جنباً قبل أن يغتسل فحمل عليه رجل من المشركين فقتله بالرمح. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف من فضة، فسمي غسيل الملائكة.
☘ تلقيبه بغسيل الملائكة
«إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة»
لما جال المسلمون يوم أحد ونودي بأن محمداً صلى الله عليه وسلم قد قُتل، نادى أبو الدحداح ثابت بن الدحداح الأنصار للثبات والقتال عن الدين، فحمل عليه خالد بن الوليد وهو مشرك حينذاك بالرمح فقتله، واختُلف: فقيل مات من فوره، وقيل برأ من جرحه ثم انتقض عليه بعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية فمات.
☘ استشهاده
لما فاتت أنس بن النضر غزوة بدر تحسّر وعاهد الله أن يريه ما يفعل إن أشهده قتال المشركين. فلما انهزم المسلمون يوم أحد أنكر على من ترك القتال وتقدم بسيفه فقاتل حتى قُتل، وكان به بضع وثمانون طعنة وضربة ورمية، ومثّل به المشركون حتى لم يعرفه أحد إلا أخته ببنانه.
☘ استشهاده بأكثر من ثمانين جراحة ومثلة المشركين بجثته
«اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما جاء به المشركون»
توفي أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بالمدينة سنة 3هـ من الهجرة، بعدما انتقض جرحه الذي أصابه يوم أُحد إثر سرية بعثه إليها النبي صلى الله عليه وسلم، وحضره النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته فأغمض عينيه بيده.
خرج عمرو بن الجموح رغم عرجه طالباً الشهادة بعد أن أذن له النبي ﷺ، فاستُشهد هو وابنه خلاد، واستُشهد معهما عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر، ودُفن عمرو وعبد الله في قبر واحد.
☘ استشهادهم جميعاً
قاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب يوم أحد دفاعاً عن النبي ﷺ حتى جُرحت اثنتي عشرة جراحة، وشهد عمر بن الخطاب أنه ما التفت يمنة ولا يسرة يوم أحد إلا رآها تقاتل دونه.
في غزوة أُحد تقدّم عددٌ من الصحابة أمام النبي ﷺ يفدونه بأنفسهم، فكان كل واحد منهم يجثو أو يتقدّم بين يديه، حتى سقط منهم كثيرون وأصابتهم الجراح وهم يقاتلون قتالاً بطولياً مريراً في حمايته.
«وجهي لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء، وعليك سلام الله غير مودَّع»
ثبت أبو بكر الصديق مع رسول الله ﷺ في غزوة أحد بعد الهزيمة وفرار الناس وشيوع خبر مقتل النبي ﷺ، فنهض معه إلى شعب الجبل مع رهط من المسلمين.
لما تخلى الرماة عن مواقعهم فى أحد طلباً للغنائم مخالفين أمر النبى ﷺ، أتى العدو المسلمين من خلفهم. وكانت هند بنت عتبة قد خرجت مع جيش المشركين لتثأر لأبيها وعمها اللذين قتلهما حمزة ببدر، فأغرت عبدها وحشياً بقتله نظير مال، فرماه وحشى فخرّ حمزة صريعاً شهيداً.
☘ استشهاد حمزة بن عبد المطلب
لما استُشهد حمزة بن عبد المطلب فى أُحد ومَثّلت به هند بنت عتبة، أقبلت أخته صفية إلى ساحة المعركة تبحث عنه. حاول ابنها الزبير أن يردّها بأمر النبى ﷺ حتى لا ترى أخاها مُمَثَّلاً به، فأصرّت بثقة وهدوء قائلة: قد بلغنى أنه مُثِّل بأخى وذلك فى الله، فما أرضانا بما كان من ذلك، ولأصبرنّ ولأحتسبنّ إن شاء الله. فلما أُخبر النبى ﷺ بصبرها قال: خلّ سبيلها، فوقفت تُلقى على الشهيد نظرة وداع وتدعو له.
«قد بلغنى أنه مُثِّل بأخى وذلك فى الله؛ فما أرضانا بما كان من ذلك، ولأصبرنّ وَلأَحْتَسِبَنَّ إن شاء الله!»
لما جُرح النبى ﷺ يوم أُحد خرجت ابنته فاطمة فيمن خرج من نساء المدينة تستقبله وتطمئن عليه، فلما رأت جراحه اعتنقته وجعلت تغسل الدم عن وجهه الشريف بالماء فيزداد، فأخذت قطعة حصير فأحرقتها بالنار وكمّدت بها الجرح حتى لصق الدم واستمسك.
☘ توقف نزيف جرح النبى ﷺ
لما انهزم المسلمون يوم أحد ثبتت نسيبة بنت كعب تذبّ عن رسول الله ﷺ بالسيف وترمي بالقوس حتى جرحت اثني عشر جرحاً، وجُرح ابنها عبد الله فداواه النبي ﷺ بنفسه، فقال النبي ﷺ فيها: لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان.
☘ نجاة النبي ﷺ بفضل من ذبّ عنه ومنهم نسيبة
«لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان»
شهدت حمنة بنت جحش غزوة أحد فكانت تسقي العطشى وتتحمل الجرحى من ساحة المعركة وتداويهم، وقُتل عنها زوجها مصعب بن عمير في المعركة، فتزوجها بعد ذلك طلحة بن عبيد الله فولدت له محمداً وعمران.
☘ استشهاد زوجها مصعب بن عمير وزواجها لاحقاً من طلحة بن عبيد الله
استشهد في غزوة أحد كل من عمرو بن الجموح سيد بني سلمة رغم عرجه، وابنه خلاد بن عمرو، وأخو زوجته عبد الله، فحملتهم زوجته هند بنت عمرو بن حرام على بعيرها لتدفنهم بالمدينة، فتوجه البعير من تلقاء نفسه إلى موضع استشهادهم، فأمر النبي ﷺ بدفنهم هناك في قبر واحد، وبشّر هنداً باجتماعهم في الجنة.
☘ دفن الشهداء الثلاثة في قبر واحد بأمر النبي ﷺ
«يا هند توافقوا في الجنة: عمرو بن الجموح وابنك خلاد وأخوك عبد الله»
روي أن أم سليم بنت ملحان كانت يوم أحد تقوم على سقي العطشى من الصحابة وتداوي الجرحى.
استشهاد الصحابي أنيس بن قنادة الباهلي في معركة أحد.
وفاة الصحابي أوس بن ثابت في معركة أحد، تاركاً زوجته وأطفاله صغاراً.
شهدها عدة من الصحابة المذكورين هنا منهم بشير بن أبى زيد وبشير بن عبس.
شهد الحارث بن عبد الله بن سعد والحارث بن عدي يوم أحد من الغزوات المهمة.
قُتل حارثة بن عمرو في معركة أحد.
استشهد حمزة بن عبد المطلب عم النبي يوم أحد، في النصف من شوال سنة 3 من الهجرة
شهد ربيعة بن أكثم الخزاعي معركة أحد مع المسلمين
شهد سعد بن خارجة والدته يوم أحد مع والده وأخيه، كان من شباب الأنصار الخيار
استشهد سعد بن الربيع يوم أحد بعد أن طعن اثنتي عشرة طعنة
استشهد سعد بن سويد يوم أحد
قتل في معركة أحد
قُتِل عبد الله بن بجخش في معركة أحد شهيداً بعد استشارة النبي له مع أبي بكر وعمر، وكان أول أمير بعثه النبي في الإسلام.
معركة أحد وقعت في السنة الثالثة من الهجرة، قُتِل فيها عدد من الصحابة بينهم عبد الله بن جبير.
استشهد بمعركة أحد مع صاحبه عمرو بن الجموح في قبر واحد، لم يتغير جسداهما
عبد بن قوال الأنصاري شهد غزوة أحد.
شهد الصحابي عقبة الفارسي معركة أحد
استشهد عمرو بن الجموح وابنه يوم أحد. كانا يدخلان قبر واحد بأمر من النبي.
استشهد في معركة أحد (السنة الثالثة للهجرة) برواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق
استشهد قيس بن عمرو بن سهل وأبوه في معركة أحد
شهد قيس بن محصن الأنصاري الزرقي معركة أحد
استشهد مخيريق اليهودي النضري في غزوة أحد بعد أن أسلم وشهد المعركة مع النبي صلى الله عليه وسلم.
من شهدها من الصحابة
شهد يزيد بن قيس بن الخطيم غزوة أحد وجُرح اثني عشرة جراحة فيها، وسكاه النبي صلى الله عليه وسلم.
شهد يزيد بن نويرة الأنصاري غزوة أحد.
شهد أبو عقبة الفارسي معركة أحد وضرب فيها رجلاً من المشركين.
شهد أبو العلاء الأنصاري معركة أحد.
مع امتداد العصر الذهبي للحضارة الإسلامية من أوائل القرن الثالث الهجري إلى أواخر الخامس، تزايد إقبال الناس على العلم والعمل، وقامت دول محلية كثيرة احتاجت إلى موظفين فى إداراتها، فكثر المتعلمون حتى زاد عددهم على حاجة المجتمع، وترددت فى كتابات الأدباء شكوى من المتعلمين العاطلين، ووصفت مقامات أبى القاسم الحريري حيلة أحدهم للحصول على عمل.
☘ كثرة المتعلمين العاطلين عن العمل فى المدن الإسلامية
شهدت أم عمارة الأنصارية غزوة أحد، فكانت من أول من ثبت إلى جانب النبي ﷺ يقاتل معه حين انكشف المسلمون، حتى تجمعوا حوله من جديد، ولم يقتصر دور نساء الأنصار في المعركة على تضميد الجرحى بل شاركن في القتال الفعلي.
كلّف النبي ﷺ فريقًا من الصحابة منهم محمد بن مسلمة وأبو نائلة بقتل اليهودي كعب بن الأشرف الذي نقض عهده مع المسلمين وكان يهجو النبي ﷺ ويحرض عليه ويرثي قتلى المشركين، فذهبوا إليه وبعد تدبير نادوا عليه، فخافت زوجته وحاولت منعه من النزول قائلة إنها تسمع صوتًا كأنه يقطر منه الدم، فأجابها بأن الكريم يجيب النداء ولو دُعي إلى طعنة، وكان ذلك سبب مقتله.
«إن الكريم إذا دُعي إلى طعنة بليل أجاب»
هجم المسلمون على المشركين واكتسحوهم بفضل الرماة على جبل عينين، ثم نزل الرماة عن موقعهم لمطاردة المشركين، ففرسان المشركين بقيادة خالد بن الوليد كرّوا على المسلمين من خلفهم وأصابوهم بخسائر، وأنقذ الرسول ﷺ صفوف المسلمين وثبّتهم وسار بهم إلى جبل أحد حتى نهاية اليوم دون نصر حاسم لأي الطرفين.
☘ دون نصر حاسم لأي الطرفين
أوقف الرسول ﷺ الرماة بقيادة عبد الله بن جبير على جبل عينين جنوبى أحد، وقد قدر ارتفاع الجبل اليوم بنحو 120 مترا مع احتمال أن يكون وقتها نحو 130 مترا قبل التعرية. اندفع فرسان المشركين نحو الثغرة التى تركها الرماة بعد جمع الغنائم فانقلبت المعركة إلى دورها الثانى.
معركة بين المسلمين وقريش عند جبل أحد قرب المدينة المنورة، ضمن سلسلة الغزوات في المرحلة الثانية من توسع أمة الإسلام.
وقعة عظيمة عند جبل أُحُد شمال المدينة المنورة، بعد الهجرة بسبع ليالٍ وتسعة أشهر وسبعة أيام في سنة ثلاث، استُشهد فيها حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وسبعون من المسلمين، وكُسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وشُجّ وجهه وكُلمت شفته، وكانت يوم بلاء وتمحيص.
☘ استشهاد حمزة وسبعين من المسلمين وإصابة النبي صلى الله عليه وسلم
«أُحُدٌ جبلٌ يُحبّنا ونُحبّه، وهو على باب من أبواب الجنة»
خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة ثلاث لجمعٍ من بني محارب وغطفان بلغه اجتماعهم بقيادة دُعثور بن الحارث المحاربي، فهرب القوم إلى رؤوس الجبال وعسكر المسلمون بموضع ذي أَمَر بنجد.
☘ فرار بني محارب وغطفان دون قتال، ومعسكر المسلمين بذي أمر
عند موضع الجَرّ بأُحد قتل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، طلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار صاحب لواء المشركين بطعنة أرداه بها، وقد رثى الشعراء كثرة القتلى الذين وُجدوا بهذا الموضع من جماجم وأطراف.
☘ مقتل حامل لواء المشركين على يد علي بن أبي طالب
«سبقت يداك له بعاجل طعنة، تركتَ طليحة للجبين مجدّلا»
بعد وقعة أحد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع حمراء الأسد، على نحو ثمانية أميال من المدينة، في طلب المشركين لإرهابهم ودفع ظنهم بضعف المسلمين.
☘ انصراف المشركين عن الرجوع لغزو المدينة
في غزوة أحد بارز حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سِباع بن عبد العُزّى الخزاعي (أبا نيار)، فقال له: هلمّ إليّ يا ابن مقطعة البظور، فقتله وأخذ درعه. وكانت دار سباع بالمدينة تُعرف بعد ذلك بسِجن ابن سباع.
☘ مقتل سباع بن عبد العزى
«هلمّ إليّ يا ابن مقطعة البظور»
لما خرج النبي ﷺ إلى أحد، حتى إذا كان بالشَّوط (بستان بين أحد والمدينة) انخزل عبد الله بن أبيّ بن سلول بأتباعه عن الجيش ورجع إلى المدينة، وفي ذلك يقول قيس بن الخطيم شعراً.
☘ تقليص عدد جيش المسلمين قبل معركة أحد
الشيخان موضع بضواحي المدينة كان فيه معسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة خروجه لقتال المشركين بأحد، وفيه عرض الناس فأجاز من رأى وردّ من رأى، وممّن رُدّ يومئذ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه.
☘ عرض الجيش قبيل التوجه إلى أحد
غزا النبي ﷺ بني سهم من بني سليم في موضع الكُدُر في الحادي عشر من محرم سنة ثلاث من الهجرة، فلما وصل الجيش وجد الحيّ قد رحل عن دياره، فاستاق نَعَمهم من الإبل والغنم دون قتال.
☘ استياق النعم دون قتال
بعد مقتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد، لاكت هند بنت عتبة كبده ثم لفظته، واتخذت من أجزاء جسده حُليًا (مسكين ومعضدين وخدمتين)، وأعطت وحشيًا قاتلَ حمزة حليًا من ورقٍ وجزعٍ كانت تلبسه جزاءً على قتله.
بعد هزيمة المشركين يوم أحد، لجأ معاوية بن المغيرة - الذي مثّل بجثة حمزة بن عبد المطلب - إلى عثمان بن عفان مستجيرا به، فأجاره النبي صلى الله عليه وسلم بشرط ألا يبقى في المدينة وما حولها أكثر من ثلاثة أيام، فلما تجاوز المهلة أمر النبي بطلبه وقتله، فأخذه زيد بن حارثة وعمار بن ياسر فقتلاه، وقيل بل قتله علي بن أبي طالب.
☘ قتل معاوية بن المغيرة
«إن معاوية أصبح قريبا لم ينفذ فاطلبوه واقتلوه»
استُشهد حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ في غزوة أحد بعد أن أبلى بلاءً عظيمًا وقتل عددًا من صناديد المشركين، ومُثّل بجثته على يد وحشي وهند بنت عتبة، فحزن عليه النبي ﷺ حزنًا شديدًا لم يقف مثله موقفًا قط، ثم أمر بدفنه فدُفن في أُحد.
☘ دُفن حمزة في أحد ولُقّب بسيد الشهداء
«لن أصاب بمثلك أبدًا»
وقعت معركة ذي قار بين العرب من بني بكر وبين الفرس الساسانيين، وكانت أول انتصار عربي واضح على الفرس في العصر الجاهلي
☘ نصر
طلب نفر من قبيلتي عضل والقارة من النبي ﷺ من يعلمهم الدين، فلما بلغوا الرجيع غدروا بالمبعوثين وسلموهم لقريش، فقُتل عاصم بن ثابت وأُسر خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وقُتلا بمكة انتقاماً لقتلى بدر.
☘ استشهاد عاصم بن ثابت وصاحبيه قتالاً، وأسر زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي وبيعهما لقريش، ومقتل عبد الله بن طارق رفضاً للغدر.
«اللهم إني حميت دينك أول النهار فاحم لي لحمي آخره»
بعث النبي ﷺ سبعين من القراء إلى نجد بطلب من أبي براء عامر بن مالك، فغدر بهم عامر بن الطفيل واستنجد بقبائل من بني سليم فقتلوهم جميعاً إلا عمرو بن أمية الضمري، فحزن النبي ﷺ عليهم وقنت شهراً يدعو على قاتليهم.
☘ استشهاد سبعين من القراء غدراً، وموت أبي براء حزناً على إخفار جواره، ونزول قرآن يبرئ الشهداء ويفضح المنافقين.
«اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا»
خرج النبي ﷺ إلى بني النضير يستعينهم في دية، فهمّ بعضهم بإلقاء صخرة عليه غدراً فأخبره الوحي فرجع إلى المدينة، ثم حاصرهم وأجلاهم عن ديارهم إلى الشام، وقسّم أموالهم بين المهاجرين خاصة.
☘ نصر
«ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين»
نزلت سورة الحشر بأسرها في أمر بني النضير وإجلائهم، ونزل تحريم الخمر بشكل نهائي وحاسم أثناء حصارهم، وكان التحريم قد مرّ بمراحل تدريجية معروفة في تاريخ التشريع الإسلامي حتى جاء النهي الأخير الحازم.
☘ إجلاء بني النضير
خرج النبي ﷺ في أربعمائة من أصحابه إلى نجد بعد أن اجتمعت غطفان وبنو محارب لحرب المسلمين، فلما وصل هرب المشركون إلى رؤوس الجبال، وحضرت صلاة الخوف فصلاها النبي ﷺ بأصحابه، ثم انصرف دون قتال.
☘ عدم وقوع قتال بعد أن ألقى الله الرعب في قلوب الفريقين، وتشريع صلاة الخوف.
«سميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا»
توفي عبد الله بن عثمان من رقية بنت رسول الله في جمادى الأولى سنة أربع من الهجرة وعمره ست سنوات، بعد أن نقره ديك قرب عينه فاتسع مكان النقر حتى طمر وجهه. صلى عليه النبي ونزل في حفرته والده عثمان.
☘ حزن شديد وفقدان مبكر
توفي الإمام شامل زعيم الجهاد الداغستاني ضد روسيا في الرابع من فبراير 1871م في المدينة المنورة. كان قد أُسر سنة 1859م ونُفي إلى كالوغا في روسيا ثم كييف، واستقبله القيصر الكسندر الثاني مرة أخرى، ثم اتجه إلى إسطنبول ومنها إلى المدينة المنورة حيث توفي. كان قد أرسل رسالة إلى الأمير عبد القادر يُثني فيها على موقفه في حماية مسيحيي دمشق 1860م.
☘ طيّ صفحة ناصعة من صفحات التاريخ الإسلامي
«الذي أطفأ نار الخلاف قبل أن يستفحل أمرها»
ولد عبد الله بن عامر بن كريز في السنة الرابعة من الهجرة، وعندما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء في السنة السابعة، حمل إليه عبد الله بن عامر فتفل النبي في فيه ودعا له بالبركة، فكان لا يعالج أرضاً إلا ظهر له الماء.
☘ استجابة دعاء النبي لعبد الله بن عامر بالبركة والري
«هذا أشبهنا... إنه لمسقي»
بلغ النبي أن طليحة وسلمة ابني خويلد جمعا بني أسد لحرب المسلمين، فبعث أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد في مئة وخمسين رجلاً فأغار عليهم قبل أن يجتمعوا، ففرّ الجمع وغنم المسلمون إبلاً وشاءً.
☘ نجاح الغارة وتفرق العدو، وعودة أبي سلمة سالماً غانماً، لكن جرحه من أحد انتقض فمات بعدها.
«إن الروح إذا قُبض تبعه البصر»
توفي أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد متأثراً بجرحه، فدخل عليه النبي وأغمض عينيه ودعا له بالمغفرة ورفع الدرجة، ونهى أهله عن الدعاء على أنفسهم إلا بخير.
☘ تزوج النبي أم سلمة لاحقاً تعويضاً لها بخير منه.
«اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين»
بعث النبي عبد الله بن أنيس وحده لقتل سفيان بن خالد الهذلي الذي جمع قومه لحرب المسلمين. تسلل عبد الله متنكراً وانضم إلى سفيان حتى غفل عنه فقتله، ثم عاد إلى المدينة بعد ثمانية عشر يوماً.
☘ نجاح المهمة ومقتل سفيان بن خالد، وإكرام النبي لعبد الله بن أنيس بعصا يتوكأ عليها.
«إنك إذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان»
ابتاع صفوان بن أمية زيد بن الدثنة ليقتله بأبيه أمية بن خلف، فأخرجه إلى التنعيم، وسأله أبو سفيان: أتحب أن محمداً عندنا الآن نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ فأجاب زيد بأنه لا يحب أن يصاب النبي بشوكة وهو جالس آمناً، فتعجب أبو سفيان من حب أصحاب محمد له.
☘ استشهاد زيد بن الدثنة، وتسجيل موقفه شاهداً على قوة حب الصحابة للنبي.
«والله ما أحب أن محمداً الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي»
ابتاعت قريش خبيب بن عدي وحبسته أسيراً حتى انسلخت الأشهر الحرم، ثم أخرجوه للقتل فطلب أن يصلي ركعتين قبل قتله فكان أول من سنّ ذلك، ثم رفعوه على خشبة وقتلوه.
☘ استشهاد خبيب بعد أن أنشد شعراً مشهوراً في الثبات على الدين، وتأثر كثير ممن حضر مصرعه فأسلم بعضهم لاحقاً.
«فلستُ أبالي حين أُقتَل مسلماً على أي جنبٍ كان لله مصرعي»
بعث النبي عمرو بن أمية الضمري إلى خبيب بن عدي ليأخذ خشبته ليلاً فقطعها عنه وألقاها في مهبط سيل فوارها الله عن المشركين ولم يقدروا عليها.
☘ إنقاذ جثة خبيب وتفويت فرحة قريش بالتمثيل بها.
أرادت قريش أخذ رأس عاصم بن ثابت لتبيعه لسلافة بنت سعد التي نذرت أن تشرب الخمر في جمجمته، فبعث الله عليه ظلة من الدبر (الزنابير) منعتهم، ثم أرسل سيلاً حمل جثته فلم يصلوا إليه.
☘ حفظ الله لجثة عاصم وفاءً لنذره بألا يمسه مشرك حياً أو ميتاً.
«يحفظ الله العبد المؤمن، كان عاصم نذر أن لا يمسّه مشرك ولا يمس مشركاً أبداً في حياته، فمنعه الله بعد وفاته»
استشهد عامر بن فهيرة مولى أبي بكر في بئر معونة، ورآه قاتله جبار بن سلمى يُرفع إلى السماء بعد قتله، فسأل عن ذلك فأخبر أنها الشهادة فأسلم.
☘ إسلام جبار بن سلمى بسبب ما رآه من كرامة عامر بن فهيرة.
«إن الملائكة وارت حبيبكم وأنزل في عليين»
بعث النبي عمرو بن أمية الضمري وجبار بن صخر الأنصاري لقتل أبي سفيان انتقاماً لشهداء بئر معونة وخبيب، لكن اكتشفتهما قريش ففرا إلى الجبال، ونجح عمرو في قتل مشركين وأسر آخر وإنقاذ جثة خبيب.
☘ عدم الوصول لأبي سفيان لكن تحقيق انتقام جزئي وإنقاذ جثة خبيب.
عرض النبي على الأنصار قسمة أموال بني النضير بينهم وبين المهاجرين، فآثر سعد بن عبادة وسعد بن معاذ أن تقسم بين المهاجرين خاصة وأن يبقى المهاجرون في دور الأنصار كما كانوا.
☘ قسمة أموال بني النضير على المهاجرين خاصة، ونزول ثناء الله على الأنصار في سورة الحشر.
«اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار»
تدرج تحريم الخمر على ثلاث مراحل حتى نزلت آية التحريم القاطع، فأراقها المسلمون في طرق المدينة وامتنعوا عنها تماماً.
☘ تحريم الخمر تحريماً باتاً واستجابة كاملة من المسلمين.
«إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها»
خرج أعشى بني قيس يريد الإسلام فقيل له إن النبي يحرم الخمر فقرر التريث ليتلذذ بها عامه ثم يسلم، فمات في ذلك العام قبل أن يعود إلى النبي.
☘ موت أعشى بني قيس دون إسلام بسبب تعلقه بالخمر.
«أما هذه فوالله إن في النفس منها لعلالات»
وفى النبي بموعد أبي سفيان الذي حدده عام أحد للقاء ببدر، فخرج في ألف وخمسمائة، بينما تراجع أبو سفيان بحجة الجدب فسمي جيشه جيش السويق، وربح المسلمون تجارياً في تلك الأيام.
☘ عودة المسلمين دون قتال لكن بربح تجاري وتوثيق للموادعة مع بني ضمرة، وإظهار جبن أبي سفيان عن ملاقاة المسلمين.
«إن الله فك عنهم ما كانوا يخافون»
تزوج النبي أم سلمة بعد انقضاء عدتها من وفاة زوجها أبي سلمة، وكانت أم سلمة قد دعت الله أن يعوضها خيراً منه فكان زواجها من النبي.
☘ زواج النبي بأم سلمة التي عاشت حتى توفيت سنة 61هـ آخر أمهات المؤمنين وفاة.
«ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها»
كان عباد بن بشر وعمار بن ياسر يحرسان جيش المسلمين ليلاً في ذات الرقاع، فقام عباد يصلي فرماه رجل من الأعراب بثلاثة أسهم متتالية وهو لا يقطع صلاته حتى أتمها ثم أيقظ عماراً.
☘ إظهار عمق تعلق الصحابة بالصلاة حتى في أخطر الظروف، وهروب المهاجم بعد أن أدرك أنه قد اكتُشف.
«كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها»
حاول غورث بن الحارث من غطفان أن يقتل النبي وهو نائم فاخترط سيفه وسأله من يمنعك مني؟ فأجاب النبي: الله، فسقط السيف من يد غورث فعفا عنه النبي.
☘ نجاة النبي بمعجزة، وعفوه عن غورث رغبة في استعطاف الكفار.
«من يمنعك مني؟ قال: الله»
تخلف جابر بن عبد الله عن الركب بسبب ضعف جمله، فدعا له النبي فأصبح الجمل يباري ناقة النبي، ثم اشتراه منه النبي وأعطاه ثمنه وأعاده له هدية عند دخول المدينة، وسأله عن زواجه ونصحه.
☘ معجزة تقوية الجمل ببركة النبي، وحل مشكلة جابر المالية والعاطفية.
«ما لك يا جابر؟ فقلت: يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا، قال: أنخه»
حين أراد النبي استئذان الأنصار في قسمة أموال بني النضير بين المهاجرين على أن يخرجوا من دور الأنصار، اقترح سعد بن معاذ أن تقسم الأموال بين المهاجرين ويبقى المهاجرون في دور الأنصار كما كانوا، فوافقت الأنصار.
☘ دعاء النبي للأنصار: اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار.
«اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار»
بعث النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن فهيرة مع نفر من الصحابة إلى بني سليم فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل فأدركهم ببئر معونة فقتلهم، وقُتل عامر بن فهيرة فيمن قُتل سنة 4هـ عن 40 عاماً، وذُكر أن الملائكة رفعت جثمانه بين السماء والأرض فأسلم لذلك جبار بن سلمى الذي كان قتله.
☘ استشهاده
بعث النبي صلى الله عليه وسلم عشرة رجال عيوناً بقيادة عاصم بن ثابت، ومعه خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة ومرثد بن أبي مرثد وعبد الله بن طارق، فتعقبتهم هذيل وبنو لحيان عند الهدّة بين عسفان ومكة بنحو مائة رام، فلجأ عاصم وأصحابه إلى موضع فطلب منهم القوم النزول على عهد وميثاق، فرفض عاصم النزول على ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصماً وسبعة معه، وحمت الدبر جثته فلم يقدر المشركون على أخذ رأسه لسلافة بنت سعد، ونزل الباقون على أمان فغُدر بهم.
☘ استشهاد عاصم وسبعة من أصحابه، وأسر خبيب وزيد
«أما أنا فلا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم إني حميت دينك أول النهار فاحمِ لحمي آخره»
لما أسر المشركون عبد الله بن طارق ليبيعوه في مكة مع خبيب بن عدي، نزع يده من رباطه بمرّ الظهران وقاتلهم بسيفه حتى عجزوا عنه فرجموه بالحجارة حتى قتلوه.
☘ استشهاده
«والله لا أصحبهم، إنّ لي بهؤلاء أسوة»
بعد مقتل عاصم بن ثابت وأصحابه، نزل خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة ورجل ثالث إلى هذيل على عهد وميثاق، فغدر بهم القوم فأطلقوا أوتار قسيّهم وربطوهم بها، فرفض الرجل الثالث مصاحبتهم فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد فباعوهما بمكة، فابتاع خبيباً بنو الحارث بن عامر بن نوفل ثأراً لمقتل الحارث يوم بدر.
☘ بيع الأسيرين لأهل القتلى من قريش استعداداً لقتلهما
«هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم»
لما أجمعت قريش على قتل خبيب بن عدي أخرجوه من الحرم إلى التنعيم، فسألهم أن يصلي ركعتين ففعل وقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت، ثم أنشد شعراً مشهوراً، فقتله أبو سروعة عقبة بن الحارث ثأراً لأبيه، وصلبته قريش على خشبة، وكان خبيب أول من سنّ الصلاة لكل مسلم يُقتل صبراً.
☘ استشهاده وصلبه، وسنّه صلاة القتل صبراً
«ولست أبالي حين أُقتل مسلماً على أي جنبٍ كان في الله مصرعي»
أُسر زيد بن الدثنة مع خبيب بن عدي يوم الرجيع وبيعا لقريش، فاشتراه صفوان بن أمية بن خلف وقتله ثأراً لأبيه، ولما سأله أبو سفيان عن محبته للنبي ﷺ أجاب بما جعله يقول: ما رأيت من قوم قط أشد حباً لصاحبهم من أصحاب محمد له.
☘ استشهاده على يد صفوان بن أمية
«ما رأيت من قوم قط أشد حباً لصاحبهم من أصحاب محمد له»
استُشهد عامر بن رفاعة يوم الرجيع، واستُشهد إياس بن رفاعة يوم بئر معونة، وهما من أبناء عفراء بنت عبيد بن ثعلبة.
☘ استشهادهما
استُشهد عامر بن فهيرة، مولى أبي بكر الصديق ومن السابقين إلى الإسلام وأحد من شهد بدراً وأحداً، في وقعة بئر معونة.
☘ استشهاده رضي الله عنه
استُشهد حرام بن ملحان أخو أم سليم بنت ملحان في وقعة بئر معونة، إذ طُعن برمح خرج من صدره، فقال عند موته: فزت ورب الكعبة، رضي الله عنه.
☘ استشهاده رضي الله عنه
«فزت ورب الكعبة»
في حصار النبي ﷺ ليهود بني النضير قرب المدينة، أمر بقطع وإحراق بعض نخيلهم (اللينة) ضغطاً عليهم حتى استسلموا وأُجلوا عن ديارهم؛ فنزل قوله تعالى ﴿مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ تبريراً لذلك، واستدل به الفقهاء على جواز قطع الشجر المثمر على العدو عند الحاجة الحربية.
☘ إجلاء يهود بني النضير عن ديارهم، ونزول آية في سورة الحشر تُجيز ما وقع من قطع نخلهم بإذن الله
«مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ [الحشر: 5]»
توفي في جمادى الآخرة سنة أربع من الهجرة بعد جرح أصابه في سرية.
توفيت زينب بنت جحش رضي الله عنها في ربيع الآخر سنة أربع من الهجرة بعد زواجها من النبي ﷺ بثمانية أشهر.
تزوج النبي من أم سلمة في جمادى الآخرة سنة 4 أو سنة 3 للهجرة.
لم يلتزم يهود بني النضير بحلفهم مع أمة المدينة رغم أن الدستور لم يشترط عليهم القتال مع المسلمين، فلما انكشف غدرهم واعتزامهم إخراج المسلمين من المدينة أمر الرسول ﷺ بإجلائهم عنها.
☘ إجلاء بني النضير عن المدينة
لمّا تحصّن يهود بني النضير في حصونهم بضواحي المدينة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع نخلهم وإحراقه في موضع يُعرف بالبويرة، فنزل قوله تعالى: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله}، ورثى الحادثة حسان بن ثابت بشعره المشهور.
☘ إجلاء بني النضير عن المدينة
«وهان على سراة بني لؤي، حريق بالبويرة مستطير»
في حصار النبي صلى الله عليه وسلم لبني النضير بعد نقضهم العهد، أمر بقطع نخيلهم وإحراقها في موضع البُوَيرة، فأنكر ذلك بعض المشركين، فردّ حسان بن ثابت مدافعاً عن الفعل بالشعر، ونزل في ذلك قوله تعالى في سورة الحشر مبيحاً هذا الإجراء.
☘ إذعان بني النضير للحصار وإجلاؤهم عن المدينة بعده، ونزول آية قرآنية تسوّغ إحراق النخيل عقوبة للناقضين
«مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ»
غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم سنة 4هـ، قيل سُمّيت لتنقّب أقدام الصحابة فيها فلفّوا عليها الخِرَق، وقيل لبياض وسواد وحمرة في جبلها كالرقاع؛ وفيها صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف لأول مرة، وفيها قصة دعثور المحاربي الذي همّ بقتل النبي فعفا عنه.
☘ مشروعية صلاة الخوف
بلغ النبي ﷺ أن الحارث بن أبي ضرار سيد بني المصطلق جمع قومه لحرب المسلمين، فبادرهم النبي ﷺ فهزمهم عند ماء المريسيع، وسبى نساءهم وذراريهم، وكانت من بينهن جويرية بنت الحارث التي تزوجها النبي ﷺ بعد عتقها.
☘ هزيمة بني المصطلق، وزواج النبي لاحقاً من جويرية بنت الحارث.
«فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها»
حدث في غزوة بني المصطلق ازدحام على الماء بين أجير لعمر بن الخطاب وحليف للخزرج ففزع كل فريق لنصرة جماعته حتى كادت تكون فتنة كبرى، فأخمدها النبي ﷺ بقوله: دعوها فإنها منتنة.
اتهم المنافقون بقيادة عبد الله بن أبي بن سلول السيدة عائشة رضي الله عنها بحديث الإفك بعد أن تخلفت عن الجيش وأحضرها صفوان بن المعطل السلمي، فحزن النبي ﷺ والمسلمون شهراً حتى نزلت آيات من سورة النور تبرئها مما قيل.
☘ نزول براءة عائشة في عشر آيات من سورة النور، وجلد من أشاعوا الفرية ثمانين جلدة، وترك عبد الله بن أبي دون حد لأن الحدود كفارة لأهلها.
«إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم»
تحالفت قريش وغطفان واليهود وقبائل أخرى في نحو عشرة آلاف مقاتل لغزو المدينة بتحريض من يهود بني النضير، وحاصروا المدينة نحو شهر دون قتال حاسم بعد أن حال دونهم الخندق، حتى أرسل الله ريحاً شديدة باردة بعثرت جموعهم فانصرفوا مهزومين.
☘ نصر
«إني أدعوك إلى الله وإلى رسوله وإلى الإسلام»
أشار سلمان الفارسي رضي الله عنه على النبي ﷺ بحفر خندق حول المدينة ليحول دون وصول جيوش الأحزاب إليها، فأعجب النبي ﷺ بالفكرة وعمل بنفسه في الحفر مع المسلمين، وانتهوا من الخندق في ستة أيام رغم شدة الجوع.
أسلم نعيم بن مسعود ولم يعلم قومه بإسلامه، فسعى بين اليهود وقريش وغطفان بحيل أدت إلى إثارة الشك والتشكيك بينهم، مما أضعف روح التحالف بين قادة الأحزاب وساهم في فك الحصار عن المدينة.
بعد عودة النبي ﷺ من الخندق أمره جبريل عليه السلام بالتوجه إلى بني قريظة الذين نقضوا العهد، فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فحكم بقتل مقاتليهم وسبي نسائهم وذراريهم وقسمة أموالهم.
☘ نصر
«يا محمد أصبتم ابنتي وهذا فداؤها»
دعا سعد بن معاذ رضي الله عنه، الذي أصيب بجرح في غزوة الخندق، ألا يميته الله حتى يقر عينه من بني قريظة، فاستجاب الله دعوته فحكم فيهم ثم انفجر جرحه فمات، وقال عنه النبي ﷺ: لقد حكمت فيهم بحكم الله.
تعرّضت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للإفك على يد بعض المنافقين بعد غزوة المريسيع، فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات في آيات من سورة النور، وأقام النبي صلى الله عليه وسلم حد القذف على من اشترك في نشر الإفك.
أنزل الله تعالى الآيات العشر من أوائل سورة النور تبرئة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مما رماها به المنافقون، وكان هذا الوحي من أعظم المعجزات في توثيق كرامة أمهات المؤمنين.
بعد نزول آيات براءة عائشة أقام النبي صلى الله عليه وسلم حد القذف على مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش، لمشاركتهم في نشر الإفك.
☘ تطبيق حد القذف، وقرار أبي بكر مواصلة الإنفاق على مسطح بعد نزول آية العفو.
«إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم»
شارك النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في حفر الخندق مع أصحابه، وكان يحثّهم ويردّد معهم الأناشيد، وظهرت أثناء الحفر معجزات كفلق الصخرة وإشباع المسلمين من طعام قليل.
اقتحم عمرو بن عبد ود العامري مع عدد من فرسان قريش الخندق عند مكان ضيّق، وتقدّم لمبارزته علي بن أبي طالب فقتله، وكان عمرو يُعدّ بألف فارس لشجاعته.
☘ نصر
أقنع حيي بن أخطب النضيري زعيمَ بني قريظة كعب بن أسد بنقض معاهدته مع المسلمين والانضمام إلى الأحزاب، مما أوجد خطراً داهماً على ظهر جيش المسلمين.
☘ تأكد نقض العهد، وتفاقم الخطر المحدق بالمسلمين، واشتداد الجزع والنفاق بين بعض ضعاف الإيمان.
«حسبنا الله ونعم الوكيل»
رُمي سعد بن معاذ بسهم من قِبَل حِبّان بن العَرِقة في يوم الخندق، فأُصيبت أكحله، فعاش جريحاً حتى مات بعد غزوة بني قريظة، وكان قد دعا الله أن لا يميته حتى تقرّ عينه من بني قريظة.
☘ استجابة دعاء سعد لاحقاً باستشهاده بعد الحكم على بني قريظة.
«اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئاً فأبقني لها... وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي شهادة»
استشار النبي صحابته في إعطاء غطفان ثلث ثمار المدينة لينصرفوا، فرفض سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ذلك رفضاً قاطعاً، معتزّين بإسلامهم.
أسلم نعيم بن مسعود الغطفاني سراً، ثم طلب من النبي الإذن بخداع الأحزاب، فأوقع الشك بين قريش وغطفان وبني قريظة، مما أضعف التحالف وأسهم في تفرّق الأحزاب.
☘ نجاح خطة التخذيل في زعزعة ثقة الأحزاب ببعضهم وتفكيك تحالفهم.
«مرني بما شئت فإن قومي لم يعلموا بإسلامي»
لما اشتدّ الحصار تضرّع النبي صلى الله عليه وسلم ودعا على الأحزاب، فأرسل الله عليهم ريحاً باردة شديدة وملائكة فزعزعت معسكرهم، وانسحب أبو سفيان بجيشه بعد أن خاب مسعاهم.
☘ نصر
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان ليتسلّل ليلاً إلى معسكر الأحزاب ويأتيه بأخبارهم، فنفّذ حذيفة المهمة بنجاح وعاد بأخبار انسحاب أبي سفيان.
أثناء غزوة الخندق، تسلّل يهودي إلى حصن حيث كانت النساء والذراري، فتفطّنت له صفية بنت عبد المطلب عمة النبي وقتلته بعمود فسطاط، وكان النبي قد أخلى الحصن من الرجال.
أشار أبو لبابة بن عبد المنذر لبني قريظة بيده إلى حلقه أن الذبح ينتظرهم، ثم ندم على ذلك فأوثق نفسه بسارية في المسجد توبةً لله حتى أنزل الله توبته.
نصبت رفيدة الأسلمية خيمة في المسجد النبوي لمعالجة جرحى المسلمين في غزوة الخندق، وكانت من أوائل الممرضات في التاريخ الإسلامي، وقد حوّل النبي سعد بن معاذ إليها لتمريضه.
حكم سعد بن معاذ في بني قريظة بقتل مقاتليهم وسبي نسائهم وذراريهم وقسمة أموالهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن سعداً قضى فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات.
☘ تنفيذ الحكم بقتل مقاتلة بني قريظة وسبي النساء والذراري وتقسيم الأموال، وإسلام بعض شبانهم.
«لقد حكمتَ فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات»
نُفّذ حكم سعد بن معاذ في بني قريظة، فأُعدم مقاتلوهم وبلغ عددهم بين ستمئة وتسعمئة مقاتل في سوق المدينة.
شفع ثابت بن قيس بن شماس لدى النبي في الزبير بن باطا القرظي الذي منحه نعمة في الجاهلية، فأنقذه من القتل، غير أن الزبير طلب الموت ليلحق بأبناء جلدته فقُتل.
توفي سعد بن معاذ رضي الله عنه متأثراً بجرح سهم حِبّان بن العَرِقة الذي أصابه في الخندق، وكان قد دعا الله ألا يميته حتى تقر عينه من بني قريظة فاستجاب الله دعاءه. قال النبي إن العرش اهتزّ لموت سعد.
☘ استشهاد سعد بن معاذ وحزن عميق للمسلمين، ودفنه في البقيع بمشاركة النبي في حمل جنازته.
«اهتزّ عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ»
أُعدم حيي بن أخطب زعيم بني النضير مع مقاتلي بني قريظة، وهو الذي أفسد معاهدة بني قريظة مع المسلمين وحرّض الأحزاب عليهم، وقُتل في سوق المدينة.
أُعدم كعب بن أسد زعيم بني قريظة ضمن مقاتليهم إثر حكم سعد بن معاذ، وكان هو الذي استجاب لتحريض حيي بن أخطب ونقض العهد مع المسلمين.
وزّع النبي صلى الله عليه وسلم غنائم بني قريظة على المسلمين بعد أخذ الخمس، وأعطى المهاجرين منها ما يستغنون به، كما شهدت هذه الغنيمة أول قسمة منظّمة للسهمان في تاريخ المسلمين.
أسلمت ريحانة بنت عمرو من بني قريظة بعد السبي، وكانت من النساء اللواتي آثرن الإسلام، فأعتقها النبي وضمّها إلى بيته.
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش بعد أن طلقها زيد بن حارثة، وكان هذا الزواج بأمر الله تعالى لإبطال التبني وإثبات أن الأدعياء لا يصيرون أبناء حقيقيين. وفي هذه المناسبة نزلت آية الحجاب.
☘ إبطال حكم التبني الجاهلي، ونزول آية الحجاب على نساء النبي.
«ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين»
نزلت آيات من سورة الأحزاب تلغي نظام التبني وتقرّر أن الدعيّ لا يصبح ابناً حقيقياً، وكان النبي قد تبنّى زيد بن حارثة فكان يُدعى زيد بن محمد قبل نزول هذه الآية.
في حادثة الإفك التي اتهم فيها المنافقون عائشة رضي الله عنها، استشار النبي صلى الله عليه وسلم علياً وأسامة. أشار أسامة ببراءة عائشة، وأشار علي بأن يسأل الجارية بريرة عن الحقيقة، وقال للنبي: 'لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير'. ثم برّأ الله عائشة بالوحي.
☘ null
«لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك»
في حادثة الإفك قال مسطح بن أثاثة في عائشة ما قال، وكان أبو بكر ينفق على مسطح الفقير قريبه. فأقسم أبو بكر أن يقطع نفقته عنه. فأنزل الله آية النور تأمر بالعفو. فقال أبو بكر: والله إني أحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى النفقة ولم ينزعها أبداً.
☘ null
«والله إني أحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى النفقة التي كان ينفق عليه وقال: والله لا أنزعها منه أبداً»
شارك عمر في غزوة الخندق، وفي يوم الخندق جاء بعدما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش وقال للنبي: يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فصلوا العصر بعد غروب الشمس.
☘ نصر
«يا رسول الله، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب»
أول غزوات الشام، خرج النبي في ألف من المسلمين بعد أن بلغه أن قبائل نصرانية موالية لدولة الروم جمعت لمهاجمة المدينة، فتفرق أهل دومة الجندل عند سماعهم بمقدمه ولم يلق قتالاً.
☘ تفرق العدو دون قتال، وأول مواجهة غير مباشرة بين الإسلام والجبهة الرومانية النصرانية.
«إنها طرف من أفواه الشام فلو دنوت لها لكان ذلك مما يفزع قيصر»
بعد وليمة زواج النبي بزينب بنت جحش، جلس بعض الصحابة يتحدثون في بيته فأحرجه ذلك دون أن يصرح، فنزلت آية الحجاب تأمر بعدم الدخول على بيوت النبي إلا بإذن والانصراف بعد الطعام.
☘ تشريع الحجاب على أمهات المؤمنين.
«يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم»
وقعت جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار في سهم ثابت بن قيس، فكاتبته على نفسها، فأدى النبي كتابتها وتزوجها، فأعتق الصحابة كل من بأيديهم من سبايا بني المصطلق تكريماً لصهر النبي.
☘ إسلام الحارث بن أبي ضرار وقومه، وإطلاق سراح أسرى بني المصطلق، ووصف عائشة لها بأعظم بركة على قومها.
«ما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها»
ازدحم أجير عمر جهجاه بن مسعود مع سنان بن وبر الجهني على الماء فكادت تقع فتنة بين المهاجرين والأنصار، فأصلح النبي بينهم، وعندئذ قال عبد الله بن أبي مقولته الشهيرة عن إخراج الأعز من المدينة.
☘ كشف نفاق ابن أبي، ونزول سورة المنافقون، وتوبيخ زيد بن أرقم من البعض قبل أن يصدقه القرآن.
«لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل»
لما بلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي أن النبي يريد قتل أبيه لنفاقه، عرض على النبي أن يقتله بنفسه حتى لا يقتله غيره فيثقل عليه رؤية قاتل أبيه، فرفض النبي وقال إنه سيترفق به.
☘ رفض النبي قتل ابن أبي حكمة منه، وإظهار وفاء ابنه وبره الشديد بالإسلام رغم قرابته.
«بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا»
فقدت عائشة عقدها فتوقف الجيش لطلبه حتى حضرت الصلاة وليس معهم ماء، فأنزل الله آية التيمم رخصة للمسلمين.
☘ تشريع التيمم عند فقدان الماء.
«ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر»
ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت بالسيف بعد أن هجاه في شعره بسبب حديث الإفك، فعرضهما النبي على الصلح وعوض حسان بحائط بيرحاء وأمة قبطية.
☘ مصالحة الطرفين وتعويض حسان.
«يا حسان أتشفّعت على قومي أن هداهم الله للإسلام؟»
لاحظ جابر بن عبد الله شدة جوع النبي فذبح عناقاً وطحن شعيراً ودعا النبي وأصحابه، فبارك النبي في الطعام حتى أكل منه ألف رجل وبقي الطعام كما هو.
☘ معجزة إطعام ألف رجل من طعام قليل ببركة النبي.
«كلوا وأهدوا فإن الناس أصابتهم مجاعة»
واجه سلمان الفارسي صخرة صلبة في الخندق فأخذ النبي المعول وضربها ثلاث ضربات لمعت تحت كل منها برقة، فأخبر أصحابه بفتح اليمن والشام والمشرق.
☘ استبشار المسلمين بوعد النصر والفتوحات القادمة.
«أما الأولى فإن الله فتح علي بها اليمن... وأما الثالثة فإن الله فتح علي بها المشرق»
عرض النبي على عيينة بن حصن والحارث بن عوف قائدي غطفان ثلث ثمار المدينة مقابل انسحابهم، لكن سعد بن معاذ وسعد بن عبادة اعترضا فرفض النبي الصلح ومحا الصحيفة.
☘ إلغاء الصلح المقترح واستمرار المواجهة حتى يحكم الله.
«والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم»
اقتحمت فوارس من قريش الخندق من مكان ضيق، فتصدى لهم علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين وبارز عمرو بن عبد ود فقتله، فولى الباقون منهزمين.
☘ مقتل عمرو بن عبد ود وهزيمة المقتحمين، وإصابة سعد بن معاذ بسهم قطع أكحله.
أسلم نعيم بن مسعود الأشجعي سراً وطلب من النبي أن يخذل الأحزاب بالحيلة، فزرع الشك بين قريش وغطفان وبني قريظة حتى تخاذلوا فيما بينهم ولم يتفقوا على قتال مشترك.
☘ نجاح الخديعة في تفكيك تحالف الأحزاب، وامتناع كل طرف عن القتال دون رهائن من الآخر.
«الحرب خدعة»
استجاب الله دعاء النبي فبعث ريحاً شديدة الباردة على الأحزاب فقلبت قدورهم وأطفأت نيرانهم وقوضت خيامهم، وبعث معها جنداً من الملائكة، فانهزم الأحزاب دون قتال.
☘ انسحاب قريش وغطفان بالكامل دون قتال، ونزول قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم).
«لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا، ولكنكم تغزونهم»
أشار أبو لبابة بيده إلى حلقه حين استشاره بنو قريظة (يعني الذبح) عند التفكير في النزول على حكم النبي، فشعر بالخيانة وربط نفسه بعمود في المسجد حتى تاب الله عليه بعد أيام.
☘ توبة أبي لبابة بعد نزول آية التوبة عليه، وإطلاقه بيد النبي.
«ما إن لو جاءني لاستغفرت له، فأما إذ قد فعل ما فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه»
بعد قسمة غنائم بني قريظة اصطفى النبي لنفسه ريحانة بنت زيد بن عمرو من سبايا اليهود، فبقيت في ملكه حتى توفي عنها.
☘ بقاء ريحانة في ملك النبي حتى وفاته.
استشهد خلاد بن سويد في غزوة بني قريظة بعد أن طرحت عليه رحى فقتلته، فقال النبي إن له أجر شهيدين، ومات أبو سنان بن محصن أثناء الحصار ودفن في مقبرة بني قريظة.
☘ استشهاد اثنين من المسلمين مقابل خسائر فادحة في بني قريظة.
«إن له لأجر شهيدين»
أنزل الله في أمر الخندق وبني قريظة سورة الأحزاب، ذكر فيها البلاء الذي أصاب المسلمين ونعمته عليهم بكفايتهم شر الأعداء، وأورث المسلمين أرض اليهود وديارهم وأموالهم.
☘ تسجيل قرآني خالد لأحداث الخندق وبني قريظة كدرس للأجيال.
«وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديراً»
قدم مئة رجل من أشجع بقيادة مسعود بن رخيلة على النبي في شعب سلع فطلبوا الموادعة فوادعهم النبي، ثم أسلموا لاحقاً وبايعوه على الإسلام وترك سؤال الناس.
☘ موادعة أشجع ثم إسلامهم وبيعتهم للنبي.
«ألا تبايعون رسول الله؟»
يستخلص المؤلف من حادثة الإفك دروساً تربوية حول وجوب صيانة الداعية لسمعته وحذره من مواطن الشبهات، مستشهداً بحادثة مسير النبي مع السيدة صفية ليلاً وتنبيهه لرجلين من الأنصار بأنها زوجه حتى لا يقذف الشيطان في قلوبهما سوءاً.
☘ تأكيد مبدأ أن الداعية مسؤول عن نفسه وعن سمعته وأن عليه الاحتياط التام في علاقاته الاجتماعية.
«على رسلكما إنها صفية بنت حيي»
امتدت محنة الإفك أياماً طويلة حتى كادت السيدة عائشة تفارق الحياة ألماً وحسرة، إلى أن نزل الوحي يبرئها ويخلد طهارتها ويشرع عقوبة الزنى والقذف. ظل عبد الله بن أبي بعيداً عن العقوبة الصريحة رغم أنه كان زعيم الإفك.
☘ تبرئة السيدة عائشة بالوحي القرآني، وتشريع حد القذف، وتحصين المجتمع الإسلامي من الفاحشة والشائعات.
«يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيراً»
أراد النبي تحطيم الفوارق الطبقية الموروثة بتزويج زيد مولاه من زينب إحدى شريفات بني هاشم. اضطربت العلاقة بين زيد وزينب فطلقها، فتزوجها النبي بأمر الله لإبطال عادة التبني، رغم أن النبي كان يقول لزيد: أمسك عليك زوجك واتق الله، حياءً من الناس.
☘ إبطال عادة التبني وأحكامها المترتبة، ونزول قوله تعالى: فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها.
«أمسك عليك زوجك واتق الله»
شرع الإسلام حد القذف عقوبة على من يرمي المحصنات بدون دليل قاطع، إذ ترك الألسنة تلقي التهم بلا دليل يفتح المجال لكل من شاء أن يقذف بريئاً فتصبح الجماعة في حالة شك وقلق وريبة لا تطاق.
☘ صيانة أعراض المسلمين ومنع إشاعة الاتهامات الباطلة في المجتمع.
«والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة»
بإشارة من سلمان الفارسي، وهي خطة حربية فارسية، حفر النبي والمسلمون خندقاً عظيماً يمتد نحو خمسة أو ستة كيلومترات خلال ستة أيام فقط لحماية المدينة من الأحزاب، وشارك النبي بنفسه في العمل.
☘ نجاح المسلمين في حفر الخندق قبل وصول جيوش الأحزاب، مما حمى المدينة من الاجتياح المباشر.
فكر النبي في مصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة لإضعاف قوة العدو، فاستشار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة زعيمي الأوس والخزرج، فأبيا ذلك تعززاً وتكرماً وأبديا استعداد المسلمين لحرب الأحزاب كافة.
☘ رفض المسلمين لمصالحة غطفان وتصميمهم على القتال حتى النهاية.
«والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم»
بعد هزيمة الأحزاب أعلم النبي أصحابه بتحول استراتيجي كبير في مسار الصراع مع قريش، مؤكداً أن المبادرة العسكرية ستنتقل إلى المسلمين.
☘ بداية تحول العمل العسكري الإسلامي من مرحلة الدفاع إلى مرحلة الهجوم.
«لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا، ولكنكم تغزونهم، نحن نسير إليهم»
يحلل المؤلف كيف أدت هزيمة الأحزاب إلى انهيار معنويات قريش والمشركين، واهتزاز عقيدتهم الوثنية، خاصة بعد سؤال قريش لليهود عن أي الدينين خير، وهو ما يدل على اهتزاز ثقتهم بعقيدتهم قبيل المعركة.
☘ بداية تحول نفسي وفكري في قريش أدى لاحقاً إلى إسلام كبار شخصياتها.
«والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غير لقد أغنى عني شيئاً»
أجرى عمرو بن العاص، أحد كبار ساسة قريش ودهاتها، حسابات دقيقة عند نهاية غزوة الخندق فتأكد أن قريش لن تقوم لها قائمة بعد ذلك اليوم، فقرر الخروج إلى الحبشة، وكان أكثر القرشيين ذكاءً وسرعة في إدراك هذه النتيجة.
☘ بداية تحول عمرو بن العاص نحو الإسلام تدريجياً، وإدراكه المبكر لانتهاء قوة قريش.
لما وصل النبي إلى المدينة بعد انصراف الأحزاب، جاء جبريل يأمره بالمسير فوراً إلى بني قريظة لقصاص خيانتهم، فنادى منادي النبي: من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة.
☘ مسير النبي فوراً لحصار بني قريظة بمباغتة قبل استعدادهم.
«من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة»
اختار الله للإسلام من بني قريظة ثلاثة فقط هم ابنا سعية وأسد بن عبيد، ونجا عمرو بن سعدى من القتل لوفائه إذ لم يرض بالغدر ولم يوافق قومه على نقض عهد النبي.
☘ نجاة من أخلص لعهده أو أسلم من عذاب القتل الذي حل ببني قريظة.
حين خطب النبي مستعذراً من عبد الله بن أبي في حادثة الإفك وقال من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، قام سعد بن معاذ وسل سيفه معلناً استعداده لضرب عنق ابن أبي إن كان من الأوس.
☘ إظهار غيرة سعد بن معاذ الشديدة على عرض النبي.
«أنا يا رسول الله أعذرك»
لما أصيب سعد بن معاذ في الخندق في أكحله دعا ربه أن يبقيه لقتال قريش إن بقي من حربها شيء، وإلا فليجعل ذلك شهادة له، وطلب ألا يميته الله حتى تقر عينه من بني قريظة.
☘ استجابة الله لدعائه إذ توقفت الحرب مع قريش بعد الخندق وأقر الله عينه بمقتل بني قريظة قبل وفاته.
«اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئاً فأبقني لها... اللهم وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي شهادة»
كان بين سعد بن معاذ وقبيلتي اليهود ولاء قديم، إلا أن سعداً تخلى عنهم نهائياً حين اقتضى الحق ذلك، بخلاف عبد الله بن أبي سلول الذي بقي يوالي اليهود وييسيء الأدب مع النبي إلحاحاً في العفو عنهم.
☘ إبراز الفارق بين إخلاص المؤمن الصادق ونفاق المنافق في الولاء والبراء.
«لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم»
حين سأل بنو قريظة أبا لبابة الأنصاري عما سيفعله النبي بهم إذا نزلوا من حصونهم، أشار بيده إلى حلقه دلالة على أن مصيرهم الذبح، فأفشى بذلك سراً للنبي، وهي زلة اعتبرها من لحظات الضعف الإنساني.
☘ شعور أبي لبابة بعظم خطئه فور إفشائه السر، مما دفعه للتكفير عن ذنبه.
بعد شعوره بعظم خطئه، ربط أبو لبابة نفسه بسارية من سواري المسجد ست ليال أو قريباً من ذلك، حتى نزلت توبته من الله في السحر، وحرم على نفسه أن يطأ أرض بني قريظة وتصدق بماله كله.
☘ نزول آية التوبة عليه في القرآن الكريم بعد أيام من الندم الشديد.
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم»
قُتلت امرأة يهودية من بني قريظة فيمن قتل، لأنها طرحت رحى (حجر طاحون) على خلاد بن سويد فقتلته. وصفت السيدة عائشة عجبها من طيب نفس هذه المرأة وضحكها رغم علمها بأنها ستقتل.
☘ تنفيذ القصاص فيها بسبب قتلها لأحد المسلمين.
«فوالله ما أنسى عجباً منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل»
ساق حب الزبير بن باطا لحيي بن أخطب إلى الموت، وذكر المؤلف ذلك مصداقاً لحديث النبي: المرء مع من أحب.
☘ موت الزبير بن باطا مع من والاه من زعماء اليهود.
«المرء مع من أحب»
انقضت السنة الخامسة بأحداثها الجسام من مأساتي الرجيع وبئر معونة، ومحاولة بني النضير اغتيال النبي، وحادثة الإفك، وزحف الأحزاب وخيانة بني قريظة، فراح النبي يستعد للخروج إلى مكة للاعتمار.
☘ تمهيد لأحداث صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة.
وقعت غزوة الخندق في السنة الخامسة من الهجرة، وفيها توفي سعد بن معاذ رضي الله عنه، وهو ما استُشهد به الكتاب للتحقق من رواية تاريخية تتعلق بمعاوية بن أبي سفيان.
☘ نصر
«سعد بن معاذ قد مات في سنة خمس وخيبر في سنة سبع»
بدأ التحرك البيزنطي المضاد للإسلام منذ عصر الرسالة عبر معارك دومة الجندل وذات السلاسل ومؤتة وتبوك وحملة أسامة بن زيد، إذ تحسس المعسكر البيزنطي الخطر الإسلامي القادم من الجنوب.
☘ إدراك بيزنطة لحجم التحدي الإسلامي الجديد
جاءت جميلة بنت أوس إلى النبي تشكو بقاءها في بيت الزوجية لا لشيء إلا أنها تكره زوجها وتعاف عشرته، فسألها النبي أن ترد عليه حديقته التي أمهرها إياها، فقالت نعم، فأمر الرجل فطلقها.
☘ تقرير حق المرأة في الافتداء من زوج تبغضه
«لقد أعطاك زوجك حديقته مهرا، فهل تردين عليه حديقته؟»
طلبت النساء من النبي صلى الله عليه وسلم يوما خاصا للتعلم بعد أن غلبهن عليه الرجال، فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وعلمهن وأجاب عن أسئلتهن، كما أخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري.
☘ إقرار حق المرأة في التعلم وجعل طلب العلم فريضة على المسلمين رجالا ونساء
«غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك»
زوج والد خنساء بنت خذام الأنصارية ابنته وهي ثيب بغير رضاها، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها، فصار الحديث أصلا في اشتراط رضا المرأة في الزواج وبطلان إجبارها عليه.
☘ تقرير بطلان تزويج المرأة بغير إذنها ورضاها
«أن أباها زوجها وهي ثيب، فأتت رسول الله فرد نكاحها»
أشار سلمان الفارسيّ على رسول الله بحفر الخندق حول المدينة في غزوة الأحزاب، وكانت خطّة لم تعرفها العرب من قبل، وكانت أوّل مشهد شهده حرًّا.
«سلمان منّا أهل البيت»
رُمي سعد بن معاذ سيد الأوس بسهم أصاب أَكْحَله يوم الخندق وهو يقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا الله ألا يُميته حتى تقرّ عينه من بني قريظة الذين نقضوا العهد وحالفوا الأحزاب. ثم ردّ الله الأحزاب بريح شديدة وكفى المؤمنين القتال.
«اللهم لا تُمتني حتى تُقر عيني من قريظة»
شهد سلمان الفارسي غزوة الخندق، وحفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق بمشورته فجعل لكل عشرة من المهاجرين والأنصار أربعين ذراعاً، فلما تنازع المهاجرون والأنصار في نسبته إليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم: سلمان منا أهل البيت.
☘ حسم النبي صلى الله عليه وسلم النزاع بنسبة سلمان لأهل بيته
«سلمان منا أهل البيت»
عرض عبد الله بن عمر بن الخطاب نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم للمشاركة في القتال يوم بدر ويوم أحد فرَدّه النبي صلى الله عليه وسلم لصغر سنه، ثم عرض نفسه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ قبول مشاركته في القتال لأول مرة
بعد غزوة الخندق أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى بني قريظة الذين نقضوا العهد، فحاصرهم المسلمون خمساً وعشرين ليلة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ سيد الأوس وحلفائهم، فحكم سعد بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم ونسائهم وقسمة أموالهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنه حكم فيهم بحكم الله ورسوله.
«لقد حكمت فيهم بحكم الله وبحكم رسوله»
بعد حكمه في بني قريظة دعا سعد بن معاذ الله أن يُبقيه إن كان بقي من حرب قريش شيء، وإلا فيقبضه إليه، فانفجر جرحه الذي كان قد برئ فمات في شوال سنة 5هـ عن 37 عاماً، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودُفن بالبقيع. ولما مات مشى المنافقون خلف سريره يتعجبون من خفته، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة كانت تحمل سريره، وقال: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أخرجاه في الصحيحين).
☘ دفنه بالبقيع
«اهتزّ عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ»
لما اجتمعت قريش وأحزابها لحصار المدينة أشار سلمان على النبي ﷺ بحفر خندقٍ حول المدينة من جهة الشمال كما كانت تفعل الفرس عند حصارها بالفرسان، فاستحسن المسلمون الفكرة وكانت خطة لم تعرفها العرب من قبل. تنافس المهاجرون والأنصار على سلمان كلٌّ يقول: سلمان منّا، فقال النبي ﷺ: سلمان منّا أهل البيت. وكانت أول غزوة يشهدها سلمان حراً.
☘ نجاح خطة الخندق في صد الأحزاب عن المدينة
«سلمان منّا أهل البيت»
غلظت على سلمان صخرة أثناء حفر الخندق فأخذ النبي ﷺ المعول وضرب الصخرة ثلاث ضربات لمعت عند كل ضربة برقة، فسأله سلمان عن ذلك فقال ﷺ: أما الأولى فإن الله فتح عليّ بها اليمن، وأما الثانية فإن الله فتح عليّ بها الشام والمغرب، وأما الثالثة فإن الله فتح عليّ بها المشرق.
«أما الأولى فإن الله فتح عليّ بها اليمن، وأما الثانية فإن الله فتح عليّ بها الشام والمغرب، وأما الثالثة فإن الله فتح عليّ بها المشرق»
فى غزوة الخندق كانت صفية بنت عبد المطلب مع النساء والصبيان فى حصن حسّان بن ثابت شاعر الرسول ﷺ. فرأت يهودياً يطوف بالحصن يتجسّس، فطلبت من حسّان أن يتصدى له فخاف وامتنع. فأخذت صفية عموداً من أعمدة الخيام وخرجت من الحصن فباغتت اليهودى وضربته حتى قتلته، ثم عادت وطلبت من حسّان أن ينزل ليسلبه فأبى.
☘ مقتل الجاسوس اليهودى ودفع خطره عن الحصن
«يا حسان، هذا اليهودى يطوف بالحصن.. ولا آمَنُه أن يدلّ اليهودَ الذين من ورائنا على عوراتنا!»
أصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق، فتولت كعيبة بنت سعد الأسلمية تمريض جراحه في خيمتها التي كانت تقيمها بالمسجد النبوي، واستمرت في علاجه حتى توفي متأثراً بجراحه رضي الله عنه.
☘ توفي سعد بن معاذ رضي الله عنه متأثراً بجراحه
لما أصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم غزوة الخندق أمر النبي ﷺ أن يُجعل في خيمة رفيدة الأسلمية التي كانت بالمسجد النبوي ليعوده من قريب، فتولت رفيدة تمريضه وعلاج جراحه، وكان النبي ﷺ يمر بها فيسألها عن حاله.
☘ توفي سعد بن معاذ رضي الله عنه متأثراً بجراحه، وأورد ذلك البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح
«اجعلوه في خيمة رُقيدة التي في المسجد حتى أعوده من قريب»
توفي إثر جرح أصابه في حصار بني قريظة، وقالت عائشة: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ
استشهد يوم الخندق سنة 5 هـ
استشهد يوم الخندق سنة 5 هـ
استشهد أبو سنان بن وهب الأسدي في حصار بني قريظة، وكان ذلك قبل بيعة الحديبية.
غزا النبي بني المصطلق في سنة 5 أو 6 هـ، فوقعت جويرية في السبايا تحت سهم ثابت بن قيس.
ألّف الفقيه الأندلسي أبو بكر الطرطوشي في القرن الخامس الهجري كتاباً سماه (ذم البدع) عدّ فيه كل محدثة خروجاً على الإسلام حتى لبس ثوب جديد أو فرش مسجد بسجاد جيد أو التجارة مع غير مسلم، وهو مثال يسوقه حسين مؤنس على جمود بعض فقهاء ذلك العصر ونظرهم الدائم إلى الماضي دون الحاضر والمستقبل.
«كل بدعة خروج على الإسلام»
على إثر غزوة الخندق انكشف نقض بني قريظة عهدهم مع أمة المدينة أثناء الحصار، فوقع الخلاف بينهم وبين المسلمين وقُضي فى أمرهم على حكم سعد بن معاذ.
☘ الحكم على بني قريظة بحكم سعد بن معاذ
يذكر ابن حزم فى جمهرة أنساب العرب أن بنى خطمة وبنى واقف وبنى وائل وبنى أمية بن زيد، وهى بطون من الأوس، ظلت على الشرك دون أن يصيبها محمد ﷺ بأذى، حتى أسلمت من تلقاء نفسها عقب غزوة الخندق.
☘ إسلام هذه البطون طوعاً بعد الخندق دون إكراه سابق
فى وقعة الخندق اشترك الرسول ﷺ بنفسه فى العمل مع الصحابة، وكان يعمل بيده ولا يأنف من مشاركتهم، وشارك فى الحراسة الليلية على الخندق حتى إذا اشتد به البرد دخل خباءه قليلاً ليستدفئ ثم عاد إلى الحراسة والإشراف.
☘ تحصين المدينة استعداداً لهجوم الأحزاب
في غزوة الأحزاب أقامت صحابيات كريمات لإسعاف الجرحى، فكنّ طوال الوقت غاديات رائحات في إسعاف الناس بالماء والعلاج والدواء، إلى جانب مشاركة بعض النساء في القتال الفعلي عند الحاجة.
حرّض حيي بن أخطب اليهودي بني قريظة على نقض عهدهم مع المسلمين في إطار تحريض الأحزاب، ووعدهم أنه لو نزل بهم ما نزل لينزلن معهم في حصنهم، فلما فشلت غزوة الأحزاب وانفرد المسلمون بحصار بني قريظة، وفى حيي بوعده فدخل حصنهم معهم وقُتل معهم وهو رابط الجأش.
في القرن الخامس الهجري عاشت مناطق جنوب المغرب الأقصى في جهالة دينية كبرى، فحج منها رجل وتفقّه على يد فقيه مغربي وعاد بشاب طالب علم اسمه عبد الله بن ياسين ليدعو قومه، فلم يفلح ابن ياسين في البداية وتحزّب عليه قومه حتى آذوه وطردوه، ففرّ جنوبًا إلى جزيرة قرب تنبكتو استجاب له فيها نفر قليل استمروا يكثرون حتى كانوا نواة دولة المرابطين العظيمة.
☘ نشأة دولة المرابطين
في النصف الأول من القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي) بدأ امتداد الإسلام على يد المرابطين في الطرف الغربي الأقصى من إفريقية المدارية والاستوائية على ساحل المحيط الأطلسي، فيما يُعرف الآن ببلاد السنغال وما يليها جنوباً وشرقاً.
☘ دخول مناطق واسعة من غرب إفريقية في الإسلام
تحالفت قريش وغطفان وكنانة وبنو أسد وفزارة وأشجع وبنو مرة وبقية الأحزاب لغزو المدينة، فحفر المسلمون خندقاً حول المدينة لصد هجومهم، وتبيّن الخريطة مواقع تمركز قوات الأحزاب المهاجمة ومواقع قبائل المدينة المدافعة حول الخندق.
حفر المسلمون خندقا من جبل بنى عبيد إلى راتج على الجانب الشمالى المكشوف من المدينة، وشارك المهاجرون فى القطاع من ذباب إلى راتج والأنصار من ذباب إلى خربى، واحتمى بنو عبد الأشهل وبنو دينار وبنو النجار خلف الخندق بالبنيان، فحاصر أحزاب المشركين المدينة دون أن يستطيعوا اقتحام الخندق.
☘ فشل الأحزاب فى اقتحام المدينة وانسحابهم
حاصرت قريش وحلفاؤها المدينة فتصدى لها رسول الله ﷺ بحفر الخندق حولها، وأعقبتها مباشرة غزوة بني قريظة اليهود لنقضهم العهد أثناء الحصار.
☘ فشل حصار الأحزاب وإجلاء بني قريظة
لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة مرّ بنفر من أصحابه بموضع الصورين قرب المدينة قبل أن يصل إلى بني قريظة.
نفّذ حزب الهانشاق تهديداته للأرمن الذين رفضوا مساعدته، فقُتل في أرضروم في 5 أكتوبر المحامي آرتين أفندي سركيسيان والتاجر سيمون آغا بوزيان، ودفعا حياتهما ثمنًا لرفضهما الانضمام إلى حزب الهانشاق أو تقديم المساعدة والمال له.
☘ مقتل الاثنين
أثناء غزوة الخندق كتب أبو سفيان بن حرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم رسالة يقسم فيها باللات والعزى وأساف ونائلة وهبل أنه سائر إليه يريد استئصال المسلمين، وبعث بها مع أبي أسامة الجشمي فقرأها على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليه النبي برسالة شديدة يصفه فيها بأحمق بني غالب وسفيههم ويتوعده بعقوبة الله.
☘ فشل حصار الأحزاب ولم تتحقق تهديدات أبي سفيان
«باسمك اللهم، أحلف باللات، والعزى وأساف ونائلة، وهبل، لقد سرت إليك أريد استئصالكم»
خرج النبي ﷺ وأصحابه محرمين للعمرة لا يريدون قتالاً، فصدتهم قريش عن دخول مكة، فتفاوض الطرفان وتم صلح الحديبية الذي نص على وقف الحرب عشر سنين وردّ من يأتي مسلماً من قريش إلى المسلمين، وكان هذا الصلح فتحاً مبيناً للإسلام رغم ظاهره المجحف بالمسلمين.
☘ صلح
«إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا»
لما أُشيع مقتل عثمان بن عفان الذي أرسله النبي ﷺ إلى قريش في مكة، دعا النبي ﷺ أصحابه إلى البيعة تحت الشجرة على القتال حتى الموت، ونزل فيها قول الله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة.
☘ null
«لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ»
جاء أبو جندل بن سهيل مسلماً هارباً من قومه أثناء التفاوض على الصلح، فطالب أبوه سهيل بن عمرو بردّه بموجب شروط الصلح، فحزن المسلمون لذلك خصوصاً عمر بن الخطاب، لكن النبي ﷺ التزم بالعهد وردّه إلى قومه.
☘ رُدّ أبو جندل إلى قريش التزاماً ببنود الصلح رغم اعتراض المسلمين
«يا أبا جندل اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً»
استاء عمر بن الخطاب من بعض بنود صلح الحديبية التي رآها مجحفة بالمسلمين، فجادل النبي ﷺ في ذلك ثم ذهب إلى أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي، وبعد نزول سورة الفتح تراجع عمر عن موقفه وأكثر من الصدقة والعتق كفارة لما قاله.
☘ أذعن عمر لأمر النبي بعد جدال، وتاب لاحقاً عما قاله بالصدقة والصيام والصلاة
«ألستَ نبي الله حقاً؟ أوليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ فعلام نعطي الدنية في ديننا؟»
بعد انصراف الرسول ﷺ من الحديبية نزلت عليه في الطريق سورة الفتح، فجمع الناس وقرأها عليهم وقال: لقد أُنزلت عليّ الليلة سورة هي أحبّ إليّ مما طلعت عليه الشمس.
☘ نزول سورة الفتح تبشر بأن الصلح كان فتحاً مبيناً وتطمئن قلوب المسلمين
«إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا»
أرسل النبي محمد بن مسلمة في سرية إلى بني القرطاء، وخرج من المدينة في العاشر من المحرم سنة ست، وكان من جملة السرايا التي تهدف إلى تأمين المناطق المحيطة بالمدينة.
☘ هزيمة
أُسر ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة وربط في المسجد النبوي ثلاثة أيام، فعرض عليه النبي الإسلام في كل يوم حتى أسلم طوعاً، ثم ذهب إلى مكة فاعتمر، وقاطع قريشاً اقتصادياً.
أرسل النبي أبا عبيدة بن الجراح في ثلاثمئة رجل إلى سيف البحر ليراقب عير قريش، فمكثوا في شدة حتى كادوا يهلكون جوعاً ونجا جيشهم بحوت ضخم ألقاه البحر.
☘ غنم المسلمون نعماً ومتاعاً وخُمِّس الغنم
بعث النبي عبد الرحمن بن عوف في سبعمئة رجل إلى دومة الجندل لدعوة أهلها إلى الإسلام، فدعاهم ثلاثة أيام ثم أسلم زعيمهم الأصبغ بن عمرو الكلبي وتزوّج عبد الرحمن ابنته تماضر.
☘ نصر
«هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه أحسن وأعرف»
أسلم الأصبغ بن عمرو الكلبي زعيم دومة الجندل على يد عبد الرحمن بن عوف بعد ثلاثة أيام من الدعوة، وتزوّج عبد الرحمن ابنته تماضر التي وُلد منها أبو سلمة الفقيه.
خرج النبي في مئة وعشرين راكباً من المهاجرين والأنصار إلى بني لحيان ثأراً لشهداء الرجيع، غير أن بني لحيان علموا بالخبر فتحصّنوا في رؤوس الجبال وهرب أكثرهم.
☘ لم يلق النبي كيداً وعاد إلى المدينة بعد أن أرسل أبا بكر بعشرة فوارس إلى كراع الغميم لإرهاب قريش
«لو أنّا خبطنا عسفان لرأى أهل مكة أنا قد جئنا مكة»
أغار عيينة بن حصن الفزاري على إبل النبي في الغابة وقتل راعيها وأسر امرأة، فلحق المسلمون بقيادة سلمة بن الأكوع الغارةَ وردّوا معظم الإبل وأنقذوا المرأة.
☘ نصر
«واصباحاه»
أرسل النبي عكاشة بن محصن في أربعين رجلاً إلى الغمر من ناحية الشرق من المدينة، فوصل إلى الغمر ولم يجد عدواً فأحرز غنائم وعاد.
☘ غنم المسلمون نعماً وعادوا سالمين دون قتال
أرسل النبي زيد بن حارثة في سرية إلى العيص لاعتراض عير قريش القادمة من الشام، فأوقعوا بالعير وأسروا عدداً من رجالها.
☘ نصر
«بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أماني»
أرسل النبي علي بن أبي طالب في مئة رجل إلى بني سعد في فدك لخبر أنهم يريدون نصرة يهود خيبر، فأغار عليهم وغنم وأُطلق سراح الأسرى بعد إسلامهم.
☘ نصر
أرسل النبي عبد الله بن عتيك وصحبه لاغتيال أبي رافع سلّام بن أبي الحقيق اليهودي في خيبر، لأنه كان يحرّض القبائل على المسلمين وكان من رؤوس الأذى، فنجحت السرية في تنفيذ المهمة.
☘ نصر
خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة قاصداً مكة للعمرة في أول ذي القعدة سنة ست، مع نحو ألف وأربعمئة من الصحابة، مُحرمين بالعمرة وساقوا معهم الهدي.
لما علم خالد بن الوليد بخروج المسلمين نحو مكة توجّه مع جيش قريش إلى عسفان لاعتراضهم، فصلّى النبي بأصحابه صلاة الخوف بعسفان أمام عيون المشركين.
بركت ناقة النبي القصواء في الحديبية ولم تقم، فقال بعض الصحابة خلأت، فقال النبي ما خلأت وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال سنجيب القوم ما سألوا وفيه الدلالة على الصلح.
☘ نزول المسلمين بالحديبية بعد معجزة تفجر الماء
«ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل»
جاء بديل بن ورقاء في وفد من خزاعة إلى النبي بالحديبية، وأبلغه بموقف قريش المتشدد ورفضها دخول المسلمين مكة، فأخبره النبي بأنه جاء معتمراً لا محارباً.
أرسلت قريش عروة بن مسعود الثقفي سفيراً إلى النبي، فوصف للنبي موقف قريش وتشبّثها برأيها، وفي الوقت نفسه عاد إليهم واصفاً ما رأى من إخلاص الصحابة للنبي وتعظيمهم له.
☘ اقتنع عروة بصدق نوايا المسلمين لكن قريش أصرت على منعهم من دخول مكة ذلك العام
«والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله ما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً»
أرسلت قريش الحليس بن علقمة سيد الأحابيش إلى النبي، فلما رأى الهدي المقلّد رجع إليهم وقال لهم ما أرى أن يُصدّوا عن البيت، فهدّدوه فسكت.
أرسل النبي عثمان بن عفان سفيراً إلى قريش ليبيّن لهم أنهم جاؤوا معتمرين لا محاربين، فذهب عثمان واحتبسته قريش، وشاع أنهم قتلوه فكانت بيعة الرضوان.
☘ رفضت قريش السماح للمسلمين بدخول مكة ذلك العام، واحتُبس عثمان عندها فترة
«ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله وإنا لا نصنع شيئاً حتى يصنع صاحبنا ونتبع أثره»
لما أُمر الصحابة بالتحلل من العمرة تثاقلوا، فدخل النبي على أم سلمة مغموماً، فأشارت عليه أن يخرج وينحر بدنه ويحلق دون أن يكلم أحداً، ففعل فاقتدى به الصحابة.
فرّ أبو بصير عتبة بن أسيد من مكة وأسلم، فردّه النبي بموجب الصلح، لكنه قتل أحد المُرسَلين لإعادته وفرّ إلى سيف البحر. انضم إليه أبو جندل ومستضعفون من مكة فشكّلوا قوة ضاربة تعترض قوافل قريش حتى طلبت قريش من النبي ضمّهم.
☘ نصر
«ويلَ أمّه مِسعَرَ حرب لو كان له أحد»
هاجرت نساء مسلمات من مكة بعد الصلح كأم كلثوم بنت عقبة، فطالب كفار مكة بإعادتهن وفق بنود الصلح، فأنزل الله آيات سورة الممتحنة تنهى عن إعادتهن وتبيّن أن نص الصلح كان بصيغة المذكر فلا يشمل النساء.
توفيت أم رومان بنت عامر بن عومر زوج أبي بكر وأم عائشة وعبد الرحمن بالمدينة المنورة سنة ست من الهجرة في عهد النبي.
☘ null
«أسلمت قديمًا، وبايعت، وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت في عهد النبي بالمدينة سنة ستٍّ من الهجرة»
خرج النبي في ذي القعدة سنة ست من الهجرة يريد زيارة البيت الحرام في كوكبة من الصحابة عددها أربع عشرة مئة. وكان أبو بكر أول من أشار بالمضي قائلاً: توجه له فمن صدنا عنه قاتلناه. وبعد الصلح أيّد أبو بكر رأي النبي وقال لعمر: الزم غرزه.
☘ صلح
«ما كان فتحٌ أعظم في الإسلام من فتح الحديبية، ولكن الناس يومئذٍ قَصُرَ رأيهم عمّا كان بين محمدٍ وربِّه»
أرسل رسول الله عثمان بن عفان سفيراً إلى قريش بمكة لإبلاغهم بالنوايا السلمية للمسلمين. أجاره أبان بن سعيد العاص. رفضت قريش السماح للنبي بالدخول. أثيرت شائعة مقتل عثمان فبايع النبي أصحابه على القتال (بيعة الرضوان) وضرب النبي بيده اليسرى عن عثمان قائلاً: هذه يد عثمان. وكان عدد المبايعين ألفاً وأربعمئة.
☘ صلح الحديبية الذي فتح باب الفتح الأكبر
«هذه يد عثمان، فضرب بها على يده»
كان أبو رافع سلام بن أبي الحقيق يهودياً بخيبر يؤذي النبي ويظاهر كعب بن الأشرف عليه، فاستأذنت الخزرج النبي في قتله فأذن لهم. خرج خمسة رجال بقيادة عبد الله بن عتيك، ودخل عبد الله حصنه ليلاً وقتله بالسيف بعد أن كمن له.
☘ قُتل أبو رافع وعاد الصحابة سالمين إلى النبي
«أفلحت الوجوه»
بعد مقتل سلام بن أبي الحقيق، حرّض يهود خيبر اليسير بن رزام على حرب النبي، فبعث النبي ثلاثين رجلاً بقيادة عبد الله بن رواحة، خدعوه بوعد استعماله على خيبر، وفي الطريق قتله عبد الله بن أنيس عندما ندم اليسير على مسيره، وقُتل من معه من اليهود إلا رجلاً واحداً أفلت.
☘ قُتل اليسير بن رزام ومن معه من اليهود عدا رجل واحد
«لا يجدكم الله من القوم الظالمين»
قدم نفر من عكل وعرينة المدينة مسلمين فاستوخموا المدينة، فأرسلهم النبي إلى لقاح له ليشربوا من ألبانها وأبوالها للتداوي، فلما صحوا كفروا واستاقوا اللقاح وقتلوا الراعي يساراً بقطع يديه ورجليه وسمل عينيه. بعث النبي كرز بن جابر فأدركهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم قصاصاً حتى ماتوا.
☘ أُدرك العرنيون وعوقبوا بالقصاص (قطع الأيدي والأرجل وسمل الأعين)
«لو خرجتم إلى لقاح لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها»
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أنه رأى في منامه أنه يدخل البيت الحرام آمناً حالقاً رأسه ومقصراً، ففرح المسلمون وتهيؤوا للخروج معه ظناً منهم أنهم داخلو مكة عامهم ذلك.
☘ تجهز المسلمون للخروج نحو مكة للعمرة
استنفر النبي العرب المسلمين من حوله للخروج معه خشية تعرض قريش له، فأبطأ عليه كثير من الأعراب، وخرج ومعه زوجته أم سلمة في ألف وخمس مئة من المهاجرين والأنصار، ولم يحمل معه سلاحاً إلا سلاح المسافر (السيوف في القرب)، وساق معه سبعين بدنة هدياً.
☘ خروج نحو 1500 من المسلمين متوجهين لأداء العمرة بإحرام واضح لإظهار سلمية القصد
أخبر عين النبي من خزاعة أن قريشاً سمعت بمسيره فخرجت بجموعها وحلفت ألا يدخل مكة أبداً، وأن خالد بن الوليد تقدم بخيل إلى كراع الغميم لصد المسلمين. فقال النبي إنه سيواصل مقصده رغم ذلك.
☘ قرر النبي مواصلة المسير نحو مكة عبر طريق آخر تفادياً لمواجهة خالد بن الوليد
«يا ويح قريش! لقد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب»
استشار النبي أصحابه هل يميل إلى عيال ومناصري قريش من القبائل التي تريد صده، فأشار أبو بكر الصديق بأنهم جاءوا معتمرين لا لقتال أحد، فوافقه النبي وأمر الناس بالمسير.
☘ قرر النبي مواصلة المسير سلمياً نحو مكة دون قتال أحد ما لم يُصد عن البيت
«إنما جئنا معتمرين ولم نجئ نقاتل أحداً، ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه»
دنا خالد بن الوليد بخيل قريش من المسلمين، فأمر النبي عباد بن بشر بالتقدم في خيله لمواجهته. صلى النبي بأصحابه صلاة الخوف بين الظهر والعصر بعد نزول آية صلاة الخوف، فتعجب خالد من دقة تنظيم المسلمين وقال إن محمداً اطلع على ما في نفوسهم.
☘ لم تقع مواجهة، وأدرك خالد بن الوليد استحالة مباغتة المسلمين
«لقد اطلع - أي النبي - على ما في أنفسنا من الهمّ به»
أتى بديل بن ورقاء الخزاعي النبي في رجال من خزاعة، وأخبره أن كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا بذي طوى وقد لبسوا جلود النمور وعاهدوا الله ألا يدخل المسلمون مكة، فأبلغه النبي أنه إنما جاء معتمراً وأنه سيقاتل من صده عن ذلك حتى يظهر الله دينه أو تنفرد سالفته.
☘ نقل بديل بن ورقاء رسالة النبي إلى قريش
«والذي نفسي بيده لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة»
بعثت قريش مكرز بن حفص إلى النبي فتكلم معه ثم رجع إلى قريش، ثم بعثوا الحليس بن علقمة سيد الأحابيش، فلما رأى الهدي يسيل في الوادي وقد أشعرت البدن، رفض أن يصل إلى النبي إعظاماً لذلك، وعاد لينصح قريشاً بعدم صد الحجاج، فغضبت منه قريش وأمرته بالكف.
☘ اقتنع الحليس بن علقمة بسلمية مقصد المسلمين لكن قريش رفضت نصيحته
«ما ينبغي لهؤلاء أن يُصدوا عن البيت»
بعث النبي حراش بن أمية الخزاعي على بعير يبلّغ أشراف قريش رسالته، فعقروا بعيره وأرادوا قتله، فمنعته الأحابيش أو قومه، فعاد إلى النبي وأخبره بما لقي.
☘ نجا حراش بن أمية من القتل وعاد لإخبار النبي
بلغ النبي إشاعة بأن عثمان بن عفان قُتل في مكة، فدعا النبي المسلمين إلى مبايعته تحت الشجرة على القتال، فكانت بيعة الرضوان التي بايع فيها الجميع إلا الجد بن قيس. بايع النبي عن عثمان بيده اليمنى ضارباً بها يده اليسرى.
☘ تمت بيعة الرضوان تحت الشجرة، ونزل قرآن يثني على أصحابها، ثم تبين بطلان خبر مقتل عثمان
«هذه لعثمان، فإنه في حاجة الله وحاجة رسوله»
أمر النبي أصحابه بالنحر والحلق بعد الصلح فلم يمتثل أحد لثقل الحزن عليهم. دخل النبي على أم سلمة غاضباً فأشارت عليه أن ينحر ويحلق بنفسه دون أن يكلم أحداً، ففعل ذلك فتبعه المسلمون جميعاً بالنحر والحلق.
☘ تحلل المسلمون من إحرامهم بالنحر والحلق بعد أن سبقهم النبي إلى ذلك
«يرحم الله المحلقين... والمقصرين»
آذى هوامّ الرأس كعب بن عجرة أثناء إحرامه فأمره النبي أن يحلق رأسه، فنزلت آية الفدية التي تخير المحرم بين الصيام أو الصدقة أو النسك عند وجود عذر.
☘ تشريع الفدية لمن حلق رأسه لأذى في الإحرام
«صم ثلاثة أيام، أو تصدق فرقاً بين ستة مساكين، أو انسك»
في طريق العودة من الحديبية نام المسلمون عن صلاة الفجر بعد أن تولى بلال حراستهم فنام أيضاً، فاستيقظ النبي بعد طلوع الشمس وصلى بهم الصبح مبيناً أن الله أراد أن يكون ذلك تشريعاً لمن نام أو نسي الصلاة.
☘ تشريع قضاء الصلاة لمن نام عنها أو نسيها
«إن الله عز وجل لو أراد أن لا تناموا لم تناموا، ولكن أراد أن تكونوا لمن بعدكم»
فقدت ناقة النبي في السفر فوجدها عبد الله بن مسعود بإرشاد النبي. كذلك حين أصاب الناس جوع شديد جمعوا فضل أزوادهم فدعا النبي فيها بالبركة حتى أكل الجميع وملأوا أوعيتهم.
☘ عثر عبد الله بن مسعود على الناقة، وبورك في الزاد القليل فكفى الجميع
«أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله»
خرج عبدان من أهل مكة إلى النبي وأسلما قبل الصلح، فطالب مواليهم بردهما بحجة أنهما خرجا هرباً من الرق لا رغبة في الدين، فأبى النبي ردهما معتبراً إياهما عتقاء الله.
☘ رفض النبي رد العبدين المسلمين مؤكداً أنهما عتقاء الله
«هم عتقاء الله عز وجل»
سأل فتى من الأنصار النبي عن أفضل المؤمنين وأكيسهم، فأجاب بأن أفضلهم أحسنهم خلقاً وأكيسهم أكثرهم ذكراً للموت. ثم وجّه النبي خطاباً للمهاجرين محذراً من خمس خصال: إعلان الفاحشة، نقص الكيل والميزان، منع الزكاة، نقض العهد، والحكم بغير ما أنزل الله.
☘ وعظ النبي أصحابه بخمس خصال مصيرية عقابها وخيم في الدنيا والآخرة
«يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا نزلن بكم وأعوذ بالله أن تدركوهن»
أوصى النبي عبد الرحمن بن عوف قبل انطلاق سريته إلى دومة الجندل بآداب القتال في الإسلام: الغزو باسم الله وفي سبيله، قتال من كفر بالله فقط، عدم الغلول أو الغدر أو التمثيل أو قتل الأطفال.
☘ إرساء مبادئ أخلاقية للحرب في الإسلام يلتزم بها المقاتلون المسلمون
«اغزوا باسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً»
شاركت المرأة في بيعة الرضوان تحت الشجرة بالحديبية، وهي من المبايعات الكبرى في تاريخ المسلمين التي حضرتها النساء إلى جانب الرجال.
☘ ثبوت حق المرأة في حضور المبايعات العامة
في أعقاب صلح الحديبية جاءت نساء مؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار الإسلام فبايعن النبي صلى الله عليه وسلم، منهن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وسبيعة الأسلمية وأميمة بنت بشر.
☘ تقرير مبدأ مبايعة النساء للرسول أسوة بالرجال
ظاهر أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة، فجاءت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم في أمرها وتشتكي إلى الله، فنزل صدر سورة المجادلة وشرع حكم الظهار وكفارته استجابة لشكواها.
☘ تشريع كفارة الظهار وإبطال اعتباره طلاقا
«اللهم ففرج كربتي وأحلل عقدتي»
وفد سهيل بن عمرو من قريش إلى النبي ﷺ عام الحديبية وتولى كتابة القضية (بنود الصلح) التي كُتبت بالحديبية بين المسلمين وقريش.
☘ إبرام صلح الحديبية
لمّا اضطرب الصحابة يوم صلح الحديبية عندما رفضت قريش دخول النبي ﷺ مكة معتمراً وتضمّن الصلح بنوداً رأوا فيها ضيماً للدين، ذهب عمر إلى أبي بكر يسأله عن ذلك فأجابه: الزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله.
«الزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله»
لما صد المشركون المسلمين عن دخول مكة عام الحديبية وأمر النبي ﷺ أصحابه أن يحلوا من إحرامهم بنحر هديهم وحلق رؤوسهم فلم يقم منهم أحد من شدة الحزن، دخل النبي ﷺ على أم سلمة فأخبرها، فأشارت عليه أن يخرج ولا يكلم أحداً حتى ينحر هديه ويدعو حالقه فيحلقه، ففعل، فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا وحلق بعضهم رأس بعض.
☘ امتثل الصحابة فنحروا وحلقوا بعد فعل النبي ﷺ فانحلت الأزمة
«يا نبي الله، أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بُدنك وتدعو حالقك فيحلقك»
بايعت الربيع بنت معوذ بن عفراء رسول الله ﷺ تحت الشجرة مع من بايعوه في بيعة الرضوان، وهي البيعة التي عاهد فيها المسلمون ربهم ورسولهم على الموت في سبيل الله، ونزل فيها قوله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة.
☘ نزول السكينة على المبايعين ورضا الله عنهم
«لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا»
شهد الحارث بن عبد الله بن كعب الحديبية وما بعدها من الأحداث.
سهيل بن عمرو تولى أمر الصلح بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم
سويد بن صخر الجهني من الأربعة الذين يحملون ألوية مجهينة، شهد صلح الحديبية
قدوم ضمام بن ثعلبة على النبي صلى الله عليه وسلم ووفادته سنة 6 أو 7 أو 8، وإسلامه وتقبل دعوة التوحيد
قتل عبد الله بن مسعدة والد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في سرية زيد بن حارثة إلى بني فزارة
شهدها عصمة بن رئاب من الأنصار.
توفيت أم رومان في حياة النبي، في ذو الحجة سنة 6 للهجرة، ودعا لها النبي صلى الله عليه وسلم عند قبرها.
خرجت أم زياد الأشجعية مع النبي في غزوة خيبر ضمن ست نسوة، تداوي الجرحى.
عند الحديبية اعترض المشركون القرشيون مسير الرسول ﷺ وأصحابه لأداء العمرة، ولما تأخر عثمان بن عفان وأشيع أنه قُتل جمع الرسول ﷺ أصحابه للمشورة فأجمعوا على دخول الحرب إن اقتضى الأمر، وكانت بيعة الرضوان.
☘ مبايعة الصحابة رسول الله على القتال
يُرجَّح أن الجزء الثانى من دستور المدينة (المواد 25-53)، الخاص بجماعات اليهود وإلحاقهم بأمة الإسلام على أساس الحلف والاشتراك فى الدفاع عن وطن الجماعة، حُرِّر وأُضيف إلى الوثيقة بعد إجلاء بنى قريظة عن المدينة. عدّت هذه المواد اليهود المتبقين (بنى النضير وبنى قينقاع) جزءاً من الأمة مع احتفاظهم بدينهم، على أن يتحملوا نتائج أخطاء أى جماعة منهم تخالف الوثيقة دون سائر المسلمين.
☘ تثبيت تحالف القبائل اليهودية الباقية مع جماعة المسلمين بعد إجلاء بنى قريظة
كُتب الجزء الثالث من دستور المدينة (المواد 54-63) قُبيل خروج النبى ﷺ للعمرة التى أفضت إلى صلح الحديبية، إذ شهدت تلك الفترة إقبال أعداد كبيرة من الوافدين على المدينة للاستيطان فيها أو حولها وطلب حق الجوار، فاقتضى الأمر إضافة مواد تضبط النظام داخل المدينة وخارجها وتحدد مسؤولية أهلها عن أمنها الداخلى.
☘ إضافة مواد تنظيمية جديدة لدستور المدينة تواكب اتساع الجماعة قبيل صلح الحديبية
قبل فتح دمشق بثمانية أعوام تلقى هرقل رسالة من النبي ﷺ يدعوه فيها إلى الإسلام، فاستدعى أبا سفيان بن حرب - وكان في تجارة بالشام - وسأله أحد عشر سؤالًا دقيقًا عن نسب النبي ﷺ وأتباعه وصدقه، وبعد سماع الإجابات أقر بصدق النبوة لكنه آثر سلطانه فأعرض عن الإسلام.
☘ معرفة هرقل بصدق النبوة مع إعراضه عن الإسلام إيثارًا للسلطة
«إن كان ما تقول حقًا فسيملك موضع قدمي هاتين»
جاء صلح الحديبية بمثابة الاعتراف الدولي بدولة المسلمين فكان فتحًا مبينًا، وفي العامين التاليين له أسلم من العرب مثل من أسلم في كل العهد السابق منذ بداية الدعوة.
☘ دخول أعداد كبيرة في الإسلام خلال العامين التاليين
«لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ»
من سرية عبد الله بن أنيس بن سفيان إلى سرية زيد بن حارثة إلى الطرف؛ أُخضعت فيها عوالي نجد وقبائلها، واتسعت رقعة أمة الإسلام نحو الشرق نحو 70كم وفُتح الطريق إلى قلب نجد، وسيطر المسلمون على الطريق النجدية إلى العراق فأحكم بذلك حصار قريش.
☘ سيطرة المسلمين على طريق نجد إلى العراق
تركز نشاط المسلمين العسكري على شمال الحجاز، فوصلوا إلى حسمى ووادي القرى ودومة الجندل، واستولوا على خيبر وفدك وأراضي بعض نصارى العرب، ووجهوا ضربات حاسمة لقبائل قيس عيلان المعادية كإياس بن قبيصة وقريش، تمهيداً لخطر يتعرض له المدينة وحوز أمة الإسلام إذا تمهد الطريق لفتح مكة.
☘ استيلاء المسلمين على خيبر وفدك ووادي القرى
قادها عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل لتأديب نفر من بني كلب بن وبرة من قضاعة، وغلب على أنفار من نصارى العرب هناك.
قادها علي بن أبي طالب إلى منازل بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور عند فدك.
قادها زيد بن حارثة بن حارثة لتأديب أم قرفة في وادي القرى لشدة عدوانها على الإسلام والمسلمين، وانتهت السرية بمقتلها.
☘ مقتل أم قرفة
قام عبد الله بن رواحة برحلة استطلاعية إلى خيبر بعد أن تولى رياستها أسير بن زارم عقب مقتل أبي رافع، فأقام متخفياً ثلاثة أيام ثم عاد بما جمع من معلومات؛ ثم أُرسل عبد الله بن رواحة في ثلاثين رجلاً منهم عبد الله بن أنيس للتخلص من أسير بن زارم، وهو الذي قتله.
☘ مقتل أسير بن زارم
اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة الحديبية وهادن (وادع) مشركي قريش، وذلك بعد مضي خمس سنين وعشرة أشهر من الهجرة النبوية؛ وسميت الحديبية ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع المسلمون تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم (بيعة الرضوان).
☘ عقد هدنة بين المسلمين وقريش
نقل ياقوت عن السكري أن عسفان تقع على مرحلتين من مكة وثلاث مراحل من الجحفة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم غزا بني لحيان بعسفان بعد مرور خمس سنين وشهرين وأحد عشر يوماً من الهجرة.
غزوة الغابة، وهي غزوة ذي قرَد، وقعت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين وأربعة أشهر وأربعة أيام كما ذكر الحازمي.
خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة غازياً بني لحيان، فسلك طريق جبل غراب ثم مخيض فالبراء فذات اليسار فيبين فصخيرات اليمامة موهماً الناس أنه يقصد الشام، ثم استقام على طريق مكة واستبطن السيالة وأسرع السير حتى نزل غُرّان (واد بين أَمَج وعُسفان)، وذلك تعمية على وجهته الحقيقية نحو بني لحيان تكراراً لمسلك سرية الرجيع.
☘ توجه إلى بني لحيان دون أن يشعروا بقصده
أغار عيينة بن حصن الفزاري على سرح إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغابة قرب المدينة، فتعقّبه سلمة بن الأكوع والمسلمون حتى انتهوا آخر النهار إلى ماء ذي قرد على نحو يوم من المدينة وباتوا به، فسمّيت الغزوة باسمه، وكانت في السنة السادسة للهجرة كما ذكر محمد بن موسى الخوارزمي.
☘ استرداد المسلمين لسرحهم وهزيمة المغيرين
«أخذ الإلهُ عليهم بجزامةٍ ولعزّةِ الرحمنِ بالإسدادِ»
بعد صلح الحديبية الذي أمّن جانب المسلمين من قريش، بدأ النبي ﷺ في بداية العام السابع للهجرة بإرسال الدعوة إلى ملوك وأمراء العالم، فاتخذ خاتماً من فضة نُقش عليه محمد رسول الله، واختار لذلك خيرة أصحابه فصاحة وحكمة وذكاءً.
كان أول من بعثه النبي ﷺ عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة يدعوه إلى الإسلام، فأخذ النجاشي الكتاب ووضعه على عينيه ونزل عن سريره تواضعاً، ثم أسلم وشهد شهادة الحق.
☘ نجاح السفارة وتقدير النجاشي لموقف عمرو
«إنا لا نصنع بنبينا ﷺ هذا»
بعث النبي ﷺ دحية الكلبي يدعو هرقل ملك الروم إلى الإسلام، فاستدعى هرقل أبا سفيان بن حرب ليسأله عن صفات النبي ﷺ، فلما سمع جوابه قال: إن يكن ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين.
☘ تبليغ رسالة الإسلام لملك الروم
بعث النبي ﷺ عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس يدعوه إلى الإسلام، فمزّق كسرى الكتاب، فدعا عليه النبي ﷺ: اللهم مزّق ملكه، وقد سلّط الله على كسرى ابنه شيرويه فقتله، فأسلم باذان عامله على اليمن.
☘ تبليغ رسالة الإسلام لملك الفرس
«إذا أبردتم إليّ بريداً فأبردوه حسنَ الوجه حسنَ الاسم»
بعث النبي ﷺ حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس عظيم القبط بمصر يدعوه إلى الإسلام، فأخذ المقوقس الكتاب وقبّله وأحسن نزل حاطب، وأرسل مع الهدايا إلى رسول الله ﷺ لكنه لم يسلم.
☘ تبليغ رسالة الإسلام لصاحب مصر
«فعيسى بن مريم رسول الله حين أراد قومه صلبه لم يدعُ عليهم حتى رفعه الله»
بعث النبي ﷺ شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق يدعوه إلى الإسلام، فرمى بالكتاب ورفض، ومات بعد عام الفتح.
بعث النبي ﷺ سليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة يدعوه إلى الإسلام، فاشترط هوذة أن يجعل له النبي بعض الأمر فرفض، ومات هوذة عام الفتح ولم يسلم.
كتب رسول الله ﷺ كتباً أخرى بعث بها إلى ملوك عُمان والبحرين يدعوهم فيها إلى الإسلام، فأجابوا إليه وأسلموا.
خيبر مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع، لجأ إليها يهود بني قينقاع والنضير بعد إجلائهم من المدينة فأصبحت مصدر خطر على المسلمين. خرج النبي ﷺ لغزوها بعد وفاء وعده عند انصرافه من الحديبية بمعية 1400 من أصحابه، وحاصر حصونها وفتحها واحداً بعد آخر بعد قتال شديد استمر نحو أربعة عشر يوماً حتى صالحهم على حقن دمائهم مقابل الجلاء.
☘ نصر
«الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين»
سأل يهود خيبر النبي ﷺ أن يقرهم في أرضهم يعملون فيها ولهم شطر ما يخرج منها من الثمر والزرع فوافقهم، وصالحت تيماء ووادي القرى على مثل صلح خيبر، فغنم المسلمون أموالاً كثيرة واقتسموا الأرض والنخل بين اليهود.
☘ استسلام يهود خيبر وتحولهم إلى أجراء يعملون في الأرض مقابل نصف المحصول
كانت صفية بنت حيي بن أخطب زعيم اليهود من سبي خيبر، فأعتقها النبي ﷺ بعد أن أسلمت وتزوجها وجعل عتقها مهرها.
☘ زواج النبي ﷺ من صفية وضمها إلى أمهات المؤمنين
«يا صفية أما إني أعتذر إليك بما صنعت وذلك أنهم قالوا لي كذا وإن أباكِ ألّب علي العرب وفعل وفعل»
أهدت زينب بنت الحارث اليهودية شاة مصلية مسمومة لرسول الله ﷺ بعد فتح خيبر، فلما تناول الذراع منها لفظها ولم يسغها، وأكل منها بشر بن البراء لقمة فمات من أثر السم.
قدم على رسول الله ﷺ جعفر بن أبي طالب وأصحابه المهاجرون من الحبشة عند فتح خيبر، فقبّله النبي ﷺ بين عينيه وقال: ما أدري بأيّهما أنا أسرّ، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؟ وقدم معهم الأشعريون خمسون رجلاً فيهم أبو موسى الأشعري.
☘ لقاء عظيم بين النبي ﷺ وجعفر بعد غياب طويل
«ما أدري بأيهما أنا أشد فرحاً بفتح خيبر أم بقدوم جعفر»
لما دخل هلال ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة أمر النبي ﷺ أصحابه أن يعتمروا عمرتهم التي صدّهم عنها المشركون، فخرج معه ألفان سوى النساء والصبيان، وأقام بمكة ثلاثة أيام كما اشترطت قريش في صلح الحديبية.
☘ null
«أمر رسول الله ﷺ أصحابه أن يعتمروا قضاءً لعمرتهم التي صدّهم عنها المشركون»
أرسل النبي رسائل إلى ملوك العالم يدعوهم إلى الإسلام: إلى هرقل عظيم الروم مع دحية الكلبي، وإلى كسرى ملك فارس مع عبد الله بن حذافة، وإلى النجاشي ملك الحبشة مع عمرو بن أمية الضمري، وإلى المقوقس حاكم مصر مع حاطب بن أبي بلتعة، وإلى المنذر بن ساوى أمير البحرين مع أبي العلاء الحضرمي.
«ولقد كانت من نتائج مكاتبته ﷺ الملوك والأمراء أن عظم شأن الدولة الإسلامية، وأصبحت لها مكانة دينية وسياسية بين الدول»
بعد فتح خيبر أهدت يهودية تُدعى زينب بنت الحارث شاةً مسمومة للنبي، فانتهش منها النبي لقمة ولفظها وأخبر أنها سُمّت، فمات بِشر بن البراء الذي أكل منها. وكان ألم هذا السم يعاوده حتى مرضه الأخير.
في غزوة خيبر برز مرحب اليهودي القائد وهو يرتجز ويزعم أنه الحصن المحرّب. خرج علي بن أبي طالب للمبارزة وهو مريض شُفي بمعجزة النبي. ضرب علي مرحباً بسيفه فقطع البيضة وشق رأسه حتى وصل إلى الأسنان فسقط قتيلاً.
☘ نصر
«أنا الذي سمّتني أمي حيدرة»
بعث النبي عمر بن الخطاب في ثلاثين رجلاً إلى عجز هوازن بتُربة في شعبان سنة 7 هـ. كان يسير الليل ويكمن النهار، فأتى الخبر هوازن فهربوا، وجاء عمر محلهم فلم يلق أحداً منهم فانصرف راجعاً إلى المدينة.
☘ صلح
«لم يأمرني رسول الله بهم، إنما أمرني أن أعمد لقتال هوازن بتربة»
أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري لإحضار جعفر بن أبي طالب وزوجته أسماء بنت عميس وأبنائه عبد الله وعون ومحمد من الحبشة، ووافق قدومهم يوم فتح خيبر، وفرح النبي بقدومهم فرحاً عظيماً وقال: لا أدري بأيهما أنا أشد فرحاً بقدوم جعفر أم بفتح خيبر.
☘ عودة المهاجرين إلى الحبشة وانضمامهم للمسلمين في المدينة
«فوافقنا جعفر بن أبي طالب، فأقمنا جميعاً فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر»
في السنة السابعة للهجرة عندما اعتمر النبي عمرة القضاء ودخل مكة، حُمل إليه الطفل عبد الله بن عامر بن كريز فتفل النبي في فيه ودعا له قائلاً 'هذا أشبهنا' فكان لا يعالج أرضاً إلا ظهر له الماء.
☘ بركة دعاء النبي لعبد الله بن عامر بن كريز في صغره
«هذا ابن السلمية؟ قالوا: نعم، فقال: هذا أشبهنا. وجعل يتفل في فيه ويعوّذه»
أسلم باذان عامل كسرى على اليمن ومن معه في السنة السابعة للهجرة، وبإسلامه انتهى نفوذ فارس في بلاد اليمن نهائياً.
☘ انتهاء النفوذ الفارسي في اليمن ودخولها في الإسلام
هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وحدها إلى المدينة، فطلب أخواها عمارة والوليد ردها بموجب صلح الحديبية، فرفض النبي ونزلت آية سورة الممتحنة التي استثنت النساء المهاجرات المؤمنات من شرط الرد، بشرط امتحانهن.
☘ نزول تشريع امتحان المهاجرات واستثناء النساء من بند رد المسلمين إلى قريش
«يا رسول الله! أنا امرأة وحال النساء إلى الضعف، أفرد إلى الكفار يفتنوني في ديني»
هرب أبو بصير عتبة بن أسيد إلى النبي مسلماً، فطالبت قريش بردّه بموجب الصلح، فأرسله النبي مع رسولين من قريش، وفي الطريق قتل أبو بصير أحد الرسولين وهرب على ساحل البحر، فانضم إليه المسلمون المضطهدون ومنهم أبو جندل حتى بلغوا نحو ثلاث مئة مقاتل يقطعون طريق قوافل قريش، حتى طلبت قريش من النبي أن يستدعيهم فآواهم في المدينة.
☘ تشكلت عصابة من المسلمين المستضعفين هددت تجارة قريش حتى تنازلت قريش عن بند رد المسلمين وطلبت ضمهم للمدينة
«ويل أمّه! محش حرب لو كان معه رجال»
بعد أسره في سرية زيد بن حارثة إلى العيص، رفض أبو العاص بن الربيع أخذ أموال المشركين مقابل إسلامه، وأعاد التجارة لأهلها في مكة قبل أن يعلن إسلامه ويهاجر للمدينة في المحرم سنة 7هـ، فردّ عليه النبي زوجته زينب على النكاح الأول دون عقد أو مهر جديدين.
☘ إسلام أبي العاص بن الربيع وهجرته ورد زوجته زينب عليه بلا عقد جديد
«بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أماني»
بعث النبي ﷺ ستة سفراء بكتب في يوم واحد في المحرم سنة سبع للهجرة يدعو فيها ملوك الأرض إلى الإسلام: عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، ودحية بن خليفة الكلبي إلى هرقل ملك الروم، وعبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس، وحاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس، وشجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، وسليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي ملك اليمامة. كما بعث بكتب أخرى إلى ملوك عمان والبحرين واليمن.
☘ بدء حملة دبلوماسية عالمية لنشر الإسلام خارج الجزيرة العربية
«إذا أبردتم إليّ بريداً فأبردوه حسنَ الوجه حسنَ الاسم»
بعث فروة بن عمرو الجذامي، عامل الروم على معان وما حولها، إلى رسول الله ﷺ يعلن إسلامه ويهدي إليه بغلة بيضاء. لما علم الروم بإسلامه حبسوه ثم قتلوه وصلبوه على ماء بفلسطين يسمى عفرى.
☘ استشهاد فروة على يد الروم بعد إعلان إسلامه
«بلغ سراة المسلمين بأني سلم لربي أعظمي ومقامي»
قدم رفاعة بن زيد الجذامي، من سادات بني الضبيب، على النبي ﷺ في مهادنة الحديبية فأسلم وحسن إسلامه، وكتب له النبي ﷺ كتاباً إلى قومه يدعوهم للإسلام. لما رجع إلى قومه أسلموا واستجابوا لكتاب النبي ﷺ.
☘ إسلام قبيلة كاملة من بني الضبيب
أرسل يهود خيبر إلى حلفائهم غطفان يستنجدون بهم مقابل نصف تمر خيبر، فلما خرجت غطفان لنجدتهم سمعوا حِسًّا في أرضهم فظنوا أن المسلمين هاجموا ديارهم فرجعوا، فحال ذلك بين اليهود ونصرة حلفائهم.
☘ عودة غطفان دون قتال وعزل يهود خيبر عن حلفائهم
«نُصرت بالرعب مسيرة شهر»
توجه النبي ﷺ بالدعاء قبل دخول خيبر طالباً خيرها وخير أهلها، ولما لم يسمع أذاناً يدل على إسلام أهلها أغار عليها، ففوجئ عمال خيبر بجيش المسلمين وهم يصيحون (محمد والخميس).
☘ مباغتة يهود خيبر وبدء القتال
«اللهم رب السماوات وما أظللن... أقدموا باسم الله»
كان حصن الصعب بن معاذ في منطقة النطاة أحد حصون خيبر، وفيه الطعام والودك والماشية والمتاع والأثاث ومنجنيقات ودبابات. غنم المسلمون منه طعاماً كثيراً وآلات حرب.
☘ استيلاء المسلمين على غنائم كبيرة من الطعام والسلاح
«لقد وجدنا في حصن الصعب بن معاذ من الطعام ما كنت أظن أنه لا يكون بخيبر»
كانت حصون خيبر منقسمة إلى شطرين: خمسة حصون (ناعم والصعب وقلعة الزبير وأبي والنزار) وثلاثة حصون (القموص والوطيح والسلالم). حاصر المسلمون حصن القموص، أعظم حصون خيبر وأمنعها، عشرين ليلة ثم فتحه الله على يد علي بن أبي طالب، وسُبيت فيه صفية بنت حيي بن أخطب.
☘ فتح أعظم حصون خيبر وسبي صفية بنت حيي
كان علي بن أبي طالب مصاباً برمد في عينيه فتفل النبي ﷺ في عينيه فشُفي فوراً وخرج للمعركة وفتح الحصن الذي استعصى على المسلمين (حصن القموص).
☘ شفاء علي وفتحه للحصن
ذُكر أن عبد الله بن عتيك كُسرت ساقه وهو يحاول قتل سلام بن أبي الحقيق فربطها بعمامته ومضى، من ضمن الأمثلة على تضحيات الصحابة في تلك الفترة.
☘ استمرار عبد الله بن عتيك في مهمته رغم الإصابة
دست زينب بنت الحارث (امرأة سلام بن مشكم اليهودي) السمَّ في شاة مشوية قدمتها للنبي ﷺ في خيبر، فأكل منها بشر بن البراء بن معرور فمات، وأخبر الله النبي ﷺ بالسم فلم يبتلعه لكنه ظل يعاني من أثره حتى وفاته.
☘ عفو النبي ﷺ عن اليهودية ثم قتلها قصاصاً بعد موت بشر
«إنّ هذا الأوان وجدتُ فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر»
في طريق عودة النبي ﷺ إلى المدينة من وادي القرى، نام المسلمون من شدة التعب فلم يستيقظوا إلا بعد شروق الشمس، فصلى النبي ﷺ الفجر قضاءً وقال إن من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها.
☘ تشريع قضاء الصلاة الفائتة بعذر
«من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول: أقم الصلاة لذكري»
استأذنت مجموعة نساء من غفار النبي ﷺ في الخروج مع المسلمين لمداواة الجرحى ومعونتهم، فأذن لهن، وأعطاهن من الفيء (رضخاً) دون سهم كامل تكريماً لجهادهن.
☘ إقرار مشاركة المرأة التطوعية في الجهاد بالإسعاف دون فرضية القتال
«قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا»
لما علم أهل فدك اليهودية بأمر خيبر وقذف الله الرعب في قلوبهم، عرضوا على النبي ﷺ الصلح على مثل ما صالح أهل خيبر، فقبل منهم، وصارت فدك خالصة للنبي ﷺ لأن المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب.
☘ صيرورة فدك ملكاً خالصاً للنبي ﷺ ينفق منه على المحتاجين
«لا نورَّث، ما تركنا صدقة»
لما انصرف النبي ﷺ قافلاً من خيبر مر بوادي القرى وفيه كثير من اليهود فدعاهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا، فحاصرهم واستمرت معركة محدودة استمرت بضع ساعات انتهت باستسلامهم وصلحهم على مثل صلح خيبر. ثم ولى النبي ﷺ عمرو بن سعيد بن العاص على وادي القرى، ويزيد بن أبي سفيان على تيماء.
☘ إخضاع يهود وادي القرى وتيماء ودفعهم الجزية
شارك أسامة بن زيد في هذه السرية مع غالب بن عبد الله، وقتل أسامة مرداس بن نهيك ظناً أنه قال الشهادة تعوذاً من القتل، فعنّفه النبي ﷺ بشدة على قتل من قال لا إله إلا الله.
☘ تعنيف النبي ﷺ لأسامة وتوبته الكاملة عن التسرع في القتل
«يا أسامة، من لك بلا إله إلا الله؟!»
أسلم عمر بن الخطاب في السنة السادسة للبعثة وعمره سبع وعشرون سنة، وكان عدد المسلمين يومها تسعة وثلاثين فكملوا به على الأربعين. كان إسلامه استجابةً لدعاء النبي ﷺ.
«وكان إسلامه في السنة السادسة للبعثة، وعمره سبع وعشرون سنة، وكان عدد المسلمين يومها تسعة وثلاثين، فكملوا به على الأربعين»
هاجرت أم حبيبة إلى الحبشة وأسلمت برغم أنف أبيها زعيم المشركين يومئذ، وبقيت على الإسلام بعد ضياع زوجها هناك، فلم يتركها النبي في وحشتها وعزلتها بل أرسل يخطبها ويعز جانبها.
☘ إكرام مهاجرة ثابتة على دينها بضمها إلى بيت النبوة
أبلت أمية بنت قيس الغفارية بلاء حسنا في غزوة خيبر، فقلدها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الغزوة قلادة تشبه الأوسمة العسكرية، فظلت تتزين بها طول حياتها وأوصت بدفنها معها.
☘ تكريم نبوي لمشاركة المرأة في الغزو أشبه بالأوسمة العسكرية الحديثة
«أبلت بلاء حسنا في غزوة خيبر، فقلدها الرسول بعد الغزوة قلادة»
لما كانت السنة السابعة من الهجرة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام فأسلم، وكتب النجاشي إليه أن يزوّجه بأم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها وأن يبعث إليه من بقي من أصحابه بأرض الحبشة، ففعل، فقدموا المدينة فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر.
☘ إسلام النجاشي وزواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة وعودة بقية المهاجرين
لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي رضي الله عنها بعد خيبر بات أبو أيوب الأنصاري متقلداً سيفه يحرس خباء النبي صلى الله عليه وسلم طوال الليل، فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له.
«رحمك الله يا أبا أيوب»
قدم جعفر بن أبي طالب ومن معه من المهاجرين من أرض الحبشة على النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الفترة التي فُتحت فيها خيبر سنة سبع، فسُرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه سروراً بالغاً حتى قال إنه لا يدري بأيّهما هو أشد فرحاً.
☘ لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بجعفر بعد غياب سنوات في الحبشة
«ما أدري بأيّهما أنا أفرح: بقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟»
بعد أن دعا الطفيل بن عمرو الدوسي قومه إلى الإسلام سنين فأبطؤوا، أسلموا أخيراً وهاجروا معه إلى المدينة في نحو ثمانين أو بضع وثمانين بيتاً من دوس، فلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر فأسهم لهم مع المسلمين من الغنيمة.
☘ إسهام النبي صلى الله عليه وسلم لهم من غنائم خيبر
بعد ثبات أم حبيبة على الإسلام في الحبشة عقب ارتداد زوجها ووفاته، بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة يخطب له أم حبيبة، فزوّجه إياها النجاشي وأصدقها عنه أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، وقيل تولى تزويجها خالد بن سعيد بن العاص، وكان ذلك سنة سبع من الهجرة.
☘ انضمام أم حبيبة إلى أمهات المؤمنين
«الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأنه الذي بُشِّر به عيسى ابن مريم»
سبى النبي ﷺ صفية بنت حيي بن أخطب يوم خيبر واصطفاها لنفسه وجعل عتقها صداقها، فحجبها المسلمون فعلموا أنها من أمهات المؤمنين.
بعد أن ردّ النبى ﷺ على أبى العاص ماله الذى أخذته سرية للمسلمين إكراماً لزوجته زينب، عاد إلى مكة فأدى الأمانات لأهلها ثم أعلن إسلامه وهاجر إلى المدينة فلحق بزوجته زينب بنت محمد ﷺ.
☘ عاد أبو العاص مسلماً مهاجراً فاجتمع بزوجته زينب
«ما منعنى من الإسلام عنده إلا تخوفى أن تظنوا أنى أردت أن آكل أموالكم»
شهدت هند بنت عمرو بن حرام غزوة خيبر مع رسول الله ﷺ بعد إسلامها ومبايعتها، كما ذكر ابن سعد في الطبقات.
خرجت ست نسوة مسلمات، منهن أم سنان الأسلمية وأم زياد الأشجعية، مع النبى ﷺ فى غزوة خيبر بعد أن استأذنّه، لسقى الجرحى ومداواتهم وتناول السهام وسقى السويق وغزل الشعر والإعانة فى سبيل الله. ولما فتح الله عليه خيبر قسم لهن من التمر كما قسم للرجال.
☘ فتح خيبر ومنح النساء المشاركات نصيباً من الغنيمة أسوة بالرجال
«أقمن»
تقديراً من رسول الله ﷺ لجهود كعيبة بنت سعد الأسلمية في تطبيب الجرحى والمرضى، أعطاها من غنائم خيبر سهماً كسهم الرجل المجاهد، رضوان الله عليها.
☘ نالت سهم مجاهد من الفيء تكريماً لعملها الطبي
خرجت أمية بنت قيس الغفارية في نسوة من بني غفار مع رسول الله ﷺ إلى خيبر يطلبن أن يداوين الجرحى ويعِنّ المسلمين بما استطعن، وهي لم تبلغ المحيض بعد، فرحّب بهنّ النبي ﷺ وأردف أمية خلفه على راحلته وأتاح لها أن تحسن القيام بما تقدمت له.
☘ شاركت في الخدمة الطبية للجيش ونالت تكريم النبي ﷺ ولقاءه إياها بالمكافأة والتكريم
«يا رسول الله، قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا. فقال رسول الله ﷺ: على بركة الله»
كانت أمية بنت قيس رديفة النبي ﷺ على راحلته في مسيره إلى خيبر، فلما نزل الركب أُصيبت بأول حيضة لها فلطخ الدم حقيبة رحله ﷺ، فسألها عن حالها ثم أرشدها إلى التطهر بالماء والملح وغسل أثر الدم ثم العودة إلى مركبها.
☘ صارت لا تتطهر من حيضة إلا جعلت الملح في طهورها، وأوصت أن يُجعل الملح في غسلها حين ماتت
«ما لك؟ لعلك نُفِسْتِ؟ ... أصلحي من نفسك، ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحاً، ثم اغسلي به ما أصاب الحقيبة من الدم، ثم عودي لمركبك»
لما فتح رسول الله ﷺ خيبر ورضخ للنسوة اللاتي معه من الفيء عطاء يسيراً لم يبلغ نصيب السهم، أخذ قلادة فأعطاها لأمية بنت قيس وعلّقها بيده في عنقها.
☘ بقيت القلادة في عنقها حتى ماتت، وأوصت أن تُدفن معها فدُفنت بها
«هذه القلادة التي ترين في عنقي، أعطانيها إياها رسول الله ﷺ وعلّقها بيده في عنقي، فوالله لا تفارقني أبداً»
استشهد عمارة بن عقبة يوم خيبر
قتل محمود بن مسلمة في غزوة خيبر حين أصابته رحى مرحب على رأسه فهشمت البيضة رأسه فمات بعد ثلاثة أيام.
فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وأسر صفية بنت حيي، فأعتقها وتزوجها
تزوج النبي ﷺ ميمونة بنت الحارث في ذي القعدة سنة 7 هـ، وقيل شوال سنة 7 هـ، في عمرة القضاء
خرج الرسول ﷺ من المدينة إلى خيبر التي تبعد نحو 60 كيلومتراً، وعند موضع معيّن قسّم الرسول ﷺ الجيش فسلك قسم منه الجنوب وسلك الآخر بقيادته الشمال، ففتح المسلمون عدة حصون في المنطقة حتى تم فتح خيبر.
☘ فتح خيبر
بعد صلح الحديبية ورضا قريش بالسلم عشر سنين تفرغ المسلمون لخطر خيبر، أكبر مراكز اليهود بشمال الحجاز، لما تمثله من ثروة وتحريض لقبائل البدو، ولحاجة المسلمين إلى موارد وأعطيات. كانت خيبر خطوة سابقة على استيلاء النبى ﷺ على فدك ووادى القرى وبقية مراكز العمران اليهودى شمالى الحجاز.
☘ استيلاء المسلمين على خيبر
في هذه المرحلة فتحت مكة وبدأ تحول جزيرة العرب كلها إلى الإسلام؛ ركز فيها الرسول ﷺ على قبائل بلي وجذام وبهراء ولخم وقضاعة من نصارى العرب، وغطفان وبني سليم من أهل الشغب من بدو الحجاز وأعاريب نجد، تمهيداً لفتح مكة.
☘ فتح مكة وبدء تحول جزيرة العرب للإسلام
قاد الرسول ﷺ غزوة الاستيلاء على خيبر ووادي القرى، وأرسل في الوقت نفسه عصية بن مسعود إلى فدك فاستسلمت صلحاً، وقُتل من جماعته من قتلها في طريق العودة بتيماء فاستسلمت هي الأخرى عنوة، وبذلك تمت السيطرة على شمال الحجاز وأغنى مناطقه.
☘ سيطرة المسلمين على شمال الحجاز
قادها بشير بن سعد الأنصاري ضد بني غطفان بعد أن حرضهم عيينة بن حصن، وقد فرّ الغطفانيون عن حصنهم.
☘ فرار الغطفانيين
غزا النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وحصونها السبعة (ناعم والقموص والشق والنطاة والسلالم والوطيح والكتيبة) وحاصرها قرابة شهر ففتحها عنوة، فصالحه يهودها على حقن دمائهم وترك الذرّية مقابل تسليم الأرض والأموال، ثم أقرّهم على عمارة النخل بشطر الثمر، وقسم الأرض على المسلمين وجعل لأزواجه نصيباً. ولمّا كثر المال في يد المسلمين وظهر الغدر من اليهود أجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام تنفيذاً لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بألا يجتمع دينان في جزيرة ا
☘ فتح خيبر وإجلاء يهودها لاحقاً في عهد عمر
«لا يجتمع دينان في جزيرة العرب»
كان حصن القموص أحد حصون خيبر، وهو حصن بني الحقيق، وفيه أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت زوجاً لكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه بعد الفتح.
لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتح خيبر سار في سنة سبع فغزا وادي القرى ونزل بها.
لما قُسمت خيبر بعد فتحها كانت أقسامها نطاة والشق والكتيبة؛ فكانت نطاة والشق في سهام المسلمين، وكانت الكتيبة خُمس الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين، وطُعمة لأزواج النبي ولرجال توسّطوا الصلح بين رسول الله وأهل فدك.
☘ توزيع أرض خيبر وغلتها على المسلمين وذوي القربى وأزواج النبي
بعث النبي ﷺ إلى أهل فدك سنة سبع من الهجرة يدعوهم إلى الإسلام، فصالحوه على نصف القرية، فصار نصف فدك خالصًا للنبي ﷺ لأنه لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، وكان يُصرف ريعها على أبناء السبيل، وفعل مثل ذلك الخلفاء الراشدون من بعده.
☘ صيرورة نصف فدك خالصة للنبي ﷺ ثم للخلفاء من بعده ينفقونها على أبناء السبيل
لما قسم النبي ﷺ خمس غنائم خيبر جعل سهم ذوي القربى في بني هاشم وبني المطلب بن عبد مناف دون بني عبد شمس (أمية) وبني نوفل، مع أن نسب الجميع إلى عبد مناف واحد. فسأله جبير بن مطعم وعثمان بن عفان عن سبب التفريق فقال صلى الله عليه وسلم: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد، وشبك بين أصابعه، مبينا أن بني المطلب لم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام ودخلوا معه الشعب بخلاف بني عبد شمس ونوفل.
☘ بقاء التفريق بين الفريقين في قسمة الخمس معمولا به بعد النبي ﷺ
«إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد»
في سنة ثمان للهجرة قدم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة المدينة ليسلموا، فقال النبي ﷺ لما رآهم: رمتكم مكة بأفلاذ أكبادها، وقد اكتسب الإسلام بإسلامهم قائدين عظيمين وبطلين كبيرين.
☘ إسلام ثلاثة من كبار قادة قريش وانضمامهم لصفوف المسلمين
«الإسلام يجبّ ما كان قبله»
مؤتة قرية من قرى البلقاء جنوب حدود بلاد الشام، وسببها مقتل الحارث بن عمير الأزدي رسول النبي ﷺ إلى ملك بصرى على يد شرحبيل بن عمرو الغساني. بلغ جيش المسلمين ثلاثة آلاف مقاتل بقيادة زيد بن حارثة، فإن قُتل فجعفر بن أبي طالب، فإن قُتل فعبد الله بن رواحة.
☘ هزيمة
«لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية»
حشد الروم والعرب المتنصرة جيشاً بلغ مئة ألف مقاتل، فسقط اللواء بمقتل زيد بن حارثة ثم جعفر بن أبي طالب الذي قُطعت يداه فحمل اللواء بعضديه حتى قُتل، ثم عبد الله بن رواحة، فاصطلح المسلمون على خالد بن الوليد الذي أنجى الجيش بانسحاب منظّم عدّه المؤرخون من أنجح العمليات العسكرية، ولذلك سُمّي بسيف الله.
سببها نقض قريش عهدها مع النبي ﷺ في الحديبية بإعانة حلفائها بني بكر على خزاعة حلفاء المسلمين بالخيل والرجال والسلاح وقتلهم أكثر من عشرين رجلاً منهم. جهّز رسول الله ﷺ الناس وكتم الخبر، وخرج قاصداً مكة في العاشر من رمضان ومعه عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار.
كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش يخبرهم بتحرك النبي ﷺ إليهم، فأطلع الله نبيه على ذلك، فبعث علياً والزبير والمقداد فأدركوا المرأة الحاملة للكتاب وأخذوه منها، ونزل في شأنه قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء.
خرج النبي ﷺ إلى مرّ الظهران، فأمر العباس أن يلقى أبا سفيان فأسلم على يد النبي ﷺ، وقال له النبي ﷺ: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن.
☘ إسلام أبي سفيان بن حرب زعيم قريش
«أسلمت يوم القضية ولكن كتمت إسلامي من أبي»
دخل المسلمون مكة أرسالاً من حيث أمرهم النبي ﷺ ولم يجد أحد منهم مقاومة إلا خالد بن الوليد الذي قتل بضعة وعشرين من المشركين، ودخل النبي ﷺ من أعلى مكة من كداء ضحى يوم الجمعة راكباً ناقته القصواء واضعاً رأسه تواضعاً لله.
طاف النبي ﷺ بالبيت سبعاً على راحلته، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنماً، فجعل يطعنها بعود ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً، فما أشار إلى صنم منها إلا وقع لوجهه.
صلّى النبي ﷺ في المسجد الحرام وخطب خطبة عظيمة قرّر فيها قواعد الشرع وهدم قواعد الجاهلية، وأعلن أن كل أمر من أمر الجاهلية موضوع تحت قدميه، ثم تلا آية: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا.
☘ ضبط أمر السرية وحفظه رغم محاولة تسريب حاطب للخبر
«اذهبوا فأنتم الطلقاء»
لما أكرم الله رسوله صلى الله عليه وسلم بفتح مكة وظفر بالذين آذوه هو وأصحابه، لم ينتقم منهم بل أطلق سراحهم قائلاً كلمته المشهورة: (اذهبوا فأنتم الطلقاء)، فحوّل بذلك أعداءه إلى أوفياء لدعوته ورسالته.
ترتّب على فتح مكة العفو العام عن حفظ الأنفس من القتل أو السبي، وإبقاء الأموال والأراضي بيد أصحابها وعدم فرض الخراج عليها، فلم تُعامل معاملة المناطق المفتوحة عنوة لقدسيتها وحرمتها.
بعد فتح مكة خافت هوازن وثقيف وحشدوا حشوداً ضخمة بقيادة مالك بن عوف، فسار إليهم النبي ﷺ في اثني عشر ألفاً، وباغت المسلمين العدو بالسهام في وادي حنين المنحدر فانهزم المسلمون أول الأمر ثم ثبت النبي ﷺ ونفر من المهاجرين والأنصار حتى تراجع الناس فأنزل الله نصره.
☘ نصر
«لم تكن الفئة التي صبرت مع النبي إلا فئةً من الصحابة يتقدمهم الصديق»
هربت فلول هوازن وثقيف مع مالك بن عوف إلى الطائف فتحصنوا بحصن ثقيف، فحاصرهم النبي ﷺ ورمى المسلمون بالمنجنيق وهو أول منجنيق رُمي به في الإسلام، ولما طال الحصار ولم يُؤذن للنبي ﷺ بالفتح أذّن للناس بالرحيل.
☘ حصار الطائف دون فتحه وقرار النبي بالرحيل بعد استشارة أبي بكر
«يا أبا بكر إني رأيت أني أُهديت لي قطعة من زبد ففرها ديك فهراق ما فيها»
قدم النبي ﷺ غنائم حنين إلى الجعرانة وأقام ثلاث عشرة ليلة لا يقسّمها حتى قدم وفد هوازن، ثم قسّمها وتألف بها قلوب أشراف قريش كأبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية، فوجدت الأنصار في أنفسها من ذلك حتى خطب فيهم النبي ﷺ خطبة أرضتهم فبكوا.
☘ تأليف قلوب زعماء القبائل حديثي العهد بالإسلام
«أعطوني ردائي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم»
قدم وفد هوازن على النبي ﷺ فبايعوه على الإسلام، وسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم، فخيّرهم بين الطائفتين فاختاروا نساءهم وأبناءهم، فرد عليهم النبي ﷺ جميع السبي وكان ستة آلاف.
☘ رد السبي وإسلام هوازن كاملة
«أمّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم»
بعث النبي عمرو بن العاص في سرية إلى ذات السلاسل لتأديب قضاعة التي شاركت الروم في مؤتة، فتقدّم في برّيتها ثم طلب المدد فأمدّه النبي بأبي عبيدة بن الجراح، وقاتل المسلمون ونجحوا في ترهيب قضاعة وإرجاع هيبة الإسلام.
☘ نصر
«إنما بالُ الصالح لرجل الصالح»
دخل النبي ﷺ مكة فاتحاً على رأس جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل، مقسماً إياه على أربع جهات: خالد بن الوليد من أسفل مكة، والزبير من أعلاها، وأبو عبيدة من كداء، وسعد بن عبادة من الليط.
☘ نصر
«خرج بجيش عظيم لفتح مكة وكتم الخبر ودعا الله أن يُعمّي على قريش حتى تفاجأ بالجيش المسلم»
قاوم صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو دخول الجيش الإسلامي عند الخندمة، فانتصر خالد بن الوليد وقتل اثني عشر مشركاً وفرّ الباقون.
☘ نصر
بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى بني جذيمة داعياً لا مقاتلاً، فأساء خالد في التعامل معهم وقتل منهم، فأرسل النبي ﷺ علي بن أبي طالب بالدية وأعلن براءته مما فعله خالد.
☘ تعويض بني جذيمة عن القتلى والأموال ومصالحة الطرفين
«اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد»
بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد لهدم صنم العزى في نخلة بعد فتح مكة، فهدمه خالد وأتى النبي ﷺ بخبره.
بعث النبي ﷺ سعد بن زيد الأشهلي لهدم صنم مناة عند المشلل على ساحل البحر، فهدمه.
بعث النبي ﷺ عمرو بن العاص لهدم صنم سواع لهذيل في رهاط، فهدمه ولم يجد عنده حارساً.
أسلم سهيل بن عمرو قائد قريش ومفاوضها في صلح الحديبية بعد فتح مكة، وحسن إسلامه وصار من فضلاء الصحابة.
فرّ صفوان بن أمية بعد الفتح ثم عاد وطلب الأمان، فأجاره النبي ﷺ وأمهله شهرين للنظر، فشهد غزوة حنين مع النبي ﷺ وأسلم بعدها.
☘ إسلام هؤلاء الزعماء لاحقاً بعد أمان النبي لهم
«أنت بالخيار فيه أربعة أشهر لعل الله أن يهديك»
فرّ عكرمة بن أبي جهل إلى اليمن بعد الفتح، فأدركته زوجته أم حكيم بنت الحارث واستأمنت له النبي ﷺ، فرجع وأعلن إسلامه وحسن إسلامه.
☘ إسلام عكرمة وحسن إسلامه واستشهاده لاحقاً
«مرحباً بالراكب المهاجر»
أسلم أبو قحافة عثمان بن عامر والد أبي بكر الصديق يوم الفتح وهو شيخ كبير أعمى، فجاء به أبو بكر إلى النبي ﷺ فأسلم.
☘ null
«غيِّروا هذا من شعره، فقد كان رأس أبي قحافة مثل الثغامة»
أراد فضالة بن عمير اغتيال النبي ﷺ أثناء طوافه بالكعبة، فوضع النبي ﷺ يده على صدره ودعا له فأسلم وتحوّل من عداوة شديدة إلى محبة كاملة.
☘ إسلام فضالة بن عمير وتحول قلبه من العداوة إلى المحبة
«استغفر الله»
أسلم عبد الله بن الزبعرى شاعر قريش الهجاء بعد الفتح، وكان من أشد الناس عداوة للنبي ﷺ، فأسلم وقدم تائباً معتذراً وقبله النبي ﷺ.
عيّن النبي ﷺ عتاب بن أسيد والياً على مكة بعد الفتح، وكان شاباً فاضلاً، وجعل له درهماً في اليوم راتباً.
☘ تنظيم إدارة مكة
«أيّها الناس! أجاع الله كبد من جاع على درهم، فقد رزقني رسول الله درهماً كل يوم فليست بي حاجة إلى أحد»
فوجئ الجيش الإسلامي بكمين هوازن في وادي حنين فانكسرت مقدمته وفرّ كثيرون، لكن النبي ﷺ ثبت على بغلته البيضاء وجمع حوله المقاتلين حتى انعكست الهزيمة إلى نصر ساحق.
☘ نصر
بعد انتصار حنين قسّم النبي ﷺ الجيش: أوفد أبا موسى الأشعري لمطاردة الفارين إلى أوطاس، ثم توجّه هو بنفسه لحصار الطائف حصن ثقيف لكنه لم يفتحه ورفع الحصار.
وزّع النبي ﷺ غنائم حنين الضخمة في الجعرانة، فأعطى المؤلفة قلوبهم من المشركين الجدد مئة بعير كالأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وصفوان بن أمية، وأعطى من الأنصار قليلاً فتأثّروا.
في فتح مكة شارك علي بن أبي طالب رضي الله عنه في تطهير مكة من الأصنام. دخل النبي مكة فاتحًا وعلي يحمل رايته. في فتح مكة أجارت أم هانئ أخت علي رجلين من بني مخزوم وأقرها النبي على ذلك.
☘ نصر
قبيل فتح مكة، اعترض علي بن أبي طالب رسالة أرسلها حاطب بن أبي بلتعة تحذر قريشاً من تحرك جيش المسلمين. عند دخول مكة قتل علي الحويرث بن نقيذ الذي كان قد آذى النبي وآل بيته. أذن له النبي بقتله مع عدد من المحكوم عليهم.
☘ نصر
بعد فتح مكة بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني جذيمة داعياً لا مقاتلاً، فأساء خالد وقتل بعضهم بغير حق. فبعث النبي علي بن أبي طالب بالدية إلى بني جذيمة وأمره أن يدفع إليهم دية كل ما أتلف خالد حتى دية ميلغة الكلب، فلم يزل علي يدفع حتى استوعب كل شيء.
☘ null
عندما نزل النبي بمر الظهران وجاء أبو سفيان طالباً الأمان بصحبة العباس، مر بنار عمر بن الخطاب، فقال عمر: أبو سفيان عدو الله! الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد، ثم خرج يشتد نحو النبي ليطلب ضرب عنقه.
☘ نصر
«أبو سفيان عدو الله، الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد»
لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي السرح المرتد عن الإسلام عند عثمان بن عفان أخيه بالرضاعة، فشفع له عثمان عند النبي الذي بايعه بعد تردد. كان عبد الله قد أسلم ثم ارتد وفر إلى قريش. أسلم بعد ذلك ووُلّي مصر.
☘ قبول النبي شفاعة عثمان وإسلام ابن أبي السرح
«إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين»
تعرضت زينب بنت رسول الله خالة الحسن الكبرى لهجوم من رجلين من قريش أثناء هجرتها من مكة، فدفعت حتى وقعت على صخرة فأسقطت وأصيبت بنزيف، ثم هاجرت لاحقاً لكنها ظلت مريضة حتى ماتت من ذلك الوجع، وكانوا يرونها شهيدة.
☘ استشهاد زينب متأثرة بإصابتها أثناء الهجرة
«اغسلنها وتراً، ثلاثاً أو خمساً»
خرج أبو العاص بن الربيع تاجراً للشام قبيل الفتح، فأصابت سرية للنبي ماله، فاستجار بزوجته زينب فأجارته، ورد النبي المال إليه، فذهب أبو العاص إلى مكة ورد كل الأموال لأصحابها، ثم أعلن إسلامه قائلاً إنه لم يمنعه إلا خشية اتهامه بأنه أراد أكل أموالهم.
☘ إسلام أبي العاص بن الربيع بعد أداء الأمانة كاملة
«بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي»
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً متواضعاً يقرأ سورة الفتح، وأخذ الراية من سعد بن عبادة بعد مقولته 'اليوم يوم الملحمة' وسلمها لابنه قيس بن سعد، في تصرف حكيم حافظ فيه على مشاعر الأنصار وأمّن الجبهة الداخلية بمكة.
☘ فتح مكة سلمياً وتأمين الجبهة الداخلية
«هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة»
استشهد جعفر بن أبي طالب في معركة مؤتة، فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً وبشّر زوجته أسماء بنت عميس وأبناءه بأن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة، وحلق رؤوس أبنائه ودعا لهم بالخير والبركة.
☘ استشهاد جعفر ونيله لقب ذي الجناحين وتكفل النبي بأبنائه معنوياً
«إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة»
بعث النبي ﷺ عدة سرايا: غالب بن عبد الله إلى بني مرة، وشجاع بن وهب الأسدي إلى بني عامر من هوازن بالسي، وكعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح حيث استُشهد رجاله عن آخرهم بعد قتال شديد.
☘ غنائم في بعض السرايا واستشهاد سرية كعب بن عمير كاملة
جهز النبي ﷺ جيشاً من ثلاثة آلاف مقاتل، وهو أكبر جيش إسلامي حتى ذلك الحين بعد الأحزاب، وأمّر عليه زيد بن حارثة، فإن قُتل فجعفر بن أبي طالب، فإن قُتل فعبد الله بن رواحة، فإن قتل فليختر المسلمون رجلاً منهم.
☘ تجهيز الجيش وتحديد سلسلة القيادة قبل الخروج
«إن قُتل زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن قُتل جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس»
شيّع النبي ﷺ الجيش حتى ثنية الوداع، وأوصاهم بتقوى الله وحسن معاملة من معهم من المسلمين، ونهاهم عن قتل النساء والصغار والشيوخ الفانين، وعن قطع الأشجار وهدم البيوت.
☘ توديع الجيش بوصية شاملة بآداب الحرب في الإسلام
«أوصيكم بتقوى الله ومن معكم من المسلمين خيراً... ولا تقتلوا امرأة ولا صغيراً ضرعاً ولا كبيراً فانياً»
لما نزل المسلمون معان بلغهم أن هرقل نزل مآب في مئة ألف من الروم انضم إليهم مئة ألف من القبائل العربية النصرانية. تشاور المسلمون هل يكتبون للنبي ﷺ، فحمسهم عبد الله بن رواحة على المضي في القتال طلباً للشهادة.
☘ قرار المسلمين بالمضي في القتال رغم التفاوت الكبير في العدد
«يا قوم! والله إن التي تكرهون لَتي خرجتم تطلبون، الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به»
في معركة مؤتة، أخذ زيد بن حارثة لواء المسلمين وقاتل حتى قُتل طعناً بالرماح، وكان أول الأمراء الثلاثة الذين استشهدوا في هذه الغزوة.
☘ استشهاد زيد بن حارثة وانتقال اللواء إلى جعفر بن أبي طالب
«لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى»
بعد استشهاد جعفر أخذ عبد الله بن رواحة اللواء، وترقّب فيه بعض التردد قبل أن ينزل عن فرسه ويقاتل حتى قُتل، منشداً أبياتاً شعرية تعبّر عن رغبته في الشهادة وخوفه من النار.
☘ استشهاد عبد الله بن رواحة، ثالث الأمراء
«يا نفس إلا تُقتلي تموتي، هذا حِمام الموت قد صليتِ»
بعد استشهاد الأمراء الثلاثة، أعطى ثابت بن أقرم اللواء لخالد بن الوليد، فقاتل قتالاً شديداً حتى انقطعت في يده تسعة أسياف، ثم دبّر انسحاباً بارعاً بتبديل مواقع الجيش أوهم به الروم بوصول مدد، فانسحب بالجيش سالماً إلى المدينة.
☘ انسحاب المسلمين بجيشهم سالماً رغم التفوق العددي الهائل للروم
«لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية»
أطلع الله سبحانه رسوله ﷺ على ما حدث في مؤتة، إذ رُفعت له الأرض فرأى مجريات المعركة، فنعى لأهل المدينة الأمراء الثلاثة قبل أن يصل خبرهم، ورأى في المنام سرير عبد الله بن رواحة فيه ازورار عن سريري صاحبيه.
☘ إخبار المسلمين بمصير الأمراء قبل عودة الجيش، وتلقيب خالد بسيف الله
«اللهم! هو سيفٌ من سيوفك فانصره»
دخل النبي ﷺ على أسماء بنت عميس زوجة جعفر وأبنائه وبكى، وقال لأصحابه أن يصنعوا طعاماً لآل جعفر لانشغالهم بمصابهم، ودعا بالبركة لعبد الله بن جعفر في تجارته.
☘ سنّ النبي ﷺ عادة تقديم الطعام لأهل الميت بدلاً من العكس
«لا تُغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً، فإنهم قد شُغلوا بأمر صاحبهم»
لما دنا الجيش من المدينة تلقاهم النبي ﷺ والمسلمون، وكان بعض الناس يعيّرون الجيش بالفرار من المعركة، فرد عليهم النبي ﷺ بأنهم ليسوا فرارين بل كرّارون سيعودون للقتال.
☘ تصحيح النبي ﷺ لمفهوم الانسحاب التكتيكي مقابل الفرار
«ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرّار إن شاء الله تعالى»
بعث النبي ﷺ أبا عبيدة بن الجراح في ثلاث مئة رجل، منهم عمر بن الخطاب، لمحاربة جهينة بالقبلية. نفد زادهم فأكلوا ورق الشجر (الخبط) حتى سُمي الجيش بجيش الخبط، ثم أخرج الله لهم دابة بحرية هائلة (العنبر) فأكلوا منها شهراً حتى سمنت أجسامهم.
☘ نجاة الجيش من المجاعة بفضل حوت العنبر واعتباره رزقاً من الله
«هو رزقٌ أخرجه الله لكم»
بعث النبي ﷺ أبا قتادة الحارث بن ربعي إلى خضرة بنجد فأصابوا نعماً وقتلوا مشركين. كما بعث عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي لمواجهة رفاعة بن قيس الذي كان يجمع قيساً لحرب النبي ﷺ، فقُتل رفاعة واستاق المسلمون إبلاً وغنماً كثيرة.
☘ نجاح السريتين وغنائم كثيرة
بايع الثلاثة رسول الله ﷺ على الإسلام واشترطوا أن يُغفر لهم ما تقدم من ذنوبهم، فقال لهم النبي ﷺ إن الإسلام يهدم ما كان قبله وإن الهجرة تهدم ما كان قبلها.
☘ مغفرة ما تقدم من ذنوبهم في الجاهلية
«ما علمتَ أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟»
تفصيل إضافي عن سرية غالب بن عبد الله إلى بني الملوّح بالكديد، حيث أسر المسلمون ابن البرصاء الليثي واحتاطوا في التأكد من إسلامه قبل الحكم عليه، ثم قام جندب بن مكيث بدور الرقيب طوال الليل رغم إصابته بالسهام دون أن يتحرك.
☘ نجاح السرية بفضل صبر وثبات جندب بن مكيث ومعونة إلهية بالسيل
«إن تك مسلماً فلن يضيرك رباط يوم وليلة»
قدم وفد بكر بن وائل وشيبان على النبي ﷺ، وفيهم بشير بن الخصاصية وعبد الله بن مرثد وحساك بن خوط وفيلة بنت مخرمة وحرملة بن عبد الله وعلي بن شيبان، وطلبوا عهوداً وتعاليم من النبي ﷺ.
☘ إسلام وفد بكر بن وائل وشيبان وتلقيهم تعاليم النبي ﷺ
«يا حرملة! ائت المعروف واجتنب المنكر»
أُسر ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة وربط بأسطوانة المسجد. عرض عليه النبي ﷺ الإسلام ثلاثة أيام، ثم أُطلق فأسلم طواعية بعدما رأى معاملة النبي ﷺ الحسنة له وأثر الإسلام في نفسه.
☘ إسلام سيد أهل اليمامة وتحوله لفضلاء الصحابة
«إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المسلم يأكل في معى واحد»
لما رجع جيش مؤتة إلى المدينة بقيادة خالد بن الوليد بعد انسحابه من المعركة، انتقد بعض المسلمين الجيش وسموهم الفرّارين، فحزن الجنود العائدون. استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة وقال لهم إنهم الكرّارون لا الفرّارون، فقبّلوا يده حبا وامتنانا.
☘ تعزية الجنود العائدين وتثبيت مبدأ النقد البنّاء في المجتمع الإسلامي
«لا بل هم العكّارون»
قتل رجل من جيش خالد بن الوليد رجلاً من العدو فمنعه خالد سلبه لأنه أمير عليهم فشكاه عوف بن مالك الأشجعي للنبي، فأمر النبي خالداً برد السلب لكنه لما رأى عوفاً يستهين بخالد أمام الناس غضب وأيد سلطة الأمير قائلاً: هل أنتم تاركون لي أمرائي؟
☘ ترسيخ مبدأ طاعة الأمراء واحترام الولاة
«لا تعطه يا خالد، لا تعطه يا خالد، هل أنتم تاركون لي أمرائي؟»
بعد مقتل الأمراء الثلاثة في مؤتة، تولى خالد بن الوليد قيادة الجيش، فاستخدم خطة عسكرية بارعة بتغيير مواقع الميمنة والميسرة لإيهام العدو بوصول مدد، فانسحب بالمسلمين سالمين بعد قتال شديد قاتل فيه حتى انقطعت في يده تسعة أسياف. سماه النبي ﷺ سيف الله المسلول.
☘ إنقاذ الجيش الإسلامي من الفناء وانسحاب منظم رغم كثرة العدو
«أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم»
كان رافع بن سرجس الطائي لصاً في الجاهلية قبل إسلامه، فلما أسلم صحب أبا بكر الصديق في سرية ذات السلاسل ليتعلم منه أمور دينه، فعلّمه أبو بكر أركان الإسلام ونهاه عن طلب الإمارة محذراً إياه من خطر حب الزعامة.
☘ تعليم رافع أسس التوحيد وخطر الإمارة
«لا تتأمرن على رجلين أبداً»
نحر عوف بن مالك الأشجعي جزوراً وأخذ منها عشيراً أجرة، فلما علم أبو بكر وعمر بذلك تقيّآ ما أكلا منه ورعاً واحتياطاً من الشبهة في المال، ما يدل على حرص الصحابة الشديد على الحلال.
☘ درس في الورع وتجنب شبهة الحرام
وفد بنو بكر بن وائل وشيبان على النبي ﷺ مسلمين، وسأله أحدهم عن قس بن ساعدة الإيادي الذي كان يدعو للتوحيد في الجاهلية، فشهد النبي أن قس بن ساعدة قد آمن بالبعث.
☘ إسلام وفد بكر بن وائل وشيبان وتعليمهم آداب الإسلام
«والذي بعثني بالحق لقد آمن قس بالبعث»
أرسل النبي ﷺ أبا قتادة في سرية لتأديب قبيلة غطفان في خضيرة بنجد بعد استمرار عدوانهم، فقتل رجالاً من غطفان واستاق نعماً وسبيا.
☘ تأديب غطفان وردعها عن الاعتداء
بعث النبي ﷺ عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي إلى الغابة لقتال رفاعة بن قيس زعيم هوازن الذي كان يجمع قومه لحرب المسلمين، فقتله وأعانه النبي بالغنائم في مهر زوجته.
☘ مقتل رفاعة بن قيس وغنيمة السرية
«إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة»
في سرية أبي قتادة إلى بطن إضم، حمل محلّم بن جثامة على عامر بن الأضبط الأشجعي فقتله رغم تسليمه بتحية الإسلام، بدافع حقد شخصي، فنزلت آية النساء في النهي عن قتل من ألقى السلام، ودعا النبي على محلّم فمات بعد أسبوع ولفظته الأرض.
☘ عقوبة إلهية لمحلّم ودرس في عدم تقديم الأحقاد الشخصية على العقيدة
«اللهم لا تغفر لمحلّم»
أعانت قريش حليفتها بني بكر على قتال خزاعة حليفة النبي ﷺ في الحرم، فقتل بنو بكر عشرين رجلاً من خزاعة، وكان هذا سبب نقض صلح الحديبية المباشر.
☘ نقض صلح الحديبية والتمهيد لفتح مكة
«هذا أمر لم أشهده ولم أغب عنه وإنه لشر والله ليغزونا محمد»
خرج عمرو بن سالم الخزاعي في أربعين راكباً إلى المدينة يستنصر النبي ﷺ بعد اعتداء بني بكر وقريش على خزاعة، فوعدهم النبي بالنصر.
☘ وعد النبي بنصرة خزاعة والتمهيد لغزو مكة
«لا نصرت إن لم أنصر بني كعب مما أنصر منه نفسي»
أرسلت قريش أبا سفيان بن حرب إلى المدينة ليجدد العهد ويزيد في المدة، فرفض النبي ﷺ الرد عليه، ورفض أبو بكر وعمر وعلي التوسط له، فعاد أبو سفيان بالفشل.
☘ فشل مسعى أبي سفيان وتأكد قرار غزو مكة
«أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة»
هاجر العباس عم النبي ﷺ إليه مع أهله بعد أن كان مقيماً بمكة على السقاية، ولقي النبي في الطريق أبا سفيان بن الحارث وعبد الله بن أبي أمية فأعرض عنهما لإيذائهما له، ثم رقّ لهما فأذن لهما فأسلما.
☘ إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن أبي أمية
«لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين»
لقيت بنو سليم بقيادة العباس بن مرداس النبي ﷺ في قديد بألف رجل، فعقد لهم النبي الألوية والرايات مع بني غفار وأسلم وبني كعب من خزاعة ومزينة وجهينة وأشجع.
☘ انضمام القبائل المسلمة إلى جيش الفتح
أرسل النبي ﷺ أبا سفيان إلى مكة معلناً الأمان لمن دخل داره أو المسجد أو ألقى سلاحه أو أغلق بابه، فأسرع أبو سفيان ونادى في قريش بذلك، فتفرق الناس إلى دورهم والمسجد.
☘ تهيئة أهل مكة لدخول جيش النبي دون قتال واسع
«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن»
لقي خالد بن الوليد وحده مقاومة عند دخوله مكة من صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل وأتباعهم، فقاتلهم وقتل منهم وانهزموا، ولما سأله النبي عن سبب القتال قال إنهم بدؤوه فقال النبي: قضاء الله خير.
☘ هزيمة المقاومين وتأمين دخول مكة
«قضاء الله خير»
طاف النبي ﷺ بالبيت سبعاً على راحلته وحول البيت 360 صنماً، فجعل يطعنها بمحجنه وهي تسقط، وهو يقول: جاء الحق وزهق الباطل. ثم كسر صنم هبل ودخل الكعبة فمحا الصور وصلى فيها ركعتين.
☘ تطهير الكعبة من الأصنام وإعادتها لعبادة التوحيد
«جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً»
طلب علي بن أبي طالب والعباس الحجابة والسقاية، لكن النبي ﷺ رد مفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة قائلاً: خذوه خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم، ودفع السقاية للعباس.
☘ إبقاء حجابة الكعبة في بني عبد الدار والسقاية في العباس
«هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء»
أمر النبي ﷺ بإهدار دماء ستة رجال وأربع نسوة ممن آذوه بالغاً أذاهم، منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح وعبد الله بن خطل والحويرث بن نقيذ ومقيس بن صبابة وهبار بن الأسود وعكرمة بن أبي جهل وهند بنت عتبة، ولم يقتل منهم إلا أربعة.
☘ عفو عن أغلبهم بعد استئمانهم أو إسلامهم وقتل أربعة منهم
اجتمع أهل مكة رجالاً ونساءً لمبايعة النبي ﷺ على الإسلام، فبايع الرجال على السمع والطاعة، وبايع النساء ومنهن هند بنت عتبة على عدم الشرك والسرقة والزنا ووأد الأولاد.
☘ دخول أهل مكة في الإسلام رسمياً بالبيعة
«لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية»
أقام النبي ﷺ بمكة نحو تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة، ورسّخ عقيدة التوحيد وأفتى الناس، وبعث سرايا لهدم الأصنام حول مكة كاللات والعزى ومناة وسواع.
☘ تطهير مكة وما حولها من مظاهر الشرك
«يا أهل مكة صلّوا أربعا فإنا قوم سفر»
نصح الشيخ الكبير دريد بن الصمة مالك بن عوف بألا يسوق النساء والأموال مع الجيش، لكن مالكاً رفض وأصر على خطته، فاستاء دريد وتوقع الهزيمة.
☘ إصرار مالك على خطته الخاطئة رغم تحذير دريد
«هذا يوم لم أشهده ولم يفتني»
استعار النبي ﷺ من صفوان بن أمية مئة درع وسلاح لغزوة حنين رغم أنه لم يكن قد أسلم بعد، فسأله صفوان: أغصباً؟ فقال: بل عارية مضمونة حتى أؤديها إليك.
☘ تجهيز جيش المسلمين بالسلاح لغزوة حنين
«بل عارية مضمونة حتى أؤديها إليك»
سار النبي ﷺ بجيشه من مكة حتى وصل حنين مساء ليلة الثلاثاء، مروا في الطريق بشجرة يقال لها ذات أنواط، فطلب بعض حديثي العهد بالإسلام أن يجعل لهم مثلها فأنكر عليهم النبي ذلك أشد الإنكار.
☘ تصحيح مفهوم التوحيد لحديثي العهد بالإسلام
«الله أكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة»
كمن مالك بن عوف بجيشه في مضايق وادي حنين، فباغت المسلمين برشقات نبل مركزة عند انحدارهم في عماية الصبح، فانهزم أغلب المسلمين ولم يبق مع النبي ﷺ إلا نفر قليل.
☘ هزيمة أولية سرعان ما تحولت لنصر بعد ثبات النبي
«أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب»
حاول شيبة بن عثمان الاقتراب من النبي ﷺ ليقتله ثأراً لأبيه الذي قتل يوم أحد، لكنه رأى شواظاً من نار كاد يحرقه فتراجع، ثم دعاه النبي فمسح صدره فأذهب الله عنه الشيطان وأسلم قلبه.
☘ إسلام قلب شيبة بن عثمان وتحوله لنصرة النبي
«اللهم أذهب عنه الشيطان»
أمر النبي ﷺ عمه العباس بن عبد المطلب، وكان صيتا، أن ينادي الأنصار، فسمعوا نداءه وأقبلوا يلبّون حتى اجتمعوا حول النبي واستقبلوا المشركين فاقتتلوا من جديد.
☘ عودة تجمع المسلمين وتحول المعركة لصالحهم
«يا معشر الأنصار يا معشر أصحاب السمرة»
أخذ النبي ﷺ قبضة من التراب ورمى بها في وجوه المشركين قائلاً: شاهت الوجوه، فامتلأت أعينهم تراباً وسمعوا صلصلة كالحديد، فانهزموا هزيمة منكرة وغنم المسلمون نساءهم وذراريهم وأموالهم.
☘ انتصار المسلمين وهزيمة هوازن وثقيف
«الآن حمي الوطيس، شاهت الوجوه»
لما تبع المسلمون المنهزمين وقتلوا بعض الذرية، نهاهم النبي ﷺ عن ذلك، ونهى عن قتل امرأة قتلها خالد بن الوليد قائلاً إن الرسول ينهى عن قتل النساء والصبيان.
☘ ترسيخ قواعد أخلاقية في الحرب بعدم قتل النساء والصبيان
«ما كل نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها»
بعث النبي ﷺ أبا عامر الأشعري في أثر المنهزمين إلى أوطاس، فقتل تسعة من فرسان العدو مبارزة، ثم قتله ابنا الحارث بن كلدة، فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وقتلهما وانتصر.
☘ استشهاد أبي عامر وانتصار المسلمين بقيادة أبي موسى
«اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس»
كانت الشيماء بنت الحارث من سبايا حنين، فلما عرّفت النبي ﷺ بنفسها كأخته من الرضاعة، عرفها النبي وبسط لها رداءه وأجلسها عليه وبكى رحمة بها وخيّرها بين البقاء أو العودة لقومها فاختارت العودة.
☘ إكرام النبي لأخته من الرضاعة وتخييرها
«سلي تعطَي واشفعي تشفَّعي»
استشهد من المسلمين يوم حنين أربعة رجال، وجرح خالد بن الوليد فنفث النبي ﷺ في جرحه فلم يضره.
☘ شفاء جرح خالد بن الوليد بدعاء النبي
نادى منادي النبي ﷺ أن كل عبد ينزل من الحصن فهو حر، فخرج ثلاثة وعشرون رجلاً منهم النبيث، فأعتقهم النبي ورفض لاحقاً إعادتهم لأسيادهم من ثقيف.
☘ تحرير عبيد ثقيف الذين أسلموا
«لا، أولئك عتقاء الله عز وجل»
استشار النبي ﷺ أصحابه فقرر الرحيل عن الطائف بعد أن رأى في المنام عدم فتحها، ودعا لثقيف بالهداية بدلاً من الهلاك، فاستشهد اثنا عشر رجلاً من المسلمين وأصيبت عين أبي سفيان بن حرب.
☘ رحيل الجيش الإسلامي عن الطائف دون فتحها في تلك الغزوة
«اللهم اهد ثقيفاً وائت بهم»
لقي سراقة بن مالك النبي ﷺ في طريق عودته من الطائف إلى الجعرانة، فأظهر له كتاب الأمان الذي كتبه النبي له سابقاً أيام الهجرة، فأسلم سراقة.
☘ إسلام سراقة بن مالك
«يوم وفاء وبر»
قدم وفد هوازن على النبي ﷺ بعد قسمة الغنائم فأسلموا، وطلبوا رد أموالهم وسبيهم فخيّرهم النبي بين الأموال والسبي فاختاروا السبي، فرد عليهم النبي وأصحابه ستة آلاف من السبي.
☘ إعادة السبي لقبيلة هوازن وإسلامهم
«أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم»
قدم مالك بن عوف النصري رئيس هوازن على النبي ﷺ من الطائف فأسلم، فرد عليه النبي أهله وماله وأعطاه مئة من الإبل واستعمله على من أسلم من قومه.
☘ إسلام مالك بن عوف واستعماله قائداً على قومه ضد ثقيف
«إنما أريد بهم الخير»
أحرم النبي ﷺ بعمرة من الجعرانة، ودخل مكة ليلاً وطاف وسعى، ثم عاد إلى المدينة، واستخلف عتاب بن أسيد على مكة ومعاذ بن جبل لتعليم الناس الدين.
☘ عودة النبي إلى المدينة بعد فتح مكة وغزوتي حنين والطائف
كان كعب بن زهير ممن أهدر النبي ﷺ دمه لهجائه، فكتب له أخوه بجير ناصحاً بالإسلام، فقدم كعب على النبي مستأمناً وأنشد قصيدته المشهورة بانت سعاد، فعفا عنه النبي وألقى عليه بردته.
☘ إسلام كعب بن زهير وعفو النبي عنه وإهداؤه البردة
«إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول»
بعث النبي ﷺ قيس بن سعد بن عبادة إلى قبيلة صداء في اليمن، فسبقه زياد بن الحارث وافداً معلناً إسلام قومه، فأمر النبي برد الجيش، ثم قدم وفد صداء خمسة عشر رجلاً فبايعوا.
☘ إسلام قبيلة صداء دون قتال
«اذهب فرُدهم»
وفد على النبي ﷺ أربعة نفر من بني ثعلبة بعد عودته من الجعرانة، فأسلموا وأخبروا النبي أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، فبيّن لهم النبي أن المهم استقامتهم في مكانهم.
☘ إسلام وفد بني ثعلبة
«حيثما كنتم إذا اتقيتم فلن يضركم»
بعث النبي ﷺ عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابني الجلندى ملكي عمان يدعوهما إلى الإسلام، فأسلما ودعوا العرب هناك إلى الإسلام.
☘ إسلام ملكي عمان ونشر الإسلام هناك
بعث النبي ﷺ العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى ملك البحرين يدعوه للإسلام، فأسلم المنذر وأقامه النبي على قومه، وفرضت الجزية على من أبى من المجوس.
☘ إسلام المنذر بن ساوى وفرض الجزية على المجوس
«من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم له ذمة الله وذمة الرسول»
ولد إبراهيم ابن النبي ﷺ من ماريه القبطية بالعالية، وبشره أبو رافع فوهب له عبداً، وسماه النبي إبراهيم بأمر جبريل.
☘ ولادة إبراهيم آخر أبناء النبي
«بارك الله لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة»
يحلل الكتاب أسباب فتح مكة سلماً وهي: الهزيمة العقدية والروحية لقريش بعد الخندق والحديبية، والتخطيط النبوي السليم بإحاطة مكة بالجيوش من أطرافها، وتأكد قريش من إخلاص النبي وصحبه وزهدهم في الدنيا.
☘ دخول قريش الإسلام دون إراقة دماء تذكر
«كان صلح الحديبية فتحاً لقلوب قريش وكان فتح مكة فتحاً لأبوابها»
يستعرض الكتاب درساً تربوياً من قصة حاطب بن أبي بلتعة الذي كتب لقريش يخبرهم بمسير النبي، حيث غفر له النبي بسبب سابقته في بدر، مبيناً أن العمل العظيم يغفر الذنب العظيم.
☘ درس في العفو وتقدير السوابق الحسنة
«لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»
لما قال سعد بن عبادة عند دخول مكة: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة، أرسل النبي ﷺ سريعاً لأخذ الراية من يده وأعطاها لابنه قيس أو لعلي بن أبي طالب، حرصاً على عدم استفزاز قريش.
☘ تجنب استفزاز قريش وضمان استسلامها السلمي
«اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله فيه قريشا»
في بداية غزوة حنين انهزم كثير من المسلمين وتراجعوا حين باغتتهم هوازن بالسهام، فلم يبق مع النبي إلا نفر قليل من أهله وكبار الصحابة، فنادى العباس بن عبد المطلب بصوته الجهوري: يا أصحاب السمرة، يا أصحاب سورة البقرة، فعاد الناس سريعاً وقاتلوا حتى نزلت الملائكة ونصر الله المسلمين. كان سبب الهزيمة إعجاب بعض المسلمين بالكثرة عند قول قائل: لن نغلب اليوم من قلة.
☘ نصر بعد هزيمة مؤقتة
«الآن حمي الوطيس»
حين انهزم أكثر الجيش في حنين وانحاز النبي ذات اليمين في نفر قليل، جعل ينادي: أين أيها الناس؟ هلموا إلي، أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله، فلم ينعطف إليه أحد في تلك اللحظة، حتى عاد المسلمون بعد نداء العباس. تراجع في تلك الغزوة نحو اثني عشر ألفاً بينما ثبت نفر قليل من المهاجرين والأنصار وأهل بيته.
☘ ثبات نفر قليل ثم عودة الجيش
«أين أيها الناس؟! هلمّوا إلي.. أنا رسول الله؛ أنا محمد بن عبد الله»
أثناء حصار الطائف نزل إلى رسول الله ثلاثة وعشرون عبداً من عبيد المحاصرين فأسلموا، فأعتقهم النبي جميعاً. ولما أسلمت ثقيف بعد ذلك طلبت من النبي أن يردهم إليها فرفض قائلاً إنهم عتقاء الله عز وجل، ودفع كل واحد منهم إلى رجل من المسلمين يكفله ويعلمه القرآن والسنن.
☘ إسلام وعتق 23 عبداً
«لا.. أولئك عتقاء الله عز وجل»
أعطى النبي بعد حنين طائفة من زعماء قريش وأشراف العرب حديثي عهد بالإسلام حصصاً كبيرة من الغنائم تأليفاً لقلوبهم، وكان أول من أعطاه منهم أبو سفيان بن حرب وابناه معاوية ويزيد، وكذلك حكيم بن حزام وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى وغيرهم من وجوه قريش وزعماء القبائل.
☘ تثبيت إسلام الأشراف
لما قسم النبي أموال حنين وأعطى قريشاً وقبائل العرب دون الأنصار، أظهر بعض الأنصار عتباً لأنه لم يشملهم بالعطاء. فجمعهم النبي وخاطبهم قائلاً: ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟ فبكوا حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظاً.
☘ رضا الأنصار وزوال العتب
«ألا ترضّون يا معشر الأنصار أن يذهب الناسُ بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟!»
بعد أن أنهى النبي حصار الطائف وأمر هوازن أحرم بالعمرة من الجعرانة ودخل مكة معتمراً، ثم أقام فيها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة قبل أن يعود إلى المدينة المنورة بعد أن غاب عنها شهرين وبضعة عشر يوماً، مفضلاً البقاء في المدينة على الانتقال إلى مكة.
☘ عودة النبي إلى المدينة
أسلم عمرو بن العاص في شهر صفر سنة ثمان للهجرة، وكان إسلامه مع خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة في وقت واحد.
☘ إسلام ثلاثة من قادة قريش دفعة واحدة
«فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك»
بعد غزوة حنين حاصر النبي ﷺ الطائف حيث تحصنت ثقيف داخل أسوارها، واستمر الحصار نحو شهر ثم رُفع دون فتح، وأسلمت ثقيف لاحقاً في عام الوفود.
أسلم أبو سفيان بن حرب قبيل الفتح وأكرمه رسول الله وجعل داره داراً للأمان. أعلن معاوية إسلامه في الفتح وصار كاتباً للوحي للنبي. واستعمل النبي عتاب بن أسيد أموياً على مكة.
☘ إسلام أهل مكة وتولي عتاب بن أسيد إمارتها
«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن»
اتخذ رسول الله معاوية بن أبي سفيان كاتباً للوحي وللرسائل إلى زعماء القبائل، مما أتاح له لوناً من القرب الطبيعي من رسول الله. روى معاوية عنه 163 حديثاً.
«اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب»
قام هرقل قائد الروم باسترداد القدس واسترد منها بقايا اليهود وطردها، وبقيت على هذا الحال إلى أن فتح المسلمون العرب القدس.
بعد فتح مكة جاءت نساء من أهلها لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وممن بايعن هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان، ودارت بينها وبين الرسول محاورة شهيرة حول شروط البيعة: عدم السرقة والزنا وقتل الأولاد.
☘ إسلام نساء مكة ومبايعتهن، وتقرير حرية النساء في مناقشة شروط البيعة
«يا رسول الله أو تزني الحرة؟!»
يوم فتح مكة أجارت أم هانئ بنت أبي طالب رجلين من أقارب زوجها، فأقر النبي صلى الله عليه وسلم جوارها وصار من أجارته في أمان، تقريرا لحق المرأة في منح الجوار والأمان كالرجل.
☘ إقرار حق المرأة في الإجارة ومنح الأمان
«قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ»
حدّث فضالة بن عمير الليثي نفسه بقتل النبي وهو يطوف بالبيت عام الفتح، فسأله النبي عمّا يحدّث به نفسه ووضع يده على صدره فسكن قلبه، فأسلم وصار النبي أحبّ خلق الله إليه.
☘ إسلام فضالة بن عمير
«والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحبّ إليّ منه»
في غزوة مؤتة استشهد قادة المسلمين تباعاً: زيد بن حارثة ثم جعفر بن أبي طالب ثم عبد الله بن رواحة، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد، وأخبر النبي بأحوال المعركة وعيناه تذرفان قبل أن يأتي الخبر.
☘ استشهاد القادة الثلاثة وتولّي خالد الراية
«أخذ الراية زيدٌ فأصيب، ثم أخذها جعفرٌ فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد»
ولد إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمه مارية القبطية في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة.
قُتل زيد بن حارثة رضي الله عنه، الأمير الأول على جيش مؤتة، في جمادى الأولى سنة ثمان للهجرة وهو ابن خمس وخمسين سنة، فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً حتى بكى.
☘ استشهاد زيد وانتقال الراية إلى جعفر بن أبي طالب
لما تجهز المسلمون للخروج إلى مؤتة أخذ الحزن يبدو عليهم فحمّسهم عبد الله بن رواحة بقوله إنهم لا يقاتلون بعدد ولا قوة وإنما بهذا الدين، فمضى الناس. وبعد استشهاد زيد بن حارثة ثم جعفر بن أبي طالب قاد ابن رواحة الجيش فتقدم يقاتل حتى استُشهد.
☘ استشهاد عبد الله بن رواحة
«يا نفسُ إلا تُقتلي تموتي، هذا حياضُ الموتِ قد صليتِ»
قُتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة سنة ثمان من الهجرة أميراً على الجيش بعد استشهاد زيد بن حارثة، ووُجد في جسده بضع وتسعون جراحة بين طعنة ورمح وضربة سيف وقُطعت يداه، فنعى النبي صلى الله عليه وسلم جعفراً وزيداً قبل أن يأتيه خبرهما وذرفت عيناه حزناً عليهما.
☘ استشهاده وحزن النبي صلى الله عليه وسلم عليه
كان أبو سفيان بن الحارث، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة، شاعراً هجّاءً من أشد المعادين له، فلما فُتحت مكة أسلم وقصد النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه أولاً حتى شفع له العباس بن عبد المطلب فعفا عنه، ثم شهد معه فتح مكة وحنيناً وقاتل بسيفه دفاعاً عنه يحمي بغلته حين انكشف الناس.
☘ عفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه وإسلامه
لما فتحت مكة طلب الطفيل بن عمرو الدوسي من النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعثه إلى صنم عمرو بن حممة يقال له ذو الكفين ليحرقه، فبعثه فأحرقه، وقال للصنم عند إشعال النار فيه محتجاً: يا ذا الكفين، لست من عبادك، إني أوقدت النار في جوفك.
☘ إسلام قوم الصنم بعد إحراقه لما لم يصبهم منه ضرر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين: من قتل قتيلاً فله سلبه، فقتل أبو طلحة عشرين رجلاً وأخذ أسلابهم.
☘ غنم عشرين سلباً
«من قتل قتيلاً فله سلبه»
قدم خالد بن الوليد مع عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة إلى المدينة وأسلموا عند النبي ﷺ في أول يوم من صفر سنة 8هـ، فقال له النبي ﷺ: قد كنت أرى لك عقلاً رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير.
☘ إسلامهم جميعاً
«قد كنت أرى لك عقلا رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير»
بعد استشهاد الأمراء الثلاثة يوم مؤتة أخذ ثابت بن أقرم الراية ونادى الأنصار، ثم سلّمها لخالد بن الوليد الذي حمل اللواء وقاتل بأصحابه ففضّ جمع المشركين.
☘ صمود المسلمين وانسحابهم بقيادة خالد بن الوليد
في غزوة حنين همّ شيبة بن عثمان بن طلحة بقتل النبي ﷺ ثأراً لأبيه وعمه، فدنا منه وكاد يضربه، فالتفت إليه النبي ﷺ وقال: ادن مني، فمسح صدره ودعا له، فأذهب الله عن قلبه الوسواس وأسلم.
☘ أسلم شيبة بن عثمان وحفظه الله من قتل النبي ﷺ
«اللهم اعذه من الشيطان»
ركب عكرمة بن أبي جهل البحر هارباً يوم الفتح، فلما كادت السفينة تغرق دعا الركاب الأصنام، فقيل: لا ينفع هاهنا إلا الله، فأدرك أن المخلص منها هو الإسلام، فرجع وأسلم، فاستقبله النبي ﷺ قائلاً: مرحباً بالراكب المهاجر.
☘ أسلم عكرمة
«مرحباً بالراكب المهاجر»
أقام سهيل بن عمرو على شركه يوم فتح مكة، وخرج مع النبي ﷺ إلى حنين وهو على شركه، ثم أسلم بالجعرانة.
☘ أسلم سهيل بن عمرو
أثناء طواف النبي ﷺ بالبيت عام الفتح همّ فضالة بن عمير الليثي باغتياله، فلمّا دنا منه سأله ﷺ عمّا كان يحدّث به نفسه فأنكر، فضحك النبي ﷺ وقال: استغفر الله، ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه، فأصبح من أحبّ الناس إليه ﷺ.
☘ توبة فضالة وحسن إسلامه
«استغفر الله»
بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة أميراً على جيش مؤتة وقال: إن أُصيب زيد فجعفر، وإن أُصيب جعفر فعبد الله بن رواحة، فقُتل الثلاثة على الترتيب في المعركة، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح الله عليه، وأخبر النبي ﷺ أصحابه بذلك في المدينة قبل وصول الخبر إليهم.
☘ استشهاد القادة الثلاثة ونجاة الجيش بقيادة خالد بن الوليد
«أخذ الراية زيدٌ فأُصيب، ثم أخذها جعفر فأُصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأُصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرةٍ فَفُتح له»
شارك أبو بكر الصديق جندياً في عامّة جيش غزوة ذات السلاسل الذي قاده عمرو بن العاص، وفي تلك الغزوة أسلم رافع بن أبي رافع الطائي، الذي كان نصرانياً ويغير على إبل الناس في الجاهلية، فصحب أبا بكر بعد إسلامه ليتعلم منه.
يوم فتح مكة أتى أبو بكر الصديق بأبيه أبي قحافة يقوده إلى النبي ﷺ ليسلم، فقال له النبي ﷺ: هلا تركت الشيخ حتى آتيه أنا، فقال أبو بكر: هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه، فمسح النبي ﷺ صدره وقال له: أسلم، فأسلم.
ثبت أبو بكر الصديق مع النبي ﷺ في غزوة حنين حين فرّ الناس عنه.
لما نزل النبي ﷺ بأعلى مكة يوم الفتح لجأ رجلان من أحماء أم هانئ إليها، فأراد أخوها علي بن أبي طالب قتلهما فأغلقت عليهما بابها، ثم أخبرت النبي ﷺ فأقرّ إجارتها بقوله: قد أجرنا من أجرتِ يا أم هانئ وأمّنا من أمّنتِ فلا يقتلهما أحد.
☘ أقرّ النبي ﷺ حماية أم هانئ للرجلين ونجَيا من القتل
«قد أجرنا من أجرتِ يا أم هانئ، وأمّنا من أمّنتِ فلا يقتلهما»
قُتل أيمن بن عبيد، ابن أم أيمن حاضنة النبي ﷺ من زوجها الأول، شهيداً في غزوة حنين بعد أن صحب النبي ﷺ.
☘ استشهاده
أُخبر النبي ﷺ بعد فتح مكة بوفاة مرضعته حليمة السعدية فذرفت عيناه حزناً عليها، وسأل عن إخوته من الرضاعة فأرسل إليهم ما يحتاجون إليه.
أغارت خيل رسول الله ﷺ على هوازن فأُسرت فيمن أُسر الشيماء بنت الحارث أخت النبي ﷺ من الرضاعة، فلما عرّفته بنفسها بسط لها رداءه وأجلسها عليه، وخيّرها فاختارت العودة لقومها، فأعطاها نَعَماً وثلاثة أعبد وجارية وأسلمت.
☘ إطلاق سراحها وإسلامها
«يا محمد، أنا أختك»
توفيت زينب بنت محمد ﷺ زوجة أبى العاص بن الربيع سنة ثمان للهجرة، فحزن عليها النبى ﷺ حزناً عظيماً بعد أن ضربت أروع الأمثال فى وفاء الزوجة وإخلاص المحبة وصدق الإيمان.
«بنت الأمين جزاها الله صالحة وكل بَعْل سيَعلَم بالذى علما»
أسلمت أم حكيم بنت الحارث المخزومية يوم فتح مكة وحدها دون زوجها عكرمة بن أبى جهل الذى فرّ خوفاً من القتل، فطلبت له الأمان من النبى ﷺ فأمّنه المسلمون.
خرجت أم حكيم تبحث عن زوجها عكرمة الهارب حتى أدركته على ساحل اليمن وهو يهم بركوب البحر، فأقنعته بالعودة معها، فقدما على النبى ﷺ فأسلم عكرمة.
☘ أسلم عكرمة بن أبى جهل
«يا بن عم، جئتك من عند أوصل الناس وأبرّ الناس وخير الناس، لا تُهلك نفسك»
أسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة أخت خالد بن الوليد يوم فتح مكة وبايعت النبى ﷺ. وهى زوج الحارث بن هشام، خرجت معه إلى الشام صحبة. ولما عزل عمر بن الخطاب أخاها خالداً عن قيادة الجيش أقبل عليها يستشيرها فى أمره، فقبّلها ورضى بأمر الله ولم يُظهر تسخطاً.
☘ إسلامها ومبايعتها للنبى ﷺ
قدمت الفارعة بنت أبي الصلت الثقفية على رسول الله ﷺ بعد فتح الطائف، فسألها عن شعر أخيها أمية بن أبي الصلت فأنشدته إياه، فقال النبي ﷺ إن أخاها آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان. أسلمت الفارعة بنفسها ولم تنتظر إسلام أخيها الذي أعرض عن الإسلام.
☘ إسلام الفارعة بنت أبي الصلت بمفردها
«كان مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين»
بايعت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة النبي ﷺ يوم فتح مكة مع أختها هند بنت عتبة، وقالت له إنها كانت قبل إسلامها تتمنى هدم قومه أكثر من أي شيء، وأصبحت اليوم تتمنى بقاءه أحب إليها من كل شيء، فأجابها النبي ﷺ بأن الإيمان لا يكتمل حتى يكون حبه أحب إلى المرء من نفسه.
☘ إسلام فاطمة بنت عتبة ومبايعتها للنبي ﷺ
«أما إن أحدكم لن يؤمن حتى أكون أحب إليه من نفسه»
دخلت هند بنت عتبة على النبى ﷺ متنقبة يوم فتح مكة تريد مبايعته خشية أن يؤاخذها بما فعلته فى حمزة يوم أُحد، فلما عرفها ﷺ قال: وإنك لهند بنت عتبة، فقالت: عفا الله عما سلف. فبايعها على ألا تشرك بالله ولا تسرق ولا تزني ولا تقتل ولدها ولا تأتي ببهتان ولا تعصيه فى معروف، وكانت تراجعه بجرأة فى كل بند حتى ضحك عمر بن الخطاب من جرأتها.
☘ إسلام هند وحسن إسلامها وإقرار النبى ﷺ زواجها من أبى سفيان
«تبايعنني على ألا تشركن بالله شيئاً ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصينني فى معروف»
كان عثمان بن طلحة قد أسلم في هدنة الحديبية وهاجر قبل الفتح مع خالد بن الوليد، فلما فتحت مكة دفع النبي ﷺ مفاتيح الكعبة إليه وإلى ابن عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة.
☘ استقرت حجابة الكعبة في ذرية عثمان بن طلحة وابن عمه
تم فتح مكة وأعلن أبو سفيان بن حرب إسلامه، ونادى في مكة: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، فعادت الفرحة إلى قلب ابنته أم حبيبة رملة بعد سنوات من العداوة بين والدها وزوجها النبي ﷺ، وسجدت لله شاكرة.
☘ إسلام أبي سفيان وأمان أهل مكة
«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن»
أسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه في السنة الثامنة من الهجرة، وهو الذي سأل النبي ﷺ: أي الناس أحب إليك؟ فقال: عائشة. قال: فمن الرجال؟ قال: أبوها.
«أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: عائشة. قال: فمن الرجال؟ قال: أبوها»
كانت أم سليم بنت ملحان يوم حنين من الذين ثبتوا مع رسول الله ﷺ، ممسكة بعير أبي طلحة وفي يدها خنجر، فسأل أبو طلحة النبي ﷺ عن ذلك، فأخبرته أنها اتخذته لتبقر به بطن من يدنو منها من المشركين، فقال لها النبي ﷺ: يا أم سليم، إن الله قد كفى وأحسن.
☘ ثباتها في الدفاع عن النبي ﷺ
«اتخذته؛ إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه»
غزوة حنين حيث أنزل الله السكينة على رسوله ﷺ والمؤمنين عند انهزام القوم في أول الأمر ثم النصر.
☘ نصر المسلمين
استشهد جعفر بن أبي طالب بمؤتة مقبلاً غير مدبر وهو يجاهد الروم في حياة النبي ﷺ. كان في جمادى الأولى من السنة 8. قطعت يداه وعوضه الله جناحين.
أسلم خويطب بن عبد العزى يوم الفتح
سعد بن ذؤيب استبق إلى عبد الله بن خطل وقتله يوم فتح مكة
أسلم عبد الرحمن بن سمرة يوم فتح مكة.
استشهد عبيد بن زيد الأنصاري زوج أم أيمن يوم حنين
أسلم عكرمة بن أبي جهل عام فتح مكة بعد أن كان من أشد المعادين
مات معقل بن عبد (معقل بن عبد ثه) المزني قبل دخول المدينة سنة الفتح.
قُتل محمد بن أبي بكر في صفر سنة ثمان، بعد معركة الجمل وصفين. كان والياً على مصر.
أسلمت أم الحكم بنت أبي سفيان يوم الفتح
فتحت مكة سنة 8هـ، ثم امتدت الفتوحات خلال العامين الأخيرين من حياة الرسول ﷺ لتشمل شبه الجزيرة العربية كلها وحددت تخوم الجماعة الإسلامية الأولى عند وفاته.
☘ توحيد جزيرة العرب تحت الإسلام
أسلمت هند بنت عتبة، التي ظلت تعادي الدين منذ البعثة وخططت لقتل حمزة بن عبد المطلب، في اليوم الثاني لفتح مكة بعد أن أسلم زوجها أبو سفيان بن حرب، وأصبحت من أشد الناس عبادة في المسجد الحرام.
☘ إسلام هند بنت عتبة وانقلابها إلى العبادة
«والله ما رأيت الله عُبِدَ حق عبادته في هذا المسجد قبل الليلة، والله إن باتوا إلا مصلين قياما وركوعا وسجودا»
كان فتح مكة الفتح الأعظم في السيرة النبوية، دخل به الناس في دين الله أفواجًا، وتبعه في العام التالي عام الوفود.
☘ دخول الناس في الإسلام أفواجًا
«إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا»
ذكر الكاتب فتح مكة المكرمة، وهو من أعظم فتوح الإسلام، ضمن استعراضه للأحداث العظيمة التي تحققت للصحابة والتابعين في العشر الأواخر من رمضان عبر التاريخ الإسلامي.
☘ دخول مكة تحت راية الإسلام
خرج الرسول ﷺ من المدينة لعشر خلون من رمضان سنة 8هـ بعد العصر لفتح مكة، وسار الجيش في أربع فرق: جيش الرسول ﷺ، وجيش خالد بن الوليد، وجيش الزبير بن العوام، وفرقة قيس بن سعد بن عبادة، دخلت مكة من اتجاهات متعددة حتى تم فتحها.
☘ فتح مكة ودخول المسلمين إليها
بينت الخريطة وصول رسول الله ﷺ إلى شمال مكة وإدخالها أمة الإسلام سلما بعد أن استقر رأيه على ذلك، وحددت الخريطة كل المواقع الواردة فى أخبار فتح مكة وكذلك اتجاهات الجيوش ودخولها إلى مكة.
☘ دخول مكة أمة الإسلام سلما
قادها كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح في البلقاء ببلاد الشام من أرض عرب الروم، فقُتل معظم المسلمين (وكانوا خمسة عشر رجلاً) ونجا واحد منهم عاد إلى المدينة وأبلغ الرسول ﷺ الخبر.
☘ مقتل معظم أفراد السرية
قادها زيد بن حارثة ثم جعفر بن أبي طالب ثم عبد الله بن رواحة ثم خالد بن الوليد إلى مؤتة في قلب بلاد عرب الروم جنوبي بلاد غسان، بعد أن قتل شرحبيل بن عمرو الغساني رسول رسول الله ﷺ الحارث بن عمير الأزدي إلى حاكم بصرى. انتهت المعركة بمقتل القواد الثلاثة الأوائل وانسحاب المسلمين بقيادة خالد بن الوليد.
☘ استشهاد القواد الثلاثة وانسحاب الجيش بقيادة خالد بن الوليد
قادها عمرو بن العاص لغزو بعض نصارى العرب من فروع قضاعة شمال وادي القرى وشمالها الغربي عند ذات السلاسل على ساحل البحر الأحمر جنوب ضبا، ولم يقع فيها قتال يُذكر.
قادها أبو عبيدة بن الجراح إلى بلاد جهينة على ساحل البحر الأحمر جنوبي ذات السلاسل؛ للتأكد من ولاء جهينة للمسلمين.
لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة عام الفتح دخلها من ناحية أذاخر حتى نزل بأعلى مكة، وضُربت هناك قبته صلى الله عليه وسلم.
☘ دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً ونزوله بأعلى مكة
يُروى أن إسافاً ونائلة فجرا في الكعبة في الجاهلية فمُسخا حجرين، نُصب أحدهما على الصفا والآخر على المروة ليُتّعظ بهما، فلما طال الأمر عُبدا مع الأصنام بلصق الكعبة وعند زمزم، وكانت العرب تنحر وتتمسّح بهما، حتى فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة فكسرهما مع سائر الأصنام.
☘ كسر النبي صلى الله عليه وسلم الصنمين يوم الفتح وانتهت عبادتهما
«لما مُسخ إساف ونائلة حُجرا عند الكعبة ليتّعظ بهما الناس، فلما طال المكث عُبدا مع الأصنام»
وادٍ في ديار هوازن، جرت فيه أحداث غزوة حُنين للنبي صلى الله عليه وسلم؛ ولما نزل المشركون بأوطاس قال دُرَيد بن الصِّمّة شيخ هوازن: نِعمَ مَجالُ الخيل. وبيوم أوطاس قالها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أول من قالها حين استعرت الحرب.
☘ انتصار المسلمين على هوازن
«الآنَ حَمِيَ الوَطيسُ»
وجّه النبي ﷺ العلاء بن عبدالله الحضرمي الى البحرين سنة 8هـ لدعوة أهلها الى الاسلام أو الجزية، فكاتب المنذر بن ساوي ومرزبان هجر فأسلما وأسلم معهما عرب البحرين وبعض العجم، وصالح المجوس واليهود والنصارى على الجزية وقسمة الثمر.
☘ إسلام أهل البحرين من العرب وصلح أهل الذمة على الجزية
«هذا ما صالح عليه العلاء بن الحضرمي أهل البحرين صالحهم على أن يُكفَوا العمل ويقاسمونا الثمر»
عند انصراف النبي ﷺ من حنين مرّ بنخلة اليمانية ثم قرن ثم المليح ثم بحرة الرعاء من لية قرب الطائف، فابتنى بها مسجداً وصلى فيه، وأقاد فيها بدم رجل من بني ليث قتل رجلاً من هذيل فقُتل به قصاصاً، وهو أول دم أُقيد به في الاسلام.
☘ تنفيذ أول حكم قصاص في تاريخ الاسلام
«فأقاد ببحرة الرعاء بدم وهو أول دم أُقيد به في الاسلام»
نزل النبي صلى الله عليه وسلم الجعرانة (وهي ماءة بين الطائف ومكة أقرب إلى مكة) في رجوعه من غزوة حنين، وقسم بها غنائم هوازن، ثم أحرم منها للعمرة، وله فيها مسجد. وأفتى بعض الفقهاء بأن أفضل العمرة لأهل مكة هي من الجعرانة لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر منها.
☘ توزيع غنائم حنين وإحرام النبي صلى الله عليه وسلم منها بعمرة
يذكر ياقوت أن حنين واد بين مكة والطائف، بينه وبين مكة ثلاث ليال، وهو اليوم الذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم: "ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم"، ويورد أبياتاً تصف يوم حنين بأنه يوم تلاقى فيه الأبطال.
«ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم»
الخَنْدَمة جبل بمكة، جمع عنده صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعاً من قريش لمّا ورد النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح.
لمّا فتح النبي ﷺ مكة قاتلت طائفة من قريش بقيادة صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وحماس بن قيس بن خالد خالدَ بن الوليد عند جبل الخندمة، فهزمهم خالد وقتل بعضهم وانهزم الباقون، وعاد حماس منهزماً منشداً شعراً يصف الهزيمة لزوجته.
☘ هزيمة قريش ونجاح فتح مكة
«إنك لو شهدتِ يوم الخندمة، إذ فرّ صفوانُ وفرّ عكرمة»
قُتل الشاعر الفارس دريد بن الصمة، وكان شيخاً كبيراً خرج مع هوازن يوم حنين لخبرته بالحرب، بموضع سميرة الذي يقع كأنه قرب حنين، قتله ربيعة بن رفيع السلمي، فرثته ابنته عمرة بنت دريد وتنعّى إلى بني سليم إحسانه إليهم في الجاهلية.
☘ مقتل دريد بن الصمة
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بموضع صلصل من نواحي المدينة، على سبعة أميال منها، يوم خرج منها قاصداً مكة عام الفتح.
بعد فتح مكة بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بطن نخلة لهدم العزى، فذهب مرتين فلم يجد شيئاً، ثم في الثالثة وجد سادنها دبية بن حرمى السلمي يدافع عنها بالسيف وشعره، فقتله خالد وهدم الصنم.
☘ هدم صنم العزى وقتل سادنه وانتهاء عبادتها
«يا عزّ كفرانك لا سبحانك، إني رأيت الله قد أهانك»
كانت الغميصاء (الغميضاء) موضعاً قرب مكة يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، أوقع بهم خالد بن الوليد رضي الله عنه عام الفتح، فتبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مما صنع، وودّاهم (دفع ديتهم) على يدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
☘ دفع النبي صلى الله عليه وسلم دية القتلى عبر علي بن أبي طالب
«اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد»
عام فتح مكة دخل النبي صلى الله عليه وسلم من الثنية العليا المعروفة بكَداء بأعلى مكة، وخرج من كُدى بأسفلها عند ذي طوى قرب المحصّب، واختلفت روايات المحدّثين في تعيين أي الثنيتين دخل منها وأيهما خرج.
☘ دخول النبي مكة فاتحاً من أعلاها
«سالكين نقبَ كداء»
روى مسلم أن النبي ﷺ دخل مكة عام الفتح من الثنية العليا المعروفة بكَداء (بالمد) من أعلى مكة، وخرج منها من الثنية السفلى كُدى، واختلفت روايات المحدثين في ضبط الاسمين؛ وذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ سار إلى مكة في رمضان صائماً هو وأصحابه حتى إذا كان بالكديد بين عسفان وأمج أفطر.
☘ فتح مكة وعفو النبي ﷺ عن أهلها
لما أسلم طفيل بن عمرو الدوسي ورجع إلى قومه أسلم على يديه نحو ثمانين رجلاً، فقدم بهم على النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر. فلما فتح الله مكة استأذن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في إحراق صنم دوس المسمّى ذا الكفّين لعمرو بن حُمَمَة، فأذن له، فأحرقه وهو ينشد شعراً يعلن فيه أن خلقه أقدم من خلق الصنم.
☘ احتراق الصنم وانتهاء عبادته
«يا ذا الكفّين لستُ من عُبّادكَما، ميلادُنا أقدَمُ من ميلادِكَما»
بعد نقض قريش عهد الحديبية سافر أبو سفيان بن حرب سفيرًا إلى النبي ﷺ لتجديده فلم يوفق، فلما سار النبي ﷺ إلى مكة استجار أبو سفيان بعلي بن أبي طالب، فلم يرفض النبي ﷺ هذه الإجارة وإن لم تكن نافذة أصلاً فأصبحت سارية شملت قريشًا ومكة كلها، فوقف القرشيون من جيش الإسلام موقف المستجير المسالم ودخل المسلمون مكة صلحًا.
☘ دخول المسلمين مكة صلحًا دون قتال
بعد عداوة أبي سفيان بن حرب الشديدة للنبي صلى الله عليه وسلم وحملاته العسكرية ضده، منع العباس بن عبد المطلب الناس من قتله وقدّمه رديفًا خلفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم سائلًا إكرامه، فأسلم أبو سفيان، وعُدّت هذه الشفاعة يدًا بيضاء ونعمة لبني أمية عند آل العباس.
☘ إسلام أبي سفيان ودخوله في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم
«وتلك يد بيضاء، ونعمة غراء، ومقام مشهور»
كانت هند بنت عتبة ممن أمر النبي ﷺ بقتلها يوم فتح مكة، فأسلمت، ولمّا حضرت مع النساء لمبايعة النبي ﷺ وسمعته يقول: (ولا تقتلن أولادكن)، قالت: ربيناهم صغارًا وقتلتموهم كبارًا.
☘ إسلام هند بنت عتبة ومبايعتها
«ربيناهم صغارًا وقتلتموهم كبارًا»
عند سير النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة، أسر العباس بن عبد المطلب صديقه أبا سفيان بن حرب وعرضه على النبي طالبا الأمان له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ويلك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، فتردد أبو سفيان معجبا بحلمه، فقال له العباس: اشهد بشهادة الحق قبل أن تضرب عنقك، فشهد وأسلم.
☘ أسلم أبو سفيان وإن اختلف في حسن إسلامه
«ويلك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله تعالى»
أثناء توجه العباس بن عبد المطلب مهاجراً إلى رسول الله ﷺ، خرج على بغلة النبي ﷺ عند نزول الجيش مر الظهران فسمع كلام أبي سفيان بن حرب وبديل بن ورقاء وهما يتعجبان من كثرة نيران المعسكر. تعرف أبو سفيان على صوت العباس فناداه، فحمله خلفه على البغلة خشية أن يقتله عمر بن الخطاب في الطريق، وأوصله إلى خيمة النبي ﷺ الذي عرض عليه الإسلام مرتين حتى نطق أبو سفيان بالشهادتين.
☘ إسلام أبي سفيان بن حرب قبيل فتح مكة
«ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله؟»
بعد إسلام أبي سفيان أمر النبي ﷺ بحبسه عند مضيق الجبل ليشهد مرور كتائب المهاجرين والأنصار المدججة بالسلاح فتهيب قريشاً، ومر حسان بن ثابت في كتيبة خضراء من الخزرج. أسرع أبو سفيان إلى مكة ينادي أن من دخل داره أو أغلق بابه أو دخل المسجد فهو آمن، رغم استنكار هند بنت عتبة زوجه، فتفرق الناس إلى دورهم والمسجد ودخل رسول الله ﷺ مكة دون قتال يُذكر إلا اشتباكاً محدوداً في الجنوب حين دخله خالد بن الوليد فهاجمته بقايا من قريش لأن خزاعة كانت موتورة، فأوقف رسول
☘ دخول المسلمين مكة شبه بلا قتال وإعلان الأمان العام لأهلها
«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن»
دخل النبي ﷺ مكة فاتحًا بعد نحو عشرين عامًا من عداء قريش له، مطأطئ الرأس خاضعًا لله شاكرًا لا متجبرًا، فانهزمت جحافل قريش أمامه، وعفا عمن ناصبوه العداء؛ فلما جاءه رجال خائفون يرتعدون طمأن أحدهم قائلاً: هوّن عليك.
☘ عفو النبي ﷺ عن قريش ودخول أهل مكة في طاعته دون قتال يُذكر
أسلم خالد بن الوليد بعد صلح الحديبية إذ خرج إلى المدينة مع صاحبيه عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة، فبايع النبي ﷺ على الإسلام واستغفر له مما كان يصد به عن سبيل الله، فقال له النبي ﷺ إن الإسلام يجبّ ما قبله، ودعا له فقال: اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك.
☘ أصبح خالد بعدها أحد أعظم قادة الفتوحات الإسلامية
«الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير»
آخر غزوات النبي ﷺ، وتسمى غزوة العسرة لشدة ما لاقى المسلمون فيها من الضنك لقلة المال والمؤونة والدواب والحر الشديد. سببها وصول أخبار أن الروم قد جمعت جموعاً كثيرة بالشام مع لخم وجذام وعاملة وغسان، فأراد النبي ﷺ أن يغزوهم قبل أن يغزوه.
☘ null
«يمشي وحده ويموت وحده ويُحشر وحده»
تسابق المسلمون في الإنفاق في سبيل الله، فجاء أبو بكر الصديق بماله كله، وجاء عمر بنصف ماله، وأنفق عبد الرحمن بن عوف، وأنفق عثمان بن عفان نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها بثلاثمائة بعير وألف دينار، فقال النبي ﷺ: ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم.
آثر حكام المدن في أطراف الشام الصلح، فأرسل صاحب أيلة هدية للنبي ﷺ ودفع الجزية وصالحه، وأتاه يهود جرباء وأذرح فصالحهم على الجزية.
بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد في أربعمائة وعشرين فارساً إلى دومة الجندل، فاستطاع أن يأسر أكيدر بن عبد الملك ملكها وقدم به على النبي ﷺ فصالحه على الجزية.
☘ نصر
«إنك ستجدها تصيد البقر»
لما انصرف النبي ﷺ من تبوك جاءته جماعة من المنافقين يسألونه أن يأتي مسجدهم بقباء وهو مسجد الضرار الذي بنوه ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين، فأمر النبي ﷺ بهدمه وإحراقه بعد أن أنزل الله عليه ذلك.
تميّز بغزوة تبوك اختباراً شديداً من الله، وتخلف ثلاثة من المؤمنين الصادقين بلا عذر وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية، فأرجأ الله أمرهم حتى تاب عليهم بعد نزول قوله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خُلّفوا.
بعد فتح مكة وهزيمة هوازن وثقيف في حنين والطائف، آخر حصانتين للوجود الوثني في الجزيرة، زالت الشبهات وتسابقت القبائل بإرسال وفودها إلى المدينة لمبايعة النبي ﷺ أو مصالحته على الإسلام، فسُمّي العام التاسع للهجرة عام الوفود.
☘ انتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية
«كانت العرب تربص بأمر محمد وأمر قريش، فلما افتتحت مكة ودانت له قريش ودخلت في الإسلام، عرفت العرب أنه لا مقاومة لهم»
اهتم النبي ﷺ بوفود القبائل وحرص على تعليمها وتفقيهها في الدين، وكان يعلّم الوفود القرآن ويقول لأصحابه: فقهوا إخوانكم، ثم يكرمهم بالجوائز ويرسل معهم من يعلّمهم أمور دينهم.
كان وفد ثقيف يتكون من ستة رجال، أحسن النبي ﷺ استقبالهم وأنزلهم في المسجد، فمكثوا أياماً يسمعون القرآن ويختلفون إلى النبي ﷺ حتى أسلموا ودخل ثقيف الإسلام أفواجاً.
☘ إسلام ثقيف
«لا خير في دين لا صلاة فيه»
كان وفد الدارين على دين النصرانية، فأسلموا وحسُن إسلامهم.
كان وفد الأزد من خيرة الوفود، وقال النبي ﷺ عنهم: حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء.
☘ إسلام وفد الأزد
«لا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون»
اختار وفد نصارى نجران البقاء على دينهم، فصالحهم النبي ﷺ على الجزية.
☘ صلح
«لولاعنوني لأمطر الوادي عليهم ناراً»
في أواخر ذي القعدة من السنة التاسعة للهجرة بعث النبي ﷺ أبا بكر أميراً على الحج ليقيم للمسلمين حجّهم ويتابع في المدينة أعمال الدعوة واستقبال الوفود، إذ لم يرغب النبي ﷺ الخروج للحج لكراهيته الاختلاط بأهل الشرك.
☘ إعلان براءة من المشركين
«لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان»
لما خرج أبو بكر بركب الحجيج نزل صدر سورة براءة بنقض عهود المشركين وتحريم دخول البلد الحرام عليهم، فبعث النبي ﷺ علي بن أبي طالب ليحمّله سورة براءة ويؤديها عنه.
مثّلت سورة براءة مفاصلة نهائية مع الوثنية وأتباعها، فمنعت المشركين من الحج بعد ذلك العام، ولا يطوف بالبيت عريان، وأمهلت من له عهد مع النبي إلى انتهاء مدته.
استعمله النبي ﷺ على الحج عام تسع للهجرة، كما استخلفه للصلاة بالناس حين اشتد به المرض ولم يستخلف غيره حتى وفاته.
استخلف النبي ﷺ علي بن أبي طالب على المدينة وأهله وعياله عند خروجه إلى تبوك، فقال له علي: «يا رسول الله تخلّفني مع النساء والصبيان؟» فقال له النبي ﷺ الكلمة المشهورة.
☘ عودة علي إلى المدينة لحراسة الأهل
«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي»
تأخّر أبو خيثمة الأنصاري عن الجيش ثم ندم، فتركت زوجتاه فراش الراحة في البستان وركب حتى لحق بالنبي ﷺ في تبوك قبل الرحيل منها.
وصل الجيش الإسلامي إلى تبوك فلم يجد الروم هناك إذ انسحبوا، فأقام النبي ﷺ عشرين ليلة وأرسل السرايا وعقد المعاهدات مع الأمراء المجاورين.
جاء يوحنة ملك أيلة إلى النبي ﷺ في تبوك وأبرم معه معاهدة دفع فيها الجزية، وأهدى إلى النبي ﷺ بغلة بيضاء، فكتب له النبي ﷺ كتاباً بالأمان.
☘ صلح
عقد النبي ﷺ في تبوك معاهدات جزية مع أهل جرباء وأذرح في الشمال، وكذلك مع أهل مقنا من بني جنبة اليهود الذين عرضوا الجزية طوعاً.
☘ صلح
توفي ذو البجادين عبد الله المزني في تبوك، وهو صحابي أسلم طوعاً وتخلى عن قومه وأمواله، فشهد تجهيزه ودفنه النبي ﷺ ونزل في قبره وقال: «اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه».
☘ وفاة ودفن عبد الله ذي البجادين
«اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه»
وجد المسلمون عين تبوك تسيل بماء قليل فغرف النبي ﷺ منها بيده ثم أرسلها، فجرت العين بماء كثير وسقى منها الجيش كله وهي من المعجزات المشهورة في تبوك.
عند عودة النبي ﷺ من تبوك أمر بهدم مسجد الضرار الذي بناه المنافقون للتفريق بين المسلمين بقيادة أبي عامر الراهب، فهُدم وحُرّق قبل أن يصل إليه النبي ﷺ.
☘ هدم مسجد الضرار
«انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرّقاه»
تخلّف عن غزوة تبوك ثلاثة من الصحابة: كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع، بلا عذر فأعلن النبي ﷺ مقاطعتهم، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت خمسين ليلة ثم نزلت توبتهم.
عيّن النبي ﷺ عثمان بن أبي العاص الثقفي أميراً على الطائف، وكان أصغر وفد ثقيف سناً وأكثرهم حفظاً للقرآن وتفقهاً في الدين.
أرسل النبي ﷺ المغيرة بن شعبة وأبا سفيان لهدم صنم اللات بالطائف، فهدماه وسوّياه بالأرض عند مسجد الطائف في عملية أثارت بكاء نساء ثقيف.
☘ هدم اللات
«إنما هي لكاع حجارة ومدر فاقبلوا عافية الله واعبدوه»
توفي عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في ذي القعدة سنة تسع، فصلى عليه النبي ﷺ رغم نهي عمر، ثم نزل نهي الله للنبي ﷺ عن الصلاة على المنافقين.
☘ وفاة رأس النفاق
«يا عمر أخر عني، إني قد خيرت فاخترت»
بعث النبي ﷺ أبا بكر الصديق أميراً على الحج في سنة تسع، ثم أرسل علي بن أبي طالب بصدر سورة براءة ليتلوها على الناس في الموسم ويعلن براءة الله ورسوله من المشركين.
قدم وفد عبد القيس من ربيعة المدينة وأمرهم النبي ﷺ بأربع: الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان، ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت، وأثنى النبي ﷺ على الأشج.
☘ إسلام وفد عبد القيس
«نعم أنا ضامن لك أن قد هداك الله إلى ما هو خير منه»
في السنة التاسعة من الهجرة حج أبو بكر بالناس، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ليتلو على الناس صدر سورة التوبة في الموسم، ويبلغ المشركين أنه لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد عام مشرك.
☘ null
بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في سرية إلى بلاد طيء لهدم صنم الفلس. نفّذ علي المهمة وهدم الصنم وغنم المسلمون من بلاد طيء. كان هذا في السنة التاسعة من الهجرة.
☘ نصر
أرسل النبي أبا بكر الصديق أميراً على الحج سنة تسع من الهجرة. فخرج بركب الحجيج ثم نزلت سورة براءة فأرسل النبي علي بن أبي طالب لإبلاغها. وأقام أبو بكر للناس الحج على منازلهم، وخطب قبل التروية ويوم عرفة ويوم النحر ويوم النفر.
☘ null
«فأرسل النبي الصديق أميراً على الحج سنة تسع من الهجرة، فخرج أبو بكر بركب الحجيج»
في غزوة تبوك جهّز عثمان بن عفان جيش العسرة تجهيزاً لم ينفق أحد مثله؛ قدّم تسعمئة وأربعين بعيراً وستين فرساً وعشرة آلاف دينار صبّها بين يدي النبي. فرفع النبي يديه يقول: اللهم رضيت عن عثمان فارض عنه. وقال: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين.
☘ تجهيز الجيش كاملاً وعودته بلا قتال بعد أن تراجع هرقل
«ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم»
توفيت أم كلثوم بنت رسول الله زوج عثمان في شعبان سنة تسع من الهجرة بسبب مرض. صلى عليها رسول الله وجلس على قبرها باكياً. قال النبي لعثمان: لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها يا عثمان.
☘ حزن عثمان وتعزية النبي له
«لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها يا عثمان»
جاء وفد نجران للنبي وجادلوه في أمر عيسى عليه السلام، فأنزل الله آية المباهلة، فخرج النبي ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي للمباهلة، فخاف النصارى الهلاك وأبوا الملاعنة وصالحوا النبي على ألفي حلة. رد المؤلف على استدلال الشيعة بهذه الآية على إمامة علي بالنص.
☘ امتناع نصارى نجران عن المباهلة وصلحهم مع النبي مقابل الجزية
«وإذا دعوت فأمنوا»
قدم وفد ثمالة والحدان على رسول الله بعد الفتح فأسلموا وبايعوا النبي على قومهم، فكتب لهم رسول الله كتاباً بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم.
☘ إسلام القوم
قدم مطرف بن الكاهن الباهلي على رسول الله بعد الفتح وافداً لقومه بإسلامهم فأخذ لهم أماناً وكتب له رسول الله كتاباً فيه فرائض الصدقات، ثم قدم بعده ثعلبة بن مالك الوالبي من باهلة فأسلم وكتب له رسول الله كتاباً فيه شرائع الإسلام.
☘ إسلام باهلة
لما استهل هلال المحرم من السنة التاسعة بعث النبي عماله على الصدقات إلى كل بلد دخله الإسلام، وأمرهم أن يأخذوا الصدقات من حواشي أموال القوم لا كرائمها، وأن توزع في ذوي القربى فالأقرب فالأقرب. وحدث حينها أن رجلاً يدعى ابن اللتبية استعمله النبي على صدقات بني سليم فحاسبه النبي حين قال: هذا مالكم وهذا هدية أهديت لي.
☘ تنظيم جباية الصدقات
«هَلا جَلَسْتَ في بيت أبيك وأمك حتى يأتيك هديتك إن كنت صادقاً»
بعث رسول الله الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق لأخذ الصدقات، فلما خرج القوم لاستقباله فرحاً بقدومه، خافهم الوليد لعداوة قديمة بينهم فظن أنهم يريدون قتله فرجع، وأخبر النبي أنهم منعوا الصدقة وأرادوا قتله، فهمّ النبي بغزوهم حتى قدم وفدهم ينفي التهمة فنزلت آية التثبت في خبر الفاسق.
☘ نزول آية التثبت (سورة الحجرات)
«يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا»
بعث رسول الله بريدة بن سفيان الكعبي لأخذ صدقات خزاعة، فامتنعت بنو عمرو بن جندب من بني العنبر (تميم) عن دفع الصدقة وشهروا السيوف، فبعث النبي عيينة بن حصن الفزاري في خمسين فارساً فأخذ منهم أسرى وسبياً وجلبهم إلى المدينة.
☘ أسر وسبي من بني العنبر
لما قدم عيينة بسبي بني العنبر ركب وفد عظيم من بني تميم يقدر بتسعين أو ثمانين رجلاً حتى نادوا النبي من وراء الحجرات: اخرج إلينا يا محمد، فآذى ذلك النبي. تفاخر خطباؤهم مع خطيب النبي ثابت بن قيس وشاعرهم مع حسان بن ثابت، ثم أسلم القوم وأجازهم النبي ورد عليهم الأسرى والسبي. نزلت في هذا الوفد سورة الحجرات تؤدبهم وتأمر بخفض الصوت عند النبي.
☘ إسلام بني تميم ورد سبيهم
«إني لم أُبعث بالفخر ولم أومر بالفخر، ولكن هاتوا»
لما أسلم وفد بني تميم سألوا النبي أن يؤمر عليهم أحدهم، فقال أبو بكر: أمّر عليهم القعقاع بن معبد، وقال عمر: بل أمّر الأقرع بن حابس، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فأنزل الله: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله، وأنزل أيضاً آية خفض الصوت، فكان عمر بعدها لا يُسمع رسول الله كلامه إلا مستفهماً، وأقسم أبو بكر ألا يكلمه إلا كأخي السرار.
☘ نزول آيات من سورة الحجرات في الأدب مع النبي
«يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي»
بعث رسول الله قطبة بن عامر بن حديدة في عشرين فارساً إلى حي من خثعم بالقرب من تربة فشنوا عليهم الغارة واقتتلوا قتالاً شديداً وكثر الجرحى، وساق أصحاب السرية النَّعَم والشاء والنساء إلى المدينة. وفي رواية أخرى أن ناساً من خثعم اعتصموا بالسجود فأسرع فيهم القتل، فأمر النبي بنصف العقل وقال إنه بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين.
☘ غنائم وجرحى من الفريقين
«أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين»
قدم على رسول الله اثنا عشر رجلاً من بني عذرة، وهم أقارب النبي من جهة قصي بن كلاب، فرحّب بهم النبي وسألوه عن أمور دينهم فأسلموا، وبشرهم بفتح الشام وهرب هرقل، وأقطع سيد بني عذرة جسرة بن النعمان أرضاً من وادي القرى، وكانوا أول أهل الحجاز قدم بصدقة بني عذرة.
☘ إسلام بني عذرة
«مرحباً بكم وأهلاً، ما أعرفني بكم»
قدم خضرمي بن عامر في عشرة رهط من بني أسد بن خزيمة على رسول الله، فشهدوا الشهادتين وأخبروا أنهم لم يقاتلوا النبي، فنزلت فيهم آية يمنون عليك أن أسلموا، وسألوا عن العيافة والكهانة وضرب الحصى فنهاهم النبي عنها، وسألوه عن الخط فأجابهم، وأقاموا يتعلمون الفرائض واستعمل عليهم النبي فضالة بن عمرو العذري.
☘ إسلام بني أسد بن خزيمة
«علمه نبي من الأنبياء فمن صادف مثل علمه علم»
بعث رسول الله الضحاك بن سفيان الكلابي في جيش إلى القرطاء (بطن من بني كلاب) بنجد يدعوهم إلى الإسلام، فأبوا فقاتلوهم فهزموهم. ومعه في السرية الأصيد بن سلمة الذي دعا أباه سلمة إلى الإسلام فسبّه وسبّ دينه، فضرب الأصيد عرقوب فرس أبيه وأمسكه حتى قتله أحد المسلمين ولم يقتله ابنه.
☘ هزيمة بني كلاب
قدم على رسول الله وفد بلي (من قضاعة) في شهر ربيع الأول سنة تسع، وفيهم أبو الضبيب شيخ الوفد الذي أسلم وأسلم القوم معه، وسأل النبي عن أدب الضيافة ومدتها وعن الضالة من الغنم والبعير، ثم أقام الوفد ثلاثاً فأجازهم النبي ورجعوا إلى بلادهم.
☘ إسلام بلي
«الضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة»
بلغ رسول الله أن ناساً من الحبشة تجمعوا بالقرب من سواحل جدة، فبعث إليهم علقمة بن مجزز المدلجي في ثلاث مئة رجل، فخاض بهم البحر حتى وصلوا جزيرة، فلما سمع الحبشة بمسير المسلمين هربوا، فرجع علقمة وأصحابه دون قتال. تعجلت طائفة من الجيش للعودة فأمّر عليهم علقمة عبد الله بن حذافة السهمي.
☘ هروب العدو دون قتال
«من أمركم بمعصية فلا تطيعوه»
لما تعجلت طائفة من الجيش العائد من سرية علقمة بن مجزز، أمّر عليهم عبد الله بن حذافة السهمي، فمزح معهم إذ أوقدوا ناراً وأمرهم بالوثوب فيها طاعة له، فهمّ بعضهم بالوثوب حتى منعهم وقال إنما كان يمزح، فبلغ ذلك النبي فقال: من أمركم بمعصية فلا تطيعوه، ولو وثبوا فيها ما خرجوا منها أبداً.
☘ تقرير مبدأ لا طاعة في معصية
«لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، الطاعة في المعروف»
بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى محلة آل حاتم من طيء، فشنوا الغارة مع الفجر وكان عدي بن حاتم قد هرب إلى الشام، فهدموا صنم الفلس وخربوه وأسروا السبي والنعم والشاء، وفي السبي أخت عدي بن حاتم سفانة، وعزل المسلمون آل حاتم فلم يقسموهم.
☘ هدم صنم الفلس وسبي آل حاتم
لما قدمت سفانة بنت حاتم مع السبي إلى المدينة، مرّ بها النبي في حظيرة السبايا فاستعطفته أن يخلي سبيلها لأنها ابنة سيد قومها ووصفت كرم أبيها حاتم، فقال النبي: هذه صفة المؤمنين حقاً لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه، ثم أطلق سراحها بعد أن انتظرت حتى وجدت من تأمنه من وفد بلي، فأغدق عليها العطايا وكان ذلك سبباً في إسلام أخيها عدي.
☘ إطلاق سفانة وتمهيد لإسلام عدي
«يا جارية! هذه صفة المؤمنين حقاً، لو كان أبوك مسلماً لترحّمنا عليه، خلّوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق»
كان عدي بن حاتم نصرانياً وسيداً في قومه طيء وهرب إلى الشام خوفاً على ملكه، فحضته أخته سفانة بعد أن أُطلقت من الأسر على اللحاق بالنبي، فقدم عدي المدينة فأخذ النبي بيده وأجلسه في بيته، وعرض عليه الإسلام وكاشفه بأحواله، ووعده ببشارات ثلاث: فتح القصور البيضاء في بابل، وخروج المرأة من القادسية بلا خوف، وفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه، فأسلم عدي وحسن إسلامه واستعمله النبي على صدقات قومه.
☘ إسلام عدي بن حاتم
«ألست من الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك؟... فإن هذا لا يحل لك في دينك»
قدم وفد طيء بقيادة زيد الخيل بن مهلهل، وكان شاعراً خطيباً بليغاً جواداً، فعرض عليهم النبي الإسلام فأسلموا، وقال النبي فيه: ما ذُكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما قيل، إلا زيد الخيل، فسماه زيد الخير، وأقطعه أرضاً في طيء وأعطاه عشرة أواق ونش. توفي زيد بالحمى في طريق عودته إلى قومه قبل أن يبلغهم خبر إسلامه، وأحرقت امرأته كتبه.
☘ إسلام طيء ووفاة زيد الخيل
«ما ذُكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما قيل فيه، إلا زيد الخيل، فإنه لم يبلغ كل ما فيه»
قدم جرير بن عبد الله البجلي المدينة ومعه مئة وخمسون رجلاً من قومه، وقد أخبر النبي أصحابه في خطبته أن رجلاً من خير ذي يمن سيطلع عليهم، فطلع جرير، وبسط له النبي رداءه إكراماً له وقال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه، فأسلم جرير وقومه وبايعوا النبي.
☘ إسلام بجيلة
«يطلع عليكم من هذا الفج رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك... إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه»
كان ذو الخلصة بيتاً وثنياً باليمن لدوس وخثعم وبجيلة يسمى الكعبة اليمانية، فبعث رسول الله جريراً في مئة وخمسين فارساً من أحمس فحرقه بالنار وكسّره وقتل من صدّه عنه، فدعا له النبي ولأحمس، ثم بعثه إلى ذي الكلاع وذي عمرو يدعوهما إلى الإسلام فأسلما.
☘ هدم الصنم وإسلام ذي الكلاع وذي عمرو
بعدما هدم جرير بن عبد الله ذا الخلصة وقتل من قاتله، قدم على رسول الله وفد من خثعم فأسلموا وبايعوا، فكتب لهم النبي كتاباً شهد فيه جرير ومن حضر.
☘ إسلام خثعم
في رجب من السنة التاسعة للهجرة توفي أصحمة النجاشي ملك الحبشة، الذي كان قد آوى المهاجرين الأوائل وأسلم بعد محاضرة جعفر بن أبي طالب له عن الإسلام، فنعاه رسول الله لأصحابه وخرج بهم فصلى عليه صلاة الغائب.
☘ وفاة النجاشي وصلاة الغائب عليه
قبل غزوة تبوك هجر رسول الله أزواجه شهراً واعتزل في مشربة له، وتعددت الروايات في السبب: منها قصة العسل عند زينب بنت جحش وغيرة عائشة وحفصة، ومنها إيثاره لعائشة بالهدية، فأنزل الله آية التخيير فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة، وأنزل الله كذلك تحريم نكاح أزواجه من بعده.
☘ اختيار الأزواج البقاء مع النبي
«أنت وهي أهون على الله من أن يهينني منكن أحد. أقسم لا أدخل عليكن شهراً»
حض النبي الناس على الصدقة والحملان في سبيل الله، فجاء أبو بكر الصديق بماله كله، وجاء عمر بنصف ماله، وتصدق عثمان بن عفان بثلاث مئة بعير بأحلاسها وأقتابها ثم بألف دينار، فدعا له النبي وقال: ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم. كما تصدق عاصم بن عدي بمئة وسق تمر، وأتى أبو عقيل بصاع من تمر فلمزه المنافقون فأنزل الله آية في الذين يلمزون المتصدقين.
☘ تمويل جيش العسرة
«ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله»
جاء سبعة رجال فقراء يسألون النبي أن يحملهم للخروج إلى تبوك، فقال لهم: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزناً ألا يجدوا ما ينفقون، فنزلت فيهم آية: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ. من بينهم عرباض بن سارية وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب، وهلال بن أمية.
☘ نزول آية العذر في القرآن
«وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ»
بلغ النبي أن ناساً من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي يثبطون الناس عن الخروج لغزوة تبوك، فبعث إليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه وأمره أن يحرق عليهم البيت، ففعل طلحة، فاقتحم الضحاك بن ثابت الأشهلي من ظهر البيت فانكسرت رجله.
☘ تفريق مجتمعي المنافقين
تخلف أبو خيثمة السالمي وأبو ذر عن الخروج الأول مع النبي، فلحق أبو خيثمة بالجيش بعد أن استعتب نفسه لما رأى راحة أهله وضيق حال النبي، وأما أبو ذر فأبطأ به بعيره فسار ماشياً يحمل متاعه حتى لحق بالجيش وحده، فقال النبي: رحم الله أبا ذر، يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده.
☘ التحاق الرجلين بالجيش
«كن أبا ذر... رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده»
لما مر النبي بديار ثمود بالحجر في طريقه إلى تبوك غطى وجهه واستحث راحلته وقال: إذا مررتم على أرض أهلكها الله فأسرعوا السير، ونهى أصحابه عن استعمال ماء بئرها للشرب أو الوضوء أو العجين، وأخبرهم أن ريحاً شديدة ستهب عليهم تلك الليلة فأمرهم بألا يخرج أحد إلا ومعه صاحبه.
☘ نجاة الجيش من الريح إلا رجلين تأثرا بمخالفة الأمر
«لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا إلا وأنتم باكون خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم»
اشتدت حاجة الناس إلى الماء في الطريق حتى كادوا ينحرون إبلهم للشرب من كروشها، فسأل أبو بكر النبي أن يدعو الله فرفع يديه فأرسل الله سحابة أمطرت حتى ملأ الناس أوعيتهم، فنزلت آية: وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون، حين أنكر بعضهم فضل المطر.
☘ سقيا الجيش بمعجزة المطر
«أتحب ذلك؟ ... فأظلت ثم سكبت»
أصاب الناس مجاعة شديدة فاستأذنوا النبي في نحر نواضحهم، فاقترح عمر بن الخطاب جمع فضل الأزواد والدعاء بالبركة فيها بدلاً من ذلك، فبسط النبي نطعاً وجمع عليه فضل أزواد الناس، ودعا بالبركة فيها، فأكل الجيش كله حتى شبعوا وملأوا أوعيتهم، وشهد النبي أن من لقي الله بهذه الشهادة غير شاك دخل الجنة.
☘ إطعام الجيش بمعجزة البركة
«خذوا في أوعيتكم... هذا أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة»
لما وصل النبي إلى تبوك وجد عينها قليلة الماء، فحذّر من يسبقه إليها من مسّ مائها، لكن رجلين استقيا ما فيها فسبّهما النبي، ثم غسل النبي فيها وجهه ويديه ومضمض فجرت العين بماء كثير حتى استقى الناس جميعاً، وقال لمعاذ بن جبل: يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جناناً.
☘ جريان الماء الغزير في العين
«يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جناناً»
أتى يوحنا بن رؤبة صاحب أيلة النبي بتبوك فصالحه وأعطاه الجزية ثلاث مئة دينار سنوياً، فكتب له النبي كتاب أمان لأهل أيلة، كما صالح يهود جرباء وأذرح ومقنا على الجزية وكتب لهم كتباً مماثلة تضمن حرية العبادة والتنقل.
☘ مصالحات على الجزية
«من أحدث منهم حدثاً فإنه لا يحول ماله دون نفسه»
قدم على رسول الله وهو بتبوك مالك بن أحمر الجهني فأسلم، وسأله أن يكتب له كتاباً يدعو به قومه إلى الإسلام، فكتب له النبي كتاباً في رقعة من أديم يبين فيه شرائع الإسلام من الصلاة والزكاة وموالاة المسلمين ومجانبة المشركين.
☘ إسلام مالك بن أحمر
في طريق العودة من تبوك تآمر اثنا عشر رجلاً من المنافقين على دفع النبي عن راحلته في الوادي عند عقبة بين تبوك والمدينة، فأخبر الله نبيه بذلك، فسلك النبي العقبة مع عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان بينما سلك الناس بطن الوادي، فلما اقترب المنافقون المتلثمون من النبي أنفروا ناقته، فأمر حذيفة بردهم فانحطوا مسرعين ولم يُعرفوا إلا للنبي وحذيفة.
☘ فشل مؤامرة الاغتيال
«هل عرفت يا حذيفة أحداً من هؤلاء النفر؟»
تخلف كعب بن مالك وصاحباه مرارة بن الربيع وهلال بن أمية عن غزوة تبوك دون عذر، فنهى النبي المسلمين عن كلامهم خمسين ليلة حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، ثم أنزل الله توبتهم في القرآن، فكانت تلك أعظم نعمة عرفها كعب بعد الإسلام لصدقه مع النبي.
☘ قبول توبة الثلاثة المخلّفين
«أبشر بخير يوم مرّ عليك منذ ولدتك أمك»
شرح مطول لقدوم وفد بني تميم زعامةً عطارد بن حاجب وحضور الأقرع بن حابس (الذي أسلم قبل قومه وشهد فتح مكة وحنين والطائف) وعمرو بن الأهتم والقعقاع بن معبد والزبرقان بن بدر، وقد آخى النبي بين الحتات بن يزيد ومعاوية بن أبي سفيان، وناقش الوفد النبي وأسلموا بعد المفاخرة الشعرية.
☘ إسلام بني تميم
«جئناك نفاخرك»
بغزوة تبوك انتهت غزوات النبي التي بلغ عددها سبعاً وعشرين غزوة قاتل النبي في تسع منها: بدر وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر وحنين والطائف، وبلغت بعوثه وسراياه ثمانياً وثلاثين بين بعث وسرية، وقيل سبعاً وأربعين أو ثمانياً وأربعين.
☘ إحصاء الغزوات والسرايا النبوية
بلغ مجموع الأعمال العسكرية خلال البعثة خمسة وستين عملاً، خاض النبي بنفسه سبعة وعشرين منها خلال عشر سنين بمعدل سبعة أعمال عسكرية في كل عام. كانت الغزوات الأولى في الحجاز، ثم تحول بعد صلح الحديبية لمواجهة قبائل نجد.
لما انصرف النبي عن ثقيف من غزوة الطائف، لحق به عروة بن مسعود الثقفي فأسلم، ثم استأذن النبي أن يرجع إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام. لما دعاهم رموه بالنبل من كل جانب فقتلوه، وأوصى قبل موته ألا يُقتتل بسببه وأن يُدفن مع شهداء الطائف.
☘ استشهاد عروة
«تلك في قومه كصاحب يس في قومه، دعا قومه إلى الله»
قدم على النبي وفد من الداريين عشرة نفر فيهم تميم الداري وأخوه نعيم، وكانوا على النصرانية فأسلموا وحسن إسلامهم. سألوا النبي أن يعطيهم أرضاً من الشام فأعطاهم حبرى وبيت عينون وكتب لهم كتاباً.
☘ إسلام الداريين
«لَيَبْلُغَنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار»
قدم وفد بني مُرّة على النبي برئاسة الحارث بن عوف، وهم من بني لؤي بن غالب أحد أجداد النبي، وكانوا مُجدبين فدعا لهم النبي بالغيث فأمطرت السماء في اليوم الذي دعا فيه.
☘ استجابة الدعاء بالمطر
«اللهم اسقهم الغيث»
وفد على النبي بضعة عشر رجلاً من بني فزارة فيهم خارجة بن حصن والجد بن قيس بن حصن، وكانوا مسنتين (مجدبين) فدعا لهم النبي فأمطرت السماء حتى شكوا كثرة المطر فدعا النبي أن يرفعه عنهم.
☘ استجابة الدعاء بالمطر
«اللهم حوالينا ولا علينا»
بعث النبي خالد بن الوليد إلى همدان فأقام ستة أشهر يدعوهم دون استجابة، ثم بعث علي بن أبي طالب مكانه فصلى بأصحابه أمامهم وقرأ عليهم كتاب النبي فأسلموا جميعاً، ثم قدم وفدهم برئاسة مالك بن نمط على النبي.
☘ إسلام همدان
«السلام على همدان، السلام على همدان»
قدم مالك بن مرة الرهاوي رسولاً من ملوك حمير (الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان) يحمل كتاب إسلامهم. كتب النبي لهم كتاباً مفصلاً في أحكام الزكاة والجزية وحقوق أهل الكتاب.
☘ إسلام ملوك حمير بالوكالة
بعث النبي معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن ليعلما الناس القرآن وأمور دينهم، وأمرهما بالتيسير لا التعسير والتبشير لا التنفير والتطاوع. بقي معاذ في اليمن حتى خلافة أبي بكر.
☘ تعليم أهل اليمن الإسلام
«يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا»
قدم وفد بني عامر بن صعصعة برئاسة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس اللذين تآمرا لاغتيال النبي، فرفض النبي شرط عامر بتوريث الزعامة له، ودعا النبي عليهما فمات عامر بالطاعون وأصابت أربد صاعقة.
☘ هلاك عامر وأربد
«اللهم اكفني عامر بن الطفيل بما شئت وابعث له داء يقتله»
وفد على النبي ثلاثة نفر من بني البكاء فيهم معاوية بن ثور ومعه ابنه بشر، فأسلموا وتعلموا سوراً من القرآن، ومسح النبي وجه بشر بن معاوية وأعطاه أعنزاً وبرك عليهن.
☘ إسلام بني البكاء
وفد على النبي بضعة عشر رجلاً من بني حنيفة فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب، الذي طمع أن يشرك النبي معه في الأمر فرفض النبي، وفهم مسيلمة من عبارة النبي أنه شريكه في الأمر ليخدع قومه لاحقاً.
☘ بداية فتنة مسيلمة
«لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها»
قدم وفد بهراء ونزلوا على المقداد بن عمرو الذي أطعمهم من حفنة حيس أعدتها زوجته ضباعة بنت الزبير، فبقيت الحفنة لا تنقص حتى أخبرهم بأنها بركة أصابع النبي فازدادوا يقيناً.
☘ إسلام وفد بهراء
قدم بنو سعد هذيم من اليمن فأسلموا وبايعوا، وكان أصغرهم قد خلفوه على متاعهم فدعا له النبي بالبركة، فلما رجعوا اختاروه أميراً عليهم لأنه صار خيرهم وأقرأهم للقرآن بدعاء النبي.
☘ إسلام بني سعد هذيم
«أصغر القوم خادمهم بارك الله فيك»
قدم وفد تجيب ثلاثة عشر رجلاً ساقوا معهم صدقات أموالهم، فأمرهم النبي بردها وقسمتها على فقرائهم، وسألوه عن غلام خلفوه على رحالهم فدعا له بالمغفرة والغنى في القلب.
☘ إسلام وفد تجيب
«إن الهدى بيد الله فمن أراد به خيراً شرح صدره للإيمان»
قدم على النبي أربع مئة أهل بيت من أزد شنوءة فيهم صرد بن عبد الله الأزدي، فأمّره النبي على قومه وأمره بجهاد أهل الشرك، فحاصر جرش شهراً ثم انسحب وأوقع بمن تبعه هزيمة كبيرة.
☘ نصر المسلمين على أهل جرش
أخبر النبي رجلين من جرش كانا عنده أن قومهما قد أصيبا في نفس الوقت الذي وقعت فيه الواقعة مع صرد بن عبد الله، فدعا الله برفع البلاء عنهم، ثم قدم وفد جرش فأسلموا وحمى لهم النبي حمى حول قريتهم.
☘ إسلام جرش
«إن بدن الله لتنحر عنده الآن»
نزلت سورة براءة وهي السورة الوحيدة التي لم تبدأ بالبسملة، وحددت مصير المشركين (الإسلام أو القتال) وأهل الكتاب (الإسلام أو الجزية أو القتال) والمنافقين (فضحهم ومنع الصلاة عليهم)، وأثنت على المهاجرين والأنصار.
☘ تحديد الملامح النهائية للجزيرة للإسلام
«إن الدين عند الله الإسلام»
استعمل النبي ﷺ أبا بكر الصديق على الحج عام تسع للهجرة.
«وقد استعمله النبي على الحج عام تسع للهجرة»
لما طلبت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة في النفقة نزلت آيتا التخيير في سورة الأحزاب، فبدأ النبي بعائشة وخيرها بين الدنيا وبين الله ورسوله والدار الآخرة، فاختارت الله ورسوله وتبعتها بقية أزواجه.
☘ اختيار أمهات المؤمنين جميعا الله ورسوله والدار الآخرة
«أفيك أستشير أبوي يا رسول الله؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة»
لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم وحث على النفقة في جيش العسرة قال عثمان رضي الله عنه: عليّ مئة بعير بأحلاسها وأقتابها، ثم زاد مئة أخرى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحرك يده: ما على عثمان ما عمل بعد هذا.
«ما على عثمان ما عمل بعد هذا»
لما تخلّف علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن غزوة تبوك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم ليخلفه في أهله، شكا ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»
أخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك أن معاوية بن معاوية الليثي قد مات بالمدينة تلك الساعة وأن سبعين ألف ملك يصلون عليه لكثرة قراءته سورة الإخلاص، فطلب جبريل من النبي أن يصلي عليه فصلى عليه صلاة الغائب.
☘ صلاة النبي ﷺ عليه غائباً
«ذاك معاوية بن معاوية الليثي مات اليوم بالمدينة فبعث الله عز وجل إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه»
مات ذو البجادين عبد الله بن عبد نهم بالحمى في غزوة تبوك، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره مع بلال وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ودعا له قائلاً: اللهم إني أمسيت راضياً عنه فارض عنه.
☘ دفنه النبي ﷺ بنفسه ودعا له بالرضا
«اللهم إني أمسيت راضياً عنه فارض عنه»
وفد تميم بن أوس الداري في جماعة من الداريين على رسول الله ﷺ منصرفهم من غزوة تبوك فأسلموا.
☘ إسلام تميم الداري ونفر معه
في السنة التاسعة للهجرة جعل النبي ﷺ أبا بكر الصديق أميراً للحج، فلمّا نزلت سورة براءة بعث بها علياً ليقرأها على أهل مكة فأخذ الكتاب منه، فلمّا رجع أبو بكر إلى النبي ﷺ سأله هل نزل فيه شيء، فقال له: لا، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض، ولكنّ جبريل جاءني فقال: لن يؤدّي عنك إلّا أنت أو رجل منك.
«لن يؤدّي عنك إلّا أنت أو رجل منك»
قتل الأصيد بن سلمة في شهر ربيع الأول من السنة التاسعة عند مواجهة والده سلمة
تخلف أوس بن تعلبة عن غزوة تبوك ثم ندم وربط نفسه بالسارية ثم تاب.
تخلف ستة صحابة عن غزوة تبوك منهم أوس بن خدام، ربطوا أنفسهم بالسوارى توبة.
استشهد الحارث بن عمير الأزدي في غزوة مؤتة على يد شرحبيل بن عمرو الغساني.
توفي في السنة 9 أو 10 من الهجرة
توفي سهيل بن بيضاء الصحابي المهاجري سنة 9 هـ بعد إسلامه وشهوده لبدر
مات والد عبادة بن عبد الله سنة تسع.
بعث النبي عبد الله بن غالب في سرية سنة 9 من الهجرة
شهد عبد الرحمن بن سمرة غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم.
قصة النجاشي الذي التقط سوط رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظه وعاش بعد النبي فترة طويلة.
حضر أبو علقمة بن الأعور السلمي غزوة تبوك، دخل الخيمة سكراناً.
وفاة أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم عند زوجها عثمان بن عفان في سنة تسع من الهجرة
كانت غزوة تبوك غزاة حاسمة تعين منعطفا هاما فى تطور أمة المدينة، وهى آخر غزوة كبرى قادها الرسول ﷺ بنفسه، وأعقبها نزول سورة التوبة (براءة).
نزلت سورة التوبة (براءة) بعد غزوة تبوك، وهى بإجماع مؤرخى القرآن آخر سورة نزلت من القرآن الكريم، وقررت مجموعة من المبادئ الأساسية المنظمة لأمة الإسلام جماعة وأفرادا منها فرضية الجهاد والإنفاق.
في العام التالي لفتح مكة أقبلت وفود قبائل العرب من كل مكان لتدخل في الإسلام وتبايع النبي ﷺ.
☘ دخول قبائل جزيرة العرب في الإسلام
من سرية عيينة بن حصن على بني تميم إلى سرية الشعيبة؛ ضمت أحلاف بني تميم وفتحت الطريق لفتح شرق الجزيرة وجنوبها، وانتهت ببسط سلطان أمة الإسلام على ميناء الشعيبة وتهامة الحجاز.
☘ بسط سلطان أمة الإسلام على تهامة الحجاز وميناء الشعيبة
من سرية علي بن أبي طالب إلى القلس إلى غزوة تبوك ودومة الجندل؛ توجه فيها الرسول ﷺ بعد فتح مكة لإخضاع شمال جزيرة العرب والوصول بالفتوحات إلى أقصى حدود نصارى العرب وضاحية قضاعة، وانتهت المرحلة بحجة أبي بكر (أول حجة في الإسلام) وقراءة علي بن أبي طالب سورة براءة عند الكعبة وإعلان نهاية الوثنية في جزيرة العرب بعد مهلة أربعة أشهر.
☘ إعلان نهاية الوثنية في جزيرة العرب
قادها علي بن أبي طالب إلى جبال طيء، وقد هرب عدي بن حاتم وأسر المسلمون سفانة أخته فأسلمت، ثم أُعيدت إلى أخيها فأسلم.
☘ إسلام عدي بن حاتم وأخته
قادها الرسول ﷺ، وهي غزوة العسرة إلى أرض غسان في أعقاب نبأ تجمّع الروم لملاقاة المسلمين، وأثناءها أرسل الرسول ﷺ خالد بن الوليد ففتح دومة الجندل.
☘ فتح دومة الجندل
خريطة توضح رقعة الدول الإسلامية التى قامت فى غرب ووسط إفريقية المدارية والاستوائية حتى القرن الخامس عشر الميلادى/التاسع الهجرى، وتضم ممالك ودويلات فى مناطق مثل كانم وبرنو وهوسا ودارفور ووداى وغيرها.
خريطة توضح الدول الإسلامية التى نشأت فى غرب ووسط إفريقيا بعد القرن الخامس عشر، مع خريطة صغيرة ملحقة توضح هجرات الفولانيين المسلمين من نواحى ولاتة وتمبكتو وقيام دويلاتهم مثل خلافة صكتو ودولة ماسينا ودولة أدماوة عند خليج غينيا.
خريطة (174) تصور الدول الإسلامية التي قامت في غرب ووسط إفريقيا المدارية والاستوائية حتى القرن الخامس عشر الميلادي/التاسع الهجري، وأبرزها مملكة غانة الإسلامية ودولة مالي الناشئة.
خريطة (175) تصور الدول الإسلامية في غرب ووسط إفريقيا المدارية والاستوائية بعد القرن الخامس عشر الميلادي/التاسع الهجري، وأبرزها دولتا صنغي ومالي المتراجعة وبروز الفولانيين والتكارزة.
فُتحت أذرح والجرباء صلحاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع للهجرة، وصولح أهل أذرح على مائة دينار جزية سنوياً.
☘ دخول أهل أذرح في الذمة بالجزية دون قتال
ذكر ابن إسحاق في سيرته أن رسول الله ﷺ لما عاد من غزوة تبوك أقبل حتى نزل بموضع يقال له ذو أوان (أو أوان)، وهو بلد بينه وبين المدينة مسيرة ساعة من النهار.
لا يزال بيد يهود أيلة كتاب عهدٍ وأمانٍ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، عقده معهم صاحبها يوحنا بن رؤبة حين سار النبي ﷺ إلى تبوك، فأقرّهم على دينهم وأرضهم مقابل الجزية.
☘ إقرار أهل أيلة على دينهم وأرضهم بالجزية وصلح دائم مع المسلمين
توجّه النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، وهي آخر غزواته، لبلوغه اجتماع الروم وعاملة ولخم وجذام، فلم يلق قتالاً، ونزل على عين قليلة الماء فجعل فيها عنزته فكثر ماؤها وقال: ما زالت تبوكان منذ اليوم، وأقام أياماً حتى صالح أهلها، وأنفذ خالد بن الوليد إلى دومة الجندل فقدم بصاحبها على النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ صلح أهل تبوك وما حولها دون قتال، وإخضاع دومة الجندل
«ما زالت تبوكان منذ اليوم»
لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم وادي القرى سنة تسع للهجرة، أرسل إليه أهل تيماء وصالحوه على الجزية، فأقاموا ببلادهم وأموالهم، إلى أن أجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع سائر يهود جزيرة العرب.
☘ إقرار أهل تيماء على الجزية ثم إجلاؤهم لاحقاً في عهد عمر
عند موضع ذي الجيفة بين المدينة وتبوك بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجداً في مسيره إلى غزوة تبوك.
☘ إنشاء مسجد بالموضع
نزل النبي صلى الله عليه وسلم موضع حوصاء بين وادي القرى وتبوك حين سار إلى غزوة تبوك، وبُني في مكان مصلاه مسجد، وآخر عند ذي الجيفة من صدر حوصاء.
بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد سنة 9هـ إلى دومة الجندل، فأسر أكيدر بن عبدالملك وقتل أخاه، وقدم به على النبي ﷺ وعليه قباء ديباج بالذهب، فصالحه النبي ﷺ وكتب لأهل دومة كتاباً بالجزية وحفظ أموالهم.
☘ صلح أكيدر مع النبي ﷺ ودفع الجزية
بموضع الرقعة قرب وادي القرى من ديار بني عذرة مسجدٌ للنبي صلى الله عليه وسلم، عمّره في طريقه إلى غزوة تبوك سنة تسع للهجرة.
ذكر ياقوت أن (الصعيد) وادياً قرب وادي القرى فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عمّره في طريقه إلى غزوة تبوك.
☘ بناء مسجد باق يُعرف بموضعه
حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف بعد غزوة حنين في شوال سنة ثمان، ونصب عليها منجنيقاً ودبّابة فأحرقها أهل الطائف، فقال صلى الله عليه وسلم: لم نؤذن في فتح الطائف، وانصرف إلى الجعرّانة، ثم بعثت ثقيف وفدها فصالحوا على الإسلام وبقاء أموالهم بأيديهم على ألا يزنوا ولا يربوا، وتم ذلك سنة تسع من الهجرة. نزل إلى المسلمين رقيق من أهل الطائف منهم أبو بكرة نفيع بن مسروح ووالد نافع بن الأزرق مؤسس الأزارقة، وفُقئت في وقعتها عين أبي سفيان بن حرب.
☘ إسلام ثقيف وضمّ الطائف لدولة الإسلام صلحاً
«لم نؤذن في فتح الطائف»
فُتحت بليدة عند طور سيناء بقرب أيلة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع للهجرة صلحاً على أربعين ديناراً، ثم قُسم على أهلها ديناراً لكل رجل وكانوا نحو ثلاثمائة رجل.
☘ دخل أهل البليدة في الصلح ودفعوا الجزية
سيّر النبي صلى الله عليه وسلم قطبة بن عامر بن حديدة إلى تبالة ليغير على خثعم فى سنة تسع، وسلك فى طريقه على موضع يقال له فتُتَق من مخاليف الطائف.
وصف المؤلف كيف أدى الانحلال الاجتماعي وكثرة الدسائس والمؤامرات في بلاط الإمبراطورية، إلى جانب اشتداد ضغط الفرس، إلى إضعاف بيزنطة تدريجياً حتى ظلت مسيطرة على الشمال الإفريقي بشكل شكلي حتى عام الفتح الإسلامي.
☘ تمهيد الظروف لنجاح الفتح الإسلامي رغم بقاء قوة عسكرية بيزنطية معتبرة
سُمّيت بذلك لأن النبي ﷺ ودّع الناس فيها ولم يحج بعدها، وعُرفت بحجة البلاغ وحجة الكمال والتمام لأنه بلّغ فيها الناس قولاً وعملاً شرع الحج، كما عُرفت بحجة الإسلام لأن النبي ﷺ لم يحج بالمدينة غيرها بعد فرض الحج. وخطب في عرفة خطبته الشهيرة التي حرّم فيها دماء الجاهلية ورباها، ونزلت فيها آية إكمال الدين.
☘ إتمام مناسك العمرة لمعظم الحجاج
«دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»
خطب النبي ﷺ خطبة عظيمة قرّر فيها مبادئ الإسلام وهدم قواعد الجاهلية وحرّم الربا وأوصى بالنساء، ونزل عليه وهو واقف على عرفة قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي، فبكى عمر بن الخطاب حين سمعها لعلمه بقرب أجل النبي ﷺ.
استقبل النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة وفود القبائل معلنة إسلامها وولاءها، فأرسل الدعاة لتعليم الناس أحكام الدين، وبعث خالد بن الوليد وعمرو بن حزم وعلياً وأبا موسى إلى اليمن ومعاذ بن جبل لتفقيه الناس في همدان.
بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد داعياً لا مقاتلاً إلى بني الحارث بنجران، فأسلم القوم دون قتال، فأقام خالد يعلمهم الإسلام ثم قدم بوفد منهم إلى النبي ﷺ وعيّن عليهم قيس بن الحصين.
☘ نصر
«لو أن خالداً لم يكتب لي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤوسكم تحت أقدامكم»
بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل إلى اليمن قاضياً ومفقّهاً وأميراً ومصدّقاً، وخرج يودّعه ماشياً ومعاذ راكب، وأوصاه بمنهج دعوي تدرجي مشهور يبدأ بالتوحيد.
«إنك ستأتي قوماً من أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله»
بعث النبي ﷺ أبا موسى الأشعري إلى مخلاف اليمن الأسفل قاضياً ومفقّهاً وأميراً ومصدّقاً، وأوصاه ومعاذاً بالتيسير والبشارة والتعاون.
«يسّرا ولا تعسّرا وبشّرا ولا تنفّرا وتطاوعا ولا تختلفا»
خرج النبي ﷺ من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة سنة عشر حاجاً، وكانت حجته الوحيدة من المدينة، واجتمع معه أكثر من مئة ألف حاج من كل أرجاء الجزيرة العربية.
☘ بدء رحلة حجة الوداع
«اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة»
خطب النبي ﷺ الناس في عرفات خطبة جامعة أعلن فيها تحريم الدماء والأموال والأعراض، وإلغاء كل أمور الجاهلية، والوصية بالنساء، والتمسك بالقرآن والسنة، وحقوق الإنسان.
«إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله»
نزلت على النبي ﷺ وهو واقف في عرفات آية إكمال الدين، فبكى عمر بن الخطاب وقال: «ليس بعد الكمال إلا النقصان»، وفهم الصحابة منها اقتراب أجل النبي ﷺ.
☘ null
«اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً»
خطب النبي ﷺ في غدير خم عند الجحفة في طريق العودة من حجة الوداع، وأوصى بكتاب الله وآل بيته، وأعلن منزلة علي بن أبي طالب.
«من كنت مولاه فعلي مولاه»
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن قاضياً ومعلمًا وداعياً. دعا له النبي بالهداية والتسديد في القضاء. وقد نجح في مهمته وجاء بهدايا ثمينة من اليمن.
☘ null
«اللهم اهد قلبه وثبت لسانه»
لما اشتد المرض بالنبي وحضرت الصلاة أمر بأن يصلي أبو بكر بالناس. قالت عائشة وحفصة: إن أبا بكر رجل أسيف، وأعادتا القول ثلاثاً. فأبى النبي وقال: إنكن صواحب يوسف. فخرج أبو بكر وصلى بالمسلمين، ثم خرج النبي يهادى بين رجلين وصلى إلى جانب أبي بكر. وفي هذا الاستخلاف إشارة نبوية إلى أحقيته بالخلافة.
☘ null
«فكان النبي يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر»
بعث النبي عمرو بن حزم إلى بني الحارث بن كعب ليفقههم في الدين ويعلمهم القرآن والسنة ويجمع صدقاتهم، وكتب له كتاباً مفصلاً يشمل أحكام الصلاة والزكاة والجزية وآداب الستر، وظل عمرو عاملاً على نجران حتى وفاة النبي.
☘ تفقيه أهل نجران في الدين
«اتق الله في أمرك كله»
توفي إبراهيم ابن النبي عند مرضعته أم سيف وعمره ستة عشر شهراً، فبكى النبي عليه وقال إن العين تدمع والقلب يحزن ولا يقال ما يسخط الرب. انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فظن الناس أن ذلك لموته فأوضح النبي أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنكسفان لموت أحد.
☘ وفاة ابن النبي
«تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا»
قدم وفد خولان من اليمن فأسلموا وسألوا النبي عن أمور دينهم فأمرهم بالوفاء بالعهد وحسن الجوار وترك الظلم، فلما رجعوا هدموا صنمهم عم أنس دون تردد.
☘ إسلام خولان وهدم صنمهم
«فإن الظلم ظلمات يوم القيامة»
بعث النبي علي بن أبي طالب في ثلاث مئة فارس إلى بلاد مذحج، وبعث خالد بن الوليد في جند آخر وجعل الإمارة لعلي إن التقيا. دعا علي مذحج للإسلام فرفضوا ورموه بالنبل فحمل عليهم وهزمهم، ثم أجابوا للإسلام.
☘ إسلام مذحج بعد قتال قصير
«إن التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب»
قدم فروة بن مسيك المرادي مفارقاً لملوك كندة، وسأله النبي عن هزيمة قومه يوم الردم أمام همدان فطمأنه أن ذلك لم يزدهم إلا خيراً في الإسلام، فاستعمله النبي على مراد وزبيد ومذحج.
☘ إسلام مراد وتأمير فروة
«أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً»
قدم على النبي عشرة نفر من بني زبيد فيهم عمرو بن معديكرب فارس العرب المشهور، فأسلم هو ومن معه، لكنه اضطر أن ينضوي تحت إمارة فروة بن مسيك، ثم ارتد بعد وفاة النبي قبل أن يعود للإسلام لاحقاً.
☘ إسلام ثم ردة ثم عودة للإسلام
قدم وفد كندة ثمانون أو مئتا راكب برئاسة الأشعث بن قيس، تزينوا ولبسوا الحرير فأمرهم النبي بنزعه، ونفى النبي أن يكون من بني آكل المرار، وسأل الأشعث النبي دليلاً فسبح الحصى في يد النبي فآمنوا.
☘ إسلام وفد كندة
«لست ملكاً إنما أنا محمد بن عبد الله»
قدم وفد حضرموت مع وفد كندة، وفيهم وائل بن حجر الذي رحب به النبي وأصعده معه المنبر وكتب له ثلاثة كتب في أمواله وملكه على قومه.
☘ إسلام وفد حضرموت
«بارك الله فيك يا وائل وفي ولدك»
تتابعت وفود قبائل عديدة على النبي في نهاية سنة تسع وسنة عشر منها غسان وغامد وسلامان وعبس والصدف والرهاويون وبنو المنتفق وبنو تغلب، فأسلم أغلبها وصالح النبي نصارى تغلب على الجزية.
☘ إسلام قبائل متعددة
«لهم من أنقى الناس في الأولى والآخرة»
أفاض النبي من عرفة إلى مزدلفة فبات فيها، ثم رمى جمرة العقبة ونحر ثلاثاً وستين بدنة بيده، وخطب الناس بمنى مؤكداً حرمة الدماء والأموال وحرمة الأشهر الحرم.
☘ إتمام مناسك يوم النحر
«اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً»
خطب النبي الناس في أوسط أيام التشريق مؤكداً وحدة الناس ونفي الفضل بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى، وأن حرمة المسلم على المسلم كحرمة هذا اليوم.
☘ إعلان مبدأ المساواة بين الناس
«لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى»
طاف النبي بالبيت طواف الوداع سحراً قبل صلاة الصبح، ثم خرج من مكة عائداً إلى المدينة، وفي طريقه خطب في غدير خم وأوصى بكتاب الله وأهل بيته، وأخذ بيد علي بن أبي طالب.
☘ ختام حجة الوداع
«من كنت مولاه فعلي مولاه»
بعد أن رجع مسيلمة بن حبيب من وفد بني حنيفة استغل عبارة النبي ليدّعي شراكته في النبوة، وشهد له الرحال بن عنفوة زوراً، فادعى النبوة جهاراً بعد رجوع النبي من حجة الوداع، وأحل لأتباعه الخمر والزنى ووضع عنهم الصلاة.
☘ بداية فتنة الردة في اليمامة
«إن هذا الرجل وله كذاب من ثلاثين كذاباً يخرجون قبل الدجال كلهم يدعي النبوة»
ظهر الأسود العنسي في صنعاء باليمن مدعياً النبوة، فاستولى على صنعاء وأخرج عمرو بن حزم وخالد بن سعيد، ثم قُتل على يد فيروز الديلمي في جماعة من المسلمين قبل وفاة النبي بخمسة أيام.
☘ مقتل الأسود العنسي
«قد قتل الله الأسود العنسي قتله العبد الصالح فيروز الديلمي»
ارتد طليحة بن خويلد الأسدي بعد أن كان أسلم مع قومه، وادعى النبوة، فوجه النبي خيرة بن الأزور إلى عماله على بني أسد لقتال من ارتد، واستمر الأمر حتى وفاة النبي، ثم هزمه خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر فهرب إلى الشام ثم أسلم من جديد.
☘ ردة طليحة ثم هزيمته لاحقاً
أُسري بالنبي ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عُرج به إلى السماوات العلا، وكانت من أعظم المعجزات وفُرضت فيها الصلوات الخمس.
بايع سبعون رجلاً وامرأتان من الأنصار النبيَّ ﷺ في بيعة العقبة الثانية على نصرته والدفاع عنه، وكانت هذه البيعة الأساس الذي قامت عليه الدولة الإسلامية في المدينة.
استفاد معاوية من ملازمته لرسول الله ﷺ علماً وتربية، وروى عنه أحاديث كثيرة أخرج له منها البخاري ومسلم، وشهد له ابن عباس بحرصه على تفقيه الناس في الدين وتعليمهم، وكان يكاتب أصحاب رسول الله ﷺ ليتعلم منهم.
كان لمعاوية بن أبي سفيان ثلاثة أوسمة خالدة كما رآها بعض العلماء: وسام النبي ﷺ إذ عُيّن مع الكتبة الأمناء عند إسلامه، ووسام عمر بن الخطاب إذ جعله أميراً على الشام طول خلافته، ووسام التاريخ إذ سجّل أنه كان ملكاً فطناً عادلاً أحسن السيرة في الأمة.
توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهراً، وقيل ثمانية عشر شهراً، ودُفن بالبقيع.
☘ دفنه بالبقيع
سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس بالرحبة عمّن شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.
«من كنت مولاه فعلي مولاه»
لما حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجة الوداع بدأ بالشق الأيمن ووزعه بين الناس، ثم حلق الشق الآخر وقال: أين أبو طلحة؟ فدفعه إليه.
قدم جرير بن عبد الله البجلي المدينة في رمضان سنة عشر فأسلم، وكان النبي ﷺ قد أخبر أصحابه قبل قدومه بأنه سيدخل عليهم خير رجل من اليمن، فلما دخل مسح النبي ﷺ وجهه وأثنى عليه خيراً.
««إنه سيدخل عليكم من هذا الفج خير ذي يمن، وإن على وجهه مسحة ملك»»
شكّ بعض الناس في صيام النبي ﷺ يوم عرفة، فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف بالموقف فشرب منه أمام الناس، فعلموا أنه ليس صائماً.
☘ تبيّن للناس أن النبي ﷺ غير صائم يوم عرفة
نزول آية إكمال الدين وإتمام النعمة على رسول الله ﷺ يوم عرفة في حجة الوداع. (صُحّحت السنة إلى العاشرة لأنها سنة حجة الوداع.)
☘ إكمال الدين الإسلامي
«اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا»
وفاة إبراهيم ابن رسول الله ﷺ من أم مارية القبطية في ربيع الأول سنة 10 وهو طفل صغير.
قدم الجارود بن المعلى سنة عشر هـ في وفد عبد القيس الآخر على النبي.
قدم حبيب بن عمرو الشلاماني مع جماعة إلى النبي ﷺ في المدينة بعد هجرة الشاميين
وفد من محارب إلى النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر فيهم سواء بن الحارث أسلموا
شهد عمرو بن الأحوص حجة الوداع
بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب في ربيع الآخر أو جمادى الأولى من سنة عشر، فقدم معه يزيد بن عبد المدان وغيره
وفاة خديجة أم المؤمنين قبل الهجرة بثلاث سنوات وهي بنت خمس وستين سنة.
شهدت صفية بنت الحارث حجة الوداع، وشهادة أن لم يبق بمكة من قريش وثقيف إلا أسلم
خريطة توضح مسار حجة الوداع التي أداها النبي صلى الله عليه وسلم، برقم منازلها ومحطاتها من الصفراء وبطن عرنة والنقيع وصولاً إلى مشاعر منى وعرفات ومزدلفة، مع بيان لمناسك الحج ورحلة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها.
يعتبر مؤرخو السيرة حجة الوداع سنة 10هـ من أكبر معالم حياة الرسول ﷺ إذ حدد فيها مناسك الحج بنفسه، فدخل مكة وطاف وسعى بين الصفا والمروة، ثم فى 8 ذى الحجة اتجه إلى منى فعرفات فخطب عند جبل الرحمة، ثم المزدلفة فمنى للرمى والنحر والحلق وطواف الإفاضة، ثم طواف الوداع قبيل الرحيل إلى المدينة.
«قل يا أيها الكافرون - وقل هو الله أحد»
من سرية خالد بن الوليد إلى اليمن إلى سرية أسامة بن زيد؛ شهدت حجة الوداع وتثبيت شعائر الإسلام وقواعد أداء العبادات، وأُعد فيها لسرية أسامة بن زيد قبل وفاة الرسول ﷺ ولم تُنفذ إلا بعد وفاته وولاية أبي بكر، وتم فيها إتمام فتح اليمن على يد علي بن أبي طالب.
☘ إتمام فتح اليمن وتثبيت شعائر الحج
أسلم أهل تبالة وجرش من غير حرب فأقرّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أراضيهم كما أسلموا عليها، وجعل على كل من أهل الكتاب ديناراً واشترط عليهم ضيافة المسلمين.
☘ إقرار أهل تبالة وجرش على أراضيهم بالصلح
فُتحت مدينة جُرُش باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر للهجرة صلحاً على الفيء، على أن يؤدي أهلها العشر ونصف العشر.
☘ دخول أهل جرش في الصلح وأداء العشر ونصف العشر
في موضع لحي جمل الواقع بين مكة والمدينة، وهو أقرب إلى المدينة، احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء حجة الوداع.
جبل الشتون واقع بين كداء وكديّ قرب مكة، يُذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بات به في حجته (حجة الوداع) ثم دخل مكة من كداء.
☘ دخول النبي ﷺ مكة من ثنية كداء
قسّم النبي ﷺ اليمن قبل وفاته بين خمسة ولاة: خالد بن سعيد بن العاص على صنعاء، والمهاجر بن أبي أمية على كندة والصدف وحضرموت، ومعاذ بن جبل على الجَنَد، وأبو موسى الأشعري وعمرو على زبيد ورِمَع وعدن.
ثبت من حديث جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ نحر بيده في حجة الوداع ثلاثاً وستين بدنة، ورأى العلماء في هذا العدد إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم التي بلغت ثلاثاً وستين سنة.
يوضح الخط الزمني للتاريخ عصر الرسول ﷺ من نحو 13 سنة قبل الهجرة حتى 11هـ الموافق 622م، يليه عصر الخلفاء الراشدين من 11هـ إلى 41هـ.
في السنة الحادية عشرة للهجرة أمر النبي الناس بالتجهز لغزو الروم بالشام وأمّر عليهم أسامة بن زيد رغم صغر سنه، فاعترض بعضهم فخطب النبي مدافعاً عنه، وتأخر خروج الجيش لاشتداد مرض النبي حتى أنفذه أبو بكر بعد توليه الخلافة.
توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة وعمره ثلاث وستون سنة، ولم يترك ديناراً ولا درهماً بل بغلته البيضاء وسلاحه وأرضاً جعلها صدقة.
☘ استقرار الأمة على التوحيد بعد خطبة أبي بكر عقب وفاة النبي
«في الرفيق الأعلى»
تولى غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والعباس وابناه الفضل وقثم وأسامة بن زيد وآخرون، وكفنوه في ثلاثة أثواب بيض، ثم دفن ليلة الأربعاء في حجرة عائشة رضي الله عنها في الموضع الذي قبض فيه.
كثرت المراثي التي قيلت بعد وفاة النبي، فبكاه حسان بن ثابت بقصائد حزينة، وبكته عمته صفية بنت عبد المطلب، كما بكاه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بأبيات مشهورة.
راسل النبي ﷺ زعماء اليمن للتصدي للأسود العنسي الذي ادعى النبوة، فتمكن فيروز الديلمي بمساعدة زعماء حمير وهمدان من قتله قبيل وفاة النبي بيوم، وأتى الخبر من السماء فبشر النبي أصحابه به قبل وصول الخبر الرسمي.
☘ نصر
أمّر النبي ﷺ أسامة بن زيد على جيش للتوجه نحو البلقاء وفلسطين لثأر بمؤتة، وفي صفوفه أبو بكر وعمر، فطُعن في إمارته لصغر سنه فردّ النبي ﷺ المطاعنين.
☘ نصر
«إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه»
ابتدأ مرض النبي ﷺ بعد عودته من زيارة أهل البقيع في جوف الليل واستغفاره لهم، واشتدّ الوجع حتى استأذن أزواجه في التمريض في بيت عائشة.
توفيت فاطمة بنت أسد الهاشمية أم علي بن أبي طالب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كانت قد أسلمت وصارت من السابقات الأوليات. نعاها النبي بقوله: 'رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي'. دفنها النبي وألبسها قميصه وكفّنها وصلى عليها.
☘ null
«رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي»
لما بلغ الناس خبر وفاة النبي قام عمر بن الخطاب وقال: إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله قد توفي، وإن رسول الله ما مات! حتى جاء أبو بكر فتلا الآية الكريمة، فعقر عمر وسقط إلى الأرض.
☘ null
«فواللهِ! ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعقرت؛ حتى وقعت إلى الأرض ما تحملني رجلاي، وعرفت أن رسول الله قد مات»
توفيت فاطمة الزهراء بنت رسول الله بعد وفاة أبيها بستة أشهر، ودفنت ليلاً، واختلف الرواة هل صلى عليها أبو بكر أم علي بن أبي طالب.
☘ دفنت ليلاً، وأول من غطي نعشها في الإسلام
«تقدم يا أبا بكر... فوالله لا يصلي عليها غيرك»
أتت فاطمة بالحسن والحسين إلى النبي في مرضه الذي توفي فيه وطلبت أن يورثهما شيئاً، فقال إن للحسن هيبته وسؤدده، وللحسين جرأته وجوده.
«أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما حسين فله جرأتي وجودي»
لما تولى أبو بكر الخلافة بعد وفاة النبي ﷺ، جاءه رافع الطائي متعجبا من قبوله الإمارة بعدما نهاه عنها، فأجابه أبو بكر أنه خشي على أمة محمد الفرقة فقبل الخلافة خدمة للإسلام لا حبا في الزعامة.
☘ توضيح مفهوم القيادة كخدمة لا زعامة شخصية
«حشيت على أمة محمد ﷺ الفرقة»
تزوج الأسود العنسي المرزبانة زوجة باذان، وكانت تكرهه، فتواعدت مع فيروز الديلمي وأصحابه (وكانوا مسلمين) فقتلوه. جاء الخبر إلى النبي بالوحي فأخبر أصحابه، ثم وصل الخبر رسمياً إلى أبي بكر في آخر شهر ربيع الأول، وكان ذلك أول فتح أتى أبا بكر وهو بالمدينة.
☘ مقتل الأسود العنسي وانتهاء حركة ردته قبيل وفاة النبي
قدم وفد قبيلة النجم من اليمن (من ملاحج) وكانوا آخر الوفود قدوماً على النبي، وقد بايعوا معاذ بن جبل باليمن سابقاً. أرسلوا رجلين عرض عليهما النبي الإسلام فقبلاه وبايعاه على قومهما، وأعجب برسول الله بهما وحسن هيئتهما.
☘ إسلام وفد النجم ودعاء النبي لهم بالبركة
«هَل خَلَفتمَا وَرَاءَكُمَا مِثلَكُمَا؟»
أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالتهيؤ لغزو الروم لإرهابهم حتى لا يفكروا في الإغارة على المدينة، وأمّر عليهم أسامة بن زيد وكان عمره سبع عشرة سنة، وأمره أن يغير على أهل أبنى في أرض فلسطين حيث قُتل أبوه زيد بن حارثة. عقد له اللواء بيده، وخرج معسكراً بالجرف قرب المدينة، وانضم إليه كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة.
☘ تأجل خروج الجيش بسبب مرض النبي، ثم أنفذه أبو بكر بعد توليه الخلافة
«سِرْ إلى مَوْضِع مَقْتَلِ أبِيكَ فَأَوْطِئْهُمُ الخَيلَ... اغْزُ باسم الله في سبيل الله فقاتِلْ من كفر بالله»
تكلم بعض الناس معترضين على تولية أسامة بن زيد قيادة الجيش لحداثة سنه على كبار المهاجرين والأنصار. لما بلغ ذلك النبي غضب غضباً شديداً، فخرج وهو في مرضه عاصباً رأسه وصعد المنبر وخطب مؤكداً جدارة أسامة بالإمارة كما كان أبوه زيد جديراً بها من قبله.
☘ تأكيد النبي على جدارة أسامة بالقيادة وإسكات الاعتراض
«لَئِنْ طَعَنتُم في إمارَةِ أُسَامَة فقد طَعَنتُم في إمارَةِ أبيهِ من قبلُ... وإنه لَخليقٌ للإمارَةِ وإن كان لَمِن أَحَبِّ الناسِ إليّ»
ابتدأت شكوى النبي صلى الله عليه وسلم في أواخر شهر صفر، واستمر مرضه ثلاثة عشر يوماً. كان يصلي بالناس حتى ثقل به المرض فأمر أبا بكر الصديق أن يصلي بالناس. اشتدت الحرارة في بدنه حتى كانوا يجدون سخونتها فوق الثياب.
☘ استمرار المرض وتصاعده حتى الوفاة بعد ثلاثة عشر يوماً
«أَجَلْ ومَا من مُسلمٍ يُصِيبُهُ أَذىً إلا حَطَّ اللهُ عنه خَطَايَاه كما تحاتُّ وَرَقُ الشَجر»
في أواخر شهر صفر خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد من جوف الليل مصطحباً مولاه أبا مويهبة، فاستغفر لأهل المقابر وأخبرهم أن الآخرة شر من الأولى، ثم أخبر أبا مويهبة أنه خُيّر بين مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه.
☘ إشارة نبوية مبكرة إلى اقتراب أجله واختياره لقاء ربه
«يا أبا مُوَيهبَة! إني قد أُوتيتُ مَفاتيحَ خزائن الدنيا والخُلْدَ فيها، ثم الجَنّة، فخُيّرتُ بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة... لقد اخترتُ لقاءَ ربي والجنة»
لما اشتد وجع النبي صلى الله عليه وسلم وكان عند ميمونة، استأذن أزواجه أن يُمرَّض في بيت عائشة، فأذنّ له، فمكث الأسبوع الأخير من حياته في بيتها، وفيه كانت وفاته ودفنه.
☘ قضى النبي أيامه الأخيرة في بيت عائشة حيث توفي ودُفن
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة فنعى إليها نفسه سراً فبكت، ثم بشرها بأنها أول أهله لحوقاً به فضحكت. كما بشرها بأنها سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الأمة.
☘ معرفة فاطمة بقرب وفاة أبيها ولحاقها به بعده بأشهر
أمر النبي أن يُصب عليه الماء من سبع قرب فوجد خفة، فخرج متوكئاً على الفضل بن عباس معصب الرأس حتى دخل المسجد، فصلى على أصحاب أحد واستغفر لهم، ثم خطب الناس وذكر أن عبداً خُيّر بين الدنيا وما عند الله فاختار ما عند الله، ففهم أبو بكر أنه يعني نفسه فبكى.
☘ إدراك أبي بكر أن النبي يشير إلى قرب وفاته
«إن عَبْداً من عِبَادِ الله خَيَّرَهُ اللهُ بين الدنيا وزينَتِها وبين ما عِنْدَهُ فاختَارَ ما عِنْدَ الله»
أكد النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته أن أبا بكر أمنّ الناس عليه في صحبته وماله، وأنه لو كان متخذاً خليلاً غير ربه لاتخذ أبا بكر خليلاً، وأمر بسد كل الأبواب المفتوحة على المسجد إلا باب أبي بكر، وهي إشارات متكررة إلى تقديمه له بعده.
☘ ترسيخ مكانة أبي بكر تمهيداً لاستخلافه دون تصريح مباشر
«لو كنتُ مُتَّخِذاً من الناسِ خَليلاً لاتَّخَذتُ أبا بكرٍ خليلاً، ولكنْ أُخُوّةُ الإسلامِ ومَوَدَّتُهُ... لا يَبْقَينَّ في المسجدِ بابٌ إلا سُدَّ إلا باب أبي بكر»
قال النبي وقد اشتد به الوجع: ائتوني بكتف وأكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده، فقال عمر بن الخطاب: قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا حتى غمّوا النبي فقال لهم قوموا عني، وأوصى بإخراج المشركين من جزيرة العرب وإجازة الوفد وإنفاذ بعث أسامة.
☘ عدم كتابة الكتاب بسبب اختلاف الحاضرين، ووصايا شفوية بإخراج المشركين من الجزيرة وإجازة الوفد وإنفاذ بعث أسامة
«ائتوني بكتفٍ أكتبْ لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً... قومُوا عني»
لما ثقل بالنبي وجعه أرسل إلى أبي بكر ليصلي بالناس، لكن أبا بكر طلب من عمر أن يصلي بدلاً منه، فقام عمر فسمع النبي صوته فسأل أين أبو بكر، وأصر على أن يصلي أبو بكر بالناس، فصلى أبو بكر تلك الأيام سبع عشرة صلاة. وحاولت عائشة أن تصرف الإمامة عن أبيها فرفض النبي.
☘ استقرار إمامة الصلاة على أبي بكر، وهو ما اعتبر لاحقاً إشارة قوية لاستخلافه
«فأينَ أبو بكر؟ يأبى اللهُ ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون»
خرج النبي يُهادى بين العباس وعلي بن أبي طالب ورجلاه تخطان الأرض من الوجع، فوجد أبا بكر يصلي بالناس الظهر، فأشار إليه أن يبقى في مكانه، وجلس النبي إلى يسار أبي بكر، فكان النبي قاعداً يصلي وأبو بكر يقتدي به والناس يقتدون بأبي بكر.
☘ آخر صلاة جماعة يشارك فيها النبي مع المسلمين
«أيّها الناسُ! سُعِّرَتِ النارُ وأقبَلَتِ الفِتَنُ كَقِطَعِ الليلِ المظلم، وإني والله ما تَمَسَّكُونَ عَلَيّ بشيءٍ إلا لم أُحِلَّ إلا ما أحلَّ القرآنُ ولم أُحَرِّمْ إلا ما حَرَّمَ القرآن»
اشتد بالنبي وجعه يوم الأحد وترامت الأخبار إلى جيش أسامة فشاع الحزن في صفوفه، فهبط أسامة والناس معه إلى المدينة، ودخل أسامة على النبي وهو مغمور فطأطأ فقبّله والنبي لا يتكلم، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعهما على أسامة، ففهم أسامة أنه يدعو له.
☘ دعاء النبي لأسامة قبيل وفاته
في صبيحة يوم الاثنين الذي توفي فيه النبي، كشف ستر الحجرة ونظر إلى الناس صفوفاً خلف أبي بكر يصلون الفجر، فتبسم مسروراً بهيئتهم في الصلاة، فظن الناس أنه قد شُفي فسروا بذلك، لكنها كانت نظرة الوداع الأخيرة.
☘ فرح مؤقت للمسلمين ظناً منهم بشفائه، تبعه صدمة الوفاة بعد ساعات
«إن الله جلّ وعلا حَقَّقَ رُؤيا عيني في الصلاة»
كان آخر ما أوصى به النبي حين حضره الموت هو الصلاة وما ملكت الأيمان، وكرر ذلك مراراً حتى جعل يغرغر بها صدره وما يكاد يفيض بها لسانه. ويروى أنه أوصى بالصلاة والزكاة وملك اليمين وأمر بشهادة أن لا إله إلا الله.
☘ وصية أخيرة تلخص أولويات الدين قبيل الوفاة
«الصَّلاَةَ الصلاَةَ، وما مَلَكَتْ أيمانكُم»
نزل خبر وفاة النبي على الصحابة كالصاعقة، فمنهم من أُقعد فلم يستطع القيام كعلي، ومنهم من أُخرس كعثمان، وأنكر عمر بن الخطاب موته وسلّ سيفه متوعداً كل من يقول إن النبي مات، وخطب في المسجد قائلاً إن النبي لم يمت بل ذهب إلى ربه كما ذهب موسى وسيرجع.
☘ حالة إنكار وصدمة عامة قبل أن يتدخل أبو بكر لتصحيح الموقف
«والله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهبَ موسى بن عمران... والله ليرجعنّ رسول الله كما رجع موسى»
بعد بيعة السقيفة، اجتمع الناس في المسجد صبيحة يوم الثلاثاء فكانت البيعة العامة على المنبر. خطب عمر بن الخطاب أولاً موضحاً أن الله جمع أمر المسلمين على خيرهم صاحب النبي في الغار، ثم خطب أبو بكر خطبته المشهورة معلناً أنه وليّ عليهم وليس بخيرهم.
☘ استقرار الخلافة لأبي بكر الصديق ببيعة عامة من المسلمين
«أيها الناس! إني قد وُلّيت عليكم ولستُ بخيركم، فإن أحسنتُ فأعينوني، وإن أسأتُ فقوّموني... أطيعوني ما أطعتُ الله ورسولَه، فإذا عصيتُ الله ورسولَه فلا طاعة لي عليكم»
تأخر علي بن أبي طالب والزبير بن العوام عن البيعة بسبب عدم مشاورتهما، واستمر ذلك حتى وفاة فاطمة بعد ستة أشهر من وفاة أبيها بسبب عتبها في مسألة الميراث. ثم صالح علي أبا بكر وجدد له البيعة معترفاً بفضله وأحقيته بالخلافة.
☘ مصالحة نهائية وتجديد البيعة من علي والزبير لأبي بكر
«إنَّا قد عرفنا فضلَك وما أعطاك الله ولم ننسَ عليك خيراً ساقه الله إليك، ولكنّك استبددتَ علينا بالأمرِ»
بعد بيعة أبي بكر أقبل الناس على تجهيز النبي، فغسّله علي والعباس وابناه الفضل وقثم، وأسامة بن زيد، وشقران مولى النبي، وأوس بن خولي من الخزرج، غُسل ثلاث مرات، وكُفن في ثلاثة أثواب بيض من كرسف، ثم دخل الناس أرسالاً يصلون عليه بلا إمام، أولهم العباس ثم المهاجرون فالأنصار.
☘ إتمام غسل النبي وتكفينه والصلاة عليه استعداداً للدفن
تشاور الصحابة أين يدفنون النبي، فذكر أبو بكر أنه سمع النبي يقول ما قبض نبي إلا دُفن حيث قبض، فدُفن في الموضع الذي توفي فيه بحجرة عائشة. كانت ليلة الدفن ليلة حزينة شديدة في المدينة، وسمع أهلها صوت المساحي (الكرازين) في السحر.
☘ دفن النبي في المكان الذي توفي فيه، حزن عميق عمّ المدينة
«ما فِيضَ نبيٌّ إلا دُفِنَ حَيثُ فِيضَ»
توفي النبي ولم يترك درهماً ولا ديناراً ولا عبداً إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضاً جعلها صدقة. جاءت فاطمة إلى أبي بكر تلتمس ميراثها من أبيها (أرض فدك وسهمها من خيبر)، فرفض أبو بكر محتجاً بحديث النبي 'لا نورث ما تركناه صدقة'.
☘ حجب فاطمة وأزواج النبي والعباس عن الميراث بناء على الحديث النبوي
«لا نُورَثُ ما تَرَكنا صَدَقَة»
بعد وفاة النبي ارتدت كثير من القبائل حديثة العهد بالإسلام، فقال بعضهم نصلي ولا نزكي، وبعضهم لا نصلي ولا نزكي، فأجمع أبو بكر على قتالهم رغم اعتراض عمر مستنداً إلى حديث 'أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله'، فأصر أبو بكر على قتال من فرّق بين الصلاة والزكاة.
☘ عزم أبي بكر على قتال المرتدين ومانعي الزكاة وبداية حروب الردة
«والله لأقاتلنّ من فرّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقّ المال... فوالله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدّونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه»
كان أول عمل بدأ به أبو بكر بعد البيعة أن أمر بإنفاذ بعث أسامة رغم اقتراح بعضهم حبس الجيش بسبب الردة، فرفض أبو بكر قائلاً لأن يخطفني الطير أحب إليّ من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول الله. خرج أسامة في ثلاثة آلاف رجل، وودعه أبو بكر ماشياً إجلالاً له.
☘ نجاح الحملة في إرهاب الروم والحد من ارتداد بعض القبائل العربية
«والله لأن تخطّفني الطير أحب إليّ من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول الله، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذت بعث أسامة»
سار أسامة بن زيد إلى أهل أبنى فشن عليهم الغارة وقتل من قاتله وسبى من قدر عليه وحرّق منازلهم ونخلهم، ولم يُقتل من المسلمين أحد. عاد بعد ذلك إلى المدينة سالماً وقد أرهب الروم الذين قالوا ما بالى هؤلاء بموت صاحبهم أن أغاروا على أرضنا.
☘ نجاح الغزوة وإرهاب الروم وثبات كثير من القبائل العربية على إسلامها
بعد اكتمال إسلام الجزيرة العربية، بدأ النبي عملياً في تأسيس المرحلة العالمية لنشر الإسلام بتجهيز جيش أسامة بن زيد إلى البلقاء والداروم من أرض فلسطين، وهي أقرب المناطق للجزيرة، تمهيداً لفتوحات الشام التي تمت لاحقاً في عهد أبي بكر.
☘ تأسيس بداية التوجه لنشر الإسلام عالمياً بعد اكتمال دولة الإسلام في الجزيرة
في الأشهر الأخيرة من حياته أظهر النبي علامات شوق شديد للقاء ربه، فأطال قيامه في صلاة الليل حتى شكت عائشة من طول قيامه رغم مغفرة ذنبه، وأخبرها أنه يحب أن يكون عبداً شكوراً. اختار في النهاية لقاء ربه على البقاء في الدنيا حين خُيّر.
☘ تعبير عن ذروة القرب الروحي من الله قبيل الوفاة
«أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً؟!»
يخلص المؤلف إلى أن النبي ترك للأمة ميراثاً من ثلاثة أمور: أرض الجزيرة العربية التي حررها من الكفر والوثنية، ومنهج حياة يتمثل في القرآن والسنة كمصدرين للتشريع، والصحابة الكرام الذين حملوا الرسالة ونشروها في الآفاق وأسسوا حضارة عظيمة.
☘ تأسيس ميراث خالد من الأرض والشريعة والقدوة الصحابية استمر يوجه الأمة إلى اليوم
«وقد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أما بكتابِ الله وسنّةِ نبيّه»
لما اشتد مرض النبي صلى الله عليه وسلم استأذن نساءه أن يُمرَّض في بيت عائشة رضي الله عنها فأذنّ له، وكانت مدة علته اثني عشر يوماً (وقيل أربعة عشر)، فلما ثقل أمر بلالاً أن يأمر أبا بكر فيصلي بالناس، فصلى بهم أبو بكر سبع عشرة صلاة (ويقال ثلاثة أيام)، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم يُهادى بين رجلين فجلس إلى جانبه فأشار إلى أبي بكر أن يتم صلاته ولا يتأخر، فكان الناس يقتدون بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي أبو بكر بصلاته.
☘ اعتُبر تقديم أبي بكر للصلاة إشارة إلى استخلافه بعد النبي صلى الله عليه وسلم
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها بين سَحرها ونحرها، بعد أن أدخل السواك في فيه وقضم منه، ثم قال: في الرفيق الأعلى، ومالت يده. كان عمره ثلاثاً وستين سنة؛ نزل عليه الوحي وهو ابن أربعين، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين.
☘ مكث يوم الاثنين وليلة الثلاثاء قبل دفنه
«اللهم اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى»
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أنكر بعض الصحابة موته حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقسم أنه لم يمت، فأقبل أبو بكر من مسكنه بالسُّنح فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقبّله وبكى، ثم خرج فخطب الناس وتلا قوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، فتلقّاها الناس منه حتى كأنهم لم يعلموا أن الآية نزلت قبل ذلك.
☘ تيقّن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وسكن اضطرابهم
«من كان منكم يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت»
تولى غسل النبي صلى الله عليه وسلم أهله: العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وأسامة بن زيد وصالح مولاه رضي الله عنهم، وكان علي هو المسنِد له فغسله من وراء قميصه، وصُبَّ الماء من قبل أسامة وصالح، ثم كُفّن في ثلاثة أثواب بيض سحولية وثوب حِبَرة، ولم يُلبَس قميصاً ولا عمامة.
لما غُسّل النبي صلى الله عليه وسلم وكُفّن دخل الناس عليه أفذاذاً يصلون عليه بلا إمام يؤمهم إجلالاً له، إذ لم ير أحد نفسه أهلاً لأن يؤم الناس في الصلاة عليه؛ دخل الرجال أولاً، ثم النساء، ثم الصبيان.
اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في موضع دفنه حتى ذكّرهم أبو بكر رضي الله عنه بقوله صلى الله عليه وسلم: ما قُبض نبي إلا دُفن حيث يموت، فأخّروا فراشه وحفروا له تحته ودفنوه في حجرة عائشة رضي الله عنها.
«ما قُبض نبي إلا دُفن حيث يموت»
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أباه، فقال لها: ليس على أبيك كرب بعد اليوم. فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب رباً دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه. ولما دُفن قالت لأنس بن مالك: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
«يا أبتاه أجاب رباً دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه»
توفيت فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبيها بستة أشهر، ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة، وهي بنت ثمان وعشرين سنة ونصف. غسّلها علي بن أبي طالب وصلى عليها العباس بن عبد المطلب، ودُفنت ليلاً.
في أواخر أقواله ﷺ وهو في مرض موته قال: مروا أبا بكر فليصلّ بالناس، وانظروا هذه الأبواب اللافظة في المسجد فسدّوها إلا باب أبي بكر، فإني لا أعلم أحداً كان أفضل في الصحبة عندي منه، ولو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن صحبة وإخاء وإيمان حتى يجمع الله بيننا. وبذلك تحقق للناس عظم منزلة أبي بكر عنده ليختاروه خليفة من بعده.
«لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن صحبة وإخاء وإيمان حتى يجمع الله بيننا»
لما توفي النبي ﷺ بكت أم أيمن حاضنته، وحين سئلت عن سبب بكائها وهي تعلم أن ما عند الله خير له ﷺ، بينت أنها تبكي لانقطاع الوحي من السماء بعد وفاته.
فى مرضه الذى توفى فيه ساز النبى ﷺ ابنته فاطمة مرتين أمام عائشة: الأولى أخبرها أن جبريل كان يعارضه القرآن مرة كل عام وأنه عارضه ذلك العام مرتين، وأنه لا يرى الأجل إلا قد اقترب فأمرها بتقوى الله والصبر، فبكت. والثانية أخبرها أنها سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة، فضحكت.
«يا فاطمة، أما ترضين أن تكونى سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟!»
لما ثَقُل النبى ﷺ وجعل الموت يتغشّاه قالت فاطمة: واكرباه! فقال لها ﷺ: ليس على أبيك كرب بعد اليوم. فلما توفى قالت: يا أبتاه أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه.
«ليس على أبيك كرب بعد اليوم»
توفيت فاطمة الزهراء بعد وفاة أبيها ﷺ بأشهر قليلة. وقد اشتكت قبل وفاتها إلى أسماء بنت عميس من كشف جسدها على النعش، فأخبرتها أسماء أنها رأت الحبشة يصنعون للمرأة سريراً تُشدّ عليه قوائم النعش فيستر جسدها، فعملت لها نعشاً على هذه الهيئة قبل وفاتها، وهى بذلك أول من غُطّى نعشها فى الإسلام بحسب ابن عبد البر. غسّلتها أسماء بنت عميس ولم تسمح لأحد غيرها بالدخول، ووقف على بن أبى طالب على قبرها راثيًا.
☘ ابتكار هيئة النعش الساتر لجسد المرأة، وهو أصل النعش المعروف فى الإسلام
«سترتمونى ستركم الله»
قدمت وفد من بني النخع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن في النصف من المحرم سنة 11H، وعددهم مائتا رجل، وكان من بينهم زرارة بن عمرو
توفي عبد الله بن أبي بكر سنة إحدى عشرة من الهجرة بسبب جراح أصابته من سهم رمى به أثناء حصار الطائف، وذلك بعد وفاة النبي بأربعين ليلة.
معركة ضد من ادعوا النبوة في خلافة أبي بكر الصديق، شهدها عتبة بن زيد وآخرون من الصحابة.
توفي بالمدينة سنة إحدى الهجرية، وقيل ثنتين، وقيل ثلاث وخمسين
شهد معقل بن خداج اليمامة مع خالد بن الوليد وأبلى بلاء حسناً واستشهد هناك.
سبي يساّر مولى قيس بن محرمة وآخرون من قبل خالد بن الوليد حيث نزل على عين الثمر
استشهد أبو جندل بن سهيل بن عمرو باليمامة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة.
توفيت فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة، بعد النبي بستة أشهر
تولي أبي بكر الصديق الخلافة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اختاره الصحابة والمسلمون ليكون أول خليفة. ركز على تثبيت أركان الدولة الإسلامية.
ارتداد قبائل عربية عن الإسلام بعد وفاة النبي. تولى أبو بكر الصديق إعادة توحيد القبائل بحملات عسكرية ناجحة تحت قيادة خالد بن الوليد. حققت الجيوش الإسلامية انتصارات حاسمة على المرتدين.
انتقل الرسول ﷺ إلى الرفيق الأعلى بعد أن شملت الجماعة الإسلامية شبه الجزيرة العربية كلها ودخل في الإسلام جميع أهلها، وكان قد ساس أمور الجماعة بتطبيق شريعة الإسلام تطبيقاً دقيقاً على منهج يجمع العدالة والإخلاص وفهم الطبيعة البشرية والصبر على الناس، فترك بذلك قدوة صالحة في تصرفه وسلوكه.
☘ انتقال قيادة الجماعة الإسلامية إلى الخلافة
توفي الرسول ﷺ في ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة، وكانت حدود الجماعة الإسلامية عند وفاته هي شبه الجزيرة العربية كلها.
☘ انتقال القيادة إلى الخلفاء الراشدين
بعد أن جاءت وفود القبائل تعلن البيعة والطاعة لقائد الدولة المسلمة، توفي رسول الله ﷺ وهو يوصي بإنفاذ جيش أسامة بن زيد الذي كان سيخرج لمقاتلة الروم، القوة العظمى في العالم آنذاك، مؤكدًا استمرار أصالة الجهاد في مهمات الأمة حتى آخر لحظة من حياته.
☘ إنفاذ جيش أسامة بعد تولي أبي بكر الخلافة
المرحلة التاسعة والأخيرة من مراحل توسع أمة الإسلام في العهد النبوي، استمر فيها التوسع حتى شمل الإسلام جزيرة العرب كلها وبدأ يمتد خارجها، والمفروض أن يستمر بعد ذلك حتى يصير الدين كله لله.
☘ شمول الإسلام لجزيرة العرب كلها
أعدّها الرسول ﷺ بنفسه قبل مرضه وحرص على تنفيذها وهو على سرير المرض، وأنفذها أبو بكر بعد وفاة الرسول ﷺ، ووصلت إلى أُبنى داخل فلسطين.
جهّز رسول الله ﷺ بعد حجة الوداع وقبل وفاته جيشاً وأمّر عليه أسامة بن زيد، وأمره أن يوطئ خيله تخوم آبل الزيت بالأردن من مشارف الشام.
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد أن يسير بجيشه إلى الشام ويشن الغارة على أهل أبنى بجهة البلقاء، وذلك في آخر أيامه صلى الله عليه وسلم؛ وقد أُنفذ الجيش بعد وفاته في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
☘ إنفاذ جيش أسامة إلى أبنى
لما خرج الأسود العنسي المتنبئ باليمن وطرد عمّال النبي صلى الله عليه وسلم منها، كان فروة بن مسيك عاملاً على قبيلة مراد، فنزل بموضع الأحسبة وانضم إليه من ثبت من قومه على الإسلام.
في مرض موت النبي ﷺ حثّ العباس بن عبد المطلب عليًّا على سؤال النبي عمن يتولى الأمر بعده فأبى خشية الحرمان إن رُفض. ثم ذهب به إلى معسكر أسامة بن زيد يسأل أبا بكر وعمر هل أوصى النبي ﷺ لأحد، فلم يجدوا وصية، فعرض عليه أن يبايعه أولًا، فقال علي: رحمك الله، ومن يطلب هذا الأمر غيرنا يا عم؟
☘ لم تتم مبايعة مبكرة لعلي
«رحمك الله، ومن يطلب هذا الأمر غيرنا يا عم»
ثبتت أحاديث صحيحة تُظهر مكانة أبي بكر وعمر وعثمان عند النبي ﷺ، منها حديث أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال إن أمنّ الناس عليه في صحبته وماله أبو بكر، وأمر ألا تبقى خوخة (باب صغير) مفتوحة على المسجد إلا خوخة أبي بكر، ففهم الصحابة والتابعون من ذلك إشارة إلى خلافته من بعده.
☘ اعتبره جمهور الصحابة والتابعين دليلاً على خلافة أبي بكر
«لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر»
اعتبر جمهور الصحابة رضي الله عنهم تقديم النبي ﷺ لأبي بكر الصديق ليؤم الناس في الصلاة وهو مريض دليلاً وإشارة إلى أنه الخليفة من بعده، وقالوا: قد رضيه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا؟
☘ استُدل به على خلافة أبي بكر بعد وفاة النبي ﷺ
«قد رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا أفلا نرضاه لدنيانا»
كان البيت مقر أصغر زوجات النبي ﷺ وأفضل أمهات المؤمنين وعالمة النساء ومعلمة الرجال، ومهبط الوحي وصلة الأرض بالسماء، ودار الحكومة التي نُظمت فيها خطط الحروب وسُنّت قوانين المجتمع وعُقدت مجالس الشورى، ومنه خرجت الكتب إلى كسرى وهرقل، وفيه عاش النبي ﷺ حياته حتى مات ودُفن فيه.
كانت وقعة اليرموك سنة 13هـ وفُتحت الشام على يد خالد بن الوليد، وكان آخر ملوك الغساسنة جبلة بن الأيهم الذي أسلم ثم ارتد.
☘ سقوط دولة الغساسنة ودخول الشام تحت الحكم الإسلامي
فتح الجيش الإسلامي بقيادة خالد بن الوليد لمدينة دمشق عنوة. دخل الجيش من الباب الشرقي بعد حصار دام سبعين يوماً، ودخل جيش آخر من باب الجابية بقيادة أبي عبيدة الجراح صلحاً، وقوات بقيادة شرحبيل بن حسنة من باب توما، وقيادة يزيد بن أبي سفيان من الباب الصغير.
☘ فتح المدينة
وفاة وهب إن منية
أبو حمد توفي سنة 1
عاقل بن أبى البكير قتل بدر
السائب بن عثمان قتل بدر
قتلوا يوم بدر جميعاً
توفي وكان محارباً لأهل العراق خمس سنين وهلك وهو ابن ثمان وسبعين سنة ؛ ومات
توفي سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بدر بسبع ليالي
قتل يوم أحد (3ه)
أوصى مخيريق بن فروخ اليهودي بأمواله (سبع حوائط بالمدينة) للنبي ﷺ يوم أحد
قتل يوم أحد شهيدا
قتل يوم أحد شهيدا، عمره 40 سنة أو يزيد
ويتلوه في الجزء الثامن إن شاء الله عز وجل توفيت
وفاة سمعت حسين بن زيد يمزح مع جعقر بن مد فيقول له : خذلت شِيضّكٌ أي حتى
أبو أيوب القهي توفي سنة 3 هـ
وعله بنده إلى سعيد بن المسيب :
قتل يوم بئر معونة (4ه)
Death of صُهيب بن سنان
Death of عامر بن فُهَيرَة
خالد بن أبى البكير قتل الرجيع
عبد الرحمن بن أبى بكر توفى
ثوبان مولى رسول الله كي توفى
وفاة زيد بن رفيع
وفاة 4 إبراهيم بن طاهر بن بركات بن
ولد الحسين بن علي في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة
وفاة روى عن عبد الوهاب بن الحسين البغدادي يسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله عَم :
وفاة طاوس بن كيسان
عمرو بن شرا ف قتل الخندق
خؤلى بن أبى خولى قتل الخندق
عبد الله بن مظعون قتل الخندق
عبد الله بن غعَمْرو بن العاص توفى
وفاة يحتى بن يحتى الغسان
وفاة مروان بِجُزْرٍ فتحرت ؛ وأطعمنا اناس . قال أبو الزناد : نزل نساء العوالي ؛ وجاء نساء
المأمون توفي سنة 5
ناحية طرسوس في رجب توفي سنة 5
أمرتك أمراً حازماً فعصيتني . وكان من التوفيق قتل ابن هعاثر توفي سنة 5
بنان البعُدادى / واسطى توفي
استشهد يوم مؤتة (6ه)
- في الأصل : ( طلحة بن عبد الله ) هو تصحيف )١( توفي سنة 6
استشهد يوم خيبر برجع السيف على نفسه
وفاة الانصاب وقد ذبحنا له شاة فأتضجناها . قال : فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل ؛ فحيًا كل
وفاة توفي زيد بن يحب بن عُبيد في سنة سبع ومئتين
أبو سعد عبد الجليل توفي سنة 7
استشهد يوم مؤتة (8ه)
قتل يوم حُنين
بدر الأمير أب النجم ؛ قدم أصبهان سنة ثلاث وثمانين ومئتين لإخراج حمر بن عبد توفي سنة 8
استشهد بمؤتة سنة 8
استشهد
وفاة شمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان
وفاة أَبُو بَشِير الزن
وفاة قَتَادَةَ بن دِعامة التَدُوبِىّ
وفاة إبراهيم بن حمزة بن نصر بن عبد
» - أَيُب بن إسحاق بن إبراهم بن سافري"" توفي سنة 9
حاث عن عامر بن سعد عن أبيه قال : توفي سنة 9
عاش أيوب بن سلّمة بالدأولتين دولة بنى أمية لمكان بنت أخبه أم سَلمة عند توفي سنة 9
سَثامة بن هشام دولة بني العباس لمكانها عند أبي العباس أمير المؤمنين . توفي سنة 9
؛ أيب بن سلمجان بن داود توفي سنة 9
ابن عبد الله بن حَدْكم الأسدي . توفي سنة 9
5 أيب بن سلهان بن عبد الملك توفي سنة 9
ابن مران بن الحكم الأموي » ولي غزو الصائفة » وكان أبوه قد رشحه لولاية العَهْد توفي سنة 9
من بَعده » مات في حياة أبيه ؛ مدحه جَرير بن الخطفى الشاعر . لم تلم له رواية . توفي سنة 9
أم أيوب بن سليان أم أبَان بنت أبَان بن الحكم بن أبي العاص . توفي سنة 9
حدّث أيوب عن حَمّرة بسنده عن بَهُر بن حَكيم عن أبيه عن جقَدّه قال : قال رسول الله : توفي سنة 9
وفاة توفي زيد بن أ سلم سنة ثلاث وثلاثين 0 وقيل : سلة ست وثلاثين ومنهُ 0 ٍ
توفي سنة تسع ومئتين
وفاة أبو طالب عبد مناف
وفاة خديجة بنت خُؤيلد
وفاة سالم مولى أبى خذيفة
وفاة مدلاج بن عمرو
وفاة خديجة أول زوجات النبي في شهر رمضان
وفاة حسبته خالد بن الوليد ؛ فولى الرجل ؛ فقال رسول الله يَِمْ : إن من ضتضئ هذا قوماً
وفاة أبيه عبد الله بن عباس قال : بعش أي [ 481ب ] العباس إلى الني حي فجت وعنده
وفاة عن خمد بن إسحاق
ابن حماد بن سلهان ؛ أبو الحسن الخشني البلاطي حدث عن عامر بن محمد بسنده إلى أنس بن مالك قال : قال رسو
توفي معلى بن منصور
عم النبي الذي حماه في مكة
أسلم معاوية بن أبي سفيان يوم فتح مكة، وهذا ما استُشهد به في الكتاب لنقض وثيقة مزورة كانت تدّعي أن معاوية كتب لعمر بن الخطاب في زمن سعد بن معاذ.
☘ نصر
«ومعاوية إنما أسلم يوم الفتح»
ظهرت بدعة القول بالقدر في آخر عصر الصحابة، وذُكرت في الكتاب ضمن سياق تطور البدع التاريخية.
«ظهور القول بالقدر في آخر عصر الصحابة»
ضغط بنو عبد مناف على أبي طالب ليكف النبي ﷺ عن دعوته، فأجابهم النبي بأنه لو وضعوا الشمس في يمينه والقمر في يساره على أن يترك هذا الأمر ما تركه.
«يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما تركت»
جاء خباب بن الأرت إلى النبي ﷺ يشكو ما نزل به من العذاب، فذكر له النبي صمود من قبلهم من المؤمنين رغم التنكيل الشديد، وبشّره بانتصار الإسلام.
«كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين، وما يصده ذلك عن دينه»
لما اعترفت مكة بدولة المدينة في اتفاقية الحديبية سمّى الله ذلك فتحاً مبيناً، وخلال عامين أسلم أضعاف من أسلم منذ بدء الدعوة.
☘ صلح
«لما اعترفت مكة بدولة المدينة في اتفاقية الحديبية سمّى الله ذلك فتحاً مبيناً»
فُتحت مكة وكان ذلك هو 'الفتح الأعظم'، فعندئذ جاءت قبائل العرب تدخل في دين الله أفواجاً وسُمي العام التالي لفتح مكة بعام الوفود.
☘ نصر
«ولما فُتحت مكة كان ذلك هو 'الفتح الأعظم'، وعندئذ فقط: جاءت قبائل العرب تدخل في دين الله أفواجاً وسُمي العام التالي لفتح مكة بعام الوفود»
أشار الكتاب إلى أن الهجرة النبوية هي اللحظة الأهم في تاريخ الأمة الإسلامية، إذ هي لحظة مولد الدولة الإسلامية وتحقق النموذج الإسلامي في نظام قائم بالفعل. واختارها عمر وأقره عليها بقية الصحابة بداءً للتقويم الإسلامي.
«لحظة الهجرة هي اللحظة الأهم في تاريخ الأمة الإسلامية، بل وفي تاريخ الإنسانية، لأنها لحظة مولد الدولة الإسلامية»
أشار الكتاب إلى أن الهجرة النبوية هي اللحظة الأهم في تاريخ الأمة الإسلامية، إذ هي لحظة مولد الدولة الإسلامية وتحقق النموذج الإسلامي في نظام قائم بالفعل. واختارها عمر وأقره عليها بقية الصحابة بداءً للتقويم الإسلامي.
«لحظة الهجرة هي اللحظة الأهم في تاريخ الأمة الإسلامية، بل وفي تاريخ الإنسانية، لأنها لحظة مولد الدولة الإسلامية»
وُلد النبي محمد ﷺ في مكة المكرمة قبل البعثة بأربعين سنة تقريباً، في بيئة جاهلية كانت مكة فيها عاصمة العرب وموضع الكعبة المشرفة.
بدأ الوحي على النبي ﷺ في غار حراء، وانطلقت الدعوة الإسلامية في مكة سراً في مرحلتها الأولى، وكان أول المؤمنين خديجة وعلي وأبو بكر وزيد بن حارثة.
انتقلت الدعوة من السرية إلى العلنية في السنة الرابعة من البعثة، وصدع النبي ﷺ بما أُمر به، فاشتد إيذاء قريش للمسلمين.
هاجر عدد من المسلمين إلى الحبشة هرباً من اضطهاد قريش، بإذن من النبي ﷺ، وكان جعفر بن أبي طالب من أبرز المهاجرين، وأحسن النجاشي استقبالهم.
توفيت خديجة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ، ثم توفي عمه أبو طالب في نفس العام، فسُمي بعام الحزن، وفقد النبي ﷺ بذلك أعظم سند له في مكة.
أسلم معاوية بن أبي سفيان في عمرة القضاء سراً، ثم جهر بإسلامه مع أبيه وأخيه في زمن الفتح، وقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين.
«رُوي أنه أسلم في عمرة القضاء سراً، ثم جهر بإسلامه مع أبيه وأخيه في زمن الفتح، فتح مكة، وقاتل مع النبي ﷺ في غزوة حنين»
أسلم أبو بكر الصديق وهو أول رجل شرفه الله بالإسلام، فقد بادره رسول الله بدعوة الإسلام فلم يتردد، وأسلم وعمره سبع وثلاثون عاماً.
«كان أبو بكر أول رجل شرّفه الله بالإسلام، فقد بادره رسول الله بدعوة الإسلام، فلم يتردد»
دعا أبو بكر الصديق عثمان بن عفان إلى الإسلام وقد ناهز الرابعة والثلاثين من عمره فأجاب على الفور دون تلكؤ، فكان من السابقين الأولين ورابع من أسلم من الرجال.
«دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام، وقد ناهز الرابعة والثلاثين من عمره، فأجاب على الفور دون تلكؤ، فكان من السابقين الأولين، ورابع من أسلم من الرجال»
أسلم علي بن أبي طالب بعد إسلام خديجة مباشرة وكان أول من أسلم من الصبيان وهو ابن عشر، لم يسجد لصنم قط.
«أسلم بعد إسلام خديجة رضي الله عنها مباشرة، وكان أول من أسلم من الصبيان، وهو ابن عشر، لم يسجد لصنم قط»
اعترض ذو الخويصرة التميمي على النبي صلى الله عليه وسلم في قسمة ذهب أرسله علي من اليمن، وقال: اعدل يا رسول الله. اعتبره النبي جذر الخوارج وقال عنه: إنه يخرج من ضِئضِئ هذا قوم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
☘ التنبؤ النبوي بظهور الخوارج
«إنه يخرج من ضِئضِئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطباً لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»
أسلم عمر بن الخطاب في ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة وهو ابن سبع وعشرين سنة، وكان إسلامه بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام، وكان المسلمون يومئذٍ تسعة وثلاثين، فكملهم عمر أربعين.
☘ نصر
«لقد رأيتني وما أسلم مع رسول الله إلا تسعة وثلاثون رجلاً، فكملتهم أربعين، فأظهر الله دينه، وأعز الإسلام»
هاجر عمر بن الخطاب إلى المدينة علانيةً مُتقلِّداً سيفه، متنكِّباً قوسه، ونادى في قريش بتحديه، ثم نزل في بني عمرو بن عوف بقُباء. كان معه جماعة من أقاربه وحلفائه.
☘ نصر
«من أراد أن تثكله أمه، ويوتم ولده، أو ترمل زوجه؛ فليلقني وراء هذا الوادي»
كان عمر يطلب من النبي أن يحجب نساءه، فنزلت آية الحجاب موافقة لرأيه، وهذه إحدى الموافقات الثلاث الكبرى لعمر مع القرآن الكريم.
☘ نزول آية الحجاب
«لو أمرت نساءك أن يحتجبن؛ فإنه يكلمهن البر والفاجر»
اقترح عمر على النبي أن يُتخذ من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت الآية الكريمة بذلك، وهي إحدى الموافقات الثلاث المشهورة لعمر مع القرآن.
☘ نزول آية المصلى من مقام إبراهيم
«يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى»
محسن بن علي هو الابن الثالث لعلي وفاطمة، ورد ذكره في حديث علي حول تسمية أبنائه الثلاثة بأسماء ولد هارون: شبر وشبير ومشبر. مات محسن طفلاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يبطل مزاعم الغلاة الذين زعموا أن عمر بن الخطاب ضرب فاطمة وأسقط ابنها محسناً.
☘ دحض مزاعم الشيعة حول إسقاط محسن على يد عمر بن الخطاب
«إني سميتهم بولد هارون: شبر وشبير ومشبر»
عاش علي وفاطمة حياة زهد وتقشف شديدة، فحدث علي أنهما مكثا أياماً دون طعام حتى وجد ديناراً في الطريق فاشترى به دقيقاً، وحدث أيضاً أنه عمل بالسقاية مقابل تمر ليأكله مع النبي. وحين طلبا من النبي خادماً من السبي، آثر عليهما أهل الصفة الجياع وعلمهما بدلاً من ذلك تسبيحاً وتحميداً وتكبيراً عند النوم.
☘ دروس في الزهد وإدارة الأزمة الاقتصادية وترتيب الأولويات في الإنفاق
«والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم، لا أجد ما أنفق عليهم»
أعلن النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر أن الحسن سيد وقال: ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. تحقق هذا الحديث لاحقاً حين تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية عام 41هـ فأصلح الله به بين فئة الحسن وفئة معاوية، وسمي ذلك العام عام الجماعة.
☘ تحقق نبوءة النبي بإصلاح الحسن بين فئتين من المسلمين عام 41هـ
«إن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بقوله: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة، ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل. يعتبر هذا من الطب النبوي في رعاية صحة الأطفال ودعاء الوالدين لأبنائهم.
☘ سنة التعويذ للأطفال بكلمات الله التامة
«أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة»
جاءت أم أيمن للنبي وأخبرته أن الحسن والحسين قد ضلا الطريق، فأمر النبي أصحابه بالبحث عنهما، فوجدهما سلمان عند سفح جبل ملتصقين خوفاً من حية كانت أمامهما، فأسرع النبي وفرق بينهما ومسح وجهيهما وحملهما على عاتقيه.
☘ نجاة الحسن والحسين من خطر الحية وعودتهما سالمين
«بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله»
روى الصحابة أن الحسن بن علي كان أشبه الناس بالنبي، وذكر علي أن الحسن أشبه النبي ما بين الصدر إلى الرأس بينما الحسين أشبهه فيما دون ذلك. شهد بذلك أبو جحيفة وعقبة بن الحارث وأبو بكر الصديق والبراء بن عازب وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير.
☘ شهرة الحسن بشبهه الكبير بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
«بأبي شبيه النبي ليس شبيهاً بعلي»
روى حذيفة بن اليمان أن ملكاً هبط للنبي يبشره أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. تواتر هذا الحديث عن عدد من الصحابة، وناقش المؤلف درجته نقلاً عن دراسة الشيخ عثمان الخميس التي رجحت أنه صحيح لغيره.
☘ إثبات فضيلة الحسن والحسين بكونهما سيدي شباب أهل الجنة
«الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ويحيى بن زكريا»
روت عائشة أن النبي خرج غداة وعليه مرط مرحل فأدخل علياً وفاطمة والحسن والحسين وقرأ آية التطهير. ناقش المؤلف مطولاً موقف الشيعة الإمامية من الآية وزعمهم عصمة أصحاب الكساء، وبين أن الخطاب في السياق القرآني لأزواج النبي، وأن التطهير لا يعني العصمة كما استدل بعدة أدلة من القرآن والسنة.
☘ توضيح المعنى الصحيح لآية التطهير ورد شبهة العصمة عند الشيعة
«إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً»
كان النبي إذا سافر آخر عهده بالمدينة إتيان فاطمة وأول من يدخل عليه عند قدومه فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه. قال النبي: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني، ورفض تزويج علي عليها من بنت أبي جهل.
☘ تأكيد مكانة فاطمة الخاصة عند أبيها ومنع تعدد الزوجات عليها من قبل علي
«فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني»
وردت أحاديث صحيحة عن النبي تدل على سيادة فاطمة في الدنيا والآخرة، منها قوله: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران، وحديث: حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة وفاطمة وآسيا امرأة فرعون.
☘ إثبات فضل فاطمة وسيادتها على نساء العالمين
«فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران»
سرية بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بقيادة أبي عبيدة بن الجراح في ثلاثمئة راكب إلى ساحل البحر لرصد قريش، أصاب الجيش فيها جوع شديد حتى أكلوا ورق الشجر (جيش الخبط)، وفيها ظهر كرم قيس بن سعد بن عبادة حين نحر للجيش عدة جزائر من ماله الخاص رغم نهي عمر بن الخطاب.
☘ إظهار كرم قيس بن سعد وصبر الصحابة على الجوع
«كنا نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل»
ترجم المؤلف لعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب أحد مبعوثي معاوية للتفاوض مع الحسن، وذكر أنه أسلم يوم فتح مكة، وأن النبي نهاه عن سؤال الإمارة، وأنه فتح سجستان صلحاً وتوفي بالبصرة سنة خمسين أو إحدى وخمسين.
☘ توثيق سيرة أحد الصحابة المشاركين في مفاوضات الصلح التاريخية
«يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها»
استعرض المؤلف أحاديث دعاء النبي لمعاوية بن أبي سفيان: اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به، واللهم علّم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب، مستدلاً بها على فضل معاوية ومكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ توثيق حديثي لفضائل معاوية بن أبي سفيان المرفوعة للنبي
«اللهم علّم معاوية الكتاب، والحساب، وقه العذاب»
استشهد المؤلف بحديث النبي: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا، وأول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم، معتبراً ذلك منقبة لمعاوية بن أبي سفيان لكونه أول من غزا البحر في الإسلام.
☘ تأصيل نبوي لفضل الغزو البحري الذي بدأه معاوية
«أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا... أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم»
ولدت فاطمة الزهراء بنت النبي محمد وخديجة بنت خويلد قبل البعثة النبوية، وأمها خديجة، وكانت تكنى بأم أبيها.
خرج النبي وعليه كساء فأدخل تحته علياً وفاطمة والحسن والحسين، وتلا آية التطهير، وقد ناقش المؤلف مزاعم الشيعة الإمامية باستدلالهم بها على عصمة أهل الكساء.
☘ استدل به بعض الشيعة على عصمة أهل الكساء، ورد المؤلف ذلك بأدلة عديدة
«إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا»
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع أن الحسن سيد وأن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وهي نبوءة تحققت لاحقاً بصلح الحسن مع معاوية.
☘ تحققت النبوءة عام الجماعة 41هـ بصلح الحسن ومعاوية
«إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»
جادل وفد نصارى نجران النبي في أمر عيسى عليه السلام، فدعاهم النبي للمباهلة وخرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي، فخاف النصارى الهلاك فرفضوا المباهلة وصالحوه.
☘ صالح النصارى النبي على ألفي حلة بدل المباهلة
«فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم»
روى الترمذي وأحمد وأبو داود حديث النبي أن الخلافة بعده ثلاثون سنة ثم يكون ملك، وقد فسّر ابن كثير وغيره أن مدة خلافة الحسن الستة أشهر هي المكملة لهذه الثلاثين سنة، مما يثبت أن الحسن خامس الخلفاء الراشدين.
☘ إثبات أن الحسن بن علي خامس الخلفاء الراشدين وأن خلافته خلافة راشدة حقة
«الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك»
أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة فخطب النبي الناس معلناً أنه لا يأذن لذلك لأن فاطمة بضعة منه يؤذيه ما يؤذيها.
☘ عدم إتمام هذا الزواج
«فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني»
روى أبو هريرة قول النبي أن الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط، وقد ختن النبي الحسن والحسين لسبعة أيام.
«الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط»
أسلم أبو العاص بن الربيع، زوج زينب بنت رسول الله، بعد أن أدى الأمانة لأهل مكة، وردّ النبي إليه زوجته زينب بالنكاح الأول دون عقد جديد.
☘ عودة زينب لزوجها المسلم
«بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي»
ضل الحسن والحسين طريقهما فأمر النبي أصحابه بالبحث عنهما، فوجدهما ملتصقين خائفين من حية عظيمة، فأنقذهما النبي ومسح وجوههما ودعا لهما.
☘ إنقاذ الحسن والحسين وتكريمهما بالحمل على عاتقي النبي
«ونعم الراكبان هما، وأبوهما خير منهما»
كان النبي يعوذ الحسن والحسين بقوله أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة، تأسياً بتعويذ إبراهيم لإسماعيل وإسحاق.
«أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة»
أخبر النبي بحديث متواتر رواه أكثر من ستة عشر صحابياً أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وقد درس الشيخ عثمان الخميس طرقه وقوّاه بمجموع رواياته.
«الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ويحيى بن زكريا عليهما السلام»
روى الحسن بن علي عن جده النبي أحاديث عدة رغم صغر سنه عند وفاة النبي، وقد روى له بقي بن مخلد في مسنده ثلاثة عشر حديثاً، وأحمد في مسنده عشرة أحاديث.
☘ اعتبار الحسن من علماء الصحابة المفتين ضمن الطبقة المقلّة في الفتيا
«اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت»
تربى الحسن في بيت النبوة وتأثر بجده وأمه فاطمة، واستفاد من والده علي العلم الغزير، وحفظ القرآن على يد أبي عبد الرحمن السلمي مقرئ الكوفة.
☘ تكوين شخصية الحسن العلمية والفقهية
أعلن النبي محمد صلى الله عليه وسلم على المنبر أن الحسن سيد وأن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وهو ما تحقق لاحقاً بصلح الحسن ومعاوية.
☘ تحقق نبوءة النبي بصلح الحسن ومعاوية لاحقاً
«إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»
استشهد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد ومثل به تمثيلاً شديداً، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: رحمة الله عليك، إن كنت ما علمتك إلا وصولاً للرحم فعولاً للخيرات، مظهراً كمال الرضا عن قضاء الله.
☘ ضرب النبي المثل الأعلى في الرضا بقضاء الله رغم الفجيعة
«رحمة الله عليك، إن كنت ما علمتك إلا وصولاً للرحم، فعولاً للخيرات»
عند وفاة ابنه إبراهيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون، مبيناً أعلى درجات الرضا بقضاء الله مع الحزن الطبيعي.
☘ تأصيل مفهوم الجمع بين الحزن الفطري والرضا بقضاء الله
«تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول إلا بما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون»
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: وأسألك الرضا بعد القضاء، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، وهو من الأدعية التي وردت في سياق الحديث عن خلق الرضا الذي اتصف به الحسن بن علي.
☘ تعليم الأمة أدعية الرضا والتسليم لقضاء الله
«وأسألك الرضا بعد القضاء، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك»
استشهد الحسن بن علي بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت الدنيا همه فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة نيته جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.
☘ تأصيل مفهوم إيثار الآخرة على الدنيا في العقيدة الإسلامية
«من كانت الدنيا همه، فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه»
روى ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع على حصير فأثر في جنبه، فلما عرض عليه ابن مسعود أن يبسط له شيئاً يقيه، قال: ما لي وللدنيا، ما أنا والدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف، فقال تحت شجرة ثم تركها.
☘ ضرب المثل الأعلى في زهد النبي عن الدنيا وملذاتها
«ما لي وللدنيا، ما أنا والدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف، فقال تحت شجرة ثم تركها»
روى الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد، مما استشهد به في سياق حديث الحسن عن الاعتدال في الطعام.
☘ تعليم فقه الزهد في الطعام مقارنة بمن يتبع الشهوات
«الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد»
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، وهو الأصل الذي استند إليه شرح قول الحسن بن علي في التفريق بين الظن المبني على قرائن والظن المجرد الباطل.
☘ تحذير الأمة من الوقوع في سوء الظن بالمسلمين بلا دليل
«إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث»
استعرض المؤلف أقوال الفقهاء في وجوب الشورى استناداً إلى قوله تعالى وأمرهم شورى بينهم، وقول الجصاص الحنفي بأن هذا يدل على جلالة موقع الشورى لذكرها مع الإيمان وإقامة الصلاة.
☘ تأصيل فقهي لوجوب الشورى في الحكم الإسلامي، وربطها بموقف الحسن بن علي التاريخي
«وهذا يدل على جلالة موقع الشورى لذكرها مع الإيمان، وإقامة الصلاة»
روى البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، وقال: الحمو الموت، تحذيراً من مخالطة الأقارب غير المحارم للنساء.
☘ تشريع حماية الأعراض ومنع الاختلاط المحرم
«إياكم والدخول على النساء... الحمو الموت»
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، وفسره البخاري بأنه لا يكون له نور الإيمان الكامل حال ارتكاب الكبيرة، وذلك في سياق شرح دعوة الحسن لضبط شهوة الفرج.
☘ بيان أثر الكبائر على كمال الإيمان في العقيدة الإسلامية
«لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»
استشهد بقوله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة، في سياق التدابير الوقائية التي دعا إليها الحسن بن علي لضبط شهوة الفرج.
☘ تأصيل تشريع غض البصر وستر العورات في الإسلام
«لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة»
روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.
☘ تشريع الصيام وسيلة وقائية لضبط الشهوة عند عدم القدرة على الزواج
«يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج»
استشهد بقوله تعالى في وصف المؤمنين: والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم، مما يدل على أن الشورى من أركان الإيمان وأساس نظام الحكم الإسلامي الذي طبقه الحسن بن علي.
☘ تأصيل قرآني لمبدأ الشورى في الحكم
«وأمرهم شورى بينهم»
قال ابن تيمية رحمه الله: لا غنى لولي الأمر عن المشاورة، فإن الله تعالى أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر، وهو أساس فقهي لممارسة الحسن للشورى في قرار الصلح.
☘ تثبيت مبدأ الشورى كواجب على الحاكم المسلم
«لا غنى لولي الأمر عن المشاورة، فإن الله تعالى أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم»
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً، مبيناً أن الرضا بقضاء الله من أعظم أسباب حلاوة الإيمان، وهو خلق تحلى به الحسن بن علي.
☘ تأصيل خلق الرضا كأساس لحلاوة الإيمان
«ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً»
قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، وهو أصل تشريعي استند إليه شرح وصية الحسن بن علي بحسن الجوار.
☘ تشريع حقوق الجار وربطها بكمال الإيمان
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره»
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه، وقال: إذا طبخ أحدكم قدراً فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها، تأصيلاً لحق الجار في المواساة عند الحاجة.
☘ تعزيز التكافل الاجتماعي بين الجيران في المجتمع المسلم
«ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه»
سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ فقال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك، ثم قال: أن تزاني حليلة جارك، مؤكداً عظم حرمة خيانة الجار في عرضه، وهو ما استشهد به في شرح وصايا الحسن بن علي.
☘ تحريم الاعتداء على أعراض الجيران وتغليظ عقوبته
«أن تزاني حليلة جارك»
استشهد بقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، وبتفسير ابن تيمية له، في سياق شرح دعوة الحسن بن علي إلى الإنصاف مع جميع الناس.
☘ تأصيل قرآني لوجوب العدل حتى مع المخالفين والأعداء
«ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى»
روى الإمام أحمد عن عبد الله بن الشخير قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ألهاكم التكاثر، يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت.
☘ تحذير الأمة من الانشغال بجمع المال دون الإنفاق منه
«وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت»
روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله، وهو أصل في التذكير بالزهد والعمل الصالح.
☘ ترسيخ مفهوم أن العمل الصالح هو الباقي للإنسان بعد موته
«يتبع الميت ثلاث، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد»
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمراحل الحكم بعد وفاته بقوله: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكاً عاضاً، ثم ملكاً جبرياً، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، وهو حديث تحقق بتنازل الحسن عن الخلافة.
☘ تحقق النبوءة النبوية بانتهاء الخلافة الراشدة وبداية عهد الملك مع معاوية
«تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة»
روى جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش، وقد شرح ابن كثير هذا الحديث بأنه بشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحاً يقيمون الحق والعدل.
☘ تفسير حديث الاثني عشر خليفة وإدراج الحسن بن علي ومعاوية ضمنهم عند المؤلف
«إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش»
أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى مستقبل الحسن بن علي بقوله: إن ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وهو حديث تحقق فعلياً بصلح الحسن مع معاوية بعد ذلك بعشرات السنين.
☘ تحقق نبوءة النبي بصلح الحسن بن علي بين المسلمين
«إن ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
يوضح المؤلف أن قضية العرض والشرف قضية خطيرة تنبثق منها كثير من التشريعات الإسلامية كالحجاب وغض البصر وحد القذف، مستشهداً بأحداث من السيرة مثل إخراج بني قينقاع بسبب تعرض صائغ يهودي لامرأة مسلمة، وقتل كعب بن الأشرف بسبب تشبيبه بالمسلمات.
☘ تأصيل مكانة العرض في التشريع الإسلامي وربطها بحوادث تاريخية سابقة.
يستعرض المؤلف واجبات الداعية في صيانة سمعته وعدم استباحة محادثة النساء إلا لحاجة وبحضور محرم، محذراً من مغبة الوقوع في الشبهات التي يستغلها الأعداء لتشويه سمعة الدعاة.
☘ إرساء مبدأ ضرورة احتياط الداعية في سلوكه وعلاقاته الاجتماعية.
وصف الله المنافقين بأنهم يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وشرع الإسلام عقوبة شديدة على القذف صيانة للمجتمع من الشائعات، واشترط الشرع أربعة شهود لإثبات الزنى وهو شرط لم يطلب حتى في القتل.
☘ تحصين أعراض المسلمين وصيانة المجتمع من انتشار الفاحشة والقذف.
«إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم»
حذر النبي من خطورة الكلام غير المسؤول، فحين سأله معاذ بن جبل هل يؤاخذون بما يتكلمون به أجابه بأن أكثر ما يكب الناس في النار على وجوههم هو حصائد ألسنتهم.
☘ ترسيخ مبدأ مراقبة اللسان وخطورة الكلام في هدم المجتمعات.
«وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم»
عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرجه، ثم استخرج منه علقة سوداء وقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم أعاده إلى مكانه، فجاء الغلمان يسعون إلى أمه يقولون: إن محمداً قد قُتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وكنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره.
☘ تطهير قلب النبي صلى الله عليه وسلم استعداداً للنبوة
«هذا حظ الشيطان منك»
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم، فقال أصحابه: وأنت؟ قال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة. قال سويد بن سعيد: يعني كل شاة بقيراط.
«ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم»
عن عمرو بن سعيد قال: كنت بذي مجاز ومعي ابن أخي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فأدركني العطش فشكوت إليه، فما زاده ذلك إلا جزعاً علي، ثم نزل فأهوى بعقبه إلى الأرض فإذا بالماء، فقال: اشرب يا عم، فشربت.
«اشرب يا عم»
حدّث سلمة بن سلامة بن وقش أن جاراً يهودياً من بني عبد الأشهل أنذر قومه قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ببعثة نبي منهم يقتل من يتبعه بغياً وحسداً، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً كفر ذلك اليهودي به حسداً وبغياً بعد أن كان بشّر به.
انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين حتى نظر الناس إليه، وشهد بذلك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وعمران بن حصين، وفيهم نزل قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر.
«اقتربت الساعة وانشق القمر»
بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة أقبل عقبة بن أبي معيط فلوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر رضي الله عنه فأخذ بمنكب عقبة ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.
☘ إنقاذ أبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم من الخنق
«أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم»
لما أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أظهر له المشركون العداوة، فأمر أصحابه بالخروج إلى أرض الحبشة عند ملكها العادل فراراً بدينهم، فهاجر جماعة سراً وجهراً حتى بلغوا ثلاثة وثمانين رجلاً وإحدى عشرة امرأة قرشية وسبع غرائب. فلما سمعوا بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلاً وثمان نسوة، فمات منهم رجلان بمكة وحُبس منهم اثنان، وشهد سبعة منهم بدراً، وبقي أربعة وعشرون.
☘ نجاة المهاجرين من أذى قريش وعودة بعضهم إلى مكة والمدينة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف عشر سنين بمكة يتتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة وذي المجاز، يدعوهم لينصروه حتى يبلغ رسالة ربه وله الجنة، فلا يجد من ينصره، حتى كان يخرج إليهم الرجل من اليمن أو مصر فيحذره قومه فيأبى فيؤمن به ويصدقه ويحمله معه فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه.
☘ بداية دخول الإسلام في بعض بيوت العرب خارج مكة
همّ أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالهجرة إلى أرض الحبشة فلقيه ابن الدغنة سيد بني القارة عند برك الغماد فردّه وأجاره على أن يعبد ربه بمكة، فرجع أبو بكر وابتنى مسجداً بفناء داره يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصّده نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه، ففزع أشراف قريش من ذلك وأرسلوا إلى ابن الدغنة يطلبون منعه، فبلغ أبا بكر ذلك فردّ عليه جواره.
☘ استمرار أبي بكر في العبادة العلنية بمكة دون جوار أحد
«إني قد أخفرت في رجل عقدت له، ولست أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له»
ذكر عبد الملك بن مروان أن أم معبد الخزاعية، التي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيمتيها زمن الهجرة، هاجرت بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وأسلمت.
☘ إسلامها ولحاقها بالنبي صلى الله عليه وسلم
توفي القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أول أولاده وفاة، بعد أن عاش سنتين، وبه كان صلى الله عليه وسلم يُكنى.
اشترى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بلال بن رباح رضي الله عنه من مشركي مكة وهو مطروح في الحجارة يُعذَّب على إسلامه، بخمس أواقٍ من ذهب، ثم أعتقه لله، وقال حين عُرض عليه بيعه بأقل: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته.
☘ عتق بلال بن رباح رضي الله عنه
«لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته»
هاجر عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى دار الأرقم مبكراً، ثم هاجر مع زوجه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة الهجرتين كلتيهما.
لما ندب النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر رومة ليجعلها للمسلمين ومن يوسّع المسجد، ابتاع عثمان بن عفان رضي الله عنه البئر ووسّع بها المسجد من ماله، فبشّره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة على ذلك.
☘ وقف بئر رومة للمسلمين وتوسعة المسجد النبوي
صعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منكب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتقى فوق الكعبة فكسر الأصنام التي كانت عليها ورمى بها، ثم نزلا وانطلقا يستبقان إلى البيوت خشية أن يلقاهما أحد.
☘ تحطيم الأصنام التي كانت فوق الكعبة
لما أسلم ياسر بن عامر وابنه عمار وزوجه سمية بمكة أخذتهم بنو مخزوم يعذبونهم ليرجعوا عن دينهم، وأُحرق عمار بالنار، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر به فيمسح على رأسه ويقول: يا نار كوني برداً وسلاماً على عمار كما كنتِ على إبراهيم عليه السلام. ومرّ بهم النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عثمان بن عفان وهم يُعذَّبون فقال ياسر: الدهر هكذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة، ودعا: اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت.
«اصبِر آلَ ياسر، اللهمَّ اغفر لآل ياسر وقد فعلتَ»
عذّب المشركون عمار بن ياسر حتى قال فيهم بلسانه ما أرادوا، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم باكياً سأله: كيف تجد قلبك؟ فقال: مطمئناً بالإيمان، فقال: إن عادوا فعُد، وفيه نزلت الآية {إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان} كما روى ذلك ابن عباس رضي الله عنهما.
«كيف تجد قلبك؟ - أجد قلبي مطمئناً بالإيمان - إن عادوا فعُد»
لما أراد صهيب بن سنان الهجرة إلى المدينة اعترضته قريش، فقال لهم: إن أعطيتكم مالي بمكة أتخلّون سبيلي؟ ففعلوا، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربح البيع أبا يحيى، مرتين، ونزلت فيه الآية {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله}.
«ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى»
هاجر جعفر بن أبي طالب بزوجته أسماء بنت عميس ضمن جماعة من المسلمين إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فراراً بدينهم من أذى قريش، فآمنهم النجاشي وأجارهم رغم سعي قريش لاستردادهم بالهدايا.
☘ استقرار المهاجرين بأمان في جوار النجاشي
«آمنّا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى وعصمنا من ذلك حتى بلغ ذلك قريشاً فائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فيهم رجلين جلدين»
أرسلت قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بالهدايا إلى النجاشي ملك الحبشة لاسترداد المهاجرين المسلمين وتسليمهم إليهما، فاحتج جعفر بن أبي طالب أمام النجاشي بوصف حال الجاهلية وما جاء به الإسلام، وتلا عليه آيات من قصة عيسى ومريم عليهما السلام، فبكى النجاشي وأساقفته ورفض تسليم المسلمين وردّ هدايا قريش.
☘ رفض النجاشي تسليم المهاجرين ورد هدايا قريش
«أيها الملك، كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف، حتى بعث الله إلينا رسولاً منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه»
كان سلمان الفارسي مجوسياً من أصبهان حارساً للنار، فلما رأى نصارى يصلّون في كنيسة أعجبته عبادتهم فحبسه أبوه لذلك ثم فرّ إلى الشام، وخدم عدة رهبان صالحين تنقل بينهم كلما مات أحدهم أوصاه بمن بعده، حتى دله آخرهم في عمورية على قرب ظهور نبي يهاجر إلى أرض بين حرتين ذات نخل له علامات لا تخفى، فرحل مع نفر من كلب خدعوه وباعوه عبداً حتى وصل إلى المدينة قبيل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ وصول سلمان عبداً مملوكاً إلى المدينة قُبيل الهجرة
«قد أظلك زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل، به علامات لا تخفى: يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة»
بعد أن بيع سلمان الفارسي عبداً بالمدينة اختبر النبي صلى الله عليه وسلم بعلامتين (قبوله الهدية ورفضه الصدقة) ثم رأى خاتم النبوة بين كتفيه فأيقن وأسلم وبكى. كاتبه سيده اليهودي على ثلاثمائة وديّة نخل وأربعين أوقية، فأعانه النبي صلى الله عليه وسلم بغرس الودي بيده وأعانه أصحابه بالمال حتى أدى مكاتبته وأُعتق، فحضر بعدها غزوة الخندق وما بعدها من المشاهد حراً من الرق.
☘ عتق سلمان الفارسي من الرق
أقبل عبد الله بن أم مكتوم الأعمى على النبي صلى الله عليه وسلم يستقرئه القرآن وهو يناجي رجالاً من صناديد قريش يرجو إسلامهم، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فعاتبه الله تعالى بقوله (عبس وتولى أن جاءه الأعمى)، فصار النبي صلى الله عليه وسلم بعدها يكرمه ويستقبله بقوله: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي، ويسأله عن حاجته.
☘ إكرام النبي صلى الله عليه وسلم لابن أم مكتوم بعد ذلك
«عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى»
أسلم جندب بن جنادة (أبو ذر الغفاري) بمكة بعد لقائه النبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة، وكان من أوائل من أسلم. أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتم إسلامه ويرجع إلى قومه فأبى وأعلن الشهادتين بصوت عالٍ عند المسجد، فضربه المشركون حتى أنقذه العباس بن عبد المطلب محتجاً بأن طريق تجارة قريش إلى الشام يمر بديار غفار. ثم رجع إلى قومه فدعاهم فأسلم أكثرهم على يد أخيه أنيس، ثم أسلمت غفار ثم أسلمت أسلم رغبة في إسلام غفار.
☘ إسلام قبيلة غفار ثم أسلم
«ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء أصدق لهجةً من أبي ذر»
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي مكة فحذّرته قريش من سحر النبي صلى الله عليه وسلم فحشا أذنيه لئلا يسمع كلامه، لكنه سمع القرآن فأسلم. لما خرج إلى قومه سأل الله آية فجعل الله له نوراً بين عينيه فخشي أن يظنوه مُثلة فسأل تحويله إلى طرف سوطه ففعل، فأضاء له في الظلام.
☘ إسلامه ثم دعوته أهله وقومه
«اللهم اجعل لي آية»
قدم ضماد الأزدي مكة راقياً يعالج من الجنون، فسمع سفهاء من أهلها يقولون إن محمداً صلى الله عليه وسلم مجنون فرجا أن يشفيه الله على يده، فعرض عليه الرقية، فأسمعه النبي صلى الله عليه وسلم الشهادتين وخطبة الحاجة، فقال ضماد: سمعت قول الكهنة والسحرة والشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء، هات يدك أبايعك على الإسلام، فبايعه على نفسه وقومه.
☘ إسلام ضماد وقومه ببيعته وحده
«سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء»
لما نزلت آية (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له) تصدق أبو الدحداح الأنصاري بحائط له فيه ستمائة نخلة وأهله فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة، فأخبر زوجته أنه جعل الحائط لله فأخرجت أهلها وصبيانها منه فوراً وقالت: ربح البيع.
☘ بشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بعذق رداح في الجنة
«كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة»
لما نزلت آية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} تصدق أبو طلحة بأحب أمواله إليه، بستان بيرحاء، فوضعها النبي صلى الله عليه وسلم في أقارب أبي طلحة وبني عمه.
☘ قسمة البستان في الأقارب
«ذاك مال رابح، ذاك مال رابح»
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أُبيّ بن كعب أن الله أمره أن يقرأ عليه القرآن، فسأله أُبيّ: آللهُ سماني لك؟ فقال: نعم، وذُكرت هناك باسمك ونسبك في الملأ الأعلى، ففاض أُبيّ بالبكاء تكريماً وشرفاً.
«آللهُ سمّاني لك؟ قال: نعم، وذُكرتَ هناك»
بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن، وأمرهما أن يُعلّما الناس القرآن.
خرج أبو موسى الأشعري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة وهم ستة نفر يتعاقبون بعيراً واحداً، فنقبت أقدامهم ونقبت أظفاره، فكانوا يعصبون عليها الخِرَق، فسُمّيت الغزوة بذلك غزوة ذات الرقاع.
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية إلى الروم وأمّر عليها أسامة بن زيد وهو ابن ثماني عشرة سنة، فطعن بعض الناس في إمارته لصغر سنه، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وخطب مدافعاً عنه وعن أبيه زيد بن حارثة من قبله وأوصى الناس به خيراً، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم استعمله أبو بكر الصديق على تلك السرية وأمضى إمارته أمام من طعن فيها.
☘ تثبيت إمارة أسامة بن زيد رغم الاعتراض
«قد طعن الناس في إمارة أسامة، وقد كانوا طعنوا في إمارة أبيه من قبله، وايم الله إن كان لخليقاً لها، وإن كان لمن أحب الناس إليّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليّ بعده، فأوصيكم به خيراً»
لطمت الربيع بنت النضر جارية فكسرت سنّها، فطلب أهلها القصاص ورفضوا الأرش، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فأقسم أخوها أنس بن النضر أن سنّها لن تُكسر، فرضي القوم في النهاية بالعفو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم معلقاً على قسمه: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرّه.
☘ عفو أهل الجارية عن القصاص
«إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرّه»
كان لعمرو بن الجموح صنم يسمى مناف في بيته، وكان شباب بني سلمة يأخذونه ويُلقونه في الحُفر أو يربطونه بكلب ميت استهزاءً به قبل إسلامهم، فلما أسلم عمرو حطّمه بنفسه وقال شعراً يذم عبادته.
☘ إسلامه وتحطيم الصنم
«والله لو كنت إلها لم تكن أنت وكلبت وسط بئر في قرن»
استأذن عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة كل ما يسمعه منه فأذن له، فكتب صحيفته المعروفة بالصادقة وهي من أوائل ما دُوّن من الحديث النبوي.
☘ تدوين صحيفة حديثية من أوائل تدوين الحديث النبوي
خرج جندع بن ضمرة الضمري مهاجراً من مكة إلى المدينة وهو شيخ مريض فحمله أهله، فأدركه الموت في طريقه بأرض بني غفار قبل أن يبلغ المدينة، فنزلت فيه الآية: (ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله).
☘ وقع أجره على الله كما نصت الآية
«ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله»
طلب النبي ﷺ من رجل من الأنصار أن يزوّج ابنته جليبيباً فتردد الأبوان، فوافقت الفتاة نفسها ثقةً بأن النبي ﷺ لن يُضيّعها، فزوّجها إياه.
☘ تمت الزيجة
«أفترضون على رسول الله أمره؟ ادفعوني إلى رسول الله فإنه لن يضيعني»
فُقد جليبيب في إحدى غزوات النبي ﷺ فبحث عنه فوُجد قتيلاً إلى جانب سبعة من القتلى قتلهم قبل أن يُقتل، فقال النبي ﷺ: هذا مني وأنا منه (وكررها لكل واحد منهم)، ثم وضعه على ساعديه في قبره لعدم وجود سرير يُحمل عليه.
☘ استشهاد جليبيب بعد قتله سبعة من العدو
«هذا مني وأنا منه»
بعث رسول الله ﷺ جرير بن عبد الله البجلي إلى بيت الصنم «ذي الخلصة»، وكان يسمى الكعبة اليمانية، فهدمه وأحرقه بالنار.
☘ هدم الصنم وإحراقه
بعث النبي ﷺ جيشاً فيهم رجل يقال له حدير، فأصابتهم سنة مجاعة ونسي النبي ﷺ تزويده، فخرج حدير صابراً محتسباً يردد الذكر بدل الزاد، فأخبر جبريل النبي ﷺ أن ربه أرسله يذكّره بأنه نسي تزويد حدير وأن ذكره سيكون له نوراً يوم القيامة، فبعث إليه النبي ﷺ من يزوده ويبلغه السلام ورحمة الله.
☘ إرسال الزاد إلى حدير وتبليغه سلام النبي ﷺ ورحمته
««لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله»»
روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثب وثبة شديدة حين دخل عليه رجل عليه بردة بيضاء وعمامة، فسألته من هذا؟ فقال: أرأيته؟ قلت: نعم، قال: ذلك جبريل عليه السلام، ولقد أقرأك السلام وأثنى عليك خيراً.
«ذلك جبريل عليه السلام»
خرجت عائشة رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بعد إقراع بين نسائه، فلما عاد الجيش تخلّفت بحثاً عن عقد لها فانقطعت عن الركب، فحملها صفوان بن المعطل السلمي على راحلته حتى أدركت الجيش، فخاض أهل الإفك في عرضها حتى مرضت شهراً لا تعلم بما يُقال، وخطب النبي صلى الله عليه وسلم يستعذر ممن آذاه في أهله فقام سعد بن معاذ وسعد بن عبادة حتى كاد الأوس والخزرج يقتتلون.
☘ مرض عائشة شهراً حتى نزلت آيات براءتها
«يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي»
بعد نحو شهر من اتهام أهل الإفك لعائشة رضي الله عنها، أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فأخذه ما كان يأخذه من ثقل عند نزوله، فلما سُرّي عنه وهو يضحك قال لها: يا عائشة أما الله فقد برّأك، وذلك بنزول عشر آيات من سورة النور فيمن جاء بالإفك.
☘ تبرئة عائشة من الإفك بالوحي
«يا عائشة أما الله فقد برّأك»
طلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر رضي الله عنها فحزنت لذلك، فجاء جبريل عليه السلام فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: راجع حفصة فإنها صوّامة قوّامة وإنها زوجتك في الجنة، فراجعها صلى الله عليه وسلم.
☘ مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة بأمر الوحي
«راجع حفصة فإنها صوّامة قوّامة وإنها زوجتك في الجنة»
هاجرت رملة بنت أبي سفيان (أم حبيبة) مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية، ثم ارتد زوجها عن الإسلام وتنصّر ومات هنالك، فثبتت أم حبيبة على دينها وحدها.
☘ ثباتها على الإسلام بعد ارتداد زوجها ووفاته
لما تأخر بعض ضيوف وليمة زواج النبي ﷺ من زينب بنت جحش عن الانصراف فشقّ ذلك عليه، خرج من البيت فنزلت آية الحجاب تأمر بالاستئذان وعدم إطالة الجلوس في بيوت النبي ﷺ.
«فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا»
لما وقعت جويرية بنت الحارث سيدة بني المصطلق في سهم ثابت بن قيس من سبي الغزوة، كاتبته على نفسها فقضى عنها النبي ﷺ كتابتها وتزوجها، فأعتق المسلمون رقيقهم من بني المصطلق تعظيماً لمصاهرة النبي ﷺ حتى بلغ عتقهم مائة بيت.
لما عذّبت قريش أم شريك الدوسية بالجوع والعطش والتشميس ليصرفوها عن الإسلام، أنزل الله عليها دلواً من ماء من السماء فشربت منه حتى ارتوت وابتلّ جسدها وثيابها، فعلم قومها أنها على الحق فتركوها.
لما توفيت فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب، وهي التي حضنت النبي ﷺ، نزع النبي ﷺ قميصه فألبسها إياه إكراماً لها.
كادت أم أيمن تموت عطشاً وهي مهاجرة ماشية من مكة إلى المدينة في يوم شديد الحر، فسمعت حساً فوق رأسها فرفعت رأسها فإذا دلو معلّق ينزل من السماء فشربت منه حتى رويت، فما عطشت بعدها أبداً.
هربت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وحدها من مكة إلى المدينة في هدنة الحديبية، فطلب أهلها ردها وفق شروط الصلح، فرفض النبي ﷺ ذلك متمسكاً بنزول آية امتحان المهاجرات التي فرّقت بين حكم الرجال والنساء في العهد.
عذّب المشركون سمية بنت خباط أم عمار بن ياسر لثباتها على الإسلام بمكة، حتى قتلها أبو جهل، فكانت أول شهيدة في الإسلام.
امتنعت أم سليم بنت ملحان عن الزواج من أبي طلحة الأنصاري وهو مشرك، وقالت له إن أسلمت فذلك مهري لا أسألك غيره، فأسلم أبو طلحة وتزوجها، وذكر ثابت أنه ما سُمع بمهر كان أكرم من مهر أم سليم.
☘ إسلام أبي طلحة وزواجه من أم سليم
لما كثر الكلام حول زيارة ابن عم مارية القبطية (أم إبراهيم) لها، أرسل النبي ﷺ علياً بالسيف ليتحقق من الأمر، فوجد الرجل خصياً فلم يقتله، وأخبر النبي ﷺ فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت.
☘ ثبتت براءة مارية القبطية
«الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت»
ادّعى الأسود العنسي النبوة في اليمن وطالب أبا مسلم الخولاني بالشهادة له بعد شهادته لمحمد ﷺ، فلما شهد له ألقاه في نار عظيمة فلم تضره، فأمره بمغادرة اليمن. قدم أبو مسلم المدينة بعد وفاة النبي ﷺ، فرآه عمر بن الخطاب يصلي فسأله عن قصته وعرفه، فقبّل ما بين عينيه وأجلسه بينه وبين أبي بكر.
☘ نجاته من النار وتكريم عمر وأبي بكر له
«الحمد لله الذي لم يمتعني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام»
كان أبو بكر الصديق صديقاً لرسول الله ﷺ محبباً إلى قلبه، فأسلم أول البعثة الشريفة وصحب رسول الله ﷺ في الإسلام لم يفارقه قط، وكان أول من أسلم من الرجال، وأول خطيب في الإسلام، وأول من نافح عن رسول الله ﷺ من المسلمين.
خرج سلمان مع نفرٍ من تجار كلب يريد بلاد العرب فغدروا به عند وادي القرى وباعوه من رجل يهودي عبداً، فرآه ابن عم لسيده من بني قريظة فابتاعه منه واحتمله إلى المدينة المنورة. عرف سلمان صفة الأرض التي وصفها له آخر رهبانه (أرض بين حرّتين بها نخل) فأقام هناك ينتظر ظهور النبي المبعوث وقد شغله الرقّ عن مبايعته فور مقدمه.
☘ استقر سلمان رقيقاً بالمدينة المنورة ينتظر مقدم النبي ﷺ إليها
ظل سلمان رقيقاً ففاته بدر وأحد مع النبي ﷺ، فأمره ﷺ أن يكاتب سيده على غرس ثلاثمائة نخلة وأربعين أوقية، فأعانه الصحابة بالودي (صغار النخل) حتى اجتمع له العدد، وغرسها النبي ﷺ بيده فلم تمت واحدة منها. ثم أُتي النبي ﷺ بسبيكة ذهب كبيضة الدجاجة من بعض المعادن فدفعها لسلمان فأدّى بها ما بقي عليه فعتق.
☘ عتق سلمان الفارسي من الرق وأصبح حراً
«والذي نفس سلمان بيده ما مات منها ودية واحدة»
أسلمت لبابة بنت الحارث (أم الفضل) بمكة، وكانت في قول بعض أهل السير ثاني امرأة تُسلم بعد خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وكان لها منزلة عالية بين نساء المسلمين.
أسلمت أروى بنت عبد المطلب عمة النبي ﷺ بمكة، وهاجرت بعد ذلك إلى المدينة المنورة.
☘ هجرتها إلى المدينة
لما آذى أبو جهل وجماعة من كفار مكة النبي ﷺ، ضرب كليب بن عمير (ابن أروى بنت عبد المطلب) أبا جهل ضربة شجّته، فأخذته قريش وأوثقته، حتى قام دونه عمه أبو لهب فأطلقه، رغم مخالفة أبي لهب لدين ابن أخيه.
☘ إطلاق سراح كليب بعد تدخل أبي لهب
زوّج النبي ﷺ مولاه زيد بن حارثة من أم أيمن بعد بدء النبوة تكريماً لها وحثاً من النبي ﷺ على نكاحها، فولدت له أسامة بن زيد.
☘ ولادة أسامة بن زيد
«من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن»
لما نزل الوحى على النبى ﷺ أول مرة فى غار حراء أخذ يتراءى له الملك فى طريقه بين السماء والأرض فلا يلتفت يمنة ولا يسرة حتى يراه فينصرف مذعوراً، فأسرع إلى خديجة فحدثها الخبر فثبّتته وروّحت عنه وأيّدت أمره ولم تر منه شيئاً يحزنها.
أتى جبريل عليه السلام النبى ﷺ فأخبره أن خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، وأمره إذا هى أتته أن يقرأ عليها السلام من ربها ويبشّرها ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب، فبلّغها النبى ﷺ ذلك.
«يا خديجة، هذا جبريل يقرئك السلام من ربك»
أثنى النبى ﷺ على خديجة رضى الله عنها وذكر وفاءها وصدقها وإيثارها بمالها فى وقت حاجته، ورزقه الله منها الولد دون سائر نسائه.
«آمنت بى حين كفر بى الناس، وصدَّقتنى حين كذبنى الناس، وأشركتنى فى مالها حين حرمنى الناس، ورزقنى الله ولدها، وحرم ولد غيرها»
دخل أبو العاص بن الربيع المدينة ليلاً مستجيراً بزوجته زينب بعد أن أخذت سرية للمسلمين قافلته التجارية، فأجارته زينب وأعلنت ذلك من وراء جدار المسجد، فأقرّ النبى ﷺ إجارتها وأمر بردّ ماله كاملاً.
☘ ردّ المسلمون على أبى العاص ماله كاملاً إكراماً لزينب
«أيها الناس، إنه يجير على المسلمين أدناهم»
كان عثمان بن عفان ورقية بنت محمد ﷺ أول رجل وامرأة يهاجران من مكة بدينهما فراراً من الفتنة إلى أرض الحبشة، ووصفهما النبى ﷺ بأنهما أول من هاجر إلى الله بعد لوط عليه السلام.
«إنهما لأول من هاجر إلى الله بعد لوط عليه السلام»
بعد عودتها من الحبشة إلى مكة، هاجرت رقية بنت محمد ﷺ مع زوجها عثمان بن عفان مرة ثانية إلى المدينة مع سائر المسلمين فصارت تُعرف بذات الهجرتين.
توفيت رقية بنت محمد ﷺ متأثرة بالحمى، فتقدم عثمان بن عفان بعدها إلى النبى ﷺ فزوّجه أختها أم كلثوم.
بعد وفاة رقية، تقدم عثمان بن عفان إلى النبى ﷺ فزوّجه ابنته الأخرى أم كلثوم، فلُقّب عثمان بذى النورين لزواجه من ابنتَى النبى ﷺ.
حكم النبى ﷺ فى قضية خولة بنت ثعلبة بكفارة الظِّهار على الترتيب: عتق رقبة، فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً، وأعانها النبى ﷺ بتمر لأداء الإطعام عن زوجها.
☘ تصدقت خولة بالتمر عن زوجها وفاءً بالكفارة
«فليعتق رقبة، فليصم شهرين متتابعين، فليطعم ستين مسكيناً وسْقاً من تمر»
لما جاء على وفاطمة إلى النبى ﷺ يطلبان خادماً بعد أن أثّرت الرحى فى يد فاطمة وحمل القربة فى نحرها، قال لهما ﷺ: والله لا أعطيكما وأدَعُ أهل الصُّفَّة تطوى بطونهم، ولكن أعلّمكما كلمات علّمنيهن جبريل: تسبّحان دبر كل صلاة عشراً، وتحمدان عشراً، وتكبّران عشراً، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.
«والله لا أعطيكما وأدَعُ أهل الصُّفَّة تطوى بطونهم»
أسلمت أسماء بنت أبي بكر قديماً بمكة بعد إسلام سبعة عشر شخصاً، وبايعت النبي ﷺ وآمنت به إيماناً قوياً.
قدمت قتيلة بنت عبد العزى - أم أسماء المطلّقة من أبي بكر في الجاهلية - على ابنتها بهدايا فأبت أسماء أن تقبلها أو تُدخلها بيتها حتى سألت عائشة النبي ﷺ، فأمر بإدخالها وقبول هديتها.
لما هاجرت درة بنت أبي لهب إلى المدينة عيّرها نسوة من بني زريق بأن أباها هو الذي نزل فيه (تبّت يدا أبي لهب)، فشكت ذلك للنبي ﷺ، فصلى بالناس الظهر ثم صعد المنبر وقال: من آذاني في أهلي فقد آذى الله، وإن شفاعتي لتنال قرابتي يوم القيامة.
«أيها الناس، ما لي أوذى في أهلي؟! فوالله إن شفاعتي لتنال قرابتي حتى صداء وحكماً وسلهباً لتنالها يوم القيامة»
هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من مكة إلى المدينة وحدها بعد صلح الحديبية، فطالب أهلها ردها بموجب شرط الصلح، فأبى النبي ﷺ ذلك، ونزلت آية الامتحان بأن تُمتحن المهاجرات فإن عُلم إيمانهن لم يُرددن إلى الكفار.
☘ لم تُرد إلى المشركين وأُقرّت هجرتها
«ما أخرجكن إلا حبّ الله ورسوله والإسلام، لا حبّ زوج ولا مال، فإذا قلن ذلك لم يُرجعن إلى الكفار»
زوّج خذامٌ ابنته الخنساء رجلاً من بنى عمرو بن عوف وهى كارهة، فشكت أمرها إلى رسول الله ﷺ، فقضى ببطلان النكاح وقال لها: لا نكاح له، انكحى من شئت، فتزوجت أبا لبابة بن المنذر. اختُلف هل كانت بكراً أم ثيباً، وروى السرخسى فى المبسوط للحديث وجهاً آخر.
☘ بطلان النكاح وتزويجها بمن اختارت
«لا نكاح له، انكحى من شئت»
لما اشترت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها بريرة وأعتقتها، قضى النبى ﷺ بأن الولاء لمن أعتق وخيّرها فى البقاء مع زوجها مغيث أو فراقه، فاختارت نفسها ففسخت النكاح. حاول النبى ﷺ الشفاعة لمغيث عندها بلا إلزام فأبت، وظل مغيث يبكيها فى شوارع المدينة.
☘ فسخ نكاح بريرة من مغيث
«الولاء لمن أعتق»
خرج عمر بن الخطاب متقلداً سيفه يريد قتل النبى ﷺ، فلقيه رجل من بنى زهرة فأخبره أن أخته فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد قد أسلما، وكان خباب بن الأرت يُقرئهما القرآن سرّاً. فتوجه عمر إلى بيتهما غاضباً وضرب أخته ففشج وجهها حتى سال الدم، فلما رأى ذلك أخذته الحسرة وطلب الصحيفة التى فيها آيات من سورة طه، فقرأها فلان قلبه، ثم ذهب إلى بيت النبى ﷺ عند الصفا وأعلن إسلامه فكبّر الصحابة تكبيرة سُمعت من حول البيت.
☘ إسلام عمر بن الخطاب وظهور الإسلام بعد إسلامه
«اللهم أيّد الإسلام بأبى الحكم بن هشام، أو بعمر بن الخطاب»
أصابت خيل رسول الله ﷺ سفانة ابنة حاتم الطائى فى سبايا طيء، فقُدم بها عليه ﷺ. فسألته أن يُطلقها لأن أباها هلك ووافدها غاب، فوصفت له مكارم أبيها حاتم: فكّ الأسير، وحماية العهد، وقِرى الضيف، وإطعام الجائع، وإفراج الكروب، وإفشاء السلام. فقال لها النبى ﷺ: يا جارية، هذه صفة المؤمن.. خلّوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق. فأطلقها وأطلق قومها إكراماً لها وكساها وحملها وأعطاها نفقة.
☘ إطلاق سراحها وقومها إكراماً لها، ثم إسلامها
«يا جارية، هذه صفة المؤمن.. خلّوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق»
لما أطلق النبى ﷺ سفانة بنت حاتم رجعت إلى أخيها عدى بن حاتم وهو بدومة الجندل، فأشارت عليه بالإسلام قبل أن يتعلّق به الناس، ووصفت له خصالاً رأتها معجبة فى النبى ﷺ: حبه للفقير، ورحمته بالصغير، وفكه للأسير، وأنه إن يكن نبياً فلينفعنّك فضله، وإن يكن ملكاً فلن تزال فى عزّ ملكه. فقال عدى: إن هذا الرأى والله! فقَدِم على رسول الله ﷺ فأسلم، وأسلمت معه سفانة وسمّاها ابن هشام حازمة.
☘ إسلام عدى بن حاتم وقومه
«رأيته يحب الفقير، ويفك الأسير، ويرحم الصغير، ويعرف قدر الكبير، وما رأيت أجود منه ولا أكرم؛ فإن يك نبياً فلينفعنّك فضله، وإن يكن ملكاً فلن تزال فى عزّ ملكه»
حاول عبد الله بن أبي بن سلول، رأس المنافقين، إكراه أَمَته معاذة على البغاء لتكسب له المال بعد أن أسلمت وتعففت، فرفضت وصبرت على الأذى، فأنزل الله تعالى قوله: ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ثم أُعتقت معاذة وتزوجت سهل بن قرظة.
☘ تحريم إكراه الإماء على البغاء، وعتق معاذة وزواجها من سهل بن قرظة
«ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدنيا»
جاءت أسماء بنت يزيد إلى النبى ﷺ وهو بين أصحابه فقالت إنها وافدة النساء إليه، وذكرت أن النساء محصورات فى تربية الأولاد وحفظ البيوت فى حين يخرج الرجال للجُمَع والجماعات وعيادة المرضى والجنائز والحج والجهاد، فسألته: أفلا نشاركهم فى هذا الأجر؟ فالتفت النبى ﷺ إلى أصحابه متعجباً وقال: هل سمعتم امرأة قط أحسن من مسائلها فى أمر دينها من هذه؟ ثم أخبرها أن حسن تبعّل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته يعدل ذلك كله.
☘ انصرفت مسرورة بعد أن بيّن لها النبى ﷺ أجر المرأة فى طاعة زوجها
«إن حُسْنَ تبعُّل المرأة لزوجها، وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته يعدل ذلك كله»
أسلمت حواء بنت يزيد بن السكن وبايعت النبى ﷺ بمكة قبل الهجرة فحسُن إسلامها، فى حين ظل زوجها الشاعر قيس بن الخطيم على شركه. لما لقى النبى ﷺ قيساً أوصاه بألا يسيء صحبة زوجته لإسلامها وأن يحفظها فيه، فوعده قيس بذلك خيراً ووفى له فلم يتعرض لها بأذى حين أظهرت إسلامها فى المدينة.
☘ وفاء قيس بن الخطيم لزوجته وعدم تعرضه لها بأذى رغم بقائه على شركه
«يا أبا يزيد، إن صاحبتك حواء قد بلغنى أنك تُسيء صُحبتها، قد فارقتك دينى فاتق الله واحفظنى فيها ولا تعرض لها»
وفدت أم رغلة القشيرية على النبى ﷺ وقالت إن النساء ذوات خدور ومحل أُزر البعول ومربيات الأولاد ولا حظ لهن فى الجيش، وسألته أن يعلمهن عملاً يقربهن إلى الله، فقال: عليكن بذكر الله آناء الليل وأطراف النهار وغضّ البصر وخفض الصوت. ثم سألته عن كونها مُقيّنة تُزيّن النساء لأزواجهن هل هو إثم، فقال لها: يا أم رغلة، قيّنين وزيّنين إذا كسدن.
☘ تعليم النساء عبادات تقربهن إلى الله وإذنه لها بتزيين النساء لأزواجهن
«عليكن بذكر الله آناء الليل وأطراف النهار وغضّ البصر وخفض الصوت»
ظاهر أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة فى غضبه، فجاءت تشتكى إلى رسول الله ﷺ وتراجعه فيما جرى، وتشكو أمرها إلى الله الذى خلقها. فسمع الله شكواها من فوق سبع سموات ولم يسمعه عمر رضى الله عنه رغم قربه، ونزل جبريل بآيات صدر سورة المجادلة، فأبطل الإسلام الظِّهار واعتبره منكراً من القول وزوراً.
☘ إبطال الإسلام لعادة الظِّهار الجاهلية واعتباره قولاً منكراً وزوراً
«قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى إلى الله والله يسمع تحاوركما»
عقد النبي ﷺ لأبي سلمة لواء سرية من مائة وخمسين رجلاً لإخضاع بني أسد بعد أن أخذ العدو على غِرّة، وكان تحت لوائه أبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص. حقق أبو سلمة النصر وقاد معركة ظافرة وعاد غانماً، لكن جهده فيها أنغر جرحه القديم من أحد.
☘ عاد أبو سلمة منتصراً غانماً لكن انتقض جرحه فتوفي منه لاحقاً
توفي أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد إثر انتقاض جرحه الذي أصابه يوم أحد بعد أن أجهده النضال في سرية بني أسد. حضره النبي ﷺ على فراش موته يدعو له بخير حتى مات، فأسبل عينيه بيده، وكبر عليه في الصلاة عليه تسع تكبيرات، فسئل عن ذلك.
☘ وفاة أبي سلمة وتركه أم سلمة أرملة
«لم أسه ولم أنس، ولو كبرت على أبي سلمة ألفاً، كان أهلاً لذاك»
بعد وفاة أبي سلمة تقدم أبو بكر ثم عمر لخطبة أم سلمة فرفضتهما برفق، ثم بعث النبي ﷺ يخطبها فاعتذرت بأنها مسنة ذات غيرة وعيال، فأجابها بأنه أكبر منها سناً وأن الله يذهب عنها الغيرة وأن عيالها إلى الله ورسوله، فتم الزواج.
☘ زواج النبي ﷺ بأم سلمة فصارت من أمهات المؤمنين
«أما أنك مسنة، فأنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله عنك، وأما العيال فإلى الله ورسوله»
كان أبو سلمة أول المهاجرين، فلما عزم على الخروج بزوجه أم سلمة وابنه إلى المدينة منعه أصهاره من بني مخزوم وانتزعوا منه زوجته، ثم غضب آل أبي سلمة فانتزعوا منها ابنها وتجاذبوه حتى خلعوا يده، وانطلق أبو سلمة وحيداً إلى المدينة بينما بقيت أم سلمة تبكي كل غداة بالأبطح نحو سنة حتى فُرِّق بين الطفل وأبيه، إلى أن استرجعت ابنها ورحلت وحدها على بعيرها فرافقها عثمان بن طلحة حتى أوصلها إلى زوجها بقباء.
☘ لم شمل الأسرة في المدينة بعد فراق دام نحو سنة
هاجرت أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى الحبشة فراراً بدينها، تاركةً أباها وأمها وإخوتها وهم من أشد المعاندين للإسلام، فعانت آلام الغربة والوحدة والترمل بعد أن تنصّر زوجها هناك وثبتت هي على إسلامها.
☘ ثبات أم حبيبة على إسلامها رغم ردة زوجها ووحدتها في الغربة
حملت جارية من جواري النجاشي إلى أم حبيبة رسالة الملك تخبرها أن النبي ﷺ أرسل يخطبها وأن الملك وكّل من يزوجها منه، فاجتمع المسلمون بقصر النجاشي ليشهدوا إعلان الخطبة والزواج، وتلقت أم حبيبة التهاني والهدايا وأصبحت أم المؤمنين.
☘ أصبحت أم حبيبة أم المؤمنين
«إن الملك يقول لك: وَكِّلي من يُزَوِّجُك من نَبِيِّ العرب، فقد أرسل إليك يخطبك»
أسلمت أسماء بنت عميس قديماً قبل دخول النبي ﷺ دار الأرقم بن أبي الأرقم، وبايعته على السمع والطاعة، وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة، ثم هاجرت بعد ذلك إلى المدينة المنورة، فسميت لذلك ذات الهجرتين.
☘ لُقبت بذات الهجرتين
«بل لكم هجرتان: هاجرتم إلى أرض الحبشة ونحن مرهنون بمكة، ثم هاجرتم بعد ذلك»
هاجرت ليلى بنت أبي حثمة الهجرتين جميعاً مع زوجها عامر بن ربيعة العنزي، إلى أرض الحبشة ثم إلى المدينة المنورة. ويقال إنها أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وصلّت إلى القبلتين.
أسلمت الشفاء بنت عبد الله قبل الهجرة النبوية، وهاجرت إلى المدينة المنورة فكانت من المهاجرات الأول، وبايعت النبي ﷺ حين قدم، وكان يأتيها في بيتها.
بعد طلاق فاطمة بنت قيس من زوجها أبي عمرو بن حفص بن المغيرة طلاقاً بائناً، تقدّم لخطبتها كثيرون منهم معاوية بن أبي سفيان، فاستشارت النبي ﷺ في أمرها فأشار عليها بالزواج من أسامة بن زيد، فتزوجته.
☘ زواجها من أسامة بن زيد
«لقد اغتبطت بنكاحي إياه»
عذّب أبو جهل وآل بني المغيرة سمية بنت خباط وزوجها ياسر وابنها عمار بالأبطح في رمضاء مكة لثباتهم على الإسلام، فأبت سمية أن تتراجع، فطعنها أبو جهل بحربة فماتت، فكانت أول شهيدة في تاريخ الإسلام. وكان النبي ﷺ يمر بهم وهم يعذبون فيقول: صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة. ولما قُتل أبو جهل يوم بدر قال النبي ﷺ لعمار: قتل الله قاتل أمك.
☘ استشهادها أول شهيدة في الإسلام، وثبات آل ياسر، وقتل أبي جهل قاتلها يوم بدر
«صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة»
كانت نسيبة بنت كعب (أم عمارة) إحدى امرأتين انضمتا إلى سبعين رجلاً من الأنصار لمبايعة النبي ﷺ ليلة العقبة الثانية، وكان معها زوجها زيد بن عاصم وابناها حبيب وعبد الله، وشهدت عقد البيعة وسمعت من النبي ﷺ أحاديث.
☘ مبايعة الأنصار للنبي ﷺ تمهيداً للهجرة
«الدم الدم، والهدم الهدم»
روت الربيع بنت معوذ أن النبي ﷺ دخل عليها صبيحة زفافها فجلس كمجلسها منها، وكانت جويريات يضربن بالدف وينُدبن من قُتل من آبائهن يوم بدر، فلما قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما فى غد، قال لها النبي ﷺ: دعي هذه، وقولى بالذي كنت تقولين. والحديث أصل عند الفقهاء فى جواز ضرب الدف فى العرس وإعلان النكاح.
☘ تقرير جواز الدف فى العرس والنهى عن نسبة علم الغيب لغير الله
«دعي هذه، وقولى بالذي كنت تقولين»
تزوج النبي ﷺ من عائشة بنت أبي بكر بمكة بعد وفاة خديجة بنت خويلد بضعة عشر شهرًا قبل الهجرة، ولم يُبنَ بها بعد حتى الهجرة إلى المدينة.
استعارت عائشة قلادة في سفر مع رسول الله ﷺ ففُقدت في مكان يقال له الصلصل، فأقام الناس يطلبونها حتى وجدوها، وحضرت الصلاة ولم يكن معهم ماء فصلّوا بغير وضوء، فأنزل الله تعالى آية التيمم رخصة للمسلمين.
☘ نزول رخصة التيمم للمسلمين عند فقد الماء
«جزاك الله خيرًا، فوالله ما نزل بك أمر قط تكرهينه إلا جعل الله لك فيه خيرًا»
عائشة أم المؤمنين هي التي نزل القرآن ببراءتها مما رُميت به في حادثة الإفك من فوق سبع سماوات، شهادةً على طهارتها ومكانتها بين نساء الأمة.
☘ براءة عائشة أم المؤمنين بنص قرآني
«وهي التي نزل القرآن ببراءتها من فوق سبع سموات رضي الله عنها»
بعد أن أخبر النبي ﷺ أم حميد الساعدية أن صلاتها في أقصى بيتها خير من صلاتها في مسجده وفي مسجد قومها، أمرت فبُني لها مسجد في أقصى بيتها وأظلمه، فلزمت الصلاة فيه حتى لقيت الله تعالى.
☘ بناء مسجد خاص لها لازمت الصلاة فيه حتى وفاتها
«صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حُجَركن، وصلاتكن في حُجَركن أفضل من صلاتكن في دُوركن، وصلاتكن في دُوركن أفضل من صلاتكن في الجماعة»
لما توفيت فاطمة بنت أسد بالمدينة، ألبسها النبي ﷺ قميصه كفناً لها، واضطجع معها في قبرها تكريماً لفضلها ورعايتها له بعد وفاة خديجة رضي الله عنها.
«لم نلق بعد أبي طالب أبرَّ بي منها»
خطب أبو طلحة الأنصاري أم سليم بنت ملحان وهو مشرك فرفضته، وقالت إنها لا تريد صداقاً منه غير إسلامه، وأنكرت عليه عبادة الأصنام، فوقع الإسلام في قلبه فنطق بالشهادتين وتزوجها، وكان صداقهما بينهما هو الإسلام.
☘ إسلام أبي طلحة وزواجه من أم سليم بمهر هو إسلامه
«ألست تعلم أن إلهك الذي تعبده هو حجر خرج من الأرض؟ فإن أسلمت فإني لا أريد منك صداقاً غير إسلامك»
توفي ابن لأبي طلحة من أم سليم في غيابه، فكتمت أم سليم خبر وفاته ومنعت أهلها من إخباره، فلما عاد قرّبت له الطعام وتزينت له، ثم أخبرته بوفاة الابن بأسلوب حكيم مضروباً مثلاً بالعارية، فغضب لعدم إخباره أول الأمر ثم أتى النبي ﷺ فدعا لهما.
☘ دعاء النبي ﷺ لهما فحملت أم سليم
«بارك الله لكما فى غابر ليلتكما»
وضعت أم سليم غلاماً أثناء سفر مع النبي ﷺ، فحمله أنس بن مالك إليه، فأخذه النبي ﷺ ومضغ له تمرة عجوة من عجوة المدينة فأوجرها إياه فجعل الصبي يتلمظها، وقال: انظروا إلى حب الأنصار التمر، ثم مسح وجهه وسماه عبد الله، فأنجب ورزق أولاداً قرأ القرآن منهم عشرة.
☘ تسميته عبد الله وبركة النبي ﷺ فيه
«انظروا إلى حب الأنصار التمر»
كان رسول الله ﷺ أول من سنَّ نظام «الحمى» (المحميات الطبيعية) في الإسلام، إذ حمى منطقة النقيع القريبة من المدينة المنورة لترعى فيها خيل المسلمين المُعدَّة للجهاد في سبيل الله، وصار هذا أصلاً فقهياً لحق الدولة الإسلامية في إنشاء المحميات لرعاية الإبل والخيل المُعدَّة للجهاد وماشية الزكاة والصدقة وبهائم الفقراء والحيوانات الضالة.
دخل النبي ﷺ يوما على أم مبشر الأنصارية رضي الله عنها في نخل لها فسألها عمّن غرسه، أمسلم أم كافر؟ فأجابته: بل مسلم، فبيّن ﷺ أن كل مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو دابة أو طير كان له بذلك صدقة.
«لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة»
ذكر ابن حزم أن الأنصار جميعا، وكل من قسم له النبي ﷺ أرضا من فتوح بني قريظة، ومن أقطعه أرضا من المهاجرين، كانوا يزرعون ويغرسون بحضرته ﷺ، وكذلك كل من أسلم من أهل البحرين وعُمان واليمن والطائف.
☘ نشاط زراعي دائب عمّ المدينة بين الصحابة
«لم تزل الأنصار كلهم، وكل من قسم له النبي ﷺ أرضا من فتوح بني قريظة، ومن أقطعه أرضا من المهاجرين يزرعون ويغرسون بحضرته ﷺ»
أدخل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه زراعة القمح إلى المدينة لأول مرة، وبلغ محصوله أن يُحمل على عشرين دابة بين بعير وبغل وحمار، حتى تحقق به الاكتفاء الذاتي لسكان المدينة من هذا المحصول.
☘ تحقيق اكتفاء ذاتي لسكان المدينة من القمح
بشّر النبي ﷺ من يحفر بئر رومة بالجنة، فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه وحفرها ووقفها على المسلمين، فكانت هذه المكرمة من نصيبه.
☘ وقف البئر على المسلمين
«من حفر بئر رومة فله الجنة»
تنازع الزبير بن العوام ورجل من الأنصار في سقي أرضيهما من شراج الحرة، فقضى النبي ﷺ للزبير أن يسقي أرضه ثم يرسل الماء إلى جاره، فغضب الأنصاري، فأوضح النبي ﷺ للزبير حقه الكامل، فقال الزبير إنه يحسب أن آية التحكيم في سورة النساء نزلت في ذلك.
☘ قضى النبي ﷺ للزبير بحقه في الشرب ونزلت آية التحكيم
«اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر»
بدأ الصحابة رضي الله عنهم يكتبون الحديث في عهد النبي ﷺ بإذنه، وكان بعضهم يملك مجموعات خاصة من هذه المكتوبات. وهذا يدل على أن تدوين الحديث بدأ في عهد النبي نفسه.
دوّن عبد الله بن عمرو بن العاص مجموعة أحاديث سماها «الصادقة» في حياة النبي ﷺ، احتوت على نحو ألف حديث، وحُفظت في مسند الإمام أحمد بن حنبل.
☘ محفوظة في مسند أحمد بن حنبل
إياس بن معاذ استجاب دعوة النبي بعد وقعة بعاث، مات مسلماً يسبح الله
خرج عبد الرحمن بن عوف بسرية إلى دومة الجندل، وأسلم أصبح من أهل الجزيرة
صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه صلاة الغائب، وقيل أن ضوءاً رؤي على قبره
حين وصل خبر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أكثم بن صيفي أرسل ابنه للتحقق وأسلم، وكتب له النبي
توفي البراء بن معرور قبل قدوم النبي المدينة بشهر
شهد بشر بن قطبة مع خالد بن الوليد يوم عفرب باليمامة.
شهد بدر وقيل يوم أحد، استشهد بأحد
قتل في الخندق أو بخيبر حسب الروايات
استشهد بأحد
استشهد في معركة أحد
أسر ثمامة وأطلقه النبي فأسلم وحاصر الرياح حتى تجعلها تأذن فيها رسول الله
جرول بن عباس قتل باليمامة حسب رواية ابن إسحاق وخليفة. صحابي أنصاري.
قتل الحارث بن سويد الأنصاري المجذر بن ذياد الذي قتل والده سويد بن الصامت في الجاهلية
حنظلة بن سيار ضرب القنة يوم ذي قار، أول يوم انتصرت فيه العرب على الفرس
ربيعة بن ملاعب الأسنة ضرب عامر بن الطفيل فعفا عامر عنه
استشهد سالم مولى أبى حديفة حاملاً اللواء يوم أحد (وقيل ببدر الثانية).
مرض وتوفي قبل موقعة بدر بمدينة، ضرب له رسول الله بسهيه وأجره
استشهاد الأخوين سليم وحرام ابني ملحان الأنصاري يوم بئر معونة.
خرج سنان بن وبرة الجهني مع النبي ص في غزوة بني المصطلق.
قصة سويط بن حرملة ونعيمان في السفر مع أبي بكر إلى بصرى في شراء غلام فارد من الأعراب
الأسود الكذاب تغلب على صنعاء وقتل الوالي شهر بن باذام، وتزوج زوجته التي ساعدت على قتله
استشهد عبد الله بن أبي أمية بالطائف حسب بعض الروايات.
دعا النبي ﷺ عبد الله بن العباس ومسح رأسه وقال: اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب
طلق عبد يزيد زوجته من مرية وتزوج امرأة أخرى فشكت الأولى للنبي فدعا بركانة وإخويه. حكم النبي في المسألة.
مات النبي صلى الله عليه وسلم وله اثنتا عشرة سنة، كان من أجواد قريش.
رآه ابو جهل وأمية بن خلف عند الثنية البيضاء فأخذ برجليهما قائلا شهادتهما برسول الله
قتل عروة بن مسعود الثقفي برمية سهم من قومه ثقيف لما دعاهم إلى الإسلام، النبي قال فيه مثل صاحب ياسين.
استشهد عمرو بن أويس يوم أحد من بني الخزرج من الأنصار.
رواية عن عمرو بن عقيل عن أبيه حول سؤال جبريل للنبي عن الإيمان والإسلام.
عمرو بن عنمة من بني سلمة شهد معركة بدر من بين الأنصار.
عمرو بن عوف المزني حليف بني عامر شهد معركة بدر.
نزلت آية قرآنية في قصة عمرو بن غزية بائع التمر، حيث جاءته امرأة تبتاع منه تمراً.
عمرو بن قيس بن خارجة من بني عدي بن النجار شهد معركة بدر.
عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري استشهد في معركة أحد.
عمرو بن قيس بن مالك الأنصاري من بني عدي بن النجار قتل في معركة أحد.
عمرو بن مالك الرؤاسي وفد على النبي مع أبيه قيس بن رؤاس فأسلما. طلب عمرو أن يرضى الرسول عنه.
قتادة بن النعمان شهدها
قتادة بن النعمان أسدف عينه يوم أحد فردها النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه
التقى المسلمون والروم، وجعل النبي على ميمنتهم رجلاً من بني عذرة يقال له قطبة.
رجم الصحابي الجليل ماعز بن مالك الأسلمي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت حديثه في الصحيحين.
قتل مالك بن تثبت الأنصاري يوم بئر معونة.
قتل فيها محرز بن نضلة الأسدي الأخرم وعبد الرحمن
أرسل النبي محمد معاذ بن جبل معلما إلى اليمن ليفقهم في الدين ويعلمهم الحلال والحرام.
أرسله الوليد بن عتبة ليبايع أهل المدينة ليزيد، فلقيه مسلم بن عقبة وتفقده، فأمر بقتله نوفل بن مساحق
استشهد معن بن عدي يوم اليمامة، وقد كان مع خالد بن الوليد في قتال أهل الردة.
شهادة النضر بن الحارث القرشي باليرموك (أو اليمامة) بعد فتح مكة
أسر نوفل بن الحارث يوم بدر، وطلب منه النبي أن يفدي نفسه. اشترى نفسه برماح وأسلم.
قصة عن نصير وعلاقته بالحكام. كان على شرطة معاوية في عهود عمر وعثمان.
قصة نعيم الحبر النصراني الذي أسلم ومع كعب الأحبار في فتح تستر. أسلم من اليهود اثنان وأربعون نفراً من هذه الواقعة.
أبو جندلة نكح أمامة، فصنع لها حقيقات من طعام، ودعا النبي له بالبركة
سمية أم عمار قتلها أبو جهل بالرمح في مكة. كانت أول شهيدة في الإسلام تُعذَّب مع ابنها عمار وزوجها ياسر.
سهلة بنت عاصم ولدت يوم خيبر. سماها النبي سهلة وشهد لها بسهم يومها.
شهيدة اليمامة، جرحت في معركة اليمامة مع خالد بن الوليد وابنها عبد الله
بيعة النساء من الأنصار، كان منهن اثنتان امرأة (أم عمارة وأخرى)، لم يصافح النبي النساء
دخلت هالة على النبي فاستأذنت خديجة، فترحب بها، ثم دعا لها بقوله اللهم هالة
أهدت هزيلة إلى النبي سمن مع خالتها، فأكل وأعطى لعبد الله وخالد بن الوليد
دخلت هند على النبي متنقبة فأسلمت، حاورته عن أحكام النساء، بايعت معه
استجارت أم هانئ بالنبي من قتيل فأجارها، حديثها يدل على إسلامها المتيقن
كانت أم سلمة من أول المهاجرات إلى الحبشة مع زوجها أبي سلمة وابنها سلمة.
سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان بن حرب -وكان قبل إسلامه- عن أمر محمد ﷺ: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فأجابه أبو سفيان: ما عرفنا عليه كذباً قط. فاستنتج هرقل أن من عُرف بالصدق بين الناس طوال حياته لا يمكن أن يفتري الكذب على الله عز وجل، مستدلاً بذلك على صدق نبوته.
««لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ»»
أعرض النبي ﷺ عن الصحابي الأعمى عبد الله بن أم مكتوم حين جاءه يسأله وهو منشغل بدعوة صناديد قريش رجاء إسلامهم، فعاتبه ربه على ذلك في مطلع سورة عبس. وقد استشهدت السيدة عائشة رضي الله عنها بهذه القصة على أن النبي ﷺ لو كان كاتماً شيئاً مما أنزل الله عليه لكتم هذه الآية العاتبة عليه.
«﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ﴾ (عبس: 1-2)»
لما نزل قوله تعالى ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ خرج رسول الله ﷺ حتى صعد جبل الصفا فهتف: يا صباحاه، فاجتمعت إليه قريش، فقال لهم: أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدّقيّ؟ قالوا: ما جربنا عليك كذباً. فأنذرهم عذاباً شديداً أمامهم، وهذا من صور تبليغه ﷺ لرسالة ربه دون كتمان أو تردد.
««فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ»»
جاء عبد الله بن أم مكتوم الأعمى إلى النبي ﷺ وهو منشغل بدعوة صناديد قريش حرصاً على إسلامهم لأن إسلامهم كان سبباً لإسلام أقوامهم، فعاتبه الله على ذلك بقوله (عبس وتولى أن جاءه الأعمى)، وليس ذلك من قبيل الذنب والمعصية، بل من قبيل التنبيه إلى فعل الأكمل والأفضل.
«عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ»
استشار النبي ﷺ بعض الصحابة في أسرى بدر ثم اجتهد فرجّح رأي الأكثرين بقبول الفداء من الأسرى، وكان هذا خلاف الأولى لأن مصلحة الدعوة كانت تقتضي ألا يُقبل منهم الفداء بل يُسفك دمهم لإضعاف شوكة الكفر، فنزل العتاب الشديد ولمّا نزلت الآية بكى النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه بكاءً شديداً.
«مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ»
بعد أن طلّق زيد بن حارثة زوجته زينب بنت جحش، زوّجها الله من نبيّه ﷺ تنفيذاً لأمره لا هوىً كما زعم المفترون، لإبطال تحريم زواج امرأة الابن بالتبني إذا لم يكن ابناً بالنسب، وهو مبدأ كان معمولاً به عند العرب. وأخفى النبي ﷺ ما أخفاه الله إليه من هذا الأمر خشية لغط الناس والمنافقين، فعاتبه الله على هذه الخشية.
«لِّكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا»
بعد أن اشتدّ أذى قريش لرسول الله ﷺ عقب وفاة عمّه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها، وبعد أن ردّه أهل الطائف أشنع ردّ حين ذهب يدعوهم إلى الإسلام، أراد الله أن يكرمه فعرج به إلى الملكوت الأعلى ليريه من آياته الكبرى، تكريماً له وتثبيتاً بعد ما لقيه من أذى قومه.
جاء رجل من عرب الأراشي إلى مكة يطلب حقّاً له عند أبي جهل، فدلّه كبراء قريش استهزاءً على النبي ﷺ ليستنقذ له حقّه، فرافقه رسول الله ﷺ إلى دار أبي جهل وطلب منه أن يعطي الرجل حقّه ففعل خوفاً بعد أن سمع صوتاً هائلاً وذكر أنه رأى فوق رأسه فحلاً عظيماً هدّده، وقال النبي ﷺ للأراشي: ((الحقّ بشأنك)).
«الحقّ بشأنك»
من معجزات النبي ﷺ الحسّية الثابتة بالخبر الصادق المتواتر الذي أخبر الله به في القرآن الكريم: انشقاق القمر، ومن أنكر هذا النوع من المعجزات المتواترة فهو كافر لأنه أنكر ما ثبت بنصّ القرآن الكريم قطعاً.
من معجزات النبي ﷺ الحسّية الثابتة بخبر الآحاد المشهور الذي يجب الإيمان به: تفجّر الماء ونبعه من بين أصابعه ﷺ حتى شرب منه أصحابه رضي الله عنهم.
وُلد النبي محمد ﷺ يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول عام الفيل، الموافق نحو سنة 570 ميلادية، وقد توفي أبوه عبدالله وهو جنين في بطن أمه آمنة، فوُلد يتيماً محروماً من عطف الأب وحنانه.
نشأ الرسول ﷺ على اليتم والاغتراب وخشونة العيش وآلام الحياة، ولما بلغ من العمر أربع سنين أرجعته مرضعته حليمة السعدية إلى أمه، فبقي عندها في مكة في كلاءة جده عبدالمطلب ورعايته، فأنبته الله نباتاً حسناً لما يريده به من كرامته وتوفيقه.
لما بلغ النبي ﷺ ست سنين أخذته أمه آمنة إلى المدينة المنورة لزيارة أخوال أبيه بني النجار، فماتت في عودتها إلى مكة بالأبواء، فأصبح ﷺ يتيم الأبوين، فحفظه الله ونشّأه على الكمال والخلق العظيم في كفالة جده عبدالمطلب، الذي كان يحبه ويكرمه ويجلسه معه على فراشه الذي يُفرش له في ظلّ الكعبة دون سائر أولاده، وقال لمن أراد منعه: دعوا ابني، فوالله إن له لشأناً.
«دعوا ابني، فوالله إن له لشأناً»
توفي جدّ النبي ﷺ عبدالمطلب بعد كفالته له بسنتين وكان النبي ﷺ ابن ثماني سنين، وقد أوصى جدّه قبل وفاته عمّه أبا طالب به، فكفله أبو طالب وأكرمه وعطف عليه لأنه شقيق أبيه عبدالله، وتنفيذاً لوصية أبيه.
«أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ (الضحى: 6)»
تزوّج النبي ﷺ خديجة رضي الله عنها لما بلغ من العمر خمساً وعشرين سنة، وأوحى الله إليه لما بلغ أربعين سنة، فقام يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة سرّاً ثلاث سنوات بعد نبوته، ثم أمره الله بالجهر بالدعوة، فلبث يدعو إلى الله في مكة وما حولها نحواً من عشر سنين، حتى أذن الله له بالهجرة إلى يثرب.
هاجر الرسول ﷺ إلى المدينة بأمر من الله وتوجيهه، وجعلها مركزاً لدعوته وعاصمة دولته - دولة الإسلام - فهاجر ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فوصلا المدينة في 12 ربيع الأول من السنة الأولى للهجرة، الموافق 16 تموز 622م، وبذلك تشكّلت نواة الدولة الإسلامية، وقام بنيان الجماعة المسلمة التي فتحت فيما بعد مشارق الأرض ومغاربها ونشرت الإسلام في ربوع العالم.
لما أكمل الله الدين للناس وأتمّ عليهم نعمته، وأدّى رسوله محمد ﷺ الأمانة وبلّغ الرسالة ونصح الأمة، وفتح الله عليه بالنصر المبين، اصطفاه الله إليه واختاره لجواره، فقُبضت روحه ﷺ يوم الاثنين من ربيع الأول لسنة 11 من الهجرة النبوية، الموافق 7 حزيران 632 ميلادية.
أقر رسول الله ﷺ المنذر بن ساوى رئيسا لقبيلة كبيرة مسلمة فى ناحية البحرين لإيمانه بالإسلام والتزامه شريعته ورضا أهل ناحيته عنه، كما أقر ملكى عُمان ابنى الجلندى بعد إسلامهما على ولايتهما، وفى هذا مرونة دستور دولة الإسلام فى قبول ولايات متعددة داخلها ما دامت راية الإسلام وشريعته جامعة لها.
☘ بقاء الزعامات المحلية المسلمة قائمة تحت راية دولة الإسلام
بعد أن فقد بنو عبد شمس اثني عشر رجلا يوم بدر أكثرهم بسيف علي بن أبي طالب أو بمشاركته، أدركوا ثأرهم من عم الرسول ﷺ حمزة بن عبد المطلب فقتلوه فى غزوة أُحد.
☘ استشهاد حمزة بن عبد المطلب انتقاما لقتلى بني عبد شمس يوم بدر
كان زيد بن حارثة أول أمير عيّنه رسول الله ﷺ لقيادة جيش المسلمين في غزوة مؤتة، فاستشهد فيها، وهو الذي كان قد قاد من قبل ست سرايا في حياة النبي ﷺ رغم عدم انتمائه لقريش.
☘ استشهاد زيد بن حارثة وتولي القيادة من بعده
في أواخر أيامه اختار رسول الله ﷺ أسامة بن زيد أميراً على جيش أُعدّ للتوجه إلى الشام خلفاً لأبيه زيد بن حارثة، فغار من اختياره بعض القرشيين لصغر سنه، كما غاروا من قبل من إمارة أبيه.
لم يُستعمل لقب «أمير المؤمنين» إلا مرة واحدة أيام الرسول ﷺ، إذ أُطلق على عبد الله بن جحش قائداً لسرية، والمراد بالمؤمنين من كانوا معه فيها؛ وهو اللقب الذي صار فيما بعد لقباً رسمياً للخليفة.
☘ أصل لاحق للقب الرسمي للخليفة
بعد أن راع كعبَ بن الأشرف انتصارُ المسلمين في غزوة بدر، أخذ يحرّض القبائل العربية على المسلمين ويحذّرهم من امتداد الإسلام، فقُتل هذا الرجل بعد هذه الواقعة بقليل.
☘ مقتل كعب بن الأشرف
معركة دامية بيثرب بين قبيلتي الأوس والخزرج انتصر فيها الأوس انتصاراً كبيراً، فزاد ذلك مخاوف الخزرج ودفعهم إلى التماس حليف خارجي يعينهم.
☘ انتصار الأوس على الخزرج
بايع أهل المدينة محمداً ﷺ بيعة ثانية عند العقبة، واختير من بينهم اثنا عشر نقيباً شكّلوا مع المهاجرين نواة تكوين الجماعة الإسلامية الأولى في المدينة.
☘ تأسيس نواة الجماعة الإسلامية بالمدينة
أنشأ محمد ﷺ مسجده في وسط المدينة تقريباً، فجعله مصلى ومركزاً لتدبير شؤون الجماعة، وضمّ 'الصُّفّة' التي آوت نفراً من فقراء المهاجرين المنقطعين لخدمته وتعلم الدين.
☘ أصبح المسجد مركز الجماعة الإسلامية الأولى ومقر إدارتها
سمح محمد ﷺ للمهاجرين بالبناء في الأراضي المهملة، فكثرت الدور والحدائق حول المسجد حتى اتصل عمران المدينة، ونشطت أسواقها وازداد إقبال الناس عليها بعد أن حوّلت سياسته تجارة قريش نحوها.
☘ نمو المدينة عمرانياً وتجارياً
آخى محمد ﷺ بين المهاجرين والأنصار إخاءً قوامه التوارث والتكافل قبل أن يُنسخ التوارث بعد بدر، في خطوة أكدت مبدأ أخوة العقيدة وكانت وسيلة لمعاونة المهاجرين المحتاجين.
☘ ترسيخ التكافل والأخوة بين المهاجرين والأنصار
دوّن محمد ﷺ وثيقة سُميت 'الكتاب' أو 'الصحيفة' بين المهاجرين والأنصار وودّع فيها يهود المدينة، أقرّهم فيها على دينهم وأموالهم واشترط عليهم شروطاً؛ ولم ينقل نصها الكامل غير ابن إسحاق.
☘ أول دستور مكتوب ينظم الجماعة الإسلامية الأولى
رغم خلو إدارة الرسول ﷺ للمدينة من جهاز حكومى متخصص أو موظفين إداريين، سادها الأمن والرخاء وتضاعف سكانها وعُمرت أرضها وتقاطر الناس إليها من كل ناحية. كانت السياسة نافذة النظام: ترسل الغزوات والسرايا، وترعى أسر المجاهدين الغائبين، وتفدى الأسرى، وتحمى الوافدين من الأذى الخارجى، حتى صار من خرجوا منها يهابون سطوة أهلها فتسرع الأمن بالتعمير والرخاء داخلها.
☘ استتباب الأمن والرخاء فى المدينة واتساع هيبتها بين القبائل المجاورة
اتفق محمد ﷺ مع أهل المدينة على منح جانب كبير من الأرض المهملة لبطون الحاف بن قضاعة، وهم قبائل كانت مستعبَدة ممتهنة قبل الإسلام، فانتقل كثير منهم من الفقر إلى اليسر بامتلاكهم الأرض، وكان أكثر المستفيدين من قبيلة أسلم التى عُرفت بعدها بالأسالمة أنصار الرسول ﷺ.
☘ تحول بطون قضاعة من العبودية والفقر إلى ملكية الأرض والمساواة مع سائر أهل المدينة
زاد عمران المدينة فى عهد الرسول ﷺ، فنشأت الشوارع والبيوت والمساجد وصفوف الأحياء، واتصلت أجزاء المدينة المتفرقة وعُمرت الأراضي المهملة، وارتفعت أسعار الأرض والمباني، واتصلت المدينة بطرق التجارة فتوافرت حاجات الحياة ورخصت أسعار الأطعمة مع زيادة الإنتاج.
☘ ازدهار عمراني واقتصادي فى المدينة المنورة
ثبت أن صفية بنت عبد المطلب عمة النبي ﷺ اشتركت في القتال الفعلي بنفسها دفاعاً عن الجماعة المسلمة، وكان لها ولنساء بني هاشم نصيب كبير في تمهيد مكة لقبول الإسلام بعد هجرة الرسول ﷺ إلى المدينة.
قبل البعثة كان محمد ﷺ من أهل مكة الذين يعملون بالتجارة، فعمل تاجراً أميناً ناجحاً، وعن طريق أمانته ونجاحه فى التجارة تزوج السيدة خديجة وأنشأ لنفسه مالاً ومركزاً تجارياً، ولم يكن يعتمد على مالها بعد الزواج ولا يعيش على كسبها بل كان ميسور الحال قبل ذلك برغم زعم بعض الباحثين الغربيين خلاف ذلك.
☘ صار له بالزواج مال ومركز تجاري مستقل
من أمثلة الإعجاز التاريخي في القرآن: أخبرت مطلع سورة الروم أن الروم الذين غُلبوا سيغلبون من بعد غلبهم في بضع سنين، وهو أمر لم يكن متوقعًا لحظة نزول الآية، فوقع الأمر كما أخبر القرآن فكان إعجازًا تاريخيًا بمعنى التنبؤ بالحدث قبل وقوعه.
☘ تحقق نصر الروم على الفرس كما أخبر القرآن
«غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ»
لما أقام النبي ﷺ الحد على ماعز والغامدية منع من يسبهما، وقال في الغامدية بعد رجمها كلمة صارت أصلًا في عدم فضح من تاب من أهل الحدود، تأسيسًا لمبدأ أن إقامة الحدود ليست غرضها العقوبة والانتقام بل التطهير والتكفير.
«لقد تابت توبة لو تابها أهل المدينة لوسعتهم»
بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم قسما، اعترض عليه ذو الخويصرة (رجل من بني تميم) قائلا: يا رسول الله اعدل، فقال النبي: ويلك من يعدل إذا لم أعدل. فاستأذن عمر بن الخطاب في ضرب عنقه فمنعه النبي، وأخبر أن له أصحابا يحقر أحدهم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، تخرج عليهم فرقة من الناس آيتهم رجل إحدى يديه مثل ثدي المرأة، هم أشر الخلق تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق. روى هذا الحديث أبو سعيد الخدري وشهد أنه
☘ صار وصف النبي علامة عرف بها المسلمون لاحقا الفئة الباغية عند خروج الخوارج وقتالهم في النهروان
«لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم... يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»
وقع ثمامة بن آثال زعيم بني حنيفة أسيرا بيد سرية من المسلمين فربطوه بسارية في المسجد النبوي ثلاثة أيام، وبعد أن أطلقه النبي ﷺ اغتسل وأسلم شاهدا أن دين محمد ﷺ وبلده أصبحا أحب الأشياء إليه بعد أن كانا أبغضها.
☘ إسلام ثمامة بن آثال
«أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فأصبح أحب الوجوه إلي، وأصبح دينك أحب الدين إلي وبلدك أحب البلاد إلي»
بعد إسلامه قاد ثمامة بن آثال حملة مقاطعة اقتصادية ضد أهل مكة فمنع عنهم كل ما كان يصلهم من اليمامة من الغلال والحبوب، مما شكل ضغطا اقتصاديا على قريش المعادية للإسلام.
☘ ضغط اقتصادي على قريش بمنع الغلال عنها
خدم أنس بن مالك النبي ﷺ عشر سنين وكان النبي يدعو له في كل خير، قال أنس: فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به، ومن دعائه: اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له.
«اللهم ارزقه مالا، وولدا، وبارك له»
عرض النبي ﷺ على خادمه ربيعة بن كعب الأسلمي أن يزوجه فامتنع مرتين رغبة في ملازمة النبي، ثم راجع نفسه ووافق، فأرسله النبي ﷺ إلى حي من الأنصار ليزوجوه منهم.
☘ تزوج ربيعة من الأنصار بسعي النبي ﷺ
كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض، فعاده النبي ﷺ وجلس عند رأسه ودعاه إلى الإسلام، فنظر الغلام إلى أبيه الحاضر عنده فقال له أبوه: أطع أبا القاسم، فأسلم الغلام، فخرج النبي ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار.
☘ أسلم الغلام قبل وفاته فنجا من النار
«الحمد لله الذي أنقذه من النار»
اندفعت جيوش الفرس الساسانيين تجتاح الإمبراطورية البيزنطية منتقمة من هزيمتها الساحقة أيام الإسكندر الأكبر قبل تسعة قرون، فاجتاحت الشام ومصر وآسيا الصغرى وأوقعت هزيمة كاسحة، وتوقفت الجيوش أمام أسوار القسطنطينية، وبدا أنه الغروب الكبير لإمبراطورية بيزنطة.
☘ توقف الفرس أمام أسوار القسطنطينية دون اقتحامها
اجتاح الفرس بيت المقدس الذي كان قبلة المسلمين وقتها، فأحرقوا المدينة وخربوا كنائسها واستولوا على الصليب الأعظم أقدس مقدسات النصارى وحملوه إلى بلادهم، ففرح المشركون الوثنيون بانتصار الفرس على الروم النصارى، وحزن المسلمون لهزيمة الروم أهل الكتاب.
☘ سقوط بيت المقدس بيد الفرس وحمل الصليب الأعظم إلى بلاد فارس
نشأ هرقل شابا في الدعة والترف وقاد قبيل هذه الأحداث انقلابا على الإمبراطور البيزنطي السابق فتولى العرش، وفشلت محاولاته لعقد هدنة مع كسرى أبرويز الذي لم يرض بأقل من أن يترك هرقل المسيحية ليعبد الشمس.
☘ استمرار الحرب بين الفرس والروم
في مفاجأة غير متوقعة أخبر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم خبرا عجيبا بأن الروم الذين غُلبوا سيغلبون من بعد غلبهم في بضع سنين، وهو خبر لم يكن تصديقه ممكنا وقتها، حتى إن المؤرخ إدوارد جيبون عبّر عن دهشته من هذه النبوءة التي تحققت لاحقا.
☘ تحقق البشارة بانتصار الروم لاحقا
«غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ»
نادى أبو بكر الصديق رضي الله عنه في قريش بأن الروم سينتصرون على الفرس في بضع سنين تصديقًا لنبوءة القرآن، فراهنه أُبَيّ بن خلف على ذلك قبل أن يُحرَّم الرهان، ولم يكن أحد حينها يدري أن النصر سيتكرر مرتين لا مرة واحدة.
☘ تحقق النصر للروم مرتين: عند فك حصار جيوشهم المحاصَرة ثم عند هزيمة الفرس في قلب العراق
نفَّذ الإمبراطور البيزنطي هرقل خطة غير مسبوقة في التاريخ العسكري، فلم يدافع عن القسطنطينية مباشرة بل شنّ حملات من عمق آسيا الصغرى والقوقاز حتى أُجبرت الجيوش الفارسية المحاصِرة على فك الحصار، ودارت معارك هائلة كان الزمن بين ذروة هزيمة الروم (اجتياح الفرس بيت المقدس 614م) وبدايات نصرهم (623م) تسع سنين، ثم استكمل الروم انتصاراتهم حتى هزموا الفرس في قلب معاقلهم بالعراق.
☘ انتصار الروم الكامل على الفرس
تفاجأ عمر بن الخطاب من أن زوجته تراجعه الكلام، فأخبرته أن نساء النبي ﷺ يراجعنه أيضًا وأن إحداهن تهجره اليوم كله، فعلّق قائلًا إن قريشًا كانت تغلب نساءها، فلما جاور المسلمون الأنصار وجدوهم قومًا تغلبهم نساؤهم فأخذت نساء المهاجرين من أدب نساء الأنصار.
«كنا معشر قريش نغلب النساء، فلما قدمنا على الأنصار إذا هم قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار»
يرى مايكل هارت أن محمدًا ﷺ هو الأنجح دينيًا ودنيويًا؛ فالعرب المتشتتون المتنازعون على الكلأ عجزوا عن تكوين حكومة بدائية تجمعهم، ثم توحدوا تحت قيادته وقيادة أتباعه أمة واحدة، فغيّروا وجه التاريخ وأزالوا إمبراطوريتي فارس والروم معًا في أقل من نصف قرن. ويرى توماس أرنولد أن دخول الإسلام في المجتمع العربي كان انقلابًا كاملًا لمثل الحياة السابقة لا مجرد قضاء على عادات بربرية.
☘ توحيد العرب المتفرقين في أمة واحدة وزوال هيمنة إمبراطوريتي فارس والروم
«إن دخول الإسلام في المجتمع العربي كان انقلابًا كاملًا لمثل الحياة التي كانت من قبل»
أرست قرارات النبي ﷺ الأولى في المدينة تشريعات جعلت الأمة فوق السلطة، أبرزها الشورى الكفيلة بمنع استبداد السلطة، فأعلن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن من بايع رجلًا من غير مشورة المسلمين فلا يُتابع هو ولا الذي بايعه، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن أمر الحكم ليس لأحد فيه حق إلا من أُمِّر بمشورة، واضطرد هذا الأصل في عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين حتى حكم العلماء بوجوب عزل الحاكم الذي لا يستشير أهل العلم والدين.
☘ استمرار مبدأ الشورى أصلًا حاكمًا في عهد الخلفاء الراشدين
«أيها الناس إن هذا الأمر ليس لأحد فيه حق إلا من أمّرتم»
جعل الإسلام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الإيمان وأقله تغييره بالقلب، وأبلغه الثورة على السلطان الجائر ولو بالقتل فمنزلة صاحبه سيد الشهداء، وأوجب على كل مسلم تغيير المنكر بما استطاع بشرط ألا يؤدي إلى منكر أكبر بدءًا بالنصح والموعظة الحسنة، وأبدع الإسلام لهذا نظام الحسبة الذي يجعل المجتمع مقاومًا للانحراف من تلقاء نفسه، وتطورت مؤسسته عبر التاريخ حتى أُلِّفت فيها كتب مثل نهاية الرتبة الظريفة للشيزري ومعالم القربة لابن الإخوة.
☘ نشوء مؤسسة الحسبة كجهاز رقابي مستقل عبر التاريخ الإسلامي
نظام الوقف تشريع يتطوع فيه المسلم بتخصيص جزء من ماله لجهة مستقلة عن السلطة تصرفه في وجه خير معين، لا يملك أحد بيعه أو مصادرته أو تغيير مصرفه، ووفر بذلك استقلالًا ماليًا للأمة عن السلطة فاستمر عمل الخير ونمو الأمة حضاريًا حتى مع ضعف الدولة أو هزيمتها أمام الصليبيين والتتار، ومَوَّل عددًا لا حصر له من المشروعات كالمستشفيات والمدارس والمكتبات والخانات ورعاية الأيتام والأسرى بل والحيوانات، حتى صادرت الدولة الحديثة أموال هذه الأوقاف.
☘ تمويل مستقل للمشروعات الخيرية والعلمية استمر قرونًا حتى مصادرة الدولة الحديثة له
هاجر النبي ﷺ من مكة بعد جحود زعمائها، وبشّره الله بأنه سيعود إليها، وكانت السيرة النبوية كلها رحلة نحو العودة إلى مكة، فلما فُتحت دخلت جزيرة العرب في دين الله وأفواج الناس في الإسلام.
☘ دخول جزيرة العرب في الإسلام أفواجًا
«إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا»
أقرّ النبي ﷺ خالدَ بن الوليد أميرًا حين خالفه ابن عمر في بعثه إلى بني جذيمة، إلا أنه رفض ما فعله خالد فيهم ورفض أمره بنفسه، فقال: «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد»، ومع ذلك أقرّ عصيان الأمير حين لم يكن الأمر هينًا بل معصية أو مخالفة.
☘ تبرؤ النبي ﷺ من فعل خالد مع إبقائه أميرًا على البعث
«اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد»
روى عبادة بن الصامت في الموطأ برواية يحيى الليثي مبايعته النبي ﷺ على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره، وألا يُنازَع الأمر أهله، وأن يُقال أو يُقام بالحق حيثما كانوا لا يخافون في الله لومة لائم. استُشهد بهذا الحديث في دراسة معاصرة لإثبات أن أحاديث طاعة الأمراء ليست أساسًا للاستبداد بل أرقى مما وصل إليه الفكر السياسي القانوني الغربي المعاصر.
«بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول أو نقوم بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم»
لما منعت قريش رسول الله ﷺ من أداء العمرة وهي في حالة عداء معه وقعت في مأزق شديد أمام العرب، حتى قال حليف قريش الحليس بن علقمة محتجًا: أيحج الناس من لخم وجذام وحمير ويُمنع عن البيت ابن عبد المطلب؟! وقد أنكر أهل الجاهلية الأولى هذا الصنيع.
«أيحج الناس من لخم وجذام وحمير ويُمنع عن البيت ابن عبد المطلب»
حماية عبد المطلب ثم أبي طالب وبني هاشم للنبي ﷺ كانت المانع الأكبر الذي أطال عمر الدعوة في مكة عشر سنوات، فعجزت قريش عن قتله أو إيذائه لقوة عصبته، وهي السنوات الذهبية التي استطاعت الدعوة فيها أن تجمع أنصارًا وتجد أرضًا أخرى تنتقل إليها.
☘ مكّنت الدعوة من الصمود حتى تيسرت الهجرة إلى المدينة
قتلت قريش ياسرًا وزوجته سمية بنت خياط تعذيبًا في مكة دون أن يرف لهم جفن، وهما يُذكران في السيرة كمثال لما كان يمكن أن يصيب النبي ﷺ نفسه لولا حماية عشيرته من بني هاشم.
☘ يُعدّان من أوائل شهداء الإسلام
لم يخرج النبي ﷺ إلى الهجرة إلا بعد أن استوثق عمه العباس بن عبد المطلب من نصرة أهل المدينة له، وبقي بعدها في حراسة دائمة ليلًا ونهارًا حتى نزل قوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾.
☘ تمهيد الهجرة إلى المدينة المنورة
«وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ»
بعد أن أُمر النبي ﷺ بالبلاغ كوَّن فريق عمل من السابقين الأولين، وسعى لإسلام زعماء قريش في مكة، فلما صدّوه ذهب إلى الطائف طلبًا للحماية والنصرة فرُدّ، ثم طاف على القبائل يطلب إنشاء دولة حتى لقي الأنصار في المدينة فبايعوه وناصروه حتى صار له أهل شوكة ودولة، وبهم حارب قريشًا حتى فتحت له مكة.
☘ قيام الدولة الإسلامية الأولى وفتح مكة ودخول العرب في طاعتها
كان النبي ﷺ يعرض نفسه على القبائل طالبًا نصرتها لدعوته، فيتقدم أبو بكر الصديق العارف بالأنساب فيسألهم: ممن القوم؟ فلما ادّعى بعضهم النسب لذُهل الأكبر بيّن لهم أبو بكر أنهم من ذُهل الأصغر لا الأكبر، وفي رواية أخرى مع بني شيبان بن ثعلبة التفت إلى النبي ﷺ مثنيًا على عزّهم في قومهم.
☘ أظهرت الحادثتان دقة معرفة أبي بكر بأنساب العرب وتوظيفها في خدمة الدعوة
«بأبي أنت وأمي وليس بعد هؤلاء من عزّ في قومهم»
لما نزل تحريم الخمر بادر المسلمون في المدينة المنورة إلى إراقتها وتكسير أوانيها امتثالًا فوريًا لأمر الله، حتى سالت أزقة المدينة بالخمر المراقة، في مشهد يُضرب به المثل في سرعة انقياد الصحابة لأمر الشرع دون تردد.
☘ امتناع المسلمين التام عن الخمر فورًا
لما نزل أمر الله بالحجاب سارعت نساء الصحابة في المدينة إلى شقّ مروطهن (أُزرهن) والاحتجاب بها دون تأخير، في مشهد آخر يُضرب به المثل في مبادرة الصحابة رضي الله عنهم لتنفيذ أوامر الشرع فور نزولها.
☘ انتشار الحجاب بين نساء المسلمين فورًا
فهمت قريش من الكلمة الأولى التي جاء بها محمد ﷺ، «لا إله إلا الله»، تهديدًا خطيرًا لنظامها الاجتماعي والسياسي لا مجرد خلاف عقدي، إذ أدركوا في لحظة واحدة أن كلمة التوحيد تعني هدم الأصنام وهدم الأصنام يعني تغيير النظام كله، فانتفض النظام القرشي ضد الدعوة الجديدة بوصفها محاولة لقلب نظام الحكم لا مجرد تغيير طقوس عبادة.
☘ مواجهة قريش للدعوة الإسلامية الناشئة بوصفها خطرًا على نظام حكمها
«من هنا فهم العرب التهديد الخطير الذي جاء به محمد ﷺ»
خريطة توضح توزع دول وشعوب العالم عشية البعثة النبوية: الدولة البيزنطية والدولة الساسانية وبلاد الفرنجة والقوط الغربيين واللومبارد والسكسون والصقالبة وبلاد الآفار والخزر والبلغار في الغرب؛ وأجناس الترك الغربيين والشرقيين وبلاد المغول والتبت والهند (دولة هرشا) والصين (أسرة تانج) وإمبراطوريتا مان وتوبا وسيلا وسيام وبلاد الخمير وأنام في الشرق؛ مع بلاد الشام ومكة والمدينة واليمن والحبشة في الوسط.
بعد أن استولى الفرس الساسانيون على بلاد الشام ومصر وجزء من الجزيرة إثر هزيمة الروم البيزنطيين، نزلت سورة الروم مبشرة بأن الروم سينتصرون من بعد غلبهم في بضع سنين، وقد تحقق ذلك حين استرد الإمبراطور هرقل بلاد الشام ومصر من الفرس، وفي الآيات دلالة على تعاطف الإسلام مع النصارى أهل الكتاب.
☘ استرداد هرقل بلاد الشام ومصر وجزءاً من الجزيرة من الفرس الساسانيين، مصداقاً لبشارة القرآن
«الم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون . في بضع سنين»
أقام الزعيم الهندوكى هرشا فى القرن السابع الميلادى دولة جديدة شملت شمال الهند وحوض السند والكوجرات ومالوة حتى آسام، واتخذ من قنوج عاصمة له، وحدّ من سلطان البراهمة ونصر البوذية فانتشرت فى عهده.
خريطة توضح حالة العالم أوائل القرن السابع الميلادى، وهو العصر الذى شهد مولد الإسلام وبداية تطورات سياسية ودينية وإثنوجغرافية واسعة المدى فى شرق أوروبا وغربها، من دولتى الروم والفرس فى الشرق إلى صراع الإمبراطورية والبابوية فى الغرب.
خريطة تفصيلية للجزيرة العربية فى العصر النبوى، تحدد مواقع المدن الرئيسية كمكة والمدينة، ومنازل أهم القبائل والوديان من الحجاز وتهامة إلى نجد واليمن وحضرموت وعُمان وسواحل الخليج العربى.
خريطة لمواطن القبائل العربية المنتشرة في وسط الجزيرة العربية وشمالها وبادية الشام زمن البعثة النبوية، تشمل مواضع مكة والمدينة وخيبر ودومة الجندل وتبوك ومدين وبادية الشام، ومنازل قبائل مثل هوازن وغطفان وسليم وكلب.
خريطة تفصيلية للطريق بين مكة والمدينة، والطرق الرابطة بين الحجاز وبلاد الشام والعراق واليمن، مع تحديد محطات القوافل ومنازلها على امتداد الطريق مثل بدر والجحفة والصفراء وذات عرق.
مخطط تفصيلي لمكة المكرمة في عهد النبي ﷺ يحدد مواضع الحرم ودار الندوة، والصفا والمروة، وشعب أبي طالب، وغار حراء، وجبلي أبي قبيس وخندمة، ومداخل المدينة وطرقها إلى منى وعرفات والمدينة المنورة والبصرة.
خريطة مفصلة للطرق الرئيسية بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، منها طريق الحجاج وطريق بدر، إضافة إلى الطرق الجانبية الموازية التي كان الرسول ﷺ يسلكها في أسفاره وغزواته، وتشمل مواضع بدر وموقعة بدر والجحفة وقديد والعشيرة.
خريطة توضح الطرق الرئيسة والفرعية الواصلة بين مكة والمدينة قديماً، مع تفرع طريق نحو بدر وساحل البحر عند رابغ والجحفة، ومحطات على الطريق مثل الروحاء والأبواء وودّان والعرج وسيالة، ورمز يميّز الطريق الرئيس عن الطرق البديلة.
خريطة تبيّن مواقيت الإحرام الخمسة التي حددت لأهل الآفاق القاصدين مكة للحج والعمرة: ذو الحليفة لأهل المدينة، الجحفة لأهل الشام ومصر، قرن المنازل لأهل نجد، ذات عرق لأهل العراق، ويلملم لأهل اليمن، مع خطوط الطرق الموصلة منها إلى مكة، منقولة عن كتاب مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا.
خريطة ترسم مدن الجزيرة العربية ومنازل أهم قبائلها وأهم أوديتها فى العصر النبوى، اعتمد فى رسمها على مراجع جغرافية وتاريخية عربية وغير عربية، ومنها كتاب دوسو عن العرب وبلاد الشام قبل الإسلام.
خريطة ترصد منازل قبائل شمال ووسط الجزيرة العربية وبلاد الشام قبيل الإسلام وفى العصر النبوى، اعتمدت على المراجع العربية وميسرة من المراجع غير العربية وبخاصة كتاب دوسو عن العرب وبلاد الشام قبل الإسلام.
إعادة رسم للهيكل العام لمكة أيام الرسول ﷺ اعتمادا على رسم إبراهيم رفعت باشا فى كتابه مرآة الحرمين، ونقله محمد حسين هيكل فى كتابه منزل الوحى، مع الاستعانة بدراسات محمد سعيد فارس عن تطور مكة التاريخى (1972م) وعن التكوين المعمارى والحضارى لمدن الحج (1984م).
خريطة مفصلة للطريقين الرئيسيين بين مكة والمدينة وهما طريق الجادة وطريق الجانبية، مع محطاتهما ومراحلهما ومعالمهما الجغرافية، وبيان الطريق الجانبية التى سلكها الرسول ﷺ فى هجرته وأبوابها الكثيرة.
رسوم كروكية هندسية توضح الاتجاهات الحقيقية للطرق بين مكة والمدينة، ورسم آخر يمثل تتابع الأماكن على الطريق الذى سلكه المسلمون من المدينة إلى موقع سهل بدر فى الطريق إلى بلدة بدر الواقعة على طريق الجادة غربا.
كل معركة من معارك الرسول ﷺ حلقة فى سلسلة طويلة واحدة تبدأ من بداية أيام الرسول وتنتهى بالنتيجة التى قدرها الله وهى توحيد الجزيرة تحت راية الإسلام قبل وفاته، وتبدأ هذه الخريطة الأخيرة بغزوة تبوك أو العسرة قبل فتح مكة وما تلاه من اتساع.
☘ توحيد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام
أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى المقوقس حاكم مصر يدعوه فيه إلى الإسلام، ووصفه في كتابه بأنه عظيم القبط، مما يدل على معرفته الدقيقة بحقائق الوضع السياسي في مصر آنذاك.
☘ تمهيد ديني ودبلوماسي سبق فتح مصر
«عظيم القبط»
أقرّ رسول الله ﷺ جيفر وعبد ابني الجلندى من الأزد على عمان بعد دخولهما الإسلام، فظل آل الجلندى على الطاعة والسكون طوال العصرين الراشدي والأموي.
من المساجد المعروفة بالمدينة المنورة، بُني في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسُمّي بالأحزاب نسبة إلى غزوة الأحزاب (الخندق).
كتب النبي صلى الله عليه وسلم لبني جِمال بن ربيعة بن زيد من قبيلة جُذام كتاباً يُقرّهم على جبل إرَم (الواقع بين أيلة وتيه بني إسرائيل) وينهى من ينازعهم فيه.
☘ إقرار بني جِمال الجذاميين على أرضهم بكتاب نبوي
«فمن حاقّهم فلا حقّ له، وحقّهم حقّ»
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في سرية إلى موضع يقال له ذات أطلاح وراء وادي القرى، فلقي جمعاً من العدو فقاتلهم حتى قُتل هو وجميع من معه من أصحابه.
☘ استشهاد كعب بن عمير الغفاري وأصحابه جميعاً
اختصمت قبيلتا جَرْم وبنو جُذاعة في ماء يقال له العقيق قرب صنم الأُقيصر بمشارف الشام، فرفعتا الخلاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى به لجَرْم، فقال شاعر جرم معاوية بن عبد العزى شعراً يذكر فيه قضاء النبي صلى الله عليه وسلم.
☘ حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالماء لقبيلة جرم
«فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه، فإني بما قال النبي لقانعُ»
في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند فتح مصر بأهل الذمة من أهل المدرة السوداء لما بينه وبينهم من نسب وصهر: فأمّ إسماعيل عليه السلام هاجر منهم، ومارية القبطية أمّ إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم أهداها إليه المقوقس.
«إذا افتتحتم مصر فالله في أهل الذمة، أهل المدرة السوداء والسحم الجعاد، فإن لهم نسباً وصهراً»
أم العيال قرية بين مكة والمدينة كانت صدقة (وقفاً) لفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بحسب ما نقله عرّام بن الأصبغ السلمي.
ذكر ابن إسحاق في غزوة زيد بن حارثة على جُذام بنواحي حِسمى أن جيشه أقبل من ناحية موضع الأولاج فأغار عند المِقنَص من قِبَل الحرّة الرجلاء.
لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا قلة الماء، وكانت بئر رومة لرجل من بني غفار يبيع ماءها بالمُد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بعنيها لي بعين في الجنة، فاعتذر بحاجة عياله، فاشتراها عثمان بن عفان بخمسة وثلاثين ألف درهم وتصدق بها على المسلمين يستقون منها بلا ثمن.
☘ صارت البئر وقفاً عاماً لسقيا المسلمين بالمدينة
«بعنيها لي بعين في الجنة»
ذكر ابن هشام أن النبي صلى الله عليه وسلم سلك في غزوة بني لحيان على غُراب ثم كَشدٍ ثم البتراء. وذكر ابن إسحاق أنه بنى مسجداً بطرف البتراء في طريقه إلى تبوك، عند موضع يعرف بذنَب الكواكب.
مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بجبل بُجْدان في طريق مكة من المدينة فقال: هذا بُجدان سبق المفرِّدون، فسئل من هم فقال: هم الذاكرون الله كثيراً والذاكرات.
«هذا بُجْدان سبق المفرّدون: الذاكرون الله كثيراً والذاكرات»
كان موضع برقة بنواحي المدينة من الأموال التي جُعلت صدقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أُنفق بعض غلتها على أهله، وقيل إنها كانت من أموال بني النضير.
روى ابن الدُّمينة أن سعد بن معاذ والمقداد بن عمرو رضي الله عنهما قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو اعترضتَ بنا البحر لخضناه، ولو قصدتَ بنا برك الغماد لقصدناه، في تعبير عن كمال الطاعة والاستعداد للمضيّ معه إلى أقصى بلاد العرب؛ وورد نحوه في حديث عمار بن ياسر: لو ضربنا حتى بلغوا بنا برك الغماد لعلمنا أننا على الحق وأنهم على الباطل.
«لو اعترضتَ بنا البحر لخضناه، ولو قصدتَ بنا برك الغماد لقصدناه»
برهوت واد بحضرموت باليمن فيه بئر يُقال إن أرواح الكفار والمنافقين تُحشر إليها، ورُوي أنها أبغض بئر إلى الله عز وجل في مقابل زمزم أحبّ الآبار إليه سبحانه، ونقل ياقوت روايات عن ابن عباس وابن عُيينة وأبان بن عثمان في وصف أصوات وروائح تُسمع منها ليلاً.
«أبغض بئر إلى الله عز وجل بئر برهوت باليمن، وأحبّ بئر إلى الله عز وجل بئر زمزم بمكة»
بئر بضاعة بالمدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ منها ويشرب من مائها، فلما قيل له إنه تُطرح فيها الحيض ولحوم الكلاب وأذى الناس أجاب بأن الماء لا ينجسه شيء، واستدل الفقهاء بهذا الحديث في مسائل طهارة الماء الكثير، وكانت أسماء بنت أبي بكر تغسل الموتى من مائها.
☘ استقر الاستدلال بالحديث على أن الماء الكثير لا ينجسه اختلاط النجاسة به
«الماءُ لا يُنَجِّسُهُ شيءٌ»
لما قدمت اليهود المدينة نزلت بنو النضير وبنو قريظة الجهة العالية عند وادي بطحان لعذوبة مائه، فاتخذوا هناك الحدائق والآطام وأقاموا بها حتى غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجهم منها.
☘ إجلاء بني النضير عن المدينة
روى الليث بن سعد عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك في عسل بِنّها من قرى مصر، وهي مشهورة بجودة عسلها الذي يُجلب منها ومن كورتها.
«بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم في عسل بِنّها»
نذر رجل أن يذبح خمسين شاة على بُوانة (موضع قرب ينبع)، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان بها من أصنام الجاهلية شيء يُعبد؟ فلما نفى ذلك أمره النبي ﷺ بالوفاء بنذره، فذبح تسعاً وأربعين وبقيت واحدة استعصت فأمسكها حتى ذبحها وفاءً بنذره.
☘ أمر النبي ﷺ بالوفاء بالنذر بعد التأكد من خلوّه من شبهة عبادة الأصنام
«هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟»
ذكر ابن إسحاق أن حسان بن ثابت لما تكلم بحديث الإفك على عائشة رضي الله عنها، عدا عليه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف، فاشتكت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعوّض النبي حسّان عن ضربته بأرض بيرحاء (قصر بني جديلة بالمدينة، وكانت صدقة عنده)، وأعطاه سيرين، وهي أَمَة قبطية أخت مارية، فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان.
☘ حصل حسان بن ثابت على أرض بيرحاء والجارية سيرين تعويضاً، فولدت له عبد الرحمن بن حسان
ورد ذكر وادي تربة في خبر عمر رضي الله عنه، إذ أنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم غازياً في سرية حتى بلغ تربة، وهو واد للضباب طوله ثلاث ليال فيه النخل والزرع والفواكه يشترك فيه هلال وعامر بن ربيعة.
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لحصين بن نضلة الأسدي بإقطاعه موضعي تومذ وكتيفة من بلاد بني أسد على ألا ينازعه فيهما أحد، وتولى كتابته عمرو بن حزم.
☘ ثبوت الإقطاع لحصين بن نضلة وذريته
«هذا كتاب من محمد رسول الله لحصين بن نضلة الأسدي أن له تَرْمُد وكُتَيْفة لا يحاقّه فيها أحد»
روى ابن إسحاق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: اتّعدتُ حين أردتُ الهجرة إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل السهمي عند موضع التناضب من أضاة بني غفار فوق سَرِف، واتفقنا أن من لم يصبح عندها فقد حُبس؛ فأصبح عمر وعياش عند التناضب وقدما المدينة، بينما حُبس هشام بمكة وفُتن عن دينه.
☘ وصول عمر وعياش إلى المدينة وتخلّف هشام محبوساً مفتوناً بمكة
«فأصبحتُ أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحُبس هشام وفُتن»
في غزوة السويق سلك أبو سفيان بن حرب راكباً النجدية حتى نزل بصدر قناة عند جبل يقال له تُبِّت، على بريد من المدينة، في غارته على ضواحي المدينة النبوية.
في موضع ثَبَار على ستة أميال من خيبر، قتل عبد الله بن أنيس أسير بن رزام اليهودي، وقد ذكر الواقدي هذه القصة بطولها.
☘ مقتل أسير بن رزام اليهودي
وفد الطفيل بن عمرو الدوسي على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، فلما رجع إلى قومه دوس في ليلة مطيرة مظلمة حتى نزل قرية ثروق لم يُبصر طريقه، فأضاء الله له نوراً في طرف سوطه فشهد ذلك قومه، فكانت آيةً على صدق إسلامه.
جَدْر مَسرَح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء، كانت مرعى للقاح (إبل الألبان) رسول الله صلى الله عليه وسلم تُروَّح عليه، حتى أُغير عليها فأُخذت، وهي القصة المشهورة في كتب المغازي.
☘ أخذ لقاح النبي ﷺ من مرعاها
وفد حصين بن مشمّت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدّق زكاة ماله، فأقطعه النبي ﷺ عدة مياه منها جُرَاد (أو جُراذ) والسُّدَيْبِرة والثاد والأصيبح.
☘ حيازة حصين بن مشمّت لمياه عدة إقطاعاً من النبي ﷺ
قدم يُحَنّة بن رؤبة صاحب أيلة ومعه قوم من أهل أذرح على النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون كتاب أمان على أن يؤدوا الجزية، فكتب لهم بذلك.
☘ إقرار أهل أذرح وأيلة بالجزية مقابل الأمان
مرّ النبي ﷺ في طريق مكة على جبل جُمْدان فقال لأصحابه: سيروا، هذه جُمْدان سبق المفرِّدون، فسألوه عن المفرِّدين فقال: الذاكرون الله كثيراً والذاكرات. رواه أبو هريرة، فارتبط اسم الجبل بهذا الحديث النبوي المشهور.
«سيروا؛ هذه جُمْدان سبق المفرِّدون»
أرض الجُموم بديار بني سُليم كانت مسرحاً لإحدى غزوات النبي ﷺ، إذ أرسل إليها زيد بن حارثة غازياً.
جوشية موضع بين نجد والشام سلكه عدي بن حاتم الطائي هارباً إلى الشام لما وطئت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاد طيء، نقله ابن إسحق؛ وقيل جوشية أيضاً حصن من حصون حمص.
☘ وصول عدي بن حاتم إلى الشام هارباً قبل إسلامه لاحقاً
أولات الجيش موضع قرب المدينة بين ذي الحليفة وبثران، وهو أحد منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى مراحله عند رجوعه من غزوة بني المصطلق.
عند نزول النبي ﷺ بذات الجيش قرب المدينة في إحدى مراحله، ضاع عقد عائشة رضي الله عنها فابتغاه الناس، ولم يجدوا ماء، فنزلت آية التيمم رخصة لهم عند فقده.
☘ نزول آية التيمم
موضع ببوادي القرى أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني المداش فنُسب إليهم إلى زمن ياقوت.
☘ نسبة الموضع إلى بني المداش
لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أشدّه ولم يكن ذا مال، استأجرته خديجة بنت خويلد ورجلاً آخر من قريش للتجارة إلى سوق حباشة بتهامة، فأثنى عليها خيراً، وأعقب ذلك خبر زواجه صلى الله عليه وسلم منها.
☘ زواج النبي ﷺ من خديجة رضي الله عنها
«ما رأيت من صاحبة أجير خيراً من خديجة»
قدم تميم الداري في قومه على النبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يقطعه حبرون، فأجابه وكتب له كتاباً بإعطائه بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم وما فيها، وشهد على الكتاب أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم.
☘ إقطاع تميم الداري وأصحابه أرض حبرون وما حولها
«هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم الداري وأصحابه: إني أعطيتكم بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم وجميع ما فيهم»
روى مراج بن بجاعة بن مرارة بن سلمى عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه الغَوَرة وغرابة والحُبل باليمامة.
☘ إقطاع أرض باليمامة لمراج بن بجاعة وأهله
كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل مجيء الوحي يتعبد في غار بجبل حراء قرب مكة، وفيه أتاه جبريل عليه السلام؛ وذُكر أن النبي صعد ذروته يوماً مع نفر من أصحابه فتحرك الجبل، فقال له: اسكن يا حراء فما عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد.
«اسكن يا حراء فما عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد»
كانت قريش في الجاهلية تعرف حدود حرم مكة بأعلام (منار) على إرث من إبراهيم عليه السلام، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم أقرّهم على هذه الحدود، وكتب بذلك مع مربع بن زيد الأنصاري إلى قريش أن قرّوا على مشاعركم فما دون المنار من الحرم لا يحل صيده ولا يقطع شجره.
☘ إقرار حدود الحرم كما كانت معروفة عند قريش
«قرّوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم»
حرة تبوك هي الموضع الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك المعروفة.
كانت الحزورة سوق مكة القديم قبل أن تدخل في المسجد الحرام عند توسعته. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بالحزورة فقال معبّراً عن حبه لمكة وتحسّره على خروجه منها: يا بطحاء مكة ما أطيبك من بلدة وأحبك إليّ! ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك.
«يا بطحاء مكة ما أطيبك من بلدة وأحبك إليّ! ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك»
أهدى المقوقس عظيم القبط إلى النبي ﷺ مارية القبطية من قرية حفن التابعة لرستاق أنصنا بمصر.
أجرى رسول الله ﷺ الخيل في السباق من موضع الحفياء قرب المدينة إلى الثنية، وهي مسافة خمسة أو ستة أميال.
روى رافع بن خديج رضي الله عنه أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بموضع يقال له ذو الحليفة من أرض تهامة، بين حاذة وذات عرق، فأصابوا هناك غنماً نهباً؛ وهذا الموضع غير ذي الحليفة ميقات أهل المدينة المعروف.
«كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فأصبنا نهباً غنماً»
الحيل موضع بين المدينة وخيبر، كانت به لقاح (إبل حلوب) رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بالغابة، فأغار عليها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري واستاقها، وعُرف ذلك اليوم بيوم الحيل من أيام العرب.
☘ استياق لقاح النبي صلى الله عليه وسلم في غارة فزارية
روضة خاخ هي الموضع الذي أدرك فيه علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما المرأة التي حملت كتاب حاطب بن أبي بلتعة الذي كتبه يحذّر فيه قريشاً، فأخذا منها الكتاب قبل أن تبلغه.
☘ ضبط كتاب حاطب بن أبي بلتعة قبل وصوله إلى قريش
فيف الخَبار موضع وراء الحمى قرب المدينة، أنزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم نفراً من عُرينة استغاثوا به فأرسلهم إلى لقاحه هناك، وسلكه صلى الله عليه وسلم في جمادى الأولى حين خرج يريد قريشاً قبل وقعة بدر.
من عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم: غزوة زيد بن حارثة رضي الله عنه من أرض جذام إلى أرض خُشين، وقال ابن هشام: من أرض جسمى.
بعث النبي ﷺ جريرَ بن عبد الله البجلي إلى صنم ذي الخلصة، وهو بيت أصنام لدوس وخثعم وبجيلة بتبالة كانت تُسمّى الكعبة اليمانية، فسار بقومه أحمس إليه فقاتلته خثعم وقتل منهم مائتي رجل، ثم هزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأحرقه.
☘ هدم بيت ذي الخلصة وإحراقه ومقتل مائتين من خثعم
«لا تذهب الدنيا حتى تضطرب أليات نساء بني دوس على ذي الخلصة يعبدونه كما كانوا يعبدونه»
بنى النبي ﷺ مسجداً في موضع ذات الخيطمي أثناء مسيره من المدينة إلى تبوك.
غدير خُمّ واد بين مكة والمدينة عند الجحفة وبه غدير ماء، خطب عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وكان ينزله قديماً نفر من خزاعة وكنانة، ووُصف بكثرة الوخامة وقلة النبات إلا المرخ والثمام والأراك.
داران موضع مشهور معمور من نواحي البحرين يقال له داراء جوف، وقد جاء ذكره في خبر قدوم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم.
لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطائف مرّ بأرض دَحْنا حتى نزل الجعرانة فيمن معه من الناس، فقسم الفيء، ثم اعتمر منها، ثم رجع إلى المدينة.
☘ قسمة فيء حنين واعتمار النبي ﷺ من الجعرانة
دير الباعثي قِبلي بصرى من أرض حوران، وهو دير بحيرا الراهب صاحب القصة المشهورة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دير نجران باليمن كان لآل عبد المدان من بني الحارث بن كعب، بنوه على مثال الكعبة وعظّمته العرب حتى صار من مواسم البيع الثلاثة عندهم مع دير الحيرة ودير غسان بالشام؛ ومنه جاء وفد نجران -العاقب والسيد وأسقفهم أبو الحارثة- إلى النبي صلى الله عليه وسلم لمباهلته فاستعفوا منها قبل تمامها.
☘ استعفى وفد نجران من المباهلة قبل إتمامها
دير نجران الآخر بأرض دمشق من نواحي حوران قرب بصرى وردَه النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه عرفه الراهب بحيرى في القصة المشهورة ضمن أخبار معجزات النبوة؛ وهو دير عظيم عجيب العمارة ظل الناس ينذرون له النذور ويطوفون به.
سحر اليهودي لبيد بن الأعصم النبيَّ صلى الله عليه وسلم بمشاطة رأسه الشريف وأسنان من مشطه، ثم دسّ ذلك في بئر لبني زريق بالمدينة عُرفت بعدها ببئر ذروان.
في مسيره إلى بدر، استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الصفراء ثم ترك القرية يساراً وسلك ذات اليمين على واد يقال له ذَفِران، كما رواه ابن إسحاق.
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعظيم بن الحارث المحاربي كتاباً يقطعه فيه جمعة (حصة أرض) من موضع رامس بديار محارب لا ينازعه فيها أحد، وكتب الأرقم.
☘ إقطاع أرض بديار محارب لعظيم بن الحارث
«هذا كتاب من محمد رسول الله لعظيم بن الحارث المحاربي أن له الجمعة من رامس لا يحاقّه أحد»
اختُلف في موضع دفن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل دُفنت بالأبواء بين مكة والمدينة، وقيل بمكة في شعب أبي دُبّ.
الرجيع ماء لهذيل قرب الهدأة بين مكة والطائف، وهو الموضع الذي غدرت فيه قبيلتا عضل والقارة بسبعة نفر بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم عاصم بن ثابت حامي الدَّبْر وخُبيب بن عدي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي.
☘ استشهاد بعض الصحابة وأسر آخرين غدراً
«رأيتُ وأهلي بوادي الرجيع من أرض قيلة برقاً مليحا»
ذكر ابن إسحاق أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة إلى خيبر نزل بواد يقال له الرجيع (غير رجيع الغدر) بين خيبر وغطفان ليحول بينهما، وخلّف فيه الثقل والنساء والجرحى وكان يروح منه لقتال خيبر.
☘ قطع الطريق بين غطفان وخيبر
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رحبة صنعاء باليمن حمًى للإبل الحاملة والعاملة ثم للشاء، ونهى عن قطع شجرها، وكان قدماء المسلمين يتورعون عن ذلك حتى انهمك الناس لاحقاً في قطعه.
☘ استمرار الحمى مدة ثم إهمال الناس له
كان رُضاء صنماً وبيتاً لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم في الجاهلية، فبُعث إليه المستوغر بن ربيعة في الإسلام فهدمه وأعانه عبد الله، وقال المستوغر شعراً يصف هدمه.
☘ هدم الصنم وتركه قفراً
«ولقد شددتُ على رُضاء شدةً فتركتُها قفراً بقاعٍ أسحما»
رومة أرض بالمدينة بين الحرة وزغابة، نزلها المشركون عام غزوة الخندق، وفيها بئر رومة التي كانت لرجل يهودي فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه وتصدق بمائها على المسلمين، وهي من أشهر آبار المدينة المذكورة في السيرة النبوية.
☘ صارت بئر رومة وقفاً لسقيا المسلمين.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأصيدَ بن سلمة مع الضحاك بن سفيان الكلابي إلى بني القرطاء (قريط وقريط بني أبي بكر بن كلاب) يدعوهم إلى الإسلام، فأبوا فقاتلوهم فهزموهم.
☘ هزيمة بني القرطاء
ذكر ياقوت أن ماء السديرة الواقع بين جراد والمرّوت بأرض الحجاز أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم لحصين بن نمير حين قدم عليه مسلماً، مع مياه أخر أقطعها له.
☘ تمليك حصين بن نمير لماء السديرة ومياه أخرى
سَرِف موضع على نحو ستة أميال (وقيل سبعة أو تسعة أو اثني عشر) من مكة، تزوج فيه رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث وبنى بها هناك، وفيه توفيت أيضاً، وقد ذكره الشاعر عبيد الله بن قيس الرقيّات في شعره.
كانت غزوة ذات الرقاع النبوية قريبة من موضع سعد الواقع بين المدينة والكديد، وهو موضع فيه قصر ومنازل وسوق وماء عذب على طريق فيد إلى المدينة.
بعث النبيّ صلى الله عليه وسلم بشير بن سعد الأنصاري في سرية للإيقاع بجمع من غطفان، فلقيهم عند موضع يقال له سلاح أسفل من خيبر.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى أرض جُذام، فنزل على ماء يقال له السلسل، وبذلك سُمّيت الغزوة ذات السلاسل، كما رواه ابن إسحاق.
كانت أم قرفة، أم حكمة بن حذيفة بن بدر الذي نسب إليه موضع سوق حكمة قرب الكوفة، تُحرّض وتُولّب على رسول الله ﷺ، فقتلها زيد بن حارثة رضي الله عنه في بيتها.
☘ مقتل أم قرفة
روى عبد الله بن حوالة أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه الفقر والعري، فبشّرهم وأخبر أن الأرض ستُقسم أجناداً ثلاثة: جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق، وأمر من أدرك ذلك أن يختار جند الشام لأن الله تكفّل له بالشام وأهله.
«عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه»
لما أسلم الطفيل بن عمرو الدوسي ورجع إلى أهله دعا زوجته إلى الإسلام ففرّق بينهما اختلاف الدين، فأرسلها إلى حمى الصنم ذي الشرى الذي كانت تعبده دوس لتغتسل وتتطهر، فذهبت واغتسلت ثم عرض عليها الإسلام فأسلمت.
☘ إسلام زوجة الطفيل بن عمرو
شراج الحرة مسايل ماء من الحرة إلى السهل بالمدينة، وهي الموضع الذي خاصم فيه الزبير بن العوام رجلاً من الأنصار في سقي أرضه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
☘ قضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير
شعب أبي يوسف بمكة هو الشِّعب الذي أوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم وبنو المطلب حين تحالفت قريش على مقاطعتهم وكتبت صحيفة الحصار ومنعت عنهم البيع والزواج، وكان عبد المطلب قد قسم الشعب بين بنيه فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم حظّ أبيه، وظل الشِّعب منزل بني هاشم ومساكنهم، ورثى أبو طالب هذا الموقف بقصيدة يذكر فيها وفاء بني هاشم وخذلان بني عبد شمس ونوفل لهم.
«جزى الله عنّا عبدَ شمس ونوفلاً بتفريقهم من بعد ودّ وألفة»
شعب العجوز بظاهر المدينة المنورة هو الموضع الذي قُتل عنده كعب بن الأشرف اليهودي، وذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن آذى المسلمين بشعره وتحريضه المشركين عليهم عقب وقعة بدر.
☘ قتل كعب بن الأشرف
كان جبل شُفَر بأصل حمى أمّ خالد بالمدينة مرعى سَرْح (خيل وإبل) المدينة، فأغار عليه كُرْز بن جابر الفهري فاستاقه، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في طلبه حتى بلغ بدراً.
أسلم عمرو بن سلمة بن سكن الكلابي وحسُن إسلامه ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأقطعه حِمى بين ماءي الشقراء والسعدية بنجد ليرعى فيه، فحماه هو وابنه حُجر من بعده زمناً طويلاً حتى جرت حوله حروب.
مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بموضع شُقّة بني عذرة قرب وادي القرى في غزوة تبوك، وبنى في موضع منها يُعرف بالرُّقَعمة مسجداً عُدّ من مساجده صلى الله عليه وسلم.
قدم صُرَد بن عبد الله الأزدي مسلماً على النبي صلى الله عليه وسلم فأنفذه إلى أهل جرش، فلما لم يطيعوه أوقع بهم عند جبل شَكَكر باليمن، وروي أن النبي ﷺ سأل يوماً عن شَكَكر وأخبر أن بُدُن الله تُنحر عنده تلك الساعة، فلما رجع قوم من ذلك الموضع وجدوا قومهم قد قُتلوا في ذلك اليوم نفسه.
☘ هزيمة أهل جرش
«بأيّ بلاد الله شكّكرٌ؟ فإن بُدُنَ الله تُنحر عنده الآن»
لما رجع دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه من عند قيصر ملك الروم أغار عليه قوم من جُذام كانوا قد أسلموا فأخذوا ما معه في موضع يقال له شنّان (شنّار) بالشام، فلما شكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل زيد بن حارثة رضي الله عنه في سرية لتأديبهم.
☘ إرسال النبي صلى الله عليه وسلم سرية بقيادة زيد بن حارثة لتأديب جُذام
قومٌ من اليمن قصدوا النبي ﷺ فضلّوا الطريق ونفد ماؤهم حتى أشرفوا على الهلاك، فمرّ بهم راكبٌ فأنشد بيتين لامرئ القيس يصفان موضع ماء عند «ضارج»، فدلّهم عليه فوجدوه كما وُصف فشربوا ورَوَوْا وتزوّدوا، فلما بلغوا النبيّ ﷺ أخبروه فقالوا: أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس.
☘ نجاة الوفد من الهلاك عطشاً
«يا رسول الله أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس»
لمّا سألت قريش النبيّ ﷺ آية صدقه في رحلة الإسراء، ذكر أنه في عودته مرّ بموضع ضجنان (على بريد من مكة في طريق المدينة) فوجد عيراً ومعهم إناء ماء فشرب منه، وذكر القصة تأكيداً على وقوع الرحلة.
«لمّا أقبلتُ راجعاً حتّى إذا كنتُ بضجنان مررتُ بعير فلان فوجدت القوم ولهم إناء فيه ماء فشربت ما فيه»
كان مرداس والد العباس بن مرداس السلمي يعبد صخرة تسمى ضِمار بديار بني سليم، وأوصى ابنه بعبادتها عند موته. فبينما العباس عندها يوماً سمع من جوفها صوتاً ينعى ضِمار ويعلن أن وارث النبوة والهدى بعد عيسى ابن مريم صار في قريش، فكسر العباس الصنم وأحرقه وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم.
☘ إسلام العباس بن مرداس وإبطال عبادة الصنم
«أودى ضِمارُ وعاش أهل المسجد، إنّ الذي ورث النبوّة والهدى بعد ابن مريم من قريش مهتدِ»
روى أبو هريرة أن وفد بني عبس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: بلغنا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، فأجابهم صلى الله عليه وسلم موضحاً أن المراد الهجرة إلى الإسلام لا الانتقال إلى بلدٍ بعينه.
«لا بل يهاجر إلى الإسلام»
روى ابن إسحاق أن رسول الله ﷺ لمّا سلك في طريق بين الطائف وحُنين يقال لها الضيّقة سأل عن اسمها فقيل له: الضيّقة، فقال: بل هي اليُسرى؛ من هدي النبي ﷺ في استبدال الأسماء المتشائَم بها بأخرى حسنة.
☘ صار الطريق يُعرف باسم اليُسرى
«بل هي اليُسرَى»
كانت عيون الطفّ تحت يد الأعاجم الموكلين بالمسالح وراء خندق سابور، فلما كان يوم ذي قار ونصر الله العرب بنبيه صلى الله عليه وسلم غلبت العرب على قسم من تلك العيون، وبقي بعضها بيد الأعاجم حتى الفتح الإسلامي.
☘ انتقال بعض العيون والأرض من يد الفرس إلى العرب
روت فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صعد المنبر وقصّ خبر تميم الداري الذي لقي في جزيرة بالبحر دابة الجساسة، ثم شيخاً موثقاً هو الدجّال، فسأله عن أخبار البلدان، فلما سأل عن طيبة أجاب أنه لا سلطان له عليها.
«لو قد أفلَتُّ من وثاقي هذا ما أدعُ أرضاً إلا أوطأتُها إلا طيّبة، فإنه ليس لي عليها سلطانٌ»
غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة ذات العشيرة، وهو موضع من ناحية ينبع بين مكة والمدينة، سُمي بذلك نسبة إلى شجر العُشَر الكبير النابت فيه ذي الصمغ الحلو المسمى سكر العُشَر. واختلف الرواة في ضبط اسمه بين (العُشَيرة) و(العُسَيرة) بالسين.
كانت بالمدينة بئر تسمى (العسير) لأبي أمية المخزومي، فسمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم (اليسيرة)، على عادته في تحسين الأسماء الكريهة.
لما أسلم فروة بن عمرو الجذامي عامل الروم على العرب وبعث برسول وهدية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، طلبته الروم فحبسته ثم أخرجته فصلبته على ماء يقال له عفرى بفلسطين، فقال شعراً يودّع فيه أهله ويعلن ثباته على الإسلام قبل أن يُقتل.
☘ استشهاده مصلوباً
«بلغ سراة المسلمين بأنني سلمٌ لربي أعظمي ومقامي»
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بموضع العلا من ناحية وادي القرى بين المدينة والشام في طريقه إلى غزوة تبوك، وبنى في مكان مصلّاه مسجداً
الغابة موضع قرب المدينة على طريق الشام، صُنع منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من شجر الطرفاء الذي كان ينبت بها.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث (يتعبد) قبل البعثة في غار بجبل حراء بمكة، وهو الغار الذي نزل فيه الوحي أول مرة.
☘ بدء نزول الوحي
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عكاشة بن محصن في غزوة إلى موضع الغمرة، وهو منزل على طريق نجد من أعمال المدينة بين تهامة ونجد، وله ذكر في كتب المغازي.
أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم أوفى بن مؤالة العنبري أرض الغميم، وهو موضع بين المدينة ومكة قرب رابغ والجحفة، واشترط عليه إطعام ابن السبيل والمنقطع، وكتب له بذلك كتاباً في أديم أحمر.
أقطع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بن مرارة أرضاً من نواحي اليمامة تضم الغورة وغرابة والحبيل، وقد جاء ذكر ذلك في الأخبار المروية عن إقطاعات النبي ﷺ.
قُتل هشام بن صبابة خطأ من رجل من الأنصار، فقدم أخوه مقيس بن صبابة على النبي صلى الله عليه وسلم مظهراً الإسلام وطلب دية أخيه فأعطاه إياها، ثم عدا على قاتل أخيه فقتله ولحق مرتداً بمكة، وقال شعراً يفتخر بثأره وارتداده إلى الأوثان، منسوباً نفسه فيه إلى حصن فارِع الذي لبني النجار بالمدينة.
☘ ارتداد مقيس بن صبابة ولحاقه بمكة
«وكنتُ إلى الأوثان أول راجعِ»
لما أغار زيد بن حارثة على بني حارثة بن جُذام، شكا رفاعة بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما أصاب قومه مع أن حارثة بن زيد منهم كان قد أسلم، فأنفذ النبي علياً بن أبي طالب إلى زيد يأمره برد ما أُخذ إلى أهله، فلحق الجيش بفيفاء الفحصلتين وانتزع منهم ما أخذوا حتى تنازعوا فى لبد الرحل من تحت المرأة.
☘ إعادة الأموال المأخوذة من بني جذام إلى أصحابها
أقطع النبي صلى الله عليه وسلم عُظيّم بن الحارث المحاربي ماء فخّ، على ما حكاه الحازمي.
بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في سرية أصابت عيراً لقريش عند ماء من مياه نجد يقال له القردة (ضبطه ابن الفرات بالفاء: فردة)، وكان أبو سفيان بن حرب على تلك العير.
☘ إصابة المسلمين عير قريش
كانت قرية الفرع أضخم أعراض المدينة، وبها منزل الوالي ومسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت غنّاء كثيرة المياه والنخل يسكنها نفر من قريش والأنصار ومزينة.
رُوي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع علي بن أبي طالب أربع أرضين هي الفقيرين وبئر قيس والشجرة، وأقطع عمر بن الخطاب ينبع وأضاف إليها.
كان الفُلُس صنماً لطيّء بنجد قرب فَيْد يسدنه بنو بَوْلان، فلما ظهرت دعوة النبي ﷺ بعث إليه علياً فهدمه وأخذ منه سيفين كان الحارث بن أبي شمّر الغساني قد قلّدهما إياه، يقال لهما مِخذَم ورَسُوب، فقدم بهما إلى النبي ﷺ فتقلّد أحدهما ثم دفعه إلى علي.
☘ هدم الصنم وأخذ سيفي مِخذَم ورَسُوب، ودفع النبي ﷺ أحدهما إلى علي
«يا ربّ إن يك مالكُ بن كُلثوم أخفَرَك اليومَ بنابٍ عُلْكُوم»
وقعة ذي قار الشهيرة بين بكر بن وائل والفرس، وقعت بعد أن حبس كسرى النعمان بن المنذر حتى مات، وطالب بأمانته المودعة عند هانئ بن قبيصة الشيباني فرفض تسليمها، فجهز كسرى جيشاً بقيادة الهامرز فانهزم الفرس هزيمة كبيرة، وهي أول يوم انتصف فيه العرب من العجم.
☘ انتصار بكر بن وائل وانكسار الفرس
أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع قالسٍ لبني الأُحَبّ بطن من عُذرة، وكتب لهم بذلك كتاباً نصّه محفوظ، وكتبه الأرقم.
☘ تمليك بني الأُحَبّ أرض قالس بكتاب نبوي
«بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله بني الأُحَبّ، أعطاهم قالساً»
أعطى رسول الله ﷺ الصحابي بلال بن الحارث المزني معادن ناحية القبلية (غورها وجلسها وذات النُّصب) وكتب له بذلك كتاباً رواه عنه ابناه عمار وبلال، أورده الطبراني في المعجم الكبير.
«هذا ما أعطى محمد رسول الله بلالَ بن الحارث، أعطاه معادن القبلية غَوريَّها وجلسيَّها وذات النُّصب»
بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجداً بصعيد قرح في وادي القرى، وتحرّى الرواة موضع مصلاه فحدّوه بعظم وأحجار، وظل أهل وادي القرى يصلّون فيه من بعده.
قدم مالك بن نمط الهمداني على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد همدان فأسلم، فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً، ومدحه مالك بأبيات يذكر فيها وفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرّه بالذمة.
☘ إسلام همدان ووفدها
«بأنّ رسولَ اللهِ فينا مُصَدَّقٌ ... أبَرُّ وأوفى ذمةً من محمّد»
جاء في كتاب أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبَلية جَلْسيّها وغَوريّها وحيث يصلح الزرع من قُريس.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح إلى موضع ذي القصة بين زبالة والشقوق فى غزاة له.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة إلى موضع ذي القصة، على أربعة وعشرين ميلاً من المدينة فى طريق الربذة، فى سرية إلى بني ثعلبة.
غزوة قَطَن التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سريّة بقيادة أبي سلمة بن عبد الأسد إلى ديار بني أسد عند جبل قَطَن بناحية فَيْد من نجد، وقُتل فيها مسعود بن عروة، وذكرها الواقدي وأصحاب المغازي.
☘ مقتل مسعود بن عروة وانتصار سرية المسلمين.
في حديث الأبيض بن حمّال المأربي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه معدن الملح بمأرب، فلما ولّى قيل له: يا رسول الله إنه كالماء العِدّ الذي لا ينقطع معينه، فقال: لا تُقطِعْه إياه؛ فاسترجعه؛ وصار هذا الحديث أصلاً فقهياً في أن القطائع لا تجوز إلا في عفو البلاد التي لا مالك لها ولا عمارة توجب ملكاً لأحد فيها.
☘ استرداد الإقطاع بعد تبيّن أن الملح مورد لا يُملك، وصار أصلاً في فقه القطائع.
روى المؤلف بإسناده عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وراء سمرقند تربة يقال لها قطوان يبعث الله منها سبعون ألف شهيد، كل شهيد يشفع في سبعين من أهل بيته وعترته.
«وراء سمرقند تربة يقال لها قطوان يبعث الله منها سبعون ألف شهيد»
لما قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم سأل سيدَيهم الجارودَ وجزءَ بن معاوية عن بلادهم فقالا: يا رسول الله، أدخلتَها؟ فقال: نعم، دخلتُ هَجَر وأخذتُ إقليدها، إشارةً إلى بلاد البحرين ومنها القطيف.
«نعم، دخلتُ هَجَر وأخذتُ إقليدها»
ذكر ابن إسحاق في سرية زيد بن حارثة أن رفاعة بن زيد نزل بموضع يعرف بكُراع رَبّة في ديار جُذام.
روى عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المهدي يخرج من قرية باليمن يقال لها كوعة.
«يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كوعة»
رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ملكين أخبراه أن لبيد بن الأعصم اليهودي سحره، وأن السحر مدفون تحت صخرة في بئر ذَرْوان، فأرسل علي بن أبي طالب وجماعة فاستخرجوا وتراً بإحدى عشرة عقدة فأحرقوه، وأنزل الله عليه المعوذتين ففُكّت العقد.
☘ شفي النبي صلى الله عليه وسلم من أثر السحر
لما قلّد الحكم بن أبي العاص مِشية النبي ﷺ مستهزئًا التفت إليه النبي ﷺ فقال: (كُن كذلك)، فبقي يختلج بقية عمره. وحين مرّ به الحكم قال النبي ﷺ: (ويل لأمتي مما في صلب هذا). ثم لعنه النبي ﷺ وطرده وغرّبه عن المدينة فبقي خارجها طوال حياة النبي ﷺ وخلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
☘ نفي الحكم بن أبي العاص عن المدينة حتى وفاة النبي ﷺ وخلافتي أبي بكر وعمر
«ويل لأمتي مما في صلب هذا»
كانت حمالة الحطب، وهي أم جميل بنت حرب بن أمية زوجة أبي لهب، تضع الأشواك على طريق النبي صلى الله عليه وسلم أذى له، فنزلت فيها وفي زوجها سورة المسد تصفها بحمالة الحطب وأن في جيدها حبلا من مسد، فلما نزلت السورة هددت النبي شعرا وأخذت حجرا لترجمه به فأعمى الله بصرها عنه، ولم تزل على كفرها حتى هلكت.
☘ لم تر حمالة الحطب النبي صلى الله عليه وسلم رغم قربها منه وظلت على كفرها حتى ماتت
«تبت يدا أبي لهب وتب»
لما اعتصمت بنو هاشم وبنو المطلب بالنبي ﷺ ورفضوا تسليمه، اجتمعت قريش (إلا أبا لهب) على مقاطعتهم: كتبوا صحيفة بألا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يُسلَّم النبي ﷺ للقتل، وعلّقوها في الكعبة. فانحاز بنو هاشم والمطلب مؤمنهم وكافرهم إلى الشعب وأقاموا فيه محاصرين نحو ثلاث سنين، اشتد عليهم الجوع حتى سُمع تضاغي صبيانهم من ورائه، فكرهت عامة قريش صنيعها.
☘ استمرار الحصار نحو ثلاث سنين قبل أن ينتقض
«لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبتاعوا منهم حتى يسلموا إليهم النبي ﷺ»
بعد نحو ثلاث سنين من الحصار أطلع الله نبيه ﷺ أن الأرضة أكلت صحيفة المقاطعة الظالمة فلحست كل عهد وميثاق فيها، ولم تُبق إلا ما كان من شرك أو ظلم أو قطيعة رحم. فأخبر النبي ﷺ عمه أبا طالب، فخرج إلى قريش عند الكعبة وطلب إحضار الصحيفة فوجدوها كما أخبر، فازداد بعضهم عنادا واتهموه بالسحر، بينما تبرأ نفر من أشراف قريش (منهم هشام بن عمرو والمطعم بن عدي وأبو البختري) مما فيها وأعلنوا نقضها.
☘ نقض صحيفة المقاطعة وإنهاء الحصار عن بني هاشم وبني المطلب
«وبقي ما كان فيها من شرك أو ظلم أو قطيعة رحم»
بعث النبي ﷺ عمرو بن العاص في سرية إلى أخواله من بلي بالشام يدعوهم إلى الإسلام ويستنفرهم للجهاد، ثم أمدّه بجيش ضمّ أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح، فكانوا يصلّون خلفه.
بعد وفاة عبيد الله بن جحش زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان بأرض الحبشة، خطبها النبي ﷺ من النجاشي فتنازع القرشيون المهاجرون هناك أولوية تزويجها حتى قال خالد بن سعيد بن العاص: أنا أولاهم بها ففعل، وأمهرها النجاشي عن النبي ﷺ أربعمائة دينار فكانت أول امرأة أُمهرت هذا القدر، وحُملت إلى النبي ﷺ ومعها الحكم بن أبي العاص.
☘ زواج النبي ﷺ من أم حبيبة
روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: رأيت فى النوم بني الحكم وبني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة، فما رُئي النبي ﷺ مستجمعًا ضاحكًا بعدها حتى توفي. وروى سعيد بن المسيب أن رؤياه إياهم على منابرهم ساءته فأوحى الله إليه أنها دنيا أُعطوها، وربط ذلك بقوله تعالى: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، وبنزول سورتي الكوثر والقدر.
«رأيت فى النوم بني الحكم وبني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة»
لمّا اشتكت فاطمة رضي الله عنها أثر الرحى في يديها وطلبت من النبي ﷺ خادما فلم توافقه، ذكرت ذلك لعائشة، فجاءها النبي ﷺ وعليّا بعد أن أخذا مضجعهما وعلّمهما أن يسبّحا ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا أربعا وثلاثين عند النوم، وأخبرهما أن ذلك خير لهما من خادم.
☘ صار هذا الذكر يعرف بتسبيح فاطمة
«ألا أدلكما على خير مما سألتماه»
أراد ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب أن يبعثا ابنيهما إلى النبي ﷺ ليولّيهما جباية الصدقات فيصيبا منها كما يصيب غيرهما، فمنعهما علي بن أبي طالب، فأتيا النبي ﷺ في بيت زينب بنت جحش فسألاه ذلك، فسكت طويلا ثم قال إن الصدقة لا تصح لآل محمد لأنها أوساخ الناس، ثم أمر بتزويج كل منهما وأصدق عنهما من الخُمس.
☘ تزويج الغلامين والإصداق عنهما من الخمس بدل توليتهما على الصدقة
«إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس»
يرى المؤلف أن الحكمة في عدم تولي علي بن أبي طالب الخلافة مباشرة بعد وفاة النبي ﷺ رغم قرابته منه هي صون العقيدة من توهم أن الخلافة ميراث في آل البيت كما تزعم الرافضة، ولذا جعل النبي ﷺ الخلافة لعامة قريش لا لبني هاشم خاصة، وفي هذا إشارة إلى أن الأمر سيصير إلى بني أمية.
ثبت في الصحيح من حديث معاوية رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين». وروى وكيع بسنده المرسل عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن النبي ﷺ قال: «يا معشر قريش إن هذا الأمر لا يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالاً تخرجكم منه، فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شر خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب».
«إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين»
روى المقدسي بسنده أن النبي ﷺ ذكر أربعة أجبل من جبال الجنة منها أُحد والطور ولبنان، وأربعة أنهار من أنهار الجنة هي النيل والفرات وسيحان وجيحان، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة هي بدر وأحد والخندق وحنين، وذكر المقدسي أن الفرات ودجلة ينبعان من إقليم الجزيرة (آقور).
«أربعةُ أجبلٍ من جبال الجنة، وأربعةُ أنهارٍ من أنهار الجنة، وأربعةُ ملاحمَ من ملاحم الجنة: فالأنهار النيل والفرات وسيحان وجيحان»
بقرية الرقيم قرب عمان مغارة ذات بابين وفيها ثلاثة قبور، يُروى عندها حديث النبي ﷺ عن ثلاثة نفر آواهم المطر إلى غار فانحدرت صخرة على فم الغار فأطبقت عليهم، فدعا كل منهم الله بأصلح عمل عمله: بر الوالدين، والعفة عن الحرام بعد القدرة عليه، والأمانة في أداء أجر أجير، ففرّج الله عنهم حتى خرجوا يمشون.
☘ انفرجت الصخرة عن باب الغار وخرج الثلاثة سالمين
«اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنا ما نحن فيه»
مآب مدينة في الجبل ذات قرى، منها قرية بها قبر جعفر بن أبي طالب الطيار وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهما، وهما من شهداء غزوة مؤتة قرب هذا الموضع.
حاولت قريش إغراء النبي ﷺ بالمال والملك، وعرضت عليه الطب لمن ظنته جنوناً؛ ليكف عن دعوته، فرفض وأصر على أن رسالته للناس كافة لا لبلد واحد ولا ليوم واحد، فلما فشل الترغيب لجأت قريش إلى التهديد والوعيد وإيذائه.
☘ رفض النبي ﷺ العرض وأصر على تبليغ رسالته
«افسحوا لرسالتى لتنطلق فى الزمان، فإنها ليست لبلد واحد، ولا ليوم واحد»
عمدت قريش إلى تعذيب ضعفاء من أسلم؛ فكانت تلقيهم عراة على الرمال المحماة، وتضع على صدورهم الصخر الهائل، وتلوّح لهم بالماء وتهددهم ليكفروا، فيصرّون على إيمانهم رغم شدة العذاب والجوع والسهر.
☘ ثبات كثير من المعذَّبين على إسلامهم رغم العذاب
«اكفر برب محمد حتى نسقيك. فيقول: أحد! أحد!»
لما اشتد أذى قريش على المسلمين، دعاهم النبي ﷺ إلى فراق الوطن والأهل والهجرة بدينهم إلى الحبشة، حيث ملكها النصراني أقرب مودة إليهم من مشركي قريش، فخرج جماعة من المسلمين تاركين منازلهم فراراً بدينهم، مما زاد قريشاً حنقاً وإصراراً على الكفر.
☘ نجاة المهاجرين بدينهم واستقرارهم عند النجاشي
بأسلوب أدبي، يصف الطنطاوي كيف نزل جبريل عليه السلام منفرداً على النبي محمد ﷺ في قرية صغيرة متوارية وراء الرمال المحرقة والصحراء، لم تسمع بها رومة ولم تحسّ بها القسطنطينية ولم تباله مدائن كسرى، فأمره بالنهوض والإنذار وتحطيم الأصنام وتوحيد العرب المتناحرين وجعلهم أساتذة العالم وحملة لواء الحضارة، وحاملي الحق والخير والعدل إلى الدنيا كلها.
☘ انطلاق الدعوة الإسلامية من مكة
بلغ أذى سفهاء قريش وعبيدها بالنبي ﷺ أن كانوا يلحقونه بالسخرية والشتم والضرب وتمزيق ثوبه، حتى جاء عقبة بن أبي معيط بسلا جزور (أحشاء بعير) فألقاه على ظهر النبي ﷺ وهو ساجد يصلي عند الكعبة وهم يضحكون ساخرين، في واحدة من أشد صور أذى قريش لرسول الله ﷺ.
لما لم تكفِ قريشاً أساليب الأذى والسخرية، أجمعت على مقاطعة النبي ﷺ وأصحابه من بني هاشم وبني المطلب مقاطعة تامة، فحبستهم أمداً طويلاً في شعب أبي طالب لا يبيعونهم ولا يشترون منهم ولا يكلمونهم، محاولة منهم لإجبارهم على التخلي عن الدعوة إلى التوحيد.
بعد يأس النبي ﷺ من استجابة قريش لدعوته، سافر إلى الطائف طلباً للنصرة من ثقيف، فقصد سادتها الثلاثة فردّوه أسوأ ردّ، ثم أغروا به سفهاءهم وعبيدهم فرجموه بالحجارة حتى أدموا قدميه، فلجأ إلى بستان قريب ودعا الله بدعائه المشهور، وفي طريق عودته أرسل له عتبة وشيبة عبدَهما النصراني عداساً بعنقود عنب فآمن بدعوته.
☘ لم يستجب أهل الطائف للدعوة، لكن العبد عداساً أسلم
«اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي»
اتهم بعض المنافقين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها -وهي أبعد الناس عن ذلك- بتهمة شنيعة، فنزل الوحي من السماء يقرر براءتها بآيات تُتلى في الصلوات إلى يوم القيامة، تكريماً لها وتعليماً للأمة أن أكمل النساء وأفضلهن فوق مواطن الشبهات.
☘ نزول آيات في القرآن الكريم تقرر براءة عائشة رضي الله عنها
«فليس في الدنيا امرأة هي فوق التهم»
زارت قتيلة أم أسماء بنت أبي بكر ابنتها وهي لم تدخل بعد في الإسلام، فترددت أسماء في استقبالها متمسكة بأن رابطة الدين أقوى من رابطة النسب، حتى أرسلت تسأل رسول الله ﷺ: أأصل أمي وأستقبلها وهي مشركة؟ فأذن لها النبي ﷺ بذلك، مقرراً أن الإسلام لا يحول دون عواطف الخير والبر.
☘ إذن النبي ﷺ لأسماء بصلة أمها المشركة واستقبالها والبر بها
«نعم، صلي أمك واستقبليها»
تزوجت أسماء الزبير بن العوام وليس له في الدنيا مال ولا عقار إلا فرسه، فصبرت على الفقر وخدمت الفرس بنفسها، تمشي فتجمع نوى التمر من أرضه البعيدة وتدقه علفاً له. رآها النبي ﷺ مرة تحمل النوى فعرض أن تركب معه على ناقته فأبت خشية أن يغار زوجها، مبالغة منها في إرضائه.
«فذكرت غيرة الزبير فأبيت»
يعرض المؤلف قصة الغرانيق كما رواها الطبري: أن الشيطان ألقى على لسان النبى ﷺ عند تلاوة سورة النجم مدحاً للات والعزى ومناة، ففرحت قريش وسجد معها بعض المسلمين، حتى الوليد بن المغيرة سجد على كف من تراب لكبر سنه، ورجع بذلك بعض المهاجرين من الحبشة. ثم نزل جبريل فنفى الأمر، فنسخ الله ما ألقاه الشيطان وأحكم آياته. ويرى مؤنس أن هذه الرواية من أخطاء كبار المؤرخين بحسن نية أو فرط ثقة، وقد استغلها بعض المستشرقين للطعن فى الإسلام.
☘ نسخ الله ما ألقاه الشيطان من الآيات وأحكم آياته، وعدّها المحققون من المؤرخين رواية باطلة استغلها خصوم الإسلام
«تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجى»
كرر الطبري قصة الغرانيق في تفسيره وتاريخه رغم ضعفها. يرى المؤلف أنه ليس من الضروري أن يكون الشيطان قد ألقى على لسان الرسول ﷺ شيئاً، بل يُحتمل أنه صلى الله عليه وسلم رجا كلمة تقارب بينه وبين الكفار تخفيفاً عن المسلمين المستضعفين الذين هاجروا إلى الحبشة، مستشهداً بقوله تعالى في سورة الحج.
☘ استمرار الجدل حول صحة الرواية واستغلال بعض المستشرقين وأعداء الإسلام لها للطعن في القرآن الكريم
«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ»
بعد أن ترك ابنا أبي لهب زوجتيهما ابنتي الرسول ﷺ، عرض الرسول ﷺ زواج ابنته أم كلثوم على أبي بكر ثم عمر فاعتذرا، فعرضها على عثمان بن عفان فتزوجها، وبعد وفاة أم كلثوم زوّج الرسول ﷺ عثمان من ابنته الأخرى رقية.
☘ صار عثمان بن عفان زوجاً لابنتي الرسول ﷺ تباعاً
لما ترك عبيد الله بن جحش الإسلام في الحبشة، طُلّقت منه زوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان. فكتب الرسول ﷺ إلى النجاشي ليكون وكيله في الزواج منها دون أن يراها، إذ كانت هي في الحبشة وهو في مكة، فتزوجها النجاشي بالوكالة عن رسول الله ﷺ.
☘ صار تقليداً اجتماعياً ألا تظل المرأة في سن الزواج دون زوج
زوّج الرسول ﷺ ابنة عمته زينب بنت جحش من مولاه زيد بن حارثة رغبة في رفع مكانته، فنفرت زينب من هذا الزواج لتفاوت المكانة، وطلبت من زيد الطلاق مراراً، ونصحه الرسول ﷺ بإمساكها، ثم أذن الله له في الطلاق. فزوّجها الله تعالى من رسوله ﷺ مباشرة من فوق سبع سماوات دون عقد بشري، تعويضاً لها عما لقيت من المهانة.
☘ نزول قوله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} لإبطال تحريم زواج مطلقة الابن بالتبني
«أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ»
يفنّد حسين مؤنس الرواية القائلة بأن العباس بن عبد المطلب كان قد أسلم سراً منذ زمن طويل قبل فتح مكة وظل مقيماً فيها يبلغ رسول الله ﷺ أخبار قريش، مبيناً أنه لا برهان واحد على صحة ذلك، وأن المعروف أن العباس ظل على دين قومه المشرك حتى فتح مكة. ويرى أن الهدف من هذه الرواية هو الارتفاع بمكانة العباس وتصويره من كبار المؤمنين، وهذا تصنّع من الإدارة العباسية التي تولى ابن إسحاق وابن هشام كلاهما الكتابة في ظلها.
«فكلنا نعلم أن العباس ظل على دينه المشرك حتى فتح مكة»
وقف بنو عبد شمس موقف العداء من محمد ﷺ والإسلام منذ البداية لأنهم رأوه محاولة من بني هاشم لاستعادة الصدارة السياسية، ولم يدخلوا الإسلام جميعاً إلا عند فتح مكة.
☘ دخل بنو عبد شمس وبنو أمية في الإسلام جميعاً عند فتح مكة، وإن كان بعضهم دخل عن غير اقتناع بحسب ما يذكره كثير من المؤرخين
لم ير رسول الله ﷺ بأساً في بقاء ملك في ناحية من نواحي الأمة كالجلندى وأخيه في عُمان ما داما سائرين على أصول الإسلام ومؤديين الصدقات وما دام الناس راضين عنهما.
☘ استمرار حكم الجلندى وأخيه في عُمان تحت مظلة الإسلام
أمر رسول الله ﷺ بمقاطعة الثلاثة الذين تخلفوا عن الخروج معه إلى غزوة تبوك رغم استطاعتهم، فامتنع الناس عن الحديث معهم حتى نساؤهم فصاروا كالسجناء الطلقاء، واستمر ذلك حتى نزل عفو الله عنهم، فلم يصدقوا الخبر إلا بعد سماعه من الرسول ﷺ نفسه.
☘ نزول العفو عنهم بعد انتهاء مدة العقوبة
بعد أن أشار أبو لبابة إلى بني قريظة بيده إشارة الذبح خلافاً لأمر النبي ﷺ، أدرك خطأه فربط نفسه في أحد أعمدة المسجد وأصر ألا يُطلقه إلا رسول الله ﷺ بنفسه، فبقي كذلك حتى تاب الله عليه فجاء النبي ﷺ وأطلقه بيده.
☘ قبول توبته وإطلاقه بيد النبي ﷺ
«لا والله حتى يكون رسول الله هو الذي يطلقني بيده»
أرسل رسول الله ﷺ الأذان في أذن الحسين بن علي أول ولادته، ويرى الأستاذ توفيق أبو علم في ذلك إقامة معبد في نفس الحسين ينبض بأحاسيس التقوى ويفيض ضميره بأحاسيس الفضيلة.
في سياق نقده لفكرة اشتراط النسب القرشي أو الهاشمي لرئاسة الدولة، يذكر حسين مؤنس أن رسول الله ﷺ أقرّ ملكين داخل الأمة الإسلامية هما الجلندى وأخوه ملكا عُمان، رغم أنهما لم يكونا من قريش، لأن الناس هناك كانوا راضين عنهما إذ ضمنا للمؤمنين العدل والأخوة والمساواة والكرامة، ولأنهما آمنا بوحدانية الله وصدق رسوله فيما بلغ عن الله من القرآن.
☘ بقاء الجلندى وأخيه ملكين على عُمان داخل الدولة الإسلامية
سرقت امرأة من بني مخزوم فأراد قومها الشفاعة لها عند النبي ﷺ فكلّموا أسامة بن زيد ليشفع لها، فغضب النبي ﷺ من الشفاعة في حدّ من حدود الله، ثم خطب في الناس مقررًا أن إقامة الحدّ لا تفرّق بين شريف وضعيف.
☘ تقرر مبدأ المساواة أمام الشريعة بين الناس جميعًا بلا استثناء لأحد مهما علت منزلته
«وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها»
بعد غزوة بدر أظهر يهود بني قينقاع الحسد والبغضاء للمسلمين ونقضوا العهد مع الرسول ﷺ، فحاصرهم النبي ﷺ حتى نزلوا على حكمه، وكان الحكم إجلاءهم عن ديارهم بعد أن تركوا أموالهم وسلاحهم، وهي أول تصفية لخطر اليهود في المدينة بعد نقضهم الميثاق.
☘ جلاء بني قينقاع عن المدينة وتصفية شرهم الأول من يهود المدينة
ناصب يهود بني النضير - حلفاء الخزرج قبل الإسلام والمجاورون للمدينة - الرسول ﷺ العداء وائتمروا على قتله، فأنذرهم النبي ﷺ بوجوب الجلاء بعد أن بدا منهم الغدر، فلما تحصنوا في حصونهم حاصرهم المسلمون حتى اضطروا للجلاء عن ديارهم على أن يحملوا من أموالهم ما حملت الإبل عدا آلة الحرب.
☘ جلاء بني النضير عن المدينة وترك أموالهم وحصونهم
بعد فشل بني النضير حرّضوا قريش وغطفان وحلفاءهم فتجمع نحو عشرة آلاف محارب وحاصروا المدينة في غزوة الأحزاب، وانتهزت بنو قريظة الفرصة فنقضت ميثاقها وأبدت العداء للمسلمين، فلما فشل الحصار وانصرف الأحزاب حاصر المسلمون بني قريظة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ فقضى بقتل مقاتلتهم وسبي نسائهم وذراريهم.
☘ فشل حصار الأحزاب والقضاء على غدر بني قريظة بحكم سعد بن معاذ
لما همّ الرسول ﷺ بالعمرة صدّته قريش عن الكعبة، فآثر الصلح على القتال رغم استياء بعض المسلمين من شروطه الظاهرة في غير صالحهم، وتم الصلح على هدنة عشر سنين. وتبين لاحقًا أن هذا الصلح كان الخطوة الأولى لفتح مكة واستسلام الوثنية العربية، إذ أمن به المسلمون جانب قريش وتفرغوا لتصفية قضية يهود الجزيرة.
☘ هدنة مع قريش مهّدت لفتح مكة ولتصفية يهود الجزيرة
«لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ»
بعد أن أمن الرسول ﷺ جانب قريش بصلح الحديبية اتجه لتصفية بقية يهود الجزيرة، فأنهى علاقته مع يهود فدك بحقن دمائهم مقابل مغادرة ديارهم، ثم قصد يهود وادي القرى ويهود خيبر فتغلب عليهم وفرض عليهم الجزية وجردهم من قوتهم الحربية، وبذلك انتهت قضية تصفية اليهود في جزيرة العرب.
☘ إنهاء الوجود السياسي والعسكري لليهود في جزيرة العرب
قتل عبد الله بن سعيد بن العاص شهيداً يوم بدر أو يوم مؤتة سنة ثمان