الموجة الهجرية العربية الأولى من الجزيرة العربية
أولى موجات الهجرات العربية الكبرى من الجزيرة العربية إلى بلاد الرافدين وما جاورها، بدأت حوالي 5000 ق.م وأرست أسس الوجود العربي السامي في المنطقة
تاريخ وحضارة العرب 1 — ٥٩
أولى موجات الهجرات العربية الكبرى من الجزيرة العربية إلى بلاد الرافدين وما جاورها، بدأت حوالي 5000 ق.م وأرست أسس الوجود العربي السامي في المنطقة
من المتفق عليه عند العلماء وجود هجرات عربية قديمة لقبائل كانت تسكن الجزيرة العربية اندفعت نحو أماكن استقرار جديدة في بلاد الشام والرافدين ووادي النيل، وشكّلت فيها دولاً وحضارات مدنية، بدءاً من عام 3500 ق.م وحتى 150 م.
هاجرت قبائل عربية من شبه الجزيرة العربية إلى وادي النيل حوالي عام 3500 ق.م، واختلطت مع سكانها الحاميين، وتلقّب ملوكهم بالفراعنة، وحكموا البلاد مدة طويلة تميّزت بأربعة أدوار: الدولة القديمة، والمتوسطة، ودور الضعف والانحلال، والدولة الحديثة.
ورد في الجدول الزمني للكتاب أن اختراع الكتابة كان حوالي 4000 ق.م، وهو من أبرز الإنجازات الحضارية للشعوب السامية في بلاد الرافدين
ورد في الجدول الزمني للكتاب أن نبي الله نوح عليه السلام كانت دعوته حوالي 3850-3004 ق.م، وهو أول أولي العزم من الرسل
عاش القرمنتيون في صحاري ليبيا وخاصة فزان، واشتهروا برعي المواشي والتجارة مع مصر، وكانوا أول من نقل الحصان والعربة من مصر إلى ليبيا، وسيطروا على طرق التجارة عبر الصحراء لأكثر من ألف عام من عاصمتهم جرمة.
☘ تأسيس إمبراطورية تجارية قوية سيطرت على طرق القوافل بين البحر المتوسط ووسط إفريقيا
شملت هذه الهجرة حوالي عام 2500 ق.م هجرتين؛ الأولى توجهت إلى بلاد الشام ثم اتجه قسم منها إلى العراق فعُرفوا بالعموريين وقسم آخر بالبابليين، والثانية توجهت إلى فلسطين وعُرفت بالكنعانيين، وقسم آخر توجه إلى سواحل سوريا ولبنان وسُمّوا فيما بعد بالفينيقيين.
قوم عاد من قوم نوح استقروا في الأحقاف بين اليمن وحضرموت وأنشأوا مدينة إرم ذات العماد، وكان أول ملوكهم عاد بن عوص، وقد عبدوا الأوثان فأرسل الله إليهم هوداً عليه السلام حوالي عام 2400 ق.م يدعوهم للتوحيد، فكذبوه فأهلكهم الله بريح صرصر عاتية.
اتجهت قبائل الأكاديين إلى جنوب بلاد الرافدين واستقروا في سهل شنعار وأسسوا عاصمتهم أكاد، وكان عصر ازدهارهم أيام سرجون الأول الذي قضى على مملكة أور السومرية حوالي عام 2400 ق.م، وبلغت الدولة أقصى اتساعها في عهده قبل أن تنتهي حوالي عام 2259 ق.م.
استوطن العموريون أواسط وشمال بلاد الشام وسُمّوا بذلك لسكناهم غربي بلاد الرافدين، وأسسوا ممالك عدة أشهرها ماري وإيبلا (2400-1800 ق.م) في تل مرديخ قرب حلب ومملكة حلب، وبعد سيطرة الآشوريين تحوّل مركزهم إلى وسط الشام وجنوبها فأقاموا دولتي حوران وحسبان.
هاجر قسم من العموريين من بلاد الشام إلى منطقة الفرات الأوسط واستقروا في بابل فدُعوا بالبابليين، وذلك حوالي عام 2200 ق.م، واستطاعوا تأسيس الدولة البابلية الأولى (1893-1594 ق.م) وتمكن خمسة ملوك منهم من توسيع رقعة مملكتهم إلى شمال بلاد الرافدين.
سكن قوم ثمود الحِجر الواقعة بين الحجاز والشام واشتهروا بنحت المباني بالصخر، وقد عبدوا الأصنام فأرسل الله إليهم النبي صالحاً حوالي عام 2100 ق.م وأيده بالناقة المعجزة، فعقروها وكذبوه فأهلكهم الله بالصيحة.
كان البابليون يعبدون الكواكب والأصنام فبعث الله إليهم إبراهيم عليه السلام حوالي عام 1997-1822 ق.م في أور جنوبي العراق، فدعاهم إلى التوحيد بالحكمة، ولما رأى إعراضهم حطّم أصنامهم فحاولوا إحراقه فنجاه الله، وكان ذلك في عهد ملكهم الطاغية النمرود.
تعرضت مصر خلال دور الضعف والانحلال لغزو الهكسوس من البدو الرعاة الذين هاجروا من سوريا وفلسطين حوالي عام 1800 ق.م، وأطلق عليهم المصريون اسم ملوك الرعاة، وتمكنوا من حكم مصر من عام 1730 إلى 1580 ق.م تقريباً.
وهي هجرة الهكسوس إلى بلاد مصر حوالي عام 1800 ق.م، وقد سبق الحديث عنها في الكتاب.
إسحاق هو الابن الثاني لإبراهيم عليه السلام من زوجه سارة، أرسله الله تعالى إلى الكنعانيين الوثنيين ليتابع دعوة أبيه، وكانت بعثته في الخليل وبها توفي عليه السلام حوالي عام 1800 ق.م.
كان سادس ملوك الدولة البابلية الأولى وأشهرهم حمورابي (1792-1650 ق.م)، الذي استولى على جنوب العراق وضم آشور ونينوى ومملكة ماري إلى ملكه، وهو صاحب القوانين المشهورة باسم شريعة حمورابي، ونالت الدولة في عهده شهرة عظيمة بنشاط الصناعة والزراعة والتجارة والآداب والفنون والعمارة.
خلال حكم الهكسوس بعث الله يوسف عليه السلام رسولاً حوالي عام 1715 ق.م، وقُصّت قصته مفصلة في سورة باسمه في القرآن الكريم، وانتقل بفضله أبوه يعقوب عليه السلام وإخوته إلى مصر حوالي عام 1707 ق.م، وبذلك دخل بنو إسرائيل مصر وبقوا فيها حتى توفي يوسف عليه السلام ودُفن هناك.
دخل يعقوب عليه السلام وبنوه أرض مصر حوالي عام 1707 ق.م حينما أكرم الله تعالى ابنه يوسف عليه السلام بالنبوة والمنصب، وتوفي بعد ذلك ونُقل جثمانه إلى الخليل ودفن فيها.
أسس سرجون الأكادي الدولة الأكادية في بلاد الرافدين حوالي 2400 ق.م، وهي من أوائل الدول ذات الامتداد الإمبراطوري في التاريخ، وتُعدّ عربية الأصل بحسب الكتاب
استعمل المصريون في حربهم مع الهكسوس أسلحة كالعجلات الحربية التي تجرها الخيول، وطردوهم مؤسسين الدور الحديث لدولتهم (1580-1085 ق.م)، ثم خضعت مصر لحكم الآشوريين عام 670 ق.م ثم للفرس عام 525 ق.م، ولم يتم حكمهم لمصر إلا مع دخول الإسكندر المقدوني عام 332 ق.م.
كان أهل مدين تجاراً وزراعاً يبخسون الناس أشياءهم بالمكر والغش وينقصون المكيال والميزان ويشركون بالله، فأرسل الله إليهم وإلى أصحاب الأيكة النبي شعيباً حوالي عام 1550 ق.م يدعوهم إلى التوحيد والعدل، فكذبوه فأخذتهم الصيحة وأصبحوا في ديارهم جاثمين.
هاجر العرب القدماء من شبه الجزيرة العربية قبل عام 1500 ق.م واستقروا في بلاد الشام والعراق ومصر وبادوا هناك، ومن هذه الأقوام الآشوريون والبابليون والفينيقيون.
بعث الله إلى العموريين أيوب عليه السلام إلى أهل حوران حوالي عام 1500 ق.م وبها توفي، وذا الكفل عليه السلام إلى أهل دمشق حوالي عام 1460 ق.م، كما بعث إلى بني إسرائيل في فلسطين اليسع عليه السلام حوالي عام 830 ق.م وكانت أول بعثته في جوبر بدمشق.
وهي الموجة الرابعة من موجات الهجرات العربية حوالي عام 1500 ق.م، وتضم هجرة الآراميين والكلدانيين.
انتهت الدولة الأكادية حوالي 2150 ق.م بعد نحو 250 عاماً من الوجود، تحت ضغوط الغزوات الخارجية والاضطرابات الداخلية
☘ سقوط
شاءت إرادة الله أن يولد موسى عليه السلام ويربى في قصر فرعون نفسه، وبعث الله معه أخاه هارون عليه السلام وزيراً ونبياً، فلم يستجب فرعون لدعوتهما، وكانت نهايته حين طاردهم مع قومه فغرق في البحر حوالي عام 1450 ق.م.
حوالي عام 1447 ق.م خرج موسى وهارون عليهما السلام ببني إسرائيل من أرض مصر نحو أرض كنعان (فلسطين)، فأبوا دخولها كما ذكرنا سابقاً، وتوفي هارون ثم موسى عليهما السلام.
اتجهت قبائل الآشوريين إلى شمال بلاد الرافدين واتخذوا آشور عاصمة لهم، وخضعوا بادئ الأمر للأكاديين ثم البابليين، إلى أن تمكنوا من الاستقلال التام وشكلوا دولتهم الآشورية عام 1392 ق.م تقريباً.
ورد في الجدول الزمني للكتاب أن دعوة نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام كانت حوالي 2000-1800 ق.م، وهو أبو الأنبياء
تأسست الدولة البابلية الأولى حوالي 1894 ق.م في بلاد الرافدين وبلغت أوجها في عهد حمورابي (1795-1750 ق.م) صاحب الشريعة المشهورة
بدأ الفينيقيون (من أصل كنعاني/سامي) التردد على الشمال الإفريقي منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد وأنشأوا محطات تجارية على الساحل، ويُرجح أنهم أدخلوا زراعة الزيتون إلى المنطقة، وانقسم تاريخهم إلى عصر صيدا ثم عصر صور.
☘ تأسيس شبكة تجارية وحضارية فينيقية امتدت من فلسطين إلى سواحل شمال إفريقيا
حكم حمورابي بابل بين 1795 و1750 ق.م ووضع شريعته المشهورة وهي من أقدم القوانين المدوّنة في التاريخ
سيطر الهكسوس العرب على مصر بين 1730 و1573 ق.م، وهم مهاجرون من الجزيرة العربية والشام اندمجوا في الحضارة المصرية
أرسل الله نبيه داود عليه السلام رسولاً ثم ملكاً حوالي عام 1010 ق.م، فدعاهم إلى التوحيد، ثم عمل على إقامة مملكة قوية يسودها العدل والإيمان فأخضع عدداً من المدن الكنعانية الداخلية لملكه، وجعل مدينة القدس عاصمة لمملكته وذلك حوالي عام 1000 ق.م.
ورث سليمان عليه السلام الملك عن أبيه، وبعثه الله تعالى لبني إسرائيل حوالي عام 970 ق.م، ووصلت المملكة في عهده إلى أوج قوتها واتساعها ورخائها، وتمكّن من إخضاع مملكة سبأ في اليمن لحكمه، ونشر عقيدة التوحيد، وبنى الهيكل الشهير في أورشليم.
يضع الخط الزمني مملكة سبأ في جنوب الجزيرة العربية في الفترة الممتدة تقريباً بين 950 و115 ق.م، إلى جانب دول عربية قديمة أخرى كمملكة معين والدولة الكلدانية.
بعد وفاة سليمان عليه السلام حوالي عام 931 ق.م انقسمت مملكته إلى قسمين: مملكة السامرة في الشمال وعاصمتها نابلس، ومملكة يهوذا في الجنوب وعاصمتها أورشليم.
سقطت الدولة البابلية الأولى حوالي 1594 ق.م بعد نحو ثلاثة قرون من الوجود، وخلفتها ممالك أخرى في بلاد الرافدين
☘ سقوط
انتهى حكم الهكسوس لمصر عام 1573 ق.م حين طردهم الفراعنة المصريون وأعادوا السيادة المصرية على البلاد
من الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله تعالى إلى الفينيقيين الذين أشركوا بالله وعبدوا الأصنام والأوثان، نبي الله إلياس عليه السلام حوالي عام 870 ق.م، وكانت بعثته إلى أهل بعلبك أولاً، إذ كان أهلها يعبدون صنماً يُسمى بعلاً كما هو مذكور في القرآن الكريم.
أقدم نص وردت فيه لفظة (عرب) يرجع تاريخه إلى عام 853 ق.م، إذ جاء في وثيقة آشورية للملك شلمنصر الثالث إشارة إلى أحد زعماء الثوار الذي تغلب عليهم واسمه (جنديبو العربي) في موقعة قرقر.
أسس الفينيقيون مدينة قرطاجنة (تونس الحالية) سنة 814 ق.م في عهد الأميرة ديدون أو أليسا، فبلغ تعداد سكانها نحو مليون نسمة وأصبحت عاصمة إمبراطورية قرطاجنية سيطرت على شواطئ الشمال الإفريقي وأغلب إسبانيا وجزر البحر المتوسط، بنظام حكم شبه جمهوري.
☘ نشوء أعظم إمبراطورية في الشمال الإفريقي قبل صراعها مع روما
أصبحت نينوى من أعظم وأغنى مدن المنطقة لكن أهلها عبدوا الأوثان وارتكبوا المعاصي، فأرسل الله إليهم يونس عليه السلام حوالي عام 780 ق.م، فلما يئس منهم تركهم وركب البحر، ثم آمنوا بعد أن أيقنوا نزول العذاب فكشفه الله عنهم برحمته.
نشأت الدولة الآشورية حوالي 1413 ق.م في شمال بلاد الرافدين واستمرت حتى 612 ق.م، وتعدها الدراسة إحدى موجات الهجرة السامية العربية
ورد في الجدول الزمني للكتاب أن دعوة نبي الله موسى عليه السلام كانت حوالي 1400-1300 ق.م، وهو الذي أنقذ بني إسرائيل من فرعون
قضى الآشوريون على مملكة السامرة بقيادة سرجون الثاني عام 722 ق.م.
ضمّ سرغون الثاني ملك آشور جزيرة قبرص إلى أملاكه، ووُجدت في أخربة كيتيوم صفيحة (لرنكا) تثبت أن سرغون غزا قبرص وأضافها إلى ملكه، وفرض على مدن فينيقية في الجزيرة جزية سنوية تؤدَّى إليه.
☘ إخضاع قبرص للجزية الآشورية
كان أشهر ملوك الآشوريين آشور بانيبال (668-627 ق.م) الذي أسس مكتبة نينوى الشهيرة، وكانت آشور دولة قوية يوم موته، إلا أن أهل نينوى لما أفسدوا وطغوا سلط الله عليهم الكلدانيين الذين دمروا مدينتهم وقضوا على دولتهم حوالي عام 612 ق.م.
قُتل سرغون ملك آشور في نينوى سنة 704ق.م، وكان مقتله فرصة اغتنمها ألولا ملك صور لمحاولة استرداد سؤدد مدن فينيقية على أرضهم وإعادة أعداد الذخائر وإمداد جنوده برجالهم، وكفّها عن أداء الجزية للآشوريين.
☘ محاولة فينيقية لاستعادة الاستقلال عن آشور
زحف سنحاريب ملك آشور بجيشه إلى سورية وفينيقية سنة 700ق.م، فأسلمت له أكثر مدنها كأرواد وجبيل وأشدود، بينما فرّ ألولا ملك صور وصيدا إلى قبرص، فنصّب سنحاريب إيتوبعل ملكاً على صيدا وفرض الجزية على ملوك الساحل، ونقش صورته تذكاراً بذلك على صخر نهر الكلب.
☘ خضوع مدن فينيقية وسورية لآشور ونقش تذكاري على نهر الكلب
«فراعت عظمتي رهبة لولي (أي ألولا) ملك صيدا ففرّ إلى محل شاسع في وسط البحر»
قُتل سنحاريب ملك آشور على يد ابنيه أدرملك وشرآصر وهو ساجد في معبد إلهه، فنشب خلاف بين أبنائه على الملك حتى انتصر ابنه اسرحدّون على أخويه القاتلين وتولى الملك بعده.
☘ تولي اسرحدّون عرش آشور
قامت في اليمن منذ ما قبل الميلاد ثلاث ممالك متعاقبة هي معين وسبأ وحمير، وتمتعت مدة طويلة بازدهار حضاري واقتصادي بفضل موقعها التجاري الهام وخصوبة أرضها الزراعية.
☘ ازدهار حضاري واقتصادي طويل الأمد
استقر اليونانيون بعد بعثات استكشافية في مدينة قورينا (شحات حالياً) سنة 631 ق.م، وأصبح أرسطوكليس (باتوس الأول) أول ملك لها، وازدهرت المدينة تجارياً وفكرياً حتى أصبحت مركزاً لدراسة الفلسفة درسه أفلاطون.
☘ تأسيس مستعمرة يونانية مزدهرة في برقة استمرت لقرون
أقام اسرحدّون حفلة مبايعة ابنه آشور بانيبال ملكاً في الشهر الثاني عشر من سنة 667ق.م، فحكم بعده نحو 38 سنة إلى نحو 637ق.م، واشتهر بحبه العلم وحفظه للآثار القديمة أكثر من ملوك آشور جميعاً.
عيّن أحد ملوك الآشوريين أحد الكلدانيين واسمه نابوبلاصر حاكماً لمدينة بابل حوالي عام 626 ق.م، فلم يلبث أن انفصل عن الدولة الآشورية وأعلن استقلاله، وشكّل الدولة الكلدانية الثانية أو الدولة البابلية، وجعل عاصمتها بابل.
حاصر آشور بانيبال صور سنين عديدة حتى اشتد الضيق على أهلها فشربوا ماء البحر، فأذلّ بعل ملك صور وأخذ ابنته وأخواته رهائن، ثم أبقاه ملكاً على صور بعد أن قدّم فدية وجزية سنوية.
☘ إذلال ملك صور مع إبقائه على عرشه
«أذللتُ بعلاً ملك صور وأخضعتُ عنقه ليقبِّل قدميّ، وأخذتُ ابنته وأخواته إماءً لي»
بلغت الدولة الكلدانية البابلية أوج مجدها السياسي والعمراني تحت حكم أشهر ملوكها بختنصر بين عامي 605-562 ق.م، ومن أشهر أعماله برج بابل، والحدائق المعلّقة التي تُعد من عجائب الدنيا السبع.
قضى البابليون الجدد (الكلدانيون) بقيادة نبوخذ نصر على مملكة يهوذا عام 586 ق.م، فدمّر أورشليم وهيكلها وأسوارها وسبى أكثر أهلها وساقهم إلى بابل، وفرّ بعضهم إلى مصر ومناطق أخرى، وعُرفت هذه الفترة تاريخياً بفترة السبي البابلي.
سار نكو الثاني ملك مصر بجيشه من منف سنة 608ق.م نحو الفرات، فلقيه يوشيا ملك يهوذا عند مجدّو يريد منع عبوره فقتله نكو وبدّد جنوده، فخضعت له مدن فينيقية وسورية وأدّت له الجزية.
☘ مقتل يوشيا وخضوع فينيقية وسورية لنكو الثاني
لم تصمد الدولة الكلدانية البابلية كثيراً بعد وفاة بختنصر، وانتهت على يد كورش الفارسي عام 539 ق.م، وبقيت بلاد الرافدين تحت نفوذ الفرس حتى حررها المسلمون الفاتحون.
منذ القرن الثامن قبل الميلاد أخذت لفظة عرب ترد بكثرة في الوثائق الآشورية والبابلية بصيغ متعددة منها عربي وأعرابي، وفي حوالي عام 530 ق.م ظهرت لفظة (آرابايا) للمرة الأولى في النصوص الفارسية، وقد وردت الكلمة أيضاً في الأسفار القديمة من التوراة بمعنى البدو.
احتل الفرس مصر سنة 525 ق.م، فطلبت الملكة فرتينا أم الملك أرسيلوس الثالث النجدة الفارسية للانتقام لمقتل ابنها، فتقدم الفرس لغزو برقة وهاجموا المرج قبل التوجه نحو بنغازي، لكنهم فقدوا رجالاً كثيرين في طريق عودتهم.
☘ فشل الحملة الفارسية في السيطرة الدائمة على برقة
أنهى كورش الفارسي حكم الدولة الكلدانية على فلسطين، فأعاد اليهود إليها عام 515 ق.م تقريباً، وأذن لهم بإعادة بناء هيكل سليمان، وحاولوا تكوين دولة لهم فلم يفلحوا وكثرت بينهم المنكرات.
وهي الموجة الخامسة من موجات الهجرات العربية حوالي عام 500 ق.م تقريباً، وتضم هجرة الأنباط والتدمريين.
لمواءمة الشهور القمرية مع السنة الشمسية تبنّى المسيحيون واليهود خطة تقوم على اكتشاف الفلكي الأثيني ميتون نحو 420 ق.م: دورة من 14 سنة (12 سنة باثني عشر شهراً قمرياً وسبع سنين بثلاثة عشر شهراً) حفاظاً على التوازن مع الفصول.
قامت مملكة معين في جنوب الجزيرة العربية (اليمن) حوالي 1060 ق.م واستمرت حتى 520 ق.م، واشتهرت بالتجارة وطرق البخور
ورد في الجدول الزمني أن نبي الله داود عليه السلام حكم حوالي 1000 ق.م ووحّد مملكة إسرائيل وتلقى الزبور
ظل اليهود ضعافاً وضلالاً حتى أخضعهم الإسكندر المقدوني لحكمه عام 333 ق.م.
ورد في الجدول الزمني أن نبي الله سليمان عليه السلام حكم بين 962 و922 ق.م وبنى الهيكل وتسخّر له الجن والريح
بعد وفاة سليمان عليه السلام انقسمت مملكة إسرائيل عام 931 ق.م إلى مملكة إسرائيل في الشمال بعاصمتها السامرة ومملكة يهوذا في الجنوب بعاصمتها أورشليم
دارت ثلاث حروب كبرى بين قرطاجنة وروما: الأولى (264-241 ق.م) انتهت بهزيمة الرومان في إفريقية والقرطاجنيين في صقلية، الثانية (218-202 ق.م) انتصر فيها هنبعل القرطاجني في معركة كان ثم هُزم في معركة زاما، والثالثة (149-146 ق.م) انتهت بتدمير قرطاجنة نهائياً.
☘ القضاء التام على قرطاجنة سنة 146 ق.م وانتقال السيطرة إلى روما
دعم ماسينيسا زعيم قبيلة ماسيليا البربرية الرومان في الحرب البونية الثانية بأربعة آلاف فارس، فكافأته روما بإعادة أراضي أجداده، فاستغل ذلك لتوحيد قبائل البربر وتأسيس مملكة نوميدية قوية امتدت حتى طرابلس وسرت.
☘ نشوء أول مملكة بربرية موحدة في شمال إفريقيا
عندما دخلت قرطاجنة في حرب مع ماسينيسا سنة 150 ق.م، اعتبرت روما ذلك خرقاً لاتفاقية السلام فأعلنت الحرب على قرطاجنة، وبعد أربع سنوات حصار استسلمت قرطاجنة وخُربت المدينة نهائياً سنة 146 ق.م.
☘ القضاء النهائي على قرطاجنة وضم أراضيها لولاية إفريقيا الرومانية
في الحرب البونية الثالثة انتهز البربر بزعامة ماسينيسا فرصة رجحان كفة الرومان فانضموا إليهم، فملك الرومان قرطاجنة وخربوها وأحرقوها بالنار بعد أن دام ملكها نحو سبعمائة سنة.
☘ زوال الدولة القرطاجنية نهائياً وسيطرة روما على سواحل ليبيا وتونس والجزائر
بعد نزاع بين الحكام في مصر تدخل الرومان وأعطوا يوغرطة (يوجريستس) حكم برقة الذي حكمها عشرين عاماً وأوصى بانتقالها لحكم الرومان بعد موته عام 74 ق.م.
☘ ضم برقة رسمياً إلى الحكم الروماني بعد فترة فوضى استمرت عشرين عاماً
دمّر الآشوريون مدينة السامرة عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية عام 722 ق.م وأنهوا الوجود السياسي لمملكة إسرائيل الشمالية
☘ سقوط
استولى الرومان على منطقة فلسطين واليهود عام 63 ق.م.
دعم ملك نوميديا جوبا الأول جانب بومبي في الحرب الأهلية الرومانية، وبعد هزيمة بومبي انتصر يوليوس قيصر وضم روما مملكة نوميديا كمقاطعة إفريقيا الجديدة، وعاقب مدينة لبدة بغرامة مالية كبيرة لمساعدتها بومبي.
☘ زوال استقلال المملكة النوميدية وضمها كاملة للإمبراطورية الرومانية
رافق الرحالة اليوناني استرابون الحملة الرومانية على جنوب بلاد العرب بقيادة إيليوس غالوس عام 24 ق.م، وعاين أحوال العرب الاجتماعية والاقتصادية ووصفها بمنظوره الخاص.
دخلت المسيحية المحرفة إلى المغرب عبر مصر وروما خلال القرن الثاني الميلادي، فاعتنقها كثير من البربر عبر نشاط الرهبان والكنائس، ونجحت في اجتذاب الأهالي فيما فشل الحكام الرومان في ذلك.
☘ انتشار المسيحية في المدن أكثر من مناطق البدو
قامت الدولة الكلدانية البابلية الجديدة حوالي 625 ق.م وبلغت ذروتها في عهد نبوخذ نصر الثاني الذي دمّر أورشليم وسبى بني إسرائيل
قامت مملكة سبأ في اليمن حوالي 620 ق.م واستمرت حتى 115 ق.م، واشتهرت بسد مأرب وتجارة البخور والتوابل
رغب الرومان في السيطرة على اليمن طمعاً بثروتها وموقعها الاستراتيجي، فسيّروا عام 24 ق.م حملة بقيادة القائد الروماني إيليوس غالوس حاكم مصر، إلا أن الحميريين استطاعوا رد الحملة على أعقابها.
بعث الله لبني إسرائيل زكريا عليه السلام في عهد هيرودوس حاكم فلسطين الروماني حوالي عام 2م، فدعاهم إلى الله وحذّرهم من عاقبة المعاصي والمنكرات، ثم كانت بعثة ابنه يحيى عليه السلام، فأمر هيرودوس بمقتله حوالي عام 28م ودُفن رأسه في الجامع الأموي بدمشق.
دُمّرت مدينة نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية عام 612 ق.م وانتهت الدولة الآشورية التي استمرت نحو ثمانية قرون
☘ سقوط
بُعث عيسى عليه السلام إلى بني إسرائيل حوالي عام 29م وهو من الناصرة، فأخذ يدعوهم إلى التوحيد، ثم انتقل إلى بيت المقدس لينشر دعوته فيها، فأحسّ الناس يدخلون في دعوته فتآمر أحبار اليهود عليه.
أوغر أحبار اليهود صدر بيلاطس حاكم فلسطين الروماني على عيسى عليه السلام، فأرسل جنوده للقبض عليه بقيادة أحد حواريي المسيح يهوذا الإسخريوطي الخائن الذي دلّ عليه، لكن الله تعالى نجّى عيسى من كيدهم وألقى شبهه على الخائن فقتل وصُلب مكانه، ورفع الله عيسى إليه حوالي عام 32م.
حكم نبوخذ نصر الثاني بابل بين 605 و562 ق.م وكان أعظم ملوك الكلدانيين، دمّر أورشليم وسبى بني إسرائيل إلى بابل
دمّر نبوخذ نصر الثاني أورشليم (القدس) وهيكل سليمان عام 586 ق.م وسبى بني إسرائيل إلى بابل في أول سبي مذكور في التاريخ
اشتهر عدد من ملوك الأنباط باسم الحارث، منهم الحارث الثالث والحارث الرابع، الذي انتصر على القائد الروماني هيرودس في زمنه.
قام اليهود بثورات ضد الحكم الروماني بهدفهم الانتقام، فقام القائد الروماني تيطس بهدم مدينة أورشليم وشتّت أهلها عام 70م.
دخلت اليهودية الجزيرة العربية مع من هاجر إليها من يهود فلسطين إثر تخريب هيكلهم مرتين، فاستوطنت قبائل منهم يثرب وخيبر وتيماء وفدك، وأنشأت فيها القرى والحصون والقلاع.
☘ استيطان يهودي دائم في شمال الجزيرة العربية
فتح كورش الأخميني مدينة بابل عام 539 ق.م وأنهى الدولة الكلدانية البابلية بعد نحو تسعين عاماً من الوجود
☘ سقوط
أصدر كورش الأخميني مرسوماً عام 538 ق.م يأذن فيه لبني إسرائيل بالعودة إلى فلسطين وإعادة بناء هيكلهم بعد نحو خمسين عاماً من السبي
ظلت دولة الأنباط قائمة حتى استولى عليها الرومان بقيادة الإمبراطور تراجان عام 106م، ومن أشهر آثارهم العمرانية قصر الخزنة المنحوت بالصخر ويقع في جنوبي الأردن.
على إثر ضعف دولة سبأ، كوّنت قبائل حمير لنفسها نفوذاً وسلطاناً في اليمن، وقُسّم تاريخها إلى دورين: الأول (115ق.م-275م) وعاصمته ريدان (ظفار)، والثاني (275-525م) وعاصمته صنعاء.
انتهت مملكة معين اليمنية حوالي 520 ق.م بعد نحو خمسة قرون وخلفتها مملكة سبأ كقوة مهيمنة في جنوب الجزيرة العربية
☘ سقوط
قام اليهود بثورة أخرى فقضى عليها الإمبراطور الروماني هدريان عام 135م، ومنعهم من دخول القدس، وأقام مكان هيكل سليمان معبداً وثنياً لإله جوبيتير، وانتشرت المسيحية بعد ذلك في البلاد وأصبحت الديانة الرسمية للدولة الرومانية.
وهي الموجة السادسة من موجات الهجرات العربية حوالي عام 150م تقريباً، وتضم هجرة اللخميين (المناذرة) والغساسنة.
المناذرة هم عرب الجنوب من قبيلة لخم، هاجروا من اليمن حوالي عام 150م بعد تصدّع سد مأرب، واستقروا غربي الفرات بالعراق، وأسسوا دولة المناذرة واتخذوا الحيرة عاصمة لهم، وكان سكانها مزيجاً من القبائل العباد والأحلاف وكلها قبائل عربية، وقد ازدهرت هذه المدينة في عهد آل نصر اللخميين.
الغساسنة هم من قبائل الأزد العربية اليمنية، هاجروا حوالي عام 150م من اليمن بعد تصدّع سد مأرب، وأقاموا في منطقة حوران بسوريا حيث كانت تقيم قبائل ضعيفة استطاعوا التغلب عليها وتأسيس دولتهم، وجعلوا مدينة بصرى الشام عاصمة لهم أولاً، ثم أصبحت مدينة الجابية جنوبي دمشق عاصمتهم.
تولى إسماعيل عليه السلام زعامة مكة، ثم انتقلت لولديه ثم لجرهم، لكن جرهم بغت وأكلت مال الكعبة، فاتفقت قبائل مضر العدنانية مع قبيلة خزاعة فانتزعوا سدانة البيت من جرهم وأجلوها عن مكة في أواسط القرن الثاني الميلادي.
نتيجة اندماج بربر السواحل بالثقافة الرومانية وتقلدهم مناصب رفيعة، تمكن سبتيموس سيفيروس (بربري الأصل) من أن ينتخبه الجند إمبراطوراً لعرش الرومان سنة 193م.
☘ دليل على درجة اندماج البربر بالحضارة الرومانية
جاء عمرو بن لُحي الخزاعي فنصب للعرب صنماً يُدعى هبل في جوف الكعبة، وأمر أهل مكة بعبادته، فتبعه أهل الحجاز لأن أهل مكة كانوا ولاة البيت وأهل الحرم.
تغلب آل غسان على ملوك الشام الضجاعمة نهاية القرن الثاني الميلادي وتولوا عليهم ملوكاً تابعين للرومان، وبلغوا درجة كبيرة من الحضارة، وتوسعوا زمن الأقوياء من ملوكهم فضموا فلسطين وبادية الشام وشمال سورية.
☘ قيام دولة الغساسنة تحت التبعية الرومانية
أبقى أردشير ملك فارس على المملكة التي أقامها العرب في الحيرة، ونصب جذيمة الأبرش ملكاً على الحيرة وبادية العراق ليكون عوناً له على الغساسنة أتباع الروم في الشام، ولمنع غارات القبائل العربية على تخوم فارس.
☘ استقرار حكم عربي تابع لفارس في الحيرة
طلب الإمبراطور الروماني دسيوس من رعاياه التبرؤ من المسيحية والعودة للوثنية، مما أدى إلى انقسامات دينية بين المسيحيين أنفسهم، ووجد سكان الشمال الإفريقي فرصة للتمرد على الإمبراطورية الرومانية بثورة سياسية في ظاهرها دينية.
☘ بداية تمرد البربر على السيطرة الرومانية عبر غطاء ديني (المذهب الدوناتي)
كان أذينة موالياً للرومان، ثم زوجته الملكة زنوبيا (الزباء) التي كانت تجيد جميع لغات عصرها وكانت لها معرفة بالحروب، فوسّعت رقعة بلادها واحتلت جزءاً كبيراً من آسيا الصغرى، كما احتلت مصر، فحاربها الرومان بقيادة الإمبراطور أورليانوس عام 272م، فتمكّن من احتلال تدمر، وأخذ زنوبيا أسيرة إلى روما، وقيل إن الرومان أفرجوا عنها وقيل إنها انتحرت بالسم.
توفي جذيمة الأبرش عام 268م فولي الحيرة اللخميون من بعده، واستمر حكمهم إلى أن حدثت وقعة ذي قار الشهيرة.
☘ انتقال حكم الحيرة إلى اللخميين
شاهد النمارة في شمالي الجزيرة العربية المكتوب بالآرامية النبطية، ورد فيه لفظ الأعراب بمعنى الذين يسكنون البادية.
دخلت عبادة الأصنام إلى قريش أول ما دخلت على يد عمرو بن لحي الخزاعي، الذي كان سيداً محببًا لدى قومه، ثم خرج إلى الشام فرأى أهلها يعبدون الأصنام ففتن بها وجلب معه أحدها (هبل) وأمر قومه بعبادته فأطاعوه.
☘ انتشار الوثنية وعبادة الأصنام في الحجاز وبين العرب
دخلت النصرانية عن طريق الأحباش والرومان، إذ احتل الأحباش اليمن أول مرة وأدخلوا التبشير النصراني إليها، وأصبحت نجران أهم موطن للنصرانية في أرض العرب، وانتشرت أيضاً في الشام بين الغساسنة وتغلب وقضاعة بجوارهم الرومان.
☘ انتشار النصرانية في أطراف الجزيرة العربية
أعلن الحاكم العام الروماني بونيفاس العصيان على حكومة روما الضعيفة، واستعان بالوندال بقيادة جينسريك الذي دخل بجيش من ثمانين ألف جندي، فانضم إليه كثير من المغاربة الكارهين للاحتلال الروماني، لكن بونيفاس أدرك خطأه بعد أن استولى الوندال على البلاد لأنفسهم.
☘ سقوط الحكم الروماني وقيام دولة الوندال في الشمال الإفريقي بعاصمتها قرطاجنة
شب إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام في الحجاز وتولى زعامة مكة، ثم انتهت ولايتها إلى قبيلة خزاعة فاستمرت نحو ثلاث مئة سنة، حتى عادت إلى قريش أواسط القرن الخامس للميلاد تقريباً على يد قصي بن كلاب الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم، وبقيت فيهم حتى ظهور الإسلام.
☘ استقرار زعامة مكة الدينية والدنيوية في قريش حتى ظهور الإسلام
بقيت بعض الجيوش الرومانية بعد استيلاء الوندال حتى خرج آخر جندي روماني من المغرب سنة 476م، لينتهي بذلك عصر الحكم الروماني المباشر الذي دام 598 سنة.
☘ نهاية الحكم الروماني المباشر لشمال إفريقيا
استمرت ولاية خزاعة على مكة نحو ثلاثمائة سنة، إلى أن تمكنت قريش برئاسة قصي بن كلاب من تولي الزعامة في مكة في منتصف القرن الخامس الميلادي، فجمع قومه وقسّم مكة بينهم إلى قريش البطاح وقريش الظواهر.
بنى قصي بن كلاب لنفسه داراً سماها دار الندوة بجوار المسجد، كانت بمثابة دار حكومة تجتمع فيها قريش لحسم أمورها الهامة، كما نظّم أمور مكة من لواء وحجابة وسقاية ورفادة.
حكم جينسريك أكثر من ثلاثين سنة، وخلفه ابنه هنريك الذي اضطهد الرهبان الكاثوليك ونفى خمسة آلاف منهم إلى الصحراء، ثم تولى هلدريك الضعيف فخلعه الوندال وولّوا جليمير مكانه.
☘ ضعف الدولة الوندالية الداخلي مهد لتدخل البيزنطيين
انتهزت قبيلة كندة اليمنية فرصة الخلاف بين ربيعة والحميريين، فرأى ملك حمير مصلحته في تقوية كندة، فكوّن منها مملكة ضمت عدة قبائل عربية وجعل حجر بن عدي ملكاً عليها حوالي عام 485م، وكانت عاصمتها الفاو.
أوصى قصي بولاية مكة لابنه عبد الدار، فحدثت خصومة بين أبنائه وأبناء عبد مناف، فانقسمت قريش إلى طائفتين تحالفتا: المطيبين مع عبد مناف، والأحلاف (لعقة الدم) مع عبد الدار، ثم تداعى الفريقان للصلح فاتفقا على تقسيم المناصب بينهما.
ازدهرت مكة في عهد عبد مناف وزادت شهرة ابنه هاشم بعقده الإيلاف وتوسيعه نطاق التجارة المكية وحفره آباراً عدة لسقاية الحجيج.
قامت مملكة حمير في اليمن حوالي 115 ق.م وامتدت حتى 525م حين دمّرها الغزو الحبشي، وهي آخر ممالك اليمن القديمة الكبرى
انتهت مملكة سبأ اليمنية حوالي 115 ق.م بعد نحو خمسة قرون من الوجود وحلّت محلها مملكة حمير
☘ سقوط
اضطهد آخر ملوك حمير ذو نواس، الذي اعتنق اليهودية، نصارى نجران ودعاهم إلى الرجوع عن دينهم، فلما أبوا حفر لهم أخدوداً وألقاهم في النار عام 523م، وفي ذلك نزلت آيات سورة البروج.
من أقدم المصادر غير العربية التوراة وكتب مؤرخي اليهود، وكتب التاريخ اليوناني واللاتيني والسرياني، والمصادر المسيحية مثل رسائل الشهداء الحميريين لشمعون الأرشامي التي تصور تعذيب نصارى نجران على يد ذي نواس ملك حمير.
لُقّب ملك حمير في دوره الثاني بلقب ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت، واشتهرت الدولة في هذا الدور بالتجارة والعمران، وأشهر آثارها قصر غمدان، واستمر حكمهم حتى عام 525م.
بعد حادثة الأخدود أوعزت بيزنطة إلى حليفتها الحبشة بمهاجمة اليمن، فجهزت حملة عسكرية بقيادة أرياط قوامها سبعون ألف جندي، استطاعت احتلال اليمن والقضاء على الدولة الحميرية عام 525م.
رأى عبد المطلب في المنام من يأمره بحفر زمزم، فحفرها هو وابنه الحارث. لما ظهر طين البئر كبّر وعرفت قريش أنه أدرك حاجته. طالبته قريش بالاشتراك فيها فرفض، فحكّموا كاهنة بني سعد، وبينما توجهوا إليها انبجست من تحت راحلته عين ماء في الصحراء، فاعتبرت قريش ذلك دليلاً على حقه.
ظهرت الدولة المعينية بين نجران وحضرموت، وتُعدّ أقدم الدول العربية التي قامت في اليمن، وامتد نفوذها ليشمل الجزيرة العربية وجنوبي بلاد الشام، وكانت عاصمتها قرناو، وديانتهم وثنية.
يذكر الخط الزمني للتاريخ أن آدم عليه السلام دُفن في الجبل الذي أُهبط فيه بالهند، وقيل في جبل أبي قبيس بمكة.
يرى المؤلفون أن تاريخ العرب قبل الإسلام من الموضوعات الهامة لتاريخ العرب والإسلام، لأن العرب الجاهليين هم من أسلم وحمل رسالة الإسلام وكانوا صحابة الرسول ﷺ وجنود الفتح ورجال الدعوة. وقد اهتم القرآن الكريم والحديث الشريف بذكر جوانب من حياة العرب الدينية والاجتماعية والاقتصادية قبل الإسلام.
جعل الله تعالى بلاد العرب موضع أول بيت وضع للناس، وهو بيت الله الحرام الذي رفع قواعده سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وجعله الله مثابة للناس وأمناً كما في قوله تعالى: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً).
اصطلح المؤرخون المسلمون على تسمية الحقبة السابقة على الإسلام بالجاهلية، ولفظة الجاهلية مأخوذة من (الجهل) بمعنى نقيض الحلم لا نقيض العلم، ومنها السفه الأخلاقي والطيش، ويتصل باسم الجاهلية أمور مثل الأنفة والحمية والعصبية والحكم بالهوى وعبادة الأصنام ووأد البنات والربا.
يُعدّ القرآن الكريم المصدر الأول لتاريخ العرب في عصر الجاهلية وأصدق المصادر وأوثقها على الإطلاق، وقد أورد أخباراً عن أقوام بادت كعاد وثمود وأصحاب الكهف وأصحاب الأخدود وأصحاب الفيل، وأخذ منها المسلمون العبرة.
تُعدّ السنة النبوية بعد القرآن الكريم المصدر الثاني لتاريخ الجاهلية، وقد تناولت الأحاديث الصحيحة بعض مظاهر الحياة الجاهلية كوأد البنات والربا وأنواع نكاح الجاهلية.
تعد النقوش الكتابية من أهم مصادر تاريخ الجاهلية لأنها وثائق أصيلة معاصرة للأحداث لم تشوهها الروايات والنقول، كما تعد الآثار الباقية من عمائر وعملات ومنقولات وتحف مصدراً مهماً، ويستدل من العملات الحميرية والغسانية على قيام تبادل تجاري بين جنوب بلاد العرب والشام والعراق ومصر.
تلي كتب التفسير القرآن والحديث في طبقات المصادر الجاهلية وتتضمن شروحاً مفصلة، وتضم كتب التاريخ والجغرافيا أخبار القبائل وأنسابها على نوعين: نوع تتخلله الإسرائيليات والأساطير، ونوع يتناول أخبار العرب القريبة من الإسلام وهي أقرب إلى الحقيقة التاريخية.
يعد الشعر الجاهلي من أهم المصادر لتاريخ العرب، إذ صوّر أحوالهم وطباعهم وأخلاقهم ومعتقداتهم وحفظ أنسابهم وعرّف بمآثرهم وأيامهم ووقائعهم، وقال ابن عباس رضي الله عنه: 'الشعر ديوان العرب'.
يرى كثير من العلماء أن شبه الجزيرة العربية هي مهد العرب القدامى، ومنها خرجت هجراتهم الأولى باتجاه المناطق الشمالية كوادي الرافدين وبلاد الشام. وتقع شبه الجزيرة في الجزء الجنوبي الغربي من قارة آسيا، تحدها المياه من ثلاث جهات، ومن جهة الشمال تتصل ببلاد الشام والعراق فيما يعرف بالهلال الخصيب.
اختلف علماء اللغة في تفسير لفظة (عرب)، فيرى بعضهم أنها مشتقة من الكلمة العبرية 'أرابا' وتعني الأرض الداكنة المغطاة بالكلأ، ويرى آخرون أنها مشتقة من (الغرب) لأن سكان بلاد ما بين النهرين كانوا أول من أطلقها على القاطنين غربي الفرات.
ذكر الأصمعي في دراسته لأصل اللغة العربية أن يعرب بن قحطان أول من سُمّي بهذا الاسم وأول من نطق بأفصح العربية، وأن اللغة العربية منسوبة إليه.
يرى بعض العلماء أن الحد الشمالي لبلاد العرب خط وهمي من خليج العقبة حتى مصب شط العرب، لكن أرض الهلال الخصيب وحدة جيولوجية لا تنفصل عن تربة الجزيرة العربية، وقد سكن العرب القدماء شمال هذا الخط قبل الميلاد بآلاف السنين في العراق وبادية الشام وسيناء وطور فلسطين.
يرجع المؤرخون العرب إلى طبقتين: العرب البائدة وهم الذين بادوا وانقطعت أخبارهم كعاد وثمود، والعرب الباقية وهم العاربة القحطانيون والمستعربة العدنانيون.
انتقل هود عليه السلام ومن آمن معه إلى حضرموت ومات هناك، ولا تزال قرية تعرف اليوم بقبر هود قرب مدينة تريم.
قسّم المؤرخون العرب الباقية إلى قسمين: العرب العاربة وهم القحطانيون الذين موطنهم الأصلي بلاد اليمن، والعرب المستعربة وهم العدنانيون الذين يتصل نسبهم بإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
خرجت قبيلة حمير من اليمن واستوطنت بادية السماوة من مشارف العراق، وأقامت دولاً مشهورة كدولتي سبأ وحمير. أما كهلان فخرجت بطونها من اليمن وانتشرت في أنحاء الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق، بسبب تنازعها مع حمير وسيطرة الرومان على طريق التجارة البحرية.
من أشهر بطون كهلان المهاجرة: الأزد ومنهم الأوس والخزرج وأبناء جفنة بن عمرو الذين أقاموا دولة الغساسنة في جنوب الشام، ولخم وجذام ومنهم المناذرة الذين أقاموا دولتهم في العراق، وكندة التي نزلت البحرين ثم نجد ثم حضرموت، وطيء التي نزلت شمالي الجزيرة عند جبلي أجأ وسلمى.
يتصل نسب العرب المستعربة العدنانيين بإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، إذ كان له اثنا عشر ولداً تشعبت منهم اثنتا عشرة قبيلة سكنت كلها مكة أولاً ثم انتشرت في نجد وأجزاء أخرى من الجزيرة العربية.
من أولاد إسماعيل نابت الذين أقاموا دولة الأنباط شمال الحجاز، وأولاد قيدار الذين ظلوا في مكة ومنهم عدنان وابنه معد، وتفرقت بطون معد ومنهم نزار وأعظمهم ربيعة ومضر، ومنهما تفرع عرب الشمال العدنانيون.
تفرعت قريش من فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إلى بطون عدة أشهرها جمح وسهم ومخزوم وتيم وزهرة وقصي بن كلاب، ومن بطون قصي عبد مناف الذي منه هاشم جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
غلبت البداوة على معظم العدنانيين باستثناء قريش التي استقرت في مكة وعملت بالتجارة بين جنوب الجزيرة العربية وبلاد الشام، وهو ما أشارت إليه سورة قريش برحلتي الشتاء والصيف.
ابتكر المصريون القدماء التقويم الشمسي وأوجدوا الكتابة التصويرية الهيروغليفية، وكان لهم تقدم في فن العمارة والهندسة والحساب واشتهروا بالفلك الممتزج بالسحر، وبنوا الأهرامات التي شهدت على تقدمهم مع سخرة الألوف من المصريين في بنائها.
وصل سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى مصر قادماً من فلسطين إثر القحط، ومعه زوجته سارة، فلما أراد فرعون مصر أن يقتنيها لنفسه نجاها الله بلطفه، بل أهداها له جارية تدعى هاجر، وعاد إبراهيم مع سارة وهاجر إلى فلسطين.
لما عاد الحكم للفراعنة اتسعت دولتهم أيام تحتمس الثالث ورمسيس الثاني حتى بلغت حدود دولتهم نهر الفرات، ومع تكاثر بني إسرائيل في المجتمع المصري خشي الفراعنة من امتدادهم الديني والسياسي فاستعبدوهم وسخّروهم.
تلقى موسى عليه السلام التوراة عند جبل الطور، ثم توجه بقومه إلى مدينة أريحا بفلسطين، فلما أبوا دخولها تاهوا في الصحراء أربعين سنة، وبعد ذلك بأعوام قليلة توفي هارون ثم لحق به موسى عليهما السلام.
هاجرت قبائل عربية من الجزيرة العربية واستقرت في جنوبي بلاد الشام فلسطين وشرق الأردن، وأسسوا ممالك عدة وعُرفت أرضهم بأرض كنعان، ومن أشهر مدنهم يبوس القدس وبيسان ونابلس والخليل وأدوم ومؤاب.
هاجر إبراهيم عليه السلام من بلاد بابل نحو حران ومعه زوجته سارة وابن أخيه لوط، وكان أهلها يعبدون الكواكب فدعاهم للتوحيد فاستكبروا، فارتحل بأهله إلى فلسطين أرض الكنعانيين وأقام فيما عُرف بمدينة الخليل، وكانت له رحلة إلى مكة، لكن مقامه كان في الخليل وبها توفي ودُفن.
رفض البابليون دعوة رسولهم إبراهيم عليه السلام، فسلّط الله عليهم الحيثيين والميتانيين والآشوريين الذين دمروا مدنهم وسفكوا دماء أهلها حتى سقطت دولتهم وأصبحت بابل ولاية آشورية.
هاجر لوط عليه السلام مع عمه إبراهيم إلى سدوم فدعا أهلها إلى التوحيد ونهاهم عن الفاحشة فاستكبروا، فأنزل الله عليهم العذاب بزلازل وحجارة من سماء ممطرة، ويرى بعض العلماء أن موقع تلك البقعة هي التي تعرف اليوم بالبحر الميت.
من أبناء إسحاق كان يعقوب عليه السلام والمسمى إسرائيل، هاجر إلى حران وتزوج هناك، ثم عاد إلى أرض كنعان بعد أن رزقه الله عدداً من الذكور منهم يوسف وبنيامين، ثم كانت بعثته إلى جميع بني إسرائيل.
خلفهما يوشع بن نون فعبر ببني إسرائيل نهر الأردن (الشريعة) إلى فلسطين، فاستقر بهم هناك بعد قتال شديد مع أهلها الكنعانيين، وأُطلق على بني إسرائيل منذ ذلك الوقت اسم العبرانيين.
ظل اليهود في الأسر في بابل نحو سبعين عاماً، دوّنوا خلالها توراتهم باللهجة العبرية المقتبسة من الآرامية، واستهدف اليهود من كتابة توراتهم تمجيد تاريخهم وتبرير أعمالهم من زوايا خاصة بهم.
استوطن قسم من الكنعانيين الساحل السوري من رأس شمرا شمالاً وحتى الساحل الفلسطيني جنوباً، وأطلق اليونانيون عليهم اسم الفينيقيين، وقد أسسوا عدة ممالك ودول أشهرها أوغاريت (رأس شمرا) شمال اللاذقية، وبيبلوس (جبيل)، وصيدون (صيدا)، وصور، وأرواد.
سقطت الممالك الفينيقية الواحدة تلو الأخرى بأيدي الكلدانيين، ثم الفرس، ثم اليونانيين من بعدهم.
تميّز الفينيقيون بمظاهر حضارية متنوعة، وكان اختراعهم للأبجدية أعظم عمل حضاري سُجّل في تاريخهم، إذ سهّل هذا الاختراع عملية الكتابة بالاعتماد على عدد قليل من الحروف بدلاً من مئات العلامات والرسوم، وكانت هذه الأبجدية أساساً لكل الحروف الهجائية التي يكتب بها أبناء اليوم في آسيا وأوروبا وأفريقيا.
كان الفينيقيون سادة البحر المتوسط وأشهر تجار البحر، ووصلوا برحلاتهم إلى كل سواحل البحر الأحمر، وسواحل الجزر البريطانية، وأنشأوا مراكز تجارية في معظم أنحاء البحر الأبيض المتوسط، من أشهرها قرطاجة في تونس، وقرطاجنة في إسبانيا.
اشتهر الفينيقيون بصناعة الزجاج، وصباغة الأرجوان، ونحت العاج المزوّق بشتى أنواع الزخارف والصور.
من الفينيقيين أيضاً نبي الله اليسع عليه السلام الذي ظهرت دعوته بحسب بعض المؤرخين في بانياس، وقد سبق أن ذُكر أنه بُعث إلى بني إسرائيل والعموريين.
هاجر الآراميون من القبائل العربية التي هاجرت من الجزيرة العربية ونزلت في بلاد ما بين النهرين والفرات الأوسط، ثم استقرت في وسط وشمال سوريا، وأسسوا عدة ممالك منها مملكة حماة (سوريا) في القرن الحادي عشر ق.م، ومملكة تل برسيب في القرن العاشر ق.م، ومملكة دمشق في القرن التاسع ق.م.
اشتهر الآراميون بالتجارة، ونشروا لغتهم في أرجاء المنطقة، كما أنهم أشاعوا الأبجدية التي احتكرها كنعانيو الساحل، وكانت اللغة الآرامية بشكليها المكتوب والشفهي هي المهيمنة في جميع أرجاء المنطقة.
كان الآراميون أول من استعمل الحبر والرق في الكتابة، بعدما كان يُكتب على الرُّقم من الطين، وبهذه العدة تمكّن الآراميون من إزاحة اللهجة الأكادية وخطها المسماري.
الأنباط أو النبطيون قبائل بدوية عربية يعود نسبهم إلى نابت بن إسماعيل عليه السلام، هاجروا من الجزيرة العربية حوالي عام 500 ق.م، واستوطنوا المنطقة الواقعة جنوب شرقي فلسطين، وأسسوا دولة الأنباط في أوائل القرن الرابع ق.م، واتخذوا من مدينة البتراء (الصخرة) التي نقبوها عاصمة لهم.
ازدهرت الدولة وتوسّعت حدودها حتى شملت دمشق وباديتها وحتى الحجاز وبادية الشام وفلسطين، وكانت تحتلّ موقعاً مهماً على طريق التجارة بين الشمال والجنوب، وكانت لهم إتاوة على قوافل التجارة الصاعدة والنازلة، وأصبحت البتراء ملتقى الطرق التجارية في المنطقة.
كان الأنباط يتخاطبون باللغة العربية، أما كتاباتهم فكانت بالآرامية التي انتشرت في المنطقة، وقد حوّل الأنباط الخط الآرامي إلى الخط النبطي الذي أدخلوا عليه تحسينات عدة، لذلك يجمع أكثر الباحثين على أن الخط النسخي الذي دوّن به القرآن الكريم يستمد أصوله من الخط النبطي.
كانت ديانة الأنباط وثنية إلا أن النصرانية دخلت بلادهم، وانتشرت بين السكان بعد سقوط دولتهم في البتراء، وظلت مأهولة بالسكان حتى صارت مركزاً أسقفياً حتى بداية العصر الإسلامي.
ينتمي التدمريون إلى قبائل عربية من شمال الجزيرة العربية، هاجروا وسكنوا بادية الشام حول منبع ماء غزير، وكوّنوا هناك دولة جعلوا عاصمتها تدمر التي كانت تُعرف عند الإغريق باسم بالميرا. وقد بدأ تأسيس دولة تدمر على شكل محطة للقوافل التجارية حتى أصبحت سوقاً كبيرة للتبادل التجاري.
كان التدمريون وثنيين، وقد خلّفوا آثاراً وعمائر امتزج فيها الفن الروماني بالفارسي، وما زالت أنقاضها شاهدة على براعتهم في فن النحت والعمارة، وأشهر تلك الآثار هيكل الشمس (بعل).
خضعت المناذرة للفرس الساسانيين الذين جعلوا منهم سداً منيعاً أمام هجمات الروم وحلفائهم الغساسنة، وسياجاً يحميهم من غارات البدو.
كانت الحيرة مركزاً علمياً وأدبياً هاماً وكان الطب فيها متقدماً، ازدهرت فيها الحياة العلمية ازدهاراً لم تشهده عاصمة عربية في العصر الجاهلي، إذ كانت تزخر بمعاهد العلم والمدارس، ويرى بعض المؤرخين أن الخط الحميري المشتق من الخط الآرامي هو أساس الخط العربي.
كان الغساسنة تابعين للدولة البيزنطية الرومانية، واتخذتهم درعاً تحميها، وقد حمى الغساسنة حدودهم من شرّ هجمات البدو وشرّ هجمات الفرس وحلفائهم المناذرة.
اشتهر الغساسنة بفن العمارة والبناء، فشيدوا المدن والقلاع والقصور مثل القصر الأبيض وقصر المشتى وقلعة الزرقاء، وأقاموا الأديرة والكنائس النصرانية.
تعرض المعينيون لهجمات السبئيين المتكررة، مما أدى إلى سقوط دولتهم لصالح دولة سبأ.
لما عبد السبئيون الشمس وغيرها من الآلهة وأعرضوا عن التوحيد، أرسل الله عليهم سيل العرم فتصدع سد مأرب، فكان لذلك أعظم الأثر في تخريب البلاد، مما أدى إلى ضعف السبئيين وسقوط دولتهم وتفرقهم في نواحي الجزيرة والشام والعراق.
اشتهر السبئيون بفن العمارة وبناء القصور والمدن والنقش والنحت، وكان أبرز أعمالهم المعمارية سد مأرب، كما اشتهروا بالزراعة والتجارة، إذ تاجروا مع الهند والحبشة والشام ومصر والعراق حتى أصبحوا أعظم سطاء التجارة بين هذه البلاد.
تُعدّ بلاد الحجاز من أهم مناطق جزيرة العرب دينياً واقتصادياً؛ فهي مهد الحنيفية وفيها الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس، كما أنها ملتقى طرق التجارة العالمية الرابطة بين الشام والبحر المتوسط واليمن والحبشة والهند.
قدم إبراهيم عليه السلام إلى مكة فقام هو وابنه إسماعيل ببناء الكعبة، وطلب إسماعيل من أبيه حجراً حسناً ليضعه على الركن، فجاءه جبريل عليه السلام بالحجر الأسود من الجنة.
أسكن إبراهيم عليه السلام زوجه هاجر وابنه إسماعيل الرضيع عند بيت الله الحرام بمكة، ومنذ ذلك الوقت أخذت القبائل تستقر بالقرب من نبع زمزم الذي فجّره الله لهاجر وابنها.
كانت لقريش عشرة مناصب اجتماعية توزعت بين بطونها قبيل الإسلام، منها الأيسار في بني جُمح، وتحجير الأموال، والشورى في بني أسد، والأشناق في بني تيم، والقبة والأعنّة في بني مخزوم، والسفارة في بني عدي، وقيادة جيش مكة وقوافلها في بني أمية.
لم يكن في مكة ملك له تاج وعرش، بل كان الملأ -وهو مجمع رؤساء بطون قريش ورجال الوجاهة- هو الأداة الحكومية فيها، ولا تكون أوامره نافذة إلا بإجماع رؤساء البطون.
يثرب هي الاسم القديم للمدينة المنورة، سكنها أولاً العماليق العرب، ثم اليهود القادمون من فلسطين إثر اضطهاد الرومان لهم واستقروا في أخصب بقاعها، وأشهر قبائلهم قينقاع والنضير وقريظة، ثم سكنها الأوس والخزرج القادمون من اليمن إثر سيل العرم.
مدينة حجازية صغيرة قريبة من مكة، سميت بذلك نسبة لسور أقيم حولها، وكانت المركز الديني الثاني في الحجاز بعد مكة لوجود بيت اللات فيها، سكنها العماليق ثم ثقيف، وجاورتها هوازن وجماعات من قريش وجهينة ومزينة.
كانت القبيلة دعامة الحياة السياسية عند العرب قبل الإسلام، يرأسها شيخ يُختار من أشراف رجالها وأشدهم عصبة وأكثرهم مالاً وأعظمهم نفوذاً، وكان حكمه نافذاً على أفراد القبيلة ما لم يخالف قرار الجماعة.
غلبت على علاقة القبائل داخل جزيرة العرب المنازعات السياسية والحروب والثارات، ولم تقم هناك مملكة موحدة قوية إلا مملكة كندة القصيرة الأجل.
نشأت عبادة الأصنام في مكة تدريجياً من تعظيم حجارة الحرم، حتى صار لكل قبيلة أو ناحية صنم تُعبد، ومن أقدم أصنام العرب في الحجاز مناة واللات والعزى، وكانت تنصب حول الكعبة.
كانت العرب تستقسم بالأزلام وتؤمن بالكهانة والعرافة والتنجيم والطيرة، واعتقد بعضهم أن الملائكة بنات الله فعبدوها، كما عبدوا الجن، وعبدت حمير الشمس وكنانة القمر وهمذان وجذام المشتري.
دان بعض العرب باليهودية التي دخلت الحجاز مع اليهود المهاجرين من فلسطين، ودخلت النصرانية اليمن عبر الأحباش واعتنقها بعض أهل نجران والغساسنة، كما عرف العرب المجوسية عبر جيرانهم الفرس، ودان قلة منهم بالصابئة في العراق.
اعتمد العرب قبل الإسلام على الرعي والزراعة والصناعة والتجارة. انتشر الرعي بين الأقوام البدوية في نجد وبادية الحجاز، بينما كانت الزراعة محدودة ومقتصرة على اليمن والطائف ويثرب لتوفر الماء فيها، وأشهر محاصيلها الحبوب والفواكه والنخيل والأعناب.
كانت الصناعة بدائية وقليلة، وشملت الحياكة والدباغة والنجارة وصناعة الحديد في اليمن والحيرة ومشارف الشام، وعرفت مكة صناعة الأسلحة والفخار، بينما احتكر اليهود صناعة الحدادة والصياغة لأنفسهم.
أصبحت التجارة أهم الموارد الاقتصادية عند العرب، واستطاعت قريش احتكار تجارة اليمن والشام، فكانت تحصل من الحبشة على البخور والعاج والرقيق، ومن الشام على القمح والزيت، ومن الهند على الذهب والتوابل، وكانوا يرحلون رحلتي الشتاء إلى اليمن والصيف إلى الشام، وساعدت سياسة الإيلاف على ازدهار تجارة مكة.
كان للعرب أسواق تجارية مشهورة يقيمونها في شهور معينة من السنة يتبادلون فيها السلع، من أشهرها عكاظ ومجنة وحباشة بمكة وسوق عدن وسوق الرابية بحضرموت، ولم تكن هذه الأسواق للتجارة فحسب بل كانت أسواقاً للأدب أيضاً.
كانت المعلقات أفضل قصائد الجاهلية، تُكتب بماء الذهب وتُعلّق على أستار الكعبة، واقترنت بسوق عكاظ الذي كان مجمعاً أدبياً تؤمّه فحول الشعراء من كل القبائل يتبارون فيه بنظم القصائد وإلقاء الخطب.
عرف العرب علوماً عدة اكتسبوها من تجاربهم وبيئتهم، منها المعلومات الجغرافية والفلكية وعلم الأنساب والفراسة والطب والصيدلة المبنية على التجربة، وكان منهم أطباء مشهورون كالحارث بن كلدة، كما عرفوا الكهانة والعرافة ولغات كالسريانية والفارسية.
كان المجتمع الجاهلي ينقسم إلى حضر وبدو، وكانت الفروق الطبقية بارزة في مكة، ففيها طبقة غنية متخمة تأكل بصحاف الذهب والفضة وتلبس الحرير، وأخرى معدمة لا تملك ما يسد الرمق.
كانت علاقة الرجل بزوجه تختلف باختلاف أوساط العرب، ففي أوساط الأشراف كانت المرأة مصونة محمية، بينما عرفت أوساط أخرى أنواعاً من النكاح كنكاح الاستبضاع والشغار والبدل، وكان تعدد الزوجات دون حد، وكانت المرأة تتعرض للظلم في الميراث وتُمنع من الزواج بعد الترمل، وتورث كما يورث المتاع.
كانت عادة وأد البنات متفشية خشية العار والإنفاق بين بعض قبائل العرب كتميم وقيس وهذيل، ولم تكن هذه العادة سائدة بين جميع العرب.
كانت علاقة القبائل المختلفة ببعضها مفككة، وكانت الحروب والوقائع المعروفة بأيام العرب مستمرة بينها، كحرب البسوس وحرب داحس والغبراء، والحروب بين الأوس والخزرج، وكان للشعر والثأر أثر كبير في إشعال هذه الحروب لسنوات طويلة.
ساءت أخلاق العرب قبل الإسلام، فأولعوا بالخمر والقمار، وشاعت فيهم الغارات وقطع الطريق وسفك الدماء والأخذ بالثأر واغتصاب أموال اليتامى والربا والزنى والعصبية والظلم.
رغم رذائل الجاهلية، تحلى العرب بخصال خير كثيرة تفردوا بها بين الأمم، كالكرم والوفاء بالعهد وعزة النفس والشجاعة والمروءة والصدق والأمانة والصبر وحماية الجار، وهي فضائل أضاف إليها الإسلام حمل راية التوحيد وتبليغها للعالمين.
قائمة بأهم المراجع والأطالس التي اعتمدتها المؤلفة في دراسة تاريخ العرب في العصر الجاهلي مثل أطلس التاريخ العربي الإسلامي وأطلس الحضارة الإسلامية والسيرة النبوية الصحيحة وغيرها.
استولى الأحباش النصارى على اليمن عام 525م تقريباً وأنهوا حكم التبابعة الحميريين فيها، وكان آخر ملوك التبابعة ذو نواس صاحب الأخدود المذكور في القرآن الكريم، وكان يهودياً متعصباً.
☘ بداية حكم الأحباش لليمن
أشهر ملوك كندة الحارث بن عمرو بن حجر الذي وسّع ملكه، وآخرهم الشاعر امرؤ القيس بن حجر الذي قُتل مسموماً على يد إمبراطور الروم جستنيان، وانتهت دولة كندة عام 529م.
استغاث هلدريك المخلوع بجوستنيان قيصر القسطنطينية، فأرسل جيشاً بقيادة بيليساريوس هاجم قرطاجنة وأسر ملك الوندال جليمير، مما أنهى دولة الوندال بعد أن حكمت نحو مائة سنة وأعاد الشمال الإفريقي لحكم بيزنطة.
☘ نهاية دولة الوندال وعودة الحكم البيزنطي للمنطقة استعداداً لعهد جديد قبيل الفتح الإسلامي
حكم أبرهة الأشرم اليمن بعد أرياط، فأخذ ينشر النصرانية ويريد صرف الناس عن الحج إلى بيت الله الحرام، فبنى كنيسة القليس في صنعاء ودعا الناس للحج إليها، فغضب العرب.
من أعظم أيام العرب في الجاهلية؛ وقعة بين بني تميم وبني عامر بن صعصعة عند هضبة جبلة بنجد، انهزمت فيها تميم، وقُتل فيها سيدها لقيط بن زرارة، وعُرفت أيضاً بيوم النقا لتدبير قيس بن زهير العبسي.
☘ هزيمة بني تميم ومقتل لقيط بن زرارة
أُتي عبد المطلب مراراً في المنام فأمر بحفر بئر زمزم ووصف له موضعها ففعل، وحين ظهر الماء خاصمته قريش مدعين حقاً فيها، فاحتكموا إلى كاهنة بني سعد في الشام، وفي الطريق نفد ماؤهم فانفجرت عين ماء عذب من تحت راحلة عبد المطلب، فتركوا خصامه وأقر له بحفر زمزم.
☘ استمرار سقاية زمزم للحجيج تحت إشراف عبد المطلب
«قد قضي لك علينا، الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذي سقاك زمزم»
يبدأ القسم الإسلامي من الخط الزمني للتاريخ بعام الفيل الموافق 571م، وهو عام ولادة سيدنا محمد ﷺ.
أقسم أبرهة ليهدمن الكعبة بعد تدنيس كنيسته، فسار إليها بجيش كبير فيه الفيل، لكن الله ردّ كيده وأهلك جيشه بطير أبابيل كما ذكر القرآن الكريم في سورة الفيل، وعُرف هذا العام (571م) بعام الفيل، وفيه ولد رسول الله ﷺ.
قاد أبرهة الحبشي جيشاً ضخماً بفيل لهدم الكعبة المشرفة بمكة، فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل، فأهلكهم وردّهم خائبين. وقع هذا عام مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
☘ هزيمة
«ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل»
توفي عبد الله بن عبد المطلب والد النبي وآمنة حامل به، وهو راجع من تجارة إلى الشام، فأدركته المنية بالمدينة عند أخواله بني عديّ بن النجار. ترك الجنين الطاهر يتيماً قبل ولادته.
عزم أبرهة الأشرم، عامل النجاشي ملك الحبشة على اليمن، على صرف حج العرب إلى الكنيسة التي بناها في صنعاء، فخرج رجل من كنانة وألقى العذرة في الكنيسة، فغضب أبرهة وسار بجيش فيه الفيلة لهدم الكعبة، فطلب مقابلة عبد المطلب سيد قريش وسأله عن إبله، فقال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل وإن للبيت رباً سيمنعه. فرد الله كيد الحبشة، وبرك الفيل، وأرسل الله عليهم طيراً ترميهم بحجارة من سجيل فهلكوا، ومات أبرهة شر ميتة.
☘ نجاة الكعبة من الهدم وهلاك جيش أبرهة؛ أرخ العرب بهذا الحادث لعظمته
«إني أنا رب الإبل، وإن للبيت رباً سيمنعه»
فرح عبد المطلب بحفيده محمد صلى الله عليه وسلم واستبشر ودخل به الكعبة وشكر الله، ثم في اليوم السابع ذبح الجزائر والشياه وأطعم أهل مكة وعق عنه بكبش وسماه محمداً.
☘ تسمية النبي بمحمد رغبة في أن يحمده الله في السماء وخلقه في الأرض
«أردت أن يحمده الله تعالى في السماء وخلقه في الأرض»
وُلد أبو بكر عبد الله بن عثمان التيمي القرشي في مكة المكرمة بعد عام الفيل بسنتين وأشهر على الأرجح. ونشأ نشأة كريمة طيبة في حضن أبوين لهما الكرامة والعز في قومهم.
☘ null
«لم يختلف العلماء في أنه ولد بعد عام الفيل، وإنما اختلفوا في المدة التي كانت بعد عام الفيل»
بعد وفاة إخوة هاشم، تولى عبد المطلب جد النبي ﷺ أمر مكة، وحرص على توفير الماء للحجاج فحفر بئر زمزم، فارتفعت منزلته بين وجهاء القبائل، وكان في عهده غزو أبرهة الأشرم للكعبة.
جاءت حليمة السعدية مع نسوة من بني سعد إلى مكة يلتمسن الرضعاء. أخذت النبي مرضعاً وإن كانت غير راغبة لكونه يتيماً. ظهرت بركات عظيمة في بيتها: غزر اللبن، وشبع أبناؤها، وكثر نماء قطيعهم. فأبقته عندها حتى أكمل سنتين ثم أعادته إلى أمه.
وُلد أبو بكر بمكة بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، ونشأ نشأة كريمة عزيزة في قومه، ولم يسجد لصنم قط ولم يشرب خمراً قط، وكان حميد الأخلاق أعلم الناس بالأنساب، اشتغل بالتجارة وأثرى منها، وكانت إليه الأشناق في الجاهلية.
روى الإمام مسلم بسنده عن أنس بن مالك أن جبريل عليه السلام أتى النبي وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه وشق عن قلبه واستخرج علقة وقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم أعاده في مكانه.
☘ تطهير قلب النبي من حظ الشيطان استعداداً لحمل الرسالة
«هذا حظ الشيطان منك»
استنجد سيف بن ذي يزن الحميري بالفرس بعد حادثة الفيل، فجهزوا حملة عسكرية أجلت الأحباش عن اليمن واستولوا عليها عام 575م.
بينما كان النبي يلعب مع أقرانه في بادية بني سعد، أتاه جبريل فأضجعه وشق عن قلبه واستخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست بماء زمزم وأعاده. رآه الغلمان منتقع اللون وأخبروا حليمة.
«هذا حظّ الشيطان منك»
استعان سيف بن ذي يزن الحميري بالفرس على الأحباش فأخرجوهم من اليمن عام 575م تقريباً، وحكمها بعد ذلك ولاة الفرس حتى السنة السابعة للهجرة.
☘ إخراج الأحباش من اليمن وبداية حكم الفرس
وُلد عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية في مكة المكرمة بعد عام الفيل بست سنوات على الصحيح. وقيل وُلد في الطائف، وهو أصغر من رسول الله بنحو خمس سنوات.
توفيت آمنة بنت وهب أم النبي وهو ابن ست سنين بالأبواء بين مكة والمدينة، وكانت قدمت به على أخواله من بني عديّ بن النجار تزوره إياهم، فماتت وهي راجعة به إلى مكة. انتقلت بعدها كفالته إلى جده عبد المطلب.
لما بلغ النبي ست سنين خرجت به أمه آمنة إلى أخواله من بني النجار بيثرب، فمكثت لديهم شهراً ثم قفلت راجعة فماتت في الطريق بالأبواء بين مكة والمدينة ودفنت هناك، فضمه جده عبد المطلب إليه ورق عليه رقة لم يرقها على أحد من أولاده.
☘ كفالة عبد المطلب للنبي بعد وفاة أمه
«دعوا ابني، فوالله إن له لشأناً»
وُلد عثمان بن عفان بمكة بعد عام الفيل بست سنين تقريباً، وكان والده تاجراً ثرياً توفي في إحدى رحلاته إلى الشام، ففك عثمان ثروته بمهارته في التجارة حتى أصبح من كبار أثرياء قريش، وعُرف بكرم الأخلاق وحسن السيرة وعدم شربه الخمر أو عبادته صنماً قط.
توفي عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الثامنة من عمره، فأوصى به عمه أبا طالب فكفله وحنّ عليه ورعاه، وكان أبو طالب مُضاقاً في الرزق فعمل النبي برعي الغنم مساعدةً لعمه.
لما بلغ النبي ثماني سنوات توفي جده عبد المطلب ودفن بالحجون، وكان قد أوصى ابنه أبا طالب بكفالة النبي وحفظه، فنهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه وصب به صبابة لم يصب مثلها بشيء قط.
☘ انتقال كفالة النبي إلى عمه أبي طالب
«إنك لَمُبارك»
بقي أفراد معدودون من العرب على الحنيفية متمسكين ببعض بقايا دين إبراهيم عليه السلام، منهم ورقة بن نوفل وقس بن ساعدة الإيادي، ولم يشكلوا وجوداً دينياً مؤثراً، بينما تمسك معظم العرب ببقايا محرّفة من تعظيم البيت والحج والأشهر الحرم.
خرج أبو طالب بابن أخيه محمد تاجراً إلى الشام، وفي بصرى اجتمع الركب براهب يقال له بحيرى انتهى إليه علم النصرانية، فرأى بحيرى خاتم النبوة بين كتفيه ووافقت أوصافه ما عنده، فقال: هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين، وحذر أبا طالب من اليهود عليه.
☘ أول شهادة من عالم ديني على نبوة محمد قبل البعثة
«هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين»
خرج أبو طالب في رحلة تجارية إلى الشام مصطحباً ابن أخيه محمداً وعمره نحو اثنتي عشرة سنة. حين مروا بصومعة الراهب بحيرا خرج إليهم وأخذ بيد النبي قائلاً هذا سيد العالمين. أعلمه علامات النبوة وخاتمها، وأشار على أبي طالب بإعادة الغلام مخافة الروم.
«هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين»
اندلعت حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة من جهة، وهوازن من جهة أخرى، وكان سببها أن البراض بن قيس قتل عروة الرّحّال حين أجار لطيمة النعمان. شهد النبي صلى الله عليه وسلم بعض أيامها وكان يجمع النبال ويناولها لأعمامه.
«كنت أنبّل على أعمامي»
عمل النبي صلى الله عليه وسلم في رعي الغنم على قراريط لأهل مكة، كما روى البخاري عنه أنه قال: ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم.
☘ إعداد الله له بهذه المهنة صفاء النفس والتأمل قبل الرسالة
«ما بَعَثَ اللَّهُ نبيَاً إلا رَعَى الغَنَم»
رفع ثلاثة شبان عبرانيين يهود عصيانهم لأمر الملك بالسجود للتمثال الذهبي فألقاهم في أتون النار لكنهم نجوا بمعجزة
غزو الملك البابلي نبوكدنصر لمصر وقهره لملكها، مما أثبت صحة نبوءات النبيين ارميا وحزقيال بتحقق هذه الحملة التاريخية على أرض الواقع
حاصر ملك بابل مدينة صور على عهد الملك إيتوبعل وأسقطها بعد حصار طويل، ثم أقام عليها ملكاً من قبله
هاجرة مجموعة من الصحابة إلى الحبشة في شهر رجب من العام الثامن قبل الهجرة، استقبلهم النجاشي وأسلم وحمى المسلمين من وفد قريش
تأسست مملكة الأنباط في مطلع القرن الرابع قبل الميلاد وعاصمتها البتراء (سلع) في جنوب بلاد الشام وشمال الجزيرة العربية
استعاد قصي بن كلاب جد النبي ﷺ الرابع حق قريش في إدارة مكة والكعبة المشرفة في منتصف القرن الخامس الميلادي، وأسس دار الندوة مركزاً لصنع القرار في مكة
ولد أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة بمكة بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وقيل بسنتين وأشهر.
«ولد أبو بكر بمكة بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وقيل: بسنتين وأشهر»
ولد عمر بن الخطاب بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة. نشأ كأمثاله من أبناء قريش وتميز بتعلم القراءة والكتابة.
«ولد عمر بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة»
ولد عثمان بن عفان بمكة، وقيل في الطائف، بعد عام الفيل بست سنين، فهو أصغر من النبي ﷺ. كان والده تاجراً ثرياً توفي في إحدى رحلاته إلى الشام.
«ولد عثمان بمكة — وقيل في الطائف — بعد عام الفيل بست سنين، فهو أصغر من النبي»
ولد علي بن أبي طالب في مكة قبل البعثة بعشر سنين فهو أصغر من النبي ﷺ بثلاثين عاماً. نشأ في بيت النبوة إذ أخذه النبي ﷺ ليخفف عن عمه أبي طالب شيئاً من مؤونة عياله.
«ولد في مكة، قبل البعثة بعشر سنين، فهو أصغر من النبي بثلاثين عاماً»
ولد عمر بن الخطاب بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة، وكان أبيض أمهق تعلوه حمرة، حسن الخدين والأنف والعينين، غليظ القدمين والكفين، مجدول اللحم، طويلاً جسيماً أصلع.
☘ null
«بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ولد عمر»
أطلق الفينيقيون اسم (أفري) على سكان المنطقة حول قرطاجنة، ثم أخذه اليونان وأطلقوه على كل سكان المغرب من حدود مصر إلى المحيط، ثم توسع مع اتساع سلطان الرومان حتى شملت ولاية إفريقية القيصرية تونس الحالية وأجزاء من ليبيا والجزائر.
☘ تكوّن مصطلح (إفريقية) بمفهومه العام والخاص كما استخدمه العرب لاحقاً
وضح المؤلف أن بلاد المغرب تشمل ليبيا وتونس والجزائر والمغرب الأقصى (مراكش)، وتنقسم إلى المغرب الأدنى (بلاد القيروان/تونس)، والمغرب الأوسط (الجزائر)، والمغرب الأقصى (مراكش)، مستشهداً بولاية يزيد بن أبي مسلم على إفريقية والمغرب.
البربر هم السكان الأصليون للمغرب، وينقسمون حسب الأنساب العربية إلى مجموعتين كبيرتين: البرانس (أبناء برنس بن بربر) والبتر (أبناء مادغيس الأبتر)، وتضم كل مجموعة قبائل عديدة مثل صنهاجة وكتامة وهوارة ونفوسة ولواتة.
☘ تكوّن نظام قبلي بربري معقد انقسم لاحقاً إلى بربر حضر (سكان المدر) وبربر رحل (سكان الوبر)
«وهذا باطل لا شك فيه وما علم النسابون لقيس ابنا اسمه بر أصلا»
أدى الاختلاف الاجتماعي بين البربر المستقرين (سكان المناطق الخصبة المتأثرين بالحضارة الرومانية مثل يوبا ملك نوميديا ويوغرطة) والبربر الرحل (البدو الذين يغيرون على المزارع) إلى نزاعات مستمرة سهّلت على الرومان استغلال الانقسام والسيطرة على البلاد.
☘ تمكن الرومان من غزو البلاد بفضل الانقسام البربري بينما فشل البيزنطيون في استغلال هذا الانقسام
وصل اليهود إلى الشمال الإفريقي بأعداد صغيرة عبر الفينيقيين قبل هجرة جماعات يهودية أكبر أيام الرومان، وعملوا على نشر اليهودية بين بعض قبائل البربر لأسباب سياسية واقتصادية مرتبطة بخيرات المنطقة.
☘ وجد المسلمون عند الفتح جماعات يهودية مستقرة في إفريقية
أدى التقارب الجغرافي بين شمال إفريقيا وجنوب الصحراء (السودان وأثيوبيا) إلى تسهيل التنقل والتجارة والتزاوج، مما أدى إلى وجود ذوي البشرة السوداء بين سكان الشمال الإفريقي.
دخل الوندال (من أصل جرماني/ألماني) إلى الشمال الإفريقي عبر إسبانيا في القرن الخامس الميلادي، وحدث اختلاط بينهم وبين البربر، مما فسّر ظهور صفات الشقرة والزرقة بين بعض جماعات البربر.
☘ تأسيس دولة الوندال في المنطقة قبل زوالها على يد البيزنطيين
انتشرت الديانة المجوسية الوثنية في الشمال الإفريقي بتأثر أهل البلاد بالرومان المجوس الذين حكموا المنطقة، قبل وجود دين سماوي فيها، وهي ديانة تقوم على ثنائية النور والظلمة.
وصلت اليهودية المحرفة إلى الشمال الإفريقي عن طريق الفينيقيين بهيئة جماعات صغيرة ضعيفة، بينما كان مركز انتشارها الأساسي بلاد الشام وأوروبا.
بعد سيطرة البيزنطيين، اهتم القائد جوستنيان بإعادة بناء الكنائس وإرسال البعثات التبشيرية لنشر المسيحية بين قبائل البربر في طرابلس ونوميديا، لكن فساد القساوسة والخصومة مع المذهب الدوناتي أضعف هذا الجهد لاحقاً.
☘ تجدد نشاط الكنيسة مؤقتاً قبل تدهورها مجدداً بسبب الانقسامات الدينية
نسبة لفظة (ليبو) أو (لوبا) أو (ريبوا) كان يطلقها المصريون القدماء على القبائل التي تسكن غرب وادي النيل، بينما أطلق اليونانيون اسم (ليبي) على شعوب شمال إفريقيا كله باستثناء المصريين، ثم أصبح اسماً لمدينة قورينا (شحات) قبل أن يعمم على المنطقة.
خطب عبد المطلب بن هاشم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة لابنه عبد الله، فتزوجها فبقي معها مدة ثم حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بعد أن عُرضت على عبد الله امرأة من خثعم رأت نور النبوة في وجهه فأبى وتزوج آمنة.
☘ حملت آمنة بالنبي صلى الله عليه وسلم
خرج عبد الله بن عبد المطلب مع جماعة من قريش تاجراً إلى الشام، فلما رجعوا مرّوا بالمدينة فتخلّف مريضاً عند أخواله بني عدي بن النجار، فأقام عندهم شهراً ثم مات ودُفن بدار النابغة وله خمس وعشرون سنة. بعث أبوه عبد المطلب ابنه الحارث لإحضاره فوجده قد مات ودُفن، وترك خمسة أجمال وقطعة غنم وأمة تدعى أم أيمن ورثها ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرثاه أهل بيته بأشعار تُشبّهه بالمصباح الذي خبا بعد ضيائه.
☘ صار محمد صلى الله عليه وسلم يتيم الأب
«بني هاشم ما غادرت من أخيكم كما غادر المصباح بعد خبوّه»
روت آمنة أنها لم تشعر أنها حملت ولم تجد له ثقلاً كما تجد النساء إلا أنها أنكرت رفع حيضها، وأنها كانت بين النوم واليقظة فأتاها آتٍ فقال لها: إنك حملت بسيد هذه الأمة ونبيها، وذلك يوم الاثنين. فلما دنت ولادتها قيل لها: قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد.
☘ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم
كان سلمان مجوسياً من أهل أصبهان ابن دهقان قريته، مولعاً بديانة المجوس حتى كان قاطن النار. أرسله أبوه لشأن ضيعته فمرّ بكنيسة فأعجبه صلاة النصارى، فسافر خفية إلى الشام طلباً لدينهم بعدما قيّده أبوه، فخدم أساقفتها واحداً بعد آخر حتى دلّه آخرهم على نبيٍّ سيُبعث آخر الزمان يهاجر إلى أرض بين حرّتين بها نخل، لا يأكل الصدقة ويقبل الهدية، وبين كتفيه خاتم النبوة.
☘ توجه سلمان نحو جزيرة العرب طلباً لهذا النبي المنتظر
«به علاماتٌ لا تخفى: يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خاتم النبوة»
لما أمر الله نبيه نوحاً عليه السلام ببناء السفينة عند مجيء الطوفان، أمره أن يحمل فيها من كل نوع من أنواع الكائنات الحية زوجين ذكراً وأنثى، وهو ما يذكره الكتاب بوصفه أول عملية معروفة لحفظ الأنواع من الانقراض.
☘ بقاء أصل النسل من الكائنات الحية بعد الطوفان
بعد أن قتل أحد ابنَي آدم أخاه ولم يعرف كيف يواري جثته، بعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، فتعلّم منه الإنسان أسلوب الدفن، كما جاء في سورة المائدة.
☘ تعلّم الإنسان أسلوب دفن الموتى من الغراب
تفقّد سليمان عليه السلام جيشه فغاب عنه الهدهد ثم عاد بخبر قوم سبأ الذين تملكهم امرأة أوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وكانوا يسجدون للشمس من دون الله، كما وقفت نملة تحذّر قومها من جيش سليمان فسمع كلامها وتبسّم ضاحكاً، وذلك في سورة النمل.
لما كذّب فرعون وقومه بدعوة موسى عليه السلام، عاقبهم الله بإرسال آيات مفصلات متتابعة عليهم: الطوفان (السيل) والجراد والقُمَّل والضفادع والدم، فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين، كما ورد في سورة الأعراف.
☘ عقاب قوم فرعون بآيات متتابعة قبل الغرق
لما قصد أبرهة وجيشه ومعهم الفيل هدم الكعبة المشرفة، أرسل الله عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل فجعلهم كعصف مأكول، وهو ما اشتهر في تاريخ العرب بعام الفيل، كما ورد في سورة الفيل.
☘ هلاك جيش أبرهة ونجاة الكعبة من الهدم
عانى العراق قبيل الفتوحات العربية من إهمال الري والنظام الضريبي الجائر وآثار الحروب بين الفرس والروم، وحلّت كارثة زراعية كبرى إذ فاض نهر دجلة وخربت شبكة قنوات الري وتحول مجرى النهر، فتدهور الإنتاج الزراعي جدياً في منطقة ديالى، حتى وفّر الحكم العربي بعد ذلك استقراراً شجّع على استعادة العافية الزراعية.
☘ استعاد العراق عافيته الزراعية تدريجياً في ظل استقرار الحكم العربي
يوم عاشوراء يوم هلاك الطاغية فرعون غرقًا في اليم بعد أن جاءته تسع آيات بيّنات فكذّب بها ولم يؤمن حتى أدركه الغرق فقال: آمنت. وقد عاش بنو إسرائيل تحت استبداد فرعون فترسخت فيهم آثار الطغيان حتى بعد نجاتهم، فطلبوا إلهًا كفرعون وعبدوا العجل ورفضوا الجهاد. وتبقى مومياؤه ملقاة في المتحف المصري عبرة لمن اعتبر، وكانت من أسباب إسلام الطبيب الفرنسي موريس بوكاي. وكان ذلك آخر يوم تُهلَك فيه أمة مكذبة بمعجزة كونية، إذ انتقلت مهمة حمل الرسالة من بني إسرائيل إل
☘ غرق فرعون وجنوده ونجاة موسى وبني إسرائيل، وانتقال مهمة حمل الرسالة إلى بني إسرائيل ثم إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
«حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا إِسْرَٰٓءِيلَ [يونس: ٩٠]»
وفق ما سجله المؤرخ ميشيل أماري، كانت صقلية قبل الفتح الإسلامي ترزح تحت ضرائب باهظة على الأملاك والتجارة حتى اضطر بعض الرعايا لتقديم أبنائهم عبيدًا عجزًا عن الدفع، وكانت الكنيسة تملك أراضي يفلحها فلاحون أشبه بالعبيد (الكولونيون)، وأهملت بيزنطة جيش الجزيرة فصار الجند حاشية للقادة، وكثر تحول الفقراء إلى العبودية أو النفي، وسط شيوع الخرافات في المجتمع.
☘ تدهور الأحوال الاجتماعية والاقتصادية مما مهّد لضعف الجزيرة أمام الفتح الإسلامي
«تلك هي حال الجزيرة بين أطماع الحكومة والكنيسة وفساد حال الجيش، ومن ثم لم يكن المجتمع الصقلي مجتمعًا سعيدًا ناهضًا مكفول الحرية»
في عهد الإمبراطور الروماني فسبسيان، حاصر الرومان اليهود خمسة أشهر حتى سقطت مدينتهم، فأمروهم أن يقتلوا أبناءهم ونساءهم بأيديهم، ثم اقترعوا بين كل يهوديين ليقتل الفائز منهما الآخر، حتى أُبيد اليهود جميعًا، في مثال استُشهد به على قسوة العقلية الحربية الغربية القديمة.
☘ إبادة سكان المدينة اليهود عن آخرهم
بعد موسى عليه السلام طلب ملأ بني إسرائيل من نبيهم أن يبعث لهم ملكًا يقاتلون تحت رايته، فاعترضوا حين بعث الله لهم طالوت لأنه ليس من أهل الغنى والملك، فأيده الله بآية عودة التابوت، ثم لما خرج بجنوده ابتلاهم الله بنهر فلم يصبر عن الشرب منه إلا القليل، فعبر النهر من بقي معه وواجهوا جيش جالوت الضخم فقال الموقنون بلقاء الله: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، فانتصرت الفئة القليلة المؤمنة الصابرة بإذن الله.
☘ انتصار الفئة القليلة المؤمنة على الجيش الكبير بإذن الله
«كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين»
في قصة قرآنية (البقرة: 251) انتصر جيش القلة المؤمنة على جيش الكثرة الكافرة حين استطاع فتى صغير في الجيش قتل قائد الكافرين جالوت، وكان هذا الفتى هو نبي الله داود الذي أسس بعدها أعظم دولة قامت لبني إسرائيل في تاريخهم، وورثه من بعده ابنه نبي الله سليمان الذي آتاه الله ملكًا لم يؤته أحدًا من العالمين، فاجتمعت في شخصيهما النبوة والقيادة معًا.
☘ مقتل جالوت وانكسار جيش الكفار، وتأسيس داود ملكًا عظيمًا ورثه سليمان من بعده
«فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَآتَىٰهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ»
من أخبار الجاهلية التي حفل بها تاريخها: اشتعلت حرب بين قومين بسبب إهانة، إذ طلبت أمّ عمرو بن كلثوم من امرأة أخرى أن تناولها قدحًا فرفضت، فصاحت مستغيثة «وا ذُلّاه»، فقام ابنها عمرو بن كلثوم وقتل ابن المرأة الطالبة وهو الملك عمرو بن هند، مثالًا على شدة اعتزاز أهل الجاهلية بأنفسهم ومفاخرتهم بأقوامهم.
☘ مقتل الملك عمرو بن هند
«وا ذُلّاه»
في سياق حديثه عن نفور العرب من الخضوع لسلطة الملوك، يورد الكاتب واقعة الشاعر عمرو بن كلثوم الذي أنشد قصيدته أمام الملك عمرو بن هند، ثم قتله بعد أن طلبت أم الملك من أم الشاعر أن تناولها قدحًا، فاعتبر ذلك إذلالًا وإهانة لقبيلته.
☘ قتل عمرو بن كلثوم الملك عمرو بن هند
«إذا ما المَلْكُ سامَ الناسَ خَسْفًا أَبَيْنا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فينا»
كانت تُمشّط شعر ابنة فرعون فسقط منها المشط فقالت باسم الله، فسألتها ابنة فرعون عن أبيها ففضحت التوحيد قائلة: بل ربي وربك ورب أبيك، فعذّبها فرعون وأبناءها في قدر من نحاس محمى فوق النار وألقاهم فيه واحدًا واحدًا، فثبتت حتى استُشهدت، وأنطق الله رضيعها ليثبتها على الحق. ذكر النبي ﷺ خبرها إذ مرَّ برائحتها الطيبة ليلة الإسراء والمعراج فسأل جبريل عنها.
☘ استشهاد الماشطة وأبنائها ثباتًا على الإيمان
«باسم الله»
لما طرد العماليق بني إسرائيل من الأرض المقدسة وانتزعوا منهم مقدساتهم، اختار الله لهم طالوت قائدًا فاستنكر الملأ ذلك لأنه لم يُؤتَ سعة من المال، فقاد طالوت ثلاثمئة رجل فقط فحقق النصر واسترجع المقدسات وطرد العماليق، وكان بذلك مؤسس أزهى عصور بني إسرائيل.
☘ استرجاع الأرض المقدسة وطرد العماليق وتأسيس عصر ازدهار لبني إسرائيل
«أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ (البقرة: 247)»
انتشرت الأصنام في الجاهلية بكثرة حتى كان لكل قبيلة صنم ولكل بيت صنم، وكان المسافر يحمل صنمًا صغيرًا أو يتخذ حجرًا عند الحاجة، حتى بلغ عدد الأصنام المنتصبة حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنمًا، وكانت الحريات الدينية آنذاك من أوسع ما يكون طالما لم يخرج المرء على النظام الاجتماعي والسياسي القائم لقريش.
«كان عصر حريات دينية من أوسع ما يكون»
عاد قوم إبراهيم من حفلتهم فوجدوا آلهتهم كلها مكسورة إلا كبيرها المعلق الفأس في رقبته، فبحثوا عن الفاعل حتى اتهموا إبراهيم، فسألوه: أأنت فعلت هذا بآلهتنا؟ فأجاب: بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون. فرجع القوم إلى أنفسهم لحظة معترفين بظلمهم، ثم عادوا لعنادهم وقرروا إحراقه انتصارًا لآلهتهم المكسورة.
☘ قرر قومه إحراقه بالنار انتصارًا لآلهتهم
«قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ»
عاقب الله قوم سبأ الذين بطِروا نعمة الجنان والسعة والترف بتبدل أحوالهم، فجاءهم سيل العرم فحطم جنانهم العامرة وقُراهم الظاهرة ومزّق شملهم بعد أن كانت مساكنهم آية في الرغد، فصاروا أحاديث وتاريخًا، وضُرب بهم المثل في التفرق فقيل: تفرقوا أيدي سبأ.
☘ تدمير حضارة سبأ العامرة وتشتت أهلها وتحولهم إلى مضرب مثل في التمزق
«تفرقوا أيدي سبأ»
كان يهود المدينة قبل هجرة النبي ﷺ ثلاث قبائل كبرى: بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، وقد اختلفت تحالفاتهم السياسية بين الأوس والخزرج، فإذا نشبت الحرب بين الحيين قاتل كل يهودي مع حلفائه حتى يقتل اليهودي أخاه اليهودي وينهب ماله ويخرب داره تقديمًا لحسابات السياسة والحلف على صلة الدين والعقيدة، فإذا وضعت الحرب أوزارها تعاون جميع اليهود على افتداء أسراهم بالمال مهما غلا الثمن. فنزل القرآن يشنّع عليهم إيمانهم ببعض الكتاب وكفرهم ببعض.
☘ نزول قوله تعالى في سورة البقرة يوبخهم على هذا التناقض ويتوعدهم بالخزي والعذاب الشديد
«أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا»
خريطة لآخر الدول القديمة في الشرق الأدنى والأوسط منذ سقوط دولة آشور سنة 612 ق.م إلى قيام الدولة الفارسية الأخيمينية سنة 550 ق.م، حتى غزو الإسكندر الأكبر لبلاد الشام ومصر؛ وتشمل مصر الفرعونية، وبلاد اليونان ومستعمراتها، ومملكة بابل، ودولة الميديين، وبلاد الحميريين في جنوب الجزيرة.
خريطة توضح الدولة الرومانية، ودولة الفرس البارثيين (250 ق.م - 224م)، ودولة الأنباط، ودولة تدمر، ودولة الحميريين، ودولة السبئيين في اليمن، وشبكة الطرق التجارية عبر الشرقين الأوسط والأدنى خلال القرن الميلادي الأول.
خريطة الشرق الأوسط في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي، موضحة الدولة الرومانية (البيزنطية) والدولة الساسانية والصين والمغول واليمن ودول أفريقيا ودولة المناذرة؛ ومعها خريطة لأقسام جزيرة العرب قبيل البعثة المحمدية: الغور (شريط ساحلي على البحر الأحمر)، فالحجاز (مرتفع جبلي شرقه)، فنجد (شرقي الحجاز وتهامة)، فالعروض (شرقي نجد)، فالبحرين وساحل الخليج.
خريطة تركيبية جمعت أهم الدول ذات التراث الحضارى التى قامت فى الشرقين الأوسط والأدنى فى العصور القديمة أو امتد سلطانها إليهما حتى القرن السادس قبل الميلاد، باعتبار أن الإسلام يرث حضارات هذه المنطقة كلها ويحل محلها فيها.
خريطة تصوّر المنطقة عند مولد السيد المسيح عيسى ابن مريم وخلال القرن الأول الميلادى، وتوضح استيلاء الرومان على القدس بعد هدم معبد سليمان سنة 70ق.م، وتولية هيرودس الكبير ملكاً على بلاد الشام (39-40ق.م)، وتقسيم مملكته بعد موته بين أبنائه، وولاية بيلاطس البنطى على فلسطين، وظهور يحيى بن زكريا ثم المسيح داعياً إلى الله.
«قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (البقرة 2/136)»
خريطتان توضحان الوضع السياسى فى الشرق الأوسط عند البعثة النبوية، ترسمان الحدود الفاصلة بين دولتى الروم والفرس، وحدود دولتى الغساسنة والمناذرة، ودولة حِمير فى اليمن، ودولة آل الجُلندى فى عُمان، وأقسام جزيرة العرب الطبيعية والسياسية قبيل البعثة.
خريطة لشبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام تُبرز حدود القبائل الرئيسية ومناطق نفوذ الدولتين العظميين: الروم البيزنطيين شمالاً عبر حلفائهم الغساسنة، والفرس الساسانيين في اليمن عبر حلفائهم المناذرة في الحيرة، مع خريطتين تفصيليتين لدولتي الغساسنة والمناذرة.
خريطة لشبكة الطرق التجارية الرئيسية والفرعية التي سلكتها قوافل العرب قبل الإسلام، رابطة بين اليمن جنوباً وبلاد الشام والعراق شمالاً عبر مكة والمدينة ونجران وتبوك، وهي الطرق التي قامت عليها رحلتا الشتاء والصيف لقريش.
خريطة ترصد مواضع أهم الأصنام التي عبدتها قبائل العرب في الجاهلية، موزعة على أكثر من عشرين موقعاً من الحجاز إلى نجد واليمن والعراق، ومنها اللات، قبل أن يمحوها الإسلام.
خريطة توضح توزّع القبائل العربية الرئيسية وأحلافها في شبه جزيرة العرب قبل البعثة النبوية، كربيعة ومضر وهوازن وغطفان وكنانة وقضاعة وأزد ومذحج وهمدان وغيرها، مع بيان مناطق نفوذ كل حلف قبلي.
باع أبو غبشان الخزاعي سدانة الكعبة ومفتاحها لقصي بن كلاب مقابل زق خمر، فانتقلت حجابة البيت الحرام من خزاعة إلى قريش، وصارت الصفقة مضرب المثل فى الغبن.
☘ انتقال سدانة الكعبة من خزاعة إلى قريش
«أخسر من صفقة أبي غبشان»
خريطة اعتمدت فى تحديد أعلامها على المراجع القديمة، جعلت ركيزتيها دولة المناذرة ودولة الغساسنة، وهى تصور أوضاع قبائل جزيرة العرب وبلاد الشام فى تاريخ العرب الجاهلى قبيل ظهور الإسلام.
رصدت الخريطة تسع طرق تجارية رئيسية بالجزيرة العربية قبل الإسلام أهمها: التهامية الساحلية من غزة إلى عدن، وطريق مكة-فلسطين (التبوكية)، وطريق الجادة مكة-المدينة، وطريق المدينة-العراق، والطريق الداخلى مكة-صنعاء، والطريق النجدية مكة-الكوفة (طريق زبيدة)، وطريق الأسوار من البصرة إلى عمان وعدن عبر البحرين.
تفصل الخريطة بدايات الطرق الرئيسية بين مكة والمدينة والحجاز والشام والعراق واليمن، وتشمل طريق الجادة والطريق الجانبية معها، وطريق مكة-الكوفة، وطريق مكة-عدن-صنعاء، وطريق مكة-المدينة-العراق عبر النجدية.
خريطة تحدد مواقع أهم أصنام العرب فى الجاهلية وأسماء القبائل التى كانت تعبدها، أبرزها هُبل بمكة (قريش وكنانة)، واللات بالطائف (ثقيف)، والعزى قرب مكة (قريش وكنانة)، ومناة على الساحل (الأوس والخزرج)، ووُد فى دومة الجندل (كلب)، ويغوث ويعوق ونسر باليمن (حمير)، وذو الخلصة (بجيلة وخثعم)، وإساف ونائلة عند الكعبة.
لم تكن الجزيرة العربية قبل الإسلام بلا تنظيمات قبلية، بل كان يرأس كل قبيلة كبرى تنظيمات مع أحلافها، بحيث لم يكن من الضرورى أن تُغزى كل مواطن القبائل حتى تدخل فى الإسلام، بل كان يمكن كسبها كلها من خلال زعمائها وأحلافها الكبرى.
فى أواخر عصر الرعامسة الأول استطاعت جماعات من سكان الصحراء الغربية الليبية الأصل أن تستقر فى مصر الغربية وتنشئ أسرة حاكمة بزعامة ملكهم شيشنق حكمت مصر نحو قرن من الزمان قبل الميلاد.
معركة وقعت عند عين أباغ بين الغساسنة بقيادة الحارث بن جبلة وقبيلة كندة، قُتل فيها فروة بن مسعود الكندي، وترتبط بقصة حجر آكل المرار جد امرئ القيس حين أُغير على كندة وأُخذت هند بنت الحارث.
بأبرقوه بفارس تلّ عظيم من الرماد يزعم أهلها أنه أثر نار إبراهيم عليه السلام التي جُعلت عليه برداً وسلاماً. وذكر ياقوت أن أصل الحكاية فارسية مجوسية عن كيخسرو بن كيكاووس الذي ألقى نفسه في نار عظيمة أوقدها لإثبات براءته من تهمة زوجة أبيه سعدى بنت تبع فخرج منها سالماً، وصحّح ياقوت أن إبراهيم لم يدخل أرض فارس قط وأن ناره الحقيقية كانت بكوثاربّا من أرض بابل. ويزعم أهل أبرقوه أيضاً أن المطر لا يقع داخل سور مدينتهم، وأنهم لا يستعملون البقر في الحرث مع كث
«إن كنتُ بريئاً فإن النار لا تعمل فيّ شيئاً، وإن كنت كما زعمت فإن النار تأكلني»
لما توجه امرؤ القيس بن حجر إلى قيصر يستنجده على قتلة أبيه أودع دروعه المائة عند السموأل بحصنه الأبلق الفرد بتيماء، فحاصره ملك غساني (قيل الحارث بن أبي شمر، وقيل الحارث بن ظالم) وأسر ابنه مطالباً بالدروع، فرفض السموأل تسليمها فقُتل ابنه أمامه، فانصرف الملك خائباً، فصار السموأل مضرب المثل في الوفاء.
☘ حفظ السموأل الأمانة ولم تُؤخذ الدروع
«أوفى من السموأل»
كانت الأبلة مدينة قائمة على شاطئ دجلة قرب الخليج فيها مسالح لكسرى قبل الإسلام، وهي أقدم من البصرة التي لم تُمصَّر إلا في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ ووصفها خالد بن صفوان بأنه لم ير أرضاً مثلها مسافة وربحاً للتاجر، وعدّها الأصمعي إحدى جنان الدنيا الثلاث مع غوطة دمشق ونهر بلخ.
جبل مشرف على مكة يقابل قعيقعان، يُروى أن آدم عليه السلام هو من كناه أبا قبيس حين اقتبس منه أول نار عرفها الناس، وذلك من مِرختين نزلتا عليه من السماء فاحتكتا فأورتا ناراً. وكان يسمى في الجاهلية «الأمين».
يُكنى بحر القلزم الذي بين مصر وبحر الهند بـ«أبي خالد»، وهو البحر الذي أغرق الله فيه فرعون وجنوده؛ ورد في التفسير أن موسى عليه السلام هو من كناه بذلك، وذكر أبو سهل الهروي أن خالد بن الوليد ركبه فنجا منه.
☘ غرق فرعون وجنوده
يُذكر أن بصير بن حام لما مات دُفن في الموضع المعروف بأبي هرميس قرب الإسكندرية، وقيل إنها أول مقبرة قُبر فيها أحد بأرض مصر.
الأثالث جبال في ديار ثمود بالحِجر قرب وادي القرى، فيها نزلت الآية في نحت ثمود بيوتهم من الجبال؛ تبدو من بُعد كأنها قطعة واحدة فإذا قُرب منها ظهرت متفرقة يطوف الناظر بكل واحدة منها.
«وتنحتون من الجبال بيوتاً»
ذات الأُنثُل موضع في بلاد بني تيم الله بن ثعلبة، كانت لهم فيه وقعة مع بني أسد من أيام العرب في الجاهلية، ورثاها الشعراء في أشعارهم.
كانت الموصل قبل تسميتها بهذا الاسم تُعرف بـ«أتُور» (وقيل أقبور)، وقيل إنه كان اسم كورة الجزيرة بأسرها؛ وبقرب الموصل مدينة خربة يقال لبابها أقبور، وكأن الكورة كانت مسمّاة بها.
يذكر النسّابون أن أجأ وسلمى كانا رجلاً وامرأة من قوم هربوا، فتبعهم أهلوهم، فأدركوا سلمى عند أحد الجبلين فقتلوها فسُمي باسمها، وأدركوا الرجل عند الجبل الآخر فقتلوه فسُمي أجأ باسمه، وبذلك عُرف جبلا طيء المشهوران أجأ وسلمى.
☘ تسمية الجبلين المشهورين باسمي أجأ وسلمى
ذكر ابن الكلبي أنه لما تفرّقت قبائل اليمن أيام سيل العرم (انهيار سدّ مأرب) سار جابر وحرملة ابنا أدد بن زيد بن الهميسع ببني سبأ نحو نجد، ونزل طيء بولده وإبله بالجبلين المعروفين أجأ وسلمى بعدما كان بهما بقايا من صُحار، فخلص المكان لطيء ووَلَده من بعده.
☘ استقرار قبيلة طيء نهائياً بالجبلين وتسميتهما باسمها
ورد أن أجياد بمكة هو الموضع الذي أوحى الله فيه إلى إسماعيل عليه السلام بكنز من الخيل العتاق لم يُعطه أحداً قبله، فدعا بها فأتته من كل أرض فارتبطها هناك فسمي الموضع أجياداً؛ وقيل سمي لأن تُبَّعاً الحميري ربط خيله فيه لما قدم مكة.
«إني ادّخرتُ لك كنزاً لم أُعطه أحداً قبلك»
خرج مالك بن أحرج الهمداني ونفر من قومه في الجاهلية يريدون عكاظ فأصابهم عطش شديد، فانتهوا إلى موضع أُجَيرة واصطادوا ظبياً شربوا دمه من شدة العطش، فلما نام مالك دخل شجاع (حية) خباءه فمنع أصحابه من قتله وأقسم عليهم بالكف عنه فانساب وذهب.
☘ نجاة الشجاع بأمر مالك بن أحرج
يوم من أيام العرب وقع بين تيم وبكر بن وائل عند موضع ذي أُحَيْحال، أُسر فيه الحوفزان بن شريك الملقّب بقاتل الملوك وسالبها أنفسها، أسره حنظلة بن بشر بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي.
☘ أسر الحوفزان بن شريك
احتفرت كل قبيلة من قريش بئراً في ربعها بمكة: عبد العزّى بئر نُشقة، وعبد الدار بئر أمّ أحراد، وجُمَح بئر السنبلة، وتيم بن مرة بئر الجُنفر، وزهرة بئر العُمير، نقله الزبير بن بكار عن أبي عبيدة.
اندلعت الحرب إثر مقتل كليب بن ربيعة على يد جساس بن مرة الشيباني بعد نزاعٍ على رعي ناقة عمته البسوس في بطن الأحص ونشبيث بنجد، فاستمر القتال بين بكر وتغلب أربعين سنة حتى ضُرب بها المثل في الشدة، وقد شبّهها النابغة الجعدي بحرب داحس والغبراء.
☘ حرب استمرت أربعين سنة بين بكر وتغلب
بإخميم أبنية عجيبة قديمة تسمى البرابي، مسقوفة بسقف واحد عظيم السعة، فيها طاقات ومداخل، وعلى جدرانها صور آدميين وحيوانات مختلفة وكتابات لا يُعرف المراد بها، والأشهر أنها بنيت في أيام الملكة دلوكة صاحبة حائط العجوز.
من أيام العرب في الجاهلية، أغار فيه أبو بشر العُنَزي على بني مُرّة.
ذكر يحيى بن جرير الطبيب التكريتي أنه في السنة السادسة من موت الإسكندر (السادسة عشرة من ملكه) بنى سلوقس الملك مدينة اللاذقية وسلوقية وأفامية وبَرَوَا (حلب) وأذاسا (الرُّها)، وأكمل بناء أنطاكية.
☘ تأسيس عدة مدن يونانية في الشام والجزيرة منها الرها وحلب وإكمال أنطاكية
أغار مذيل بن يزيد بن مهيرة الأكبر التغلبي على بني يربوع وحُنيف عند ماء إراب فسبى نساءهم وساق نَعَمهم، وفيه قُتل منقذ بن عرفطة على يد بني عجل.
☘ غلبة بني تغلب وسبي نساء يربوع
أنشأ قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل مدينة أرّجان بعد أن استرجع الملك من أخيه جاماسب وغزا بلاد الروم ففتح ميّافارقين وآمد، فأسكن في المدينة الجديدة سبي المدينتين وجعلها كورة وضمّ إليها رامهرمز وسابور وأردشير خرّة وأصبهان.
☘ نشأة كورة أرّجان وضمّ عدة كور فارسية إليها
أول من أنشأ مدينة أردبيل هو فيروز الملك (الملك الساساني)، وسمّاها بأذان فيروز، قبل أن تصبح من أشهر مدن أذربيجان وقصبة الناحية قبل الإسلام.
يُروى أن شداد بن عاد، لمّا سمع بصفة الجنة، أمر ببناء مدينة إرم ذات العماد باليمن بين حضرموت وصنعاء من الذهب والفضة والجواهر، فاستغرق بناؤها زمناً طويلاً، فلما توجّه إليها بجيشه بعث الله صيحة من السماء أهلكته وأصحابه قبل بلوغها، فساخت المدينة وغابت حتى وجدها عبد الله بن قِلابة أيام معاوية وهو يبحث عن إبل ضالة، فأخبر معاوية الذي سأل كعب الأحبار فأكّد أنها إرم المذكورة في القرآن. وياقوت نفسه يشكّك في صحة القصة ويراها من صنع القصّاص.
☘ هلاك شداد وقومه واختفاء المدينة ثم اكتشافها زمن معاوية
«أنا شدادُ بن عاد، صاحب الحصن المشيد»
تُنسب مدينة أُرمية القديمة بأذربيجان، القريبة من بحيرتها الكبرى، إلى كونها مسقط رأس زرادشت نبي المجوس بحسب رواية أهلها، ووصفها ياقوت بأنها مدينة حسنة كثيرة الخيرات واسعة الفواكه والبساتين صحيحة الهواء.
بعد أن فوّض قباذ الملك الساساني قائداً ففتح ما بين نهر الرّسّ وشروان، بنى ابنه أنوشروان مدناً وحصوناً كثيرة في أرمينية وأرّان وجرزان مثل الشابران وباب الأبواب (دربند) وصُغْدَبيل ودبيل والنشوى، وأسكنها جنوداً من الفرس لحراسة الثغور من الروم واللان والخزر، واستمرت هذه البلاد بيد الفرس ثم الروم حتى فتحها المسلمون.
☘ إنشاء سلسلة ثغور حصينة بقيت حتى الفتح الإسلامي
يُذكر أن أزال بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام هو أول من بنى مدينة صنعاء باليمن وسماها باسمه، ثم غلب عليها اسم ابنه صنعاء بعد أن ملكها من بعده.
☘ سُميت المدينة صنعاء نسبة لابن أزال بعد أن كانت تُدعى باسمه
أريحا مدينة الجبّارين في غور الأردن بالشام، بين نهر الأردن وبيت المقدس، تقع في جبال صعبة المسلك، وسُمّيت باسم أريحا بن سام بن نوح عليه السلام.
اختلف أهل السير في أول من أنشأ الإسكندرية: فقيل آدم عليه السلام، وقيل شداد بن عاد الذي كتب افتخاره على عمودين يعرفان بالمسلتين، وقيل جبير المؤتفكي، وقيل الإسكندر ذو القرنين الذي رأى في منامه أن مدينته ستبقى ذكراً خالداً، وقيل الإسكندر بن فيلبس؛ وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير مسالح الإسكندرية.
☘ بقاء الخلاف بين المؤرخين دون ترجيح قاطع
«خير مسالح الإسكندرية»
وصف ياقوت منارة الإسكندرية الشهيرة ذات الطبقات وقبتها العليا الشبيهة بقبة الديدبان، وذكر ما تعددت فيه أخبار الناس عنها من وجود مرآة أعلاها يُرى فيها من في القسطنطينية، ورجّح أن هذا كذب لا أصل له، وأن الذي شاهده وضبطه بنفسه هو ما وصفه من بنائها لا ما يُحكى عنها من عجائب.
«فهذا الذي شاهدته وضبطته، وكل ما يحكى غير هذا فهو كذب لا أصل له»
شاهد ياقوت عند زيارته الإسكندرية عموداً ضخماً يعرف بعمود السواري، وهو قطعة حجر واحدة مستديرة منتصبة على حجر مربع ضخم وفوقها حجر آخر مثله، ورآه أعجب ما بالمدينة وأنه يفوق طاقة أهل زمانه على معالجة مثله.
«فهو يدل على شدة حامله وحكمة ناصبه وعظمة همة من نصبه»
جبل الأسود في بلاد بكر بن وائل كان مسرحاً لوقعة من وقائع حرب البسوس، وكانت الدائرة فيها على بكر، وقُتل فيها سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وجماعة من وجوه قومه.
☘ الهزيمة على بكر بن وائل ومقتل سعد بن مالك بن ضبيعة وجماعة من وجوههم
أشمون مدينة قديمة أزلية عامرة في غربي النيل بالصعيد الأدنى من مصر، ذات بساتين ونخل كثير؛ وفي الأخبار أن مصر بن بيصر بن حام بن نوح قسّم بلاد مصر بين أبنائه فجعل لابنه أشمن ناحية أشمون وما دونها إلى الشرق والغرب، فسكنها وسُمّيت باسمه.
اندلعت الحرب إثر رهان على سباق خيل بين فرسي داحس (لقيس بن زهير العبسي) والغبراء (لحذيفة بن بدر الفزاري) عند ماء يقال له الإصاد، فوقع نزاع حول نتيجة السباق أشعل حرباً بين قبيلتي عبس وذبيان استمرت نحو أربعين عاماً، قُتل فيها جمع من بني عبس منهم أولاد مالك بن زهير وعشيرتهم.
☘ حرب أهلية بين القبيلتين استمرت نحو أربعين عاماً
لما غزا بختنصر بيت المقدس وسبى أهله وأجلاهم، حمل معه طائفة من اليهود وأنزلهم بموضع قرب مدينة جيّ (المدينة القديمة لأصبهان) فسُمّي المحل اليهودية، ثم خربت جيّ مع توالي الأيام ولم يبق منها إلا القليل وعُمرت اليهودية حتى صارت هي مدينة أصبهان اليوم.
☘ نشأة مدينة أصبهان الحالية من محلة اليهودية بعد خراب مدينة جيّ القديمة
تُعدّ إصطخر من أقدم مدن فارس وأشهرها ومقر ملوكها القدامى، وقيل إن أول من أنشأها إصطخر بن طهمورث ملك الفرس، وطهمورث عند الفرس بمنزلة آدم عليه السلام عند العرب؛ وذكر جرير بن الخطفى أن ملوك فارس والروم والعرب من ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام.
☘ بقيت إصطخر مقراً لملوك الفرس القدامى حتى تحوّل الملك عنها لاحقاً
إضم وادٍ يشقّ الحجاز حتى يفرغ في البحر، وهو لقبيلتي أشجع وجهينة، وله يوم معروف من أيام العرب يسمى يوم إضم.
أغار بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني على بني يربوع عند ماء الأفاقة قرب الكوفة، فتخلت عنه عصابة من قومه وائل فهُزم جيشه وأُسر، فهجاهم على ذلك العَوّام أخو الحارث بن همّام بشعر مشهور. وكانت الأفاقة من منازل آل المنذر ملوك الحيرة يبدو إليها النعمان في أيام الربيع.
☘ هزيمة بسطام بن قيس وأسره
«قَبَحَ الإلهُ عصابةً من وائل، يوم الأفاقة، أسلموا بِسْطاما»
من أيام العرب في الجاهلية بموضع أفاق (أو أفيق) في بلاد بني كعب قرب الخصيبي، قُتل فيه عمرو بن فارس على يد معدان بن قعنب النميري.
☘ مقتل عمرو بن فارس
ذكر يحيى بن جرير المتطبب أن بني سلوقس بنوا في السنة السادسة من موت الإسكندر مدن اللاذقية وسلوقية وأفامية وحلب (باروا)، وأفامية مدينة حصينة من كورة حمص بالشام.
قيل إن إفريقية سُمّيت بإفريقس بن أبرهة الرائش الحميري الذي غزا المغرب وبنى بها مدينة سماها باسمه ونقل إليها الناس، وقيل عند القضاعي إنها سُمّيت بفارق بن بيصر بن حام بن نوح. وقيل أيضاً إن التسمية لأنها فرّقت بين مصر والمغرب.
ذكر ياقوت أن أفسوس بلدة في ثغور طرسوس، ويقال إنها بلد أصحاب الكهف المذكورين في القرآن الكريم.
حمى النعمان بن الحارث الأصغر الغساني مرعى للناس فتربّعته بنو ذبيان رغم تحذير النابغة الذبياني لهم من غارة النعمان، فبعث النعمان جيشاً بقيادة ابن الجُلاح الكلبي أغار عليهم بموضع ذي أُقُر فقتل منهم وسبى ستين أسيراً أهداهم إلى قيصر الروم، فرثى النابغة ذلك في شعره.
☘ مقتل جماعة من بني ذبيان وسبي ستين أسيراً أُهدوا لقيصر الروم
«لِمَنْ بَيْتُ بَنِي ذُبْيَانَ عَنْ أُقُرٍ، وعن رَبِّهِمْ مِن بَعْدِ أَصْفَارِ»
يوم الأميل من أيام العرب المشهورة، وفيه قُتل الفارس المعروف بِسطام بن قيس الشيباني.
☘ مقتل بسطام بن قيس
كانت بشِعب الإنتان قرب الطائف وقعة بين هوازن وثقيف في الجاهلية، كثر فيها القتلى حتى أنتنت جثثهم، فسُمي الموضع شعب الإنتان لذلك.
☘ كثرة القتلى من الفريقين
اختُلف في مؤسسها: قال الهيثم بن عدي إن أول بانيها أنطيخُس الملك الثالث بعد الإسكندر؛ وذكر يحيى بن جرير الطبيب التكريتي أن أنطيغونس بناها باسم أنطيغونية على نهر أورنططس في السنة السادسة من موت الإسكندر ولم يُتمّها، فأتمّها سلوقس وزخرفها وسمّاها أنطاكية باسم ابنه أنطيوخس.
أغار عمرو بن هند ملك الحيرة على بني تميم في موضع أوارة، وفاءً بيمين أخيه أسعد بن المنذر بأن يقتل منهم خطأً، فظفر بتسعة وتسعين رجلاً منهم فأحرقهم بالنار، ونجا من بينهم رهط من بني حنظلة عُرفوا بعدها بالبراجم.
☘ إحراق عدد من رجال بني تميم بالنار
شجرة خضراء عظيمة قرب مكة كانت العرب في الجاهلية تعظّمها فتأتيها كل سنة وتعلّق عليها أسلحتها وتذبح عندها، ويدخلون الحرم عندها من غير أردية تعظيماً لها، وسميت ذات أنواط لأنهم كانوا يُناطون (يعلّقون) عليها أشياءهم.
ذكر ياقوت أن في موضع أورَم قرب حلب بنية قديمة كانت معبداً، يرى أهل القرى المجاورة عندها ليلاً ضوء نار ساطعاً فإذا أتوها لم يجدوا شيئاً، وعليها ثلاثة ألواح حجرية بخط قديم فُسّرت، جاء في أحدها ذكر الإله الواحد وأن البنية أُكملت بعد ظهور المسيح عليه السلام بنحو ثلاثمائة وعشرين سنة، وفي لوح آخر تحية لمن أكملها وسلام على شعوب العالم.
ذكرت الكتب القديمة أن الملك الفارسي بنى مدينتين، سمى إحداهما باسم الله عز وجل والأخرى هرمز أردشير أي عطاء الله لأردشير، وعرّبها العرب فسمّوها سوق الأهواز، وقيل أول من بنى الأهواز أردشير بابكان.
في أصل تسمية 'إيران شهر' عند الفرس: أن الملك أفريدون قسّم الأرض بين بنيه الثلاثة، فملّك سلم الروم، وملّك إيرج العراق والسواد فسمي الإقليم باسمه 'إيران' وهو أصل ملك الأكاسرة، وملّك طوج (تور) المشرق فكان أصل ملوك الترك والصين.
☘ نشأة تسمية إيران شهر وانقسام الأرض بين سلالات الروم والفرس والترك
أيلة مدينة اليهود الذين حرّم الله عليهم صيد السمك يوم السبت، فخالفوا أمر الله فمسخهم قردة وخنازير عقوبة على تحايلهم لصيد السمك يوم السبت.
☘ مسخ المخالفين قردة وخنازير
اختُلف في تعيين 'الأيكة' الواردة في القرآن: يرى أهل تبوك أنها مدينتهم وأن شعيباً عليه السلام أُرسل إليهم، بينما رجّح ياقوت أن المراد بأصحاب الأيكة أهل مدين لتجاورهما، ولم يجد ذكر تبوك في كتب التفسير.
☘ ترجيح أن أصحاب الأيكة هم أهل مدين لا أهل تبوك
«كذّب أصحاب الأيكة المرسلين»
لما أغارت الخزر على بلاد فارس حتى همذان والموصل، دبّر أنوشروان مصاهرة بالحيلة مع خاقان الخزر، ثم أغار على عسكره وأنكر ذلك أمامه، فاقترح خاقان بناء حاجز بينهما؛ فشيّد أنوشروان سوراً من الصخر والرصاص متصلاً بالجبال وممتداً في البحر بإرساء جلود منفوخة تحت الماء ليقوم عليها الأساس، وجعل عليه باباً حديدياً يحرسه مائة رجل فقط بدل مائة ألف.
☘ تحوّل باب الأبواب إلى ثغر حصين حمى بلاد المسلمين لاحقاً من غارات الخزر واللكز، وصار مركزاً لحراسة متعاقبة من أهل الثغور
ورد أن نوحاً عليه السلام أول من نزل بابل وعمّرها بعد الطوفان، فأقام بها من خرج معه من السفينة وتناسلوا وكثروا حتى اتصلت مساكنهم بدجلة والفرات فيما عُرف بالسواد.
أورد ياقوت عند ذكر بابل الإشارة القرآنية إلى إنزال السحر على الملكين هاروت وماروت ببابل، مع خلاف المفسرين في تعيين موضع بابل المقصود.
«وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ»
نقل ياقوت عن أبي المنذر هشام بن محمد الكلبي أن بابل كانت اثني عشر فرسخاً في مثلها، وأن بانيها جمع العلماء وبنى لهم عشرة قصور على عدد البروج وسمّاها بأسمائهم، فظلّت عامرة حتى عصر الإسكندر.
ذكرت السير أن بخت نصر، الذي زعم أنه ملك الأرض بأسرها، انصرف إلى بابل فسكنها بعدما أحدث ببني إسرائيل ما أحدث من الغزو والتدمير.
روى أبو بكر الدينوري بسنده أن الله حشر الخلائق إلى بابل من كل جهة، فتنادوا حتى افترقت ألسنتهم على اثنين وسبعين لساناً وتبلبلت الأصوات، فسميت المدينة بابل من هذا التبلبل.
روي أن قابيل هرب بأهله من أرض بابل إلى الجبال بعد أن مقته أبوه آدم لقتله هابيل، فسميت الأرض بابل أي الفرقة؛ ولما فسد ولده هاجر الصالحون إلى مصر وسموها بابليون على معنى الفرقة. وفي رواية أخرى أن بابليون كان ملكاً من نسل سبأ ملك ابنه مصر في عهد إبراهيم الخليل.
أردبيل، المدينة المشهورة بأذربيجان، أنشأها فيروز أحد ملوك الفرس الأوائل (الساسانيين)، وكانت تُعرف قديماً باسم باذان فيروز.
☘ قيام مدينة أردبيل كمدينة رئيسية بأذربيجان
لما قتل رجل من غزيّة نديمَه ربيعة بن مالك بن زيد مناة التميمي، استنصرت قيس بخِندف، فاقتتلا عند موضع بارق بتهامة، فانهزمت قيس وتفرّقت وظعنت من تهامة نحو نجد، وقال فراس بن غنم الكناني في ذلك شعراً يصف انتصار خِندف.
☘ هزيمة قيس وارتحالها من تهامة إلى نجد
«أقمنا على قيس، عشية بارق، ببيض حديثات الصقال بواتك»
يقع جبل الجودي، الذي تذكر الروايات استقرار سفينة نوح عليه السلام عليه، بالقرب من ناحية بازبدى قرب جزيرة ابن عمر، وقريباً منه قرية ثمانين المنسوبة الى عدد الناجين في السفينة.
ذُكر أن إبراهيم عليه السلام خرج من بابل على حماره ومعه ابن أخيه لوط يسوق غنماً حتى نزل بانقيا، فلما بات عندهم لم تقع الزلازل التي كانت تصيبهم كل ليلة، فعرضوا عليه المقام فأبى وابتاع منهم أرضاً بغنيمات، فلما حلّت فيها البركة ندموا وغدروا به فمضى نحو مكة. ولبركة الموضع صارت اليهود تنقل موتاها إليه.
ذكر أبو عبيدة في كتاب الآبار أن هاشم بن عبد مناف حفر بئراً سمّاها بَذَّر عند خطم جبل الخندمة على فم شعب أبي طالب بمكة، وقال عند حفرها شعراً يذكر فيه أنه جعل ماءها بلاغاً للناس.
☘ بئر سقت أهل مكة
«أنبطتُ بَذَّراً بماءٍ قلاّسِ، جعلتُ ماءها بلاغاً للناسِ»
يذكر ياقوت أن ملكة مصر بعد فرعون استعانت بساحرة يقال لها تَدُورة فبنت في وسط مدينة منف بناءً حجرياً (البِربا) بأربعة أبواب صُوّرت فيه صور الخيل والرجال والسفن، بحيث تتحرك الصور وتشير إلى جهة أي غزو قادم فيتنبه أهل البلد، وقد أورد ياقوت القصة مع تشكيكه فيها وقال إنها أشبه بالخرافة، وذكر أن بيوت هذه البرابي باقية في زمانه بإخميم وأنصنا بصعيد مصر.
☘ بقاء آثار البرابي وصورها المنحوتة في الحجارة إلى عصر ياقوت
«وهذه القصة المذكورة قلّ أن يخلو منها كتاب في أخبار مصر، وإن كانت بالخرافة أشبه»
أورد ياقوت خلافاً في نسب البربر: فادعى بعضهم أنهم من العرب وهو عنده بهتان، وقيل إنهم من ولد فاران بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، والأشهر عنده أنهم من بقايا قوم قاتلهم داود وطالوت في فلسطين فأُخرجوا منها فنزحوا إلى جبال المغرب، بينما رأى آخرون أن قبائل كصنهاجة وكُتامة من نسل أفريقس بن صيفي الحميري الذين تخلفوا عمّالاً على البلاد بعد بنائه إفريقية ورجوعه إلى اليمن. وعدّد ياقوت عشرين قبيلة من قبائل البربر منها هوّارة ومغيلة وكتامة وصنهاجة ولمطة ومص
☘ استقرار قبائل البربر المتعددة في جبال المغرب
من أيام العرب في الجاهلية، وقع عند غديري البردين، ويُعرف بيوم الغبيط، ظفرت فيه بنو يربوع ببني شيبان، ووصف الشاعر مالك بن نويرة في قصيدته قتلى بني شيبان وأسراهم في هذا اليوم.
☘ انتصار بني يربوع على بني شيبان
يُذكر أن بختنصر لمّا سبى اليهود أنزلهم بموضع البردان قرب الكوفة، وبقوا هناك إلى أن ورده أمر الملك لُهراسف من بلخ بشأنهم؛ وبذلك سُمّي الموضع.
☘ نزول سبي بني إسرائيل في الموضع وتسميته باسمهم
قيل إن بردسير، أعظم مدن كرمان الواقعة قرب المفازة بينها وبين خراسان، من بناء أردشير بن بابكان، وأن اسمها معرّب عن أردشير، وأهل كرمان يسمونها كواشير، وفيها قلعتان حصينتان إحداهما في طرف البلد والأخرى في وسطه.
☘ صارت أعظم مدن كرمان وسكنها الملوك لاحقاً
من أيام العرب في الجاهلية: بعد أن توّجت بنو سليم مالك بن خالد بن صخر بن الشريد الملقب ذا التاج ملكاً عليها، غزا بني كنانة وأغار على بني مالك بن فراس عند موضع برزة، فقتله عبدالله بن جِذْل الطعّان رئيس بني فراس.
☘ مقتل مالك بن خالد ذي التاج
«فدًى لهم نفسي وأمي فدى لهم، ببُرزة إذ يخبطنهم بالسنابك»
كان في موضع برقة يوم من أيام العرب في الجاهلية، أُسر فيه الفارس هَبُّود من بني تيم على يد يزيد بن حِرثة، ورثى شاعر بني تيم أسره بعد عزّ واقتدار.
☘ أسر هبّود التيمي
«وفارسَ طِرْفِه هَبُّودَ بَلَّنَا، ببُرقةَ، بعد عزٍّ واقتدارِ»
ذكر ياقوت أن موضع (البرة) هو الذي قتل فيه قابيل أخاه هابيل، وهو أيضاً من الأسماء المذكورة لزمزم، وله قريتان باليمامة تُعرفان بالبرّتين العليا والسفلى كانتا منزلاً لبني حنيفة.
بنت قبيلة غطفان في الجاهلية بيتاً يسمى بُسّ (ويقال بُساه) قرب ذات عِرق، مضاهاة للكعبة المشرّفة.
وقعة قبلية مشهورة في الجاهلية عند موضع بُسيّان بين الشُّبيكة ووَجرة، قُتل فيها ابنا طَلَبة ورجل يدعى مُسهِر، كما ذكر المساور بن هند في شعره.
☘ مقتل ابني طلبة ومسهر
قصر مفرط السعة على تل بجوار مدينة بسطام، له سور وفيه كثير من الأبنية والمقاصير، يقال إنه من بناء الملك الساساني سابور ذي الأكتاف.
أنشأ بُشتاسف الملك (من ملوك الفرس القدماء) كورة بُشت بنواحي نيسابور وقصبتها طُريثيث، وتشتمل على مائتين وست وعشرين قرية. وتُدعى أيضاً بُشت العرب لكثرة أدبائها وفضلائها، ومنها الوزيران السلجوقيان أبو نصر الكندري ونظام الملك.
يُروى أن عيسى بن مريم عليه السلام أشرف من جبل البضيع (جبل الكسوة) على غوطة دمشق، فلما رآها قال: إن يعجز الغني أن يجمع بها كنزاً فلن يعجز المسكين أن يشبع فيها خبزاً، وعلّق الراوي سعيد بن عبد العزيز بأنه لا يموت أحد في الغوطة من الجوع.
«إن يعجز الغني أن يجمع بها كنزاً فلن يعجز المسكين أن يشبع فيها خبزاً»
كانت قريش في الجاهلية تنقسم إلى قريش البطاح، وهم النازلون بطن مكة بين أخشبيها من بني كعب بن لؤي كهاشم وأمية ومخزوم وزهرة وعدي وجمح وتيم وأسد، وقريش الظواهر النازلين خارج الشعب من بني عامر بن لؤي وفروعه، وكانت قريش البطاح أرفع منزلة وأشرف من الظواهر.
زادت دجلة والفرات زيادة مفرطة أيام كسرى أبرويز فعجزت السدود عن ضبطها، فتبطّح الماء في الديار والعمارات والمزارع بين واسط والبصرة وطرد أهلها عنها فسُمّيت الأرض البطائح؛ ولما نقص الماء وأراد كسرى إعادة عمارتها أدركته المنية، فولي بعده ابنه شِيرَوَيه ولم تطل مدته، ثم جاء الإسلام واشتغل المسلمون بالحروب فلم يُعنَوا بعمارة الأرض.
☘ تحوّل أرض عامرة متصلة القرى إلى مستنقعات دائمة عُرفت بالبطائح
موضع في نواحي المدينة جرت به وقائع حربية متكررة بين الأوس والخزرج في الجاهلية، تولى قيادة الأوس فيها حُضَير الكتائب حتى مات متأثراً بجراحه فرثاه الشاعر خفاف بن ندبة، وذكرها الشاعر قيس بن الخطيم في شعره.
☘ مقتل عدد من زعماء الأوس ومنهم حضير الكتائب متأثراً بجراحه
«ويومَ بُعاثٍ أسلَمَتنا سيوفُنا إلى نَسَبٍ، من جَدَم غَسّانَ، ثاقِب»
دخل نفر من الأنصار حديقة من حدائقهم في إحدى حروبهم قبل الإسلام فأغلقوا بابها عليهم ثم اقتتلوا في داخلها حتى قتل بعضهم بعضاً، فخلت ديارهم ورثاهم عمرو بن النعمان البياضي بأبيات مشهورة.
☘ هلاك جميع من دخل الحديقة بالقتل المتبادل
«خلَتِ الديارُ فسُدتَ غيرَ مُسَوَّدِ»
استشار جذيمة الأبرش ملك الحيرة وزيرَه قصيراً في التوجه إلى الزباء فأشار عليه بعدم الذهاب، فلم يطعه، فلما أحاطت به عساكرها عند موضع بَقّة سأله عن الرأي فقال له قصير: ببَقّة خُلّفتَ الرأي، أي فات أوانه، فصار ذلك مثلاً سائراً عند العرب.
☘ وقوع جذيمة في يد الزباء بعد تفريطه بمشورة قصير
«ما الرأي يا قصير؟ ببَقّة خُلّفتَ الرأي»
ذكر ياقوت رواية في تسمية بلد (وبلط) قرب الموصل مفادها أن الحوت الذي التقم يونس عليه السلام طاف به البحار حتى لفظه عند هذا الموضع على دجلة، فقيل: أُفلِط، ثم خُفّفت إلى بلط، مع تشكيك ياقوت نفسه في صحة الخبر.
وصف ياقوت نقلاً عمّن رآه بناءً عجيباً وهيكلاً منحوتاً في جبل من الرخام الأبيض يطل على مدينة بونة بإفريقية، عليه صور منحوتة بالرخام الملوّن بديعة الصنعة، لم يُعرف من بناه ولا الغرض منه، وهو من آثار الأمم السالفة قبل الإسلام.
☘ بقاء الأثر لغزاً معمارياً مجهول الباني والغرض حتى زمن ياقوت
بين حلوان وهمذان صخرة عظيمة منحوتة الوجه على مساحة قامات كثيرة من الجبل، زُعم أن بعض ملوك الفرس أراد اتخاذ سوق حول الجبل إظهاراً لعزته وسلطانه، وعلى ظهره صورة منحوتة لفرس كسرى المسمّى شَبْديز وعليه صورة كسرى.
كانت بهمن أردشير مدينة عامرة بناها الفرس شرقي دجلة العوراء تجاه الأُبُلّة، ضمن كورة واسعة بين واسط والبصرة عُرفت بفرات البصرة، ثم خربت واندرست معالمها ولم يبق منها سوى اسمها.
☘ خراب المدينة واندراس آثارها
بينون حصن عظيم كان باليمن قرب صنعاء، قيل إنه من بناء سليمان بن داود عليه السلام والصحيح أنه من بناء بعض ملوك التبابعة الحميريين، وله ذكر في أخبار حِمْيَر وأشعارهم، إذ رثاه الشاعر ذو جدن الحميري رمزاً لزوال ملك حمير.
☘ بقي الحصن رمزاً شعرياً لزوال ملك حمير
«أبعدَ بَيْنُونَ لا عينٌ ولا أثرُ، وبعد سَلْحِينَ يبني الناس أبياتاً»
ذكر الشاعر الجاهلي امرؤ القيس قرية تاذف الواقعة بين حلب وبزاعة في أحد أبياته، مما يدل على معرفة العرب بهذا الموضع قبل الإسلام.
«ويا رُبَّ يومٍ صالحٍ قد شهدته بتاذف ذات التلّ من فوق طرطرا»
ذكر هشام بن محمد الكلبي أن نهري تامرّا والنهروان في سواد بغداد بالجانب الشرقي حفرهما أخَوان يُعرَفان بابنَي جوخى فنُسب النهران إليهما، وتامرّا ودَيالى اسمان لنهر واحد.
يُروى أن تُبَّعاً الأقرن الحميري سار من اليمن حتى عبر نهر جيحون وطوى بخارى وبنى سمرقند بعد خرابها، ثم سار نحو الصين فابتنى مدينة عظيمة وأسكنها ثلاثين ألفاً ممن لم يستطع السير معه إلى الصين وسماها تبّت.
☘ نشأة مدينة التبت بحسب الرواية المنسوبة إلى تبابعة اليمن
يوم ترج من أيام العرب المشهورة في الجاهلية، أسر فيه الكميت بن حنظلة الشاعرَ لقيط بن زرارة، وقال الكميت مفتخراً بذلك شعراً.
☘ أسر لقيط بن زرارة
«وأمكنني لساني من لقيط، فراح القوم في حلق الحديد»
أصيب الشاعر الجاهلي بشر بن أبي خازم في إحدى غزواته قرب وادي ترج، إذ رماه نعيم بن عبد مناف بن رياح الباهلي، فمات من جرحه بالردم من بلاد قيس ودُفن هناك.
☘ وفاة بشر بن أبي خازم
بنى سابور الملك على نهر تُستر سدّاً عظيماً يعرف بالشاذروان رفع به الماء إلى المدينة المرتفعة عن الأرض، وهو مبني بالحجارة المحكمة والصخر وأعمدة الحديد وبلاطه بالرصاص، وقيل ليس في الدنيا أحكم بناءً منه.
☘ تأمين شرب مدينة تستر من نهرها
«ليس في الدنيا أحكم بناءً منه»
التقروق موضع كانت عنده إحدى وقائع أيام العرب في الجاهلية عُرفت باسم يوم التقروق، ولم يفصّل ياقوت أخبار وقائعها.
أول من بنى قلعة تكريت سابور بن أردشير بن بابك عند نزوله لمحاربة الهند، وتُروى قصة أن مرزباناً فارسياً على القلعة عشق امرأة عربية اسمها تكريت بنت وائل فتزوجها وأسكن عشيرتها حول القلعة فنشأ الربض باسمها، ثم استولى الأعيسر من بني تيم بن شيبان على القلعة صلحاً.
☘ نشأة ربض تكريت حول القلعة قبل الإسلام.
تلّ يقابل الموصل شرقي دجلة متصل بنينوى، يُذكر أنه سُمّي تلّ توبة لأن قوم يونس عليه السلام لما نزل بهم العذاب اجتمعوا عليه وأظهروا التوبة وسألوا الله العفو فرفع عنهم العذاب، وكان عليه هيكل للأصنام فهدموه، وبالقرب منه مشهد العجل الذي كانوا يعبدونه فأحرقوه حين أخلصوا التوبة؛ وبُني هناك مشهد يزار تُنذر له النذور ويتفرج فيه أهل الموصل كل ليلة جمعة.
☘ رفع العذاب عن أهل نينوى وبناء مشهد يزار عند التل
«سُمّي تلّ توبة لأنه لمّا نزل بأهل نينوى العذاب اجتمعوا بذلك التلّ وأظهروا التوبة»
تُنسب تنيس إلى تنيس بنت دلوكة الملكة التي بنتها وأجرت إليها ماء النيل قبل أن يكون هناك بحر، فلما خشي درّكون بن ملوطس من أحفاد دلوكة غزو الروم شقّوا خليجاً من بحر الظلمات حاجزاً بين مصر والروم، فطغى الماء وأغرق بساتين تنيس وقراها ومزارعها وحوّلها بحيرة مالحة.
☘ غرق بساتين تنيس وتحوّلها إلى بحيرة مالحة
أقام عروة الرحّال بن ربيعة بن كلاب عند موضع تيمن ذي ظلال، فقتله البراض بن قيس الكناني، وكان ذلك سبب اشتعال حرب الفجار بين قبائل العرب.
☘ اندلاع حرب الفجار
التيه هو الموضع الذي ضلّ فيه موسى بن عمران عليه السلام وقومه، بين أيلة ومصر وجبل القلزم من أرض الشام، فدخله بنو إسرائيل ولم يكن فيهم من هو فوق العشرين أو دون الأربعين، فماتوا كلهم فيه، ولم يخرج منه من دخله مع موسى عليه السلام إلا يوشع بن نون وكالب بن يوفنا، ثم خرج عقبهم بعد ذلك.
☘ هلاك الجيل الذي دخل التيه ونجاة عقبهم من بعده
كان أبو سيارة العدواني يتقدّم الحجيج على حماره في الجاهلية فيدعو لهم عند إشراق ثبير قائلاً: اللهم أصلح بين نسائنا وعادِ بين رعائنا واجعل المال بين سمحائنا، ثم صارت 'الإجازة' -تصدير الناس من عرفة- لبني صوفة (لقب الغوث بن مر بن أدّ)، ثم آلت إلى بني سعد بن زيد بن عدوان.
☘ استقر شرف الإجازة في بني سعد بن زيد بن عدوان
«أشرق ثبير كيما نُغير»
موضع ماء بين الشام والمدينة، تذكر الروايات أن طائفة من بني إسرائيل فرّت قديماً إلى الحجاز فأرسل ملك الروم جيشاً في إثرهم، فلما بلغ الجيش هذا الثمد هلك عن آخره، فسمي الموضع ثمد الروم.
☘ هلاك الجيش الرومي بالكامل
بليدة عند جبل الجودي قرب جزيرة ابن عمر فوق الموصل، يُروى أنها أول موضع نزله نبي الله نوح عليه السلام مع من نجا معه من الطوفان وعددهم ثمانون إنساناً، فبنوا بها مساكن وسُمي الموضع باسمهم، ثم أصابهم وباء فهلك الثمانون جميعاً غير نوح وولده الذي صار أباً للبشر جميعاً.
☘ تأسيس أول مسكن بعد الطوفان
وقعة وقعت عند موضع الجُبابات قرب ذي قار بين بكر بن وائل والفرس، خلّدها الشاعر الأغلب العجلي بأبيات من الرجز.
وقعة بين أولاد صعب بن سعد بن العشيرة وقبيلة الأزد وقعت في موضع الجُبابة.
كانت الجحفة تسمى مَهْيَعَة، وقد أخرج العماليق منها بني عقيل فنزلها بنو عاد بن ربّ، ثم جاءهم سيل عظيم اجتحف القرية وأهلها في بعض الأعوام، فسميت من يومئذ بالجحفة.
☘ تغيّر اسم القرية من مهيعة إلى الجحفة
جُدّة بلد على ساحل بحر اليمن وهي فُرضة مكة وبينهما ثلاث ليال؛ سُميت بجدّة بن حزم بن ريّان من قضاعة، ولما تفرقت الألسن صارت لعمرو بن معدّ بن عدنان مسكناً ومرعى لأغنامهم من ساحل البحر إلى ذات عِرق فنزلوها وانتشروا فيها وكثروا.
☘ استقرار قبائل عدنان في جدة وصيرورتها ميناء مكة الرئيسي
وقعة من أيام العرب قبل الإسلام بموضع الجرف من نواحي اليمامة، انتصر فيها بنو الجرف على بني عبس، فقتلوا منهم شريحاً وجابراً ابني وهب بن عوذ بن غالب، وأسروا فروة وربيعة ابني الحكم بن مروان بن زنباع.
☘ انتصار بني الجرف وأسر ابني الحكم بن مروان
بعد أن استوطنت بطون من قضاعة (عوف بن ربّان وجرم بن ربّان وغيرهم) أطراف الجزيرة وهزمت الأعاجم فيها، غزا سابور الجُنود بن أردشير الفارسي مدينة الحضر (وكانت تُدعى تُزيد) ففتحها واستباحها وقتل جماعة من قضاعة، ولم ينج منهم إلا بقية قليلة لحقت بالشام مع تنوخ.
☘ إبادة قضاعة وتشتتهم نحو الشام
جزيرة عكاظ حرّة إلى جانب سوق عكاظ، وقعت فيها الوقعة الخامسة من وقائع حرب الفجار بين قبائل العرب قبل الإسلام، وفيها يقول ابن زهير مفتخراً بقومه في القتال.
«لقد بلوتكم فأبلوكم بلاءهم يوم الجزيرة ضرباً غير تكذيب»
معركة معروفة من أيام العرب وقعت بأرض الجفار بين بكر بن وائل وتيم بن مرّ، وكان الأمر فيها لعقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع الذي أمّره قتادة بن مسلمة.
كان الجلسد صنماً بحضرموت تعبده كندة وحضرموت، وسدنته بنو شبكامة ثم بنو علاق، وآخرهم الأخزر بن ثابت الذي روى أنه سمع هاتفاً من الصنم يُنبئ بظهور نبي يدعو إلى خلع الأوثان وبانتقال الملك، فطاف في مخاليف اليمن حتى ظهر الإسلام فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم.
☘ إسلام سادن الصنم وانتهاء عبادته
«لا شأن للجلسد ولا رشا هُدد»
يُذكر أن منزل نبي الله نوح عليه السلام كان بجبل الجليل قرب حمص في قرية سحر، وهي الموضع الذي يُقال إن التنور فار منه إيذاناً بالطوفان؛ ويُذكر أيضاً أن نبي الله عيسى عليه السلام دعا لجبل الجليل الذي بالقرب من دمشق أن لا يَعدُوَ سبعه ولا يَجدُبَ زرعه.
«ولولا ربنا كنا نصارى مع الرهبان في جبل الجليل»
وقعة حربية عند جبل جُمران بين اليمامة وفَيْد، انهزمت فيها بنو حنيفة أمام بني عُقيل، وسُمّي اليوم بيوم النشناش، وقد ذكره شعراء الفريقين في أشعارهم.
☘ هزيمة بني حنيفة أمام بني عُقيل
مدينة جَمّ بفارس سُمّيت باسم الملك الأسطوري جمشيد بن طهمورث، والفرس يزعمون أن طهمورث هو آدم البشر، في إشارة إلى الأساطير الفارسية القديمة عن أصل الملك والبشرية.
بنى الملك الفارسي سابور بن أردشير مدينة جنديسابور بخوزستان ونسبها إلى نفسه، وأسكنها سبي الروم وطائفة من جنده، ومعناها بالفارسية خير من أنطاكية. وصفها ياقوت بأنها كانت خصبة واسعة الخير بالنخل والزروع والمياه، ولم يبق منها في عصره إلا آثار بائدة بعد أن نزلها يعقوب بن الليث الصفار مراراً.
☘ مدينة عامرة اندثرت لاحقاً
كانت كورة جوخا بالجانب الشرقي من سواد بغداد بين خانقين وخوزستان من أعمر الكور، حتى إن خراجها كان يبلغ ثمانين ألف درهم، حتى انصرفت دجلة عنها فخربت، ثم أصاب أهلها طاعون شيرويه فأتى عليهم، ولم يزل السواد وفارس في إدبار منذ ذلك الطاعون بحسب ما نقله ياقوت.
☘ خراب كورة جوخا وتراجع عمران السواد وفارس
ذكر ياقوت أن جبل الجودي المطل على جزيرة ابن عمر شرقي دجلة من أعمال الموصل هو الموضع الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام بعد الطوفان، ونقل عن التوراة أن نوحاً بنى السفينة من خشب الشمشاد بطول ثلاثمائة ذراع، وأن الطوفان استمر بالمطر أربعين يوماً وليلة وبقي الماء على الأرض مائة وخمسين يوماً قبل أن تستقر السفينة، ثم جفّت الأرض فخرج نوح ومن معه وبنى مسجداً وقرَّب قرباناً، وذكر أن مسجد نوح عليه السلام كان لا يزال موجوداً هناك في عصره.
بنى أردشير بن بابك مؤسس الدولة الساسانية مدينة جور بفارس على صورة دارابجرد، وأقام في وسطها بناءً عالياً يسمى الطربال يشرف منه الإنسان على المدينة ورساتيقها بأسرها، وفي أعلاه بيت نار، واستنبط له الماء من الجبل حتى أصعده إلى رأسه، وكانت جور مدينة نزهة طيبة ينسب إليها الورد الجوري وهو أجود أصناف الورد وأصفاه حمرة.
يُروى أن وادي الجوف بأرض عاد كان فيه ماء وشجر يحميه رجل اسمه حماد (حمار) بن طويلع، فلما مات أبناؤه بصاعقة أثناء الصيد كفر كفراً عظيماً ودعا قومه إلى الكفر وقتل من عصاه ومن مرّ به من الناس، فجاءته نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه، فضربت العرب به المثل: أكفر من حمار، وواد كجوف حمار.
☘ احتراق حمار بن طويلع وأهل الجوف وغيض ماء الوادي، وصار مضرب مثل في الكفر
«لا أعبد رباً فعل بي هذا الفعل»
يُروى أن سامة بن لؤي (من أجداد قريش) هلك بموضع جوف الحبلة بأرض عُمان، إذ نبشت ناقته حية من جحر عرفجة فنهشته فمات؛ ويُروى أيضاً أنه أضافه رجل من الأزد فدس زوجُ الأزدية له سماً في لبن فتفطن له وأراقه، فرثته امرأة الأزدي بشعر، وقيل سمي الموضع جوّاً بسبب ذلك.
☘ وفاة سامة بن لؤي وصيرورة الموضع مضرب مثل
«عين بكي لسامة بن لؤي، حملت حتفه إليه الناقة»
تذكر روايات أهل السير أن حصن جيرون بدمشق بناه رجل من الجبابرة يسمى جيرون في الزمن القديم، وأن ابنته بنت داخله بناءً لكوكب المشتري، ثم بني جامع دمشق على أثره؛ وقيل غير ذلك في أصل التسمية والبناء.
موضع حابس كانت فيه وقعة من أيام العرب لبني تغلب، ذكرها الأخطل في شعره ووصف من صبر فيها ومن فرّ.
من أيام العرب في الجاهلية، قُتل فيه أُشيم (مأوى الصعاليك) من سادات بكر بن وائل وفرسانهم، قتله حاجب بن زُرارة، وقيل فيه شعر يفخر بالثأر منه.
☘ مقتل أشيم سيد الصعاليك على يد حاجب بن زرارة
«فإن تقتلوا منّا كريماً، فإننا قتلنا به من مآوى الصعاليك أشيها»
اشترى إبراهيم عليه السلام مغارة حبرون فدفن فيها سارة ثم دُفن هو إلى جانبها، ثم دُفن فيها إسحاق وزوجته ويعقوب، ونُقل يوسف الصديق من مصر ليُدفن عند آبائه، وفيها أيضاً قبر آدم عليه السلام، ثم أوحي إلى سليمان بن داود ببناء حرم فوق المغارة فبناه بالأعمدة الرخام.
☘ قيام الحرم الإبراهيمي فوق مغارة المدفن
اجتمعت بنو المصطلق وبنو الهون بن خزيمة عند جبل حُبشي أسفل مكة وتحالفوا مع قريش على النصرة والتكاتف، فسُميت هذه القبائل المتحالفة «أحابيش قريش» نسبة إلى الجبل.
☘ تسمية الحلف بـ«أحابيش قريش»
«إنّا ليدٌ واحدة على غيرنا ما سجا ليل وأوضح نهار وما رسا حبشي مكانه»
الحِجر وادٍ من وادي القرى بين المدينة والشام كانت به منازل ثمود المنحوتة في الجبال، وفيها بئر الناقة التي ذكرها القرآن، وقد بقيت جبالها المتفرقة كالبيوت شاهدة على مساكنهم.
«لها شرب ولكم شرب يوم معلوم»
قدمت بنو حنيفة من لُجيم بن صعب حتى البحرين، فارتاد عبيد بن ثعلبة بن يربوع موضع حَجْر فوجده قصوراً ونخلاً كانت ديار طسم وجديس بعد فنائهما، فنزلها بأهله وقصر سكناها على ولده، وغرس النخل ففعل أهل اليمامة كلهم مثله.
☘ صارت حَجْر مدينة اليمامة وأمّ قراها
أغار بنو بكر بن وائل على بني سليط في موضع الحِداب (بحزن بني يربوع) فسبوا نساءهم، فأدركتهم بنو رياح وبنو يربوع فاستنقذوا السبايا وكل ما أخذ منهم، وقد ذكر الشاعر جرير هذا اليوم في شعره.
☘ استنقذت بنو رياح وبنو يربوع سبايا بني سليط من بني بكر بن وائل
«لقد جُرّدت يوم الحِداب نساؤهم، فساءت مجالها وقلّت مهورها»
وقعت معركة بين قبيلتي الأوس والخزرج في موضع الحديقة (من أعراض المدينة على طريق مكة) قبل الإسلام، وقد وصف الشاعر قيس بن الخطيم مبارزته فيها بشعره.
«أجالدهم يوم الحديقة حاسراً، كأنّ يدي بالسيف مِخراقُ لاعبِ»
ذكر أبو المنذر أن أول من اتخذ عبادة العزّى (أحد أصنام الجاهلية الكبرى) هو ظالم بن أسعد، وكانت في واد بأرض الشامية قرب مكة يقال له حراض، من عين المصعد إلى طريق مكة العراق فوق ذات عرق.
قيل إن حرّان سُميت بأخي إبراهيم عليه السلام الذي بناها أولاً، وذكر قوم أنها أول مدينة بُنيت على الأرض بعد الطوفان، وكانت منازل للصابئة، وقال المفسرون إنها المرادة بقوله تعالى (إني مهاجر إلى ربي) وبقوله (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين).
لما استولى يهود يثرب قديماً على المدينة وملكهم الفطيون سنّ فيهم أن لا تدخل امرأة على زوجها حتى يقتضّها هو أولاً، بلغ ذلك أبا جبلة أحد ملوك اليمن فقصد المدينة وأوقع باليهود في موضع ذي حرض وقتلهم، فرثتهم سارة القرظية بشعر تذكر فيه هذه الوقيعة.
☘ مقتل جمع من يهود المدينة وإنهاء سنّة الفطيون الجائرة
«بأهلي رمّة لم تُغْنِ شيئاً بذي حرض تعقّبها الرياح»
بلد في أوائل اليمن من جهة مكة نزله خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي الموضع باسمه، وهو يقع اليوم بين بلاد خولان وهمدان.
☘ تسمية الموضع باسم النازل فيه
ذكر ياقوت أن موضعاً بين الأبواء ومكة قرب نخلة كانت به الوقعة الرابعة من وقعات حرب الفجار التي جرت بين قريش وحلفائها وقيس عيلان قبيل البعثة النبوية.
حزّة بليدة قرب أربل من أرض الموصل، كانت قصبة كورة أدربيل (أربيل)، وأول من بناها الملك الفارسي أردشير بن بابك، ويُنسب إليها ثياب قطن رديئة تُعرف بالحزّية.
أغار إبراهيم بن عمير بن الجعد الخزاعي في جماعة من بني كعب بن عمرو على بني لحيان عند موضع الحشاش صباحاً، فوجدوهم متيقظين غير غافلين، فقتلت بنو لحيان المغيرين عن آخرهم إلا عمير بن الجعد الذي نجا وحده ورثى أصحابه بشعر.
☘ هزيمة الغزاة من بني كعب بن عمرو وقتلهم عن آخرهم إلا واحداً
وقعة بين بني شيبان وبني ضبة عند شقيقة الحسنين، كثيبان في بلاد بني ضبة يقال لأحدهما الحسن وللآخر الحسين، لقيت فيها بنو شيبان مقتلة عظيمة، وقُتل فيها سيدهم الفارس بسطام بن قيس الشيباني على يد عاصم بن خليفة الضبي.
☘ هزيمة بني شيبان ومقتل زعيمهم بسطام بن قيس
«وبيوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان أعماراً قصارا»
حاصر الملك الفارسي سابور مدينة الحضر طويلاً دون أن يظفر بها، حتى دلّته النضيرة بنت الضيزن ملكها - عشقاً له - على سر سقوط سورها، ففتحها وقتل من أهلها نحو مائة ألف وأفنى قبائل كثيرة من قضاعة، ثم غدر بالنضيرة نفسها فقتلها.
☘ خراب مدينة الحضر ومقتل أهلها وقتل النضيرة
وقع يوم حضرة في تهامة قتال بين بني دوس بن عدثان وبني الحارث بن كعب، وكانت الغلبة والظفر فيه لدوس.
☘ الظفر لدوس بن عدثان
لما قصد بختنصر بلاد العرب ودوّخها وخرّب معمورها، استأصل أهل حضوراء عقوبة لهم على قتلهم شعيب بن ضيفون.
☘ استئصال أهل حضوراء
أغارت بنو فزارة بقيادة عيينة بن حصن بن حذيفة ومالك بن حمار الشمخي على الرباب فسبوا نساءهم، فأدركتهم بنو يربوع عند حقيل واستنقذوا السبايا منهم، وافتخر جرير بذلك على بني تميم.
☘ استنقاذ بني يربوع للسبايا من بني فزارة
تعددت روايات ياقوت في أصل حلب: قيل سمّيت لأن إبراهيم عليه السلام كان يحلب فيها غنمه ويتصدق بلبنها على الفقراء فقالوا حلب حلب، وقيل بناها سلوقس نيقطور ملك الموصل بعد موت الإسكندر بنحو اثنتي عشرة سنة، وقيل بناها العماليق بعد خروج موسى عليه السلام من مصر وجعلوها حصناً لأنفسهم وأموالهم بعد خراب قنّسرين (صوبا).
من أشهر أيام العرب قبل الإسلام: سار الحارث بن المنذر لحرب الحارث بن أبي شمر الغساني نائب قيصر الروم بدمشق، فالتقى الجمعان بعين أباغ، وسُمّي اليوم بحليمة نسبة إلى ابنة أحد الملكين التي حرّضت قومها على القتال، وقيل إن غبار المعركة سد الشمس حتى ظهرت الكواكب نهاراً.
☘ من أعظم معارك الغساسنة واللخميين ذكراً في أيام العرب
يوم حَمَضَى من أيام العرب المشهورة في الجاهلية، وهو نفسه يوم قُراقِر.
يوم ذي حُمَم من أيام العرب المشهورة في الجاهلية.
يوم الحِنو هو يوم ذي قار ويوم قُراقِر نفسه، من أشهر أيام العرب، وقد افتخر به الأعشى في شعره.
«فدّى لبني دُهل بن شيبان ناقتي وراكبها يوم اللقاء وقلّت»
مدينة الحيرة على ثلاثة أميال من الكوفة، في وسط البرية بين السواد والشام، كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية من آل نصر ثم من بني لخم والنعمان وآبائه، والنسبة إليها حاري على غير قياس كما نسبوا إلى النمر نمري.
لما ظفر بخت نصر بمن كان في بلاده من تجار العرب جمعهم وبنى لهم حصناً (حيراً) على النجف وحصّنه ووكّل بهم حرساً وحفظة، فلما وفد عليه العرب المسالمون طائعين أسكنهم السواد على شاطئ الفرات فابتنوا موضع عسكرهم وسمّوه الأنبار، وخلّى عن أهل الحيرة فابتنوا موضعها وسمّوها الحيرة لأنها كانت حيراً (حصناً) مبنياً.
☘ نشأة أول عمارة للحيرة والأنبار في العراق
بعد أن قتل الإسكندر دارا وفرّق البلدان بين نوّاب، مُلّك على العرب في تلك الحقبة ملوك الطوائف، وكان جذيمة الأبرش بن مالك من فهم بن عمرو أول هؤلاء الملوك، فامتدت داره من الحيرة والأنبار وبقة وهيت إلى أطراف البادية، حتى ظهر أردشير بن بابك فقهرهم.
☘ قيام حكم ملوك الطوائف على العرب بالعراق
قدم أردشير بن بابك يريد الاستبداد بالملك فقهر ملوك الطوائف الذين كانوا يحكمون العراق وبلاد العرب فرقاً متفرقة منذ عهد الإسكندر، فكره كثير من تنوخ المقام بالعراق ودينونتهم له فلحقوا بالشام وانضموا إلى قضاعة.
☘ قيام سلطان الدولة الساسانية على العراق وهجرة بعض تنوخ إلى الشام
كان أول عمارة للحيرة في زمن بخت نصر، ثم خربت بعد موته وانتقلت العمارة إلى الأنبار نحو خمس وخمسين سنة، ثم عادت الحيرة إلى العمران في زمن عمرو بن عدي بن نصر حين اتخذها مسكناً له فدامت عامرة بضعاً وثلاثين سنة، إلى أن مصّر المسلمون الكوفة فانتقلت إليها العمارة.
☘ قيام الكوفة خلفاً للحيرة حاضرةً للعراق الإسلامي
غزا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس ملوك الهياطلة (المياطلة) بخراسان بالكيد، فسلكه أعداؤه طريقاً مهلكة ثم أسروه، فحلف لهم ألا يتجاوز حداً بينهم، فلما نجا نقض عهده وحمل الحجر أمامه متأولاً، فلما بلغ بلادهم قتلوه وحاشيته واستباحوهم.
☘ مقتل فيروز وحاشيته وانتصار الهياطلة
من أعظم أيام العرب في الجاهلية: اجتمعت قبائل مضر وربيعة (نزار) والتقت بجموع اليمن عند جبل خزاز، وقاد نزار كليب بن ربيعة (وائل) وأوقد السفّاح التغلبي النار على الجبل لهداية الجيش، فانهزمت اليمن وبقيت نزار قاهرة لها إلى أن جاء الإسلام.
☘ انتصار قبائل نزار (مضر وربيعة) على قبائل اليمن
«ونحن غداةَ أوقدَ في خزازى رَفَدْنا فوق رَفْدِ الرافدينا»
اتفقت مضر وربيعة على استمداد ملوك من بني آكل المرار الكندية يقضون بينهم، فملّكوا عمرو بن حجر وأولاده على بطون نزار، ومنهم حُجر بن الحارث أبو امرئ القيس على بني أسد وكنانة، فقتلته بنو أسد، فسعى امرؤ القيس في الطلب بثأر أبيه.
☘ مقتل حجر ونشوء ثأر امرئ القيس لأبيه
خُساف بادية مشهورة عند أهل حلب وبالس تقع بينهما، كان بها قرى وأثر عمارة قديمة، وتمتد نحو خمسة عشر ميلاً، وقد ذكرها الأعشى في شعره.
لما قتلت بنو أسد حُجراً والد امرئ القيس، استنجد بملوك حمير فأمدّوه برجال، فاستقسم عند صنم ذي الخلصة بقداحه قبل قصد بني أسد فخرجت له ناهيةً، فكسر القداح غاضباً وضرب بها وجه الصنم وهجاه شعراً، ثم سار فظفر ببني أسد وقتل قاتل أبيه وأهل بيته، وألبسهم دروعاً بيضاء وأحرقهم بالنار.
☘ ظفر امرئ القيس ببني أسد وأخذ ثأر أبيه
«لو كنتَ يا ذا الخَلَص المَوْتورا مثلي، وكان شيخُك المقبورا، لم تَنْهَ عن قتل العُداة زُورا»
خناصرة بليدة من أعمال حلب تحاذي قنّسرين، وهي قصبة كورة الأحصّ، قيل بناها خناصرة بن عمرو الكناني، وقيل بل عمّرها الحارث بن عمرو بن حجر الكندي الملقب آكل المرار صاحب الفيل.
خندق سابور بمفازة الكوفة، حفره الملك الفارسي سابور خوفاً من غارات العرب؛ ولما ملك أنوشروان بلغه أن طوائف من الأعراب تغير على أطراف السواد، فأمر ببناء سور وجعل مسالح ونظّم المناظر والجواسيس ليمنع أهل البادية من الإغارة على السواد.
☘ الحدّ من غارات الأعراب على السواد
أمر النعمان بن امرئ القيس ببناء قصر الخورنق بظهر الحيرة، فتولى بناءه رجل من الروم يقال له سنمار في ستين سنة، يبني السنتين والثلاث ويغيب خمساً. فلما تم البناء وأعجب النعمان به، أخبره سنمار أن فيه آجرة واحدة لو أُزيلت لسقط القصر كله ولا يعرفها أحد غيره، فأمر به النعمان فقُذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطع، فضربت العرب به المثل في جزاء الإحسان بالإساءة.
☘ مقتل سنمار وصيرورة اسمه مثلاً سائراً
«جزاني، جزاه الله شرٌّ جزائه، جزاء سِنِمّار وما كان ذا ذَنب»
بينما كان النعمان بن امرئ القيس جالساً في الحورنق أشرف على النجف وبساتينه وأنهاره فأعجبه المنظر، فسأل وزيره هل رأى مثله فأجابه أنه لا يدوم وأن الباقي ما عند الله في الآخرة، فترك النعمان ملكه في ليلته وخرج هارباً متخفياً متنسكاً في الجبال والفلوات ولم يُعرف خبره بعد ذلك، ويقال إن وزيره صحبه في هروبه.
☘ اختفاء النعمان وانقطاع خبره
«وتبيّنْ ربّ الحورنق، إذ أشرفَ يوماً، والهُدى تفكيرُ»
كان يزدجرد بن سابور ذي الأكتاف ملك الفرس لا يبقى له ولد، فأصاب ابنه بهرام جور في صغره علة تشبه الاستسقاء، فأشار الأطباء بإخراجه إلى أرض العرب وسقيه ألبان الإبل وأبوالها، فأرسله إلى النعمان صاحب الحورنق وأمره أن يبني له قصراً على شكل الحورنق، ففعل وأنزله وعالجه حتى برأ، وأقام عند النعمان حتى صار رجلاً، فلما مات أبوه سعى في طلب الملك حتى ظفر به.
☘ شفاء بهرام جور ونشأته عند العرب حتى تولى ملك الفرس لاحقاً
غزا سابور ذو الأكتاف الجزيرة وآمد وغيرهما من المدن الرومية، فنقل خلقاً من أهلها وأسكنهم نواحي خوزستان، فتناسلوا وقطنوا تلك الديار، ومن ذلك الوقت نشأت صناعة الديباج التستري وأنواع الحرير بتستر، والخزّ بالسوس، والستور والفرش ببلاد بصنّا ومنشوث.
☘ نشوء صناعة النسيج والحرير في خوزستان من نسل أسرى الروم
من أيام العرب في الجاهلية، وقع قتال بموضع يقال له خوّ بين بني أسد وبني عبد الله بن كنانة بن خزيمة، قتل فيه ذؤاب بن ربيعة الأسدي عتبة بن الحارث بن شهاب البرجمي.
☘ مقتل عتبة بن الحارث البرجمي
من أيام العرب في الجاهلية، وقع القتال في موضع يقال له خُوَيّ بين بني تميم وبكر بن وائل، قُتل فيه يزيد بن القحادرة فارس بني تميم على يد شيبان بن شهاب المسمعي.
☘ مقتل يزيد بن القحادرة فارس بني تميم
عند هذا الموضع بين نصيبين وآمد كان معسكر دارا بن الملك حين التقى بالإسكندر المقدوني فقتله، ثم بنى الإسكندر في موضع معسكره مدينة سمّاها دارا باسمه، وهي بلدة ذات بساتين ومياه جارية يُجلب منها المِحلَب.
☘ مقتل دارا وبناء مدينة دارا
دار العجلة بمكة هي دار سعيد بن سهم، ويزعم بنوه أنها بُنيت قبل دار الندوة وأنها أول دار بنتها قريش بمكة.
دار الندوة بمكة أحدثها قصي بن كلاب لما تملّك مكة لتكون مجلس مشورة قريش، وجعلها لابنه عبد الدار، ثم آلت إلى حكيم بن حزام الذي باعها من معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف درهم قائلاً: ذهبت المكارم إلا التقوى، لقد اشتريتها في الجاهلية بزقّ خمر وبعتها بمائة ألف درهم وجعلت ثمنها في سبيل الله.
☘ صارت دار الندوة إلى معاوية ثم دار إمارة
«ذهبت المكارم إلا التقوى»
روى ابن عباس في تفسير قوله تعالى (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت) أنها قرية داوردان قرب واسط، وقع بها الطاعون ففرّ أهلها ثم عادوا سالمين، فلما تكرر الوباء هرب نحو ثلاثين ألفاً إلى وادي أفيح فأماتهم الله ثم أحياهم بدعاء حزقيل، وبُني في الموضع دير عُرف بدير حزقيل.
☘ إحياء الله لهم ثم موتهم بآجالهم المكتوبة، وبناء دير حزقيل في الموضع
«ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت»
روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن الله تعالى أوحى إلى دانيال عليه السلام أن يحفر لعباده نهرين مصبهما البحر، فأخذ خشبة يجرّها في الأرض فتبعها الماء، وكان إذا مرّ بأرض يتيم أو أرملة أو شيخ كبير ناشده الله فحاد عنها؛ فكانت مجاري دجلة والفرات من ذلك.
«أوحى الله تعالى إلى دانيال أن احفر لعبادي نهرين واجعل مفيضهما البحر»
درابجرد كورة بفارس عمّرها دارا بن دارب بن كرد، كثيرة المعادن طيبة الهواء، وبها كهف يعرف بقبّة المومياء عليه باب حديد يحرسه رجل موكل به؛ فإذا حان الوقت اجتمع العامل والقاضي وصاحب البريد والعدول ودخل رجل عريان فجمع ما ترشّح من المومياء في تلك السنة (لا يبلغ رطلاً)، ثم يُختم عليه ويُبعث إلى شيراز، ولا يوجد خالص هذا الدواء إلا في خزائن الملوك.
عند جبل ساتيدما بديار بكر قرب ميّافارقين، انهزم قيصر من كسرى أنوشروان بحيلة دبّرها عليه، فتبعه إياس بن قبيصة بن أبي غفر الطائي فأدركهم بساتيدما مرعوبين منهزمين من غير قتال، فقُتلت كلابهم ونجا قيصر في خاصّة من أصحابه؛ فسُمّي الموضع درب الكلاب لذلك.
☘ هزيمة الروم ونجاة قيصر بمن معه بعد مطاردة إياس بن قبيصة
كانت دوزيجان إحدى المدن السبع التي بناها الأكاسرة الفرس قرب بغداد، وباسمها سُمّيت مدينة المدائن، ومنها كان والد الحافظ الخطيب البغدادي المؤرخ يخطب فيها.
☘ نشوء اسم المدائن
تعددت روايات أهل السير في أصل تسمية دمشق وبانيها: فقيل سميت بدماشق بن قاني بن مالك بن أرفخشد بن سام بن نوح، وقيل بناها بيوراسف، وقيل بناها غلام إبراهيم عليه السلام المسمى دمشق الذي وهبه له نمرود، وقيل نسبت إلى دمشق بن آدم أخي فلسطين وحمص والأردن، ويقال بُنيت بعد الطوفان بزمن طويل، وأن إبراهيم عليه السلام وُلد بعد بنائها بخمس سنين.
تروي أخبار أهل الشام أن قابيل قتل أخاه هابيل بحجر على جبل قاسيون المطل على دمشق بعد أن حسده لقبول قربان هابيل ورد قربانه، وتوجد هناك مغارة تسمى مغارة الدم يزعم أهل الشام أن احمرار الحجر فيها من دم هابيل.
☘ أول جريمة قتل تُروى في الأرض بحسب الخبر
قرية بحوران من نواحي دمشق كان بها النبي أيوب عليه السلام وابتلاه الله فيها، وبها العين التي كان يركض برجله والصخرة التي كانت عليها، وبها قبره.
بناه رجل من إياد يقال له الأعور من بني حُذاقة بن زُهر بن إياد بظاهر الكوفة.
أغار قيس بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار على ذي القروق المنذر بن النعمان بن امرئ القيس فهزمه، وأصاب اثني عشر شاباً من بني حجر بن عمرو كانوا يتصيدون عند دير بني مرينا بظاهر الحيرة فقتلهم، ولم تُغسل جماجمهم بل رُمّلت بالدماء، فسُمي الموضع جفر الأملاك، ورثاهم امرؤ القيس بشعر مشهور.
☘ مقتل اثني عشر شاباً من بني حجر بن عمرو
«ألا يا عين بكّي لي شجونا وبكّي لي الملوك الداهينا»
دير مبني على قمة الجبل الجودي الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام، بينه وبين جزيرة ابن عمر سبعة فراسخ، يقال إنه بُني منذ أيام نوح عليه السلام ولم يتجدد بناؤه، ويُنسب إليه خمر موصوف بالجودة.
دير مارت مويم دير قديم من بناء آل المنذر ملوك الحيرة، يقع بين الحورنق والسدير وقصر أبي الحصيب مشرفاً على النجف.
دير هزقيل بين البصرة وعسكر مكرم يُذكر أنه موضع قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فأماتهم الله ثم أحياهم، ويقال إنه الموضع الذي أحيا الله فيه حمار عزير عليه السلام، وهو ما أشار إليه بعض المفسرين في تأويل آيتي البقرة.
ذكر ابن دريد أنه لمّا هدمت قريش الكعبة في الجاهلية لإعادة بنائها وُجد في أساسها حجرٌ مكتوبٌ بخط المسند الحميري يتنبأ بتعاقب حكم ذمار اليمنية بين حمير والحبشة وفارس وقريش.
«لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار. ثم حار محار.»
أغار عامر بن الطفيل على بني الحارث بن كعب بن عمرو ومن حالفهم من اليمن في موضع الذهاب من أرضهم، وذكر لبيد بن ربيعة هذه الغارة في شعره.
وقعت في موضع راحة فروع ببلاد خزاعة معركة بين بني المصطلق وقبيلة هذيل، وصوّر الحمسوح السلمي انهزام القوم فيها في شعره.
دارت برأس العين معركة قديمة من أيام العرب بين تميم وبكر بن وائل، قُتل فيها فارس بكر بن وائل معاوية بن فراس على يد أبي كابة جزء بن سعد، وقُتل فيها أيضاً جماعة من ساداتهم كما جاء في مراثيهم.
أغارت خثعم ومسلية على بني عك في موضع راكة فهزمتهم عك، وسجّل حوذان العكي هذا الانتصار في شعره.
كانت رامشهرستان مدينة سجستان القديمة أيام الفرس الأول، وكان نهر سجستان يجري عليها حتى انقطع الثبت المشيّد من هندمند فانخفض الماء ومال عنها، فتعطلت وتحول أهلها فبنوا مدينة زرنج التي صارت هي مدينة سجستان.
☘ هجرة السكان وتأسيس زرنج مكانها
رامهرمز، ومعناها بالفارسية مراد هرمز أو مقصوده أحد الأكاسرة، ويقال هي اختصار من رامهرمز أردشير؛ وهي مدينة مشهورة بخوزستان انفردت بين مدنها بجمع النخل والجوز والأترنج معاً.
«أمغتَرباً أصبحتُ في رَامَهُرْمُزٍ؟ ألا كلّ كِمِّيٍّ هناك غريبُ»
مدينة راوند القديمة بالموصل يُروى أن بانيها راوند بن بيوراسف الملقب بالضحاك الأكبر بن أسد؛ وتُروى حولها حكاية دهقانين تآخيا فيها ومات أحدهما فرثاه صاحبه بشعر اختُلف في نسبته بين قس بن ساعدة الإيادي ونصر بن غالب.
وصف ياقوت الربوة بغوطة دمشق بأنها الموضع الذي فُسِّرت به الآية القرآنية في إيواء عيسى وأمه إلى ربوة ذات قرار ومعين، وذكر أن بها مسجداً على نهر يزيد وبستاناً وبركة، وبجانبها كهف صغير يُزار يزعم الناس أنّ عيسى عليه السلام وُلد فيه.
روى ابن عباس رضي الله عنه أن لوطاً عليه السلام لما خرج هارباً من قومه ومعه ابنتاه، توفيت إحداهما فدُفنت عند عين سُمّيت باسمها الربّة، وتوفيت الأخرى فدُفنت عند عين أخرى سُمّيت زغر، وبُني على العينين فسُمّي الموضعان بذلك.
☘ تسمية موضعي الربة وزغر بابنتي لوط
التقت بنو عامر بن صعصعة بمعونة بني فزارة مع بني تميم عند جبل رحرحان خلف عرفات فهُزمت تميم وأُسر رئيسها معبد بن زرارة بن حاجب؛ وسبب الوقعة أن الحارث بن ظالم قتل خالد بن جعفر ثم استجار ببني فزارة فأجاره معبد بن زرارة، فثارت فزارة لذلك وهزمت تميم.
☘ هزيمة بني تميم وأسر زعيمهم معبد بن زرارة
«هلاّ فوارسَ رَحْرَحانَ هَجَرْتَهُمُ عشراً تناوَحُ في سِرَارَةِ وادي»
اقتتلت بنو جُشم وبنو عمرو بن محارب بن فهر عند موضع الردم قرب مكة قتالاً شديداً حتى انصرف الفريقان، وسُمي الموضع ردم بني جشم يومئذ لكثرة من قُتل ورُدم منهم؛ ورثى الوقعةَ الشاعرُ قيس بن الخطيم بأبيات مشهورة.
☘ انصراف الفريقين بعد قتال شديد دون حسم واضح
«فإنّا تركناكم لدى الردّم غدوةً فريقين: مقتولاً وأسيراً ومطرّدَا»
لما توجّه أبرهة الأشرم بجيشه لهدم الكعبة، أخبره أهل الطائف أن مقصده الحقيقي هو البيت بمكة لا بيتهم، وبعثوا معه أبا رغال يدلّه على الطريق، فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله بالمُغَمَّس، فمات أبو رغال هناك، فرجمت العرب قبره حتى صار مثلاً.
☘ وصول أبرهة إلى المغمّس قرب مكة، وموت أبي رغال ورجم قبره
قيس الثاوي، فارس جاهلي جيّد، توّجه أحد الملوك على رأس أكرم العرب وأعطاه ما شاء، فلمّا رجع لقيته طيّء فقتلته، ثم ندموا إذ ذكروا أياديه عندهم فدفنوه في موضع رمّان وبنوا عليه بيتاً.
☘ دُفن قيس الثاوي في رمّان وبُني عليه بيت تخليداً له
لما رجع الملك تُبّع من قتال أهل المدينة قاصداً مكة، نزل ببقعة فأقام فيها واستراح، فسُميت الروحاء لانفتاحها وراحته بها، وهي منزل مشهور على طريق مكة والمدينة يبعد عن الفُرُع نحو أربعين يوماً سيراً.
☘ صارت الروحاء منزلاً معروفاً على طريق الحج
حجرة دوس موضع في بلاد قبيلة دوس اليمانية من الأزد التي منها الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه، جرت فيه وقعة بين بني كنانة وقبيلة دوس في الجاهلية، وبقي الموضع معروفاً بهذا الاسم إلى عصر ياقوت، وأنشد فيه الشاعر ابن وهب الدوسي أبياتاً في وصف روضاته وحفرها القديمة.
ذكر الهيثم بن عدي أن عروة بن الورد العبسي (عروة الصعاليك) وأصحابه خرجوا يمتارون من روضة الأجداد قرب خيبر، وكانت عادة بعض العرب عند خوف وباء مدينة أن يقفوا على بابها وينهقوا كنهيق الحمير (يسمى التعشير) اتقاء لأذاه، ففعل ذلك أصحابه خوفاً من الردى وأبى عروة أن يفعله، وعيّرهم في شعر أنشده مستنكراً نسبتهم هذه العادة إلى دين اليهود.
روضة الرُّباب موضع كانت فيه وقعة من أيام العرب في الجاهلية، أشار إليها رجل من خثعم في شعره بمقتل فارس هناك ونزف دمه على جنبه، وذكرها أيضاً الشاعران القتّال الكلابي والشماخ بن ضرار في وصف تلك الديار.
☘ مقتل فارس في الوقعة
«وفارسُكُم يوم روض الرُّباب قتيلٌ على جنبه نفضُخُ دمْ»
ذكر ياقوت أن مدينة الرها (بين الموصل والشام) بُنيت في السنة السادسة من موت الإسكندر على يد الملك سلوقس، وأن اسمها بالرومية أذاسا، والنسبة إليها رُهاويّ.
كان رئام بيتاً/صنماً باليمن قبل الإسلام يعظّمه أهله وينحرون عنده، فلما قدم تُبّع المدينة صحبه حبران من اليهود هوّداه، فأخبراه أن شيطاناً يكلم الناس من الصنم، فاستخرجا منه (فيما زُعم) كلباً أسود فذبحاه وهدما البيت، وبقيت آثار الدماء إلى زمن ابن إسحاق.
☘ هدم الصنم وإبطال عبادته
«إنّما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه»
ورد في بعض تواريخ الفرس أن كيكاوس صنع عجلة ليصعد بها إلى السماء فحملتها الريح ثم أسقطتها في بحر جرجان، فلما ملك كيخسرو حمل تلك العجلة (واسمها بالفارسية ريّ) وسار بها نحو بابل، فلما بلغ موضع الري قال الناس: بريّ آمد كيخسرو، فأمر ببناء مدينة هناك سمّيت الري بذلك. وذكر العمراني رواية أخرى أن الري بناها فيروز بن يزدجرد وسمّاها رام فيروز.
☘ تأسيس مدينة الري بحسب الأساطير الفارسية
الأشهر عند ياقوت أن 'زاب' ملك من قدماء ملوك الفرس، وهو زاب بن توركان بن منوشهر بن إيرج بن أفريدون، حفر عدة أنهر بالعراق فسمّيت هذه الأنهر باسمه، فيقال للنهر الواحد منها زاب وللاثنين زابيان.
من أيام العرب المشهورة، وقع عند منزل زبالة المعروف بطريق مكة من الكوفة، وهي قرية عامرة بها أسواق سُميت بزبالة بنت مِسْعَر، امرأة من العمالقة نزلتها.
يوم زرود من أيام العرب المشهورة، وقعت فيه حرب بين بني تغلب وبني يربوع عند منزل زرود على طريق الحاج بين الكوفة والحجاز.
يوم من أيام العرب، قُتل فيه عدد من الخصوم قِعصاً كما تُنحر الجزر، ورثى الوقعة الشاعر مسعود بن شداد العُذري بأبيات في وصف القتلى وأصحاب الزريب.
«همُ قتلوا منّا بظِنّة عامرٍ ثمانية قَعصاً كما تُنحَر الجُزُرُ»
لما نفد ماء هاجر وابنها إسماعيل بمكة سعت بين الصفا والمروة تطلب الغوث، فانفجر الماء من تحت خدّ إسماعيل أو عقبه، فكان ذلك أصل بئر زمزم عند الحجيج.
☘ ظهور بئر زمزم
بعد اندثار أثر زمزم أُمر عبد المطلب في منامه بحفرها، فحفرها ومعه ابنه الحارث، فوجد فيها غزالين من ذهب وأسيافاً ودروعاً دفنتها جرهم عند خروجها من مكة، فصنع من الأسياف باباً للكعبة وأقام سقاية زمزم للحاج.
☘ إعادة إحياء بئر زمزم وإقامة سقايتها
«لا تُنزف ولا تُهدم، تسقى الحجيج الأعظم، وهي بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم»
موضع الزهو في ديار بني عقيل كانت فيه وقعة بين بطونهم، ذكرها الشننان بن مالك من بني معاوية بن حزن بن عقيل في شعره مفتخراً بإذلال قومه وإذاقتهم مصارع القتال.
حبس كسرى أبرويز النعمانَ بن المنذر ملك الحيرة بساباط المدائن ثم ألقاه تحت أرجل الفيلة فقُتل، وقد رثاه الأعشى في شعره المشهور يذكر ملكه وما كان يجبى إليه من السيلحون وصريفون والخورنق.
☘ مقتل آخر ملوك الحيرة من المناذرة
«ولا الملك النعمان يوم لقيته بإمّته يعطي القطوط ويأفق»
لمّا وقع سيل العرم بسدّ مأرب تفرّق أهل أرض سبأ باليمن في البلاد، وسارت كل طائفة منهم إلى جهة، فضربت العرب بذلك المثل: تفرّقوا أيدي سبأ وأيادي سبأ متفرّقين، تشبيهاً بأهل سبأ حين فرّقهم الله في كل طريق.
☘ تفرّق قبائل اليمن في البلاد وضرب المثل بذلك
«ذهب القوم أيدي سبَا وأيادي سبَا متفرّقين»
من أيام العرب في الجاهلية: معركة بين بكر بن وائل وبني تميم عند موضع الستار، قُتل فيها قتادة بن سلمة الحنفي فارس بكر بن وائل، وأُسر فيها زيد.
☘ مقتل قتادة بن سلمة الحنفي وأسر زيد
استشهد ياقوت بشعر أمية بن أبي الصلت في قصة لوط عليه السلام وقومه بسدوم، إذ راودوه عن ضيافة ضيفه فأنذرهم ثم أرسل الله عليهم العذاب فقلب بهم الأرض ورماهم بالحجارة عقاباً على فعلتهم.
☘ إهلاك الله لقوم لوط وقلب مدينتهم
«أرسل الله عند ذاك عذاباً جعل الأرض سفلها أعلاها ورماها بحاصبٍ ثمّ طينٍ ذي حروفٍ مسوَّمٍ إذ رماها»
سرخس مدينة قديمة كبيرة بخراسان تقع بين نيسابور ومرو ومروروذ، قيل سميت برجل من الذُّعّار سكنها زمن كيكاوس، وقالت الفرس إن كيكاوس أقطعها لسرخس بن خوذرز فبناها وسمّاها باسمه، ثم أتمّ عمارتها وأحكم بناءها ذو القرنين الإسكندر، وهي مدينة معطشة تعتمد على مياه الآبار وفضل مياه هراة.
☘ قيام مدينة سرخس كإحدى حواضر خراسان الكبرى
سفار منهل بين البصرة والمدينة قبل ذي قار، وكان به يوم مشهور من أيام العرب بين بكر بن وائل وبني تميم، فرّ فيه فارس بكر بن وائل جبسور بن رافع فسلبه سلمة بن مرارة التميمي سلاحه ودرعه.
☘ هزيمة بكر بن وائل وسلب فارسهم
السفح موضع كانت فيه وقعة بين قبيلتي بكر بن وائل وتميم في الجاهلية.
لما سار الإسكندر إلى الشام أشار عليه أرسطاطاليس بإرسال جماعة من اليونانيين لسكنى جزيرة سقطرى من أجل نبات الصبر القاطر الذي يوجد بها، فسيّر إليها جماعة من اليونانيين أكثرهم من مدينة أسطاغرا، فلما حصلوا بها غلبوا من كان بها من أهل الهند وملكوها، وبقوا فيها حتى مات الإسكندر وظهر المسيح بن مريم عليه السلام فتنصّر من كان بها من اليونانيين وبقوا على ذلك.
☘ استيطان يوناني دائم وتنصّر لاحق للسكان
ذُكر أن الشياطين بنت لملوك حمير التبابعة قصر سلحين وقصوراً أخرى كصرواح ومرواح، وأن سلحين بُني في سبعين سنة من غسالة أيدي الصنّاع، وكُتبت أبيات في حجارته تفتخر ببنائه؛ وهو من القصور اليمنية القديمة التي زال أثرها.
«نحن بنينا سلحين وسلحين وصرواح ومرواح برجاجة أيدينا»
من أيام العرب في الجاهلية عند موضع السلمان، أسر فيه عمران بن مرة الشيباني الأقرعَ بن حابس ورئيساً آخر من بني تميم، وذكره جرير في شعره.
☘ أسر عمران بن مرة الشيباني الأقرعَ بن حابس ورئيساً آخر من تميم.
«بُشَّ الحُماةُ لِتَيْمٍ يومَ سَلْمانٍ، يومَ تَشُدُّ عليكم كَفُّ عِمرانِ»
اختُلف في بناء سمرقند: قيل إنها من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر، وقيل بناها الإسكندر واستدار حائطها اثني عشر فرسخاً بأبواب حديد اثني عشر، وقال الأزهري: بناها شمر أبو كرب فسميت شمركند ثم أُعربت فقيل سمرقند.
لما مات ناشر بن نعم الملك قام بالملك شمر بن أفريقيس بن أبرهة، فسار بخمسمائة ألف مقاتل من العراق يريد الصين، فلما بلغ الصغد تحصّن أهل سمرقند منه فحاصرهم من كل جهة حتى استنزلهم بغير أمان وقتل منهم مقتلة عظيمة وهدم مدينتهم، فسُميت شَمِرْكَنْد (أي شمر هدمها) ثم عُرّبت سمرقند.
☘ هدم مدينة سمرقند ومقتلة عظيمة في أهلها.
بعد أن مات شمر بن أفريقيس وجيشه عطشاً في طريقهم إلى الصين وبقيت سمرقند خراباً، سار إليها تُبّع الأقرن بن أبي مالك بن ناشر ينعم طلباً بثأر جدّه شمر، فوجدها خراباً فأمر بعمارتها وأقام حتى ردّها إلى أفضل ما كانت عليه، قبل أن يواصل غزوه نحو بلاد التبت والصين.
☘ إعادة عمارة سمرقند.
كان على نهر سنداد بين الحيرة والأُبُلّة قصر قديم يُنسب بناؤه إلى أحد ملوك الفرس المرازبة، وكانت العرب في الجاهلية تحجّ إليه وتعظّمه، وهو القصر ذو الشرفات الذي وصفه الشاعر الأسود بن يعفر.
«والقصر ذي الشرفات من سنداد»
كانت غلات السواد تجري على المقاسمة في عهود ملوك الفرس حتى ملك قباذ بن فيروز، فأمر بمساحة الأرض وفرض على كل جريب من كل صنف مقداراً معلوماً بدل مشاركة الملك في الغلة، فتحسنت أحوال الفلاحين وبلغ خراج السواد مائة ألف ألف وخمسين ألف درهم في السنة.
☘ إحلال نظام الخراج الثابت محل المقاسمة وتحسن أحوال الرعية
ذكر ابن الكلبي أن سواعاً كان من أصنام قوم نوح على ساحل جدة، فلما أخذها عمرو بن لحي ودعا العرب إلى عبادتها، دفع صنم سواع إلى الحارث بن تميم الهذلي فنصبه لقبيلة هذيل برهاط من أرض ينبع، فعبدته هذيل حتى جاء الإسلام.
☘ انتشار عبادة الأصنام بين هذيل ومضر قبل الإسلام
في سبب تسمية موضع سوراء قرب بابل، ذكر ياقوت أنها نسبت إلى سوراء بنت أردوان، الملك الذي قتله كسرى أردشير بن بابك مؤسس الدولة الساسانية، فانتهى بذلك حكم ملوك الطوائف الأشكانيين.
☘ قيام الدولة الساسانية محل الأشكانيين
مرّ الملك تبّع الحميري بأرض السيالة عند رجوعه من قتال أهل المدينة، وكان واديها يسيل بالماء، فسمّاها السيالة، وصارت أول مراحل الحاج من المدينة إلى مكة.
سيلحون قرية من قرى نابلس بها مسجد السكينة وحجر المائدة، وذهب الأكثرون إلى أن المائدة التي سألها الحواريون من عيسى عليه السلام نزلت في هذا الموضع.
يقال إن سيلون كانت منزل يعقوب عليه السلام، وأن يوسف عليه السلام خرج منها مع إخوته فألقوه في الجُبّ بين سنجيل ونابلس عن يمين الطريق.
سيناء اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور، وهو الجبل الذي كلّم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام ونودي فيه، وهو جبل كثير الشجر.
يذكر أهل جهران باليمن أن رويل بن يعقوب عليه السلام مدفون بمغارة تعرف بسيّة في معادن ذمار، وفيها مغارة أخرى موتى محفوظون بأكفانهم، ويعتقد أهل القرية أن قريتهم لم تُمحل قط ببركة المغارة.
شابران مدينة من أعمال أرّان استحدثها كسرى أنوشروان، وقيل من أعمال دربند (باب الأبواب)، وتبعد عن مدينة شروان نحو عشرين فرسخاً.
نقش صخري عجيب في قرية خاتان قرب قرميسين (كرمانشاه)، يمثّل كسرى أبرويز راكباً حصانه الأسطوري شبديز بدرع يُخيَّل للناظر أنه من حديد متحرك، نحته قنطوس بن سنمار، ويحيط بالطاق صور رجال ونساء وفرسان، ودارت حول الفرس شبديز أسطورة مشهورة تناقلها الرواة والشعراء.
«والملكُ كسرى شهنشاه تقنّصهُ سهمٌ بريش جناح الموت مقطوبُ»
لما احترقت مذحج وحمير بشبوة (مدينة لحمير بحضرموت وأحد جبليها المعروفين بالتلج) خرج أهلها من شبوة وسكنوا حضرموت، وبهم سُميت مدينة شبام، إذ كان أصل الاسم شباه فأُبدلت الهاء ميماً.
☘ نشوء تسمية مدينة شبام على أثر الهجرة من شبوة
يُقال إن بقرية الشحشبو من قرى أفامية قبراً للإسكندر أو أن أمعاءه دُفنت هناك وجثته بمنارة الإسكندرية، وذهب الأكثرون إلى أنه مات ببابل بأرض العراق.
وقعت وقعة الفجار العظمى بموضع شرِب قرب مكة، وفيها قيّد حرب بن أمية وأبو سفيان أنفسهما لئلا يفرّا فسُمّيا العنابس، وحضرها النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته ولم يقاتل فيها لأنه لم يكن بلغ سن القتال.
بنى الملك الفارسي أنوشروان مدينة شروان من نواحي باب الأبواب فسميت باسمه، ثم خُفِّف الاسم بإسقاط بعض حروفه فصار شروان. ويذكر أهلها أن قربها الصخرة التي نسي عندها موسى عليه السلام الحوت في قصته مع الخضر عليه السلام.
☘ تأسيس مدينة شروان
كان الشطّ باليمامة منزل عبيد بن ثعلبة، وفيه حصن قديم متعتّق من بناء قبيلة جديس، وقد تحصّن به عبيد بن ثعلبة حين اختطّ حَجْر اليمامة.
سُمّي شِعب الحُيَيس بهذا الاسم لأن حَمَل بن بدر ملأ منه دلاءً من الماء ووضعها فيه، فشرب منها قومٌ ردّوا فرسه داحساً عن الغاية بعدما سبقته الغبراء يوم تراهنوا على السباق، فجرت من ذلك الفتنة الشهيرة بين بني عبس وذبيان حتى هلك ملك أولاد بدر بعد أعوام من القتال.
☘ اندلاع حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان
شعب جبلة موضع اجتمعت فيه أكثر قبائل العرب في يوم من أيامها المشهورة قبل الإسلام، وكان النصر فيه لبني عامر على من حالفهم من أسد وذبيان وتميم، وقد خلّد النابغة الذبياني هذا اليوم في شعره بذكر حماة الشعب من بني عامر.
☘ انتصار بني عامر
«منّا حُماةُ الشِّعب يوم تواعدت أسدٌ وذبيانُ الصّفا وتميمُ»
شِعب أبي دُبّ بمكة موضعٌ يُقال إن فيه مدفن آمنة بنت وهب أمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسُمّي الشعب بأبي دبّ نسبة إلى رجل من بني سواءة بن عامر بن صعصعة نزله، كما ذكر الفاكهي أبو عبد الله محمد بن إسحاق في كتابه عن مكة.
شواحط جبل مشهور قرب المدينة ثم قرب السوارقية، كان مسرحاً ليوم شديد من أيام العرب المشهورة، وله ذكر في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي.
«غداةَ شواحطَ فنَجَوتَ شدّاً، وثوبُك في عِباقةٍ هريدُ»
كانت شهرآباذ مدينة عظيمة جليلة القدر بأرض بابل تركب الفرات، منسوبة إلى مدينة إبراهيم عليه السلام، فنضب ماء النهر عنها فبطلت وخربت، وبقي موضع مجراها معروفاً إلى زمن ياقوت.
☘ بطلان المدينة وخرابها
يُذكر أن قصبة شهرزور (نيم ازراي) بناها دارا بن دارا الفارسي، ولم يظفر بها الإسكندر المقدوني قط، ولم يدخل أهلها في الإسلام إلا بعد اليأس منهم، ونُسبت إليها روايات مرتبطة بطالوت وجالوت.
☘ بقاء المدينة منيعة عبر عصور متعاقبة
مدينة الشيز محاطة بسور ولها بحيرة عظيمة في وسطها لا يُدرك قرارها يخرج منها سبعة أنهار تدير الأرحاء، وبها بيت نار عظيم عند المجوس تُذكى منه نيرانهم من المشرق إلى المغرب، يُذكر أنه يوقد منذ مئات السنين دون أن ينقطع أو يخلّف رماداً، بناها فيما يُقال هرمز بن كسرى شير بن بهرام.
ذكر أهل الأثر أن الصراة العظمى، وهي أحد أهم أنهار بغداد المتفرعة من نهر عيسى، حفرها الفرس (بنو ساسان) بعدما أبادوا الأنباط من تلك الأرض، وعليها قناطر شهيرة ببغداد منها قنطرة العباس والقنطرة العتيقة والجديدة.
☘ صارت الصراة من أهم شرايين الري والعمران في بغداد، وتفرّع منها خندق طاهر بن الحسين المحيط بمدينة السلام من جهة الحربية
جاء في خبر الشاعر الصعلوك تأبط شرّاً أنه قتل رجلاً وعبده وأخذ زوجته وإبله، ثم سار حتى نزل بموضع صعدة من ديار بني عوف بن فهر فأعرس بالمرأة هناك، وقال في ذلك شعراً يصف حالها.
«فإذا تقوم بصعدة في رَملة لَبَدَتْ بريّتَقٍ ديمة لم تَغدَّقِ»
من أيام العرب قبل الإسلام: قتال بين بكر بن وائل وتغلب عند موضع (الصعاب)، انكشفت فيه تغلب آخر النهار، وقُتل فيه فارس من فرسان بكر يقال له كتّان بن دهر قتله خليفة بن مخبط، وفيه قال المهلهل التغلبي شعراً يفخر بالثأر من ساداتهم.
☘ انكشاف تغلب وقتل فارس من فرسان بكر بن وائل
«شفيتُ نفسي وقومي من سراتهم يوم الصّعاب ووادي حاربي ماس»
يُقال إن حصن صرواح قرب مأرب باليمن من بناء نبي الله سليمان بن داود عليه السلام، وقد ذكره الشعراء في أشعارهم وأنشد ابن دريد لبعضهم فيه.
يُقال إن بقرية صرفلة من نواحي مآب قرب البلقاء بالشام قبر النبي يوشع بن نون عليه السلام.
بنى كسرى أنوشروان العادل مدينة صغديبيل بأرض أرمينية على نهر الكُر من جانبه الشرقي قبالة تفليس، وذلك حين بنى باب الأبواب، وأسكنها جماعة من أهل الصغد من أبناء فارس وجعلها مَسلحة (ثغراً حصيناً).
من أيام العرب في الجاهلية: أرسل باذام عامل كسرى باليمن لُطيمة إلى كسرى أبرويز في خفارة هوذة بن علي الحنفي، فأخذتها بنو تميم بموضع نطاع، فأرسل كسرى ماجشتث المعبّر بهجر لينتقم منهم، فاستدرجهم إلى حصن المشقّر عامين ثم غدر بهم في الثالث فقتل من دخل الحصن واحداً واحداً حتى نجا أحدهم فأغلق الباب على الباقين فقُتلوا، فسُمّي يوم الصفقة.
☘ قتل بنو تميم المحاصرون في الحصن، ونجا منهم من كسر الباب بسيفه
قرية صَفَت في حوف مصر قرب بلبيس، يُقال إنها الموضع الذي بيعت فيه البقرة التي أمر بنو إسرائيل بذبحها في القصة القرآنية، وفيها قبة تُعرف بقبة البقرة بقيت معروفة إلى زمن المؤلف.
وقعة جرت بموضع صلعاء النعام أُسر فيها حنظلة بن الطفيل الربعي على يد همام بن بشاشة التميمي.
☘ أسر حنظلة بن الطفيل
أغار دريد بن الصمة على بني أشجع في موضع الصلعاء بين حاجر والنقرة فقتل منهم جماعة منهم عبد الله بن أسماء بن زيد بن قارب، ووصف غارته هذه في قصيدة له.
☘ قتل عدد من أشجع
كانت عند جبل الصليب قرب كاظمة وقعة بين بكر بن وائل وبني عمرو بن تميم.
سُمي المكان الصمتان لأن الصمة الجحشمي (أبا دريد بن الصمة) قتل به جحمة بن الشماخ ثم قُتل الصمة بعده، فهاجت الحرب بين بني مالك بن ربيعة بسبب ذلك.
☘ اندلاع حرب بين بني مالك بن ربيعة
كان اسم صنعاء القديم أزال، وقيل سُمّيت صنعاء لأن الحبشة لمّا رأوها مبنية بالحجارة حصينة قالوا إنها «صنعة» أي متقنة البناء. وكانت للمدينة تسعة أبواب لا يدخلها غريب إلا بإذن، وكانت سلسلة من ذهب ممدودة من قصر الملك إلى باب المدينة معلّقة بأجراس، تُحرَّك عند قدوم ضيف شريف أو رسول أو بريد فيَعلم الملك بذلك. وبين صنعاء وعدن ثمانية وستون ميلاً.
بنى أبرهة الأشرم، صاحب اليمن من قبل الحبشة، كنيسة القُلَيس بصنعاء وحمل الناس على الحج إليها بدلاً من الكعبة، وكان بناؤها عجيباً يُضرب به المثل في الإتقان والزخرفة.
قُتل قوم من قبيلة هذيل في موضع صورة من صدر يلملم بأراضي مكة، فرثتهم ذبية بنت بيشة الفهمية بأبيات مؤثرة في فناء قومها.
☘ مقتل جماعة من هذيل ورثاء الشاعرة لهم
«ألا إنّ يوم الشرّ يومٌ بصورة، ويوم فناء الدمع لو كان فانيا»
أُطُم ضَحْيان أحد حصون المدينة قبل الإسلام، بناه أُحَيْحة بن الجُلاح في أرضه المعروفة بالقُبابة.
من أيام العرب قبل الإسلام: خاض عامر بن الطفيل قتالاً وطرداً للخيل حتى موضع ضَرْغَد، ثأر فيها لقتيلين من قومه وهدّد بني فزارة، وخلّد الوقعة بقصيدة يذكر فيها طرده وثأره.
«ولأقبلَنّ الخيلَ لابةَ ضَرْغَد»
يُذكر أن وادي ضَرَوان قرب صنعاء (على أربعة فراسخ منها) هو موضع قصة أصحاب الجنة الواردة في القرآن الكريم؛ كان أحسن بقاع الأرض نخلاً وفاكهة، فلما تواصى أهله بمنع المساكين من ثمره أصابته نارٌ فأحرقته في ليلة فأصبح خالياً، وبقي بعدها موضعاً مشؤوماً لا ينبت فيه شيء ولا يقدر أحد على وطئه.
☘ احتراق البستان وخرابه الدائم
يوم ضِغْن الحرّة من أيام العرب المشهورة في الجاهلية، نُسب إلى موضع ضِغن، ولم يفصّل ياقوت وقائعه.
يوم الضّلعين من أيام العرب في الجاهلية، نُسب إلى موضعي الضِّلعين، ولم يذكر ياقوت تفصيل أحداثه.
يوم ضلع القتلى من أيام العرب، وقع عند جبلي ضلعين بجانب حمى ضرية مما يلي مهبّ الجنوب: أحدهما ضلع بني مالك يرتاده الناس ويرعون كلأه ويصطادون فيه، والآخر ضلع بني شيصبان يتجنبه الناس اعتقاداً بأنه لبطن من الجنّ كفّار يصيب من رعى فيه أو اصطاد فيه بأذى، وبنو مالك مسلمون بخلاف بني شيصبان. أورد أبو زياد في نوادره أخباراً عن رعاة اجتمعوا هناك ورأوا غباراً وأعاصير وحيّات كثيرة، ثم عادوا سالمين فأخبروا أن أهل ضلع بني شيصبان اقتتلوا فيما بينهم وأن هذا الفريق
☘ استمرار تجنب الناس لموضع ضلع بني شيصبان حذراً من أهله
روى ياقوت روايات عدة في سبب تسمية الطائف: دعاء إبراهيم عليه السلام أن يرزق الله أهل مكة من الثمرات، ونزول جماعة من هوازن (بني قصي بن منبه) وادي وجّ بحلف مع عامر بن الظرب العدواني وغرسهم القضبان فيه حتى صارت ثقيف أعزّ أهل تلك الديار، ثم بناء مسعود بن معتّب الثقفي طوفاً (حائطاً) حول القرية حماية من العرب فسمّيت الطائف بذلك.
☘ تأسيس مدينة الطائف واستقرار ثقيف فيها بعد طردها عدوان
كانت ردافة ملوك الحيرة، وهي منزلة مرافقة الملك عند ركوبه وجلوسه وشربه، في عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع، فلما مات وصغر ابنه عوف حاول ملك الحيرة انتزاعها من بني يربوع فرحلوا ونزلوا طخفة، فبعث إليهم جيشاً فيه قابوس بن المنذر يعرض المال مقابل إبقاء الردافة فيهم، فأبوا أولاً ثم أجابوا فبقيت الردافة في عقب عتّاب.
☘ بقاء منصب الردافة في بني يربوع
يُروى أن أحد ملوك التبابعة قصد الصين من اليمن، فلما بلغ هذا الموضع بنى قصراً عظيماً محكم البنيان وأجرى له نهراً وأودعه كنوزه وحرمه قبل رحيله، وبقيت آثاره العظيمة وأزاجه وأروقته وخزائنه ماثلة قروناً بعده.
بلدة الطيّب بين واسط وخوزستان يُذكر أن عمارتها من عهد شيث بن آدم عليه السلام، وظلّ أهلها على ملّة الصابئة إلى أن جاء الإسلام فأسلموا، وفيها طلسمات باقية تمنع دخول الزنابير والعقارب والحيات والغربان البُقع.
وُجد على أركان سور مدينة ظفار باليمن نقش يوثّق تعاقب حكامها: لحمير الأخيار، ثم للحبشة الأشرار، ثم لفارس الأحبار، ثم عاد لحمير. ولا يوجد اللبان في الدنيا إلا في جبالها، وهو غلّة لسلطانها يجمعه أهل باديتها ويحملونه إليه فيأخذ قسطه منه، ومن حمله إلى غير بلده أهلكه السلطان وعلّق رأسه، وزعموا أنه أول رأس عُلّق في الإسلام.
«لمن مُلك ظفار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ظفار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ظفار؟ لفارس الأحبار. لمن ملك ظفار؟ لحمير سيُحار»
أغار عُيينة بن الحارث بن شهاب على بني جعفر بن كلاب عند ماء يقال له ظِلال قرب الرَّبَذة على طريق مكة، فاستولى على أموالهم وأموال بني سُليم معهم.
☘ نهب أموال بني جعفر بن كلاب وبني سليم
قرية ظهر حمار بين نابلس وبيسان بفلسطين، بها قبر يُنسب إلى يوسف الصديق عليه السلام.
لما بلغ كسرى أنوشروان أن طوائف من الأعراب تغير على أطراف السواد أمر بتجديد سور مدينة ألوس، وأمر بحفر خندق يمتد من هيت شارقاً طَفّ البادية إلى الكاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر، وبنى عليه المناظر والحواسق ونظّمه بالمسالح ليمنع أهل البادية عن السواد؛ فخرجت بسبب هذا السور هيت وعانات عن طسّوج الأنبار.
☘ فصل هيت وعانات عن طسوج الأنبار بسبب السور الجديد
عُباعِب ماء لبني قيس بن ثعلبة قرب فلج، وهو يوم من أيام العرب المشهورة قبل الإسلام، وقد وردت الإشارة إليه في شعر الأعشى وغيره.
العبلاء بلدة كانت لقبيلة خثعم من أرض تبالة، وبها كان بيت الصنم المعروف بذي الخلصة، أحد أشهر معابد العرب الوثنية قبل الإسلام.
نقل ياقوت عن البلاذري أن قريشاً قبل قصي بن كلاب كانت تشرب من بئر حفرها ابن غالب خارج مكة ومن حياض على رؤوس الجبال ومن بئر حفرها مرة بن كعب قرب عرفة، حتى حفر قصي بئراً سماها العجول فكانت أقرب بئر حفرتها قريش بمكة، وقيل وسّعها لاحقاً في دار أم هانئ بنت أبي طالب.
☘ توفير مصدر مياه قريب لأهل مكة قبل الإسلام
«نروى على العجول ثم ننطلق، إنّ قصيّاً قد وفى وقد صدَق»
لما اشتدت المجاعة رهن حاجب بن زرارة بن عُدُس التميمي قوسه عند كسرى فقبِلها منه، فكتب كسرى إلى عماله بالعِذار -الحد بين الريف والبادية- بالإذن للعرب في دخول الريف والرعي فيه.
☘ سمح كسرى للعرب بدخول الريف
يوم من أيام العرب في الجاهلية وقع بموضع العَرْض من وادي اليمامة، قُتل فيه صابر بن فارس بن ربيعة، قتله جزء بن علقمة التميمي.
☘ مقتل صابر بن فارس بن ربيعة
«قتلنا بجنب العرض عمرو بن صابر وحُمْران أقصدناهما والمثلَّما»
حدّث الإمام الحافظ أبو الربيع سليمان بن الريحان أنه شاهد موضعاً بينه وبين ذَمار مسيرة يوم، بقي من آثاره ستة أعمدة رخام عظيمة، أربعة منها فوق الماء ودون أربعة، ومياه كثيرة جارية وحفائر، وذكر له أهل تلك البلاد أن أحداً لا يقدر أن يخوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة إلا هلك، وأجمع أهل البلاد على أنه عرش بلقيس.
يوم العرقوب من أيام العرب في الجاهلية، وقعة عند منحنى العرقوب بالوادي بين مراد وصداء من جهة وكلاب وحلفائها من جهة أخرى. وصفها لبيد بن ربيعة من جانب قومه فزعم أنهم ألحقوا مراداً وصداء بالهزيمة تلك الليلة، فردّ عليه معاوية المرادي بقصيدة يزعم فيها أن مراداً ثبتت في القتال ولم تسأم الوغى رغم خسائرها في الخيل والرجال.
إشارة إلى قوله تعالى «فأرسلنا عليهم سيل العرم»؛ والعرم عند أبي عبيدة جمع عَرِمة وهي السكر والمُسنّاة التي تحبس المياه، وقيل: اسم واد، وقيل: دابة (الخُلد) نقبت السدّ، وقيل: مطر شديد. وذكر البخاري أنه ماء أحمر ارتفعت به البساتين عن الري فبادت. وأحال ياقوت تمام القصة إلى مادة مأرب.
☘ خراب سدّ مأرب وبوار البساتين المحيطة به
«فأرسلنا عليهم سيلَ العرمِ»
رُوي أن يوسف عليه السلام أقام حرساً على حدود مصر، فلما أقحطت الشام وقدم إخوته الكنعانيون يبتاعون الطعام كتب إلى عامل الحرس ألا يُمنعوا، فأذن لهم بالدخول وعرّشوا يستظلون من الشمس فسُمي الموضع العريش، وذلك ما قصّه الله تعالى في القرآن.
كانت العزى أعظم أصنام قريش، اتُّخذت بعد اللات ومناة وسُمّي بها عبد العزى، وبنت لها قريش بيتاً بوادي نخلة يزورونه ويتقربون له بالذبائح كحرم الكعبة، وكانت سدانتها لبني شيبان بن جابر حلفاء بني الحارث بن عبد المطلب، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيها القرآن.
أغار لصوص من بني كلاب على حيّ من بني غنيّ في واد يقال له العضل بالبادية فظفروا بهم، وقُتل في الوقعة رئيس من بني أبي بكر يقال له زياد بن أبي حميرة، وقيلت في ذلك أشعار تذكر كثرة المغانم التي وجدوها.
☘ ظفر بني كلاب وقتل زياد بن أبي حميرة
يوم من أيام العرب في الجاهلية سُمّي العُظالى لأن الفارّين ركب بعضهم خلف بعض على الدابة الواحدة من شدة الهزيمة، وفيه فرّ الفارس المشهور بسطام بن قيس الشيباني وأبو الصهباء وألقيا سلاحهما، ووصفه الشعراء بأنه كان أشدّ خزياً من يوم الغبيط.
☘ هزيمة وفرار بسطام بن قيس وأبي الصهباء
«فيومُ العُظالى كان أخزى وألوَما»
العظاءة موضع كانت فيه وقعة بين بني شيبان وبني يربوع انتصر فيها بنو شيبان، وقُتل فيها مفروق بن عمرو، وقيل إنها كانت آخر يوم اقتتل فيه بكر بن وائل وبنو تميم في الجاهلية.
☘ مقتل مفروق بن عمرو وانتصار بني شيبان
يوم من أيام العرب وقع عند موضع العُقّار، قُتل فيه شهاب بن عبد قيس على يد سيّار بن عبيد الحنفي، وذكره الشعراء في وصف الوقعة وطعنهم في بني يربوع.
☘ مقتل شهاب بن عبد قيس
«وأوسعنا بني يربوع طعناً فأجللوا عن شهاب بالعقار»
عكاظ أشهر أسواق العرب في الجاهلية، يقع بين نخلة والطائف، تقيمه قبائل العرب شهر شوال فتجتمع فيه للتفاخر ويحضره شعراؤها يتناشدون أشعارهم، وبه كانت أيام الفجار، ثم تنتقل العرب بعده إلى سوق مجنّة عشرين يوماً ثم إلى سوق ذي المجاز حتى أيام الحج
كان لبطن من خولان باليمن (الأذوم) صنمٌ يقال له عمياس، يقسمون له نصيباً من أنعامهم وحروثهم شركةً بينه وبين الله بزعمهم، فما وقع في حق الصنم لم يردّوه، وما وقع في حق الله ربما صرفوه لشركائهم، وذكر أن فيهم نزلت آية الأنعام في ذمّ هذا الفعل، وهو من صور الشرك في الجاهلية باليمن.
«وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً»
من أيام العرب: أغارت غامد على بني الإوَاس بن الحجر بن الهنو الأزديين فوجدوا خمسين رجلاً منهم متحصّنين في هضبة تُسمّى عيّار فأحرقوهم فيها، وفي ذلك يقول زهير الغامدي أبياتاً يذكر فيها بلوغهم عيّار.
☘ إحراق خمسين رجلاً من بني الإوَاس
«حتى انتهينا في عِيارَ كأننا أظلْبٌ وقد لُبِّد الرؤوس من النَّدى»
الغبغب موضع قرب مكة (عند منى) كان يُنحَر فيه ما يُهدى إلى صنمي اللات والعزى وتُحفظ فيه خزانة هداياهما، وقيل كان به صنم يستقبل الركن الأسود وله غبغبان من حجارة الذبائح بين يديه، ويبعد عن مكة نحو ثلاثة فراسخ، وكان أهل الجاهلية ينحرون هداياهم للعزى في هذا الموضع.
من أيام العرب المشهورة، وقع عند موضع الغبيطين (من مراكب النساء)، أُسر فيه هانئ بن قبيصة بن هانئ الشيباني، كما أُسر وديعة بن أوس بن مرثد التميمي، وقال شاعر القوم أبياتاً في وصف ذلك اليوم.
يوم الغبيط، ويقال له غبيط المدرة وغبيط الفردوس، من أفضل أيام بني ربوع، وقع في ديارهم وانتصروا فيه على بني يربوع (دون بني بجاشع)، وفيه أَسَر عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي بِسطامَ بن قيس، ففدى بسطام نفسه بأربعمائة ناقة ثم أُطلق وجُزّت ناصيته.
☘ فداء بسطام بن قيس بأربعمائة ناقة وإطلاقه
لما تفرقت قضاعة عن مأرب في أثر تفرق الأزد، انصرف ضبيعة بن حرام بن جُعل (من بَلِيّ) بأهله وقومه فنزلوا واديي أَمَج وغُرّان القريبين من حرّة بني سليم، فجاءهم سيل يقال له سيل نِيام فأغرق أكثرهم وذهب بهم، فارتحل من بقي منهم فنزلوا حول المدينة.
☘ هلاك أكثر القوم بالسيل ونزوح الباقين إلى قرب المدينة
دفن المنذر بن امرئ القيس نديميه خالد بن نضلة وعمرو بن مسعود حيّين بعد سُكرهما وكلام أغضبه، ثم ندم فبنى عليهما طربالين (الغريّين) بظاهر الكوفة، وسنّ لهما كل عام يوم بؤس يُقتل فيه أول من يلقاه ويوم نعيم يُكرم فيه من يلقاه، وكان يُطلى الطربالان بدماء ضحايا يوم البؤس.
☘ استمرت السنة سنين حتى أبطلها المنذر لاحقاً
وفد عبيد بن الأبرص الأسدي على المنذر بن امرئ القيس مادحاً فوافق قدومه يوم بؤسه، فحاول النجاة بشعره البديع فاستمهله المنذر لينشد لكنه أصرّ على قتله وخيّره بين الفصد من ثلاثة عروق، فسقاه الخمر ثم فصده حتى مات، وطُلي بدمه الغريّان.
☘ قتل عبيد بن الأبرص فصداً
«أقفر من أهله عبيد، فاليوم لا يبدي ولا يعيد»
لما وقع رجل من طيّء (حنظلة) في يوم بؤس المنذر بن امرئ القيس استمهله عاماً ليقضي شأنه فتكفّل عنه شريك بن عمرو الشيباني بنفسه، فلما تأخر حنظلة عن الموعد قُدّم شريك للقتل وفاءً بكفالته، فوصل حنظلة في اللحظة الأخيرة، فأعجب المنذر بوفاء الرجلين فأطلقهما معاً وأبطل سنة يوم البؤس، وقيل إن ذلك كان سبباً في تنصّر أهل الحيرة.
☘ إبطال سنة يوم البؤس، ونُسب إليها تنصّر أهل الحيرة
«يا شريك يا ابن عمرو، يا أخا من لا أخا له»
توفي هاشم بن عبد مناف جدّ النبي صلى الله عليه وسلم بمدينة غزة في طريق تجارته إلى الشام ودُفن بها، فسُميت المدينة (غزة هاشم) نسبة إليه، ورثاه الشاعر مطرود بن كعب الخزاعي.
☘ تسمية المدينة غزة هاشم
يُذكر أن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس، من أجداد خزاعة والأنصار، كان أول من سنّ البَحيرة والسائبة والوصيلة، وأول من غيّر دين إسماعيل عليه السلام ودعا العرب إلى عبادة الأوثان.
☘ انتشار عبادة الأوثان عند العرب
ذكر ياقوت نقلاً عن هشام بن محمد الكلبي أن أحد ملوك حمير (يشرح بن يحصب) بنى قصر غمدان بصنعاء على أربعة أوجه ملونة: أبيض وأحمر وأصفر وأخضر، وشيّد داخله قصراً من سبعة سقوف بين كل سقفين أربعون ذراعاً، وعلاه مجلس من الرخام الملون سقفه رخامة واحدة، ونصب على أركانه تماثيل أسود من نحاس تزأر إذا هبت فيها الريح.
وقعت عند موضع غول (الجبل المعروف بهضب غول قرب مياه الضباب في نجد) وقعة من أيام العرب انتصرت فيها ضبّة على بني كلاب، وذكرها الشاعر أوس بن غلفاء المازني في شعره.
☘ انتصار ضبّة على بني كلاب
في يوم غول من أيام العرب قُتل جنّام بن عمرو بن محلّم الشيباني على يد أبي شملة طريف بن تميم التميمي، وقد رثاه شعراء قومه في أشعار مشهورة.
☘ مقتل جنّام بن عمرو الشيباني
موضع قرب مكة عند أبي قبيس تحاربت فيه بنو جرهم وبنو قطوراء (أو العماليق) فافتضحت قطوراء يومئذ وقُتل رئيسها السميدع، فسمي الموضع فاضحاً بذلك، وقيل بل التقى فيه جرهم والعماليق فهُزمت العماليق وقُتلوا به.
☘ هزيمة قطوراء (العماليق) وانتصار جرهم
روى أهل السير أن الفرما والإسكندر كانا أخوين بنى كل منهما مدينة، فبنى الإسكندر مدينته على أنها فقيرة إلى الله غنية عن الناس فبقيت عامرة، وبنى الفرما مدينته على العكس فخربت عمارتها بمرور الزمن حتى اندثرت آثارها وطغت عليها الرمال.
ذكر ابن الفقيه أن الملك الساساني أنوشروان بنى مدينة فرغانة ونقل إليها من كل بيت فرداً واحداً وسمّاها بالفارسية بما معناه واحد من كل بيت.
نسب ابن الكلبي فرضة نعم على شط الفرات إلى نُعم الحميرية، أم ولد لحسّان بن تُبّع أسعد أبي كَرِب الحميري، إذ أنزلها هناك وبنى لها قصراً وفرضة فسميت باسمها.
من أيام العرب في الجاهلية: وقعة بموضع الفروق بين هجر ونجد انتصر فيها بعض بني تميم على بني سعد بن زيد مناة، وقد قال فيها عنترة العبسي شعراً يذكر فيه منعتهم لنسائهم بالفروق، وذُكر أيضاً يوم الفروقين في أيامهم.
«ونحن منعنا بالفَروُق نساءنا نُطَرِّفُ عنها مُشعِلات غواشيا»
وقعة بموضع فطيمة بالبحرين بين بني شيبان وبني ضبيعة وتغلب من ربيعة، ظفرت فيها تغلب على شيبان ومنعتهم شرب محلّم.
☘ انتصار بني تغلب على بني شيبان
«ونحن غداة العسر يوم فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم»
وقعة بموضع فلج باليمامة بين بني عامر بن صعصعة وبني حنيفة، وكان فلج من مساكن عاد القديمة، وفيه قُتل كثيرون على مياهه بالفلج العادي.
بنى سابور ذو الأكتاف بن هرمز مدينة حصينة عند موضع فيه مساكن للعرب، فنقل العرب إلى بقّة والعذيب، وتفاءل بظبي أصابه سهمه فسمى المدينة فيروز سابور (أي نصر سابور)، وضم إليها حدوداً من هيت وعانات إلى قطربل، وهي مدينة الأنبار.
☘ بقيت هيت وعانات ملحقتين بعمل الأنبار حتى أفردهما معاوية بن أبي سفيان وجعلهما من عمل الجزيرة
بنى أنوشروان الملك الساساني (ابن قباذ) قصراً قرب باب الأبواب المعروف بالدربند وسماه باب فيروزقباذ نسبة إلى أبيه.
في يوم فيف الريح بأعالي نجد، من أيام العرب، فُقئت عين عامر بن الطفيل، فقأها مسهر الحارثي بالرمح، فرثى عامر ذلك في شعره.
«لقد شان حر الوجه طعنة مسهر»
يُذكر أن يوسف عليه السلام لما ولي أمر مصر لفرعون رأى ما لقيه أهلها من قحط، فحفر ثلاث خُلُج (شرقياً وغربياً وإلى أعلى الصعيد) وساق الماء إلى منخفض كان يدعى الجبوية، فتحول إلى ولاية زراعية عامرة قسمها ثلاثمائة وستين قرية تغل كل يوم ألف دينار، وسمي الفيوم لأن العمل الذي أنجز في سبعين يوماً كان يعادل عمل ألف يوم.
☘ تحول الفيوم من أرض غامرة إلى واحة زراعية من أغنى نواحي مصر
«هذا عمل ألف يوم»
لما تفرقت أرمينية بعد أنوشروان وصارت كملوك الطوائف، ملكتها امرأة تسمى قالي، فبنت مدينة وسمّتها قالي قاله أي إحسان قالي، وصوّرت نفسها على أحد أبوابها، فعرّبتها العرب فقالوا قاليقلا.
☘ نشأة مدينة قاليقلا واشتقاق اسمها العربي
من أيام العرب في الجاهلية، وقعة عند موضع القاع بطريق مكة كانت بين بكر بن وائل وبني تميم، أسر فيها الشاعر أوس بن حجر على يد بسطام بن قيس الشيباني.
☘ أسر الشاعر أوس بن حجر
مدينة قديمة من أعمال أرمينية قرب الدربند (باب الأبواب) أحدثها الملك الساساني قُباذ والد أنوشروان.
ورد في الحديث أن إبراهيم عليه السلام أول من اختتن، واختُلف هل «القدّوم» أداة (فأس) قطع بها نفسه أم اسم قرية بالشام ختن نفسه فيها، ورجّح بعض اللغويين أنها قرية بالشام.
«أول من اختتن إبراهيم بالقدوم»
من أيام العرب في الجاهلية، وقعة في وادي قرابين بنجد قُتل فيها عوف بن بدر بن فزارة وكان أول قتيل بين القوم، وقد ذكّر الحطيئة بني فزارة بهذا اليوم في شعر قاله غاضباً عليهم.
☘ مقتل عوف بن بدر بن فزارة
«سالتْ قرابينُ بالخيل الجياد لكم مثل الأثي زفاه القطرُ فانفعما»
قراقر واد قرب الكوفة، ويوم قراقر هو يوم ذي قار الأكبر الذي اجتمعت فيه قبائل ربيعة وانتصرت على جيش الفرس قرب الكوفة، ومن أشهر أيام العرب التي أكثر الشعراء من ذكرها كالأعشى.
☘ انتصار العرب على الفرس بذي قار
ذكر ياقوت أن قرية قرح في وادي القرى قيل إنها موضع هلاك عاد قوم هود عليه السلام، وكانت قرح قصبة وادي القرى وأشهر أسواق العرب في الجاهلية يتوافد إليها المتفرقون والتجار.
«أهلُ قرَحٍ بها قد أمسَوا ثُغورا»
وقعة من أيام العرب جرت قرب موضع قردى (بالجزيرة قرب جبل الجودي) بين قبيلتي خثعم وبني عامر.
لم يجد قباذ بن فيروز فيما بين المدائن وبلخ بقعةً أنزه ولا أعذب ماء من عقبة همذان فأنشأ مدينة قرميسين (كرمانشاه) وبنى بها قصراً، وفيها قصر شيرين والطاق الذي فيه صورة شبديز فرس أبرويز، وبها الدكّان الذي اجتمع عليه عند كسرى أبرويز ملوك الأرض: فغفور ملك الصين، وخاقان ملك الترك، وداهر ملك الهند، وقيصر ملك الروم.
من أيام العرب، وقعت فيه معركة لغطفان على بني عامر بن صعصعة عند موضع القرنتين، وذكرها لبيد بن ربيعة في شعره واصفاً جيوش الخيل المُقادة نحو الموضع.
☘ انتصار غطفان على بني عامر بن صعصعة
قتل ثعلبة بن عامر الأكبر العُذري (المعروف بالفاتك) داود بن هَبّولة السليحي بين القرنتين، وذكر ذلك في شعره مفتخراً بسيوف قومه.
☘ مقتل داود بن هبولة
«نحن الأُولى أردَتْ ظُباةُ سيوفنا داودَ بين القُرُنتين يحارب»
يُذكر أن قريشاً سُمّيت بذلك لتقرّشها (تجمّعها) إلى مكة من حواليها حين غلب عليها قُصيّ بن كلاب، ولُقّب قصيّ بـ«مُجمِّع» لأنه جمع قبائل قريش المتفرقة في الشعاب والأودية وأنزلهم مكة، وسُمّيت مكة «أم القرى» لحج العرب كافة إليها.
☘ تجمّع قبائل قريش في مكة تحت زعامة قصي
كانت قريش في الجاهلية تقف عند جبل قزح بالمزدلفة موضع إيقاد النيران، ولا تخرج إلى عرفة كسائر العرب تعظيماً لحرم مكة، وهو ما عُرف بموقف الحُمس.
أراد النعمان بن الحارث الغساني ملك الشام غزو وادي القرى، فحذّره النابغة الذبياني بقصيدة عن منعة أهلها، فتراجع عن غزوها.
☘ عدول عن الغزو
يُذكر أن قرية بني سدوس باليمامة كان فيها منبر وقصر من صخر واحد من أوّله إلى آخره، يقال إن سليمان بن داود عليه السلام بناه، وهي من أخصب قرى اليمامة وفيها رمّان موصوف.
أول من استحدث مدينة قزوين هو سابور ذو الأكتاف الفارسي، وهو نفسه من أحدث مدينة أبهر، وسمّى حصن قزوين بالفارسية كشرين.
عمّرها ملك من ملوك الروم يقال له قسطنطين فسُمّيت باسمه، فصارت دار ملك الروم بعد رومية، وبُنيت عليها أسوار وخندق، ولها من الأبواب الكبار عشرون وسبعة ومن الصغار ما لا يُحصى، وهي من أعظم مدن الروم وأحسنها بناءً وأمنعها.
☘ صارت عاصمة ملك الروم خلفاً لرومية
منارة قسطنطينية العجيبة موثقة بالرصاص والحديد والنحاس، عليها تمثال فارس من نحاس على فرس يشير بيده اليمنى إلى بلاد الإسلام وبيده اليسرى إلى كرة، وكانت تدور مع الرياح فتُنبئ راكب البحر عن اتجاهها، واختلفت أقاويل الناس في سرّها.
«ملكتُ الدنيا حتى بقيت بيدي مثل هذا، ثم خرجتُ منها كذا لا أملك شيئاً»
بناه شرحبيل بن يحصب ملك سبأ وتهامة وأعرابها، وكان قصراً عجيباً في جميع أموره، وفي بعض أركانه لوح من الصُّفر مكتوب فيه ذكر بانييه وأمر شرحبيل بن يحصب به.
وصف ياقوت قصر بهرام جور أحد ملوك الفرس قرب همذان في قرية جوهسبتة بأنه منحوت كله من صخرة واحدة: بيوته ومجالسه وحجراته وخزائنه وشرفاته، وفيه كتابات فارسية تتضمن أخبار ملوك الفرس، وعلى أركانه صور جوارٍ منقوشة، عدّه من عجائب الصنعة.
قصر شيرين، سمي بحظية كسرى أبرويز شيرين، موضع قرب همذان وحلوان فيه إيوانات وخزائن وقصور وأروقة عظيمة عدّها ياقوت من عجائب الدنيا. ذكر محمد بن أحمد الهمذاني أن سبب بنائه أن أبرويز أمر ببناء متنزّه بقرمّيسين ثم استجاب لطلب شيرين بحفر نهرين من الخمر وبناء قصر بينهما بعد أن ذكّره المغني بربد (البلهبذ) بوعده لها.
وقعت بموضع قِضّة الوقعة العظمى بين بكر وتغلب عقب مقتل كليب، وتسميها الجاهلية حرب البسوس، وفيها كان يوم التحالف الذي كانت فيه الدَّبرة لبكر بن وائل على تغلب، فتفرقت تغلب من ذلك اليوم فى البلاد ورثاها الأخنس بن شهاب التغلبي شعراً.
☘ هزيمة تغلب أمام بكر وتشتتها فى البلاد
«لكل أناس من معدّ عمارة عروضٌ إليها يلجؤون وجانب»
لما مات المنذر بن ماء السماء ملك بعده ابنه عمرو بن هند وحرم أخاه لأمه (ابن أمامة) من نصيبه، فبعثه مع رهط من مراد بقيادة المكشوح لينتصف من ملوك حِمْيَر بحقه، فلما بلغوا وادي القضيب من أرض قيس عيلان غدر به المكشوح وقتله وهو نازل عند عرسه بجارية، فحذّرته زوجته قائلة: سال قضيب بماء أو حديد، فذهبت مثلاً، ورثاه الشاعر طرفة بن العبد محرّضاً عمرو بن هند على الأخذ بثأر أخيه.
☘ مقتل عمرو بن أمامة غدراً، وصار الحادث مضرب مثل، ورثاه طرفة محرضاً على الثأر.
«سال قضيبٌ بماءٍ أو حديد»
بعد حروب عبس وفزارة اصطلح الفريقان فساروا حتى نزلوا ماء قلهى، فوثب بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان يطالبون بني عبس بديات عبد العزى بن جداد ومالك بن جداد وسبيع بن مالك، ومنعوهم الماء حتى أعطوهم الدية كاملة.
☘ دفعت بنو عبس الدية ورُفع الحصار عن الماء
«لنعمْ الحيّ ثعلبة بن سعد إذا ما القوم عضّهم الحديد»
بنى أبرهة الحبشي بصنعاء كنيسة عظيمة سماها القليس، نقل إليها الرخام المجزّع من قصر بلقيس وزيّنها بالذهب والفضة والعاج والآبنوس، وسخّر أهل اليمن في بنائها، وأراد أن يصرف إليها حجّ العرب عن الكعبة بمكة.
☘ إتمام بناء كنيسة القليس وإرسال أبرهة كتاباً للنجاشي بذلك
«إني قد بنيت لك أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك»
لما بلغ العرب عزم أبرهة على صرف حجهم إلى القليس، غضب رجل من بني فقيم فدخل الكنيسة ودنّسها، فحلف أبرهة ليسيرنّ إلى بيت العرب بمكة حتى يهدمه، وجهّز جيش الحبشة ومعه الفيل، فكانت قصة أصحاب الفيل المذكورة في القرآن الكريم.
☘ هلاك جيش الفيل دون بلوغ الكعبة كما قصّ القرآن
يُروى أن سبب بناء هذه القنطرة أن النعمان بن المنذر ملك الحيرة، أثناء وفادته على كسرى أبرويز، شهد سقوط صبي من عنق أمه وهي تعبر وادياً عميقاً صعب المسلك، فرقّ لحالها ونذر أن يبني هناك قنطرة، فاستأذن كسرى في ذلك. وينسب ابن الكلبي قناطر أخرى بهذا الاسم قرب قرمسين إلى النعمان بن مقرّن من بناء الأكاسرة القديم.
لما حفر كسرى نهر القاطول أضرّ بأهل الأسافل فانقطع عنهم الماء وافتقروا، فتظلّموا إليه فنزل عن دابته وجلس على الأرض تواضعاً وأمر بحفر نهر القورج ليعيد إليهم الماء فعمرت بلادهم، وأصبح النهر في عهد ياقوت خطراً على بغداد عند فيضانه.
☘ عمران بلاد أهل الأسافل ثم صار النهر خطراً على بغداد لاحقاً
«قالوا: أيها الملك إنا جئنا نتظلّم، فقال: ممن؟ قالوا: منك»
بعث عمرو بن هند مع الشاعرين طرفة بن العبد والمتلمس كتابين إلى عامله بالبحرين يأمره فيهما بقتلهما، فلما بلغ المتلمس الحيرة استرابه الأمر فأقرأ غلاماً كتابه فوجده يأمر بهلاكه، فألقاه في نهر الحيرة المسمى كافراً ونجا، ومضى طرفة بكتابه فقُتل.
☘ نجاة المتلمس ومقتل طرفة بن العبد
«وألقيتها بالثني من بطن كافر كذلك أقنو كل قِطّ مُضلَّل»
نقل ياقوت عن بعض كتب الفرس أن الأكاسرة كانوا يجبون من سواد العراق مائة وعشرين مليون درهم سوى ثلاثين مليون درهم لموائد الملوك، ومن فارس أربعين مليون درهم، ومن كرمان ستين مليون ومائة ألف درهم، وكانت البلاد كلها عامرة.
روى ابن عباس أن الله خلق موضع الكعبة قبل خلق السموات فرفعتها الملائكة ثم بناها آدم، فلما درس بناؤها بالطوفان جدّدها إبراهيم وإسماعيل بأمر السكينة، ووصف ياقوت بعدها عمارة المسجد الحرام وأبعاده وموضع الحجر الأسود وبئر زمزم.
☘ استمرار الكعبة بيتاً محجوجاً عبر العصور
«إني جاعل في الأرض خليفة»
بنى إبراهيم عليه السلام الكعبة بحجارة من خمسة أجبل: طور سيناء وطور زيتا وأحد ولبنان وثبير، وقواعدها من حراء، وحدّد أبعاد أركانها، فسميت كعبة لتكعيبها (تربيعها) أو لارتفاع بنائها. ثم علّمه جبريل مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة إلى منى ومزدلفة ورمي الجمرات وعرفات، وسميت عرفات لقول جبريل له: أعرفتَ مناسككم؟ فقال: نعم.
☘ تأسيس بناء الكعبة ومناسك الحج
لما حفر عبد المطلب بن هاشم بئر زمزم بعد اندثارها وجد فيها ما دفنته جُرهم من الكنوز، ومنها غزالان من ذهب، فضرب بهما باب الكعبة، فكان بذلك أول من حلّى البيت.
قسم الملك الحارث بن عمرو أرض نزار بين بنيه: حُجر على أسد وغطفان، وشُرَحبيل على بكر بن وائل وقاسط والنمر وسعد بن زيد مناة، ومعدي كرب المعروف بغَلفاء على تميم كافة. فلما مات أبوهم تنازعت القبائل وتحزّبت واقتتلت في موضع الكُلاّب باليمامة حربين متتاليتين عُرفتا بيومي الكلاب الأول والكلاب الثاني، من أشهر أيام العرب في الجاهلية، وانهزم فيهما شُرَحبيل بن الحارث.
☘ انهزام شرحبيل واستمرار الفرقة بين قبائل نزار
عند جُبّ الكلاب سُمي مسلمة بن خالد بن كعب بـ«السفاح» لأنه سفح ما في أسقية أصحابه من الماء استعداداً لقتال بني كلاب، فقاتلوهم دون الماء حتى ظفروا بهم.
☘ ظفر أصحاب السفاح ببني كلاب
وقعة بين بني سعد والرباب على الرئاسة، دخل فيها بنو الحارث بن كعب وقبائل اليمن، وانتهت الرئاسة إلى قيس بن عاصم، وفيها أُسر عبد يغوث بن صلاءة الحارثي ثم قُتل بعد قصيدته المشهورة في وصف أسره.
☘ انتهت الرئاسة إلى قيس بن عاصم بن سنان
على جبل الكلب باليمامة رأت زرقاء اليمامة، ربيئة تُبّع، الجيش القادم فلم تُصدَّق، فغزا تُبّع الحميري جَوّاً (اليمامة) وقتل قبيلة جَديس انتقاماً، واصطفى منهم امرأة استنكرت ركوب الجمل فقالت مقولتها التي صارت مثلاً: شرّ يومي الذي أركب فيه الجملا.
☘ هلاك قبيلة جديس
«شرّ يومي الذي أركب فيه الجملا»
ذكر ياقوت أن مقام يعقوب عليه السلام كان بأرض نابلس في قرية سيلون، وأن الجُبّ الذي أُلقي فيه ابنه يوسف عليه السلام معروف بين سنجل ونابلس، وقيل: كان مقامه بالأردن.
كَنْهَل ماء لبني تميم، وفيه كان يوم كنهل الذي قُتل فيه عُتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي وعُمير بن كبشة الغسّاني، وآلى الفريقان بينهما بعده، وذكره جرير في شعره.
☘ مقتل الطرفين
ذكر ياقوت أن بكوثى، من أرض بابل، مشهداً لإبراهيم الخليل عليه السلام، وأنها الموضع الذي طُرح فيه في النار، وهناك كوثى الطريق وكوثى ربّى المتجاورتان.
ثنية الكور بأرض اليمن كانت بها وقعة من وقائع أيام العرب في الجاهلية، وردَ ذكرُها في أشعارهم.
حروب استمرت ثلاثة قرون تقريباً بين القرطاجيين بقيادة هانيبال والرومان. أوهنت قوى الرومان وأخذت تزيل قواعد حضارتهم.
☘ توقف التوسع الروماني شمالاً
انتشار الديانة المسيحية بين الطبقات العاملة والمهاجرة من الشرق والقبائل الجرمانية على حدود الدولة الرومانية. كانت عاملاً في تجمع البروليتاريا الداخلية والخارجية.
☘ تقوية الكنيسة المسيحية
بعد أن قصر قصي بن كلاب مناصب داره على ابنه عبد الدار، طالب بنو عبد مناف (هاشم وإخوته) بنصيبهم فرفضت بنو عبدالدار، فانضم إلى بني هاشم بنو أسد وزهرة وتيم ومرة والحارث بن فهر مكوّنين حلف المطيبين، وفي مواجهتهم قامت بنو عبدالدار ومخزوم وسهم وجمح وعدي بن كعب في حلف الأحلاف، ووقفت بنو عامر بن لؤي ومحارب بن فهر على الحياد.
لتأمين تجارة قريش وتيسير رحلات القوافل، عقد أبناء عبد مناف الأربعة عهودًا مع ملوك الجوار: هاشم مع ملوك الشام (الروم وغسان)، وعبد شمس مع النجاشي ملك الحبشة، ونوفل مع أكاسرة فارس، والمطلب مع ملوك حِمير باليمن، فتحالف الإخوة الأربعة وتعاونوا على من عاداهم.
☘ ازدهار تجارة قريش وأمان قوافلها
جرت بين هاشم بن عبد مناف وابن أخيه أمية بن عبد شمس مفاخرة حكّم فيها كاهن خزاعي، فحكم لهاشم وغلب أمية، ثم رجعت رواية هذه الحادثة عند بعض الرواة لتُجعل أصلًا لعداوة قديمة بين بني هاشم وبني أمية، وهو ما يرى محقق الكتاب أنه حديث قصّاص لا يثبت تاريخيًا كأول عداوة بين الفريقين.
☘ غلبة هاشم في المفاخرة
يُروى أن هاشماً وعبد شمس ابني عبد مناف وُلدا توأمين ملتصقَي الجبهة، ففُرّق بينهما بالسيف فسال الدم، فتشاءم الناس وقالوا: سيكون بينهما أو بين بنيهما دم، فكان ذلك أصل المنافرة بين بني هاشم وبني أمية فيما بعد.
☘ فسّر الناس الحادثة نذيراً بعداوة أبدية بين ذرية الأخوين
«سيكون بينهما أو بين بنيهما دم، فكان كذلك»
اجتمعت قريش على أن يتولى هاشم بن عبد مناف السقاية والرفادة، فكان في موسم الحج يخطب في قريش داعياً إياهم لإكرام حجاج بيت الله وضيوفه، وكان يخرج من ماله لإطعامهم قبل يوم التروية وفي منى وعرفة، وهو أول من أطعم الثريد بمكة فسمي هاشماً.
☘ استقرت الرفادة والسقاية في يد بني هاشم
«يا معشر قريش، إنكم جيران الله وأهل بيته»
لما عجز أمية بن عبد شمس عن مجاراة عمه هاشم في إطعام قريش شُمت به وعابوه، فغضب ونافر هاشماً على خمسين ناقة سود الحدق وعشر سنين جلاء، فتحاكما إلى كاهن خزاعي (جد عمرو بن الحُمَق) فقضى لهاشم، فنحر هاشم الإبل وأطعمها من حضر، وخرج أمية إلى الشام فأقام بها عشر سنين، وكان ذلك أول عداوة بين بني أمية وبني هاشم.
☘ فوز هاشم ونفي أمية إلى الشام عشر سنين، ونشوء أول عداوة بين البيتين
«لقد سبق هاشم أمية إلى المآثر، أول منه وآخر»
تنافر حرب بن أمية وعبد المطلب بن هاشم فتحاكما إلى نفيل بن عبد العزى (جد عمر بن الخطاب رضي الله عنه)، فقضى لعبد المطلب وهجا نسب بني أمية قائلاً: أبوك معاهر وأبوه عف، وزاد الفيل عن بلد حرام.
☘ قضى نفيل لعبد المطلب بن هاشم وهجا نسب أمية
«أبوك معاهر وأبوه عفٌّ»
تعرض أمية بن عبد شمس لامرأة من بني زهرة فضربه رجل منهم بالسيف، فأراد بنو أمية ومن تابعهم إخراج بني زهرة من مكة، فقام دونهم خالهم قيس بن عدي السهمي، وكان منيع الجانب أبيّ النفس، فصاح فيهم فذهبت العزيمة، وفي القصة قال وهب بن عبد مناف بن زهرة أبياتاً يعظ فيها أمية من البغي.
☘ منع قيس بن عدي إخراج بني زهرة من مكة
«مهلا أمية إن البغي مهلكة»
بعد هزيمته في المنافرة أمام عبد المطلب بن هاشم، ظل حرب بن أمية يغري بيهودي كان في جوار عبد المطلب حتى قُتل، واستولى على ماله في خبر طويل، فزادت بذلك حدة العداوة بين البيتين.
☘ قُتل اليهودي وأخذ حرب بن أمية ماله
اختلف الفاكه بن المغيرة وزوجه هند بنت عتبة بن ربيعة فتحاكما إلى بعض كهّان اليمن، فاختبر الكاهن هنداً بين نسوة ثم بشّرها أنها ستلد -غير متهمة ولا جانية- ملكاً يُدعى معاوية، فرفضت هند ادّعاء الفاكه لها، وتزوجت أبا سفيان فيما بعد فولدت معاوية مصداقاً -في القصة- لتلك النبوءة.
☘ تزوجت هند من أبي سفيان وولدت معاوية.
«انهضي غير متهَمة ولا جانية، واستلدين ملكاً يقال له معاوية»
قبل زوال ملك الحيرة نشأت قصة حب بين هند بنت النعمان بن المنذر والشاعر عدي بن زيد العبادي أجمل فتيان زمانه، فاستعانت هند بجاريتها مارية لتلتقيه سراً أيام عيد الشعانين. انقطعت هذه العلاقة بعد ذلك، وبقيت هند تعيش على ذكرى ذلك الحب طوال عمرها بعد زوال ملك أبيها.
يذكر المقدسي من مواضع الخوف في بحر القلزم موضعاً يسمى جُبَيلان وهو الموضع الذي غرق فيه فرعون، وهو موضع ضيق تجتمع فيه الرياح من مصر والشام فتهب على المراكب العابرة فتعرّضها للغرق إن لم تُحسن انتظار هدوء الريح.
☘ غرق فرعون
وصف المقدسي الحِجر بأنها بلدة صغيرة حصينة كثيرة الآبار والمزارع، بها مسجد صالح قرب نشزة منحوت في صخرة، وفيها عجائب بيوت ثمود المنقورة في الصخر.
روى المقدسي بسنده عن إدريس بن عبد المنعم أنه لما خرج نبي الله نوح من السفينة بعد الطوفان عند الجودي بنى قرية وسماها "ثمانين" لأن الناجين معه كانوا ثمانين رجلاً، بنى كل واحد منهم بيتاً، فكانت أول مدينة بُنيت في الجزيرة بعد الطوفان، وهي قريبة من جزيرة ابن عمر.
يُروى أن دمشق بناها دمشق بن قابين بن مالك بن أرفخشذ بن سام قبل مولد إبراهيم عليه السلام بخمس سنين، وقال الأصمعي بل اشتُق اسمها من قولهم دمشقوها أي أسرعوا بناءها.
بغزة، إلى جانب أثر لعمر بن الخطاب ومولد الشافعي، قبر هاشم بن عبد مناف، جد النبي ﷺ، وقد نُسبت المدينة إليه فقيل غزة هاشم.
أيلة مدينة على طرف بحر القلزم، خزانة الحجاز وقصبة فلسطين، عامرة بالنخيل والسمك وإن كان أكثرها خراباً، ويرى المقدسي أنها القرية التي سُئل عنها بنو إسرائيل في قوله تعالى عن القرية التي كانت حاضرة البحر وأصحاب السبت.
«وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر»
ذكر المقدسي أن في تخوم الحجاز مما يلي الشام الحجر الذي رفعه موسى عليه السلام حين سقى به غنم شعيب عليه السلام، وأن الماء في ذلك الموضع غزير، وقريباً منه مدينة تبوك الصغيرة التي بها مسجد بناه النبي ﷺ.
يذكر المقدسي ما قرأه من أن بخت نصر لما رجع من فتح بيت المقدس حاول فتح هذه المدينة فعجز صاحبها، فاستشار الحكماء فأشاروا بحبس عيونها عن أهلها سنة ثم إطلاقها فتغرق المدينة، ففعل فخرّب الماء أكثرها وملكها؛ ولا تزال آثار ذلك من مكامن ومخابئ فيها إلى عصر المؤلف.
☘ غرق أجزاء من المدينة واستيلاء بخت نصر عليها
بنى الفرس مدينة الأهواز بجانبين، سُمّي أحدهما باسم الله عز وجل والآخر باسم بانيه، ثم جُمعا وسُمّيا هرمزدارأردشير، ثم اختُصر الاسم إلى دارأردشير، حتى سمّتها العرب فيما بعد الأهواز.
☘ استقرار اسم الأهواز عربياً بدل التسمية الفارسية القديمة
ينقل المقدسي روايات قديمة في نشأة مدن فارس: أردشير خرة كورة قديمة يُقال إن النمرود بن كنعان رسمها ثم عمّرها من بعده سيراف بن عمرو، ودارابجرد كورة نفيسة عمّرها دارابجرد بن فارس، وشيراز كانت مدينة بناها شيراز بن فارس فنزلها الملوك واستطابوها، وأرجان يُحكى أن ابن قرقيسيا بن فارس غضب على أبيه فرحل عن أرضه فكُوّرت له هذه الكورة.
أثناء حصار قورش الفارسي لبابل عاصمة مملكتها، غرِق أحد جنوده عابراً أحد روافد الفرات فحزن قورش لذلك وأراد الانتقام من النهر، ففجّر أربعة وأربعين رافداً حتى جفّف فروعه وضعف مجراه فعبرته المواشي سيراً على الأقدام دون أن تبتل، ثم حوّل بهذه الطريقة نفسها مجرى النهر الأصلي الذي يشق وسط مدينة بابل، فدخلها جنوده عبر قاع النهر واستولى عليها رغم كونها أقوى مدن ذلك الزمان، بعد نحو 1400 سنة من بنائها.
☘ سقوط بابل بيد قورش الفارسي عبر تحويل مجرى الفرات
قرب برج داود بالقدس، على الطريق الصاعد إلى جبل صهيون، قُتل الحواري يعقوب بن زبدي (أخو يوحنا) بالسيف بأمر الملك هيرودس أغريباس. ونبّه المؤلف إلى خطأ الرواية الشعبية القائلة بأن الملائكة حملت رأسه إلى يافا ودفنته هناك.
☘ استشهاده، ودفن جثمانه قرب موضع مقتله
رُجم الشماس إسطفانوس بالحجارة خارج أسوار القدس فكان أول من استشهد من أتباع المسيح عيسى عليه السلام، وهو راكع على ركبتيه يدعو لقاتليه قائلاً: «يا رب لا تجعل هذا الذنب في حسابهم». عُثر على جسده لاحقاً ودُفن على جبل صهيون.
☘ استشهاده ودفنه على جبل صهيون
«يا رب لا تجعل هذا الذنب في حسابهم»
ألقى اليهود بالحواري يعقوب، الملقب بالأصغر، من أعلى الهيكل بالقدس فاستشهد، ثم تولى المسيحيون دفنه قرب ضريح مريم العذراء عند سفح جبل الزيتون.
☘ استشهاده ودفنه قرب ضريح العذراء
اجتاحت القدس مجاعة كبرى في عهد القيصر كلوديوس، فقامت الملكة هيلانة (حنة) ملكة عديابين -وهي غير هيلانة أم قسطنطين- بإطعام أهل المدينة من مالها الخاص، تخليصاً لهم من آثار المجاعة.
☘ إنقاذ أهل القدس من المجاعة بإغاثة الملكة
حين حاصر الآشوريون القدس، أوقف الملك حزقيا مجرى نبع جيحون الأعلى وشقّ له نفقاً بالحديد في الصخر إلى داخل أسوار مدينة داود وإلى البركة العليا، ليؤمّن الماء لأهل المدينة ويمنع المحاصرين من قطعه عنهم، وهو العمل الذي أشار إليه إشعياء النبي.
☘ تأمين مياه الشرب لأهل القدس أثناء الحصار الآشوري
حاصر الرومان القدس من جهة جبل الزيتون وقطعوا أشجاره وأشجاراً أخرى وطمروا بها الوادي، وبعد الاستيلاء على المدينة سوّوا جبل موريا (موضع الهيكل) بالأرض خشية أن يبقى هذا الموضع الحصين قائماً، وطُمر ركام الهيكل وساحاته في وادي قدرون حتى غدا سطحاً مستوياً فوقه طريق عام.
☘ تدمير الهيكل وتسوية موضعه وطمر الوادي بالركام
خسر الإمبراطور البيزنطي موريتيوس عرشه بسبب تمسّكه بالذهب؛ إذ وجد نفسه في أرض معادية فرفض أن يدفع لجنوده أعطياتهم وفديتهم، فطلبوا فوقاس وانتزعوا له الراية الإمبراطورية، ففرّ موريتيوس مع زوجته وأولاده الخمسة إلى إحدى الجزر، فأرسل فوقاس من يقبض عليهم ويقتلهم جميعاً.
☘ مقتل موريتيوس وأسرته وتولي فوقاس العرش
سمّى العهد القديم بلاد الشام «أرام» نسبة إلى أرام بن سام بن نوح، ومنه أرام النهرين وأرام دمشق وأرام صوبا وأرام معكة وأرام رحوب. وأول من سمّاها «سورية» اليونان، وينسب إلى هيرودوت (ولد 484 ق.م) أول استعمال لها، لأصلٍ إما من «صور» أو تخفيفاً من «آشور». ويرى المؤرخ مسبرو أن تحتمس بن امنحوتب أول من قاد المصريين لفتح آسيا وأن البلاد كانت تسمى سورية حينئذ.
☘ استقر اسم سورية اسماً يونانياً رومانياً للبلاد إلى جانب اسم أرام التوراتي
أقدم مدينة سورية معروفة التاريخ هي كركميش (بيرابولس حالياً) على الفرات، تولاها الحثيون من أقدم الأيام. تليها حلب المسماة في الآثار القديمة «كالب» أو «حلبون»، ويظهر أنها من بنايات الحثيين أيضاً لكثرة آثارهم فيها.
أسّست حماة قبيلة الحمثي من ولد كنعان. وحمص أحدث منها، وموقعها بجانب بحيرتها كان يعرف قديماً باسم قادس، وسكانه الأولون آراميون قبل أن يتغلب عليها الحثيون.
جنوب غربي حمص قامت مدينة يظهر أنها كانت كهنوتية لعظمة هيكلها وضخامة صخوره، من بناء الفينيقيين أو بمشاركة الآراميين. وجنوبها دمشق، من بنايات الآراميين ولد آرام بن سام، ويقال سمّيت «الشام» نسبة إلى سام بن نوح أو لتشاؤم بني كنعان بالتياسر إليها. وشرقي حمص بنحو تسعين ميلاً تدمر التي ينسب بناؤها إلى النبي سليمان عليه السلام.
سكن أرواد وعمريت وعرقا أبناء كنعان (أرواد والعرقي)، وبُنيت طرابلس لاحقاً بنزلاء من أرواد وصيدا وصور في ثلاثة أحياء فسمّاها اليونان «المدن الثلاث». ونُسب بناء البترون إلى إيتوبعل ملك صور أو كاهنه زمن أخآب ملك إسرائيل. وجبيل وبيروت مستعمرتان آراميتان تغلّب عليهما الفينيقيون. وصيدا مسكن قبيلة صيدون بكر كنعان، وصور في الأصل مستعمرة صيدونية.
مدينة مجدّو (يُرجَّح أنها اللجون الآن عند طرف مرج ابن عامر) كانت محطة الحروب بين المصريين وسكان سورية في العصور القديمة، وأقدم سكان عكا القريبة منها كنعانيون.
بنى السامرة (سبسطية الآن) عمري ملك إسرائيل. وأورشليم (يابوس) بناها اليابوسيون والأموريون من ولد كنعان. وحبرون (الخليل) كانت تسمى «قرية أربع» نسبة إلى جد بني عناق، أخذها منهم الحثيون. وغزة أقدم من الفلسطينيين وورد ذكرها في الآثار المصرية قبل أيامهم، وكذا عسقلان وأسدود من مدنهم.
كانت مدن شرقي الأردن (راموت جلعاد/الصلط، ربّة عمّون/عمّان، حشبون، ربّة مواب، كيرمواب/الكرك) مسكن الإيميين والزمزميين ثم العمونيين والموآبيين، وتولاها في عهد موسى عليه السلام سيحون ملك الأموريين وعوج ملك باشان، ففتحها موسى لبني إسرائيل كما ورد في سفر تثنية الاشتراع (فصل 2 و3).
☘ فتح موسى وبنو إسرائيل هذه المدن من الأموريين
ذكرت الآثار المصرية شعباً يُدعى (آسور) من جملة الشعوب حلفاء الحثيين من سكان سورية الشمالية، حاربوا رعمسيس الثاني ملك مصر، وذلك قبل أن يكون لمملكة الآشوريين أي سطوة على بلاد سورية.
وجد العالم شسنولا في أحد مدافن جزيرة قبرص وعاءً من صنع الفينيقيين يعود إلى القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، رُسمت عليه صورة شجرة حياة تنتصب إلى جانبها حيّة كبيرة تتدلى من الثمرة لتقتطفها، وهذا الوعاء محفوظ في متحف نيويورك، ويدلّ على أنّ الفينيقيين كانوا يعتقدون هم أيضاً بأسطورة شجرة الفردوس وحارستها الحيّة.
☘ شاهد أثري على انتشار أسطورة شجرة الحياة عند الفينيقيين
قرّب هابيل قرباناً من أبكار غنمه فتقبّله الله، وقرّب قابيل من ثمار الأرض فلم يُتقبّل منه، فأضمر قابيل الغدر بأخيه واستدرجه إلى الصحراء فقتله، فكانت بذلك أول جريمة قتل عرفتها البشرية بحسب التقليد الديني. وتنسب بعض الروايات (عن إيرونيموس نقلاً عن تقليد العبرانيين) موضع مقتله إلى صحاري دمشق حيث يُنسب هناك مدفنٌ إلى هابيل، وإن كان ذلك بلا سندٍ ثابت.
☘ لعن قابيل وطُرد وجُعلت له علامة يُعرف بها، وحُمل ذنب دمه على ذريته بحسب بعض الأقوال
بعد قتله أخاه هابيل نُفي قابيل شرقي عدن إلى أرضٍ سمّاها الكتاب نود، فتزوّج هناك وولد له ابنه أخنوخ، ثم بنى مدينةً وسمّاها باسم ابنه. واختُلف في تعيين موضع هذه المدينة، فقيل إنها في سوسيانا (خوزستان) الواقعة بين بلاد فارس شرقاً وبلاد آشور غرباً وخليج العجم جنوباً.
☘ أول مدينة تُبنى في تاريخ البشرية بحسب التقليد التوراتي
يذكر الكتاب المقدس أنّ توبال قايين، من ذرية قايين، كان أول من صقل جميع المصنوعات النحاسية والحديدية وصنع الآنية والأدوات منها. وقد أثبتت الاكتشافات الأثرية الحديثة والمجلة الكاثوليكية ببلجيكا أنّ أول عمل في المعادن كان في آسيا، مما يؤكد هذا الخبر التوراتي.
☘ بداية صناعة الأدوات والآنية المعدنية عند البشر
جاء الطوفان في السنة 600 من عمر نوح فأغرق الأرض وأهلها إلا نوحاً ومن معه في الفلك. تختلف نسخ الكتاب المقدس في حساب توقيته من آدم: 1656 سنة بحسب النسخة العبرانية، و1302 بحسب السامرية، و2242 بحسب السبعينية اليونانية، ويعود ذلك إلى اختلاف حساب أعمار الآباء عند إنجاب أبنائهم.
☘ هلاك البشرية إلا نوحاً وأهله ومن معه في الفلك، وابتداء نسل البشر من أبنائه الثلاثة سام وحام ويافث
لاحظ الباحثون أنّ أكثر الشعوب القديمة (الكلدان والإيرانيون والهنود والجرمان والاسكندنافيون والصينيون والعرب من عاد والفينيقيون والأرمن) تحتفظ بتقاليد عن عشرة آباء أو ملوك أوّلين قبل الطوفان، بأعداد مطابقة لعدد آباء الكتاب المقدس العشرة من آدم إلى نوح وإن اختلفت الأسماء، مما رجّح المؤلف أنّ مصدرها جميعاً تقليد أصلي واحد أودعه سفر التكوين.
☘ ترجيح وجود تقليد بشري مشترك واحد عن الآباء العشرة الأولين قبل الطوفان
روى سفر التكوين أنه لما فسدت الأرض أمام الله وامتلأت إثماً وجوراً، أمر الله نوحاً ببناء فلك من خشب جفر بأبعاد ثلاثمائة ذراع طولاً وخمسين عرضاً وثلاثين علوّاً، وأن يدخله هو وأهله مع سبعة أزواج من كل حيوان طاهر وزوجين من كل حيوان غير طاهر. بدأ الطوفان في السنة السّتمائة من عمر نوح، وانهمر المطر أربعين يوماً وأربعين ليلة حتى غطت المياه أعلى الجبال بخمسة عشر ذراعاً، فهلك كل ذي جسد على الأرض. استقر الفلك على جبال أراراط، ثم أطلق نوح الغراب فالحمامة ثل
☘ عهد إلهي بعدم تكرار طوفان كهذا على الأرض، وجعل قوس قزح في الغمام علامة على هذا العهد
«وجعل القوس في الغمام علامة لعهده معهم.»
يذكر سفر التكوين أنه لما كثر الناس على وجه الأرض ووُلد لهم بنات، رأى «بنو الله» بنات الناس حسناوات فاتخذوهنّ زوجات، فولد لهم الجبابرة (أهل الأرض المذكورون منذ الدهر). ناقش المؤلف أصل كلمة «الجبابرة» في العبرانية (نوفل/نيفليم) ومعناها في اليونانية (المحاربون أو أصحاب البأس)، مستعرضاً تقليدات الأمم في هذا الشأن: التقليد الكلداني الذي يماثل تقليدات الكتاب، أشعار اليونان وشعرائهم عن حروب الجبابرة، رواية الأرمن (موسى الخوريني) عن حروب الجبابرة في أرمي
«ولما ابتدأ الناس يكثرون على وجه الأرض ورأى بنو الله بنات الناس أنهنّ حسناوات فاتخذوا لهنّ نساء من جميع من اختاروا.»
يروي اللوح الحادي عشر من ملحمة جلجامش (إزدوبار) على لسان الناجي عزيزدورا أن الآلهة أرسلت طوفاناً على شوريباك فبنى سفينة أنجى فيها أهله وذخائره وطيوره ودوابه، واستقرت على جبل نيزير، وأطلق حماماً وسنونواً وغراباً ليختبر جفاف الأرض. وتقارَن الرواية بقصة نوح في التكوين (٦-٨): بناء الفلك، استقراره على أراراط، إطلاق الغراب والحمامة، والقربان، ووعد الله بعدم إهلاك الأرض ثانية.
☘ نجاة نوح وأهله وسفينته على جبال أراراط، وعهد إلهي بعدم تكرار إغراق الأرض
«فاصنع لك فُلكاً... وأدخل فيه من كل حيّ من كل ذي جسد اثنين اثنين لتحيا معك»
يستعرض المؤلف روايات الطوفان عند الشعوب القديمة: البابليون (بيروسوس وخبر خيسوثروس عن الإله كرونوس والفلك)، اليونان (دوكليون)، الهنود (مانو ونجاته بمعونة سمكة)، الفرس (زرادشت ويما)، الصينيون (فوهي وأسرته)، سكان أمريكا الشمالية، والمصريون، مقارناً هذه الروايات برواية التوراة عن نوح والفلك، ومحاكماً مدى التشابه والاختلاف بينها.
☘ خلص المؤلف إلى أن انتشار روايات الطوفان بين شعوب متباعدة يدل على وقوع كارثة طوفانية حقيقية أصابت رقعة واسعة من الأرض، مع تحفظه على تعميمها على الكرة الأرضية كلها وعلى الأخذ بتفاصيل كل رواية على علاتها
يناقش المؤلف اختلاف العلماء في تعيين الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح: فرواية بيروسوس والتوراة تشير إلى جبال أراراط في أرمينيا، بينما تذكر الآثار الآشورية القديمة -كما نقلها لانورمان- جبل نيزير في جبال كردستان الجنوبية، ويرد المؤلف رأي فيكورو القائل باستبعاد أراراط لعدم يقين تسمية الجبل في الكتاب.
☘ رجّح المؤلف أن مستقر السفينة ومهد البشر بعد الطوفان كان في أرمينيا أو الجبال المتصلة بها، لا في كردستان ولا في السودان كما زعم بعضهم.
بعد نزول نوح من الفلك غرس كرماً وشرب من خمره فسكر وتعرّى داخل خبائه، فرآه ابنه حام وأخبر أخويه سام ويافث، فسترا أباهما دون أن ينظرا إليه. ولما أفاق نوح من سكره لعن كنعان بن حام ليكون عبداً لإخوته، وبارك إله سام. يشير المؤلف إلى أن هذا أول ذكر للعبد في الكتاب، مستشهداً بتعليق أغسطينوس عليه.
☘ افترق نسل نوح: كنعان ملعون خادمٌ لإخوته وسام مبارك، بينما نال بنو حام (كالمصريين والفينيقيين والحثيين) حظاً من الحضارة قبل أن تفسد أخلاق بعضهم وأعمالهم بحسب تعليق المؤلف.
«ملعون كنعان عبداً يكون لعبيد اخوته... تبارك الرب إله سام، وليكن كنعان عبداً له»
بعد الطوفان تفرقت ذرية نوح الثلاثة في الأرض: سام في سورية وبلاد ما بين النهرين وفارس وشبه الجزيرة، وحام في مصر والحبشة وشمال أفريقيا وكنعان، ويافث في آسيا الصغرى وأوروبا؛ فصارت هذه الأنساب أساساً لتصنيف شعوب العالم القديم عند المؤرخين.
☘ تكوّن الشعوب السامية والحامية واليافثية كأصل لشعوب سورية والعالم القديم
دوّن موسى في الإصحاح العاشر من سفر التكوين أنساب بني نوح وبنيهم وأيّ البلاد قطنوها، فكانت هذه القائمة أقدم وثيقة في أنساب الشعوب القديمة ومصدراً رئيساً اعتمده المؤرخون والمستشرقون في تصنيف أصول الأمم.
☘ صارت هذه الأنساب أساس المباحث التاريخية في أصول الشعوب القديمة حتى اليوم
بنى نمرود بن كوش أول مملكة بعد الطوفان في أرض شنعار، وكانت مدنها الأربع بابل وأرك (أوروك) وأكد وكلنة، فكانت أول مركز حكم مسجَّل في التاريخ بعد الطوفان بحسب الكتاب المقدس وأيّدته الآثار الآشورية.
☘ تأسيس أول كيان سياسي مسجَّل بعد الطوفان
«وكوش ولد نمرود وهو أول جبار على الأرض، وكان أول ممكلته بابل وأرك وأكد وكلنة كلها في أرض شنعار»
بعد أن حكم نمرود في بابل غزا بلاد آشور فأخضعها ودوّخها، فامتدت سلطة دولته الحامية من الجنوب إلى الشمال في بلاد الرافدين.
☘ خضوع آشور لحكم نمرود وامتداد دولته شمالاً
روى سنحاريب في كتابته المنقوشة على صخر بافيان أن مردوخ نادين أخي، ملك أُكَّد، كان قد أخذ آلهة هيكل نينوى في عهد الملك الآشوري تجلت فلاصر الأول (نحو 1130ق.م) وجلاها إلى بابل، وأنه هو ردّها من بابل بعد 418 سنة وأعادها إلى محلها الأول في هيكل نينوى؛ وتدل هذه الكتابة على قدم عهد أُكَّد وسطوتها.
☘ استعادة آلهة الهيكل إلى نينوى بعد 418 سنة من سبيها إلى بابل
«أخذ جنودنا الآلهة التي كانت تسكن هناك وكسروها وغنموا بكنوزهم... رددتها أنا من بابل بعد 418 سنة وركزتها في محلها الأول»
قدم الكفتوريون، سكان جزيرة كريت من ذرية مصرائيم، من مصر إلى سواحل بلاد الشام نحو القرن الخامس عشر قبل الميلاد فأسروا سكانها الأصليين وأقاموا فيها، واختلط بهم الغزاة من قبيلة كسلوحيم القادمون من مصر أيضاً، فسُمّيت البلاد باسمهم فلسطين.
☘ نشأة الشعب الفلسطيني من اختلاط الكفتوريين والكسلوحيين في ساحل الشام
أرسل أحد ملوك مصر من الدولة الحادية عشرة، المسمى سنكسارا، قائداً اسمه حانو إلى بلاد فوط ليأتيه ببعض محصولات تلك البلاد، ونُقش تاريخ هذه الرحلة على جدران الكرنك في مصر.
☘ إحضار منتجات بلاد فوط إلى مصر
أرسلت الملكة ماكارا ابنة تحتمس الأول، أحد فراعنة الدولة الثامنة عشرة، قائداً آخر إلى بلاد فوط، ونقشت أخبار هذه الرحلة على جدران معبد دير البحاري في مصر.
☘ تسجيل الرحلة على جدران دير البحاري
أرسل رعمسيس الثالث، أحد فراعنة الدولة العشرين، جيوشاً لغزو بلاد فوط، وكتب تاريخ هذه الغزوة على ورق بردي مصري.
☘ غزو مصري لبلاد فوط وتسجيله في وثيقة بردية
بعد عبور بني عابر نهر الفرات انقسموا فصيلتين: أقامت الأولى (بنو فالج) في أور الكلدانيين، وارتحلت الثانية وهي بنو يقطان إلى بلاد العرب، فكانوا أصل القبائل العاربة القحطانية.
☘ استقرار بني يقطان في جزيرة العرب وتكوّن القبائل العاربة
كانت مدينة أزال (أوزال) في اليمن، حيث صنعاء الآن، تحمل هذا الاسم حتى غزاها الأحباش في القرن الخامس للميلاد فسمّوها صنعاء.
☘ تغيّر اسم المدينة من أزال إلى صنعاء
من نسل سبأ برز بنو عاملة، وهي من القبائل اليمانية العاملية التي ارتحلت من اليمن ونزلت بالقرب من دمشق في الجبل الذي عُرف من يومئذ باسمها جبل عاملة.
☘ تسمية جبل عاملة قرب دمشق باسم القبيلة اليمانية النازلة فيه
بعد الطوفان ارتحل بنو نوح من المشرق فوجدوا بقعة في أرض شنعار وأقاموا فيها، وقرروا بناء مدينة وبرج رأسه إلى السماء ليقيموا لهم اسماً ولا يتبددوا على وجه الأرض. فبلبل الرب لغتهم حتى لم يفهم بعضهم كلام بعض وبدّدهم على وجه الأرض كلها، فتوقفوا عن البناء، ولذلك سمّيت بابل لأن الرب بلبل هناك لغة أهل الأرض كلها.
☘ تبلبلت لغة أهل الأرض وتفرقوا على وجهها، وسمّيت المدينة بابل
«هلمّ نبني لنا مدينة وبرجاً رأسه إلى السماء، ونقيم لنا اسماً لئلا نتبدّد على وجه الأرض كلها»
نقل العالم أوبر عن كتابة مسمارية لنبوخذ نصر يصف فيها حال برج بابل: كان أساسه قديماً لكن قمته لم تكتمل منذ أيام الطوفان والتشويش في الكلام، وقد صدّعت الزلازل والرعود آجره غير المشوي حتى تهدّم وصار تلولاً. فألهمه الإله مردوخ أن يجدد بناءه، فلم يمسّ الأساس القديم بل أعاد تشييد اللبن والآجر ورفع قمة البرج كما كانت، وكتب اسمه على القناطر.
☘ اكتمل تجديد برج بابل ورُفعت قمّته من جديد
روايات بابلية وآرامية قديمة نقلها باروز وأبيدان واسكندر بوليستور تحكي أن الناس بعد أن كانت لهم لغة واحدة شيّدوا برجاً عظيماً في بابل تكبراً، فهدمته الآلهة بالرياح وبلبلت ألسنتهم فتفرقوا بلغات مختلفة، ووُجد تقليد مشابه عند الأرمن ينسب البرج وبلبلة الألسن إلى نسل أولاد جبابرة حاولوا بلوغ السماء.
☘ تفرق الناس بلغات متعددة بعد أن كانت لغتهم واحدة
نشأت اللغة الآرامية عند الشعوب التي سمّاهم الكتاب المقدس آرام واستوطنوا سورية، ثم أوصلها الآشوريون والفرس إلى ما بين النهرين وخليج العجم وفلسطين وبلاد العرب الشمالية، واستمرت اللغة الغالبة في هذه الأقاليم حتى نسختها العربية بعد ظهور الإسلام.
☘ سيادة الآرامية لغةً لهذه الأقاليم قروناً قبل أن تخلفها العربية
تفرعت اللغة الكنعانية فرعين: العبرية التي كُتب بها أكثر أسفار العهد القديم وكان يتكلم بها أيضاً الموآبيون والعمونيون من نسل لوط، وقد تلقّاها بنو إسرائيل عن الكنعانيين بعد توطنهم أرض كنعان لا عن آبائهم؛ والفينيقية ذات فروع ثلاثة: جبيل الأقرب للعبرية، وصيدا وصور الأوسع انتشاراً، والبونية لغة الفينيقيين المهاجرين إلى قرطاجنة.
نشأ إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بين قبيلة جرهم في الحِجر بعد أن هاجرت أمه هاجر، فتعلّم منهم العربية وتزوج منهم، ومن جرهم انحدرت قريش؛ فصار هذا الفرع الإسماعيلي الشمالي، إلى جانب الفرع القحطاني الجنوبي، هو المستعمل في كتب العرب وبلادهم.
☘ نشأة قريش من نسل جرهم وشيوع لسانها العربي
«نشأ إسماعيل بينهم وتعلّم اللغة العربية منهم وأعجبهم وزوّجوه امرأة منهم»
أجمع القدماء على أنّ الفينيقيين أوّل من اخترع الكتابة الأبجدية، إذ أخذوا العلامات الصوتية من اصطلاح المصريين القدماء معتاضين بها عن خطوط الصور، فوضعوا الحروف الاثنين والعشرين لغتهم وكتبوا بها ما شاءوا من ألفاظها، وأخذ عنهم سائر الشعوب معظم حروفهم مع تحسينات واختصارات لاحقة. لم يُعرف تاريخ محدد للاختراع لكن لا شك أنه كان قبل عصر موسى عليه السلام.
☘ انتشار الكتابة الأبجدية من الفينيقيين إلى سائر شعوب العالم
«أجمع القدماء على أنّ الفينيقيين أوّل مَنْ أوجد الكتابة بالحروف»
روت تقاليد عامية لبنانية-سورية (نقلها الأب مرتين اليسوعي في كتاب تاريخ لبنان) أنّ الفردوس كان في أنحاء دمشق أو لبنان، وأنّ آدم عاش في سورية، وأنّ قايين قتل هابيل فيها، وأنّ قبر هابيل في صحارى دمشق ومدفنه في سهول البقاع، وأنّ أول مدينة بناها قايين هي بعلبك. رجّح المؤلف عدم صلاحية هذه التقاليد بيّنةً علمية على سكنى سورية قبل الطوفان.
☘ بقيت روايات غير مؤكدة تاريخياً موضع تشكيك المؤرخين
«فإنّ هذه التقليدات والآراء على احتمال صحة بعضها لا تصلح بيّنة علمية»
بعد الطوفان سكن سورية أولاً الآراميون، نسل آرام بن سام بن نوح، وكانت مواطنهم في سورية المجوّفة وما يليها جنوباً حتى دمشق وما والاها، ثم توطّن منهم قوم في سهول بعلبك وحمص ولبنان إلى أنحاء طرابلس والبترون وجبيل وبيروت.
☘ تكوّن الوجود الآرامي كأحد أقدم الأقوام المستوطنة في سورية
ذكر سفر التكوين (فصل 14 عدد 5) أنّ كدرلعومر ملك عيلام ضرب القبائل الجبّارة، ومنها الرافائيم أقارب الآراميين الذين سكنوا ما وراء الأردن في بلاد باسان ثم عُرفوا بالزوزيم، قبل أن يحلّ العمونيون محلّهم في تلك الأرض.
☘ اندثار الرافائيم كقوة مستقلة وحلول العمونيين محلّ الجبابرة في ديارهم
بحسب سفر التثنية (٢: ٢٣) أباد الكفتوريون القادمون من كفتور (ويُرجَّح أنهم الفلسطينيون) قبائل العويين الذين كانوا يسكنون القرى الواقعة في الجنوب الغربي من فلسطين حتى غزة، وأقاموا في مواضعهم بعد إبادتهم.
☘ استيطان الكفتوريين محل العويين المُبادين
«العويون المقيمون بالقرى إلى غزة أبادهم الكفتوريون الخارجون من كفتور وأقاموا مكانهم»
بعد وفاة سارة زوجة إبراهيم في حبرون، اشترى إبراهيم من عفرون الحثي مغارة المكفيلة المقابلة للحقل مقابل أربعمائة شاقل فضة، ودُفنت فيها سارة، ثم دُفن فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب من بعدها.
☘ صارت المغارة مدفناً لآل إبراهيم وأول أرض يمتلكها في كنعان
«أنا غريب ونزيل عندكم اعطوني ملك قبر عندكم فأدفن ميتي»
غزا يشوع بن نون مدينة حبرون التي كان يسكنها الحثيون المعروفون أيضاً بالعناقيين، وطردهم منها وقهر ملكها، ثم أعطى المدينة لكالب بن يفنة ميراثاً له من سبط يهوذا.
☘ زوال سيطرة الحثيين على حبرون وانتقالها إلى بني إسرائيل
«وأعطى حبرون لكالب بن يفنة يهوذا ميراثاً»
يُستدل من قول النبي حزقيال مخاطباً أورشليم بأن أباها أموريّ وأمها حثيّة، أن الحثيين شاركوا الأموريين واليبوسيين في بناء أورشليم (القدس) قبل أن يستولي عليها بنو إسرائيل.
«أبوك أموريّ وأمك حثيّة»
أثبتت الاكتشافات الأثرية الحديثة أن الحثيين الشماليين بلغوا أوج صولتهم وسؤددهم في سورية كلها، إذ حاربوا رعمسيس الثاني فرعون مصر مترئسين على الكنعانيين وسائر شعوب سورية، قبل أن يعقدوا معه عهد صلح.
☘ عقد عهد صلح بين الحثيين ورعمسيس الثاني
بعد طرد الهكسوس (الملوك الرعاة) وقيام الدولة المصرية الثامنة عشرة على يد أحمس، غزا خليفته أمون حتب بلاد الكنعانيين وأخضع ملوكها المتعدّدين، ممهّداً لغزوات خلفائه في سورية.
☘ إخضاع ملوك كنعان المتعدّدين لمصر
أتمّ توتمس الأول إخضاع الكنعانيين في فلسطين ثم اتصل إلى أنحاء دمشق وانتصر على الروتانو (سكان سورية الشمالية)، وتوغّل في شمالي سورية حتى الفرات، وأقام بمقربة من كركميش نُصباً تذكارياً بغزوته.
☘ بسط نفوذ مصر على شمالي سورية حتى الفرات
صوّرت الآثار المصرية على جدران معبدي الأقصر والكرنك حصار الملك رعمسيس الثاني لحصن قادس القائم في جزيرة يطوّقها نهر العاصي بحماية جند الحثيين على أسواره، وتُظهر الصورة فريقاً من حرس المصريين يهاجم من داخل الحصن، ورجالاً ينقذون قائداً غرق في النهر، وفرسان الحثيين يمنة وفرسان المصريين يسرة أسفل المشهد.
☘ توثيق مصري نقشي لواقعة حصار قادس الشهيرة بين المصريين والحثيين
في السنة الثالثة والعشرين لملكه سار توتمس الثالث بنفسه من غزة على رأس جيشه لإخماد ثورة عمّت سورية وفلسطين، فواجه تحالف ملوك سورية والكنعانيين الذين جعلوا قيادتهم لملك قادس وحشدوا جلّ قواتهم في مجدو (اللجون) قرب جبل الكرمل. انهزم المتحالفون في ظاهر المدينة ولاذوا بأسوارها حتى اضطرّ حرسها لسحبهم بالحبال من أعلى السور خشية فتح الأبواب، فحاصر توتمس المدينة حتى استسلمت ودان له الأمراء اللاجئون إليها.
☘ استسلام مجدو وخضوع الأمراء السوريين والكنعانيين المتحالفين لتوتمس الثالث
بعد موقعة مجدّو تابع توتمس الثالث فتوحه فافتتح مئة وتسع عشرة مدينة سورية ولبنانية منها بيروت ودمشق، وعبر الأردن ثم الفرات مرتين ونصب حجراً تذكارياً على نهر الخابور، فدانت له مملكة ميتاني (الروتانو)، وسبى آلافاً من الأسرى واستبقى أبناء الملوك التابعين رهائن لضمان ولائهم.
☘ إخضاع كامل بلاد سورية ولبنان وامتداد النفوذ المصري إلى نهر الخابور
بلغ توتمس الثالث نينوى في سنته الثالثة والثلاثين فأرسلت له وفود زاهي ولبنان وأسّو الجزية، وسُجّلت على جدران الكرنك جزية بلاد الحاتاس (الحثيين) من الفضة والحجارة الثمينة، وهو أول ذكر معروف لاسم الحثيين في الآثار المصرية.
☘ تثبيت أول سجل تاريخي مصري لاسم الحثيين
«جزية سكان بلاد الحاتاس الواسعة كانت هذه السنة ثماني حلقات من فضة وحجراً ثميناً كبيراً أبيض»
حمل توتمس الثالث حملة أخرى على بلاد الروتانو سنة 39 من ملكه فأدّى إليه ملك الحاتاس الجزية، ولما حصّن ملك قادس مدينته وحرّض ملوك سورية على العصيان زحف توتمس ثانية سنة 42 فافتتح قادس عنوة وقضى على التحالف المتمرد، وعاش بعدها اثنتي عشرة سنة بسلام حتى تمّت مدة ملكه أربعاً وخمسين سنة.
☘ إخضاع قادس نهائياً وانتهاء المقاومة السورية المنظمة لحكم توتمس الثالث
بعد وفاة هورإمهب دون عقب تولى رعمسيس الأول العرش مؤسساً الأسرة المصرية التاسعة عشرة. ولما استقلت سورية وفلسطين وتوحد الحثيون بقيادة ملكهم سابالت في دولة قوية، دخل رعمسيس فلسطين دون مقاومة تُذكر لكنه لم يتمكن من إخضاع الحثيين عند نهر العاصي، فعقد معهم صلحاً دفاعياً متبادلاً.
☘ معاهدة صلح ودفاع متبادل بين مصر ودولة الحثيين
حارب ساتي الأول في سنته الأولى عرب الشاسو الرحّل في تخوم مصر الشرقية، ثم زحف على سورية وفلسطين فاستسلم له الكنعانيون والآراميون، لكنه لقي مقاومة عنيدة من الحثيين عند قادس واستعرت الحرب حتى اضطر لعقد صلح مع موتنار ملكهم يضمن أملاك الطرفين ويعيد قادس للحثيين مقابل امتناعهما عن الاعتداء المتبادل.
☘ معاهدة صلح دفاعي بين مصر ودولة الحثيين وإعادة قادس للحثيين
«ها هي ذرّية الحثيين وقد صنعت جلالته فيها ملحمة»
في السنة الخامسة لملكه زحف رعمسيس الثاني بجيش جرّار نحو قادس في مواجهة تحالف حثّي ضخم ضمّ حلب وكركميش والجرجاشيين والآراميين والأرواديين بلغ نحو 2500 مركبة حربية. خدعه جاسوسا الحثيين المتنكران بادعاء تقهقر عدوه نحو حلب، فتقدّم بجيشه متفرقاً قرب قادس، ثم كشف أسيران حقيقيان كمين الحثيين، فهاجم العدو فرقة رعمسيس وكاد يفتك بها، فقاتل الملك بنفسه محاطاً بالأعداء حتى نجا وأصلح صفوف جيشه، وانتهت المعركة دون حسم واضح لأي الطرفين.
☘ نجاة رعمسيس الثاني من الكمين دون نصر حاسم لأي الطرفين
خلّد شاعر مصري معركة قادس بقصيدة نُقشت على جدران هيكلي الكرنك والأقصر ووُجدت نسخة منها على بردية محفوظة في المتحف البريطاني، يصف فيها استغاثة رعمسيس الثاني بالإله آمون وهو محاصر وحيداً وسط الأعداء، ثم استجابة الإله له ونصرته في المعركة.
«وكنت وحدي لا يصحبني رئيس ولا قائد ولا آمر ولا ضابط. أين أنت يا أبتاه أمون؟ هل يُنكر أب ابنه أو يُغادره في ضيقه؟»
استؤنف القتال عند الفجر فتفرّقت صفوف الحثيين في نقاط عديدة، وقُتل حامل سلاح موتنار وقائد رجالته ورئيس كتّاب الجيش، وحاول كثير من المنهزمين عبور نهر العاصي هرباً فغرق منهم عدد، منهم أخو ملك حلب الذي كاد يغرق حتى أُنقذ. فطلب موتنار ملك الحثيين الأمان من رعمسيس الثاني، فعاد الملك المصري ظافراً إلى مصر في السنة الخامسة من حكمه.
☘ هزيمة الحثيين وعودة رعمسيس الثاني إلى مصر ظافراً بعد طلب موتنار الأمان
«إنّ شعب الحثيين مشترك مع المصريين مقدّماً خدماته أمام أقدامك»
لم يدم الصلح بعد قادش، إذ حرّض موتنار القبائل الخاضعة لمصر على الثورة. ففي السنة الثامنة حارب رعمسيس الكنعانيين قرب بحيرة ميروم وجبل طابور، وفي الحادية عشرة قوي الآسيويون حتى كادوا يحصرون المصريين، فردّهم بعد حصار عسقلان، وافتتح شلاما (أورشليم) والكرمل، وطرد الحثيين من فلسطين وفينيقية وسورية الجوفاء، وتوغّل في وادي العاصي حتى افتتح قادش مجدداً.
☘ توسّع نفوذ مصر شرقاً على حساب الحثيين وحلفائهم
دامت الحروب المتقطعة بين مصر والحثيين أربع عشرة أو خمس عشرة سنة دون أن تخمد جذوتها، إلى أن قُتل موتنار ملك الحثيين غيلة في إحدى معامع الحرب، فخلفه أخوه كيتاسار على عرش الحثيين.
☘ خلافة كيتاسار لأخيه موتنار على عرش الحثيين
بعد سنوات من الحروب، أبرم رعمسيس الثاني وكيتاسار ملك الحثيين معاهدة سلام وأخوّة أبدية نُقشت على صفيحة فضية وأُثبت نصّها على جدار الكرنك، تقضي بعدم اعتداء أي من الملكين على أرض الآخر، والتعاون ضد أي عدو خارجي أو ثائر داخلي، وتسليم الهارب من إحدى المملكتين إلى الأخرى دون الانتقام منه أو من أهله. وحافظ الطرفان على هذه المعاهدة نحو قرن كامل دون نزاع.
☘ سلام دام قرابة قرن كامل بين مصر والحثيين
«لا يسطو ملك الحثيين على أرض مصر ليأخذ منها شيئاً أيّاً كان، ولا يسطو ملك مصر على أرض الحثيين ليأخذ منها شيئاً أيّاً كان»
وطّد رعمسيس الثاني السلام بزواجه من ابنة كيتاسار ملك الحثيين، ودعا حماه لزيارة بلاده. فسافر كيتاسار برفقة أميرات وحاشيته عبر آسيا الصغرى حتى بلاد جاسان قرب أرض بني إسرائيل، ثم وصل مصر والتقى صهره، فنُصبت صورة تجمع رعمسيس وامرأته وحموه وحماته احتفاءً بالسلم الذي أعقب الحروب الطويلة.
☘ توطيد السلم بين مصر والحثيين حتى صار الأعداء إخواناً
«حتى أصبح الأعدا اخداناً والمحاربون اخواناً»
يذكر بردي محفوظ في المتحف البريطاني وترجمه العالم شباس أخبار رحلة موظف مصري أُوفد إلى فينيقية في عصر الرعامسة، فزار جبيل وباروتا وبيروت وصيدون وسربوتا (صرفند)، وسجّل أسماء المدن الخاضعة لسلطان مولاه التي طاف فيها.
دخلت عبادة الآلهة السورية كبعل وعشتروت مصر منذ عصور قديمة، لكن لم يُقم لها هيكل رسمي سوى هيكل سوتخ إله الحثيين الذي أدخل عبادته ملوك الرعاة (الهكسوس)، وقد جدّد له رعمسيس الثاني الهيكل العظيم في تانيس بعد أن ظل متهدماً منذ عصر الدولة الثامنة عشرة.
لاحظ المؤرخ مسبرو أن المصريين في عصر الرعامسة أدخلوا في لغتهم كلمات من فروع اللغة السريانية، وعلّموها أبناءهم وعبيدهم، فقالوا مثلاً «رو» بدل الباب، و«آو» في التحية بدل «حياك»، و«شلم» للسلام، وكانت هذه الألفاظ وسيلة لدخول عبادات فينيقية سورية إلى وادي النيل.
جرت حروب المصريين والحثيين بينما كان موسى عليه السلام هارباً في برية سيناء بعد قتله المصري الذي آذى عبرانياً. وأنهكت هذه الحروب الطويلة كلا الطرفين، مما هيّأ لبني إسرائيل بعد سنين أن ينقذهم الله من عبودية مصر ويُيسّر لهم امتلاك أرض الموعد التي وعد بها إبراهيم وإسحق ويعقوب، بعدما فقد كلا الملكين قوة الصولة والاقتدار على الآخر.
☘ تهيؤ الظروف لخروج بني إسرائيل ودخولهم أرض كنعان
لما أصاب الحثيين مجاعة، أرسل إليهم منفتاح ملك مصر سفناً محمّلة بالمؤونات لإغاثتهم، وسجّل ذلك على جدار هيكل الكرنك افتخاراً بأنه الملك الذي اختارته الآلهة لهذا العمل.
☘ إغاثة الحثيين من المجاعة وتوثيق العلاقة الطيبة بين الدولتين
«شحنت السفن مؤونات يعيش بها شعب الحثيين لأنني الملك الذي اختاره الآلهة»
في السنة الثامنة من ملكه، حارب منفتاح شعوباً حملت على مصر من آسيا الصغرى وجزر اليونان براً وبحراً، فأذلّ شعوب كاتي (في كيليكية) وكركميش وأرواد، مسجّلاً انتصاره على جدار هيكل الكرنك. وفي الوقت نفسه قاومت فصائل الحثيين الجنوبيين الكنعانيين دخول بني إسرائيل فلسطين، بينما حارب الحثيون الشماليون يشوع بن نون.
☘ إخضاع كاتي وكركميش وأرواد ومقاومة الحثيين لدخول بني إسرائيل
«ارتعدت فرائص الشعوب المتحالفين، فلم يناصبهم شعب فنهبوا وأذلّوا شعوب كاتي وكركميش وأرواد»
لما اضطُرّ الحثيون لمصاحبة الشعوب الغازية المتحالفة لقتال المصريين، كسر رعمسيس الثالث هؤلاء الأعداء، ونقش أسماء ملوك الحثيين الذين أذلّهم على جدار هيكله عند حصار مدينة أبو، وسمّى أحدهم «ملك الحثيين المنكود الحظ الذي أُسر حيّاً في الحرب». وكان هذا آخر ذكر للحثيين في آثار مصر، إذ تقلّصت دولتهم شمالاً وصارت كركميش مركزها حتى قامت مكانها دولة الآراميين.
☘ هزيمة الحثيين نهائياً وانحسار دولتهم شمالاً نحو كركميش
«ملك الحثيين المنكود الحظ الذي أُسر حيّاً في الحرب»
استحوذ تجلت فلاصر الأول ملك آشور على أربعة آلاف رجل من فصائل الحثيين العصاة على مدن سوبرتا (سورية)، وأذعنوا دون حرب، ثم عبر جبل أمانوس (اللكام) ونهب أموال أهله وسار إلى بلاد آرام وحتى كركميش في بلاد الحثيين، وعبر الفرات وافتتح مدناً كثيرة.
☘ إخضاع فصائل حثية وأخذ رقابهم وأموالهم
«أنا تجلت المحارب الشريف ذلل بلاد سوبير الفسيحة... قد أستحوذ أربعة آلاف رجل من فصائل الحثيين»
بعد أن ثار أهل الحثيين على نير آشور، أعادت جيوش تجلت فلاصر الأول الكرّة عليهم فبددت شملهم وهدمت مدينتهم هانوسا بالكامل ولم تُبق إلا بيتاً صغيراً، وأقام الملك نصباً يخلّد الحملة ويحذّر من إعادة بناء المدينة.
☘ تدمير مدينة هانوسا
عبر آشور نصيربال الثاني الفرات عند بورات ادم وقصد كركميش، ففرض على سنغار ملك الحثيين جزية ضخمة من ذهب وفضة ونحاس وحديد ونسائج وأثاث من العاج والآبنوس ومركبات وجمالاً وخيلاً، ثم تابع غزوته نحو جبل أمانوس.
☘ دفع سنغار جزية ثقيلة لآشور
«آشور نصيربال الملك العظيم القدير ملك البلاد من ضفة دجلة إلى بلاد لبنان»
ورد في الكتابات المنقوشة على الثيران التي أقامها آشور نصيربال في قصره بنينوى أنه افتتح في إحدى حملاته سبعاً وثمانين مدينة من بلاد سنغار ملك الحثيين.
☘ افتتاح 87 مدينة حثية
جدّد سلمناصر الثالث حملات أبيه على سنغار ملك كركميش، فتحالف الأخير مع ملوك حثيين آخرين وجيّشوا جيشاً كبيراً واجهه سلمناصر في وادي العاصي فهزمهم وقتل منهم آلافاً، ثم حاصر وافتتح مدينة سازابي أحد حصون سنغار، وغنم منها ذهباً وفضة ونحاساً وحديداً وأسرى من بنات الأشراف.
☘ فتح سازابي وإخضاع سنغار
«دنوت من مدينة سازابي أحد حصون سنغار ملك كركميش فحصرتها وافتتحتها»
بعد عبوره الفرات مجدداً، واجه سلمناصر الثالث في قرقر تحالفاً من اثني عشر ملكاً من ملوك سورية والحثيين، من جملتهم آحاب ملك إسرائيل، وابن هدر ملك دمشق، وإرحوليني ملك حماه. زعم سلمناصر النصر وقتل أربعة عشر ألفاً، وتجدد القتال في معركة ثانية انهزم فيها ابن هدر نحو البحر.
☘ ادعاء سلمناصر النصر في المعركتين
غزا رمان نيرار الثالث حفيد سلمناصر بلاد الحثيين ثم فينيقية حتى صيدا وصور ومملكة عمري وأدوم وفلسطين، ودخل دمشق وأسر ملكها مرياه، ففرض عليه جزية ثقيلة من فضة وذهب ونحاس وحديد ونسائج وأثاث من العاج وخزينة القصر.
☘ أسر ملك دمشق وفرض جزية ضخمة
بعد حصار دام سنتين سقطت أرباد بيد تجلت فلاصر الثاني، ففتحت حماه أبوابها، وأدّى الجزية ملوك سورية: بيزيريس ملك كركميش، وأنيال ملك حماه، وراسن ملك دمشق، ومنحم ملك السامرة، وحيرام ملك صور، وسبيتي بعل ملك جبيل.
☘ خضوع ملوك سورية والحثيين لآشور ودفع الجزية
غزا تجلت فلاصر الثالث ملك آشور بلاد الحثيين والآراميين في شمالي سورية بجيش جرّار، فاستحوذ على مدنهم ونكّل بأهلها ووسّع سطوته إلى أطراف جنوب فلسطين. ولمّا همّ بالعودة استدعى إليه خمسة وعشرين ملكاً من ملوك المنطقة لمقابلته، منهم بيزيريس ملك كركميش وسائر ملوك الحثيين.
☘ خضوع خمسة وعشرين ملكاً محلياً لآشور
بعد وفاة تجلت فلاصر الثالث سنة 726 ق.م خلفه سلمناصر الخامس الذي لم يملك سوى خمس سنين، فحاصر مدينة صور الفينيقية كما حفظ يوسيفوس عن مينادر، وحارب مملكة إسرائيل وحاصر عاصمتها السامرة كما أشاع الكتاب المقدس. وانتهز بيزيريس ملك كركميش اضطراب الأحوال فحاول استعادة استقلاله عن آشور.
☘ استمرار الاضطراب في بلاد الشام
تحالف بيزيريس ملك كركميش سراً مع ميتا ملك الموشكيين وأمريس ملك توبال وملك أرمينيا ضد آشور، فعلم سرغون الثاني بأمرهم وداهمه في حملته الخامسة. أخرجه من مدينته وأخذ خزائنه وقيّده بقيود الحديد، وسبى أهل كركميش إلى بلاد آشور وأسكن مكانهم قوماً آشوريين، وأقام على المدينة حاكماً آشورياً بدل الملك المحلي. كانت هذه الضربة القاضية على مملكة الحثيين، ولحق أهل كركميش بمصير بني إسرائيل المسبيين إلى آشور وبابل.
☘ سقوط مملكة الحثيين وتحول كركميش إلى ولاية آشورية
«رفعت يدي إلى سيدي خاضعاً فقيّض لي أن أخرجته من مدينته وأخذت خزائنه وكبّلته بقيود الحديد»
وصف الكاتب اليوناني لوقيانوس هيكل الإلهة الأم العظيمة في منبج (هيرابوليس) كما كان عليه في القرن الثاني الميلادي، وكان مؤلَّفاً من دار خارجية وهيكل داخلي يحوي قدس الأقداس، وفي الدار الخارجية مذبح كبير من النحاس وصورة الإلهة سميراميس، وداخل الهيكل عرش للشمس وتماثيل آلهة شتى وصورة الإلهة الأم شبيهة بآلهة بوغاز كوي في آسيا الصغرى.
اكتشف رحالتان إنكليزيان نقشاً حجرياً على الطريق بين إزمير وسرديس القديمة (وادي قزبال حالياً)، ظُنّ أولاً أنه يمثل الملك رعمسيس الثاني كما رواه هيرودوت، ثم أثبتت المقارنة بخطوط الحثيين الهيروغليفية وسمات اللباس والسلاح أنه تمثال حثي لا فرعوني.
☘ تصحيح نسبة النقش من رعمسيس الثاني إلى الحثيين
دلت الآثار الحثية المكتشفة في محال عديدة من آسيا الصغرى على أن استعمارات الحثيين لم تقتصر على جنوب وغرب دمشق ولبنان، بل امتدت شمالاً إلى مدخل البحر الأسود، وقد استفحل أمرهم هناك عبر معاهدة ضمت جميع ولاتهم.
☘ توحد ولايات الحثيين في آسيا الصغرى بمعاهدة
كشفت أطلال قرية بوغاز كوي في ولاية سيواس وقرمان عن مدينة كبيرة يبلغ محيط أسوارها خمسة أو ستة كيلومترات، فيها قصر ملكي طوله نحو 57 متراً وعرضه 42 متراً، وأسوار مدينة منيعة، وحصنان صخريان يعرفان محلياً بالقلعة الصفراء والقلعة الجديدة، فيهما آبار وخزانات مياه منقورة في الصخر ودهاليز سرية للدفاع.
على بعد نحو كيلومتر من بوغاز كوي عُثر على عرصة صخرية تعرف بيازيلي كايا (الصخرة المكتوب عليها) منقوشة بصور حثية عجيبة الصناعة تمثل موكباً دينياً لآلهة وكهنة ورجال ونساء، ويظهر فيها الإله الأم وابنها أو زوجها (يشبه تموز) ترافقه حيوانات كالنمر والفهد والأسد، مما دل على مكانة المرأة الأولى في ديانة آسيا الصغرى.
عُثر في قرية أيوك على بعد خمس ساعات شمال شرق بوغاز كوي على أطلال بناء قديم منقوش بصور آلهة وكهنة وثيران سوداء وبيضاء معدة للتضحية، رجح العلماء أنه معبد حثي بُني نحو القرن الخامس عشر قبل الميلاد، أي قبل قصور الآشوريين المشابهة بعدة قرون.
على مسافة تسع ساعات غرب أنقرة (أنكورا) وُجد حصن منيع يسمى محلياً قلعة كاور سي، منقوش على صخر قرب مدخله صورتا ملك وابنه بارتفاع ثلاثة أمتار، بلباس حثي قصير وحذاء منعطف الطرف وسيف قصير، دلت السمات على أن الحثيين هم من بنى هذا الحصن.
عُثر في مرعش على تمثال أسد من صخر أسود صلد طوله نحو متر، منقوش على صدره وبطنه وذراعيه خطوط حثية، نقله حمدي بك الشهير إلى متحف الآستانة العلية، إلى جانب تماثيل وآثار أخرى وُجدت في المكان نفسه.
☘ نقل التمثال إلى متحف الآستانة
قارن الأب قيصر دي كارا اليسوعي بين آثار الحثيين وآثار اليونان القدماء، فوجد تشابهاً تاماً بين حصون كبادوكية وأسوار مدينتي تيرنس وميسينة اليونانيتين، وبين أنواع المعبودات والعبادة وصناعة الأسلحة والآنية، فاستنتج أن سكان بلاد اليونان وجنوب إيطاليا وجزر بحر الروم إنما هم جاليات حثية اجتازت من آسيا الصغرى واستقرت هناك بعد أن بنت مدناً كأرغوس وأركاديا والمورة وتسالبا وإيليريا.
ذهب جمهور العلماء القدماء والمحدثين إلى أن سكان بلاد اليونان وجزائر بحر الروم هم من نسل يافان بن نوح، خصوصاً ذرية كتيم أحد أبنائه المذكورين في سفر التكوين (فصل 10)، وقد رجح فرنسيس لانرمان أن اسم كتيم في العهد القديم يعني تحديداً جزيرة قبرص.
وفق آثار قديمة تُعزى إلى سرغون الأول ونُسخت لمكتبة نينوى، غزا سرغون بلاد مغرب الشمس (بلاد الحثيين في رأي الأب دي كارا) في ثلاث غزوات بلغ في ثالثتها بحر المغرب (المتوسط) ونصب تمثاله على ساحله، ما دفع الحثيين المهزومين -بحسب هذا الرأي- إلى الارتحال نحو جزائر بحر الروم وبلاد اليونان.
☘ انتصار سرغون وارتحال المهزومين نحو الجزر اليونانية بحسب رأي دي كارا
يُعرف قدموس في التقليد اليوناني بأنه أول من هاجر إلى بلاد اليونان من الشرق وأسس مستعمرة في بواتسيا (بيوتيا) وأخرى في جزيرة كريت، ونُسبت إليه الحروف المعروفة بالقدموسية. اختلف العلماء في زمانه وأصله: رأى لانرمان أنه فينيقي هاجر أواخر القرن الرابع عشر أو منتصف الثالث عشر ق.م، بينما رأى الأب دي كارا أنه حثّي الأصل هاجر نحو القرن الحادي والعشرين ق.م ضمن هجرات الحثيين الأولى.
☘ تأسيس مستعمرة شرقية في بلاد اليونان ونسبة الأبجدية إليه
نقل يوسيفوس عن مانيتون أنّ في عهد الملك المصري تيماوس هاجم مصر فجأة جيش من قبائل المشرق دون سابق حرب، فاستحوذوا عليها وأذلّوا أهلها وأحرقوا المدن وهدموا هياكل الآلهة وسبَوا النساء والأطفال. ودُعيت هذه القبائل هيكسوس أي الملوك الرعاة، لأنّ هيك تعني في اللغة المقدّسة ملكاً وسوس بلغة العامّة رعاة.
☘ بسط الرعاة (الحثيون) سيطرتهم على مصر وحكموها قروناً قبل أن يُطردوا منها لاحقاً
«غضب الله في أيامه فجاءنا من غير انتظار جيش أقوام جسروا أن يغشوا بلادنا فاستحوذوا عليها دون حرب»
أمر الملك رعمسيس الثاني بنصب صفيحة في السنة الأربعمائة من التقويم الرسمي تكريماً للإله شات (ستخ) الذي اتخذه أسلافه من ملوك الرعاة إلهاً وحيداً، وسُجّل نص الصفيحة تخليداً لعبادته في مصر.
☘ تخليد عبادة الإله شات في الآثار المصرية وربطها بأصل الملوك الرعاة القادمين من سورية
«في سنة 400 من شهر ميسوري أمر رعمسيس الثاني ملك مصر أن تُقام هذه الصفيحة تكرمةً للإله شات»
غزت جماعات من الرعاة، تسمّيهم الآثار المصرية ساتي وماتي ومانتي، قادمة من سورية أرض مصر وحكمتها عبر ثلاث دول متعاقبة (الخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة)، واتخذوا الإله شتخ (ستخ) إلهاً لهم مطابقاً لإله سوري.
☘ قيام ثلاث دول متعاقبة لملوك الرعاة في مصر قبل طردهم
حاصر الملك أحمس الأول ملوك الرعاة (الهكسوس) في معقلهم مدينة آفارى في مصر السفلى حتى أخرجهم منها ومن كل أرض مصر، منهياً بذلك حكمهم الذي دام دولاً متعاقبة، بحسب ما دوّنه الجندي أحمس بن أبانا.
☘ إنهاء حكم ملوك الرعاة على مصر وعودة بعضهم إلى سورية موطنهم الأول
نزل يعقوب عليه السلام وبنوه إلى أرض مصر واستقروا فيها في أيام تولّي ابنه يوسف عليه السلام وزارة الملك، في عهد أحد ملوك الدولة الأولى من الرعاة بحسب ما رجّحه الباحثون، فكانت بداية إقامة بني إسرائيل في مصر.
☘ استقرار بني إسرائيل في مصر إلى حين خروجهم منها لاحقاً
بعد إقامة دامت نحو أربع مئة وثلاثين سنة بحسب سفر الخروج، خرج بنو إسرائيل من مصر في عهد الفرعون منفتاح الذي ارتقى عرش الملك بعد وفاة رعمسيس الثاني بنحو خمسين سنة، منهين بذلك حقبة عبوديتهم في أرض مصر.
☘ خروج بني إسرائيل من مصر نهائياً وانتهاء عبوديتهم فيها
«وكان مقام بني إسرائيل الذي أقاموه بمصر أربع مئة وثلاثين سنة»
أرسل أبابي ملك الرعاة في آفارى وفداً إلى ساكن انرة ملك طيبة بشأن شخت (فرس النهر) المعبود، بحسب بردية ساليار الأولى المتآكلة الأطراف. رأى مؤرخون أنّ هذه الرسالة الاستفزازية كانت شرارة الحرب الأخيرة بين ملوك الرعاة والملوك الوطنيين في طيبة، وإن كان مسبرو يرى أنّ البردية أقرب إلى حكاية أدبية منها إلى سرد تاريخي دقيق.
☘ اندلاع الحرب الأخيرة بين الرعاة والملوك الوطنيين
حاصر الملك أحمس الأول مدينة آفارى معقل الرعاة الحصين مرات عدة، وشارك في الحصار الجندي أحمس بن إيبانا الذي قاتل على قناة بتنكو، حتى افتُتحت آفارى وأُخذ منها أسرى ووُهب الجنود عبيداً وذهباً جزاء بسالتهم.
☘ سقوط آفارى وانتهاء المعقل الرئيسي للرعاة في مصر
«فقد نلت قلائد الذهب سبع دفعات على مشهد البلاد قاطبة»
بعد فتح آفارى توجّه أحمس الأول بجيشه جنوباً لتأديب أعداء النوبة، فأوقع بهم هزيمة وأسر منهم أحياء كثيرين أُحضروا إلى عظمته، ونال أحمس بن إيبانا مركبة مع خيلها ونصيباً من الغنائم.
☘ إخضاع النوبة وتأمين حدود مصر الجنوبية
تعقّب أحمس الأول فلول الرعاة إلى مدينة شاروحن في فلسطين وحاصرها جيشه خمس سنوات حتى افتتحها، فأُسرت منها نساء وقُتل رجال ونال أحمس بن إيبانا ذهباً وأسرى. واستند بعض الباحثين إلى طول هذا الحصار لنفي أنّ خروج الرعاة من مصر كان بتسليم سلمي كما زعمت رواية أخرى.
☘ فتح شاروحن وتشتيت فلول الرعاة في بلاد الشام
بحسب رواية مانيتون التي نقلها يوسيفوس، غُلب الرعاة وتحصّنوا في آفارى، فحاصرهم ابن الملك بجيش ضخم حتى غادروا مصر بأموالهم عبر طريق الصحراء إلى سورية في نحو مئتين وأربعين ألف نسمة، فاستوطن بعضهم خوفاً من الآشوريين أرضاً سُمّيت لاحقاً اليهودية وبنوا فيها القدس. وقد شكّك الأب دي كارا في رواية التسليم السلمي مستنداً إلى شهادة أحمس بن إيبانا التي تُظهر طرداً بالقوة بعد حصار طويل، فيما اندمج من تبقّى من الرعاة في مصر مع بني إسرائيل.
☘ نهاية حكم الرعاة في مصر وهجرة جزء منهم إلى بلاد الشام
«وغُلب الرعاة أخيراً وطُردوا من أعمال مصر فتألّبوا وتحصّنوا في بقعة اتساعها عشرة آلاف ألوف أرور تُسمّى آفارى»
اختلف المؤرخون في أصل الكنعانيين وداعي هجرتهم: فمنهم من عزاها إلى زلازل توالت على بلادهم قرب الخليج العجمي (رأي هيرودوت)، ومنهم من رجّح روايةً سريانية كلدانية عن طردهم بعد نزاع مع ملوك كوشيين حكموا بابل من ذرية نمرود؛ ويرى المؤلف أن الأرجح ربط هذا الرحيل بغارة الملوك العيلاميين على بابل نحو سنة 2250ق.م التي أسقطت دولة الكوشيين القديمة، فاضطرت العشائر الكنعانية الحامية لطرق التجارة هناك إلى الرحيل نحو سورية.
☘ استقرار العشائر الكنعانية في سورية
اختلف المؤرخون في تحديد زمن ارتحال الكنعانيين إلى سورية: روى هيرودوت أن هيكل ملقرت في صور بُني قبل زيارته له سنة 484ق.م بنحو 2300 سنة، وهو حساب رآه المؤلف غير دقيق. وتُظهر برديات مصرية بمتحف برلين، مرفوعة في عهد آمنمحات الأول من الدولة الثانية عشرة عن أدوم وجرار وجنوبي فلسطين، خلوّ تلك البلاد من عشائر كنعانية حينذاك، مما يرجّح استقرار الكنعانيين في سورية بين سنتي 2250 و2300 ق.م.
ذكر سفر التكوين أنّ الكنعانيين كانوا مستوطنين أرض سورية قبل قدوم النبي إبراهيم عليه السلام إليها قادماً من أور الكلدانيين، إذ اجتاز إلى موضع شكيم وبلوطة ممرة وكان الكنعانيون حينئذٍ مقيمين في الأرض؛ ويقدّر المؤلف زمن هذا القدوم بالقرن العشرين أو الحادي والعشرين قبل الميلاد، معاصراً لاستقرار الكنعانيين أنفسهم في سورية.
«واجتاز ابرام في الأرض إلى موضع شكيم وإلى بلوطة ممرة، والكنعانيون حينئذٍ مقيمون في الأرض»
كانت كل عشيرة من عشائر الكنعانيين مستقلة بتدبير شؤونها يرأسها أمير يُسمّى أحياناً ملكاً، دون علاقة سيادة أو خضوع بين العشائر إلا عند الحلف أو الغارة، وكانت الحروب الأهلية بينها متواترة. وامتاز الفينيقيون منهم بالتجارة والصناعة والملاحة، وامتاز الحويّون بألا يكون في مدنهم ملوك بل نوع من الجمهورية البلدية أشبه بسنّة القضاة عند بني إسرائيل.
افتتح يشوع بن نون بلاد كنعان وقهر ملوكها وأورث بني إسرائيل أرضهم، فتشتّت أوهن الكنعانيين ولا سيما الجنوبيون منهم عن مواطنهم الأولى بينما استمرّ السواد الأعظم في محالّهم على السواحل البحرية؛ ولما ضاقت بهم الأرض في صيدا ارتحلت منهم جاليتان بعيدتان: إحداهما إلى طيبة باليونان والأخرى إلى إفريقية.
☘ زوال ملك أكثر الكنعانيين وتشتتهم في جاليات خارج سورية
ارتحلت إحدى جاليتي الكنعانيين المتشتتين من صيدا إلى طيبة في بلاد اليونان بقيادة قدموس، الذي يُعدّ عند جمهور العلماء واضع الحروف اليونانية، فحكم تلك الأصقاع، وخلفه أحد أقربائه من إسبرطة، ثم استردّ الكنعانيون الولاية فتولاها بوليدوس (قيل إنه ابن قدموس)، واستمرّت طيبة نحو ثلاثة قرون بتنازع سلالتين كنعانية وسبرتية.
☘ تأسيس حكم كنعاني في طيبة استمر أجيالاً
توطّنت جالية كنعانية ثانية في إفريقية حيث تونس وقرطاجنة القديمة على مستعمرة تجارية سبقهم إليها غيرهم من الفينيقيين، واختلطوا بعشائر الليبيين فنشأت منهم أمة عُرفت بالأمة اللبيبة الفينيقية، اكتسبت قرطاجنة شهرتها العظمى في حروبها مع الرومانيين.
☘ نشوء أمة لبيبة فينيقية اشتهرت قرطاجنة بحروبها مع الرومان
بعد عودة بني إسرائيل من سبي بابل جاء في سفر عزرا أنّ الرؤساء أتوا يشكون إلى عزرا أنّ شعب إسرائيل والكهنة واللاويين لم ينفرزوا عن شعوب الأرض ورجساتهم، أي بقايا الكنعانيين والحثّيين والفرزيين واليبوسيين والعمونيين، مما يدلّ على استمرار بقايا هذه الشعوب في فلسطين بعد الفتح الإسرائيلي بأجيال طويلة.
بعد طرد المصريين الملوك الرعاة من بلادهم، أخذ ملوك الدولة الثامنة عشرة يغيرون على سورية والكنعانيين ويُخضعونهم بجزية سنوية، دون ضمّ بلادهم أو التدخل في شؤونهم الداخلية أو منعهم من محاربة ملوك آخرين أو عقد عهدات فيما بينهم، مكتفين بالجزية وفتح أبواب بلادهم لجنودهم؛ وكان الكنعانيون يتمردون ويمتنعون عن الجزية كلما ضعف الملك المصري أو مات أو انكسرت جنوده، فيعاود خلفه إخضاعهم واستخلاص الجزية.
☘ إخضاع الكنعانيين بعلاقة جزية متكررة مع مصر دون ضم مباشر
كان الصيدونيون أوّل من ركب البحر بين الشعوب الكنعانية وابتكروا الملاحة، فذلّلوا تيار الأمواج بمصنوعاتهم وافتتحوا الجزر والبلاد الشاسعة وأقاموا فيها مستعمرات عديدة، بينما كان سواهم يستوحش ركوب البحر. جلبوا المعادن النفيسة والأخشاب والحجارة من أصقاع بعيدة، ونقلوا القصدير من بلاد الأسبان والهند إلى فراعنة مصر منذ عهد الأهرام، واحتكروا صناعة الملاحة والتعدين قروناً طويلة قبل أن ينشرها غيرهم.
☘ احتكار الصيدونيين لصناعة الملاحة والتجارة البحرية قروناً طويلة، وتأسيس مستعمرات فينيقية بعيدة، وربط بلاد الشام بشبكة تجارة عالمية للمعادن (نحاس وقصدير) وصلت إلى إسبانيا والهند ومصر الفرعونية
«إن ما يدهش في أعصر صيدا القديمة إنما هو ذكاء أهليها القدير على الاختراع وعلمهم بالصناعة»
بنى الأروادون والصيداويون والصوريون في طرابلس ثلاثة أحياء منفصلة، لكل فريق حيّه الخاص به عن سواه، فسمّاها اليونان تريبوليس أي المدن الثلاث، ثم حوّلها العرب إلى طرابلس وزادوا همزة في أوّلها (أطرابلس) تمييزاً لها عن طرابلس المغرب.
☘ نشأة مدينة طرابلس الشام من اجتماع ثلاث مستوطنات فينيقية، وبقاء اسمها المعرّب حتى اليوم
سبق الجبيليون (أهل جبيل) الصيدونيين إلى استعمار قبرص فبنوا معابد دون أملاك واسعة، بينما أقام الصيدونيون حصناً في بافوس غربي الجزيرة وبسطوا سلطتهم عليها تدريجياً حتى غدت الجزيرة فينيقية بالكامل، واشتهرت بمعادن الحديد والنحاس (تامسوس) حتى اشتق الرومان اسم النحاس Cyprium من اسمها.
استوطنت قبرص عشائر كنعانية عُرفت بالحثّيين والحماثيّين فبنوا مدنها وأخصّها شيتيوم وحماتونة، واستحوذ عليها الصيدونيون على عهد ملكهم بالوس، وتوجد آثار قديمة بكتابة فينيقية تصف قبرص بأنها من مستعمرات صيدا القديمة، وتباينت آراء المؤرخين في أسبقية اسم قبرص على اسم كتّيم أو العكس.
انتقل الفينيقيون من قبرص إلى رودس وكولمبوس، وتنافست جبيل وصيدا على السيادة فكانت كل منهما ترقّي أسطولها لتتقدّم الأخرى، حتى استقرت السيادة لصيدا فصارت ملوك سورية الأخرى لا تخشى غارتها بل تلجأ إليها وقت الشدة.
غزا آمون هوتاب الأول جنوبي سورية، ثم أخضع توتمس الأول العشائر الكنعانية في فلسطين وبلغ دمشق وهزم الروتانو حتى الفرات قرب كركميش، وسالم الصيدونيون فراعنة مصر (توتمس الثالث ورعمسيس الأول وستي الأول ورعمسيس الثاني) عبر ثلاث دول متعاقبة إيثاراً لتجارتهم على مخاطرة الحرب، فلم تذكرهم الآثار المصرية في عداد الثائرين عليهم بخلاف عشائر كنعانية أخرى كالأروادين.
☘ خضوع الصيدونيين وسلامتهم من غزو الفراعنة
يصف بردي محفوظ في المتحف البريطاني رحلة موظف مصري بعد عقد الصلح بين رعمسيس الثاني والحثّيين، عبر حلب فجبيل وأسرارها الدينية فبيروت فصيدا فصرفند فنهر الليطاني فصور 'البحرية' القائمة على صخرة وسط البحر فأم العواميد فالزيب (أخزيب) فحاصور، وقد أتم سفره آمناً بلا معارض، مما يدل على خضوع صيدا وبيروت وجبيل التام لحكم مصر.
بنى الفينيقيون مدينة إيتانوس في كريت، وأدخلوا عبادة الزهرة الفينيقية (عشتروت) في ثيرة وكيثيرا فصارت أصلاً لعبادة أفروديت عند اليونان، واستخرجوا معدن الفضة من سيفنوس وميلوس، وامتلكت جبيل جزيرة مالوس بينما امتلكت صيدا أوليياروس.
استحوذ الفينيقيون على جزيرة ثاسوس طمعاً بمعدن الذهب فيها، وقد شهد هيرودوت بعد عشرة قرون آثار أعمالهم الضخمة في استخراجه، وامتدت ملاحتهم عبر الدردنيل ومرمرة والبوسفور إلى جنوب جبل قاف (القفقاس) لجلب الذهب والقصدير والرصاص من كولشيد رغم مخاطر البحر الأسود.
كان للصيدونيين والبيروتيين حي خاص بهم في منف وتجارة واسعة في مدن مصر السفلى، كما سيّروا سفنهم إلى شطوط أفريقيا الشمالية (تونس الآن) فبنوا مدينتي كمبة (حيث قامت قرطاجنة لاحقاً) وهيبون بالقرب منها.
امتدت قوافل الفينيقيين براً موازية لطرق الملاحة، فربطت الشرق الأقصى (الهند وتركستان وبلاد الكلدان) عبر جبل قاف بصيدا وصور، وكانت لهم محطات تجارية أخصها حماه على العاصي وتبساك على الفرات قرب بادية تدمر ونصيبين قرب منبع دجلة.
لم يُحسن المصريون الملاحة إذ اعتبروها نجاسة دينية، فاعتمدت مصر بحرياً على الفينيقيين كما اعتمد الآشوريون على سفن كيليكيا وفينيقية والفرس على سفن اليونان والفينيقيين، فأنشأ توتمس الثالث أسطولاً بحّارته صيدونيون جبى به الجزية من قبرص وكريت وجزائر الأرخبيل وشمالي أفريقيا، كما تولى الصيدونيون نقل الجند المصري في البحر الأحمر لتدويخ جنوبي بلاد العرب ونقل حاصلات الهند من ذهب وعاج وأخشاب.
أعقب حلف البلاسج والليبيين افتتاحُ يشوع بن نون بلادَ الكنعانيين وطردهم من مواطنهم وتمليكها لبني إسرائيل، فدمّر إحدى وثلاثين مملكة كنعانية صغيرة وقتل ملوكها، مما اضطر جاليات كنعانية كثيرة للنزوح؛ منها جالية قدموس إلى بلاد اليونان، وجاليتا الجرجسيين واليابوسيين إلى بلاد المغرب حيث تونس الآن.
☘ تهجير جاليات كنعانية إلى اليونان وشمالي أفريقيا
قدم الفلسطينيون بحراً من كريت وجزر بحر الروم ضمن حلف البلاسج والليبيين قاصدين الاستيلاء على مصر، فتصدى لهم رعمسيس الثالث وانتصر عليهم وأسر أكثرهم، فأسكنهم في التخوم بين سورية ومصر: غزة وأسدود وعسقلان وغات وعقرون، عقب استيلاء بني إسرائيل على أرض الموعد.
☘ استقرار الفلسطينيين في جنوبي كنعان
تكاثر الفلسطينيون في مدنهم الخمس وبنوا أسطولاً بحرياً، وأذلّوا بني إسرائيل نحو نصف قرن ثم سطوا على الصيدونيين، ونحو سنة 1200 ق.م سيّروا أسطولهم من عسقلان على غفلة إلى صيدا غير المستعدة للقتال ففتحوها عنوة ودمّروها وأسروا أهلها، فكانت تلك نهاية سؤدد صيدا الفينيقي.
☘ سقوط صيدا ونهاية سؤددها
فرح الفلسطينيون بسقوط صيدا 'ملكة البحر' وتشتت أهلها وتأمّلوا أن ترثها عسقلان، لكنهم اكتفوا بإقامة حرس في بلاد العبرانيين ولم يتولوا شؤون الفينيقيين، فكان ذلك فرصة للصيدونيين للنهوض من جديد، وبدأت صور تتصدر زعامة الفينيقيين خلفاً لصيدا.
☘ انتقال زعامة الفينيقيين إلى صور
بعد نكبة أصابت صيدا لجأ الناجون إلى صور حول هيكل ملكرت، مركز الأمة الديني. فارتقت صور من مدينة ثانوية إلى مقام العاصمة السياسية والدينية للفينيقيين خلفاً لصيدا في بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ونقل يوسيفوس عن تاريخ اليهود أن صور بُنيت قبل هيكل سليمان بمئتين وأربعين سنة.
☘ صور تصبح العاصمة السياسية والدينية لفينيقية
بدأ عصر سيادة صور بين المدن الفينيقية سنة 1209 ق.م على رواية لانرمان، واستمر نحو خمسة قرون إلى أن حاصرها سرجون ملك الآشوريين. وفي هذا العصر توثقت عرى الاتحاد الفينيقي بعد أن أصاب الكنعانيين نكبات متتالية أضعفت سيطرتهم على أعمال سورية.
☘ حصار آشوري لصور بعد قرون من سيادتها
في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد أصابت الكنعانيين نكبات متتالية: افتتح بنو إسرائيل فلسطين وطردوهم وغنموا أملاكهم، وأخرب الفلسطينيون صيدا، واستردّ الآراميون حماة من الكنعانيين وأذلّوهم، ففصل ذلك بين كنعانيي لبنان وإخوانهم الحثيين سكان شمالي سورية، فاضطر من بقي منهم في شمالي فلسطين إلى الانضمام إلى صور وعكا.
☘ انضمام بقايا الكنعانيين إلى صور وعكا
اتحد سكان صور وعكا وبقايا الصيدونيين وعشائر أخرى كالأرواديين في شعب واحد سُمّوا الفينيقيين، مع احتفاظ مدنهم الكبرى كبيروت وجبيل بحكمها المحلي المستقل. وكانت الملكية فيها مقيّدة بمجالس عامة من أغنياء الشعب، ومرتبطة بمشورة الكهنة والقضاة الذين كان لهم الكلمة النافذة، وكانوا يحضرون احتفالات الملوك ويفاوضون السفراء الوافدين على صور.
كان ملوك المدن الفينيقية يديرون شؤون ولاياتهم مستقلين، لكنهم يقرّون لملك صور بالسيادة على الأمة كلها، وكان يُدعى ملك الصيدونيين وإن أقام في صور. وله وحده حق البتّ في المصالح العامة والتوقيع على العهود مع الأجانب وإخضاع الجنود البرية والبحرية لإمرته، وكان لديه مبعوثون في سائر مدن فينيقية.
وصف حزقيال في نبوءته على صور سفنها وجيشها: سكان صيدون وأرواد قذّافون، وشيوخ جبيل يسدّون خروق السفن، وجنود من فارس ولود وفوط في جيشها، وأسطول أرواد يحرس أسوارها، وهو دليل على الطابع الفينيقي المشترك في صناعة السفن والدفاع عن صور.
«سكان صيدون وأرواد قذّافين لكِ، شيوخ جبيل وحكماؤها كانوا فيك جلاظة لخصاصك، فارس ولود وفوط كانوا في جيشك رجال حربك»
عمّر الفينيقيون مدينة أوتيك على شاطئ البحر شمالي غربي موضع قرطاجنة لاحقاً سنة 1158 ق.م، بعد أن كان لهم من قبل نزلاء في هيبونا وكمباه بأملاك تونس الحالية، لتصبح محطة لتوسعهم التجاري نحو نوميديا وموريتانيا.
اكتشف الفينيقيون إسبانيا وعمّروا مدينة قادس، وتوفّرت جالياتهم فيها حتى أطلق أهلها على بلادهم اسم ترشيش. وأسسوا مستعمرات عديدة منها ملقة ومرتيل وأبدار (الماريا) والجزيرة الخضراء قرب جبل طارق، ولم يمض قرن على تعمير قادس حتى استولوا على أخصب أراضي إسبانيا وأغناها.
استجلب الفينيقيون من إسبانيا الذهب والفضة والحديد والرصاص والقصدير والنحاس، وشهد النبي حزقيال بأن ترشيش كانت تقيم أسواق صور بهذه المعادن. وروى أرسطو وديودورس الصقلي أن أوائل التجار الفينيقيين استبدلوا زيتهم وبضاعتهم بكميات هائلة من الفضة حتى صنعوا منها أدوات سفنهم وأناجرها.
«ترشيش تاجرة معك في كثرة كل غنى وبالفضة والحديد والرصاص والقصدير أقامت أسواقك»
احتلت جالية فينيقية مالطة في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، واختلطت بسكانها الليبيين الأصليين، وتبعت لها جزيرة كوزو المجاورة. وقد وُجدت في مالطة أطلال هياكل فينيقية لا تزال محفوظة، وورثهم فيها لاحقاً سكان قرطاجنة.
لما أعرض سكان صقلية الأصليون عن الملاحة وخالفوا اليونان، استأثر الفينيقيون بالتجارة فيها دون منازع اليونان ثلاثة قرون. وأسسوا مدناً منها ماكارا التي عُرفت عند اليونان بهرقلية نسبة إلى ملكرت، وبانورم (بالرم الحالية)، واستولوا كذلك على جزيرة قسورة الصغيرة بين صقلية وأفريقية وجعلوها مستودعاً للذخائر.
عمّر الفينيقيون في سردينيا مدينتي كراليس (كالياري الحالية) ونورا لتكونا محطتين لتجارتهم بين المغرب وإسبانيا، مستفيدين من الماشية والصوف ومعادن النحاس والرصاص في الجزيرة حتى استحوذوا عليها كلها، ووصلوا أيضاً إلى كورسيكا. وقد اكتُشفت في سردينيا كتابات فينيقية قديمة.
أرسلت قرطاجنة الملاح حنون بستين سفينة محمّلة بمستوطنين فينيقيين إلى ما وراء بوغاز جبل طارق على سواحل أفريقيا الغربية لتأسيس مستعمرات فيها، ودوّن حنون أخبار رحلته في كتاب عُرف باسمه، لم يبق منه إلا خلاصة يونانية موجزة. ويرجّح العلماء أن الرحلة كُتبت في القرن السادس قبل الميلاد.
بعد أن عدل فرعون مصر نخو عن إتمام قناة تصل النيل بالبحر الأحمر، أرسل سفناً بحارتها فينيقيون طافوا حول أفريقيا من البحر الأحمر، يزرعون وينتظرون الحصاد كلما نفدت ذخائرهم، حتى بلغوا في السنة الثالثة أعمدة هرقل وعادوا إلى مصر. وروى هيرودوت أن الشمس كانت على يمينهم في دورانهم، وهو ما يثبت صحة الرحلة وتقدّم الفينيقيين على البرتغاليين بألفي سنة في الدوران حول أفريقيا.
«أنّ الشمس كانت على يمين المسافرين في دورانهم حول إفريقية»
بعد قرون من العداوة بسبب ضغط الفلسطينيين والآراميين وضعف مصر وآشور، تحالفت مملكة بني إسرائيل الجبلية مع مملكة صور الساحلية. ففي السنة نفسها التي اتخذ فيها داود أورشليم قاعدة لملكه بعد أخذها من اليابوسيين، أرسل إليه حيرام ملك صور وفداً وقّع معه عهد صداقة، وأمدّه بأخشاب الأرز ونجّارين ونحّاتين لبناء قصره في مدينة صهيون.
«ووجّه حيرام ملك صور رسلاً إلى داود وأخشاب أرز ونجّارين ونحّاتين فبنوا بيت داود»
لما تولّى سليمان الملك أرسل إليه حيرام الثاني ملك صور عبيده مهنّئاً وموثّقاً عرى الاتحاد. فطلب سليمان أن يقطع له حيرام أرزاً من لبنان مقابل أجرة يؤدّيها لعبيده، مقرّاً بمهارة الصيدونيين في قطع الخشب. ولما سمع حيرام كلامه فرح فرحاً عظيماً وبارك على حكمة الابن الذي رزق به داود، ثم أعان بقطع الأخشاب وجعلها أطوافاً في البحر توصل إلى الموضع الذي عيّنه سليمان.
«مبارك اليوم الرب الذي رزق داود ابناً حكيماً على هذا الشعب الكثير»
أدّى سليمان لحيرام ملك صور عشرين ألف كر حنطة وعشرين ألف كر زيت مقابل إرساله جذوع الأرز والسرو من لبنان مع مهندسي جبيل وبنائيها لبناء هيكل أورشليم، وأهدى حيرام سليمان مئة وعشرين قنطاراً ذهباً، وتبادل الملكان الرسائل والألغاز الحكيمة، وصاهر سليمان إحدى بنات حيرام.
☘ اكتمال بناء هيكل أورشليم وتوثيق الحلف بين المملكتين
«مبارك الرب الذي رزق داود ابناً حكيماً على هذا الشعب الكثير»
عقد سليمان وحيرام شركة سفن أبحرت من موانئ الخليج العربي إلى سواحل الهند فجلبت الذهب والفضة والعاج، وأتت هذه السفن التي سمّاها الكتاب سفن ترشيش بأربعمئة وعشرين قنطاراً ذهباً، ولم يدم هذا النجاح إلا في أيام سليمان.
☘ إثراء خزينة سليمان بالذهب دون أن يدوم هذا النشاط بعد وفاته
توفي حيرام الثاني ملك صور قبيل وفاة سليمان بقليل بعدما ملك أربعاً وثلاثين سنة منذ سنة 978ق.م في أواخر عهد داود، وخلفه ابنه بعلعزار الذي لم يملك سوى سنوات قليلة ولم يُعرف من أعماله شيء.
☘ انتقال الملك إلى بعلعزار ثم إلى عبد عشتاروت
تآمر أبناء ظئر الملك عبد عشتاروت الأربعة عليه فقتلوه غيلة نحو سنة 928ق.م، فملك أكبرهم اثنتي عشرة سنة مضطربة دون أن يُعرف اسمه، ثم توالى على العرش عشترتوس وأخوه فقتل أحدهما أخاه فالس، إلى أن قتل الكاهن إيتوبعل الملك فالس واستولى على العرش.
☘ استيلاء إيتوبعل كاهن عشتاروت على عرش صور وتأسيسه سلالة جديدة
صعد شيشق ملك مصر، الذي كان قد آوى يربعام الهارب من سليمان، على أورشليم في السنة الخامسة لملك رحبعام بن سليمان، فانتهب خزائن بيت الرب وخزائن قصر الملك وأخذ كل ما فيهما بما في ذلك مجان الذهب التي صنعها سليمان.
☘ نهب كنوز الهيكل وقصر الملك وإضعاف مملكة يهوذا
بعد وفاة سليمان عاد يربعام بن نباط من مصر التي لجأ إليها فراراً منه، فقاد الأسباط العشرة على الانفصال عن رحبعام بن سليمان، فانقسمت مملكة بني إسرائيل إلى يهوذا وإسرائيل في الوقت الذي شهدت فيه صور اضطراباً ملكياً مماثلاً.
☘ قيام مملكتين منفصلتين: يهوذا وإسرائيل
صار إيتوبعل، كاهن عشتاروت، ملكاً على صور سنة 894ق.م بعد قتله الملك فالس، وبنى مدينة البترون حصناً منيعاً صدّ غارات جبال لبنان على الساحل الفينيقي، وزوّج ابنته إيزابال من أحاب بن عمري الذي ارتقى عرش إسرائيل سنة 873ق.م.
☘ توطيد سلالة إيتوبعل في صور وتحالفها السياسي مع إسرائيل
توفي موتون ملك صور موصياً باشتراك ولديه يبكماليون، البالغ إحدى عشرة سنة، وأخته أليسار في إرث الملك، فثار الشعب طلباً لتغليب سلطة الأشراف ونادى بيبكماليون وحده ملكاً وأسقط أليسار من العرش.
☘ انفراد يبكماليون بالحكم وإقصاء أليسار عن الملك
تزوجت أليسار من خالها سيكاربعل، أعظم كهنة معبد ملكرت وثاني رجل في الدولة بعد الملك، فأمر الملك يبكماليون بقتله إما بدسيسة من حزب الشعب وإما طمعاً بثروته، مما أثار حفيظة أليسار ودفعها للتفكير بالثأر والثورة على أخيها.
☘ دفع أليسار للتخطيط لثورة على أخيها ثم للهجرة من صور
بعد فشل ثورتها على أخيها، أبحرت أليسار مع ثلاث مئة من رجال الأشراف وألوف الأتباع عبر قبرص إلى شمال أفريقيا، فابتاعت أرضاً من ملك ليبي وبنت مدينة 'قرية حديثة' حرّفها اليونان والرومان إلى قرطاجنة، في السنة السابعة لملك أخيها. ونسج الشعراء حولها أساطير كجلد الثور وانتحارها فراراً من الزواج بهيرباس، مازجين التاريخ بالخيال.
☘ قيام مدينة قرطاجنة التي غدت لاحقاً حاضرة إمبراطورية بحرية كبرى
أثبتت الآثار أن تجلت فلاصّر الأول أول ملوك آشور الذين عبروا الفرات غازين نحو سورية فعلاً، بعد أن نُسبت غزوات سابقة (نينوس، سميراميس) إلى روايات أسطورية لا سند تاريخي لها. ادّعى الملك في نقوشه بسط سلطانه حتى ساحل البحر المتوسط، وأقام تمثالاً لنفسه عند منبع دجلة.
☘ تأسيس أول تماس عسكري آشوري موثق مع سورية
غزا آشور نزيربال فينيقية في أيام إيتوبعل ملكها، فأخذ الجزية من صور وصيدا وجبيل ومحلب ومئيزا وكيزا (ذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وأقمشة وعاج وجلود). ثم ركب سفناً من أرواد وقتل دلافين في البحر، وقضى أياماً يصطاد الجواميس والخنازير البرية والأسود في جبال لبنان الوعرة، وتفاخر بقتل ١٢٠ أسداً.
☘ خضوع فينيقية ودفعها الجزية
في غزوته الثامنة عشرة عبر سلمناصّر الثالث الفرات للمرة الحادية والعشرين وسار على مدن حزائيل ملك دمشق، وأخذ الجزية من صور وصيدا وجبيل. لم يرد بين الملوك الفينيقيين المذكورين في نقوشه إلا اسم ماتينبعل ملك أرواد؛ ولم تشارك فينيقية بجنود تُذكر في تحالف آحاب ملك إسرائيل ضده.
☘ دفع مدن فينيقية الجزية دون مشاركة عسكرية
«في غزوتي الثامنة عشرة عبرتُ الفرات المرة الواحدة والعشرين، وسرتُ بجنودي على مدن حزائيل ملك دمشق، وأخذتُ الجزية من صور وصيدا وجبيل»
قاد ابن هدد ملك دمشق ائتلافاً من ملوك سورية ضد سلمناصّر الثالث ضمّ آحاب ملك إسرائيل بألفي مركبة وعشرة آلاف رجل، فيما لم تشارك فينيقية بجنود تُذكر. انتصر سلمناصّر وأوقع بابن هدد خسائر فادحة بلغت نحو ١١٢٠ رجلاً، فاضطر للفرار، وخضعت مدن فينيقية لآشور تبعاً لذلك.
☘ هزيمة الائتلاف وخضوع فينيقية لآشور
في أيام ماتان بن بعلعزار ملك صور خسر الفينيقيون أملاكهم في جزيرتي مالطة وقيرش، وفي مدينتَي كاميروس وياليسوس بجزيرة رودس، إذ أخذها منهم الدوريّون -إحدى عشائر اليونان الأربع- بعد حصار عنيف.
☘ فقدان الفينيقيين مستعمرات بحرية مهمة
غزا رامان نيرار الثالث بلاد الحثيين ثم فينيقية وبلاد عمري (إسرائيل) وأدوم وفلسطين ودمشق. وسجّل في أحد آثاره قائمة البلاد التي تؤدي له الجزية سنوياً، وذكر من بينها فينيقية برمّتها: صور وصيدا.
☘ فرض جزية سنوية دائمة على فينيقية
بعد ضعف خلفاء رامان نيرار الثالث تنفّس الفينيقيون من ربقة آشور مؤقتاً، حتى تولى تجلت فلاصّر الثاني (٧٤٥-٧٢٧ ق.م). في غزوته الأولى سنة ٧٤٣ هزم بيزيريس ملك الحثيين قرب حلب. ولما تألّب عليه ملوك سورية حاصر تل أرفاد ولم يفتحها إلا بعد سنتين، فأخضع سائر ممالك سورية وأخذ الجزية من حيرام الثالث ملك صور وسبيبتي بعل ملك جبيل وستة ملوك آخرين.
☘ إخضاع سورية وفينيقية وإعادة فرض الجزية
انتصر تجلت فلاصّر الثاني على عساكر رصين ملك دمشق وفاقح ملك إسرائيل، فقتل رصين، بينما قتل هوشع فاقح حليفه. ثم واصل غزوه إلى غزّة ففرّ ملكها حنون إلى مصر، وعاقب شمسة ملكة العرب، وسبى كثيرين من بني إسرائيل، وأدّى آحاز ملك يهوذا الجزية.
☘ مقتل رصين وسقوط دمشق تحت النفوذ الآشوري
عند عودته إلى نينوى استدعى تجلت فلاصّر الثاني خمسة وعشرين ملكاً خاضعاً منهم سبيبتي ملك جبيل وماتان ملك أرواد، وأرسل قائداً آشورياً إلى صور بعد وفاة حيرام الثالث؛ فدفع خلفه مياب مئة وخمسين وزنة ذهب فدية لملكه. وفي هذه الأثناء غزا الصيدونيون أرواد واحتلوها برضى ملك صور وأقاموا فيها جالية أصبحت سيدة المدينة.
☘ خضوع صور بالفدية واستيلاء صيدا على أرواد
حكم الؤلا (إيلولايوس) صور ٣٦ سنة. أخمد تمرد قبرص بأسطوله، فأرسل ملك آشور جيشاً واستحوذ على فينيقية ثم عُقد صلح. لكن عكا وصيدا وصور القديمة (البر) ثارت على الصوريين وخضعت لآشور، فبقي أهل جزيرة صور وحدهم على المقاومة. أرسل الآشوريون ستين سفينة مأهولة بفينيقيين، فهزمتها اثنتا عشرة سفينة صورية وأسرت ٥٠٠ من رجالها. حاصر الآشوريون صور مائياً خمس سنين فاضطر أهلها لحفر آبار للاستقاء.
☘ صمود صور المحاصرة خمس سنين رغم خضوع باقي فينيقية
«ملك سنّاً وثلاثين سنة. ولما تمرّد عليه الشيتيّون مخر إليهم بأسطول لسلطته طائعين. وأرسل ملك آشور عساكر عليهم واستحوذ على فينيقية كلّها»
بعد موت تجلت فلاصّر تحالف هوشع ملك إسرائيل وملوك فينيقية وغيرهم للخروج عن طاعة آشور، فداهمهم سلمناصّر الخامس فخضعوا مؤقتاً. لما استنجد هوشع سراً بملك مصر ولم يؤدِّ الجزية، عاد سلمناصّر وقبض عليه وسجنه، وحاصر السامرة ثلاث سنين، فخضعت مدن فينيقية كلها ما عدا صور في جزيرتها. أتمّ خليفته سرغون فتح السامرة.
☘ سقوط السامرة وخضوع فينيقية عدا صور
استمر الحصار الآشوري على صور من عهد سرغون إلى خلفه سنحاريب دون اقتحامها، حتى آثر الآشوريون عقد صلح مع صور يقضي بدفع فدية سنوية بدل الاقتحام، فانسحبت الجنود الآشورية ونجت صور من هذه النازلة معتزّة بثباتها ونصرها.
☘ صلح بجزية سنوية دون اقتحام صور
رفض آزوري ملك أشدود دفع الجزية وحرّض ملوك فلسطين ويهوذا وأدوم ومواب على العصيان ومراسلة مصر، دون مشاركة أي ملك فينيقي. هزم سرغون آزوري ففرّ إلى مصر، وخلع ياوان الذي نصّبه العصاة، وسبى أهله وخزائنه، وخرّب مدن فلسطين وسبى سكانها وأسكن مكانهم جالية كلدانية، محققاً بذلك نبوءة أشعيا.
☘ سحق تمرد فلسطين وتهجير سكانها
لما حاول عبد ملكوت ملك صيدا الاستقلال عن آشور بعد مقتل سنحاريب، سار إليه اسرحدّون بجيشه وحاصر صيدا ودمّر أسوارها ومنازلها وألقى موادّها في البحر، وفرّ الملك بحراً فأُدرك وقُطع رأسه، ثم بنى اسرحدّون مكانها مدينة «كار أسرحدّون» وأسكنها أقواماً من الجبال والساحل.
☘ تدمير صيدا وتأسيس كار أسرحدّون مكانها
«ضربتُ مدينة صيدون التي على ساحل البحر، وأهلكتُ سكانها، ودمّرتُ أسوارها ومنازلها، وألقيتُ موادَّها في البحر»
دعا اسرحدّون ملوك الحثيين الخاضعين له في سورية وفينيقية والجزر، وكانوا اثنين وعشرين ملكاً منهم بعل ملك صور وملوك جبيل وأرواد وغزّة وأشدود وموآب وعمون وأدوم، عدا عشرة ملوك من مدن قبرص، فقدّموا له هدايا نفيسة وقبّلوا قدميه.
☘ إخضاع ملوك الساحل والجزر لآشور
توغّل اسرحدّون في بلاد العرب طلباً لأوفير بلاد الذهب فمنعه شدة الحر وصعوبة المسالك، لكنه أخضع العرب وهزم ملكتهم، ثم استولى على مصر وهزم ملكها ترهاقة الحبشي وأخذ منف وطيبة، فأدَّى أقيال مصر إليه الجزية.
☘ إخضاع مصر وفرض الجزية على أقيالها
في آخر ملك اسرحدّون عاد ترهاقة فتغلّب على مصر وقتل الحرس الآشوري فيها، وكان اسرحدّون قد أعياه التعب والمرض فلم يستطع بنفسه معاودة غزو مصر، فتوفي تاركاً الأمر لابنه آشور بانيبال.
☘ استعادة ترهاقة السيطرة على مصر مؤقتاً
سار آشور بانيبال بجيشه إلى مصر فهزم ترهاقة في معركة كاربانيتي على ضفة النيل، ففرّ ترهاقة إلى الحبشة، وأعاد آشور بانيبال أقيال مصر الذين كان أبوه اسرحدّون قد ولاّهم إلى مناصبهم.
☘ هزيمة ترهاقة وفراره إلى الحبشة
ثار أقيال مصر أنفسهم على الحامية الآشورية، فقتل أحدهم على يد نكو، فقبضت الجنود الآشورية على نكو وقيلين آخرين وأرسلوهم مكبّلين إلى آشور، لكن آشور بانيبال أكرم مثواهم وأفاض نعمه على نكو خاصة وردّه إلى ولايته.
☘ عفو آشور بانيبال عن نكو وإعادته إلى ولايته
اعتمد يكينلو ملك أرواد على البحر ليحفظ استقلاله، فأرسل ابنته رهينة إلى نينوى خفية، ثم انتحر فراراً من الآشوريين، فأسر آشور بانيبال أبناءه فقتل سبعة منهم واستحيا أكبرهم وملّكه على أرواد.
☘ مقتل معظم أبناء يكينلو وتولية أكبرهم على أرواد
قدمت جموع غفيرة من قبائل شمالية من بلادها فجاست في آسيا الصغرى وسورية حتى بلغت تخوم مصر، وأضرّت بالمزارع والحقول، ولم تدنُ من المدن المحصّنة إلا عسقلان فدخلتها ونهبتها وخرّبت هيكل الزهرة القديم فيها.
☘ تخريب عسقلان وهيكل الزهرة فيها
لما رأى نبوبلاسر الكلداني ضعف ملك آشور وقوة دولته في بابل، تسمّى ملكاً على بابل وحالف شيكسر ملك الماديين ونكو الثاني ملك مصر لإضعاف دولة آشور وتخريب نينوى.
☘ تشكّل تحالف لإسقاط الدولة الآشورية
حاصر شيكسر نينوى فاضطر لفكّ الحصار بسبب غارة القبائل الشمالية، ثم عاد فافتتحها بعد أن سهّل سقوطها فيضان دجلة الذي هدم جانباً من أسوارها، فأحرق ملكها نفسه في قصره ونهب المهاجمون المدينة حتى انقرضت دولة آشور وتقاسم الماديون والبابليون أملاكها.
☘ انقراض الدولة الآشورية وتقاسم أملاكها بين الماديين والبابليين
أرسل نكو الثاني ملك مصر ملاحين فينيقيين بسفنه ليطوفوا حول أفريقيا مبتدئين من البحر الأحمر وعائدين إلى مصر عن طريق مضيق جبل طارق، إلا أن هذا السفر لم يتكرر ولم تُحفظ عنه أخبار وافية بما ينمّ عن نفع مرغوب فيه للتجارة.
لما قلّ القصدير في معادن إسبانيا في تلك الأيام، توجّه تجّار فينيقيون بأمان إلى الجزر البريطانية طلباً للقصدير من معادن كورنويل الشهيرة، مما يدل على استمرار نشاطهم التجاري رغم إذلال الآشوريين لملوكهم.
☘ استمرار التجارة الفينيقية نحو أوروبا الغربية
أشرك نبوبلاسر ملك بابل ابنه بختنصّر في قيادة الجيش لمقاومة نكو ملك مصر الذي بلغ كركميش على الفرات طامعاً بالسيطرة على بلاد الشام، فدارت معركة هائلة انتصر فيها الكلدان على المصريين، ففتحت مدن سورية وفينيقية أبوابها لبختنصّر.
☘ انتصار الكلدان وخضوع سورية وفينيقية لبابل
بلغ بختنصّر بجيشه تخوم مصر يريد غزوها، فاضطر للعودة سريعاً إلى بابل لوفاة أبيه نبوبلاسر سنة ٦٠٤ق.م، فسار بشرذمة من جنده وتُوّج ملكاً على بابل، وحكم وحده ٤٣ سنة.
☘ بختنصّر يتولى ملك بابل منفرداً
عاد بختنصّر إلى سورية لمعاقبة يواقيم ملك يهوذا على تحالفه مع نكو ملك مصر، فأكرهه على الخضوع لبابل وأداء الجزية وأخذ بعض آنية الهيكل، فيما أظهرت ملوك فينيقية الخضوع والجزية دون مقاومة.
☘ خضوع يهوذا وفينيقية لبابل
لما تمرد يواقيم على بابل بتحريض من مصر هبّ بختنصّر لغزو يهوذا سنة ٥٩٩ق.م فتوفي يواقيم أثناء ذلك، ولم يصمد ابنه يوياكين أكثر من ثلاثة أشهر فسلّم نفسه، فسباه بختنصّر إلى بابل مع عشرة آلاف من نخبة بني يهوذا واستلب كنوز الهيكل وقصر الملك، وأقام صدقيا ملكاً مكانه.
☘ سبي يوياكين وأعيان يهوذا إلى بابل وتنصيب صدقيا ملكاً
اغتنم ملوك سورية ومصر الخلاف بين بابل ومادي بعد وفاة استياج فحرّضوا صدقيا ملك يهوذا وملوك صور وصيدا وعمون وموآب على خلع طاعة بابل، فهبّ بختنصّر عائداً إلى سورية وقسّم جيشه قسمين: أحدهما لحصار أورشليم والآخر لحصار صور.
☘ بدء حصار أورشليم وصور معاً
««إنّ ملك بابل وقف عند أمّ الطريق... فإذا العرافة في يمينه أورشليم لينصب المجانيق عليها» (حزقيال ٢١)»
استمر حصار أورشليم ثمانية عشر شهراً حتى سقطت، فسُملت عينا صدقيا وذُبح أبناؤه أمامه وسيق مكبلاً بالسلاسل إلى بابل مع علية القوم، وأحرق بختنصّر الهيكل وقصر الملك، وقتل عظيم الكهنة وستين رجلاً من الأعيان، وولّى جدليا حاكماً على أورشليم.
☘ تدمير أورشليم وهيكلها ونهاية مملكة يهوذا
حاصر بختنصّر مدينة صور الجزرية بعد امتناع أهلها، فدكّت جنوده أبنية المدينة البرية وحاولوا مراراً افتتاح الجزيرة فلم يقدروا، ودام الحصار ثلاث عشرة سنة أنهكت صور تجارتها وأسفار جالياتها، حتى استسلم ملكها إيتوبعل الثالث سنة ٥٧٤ق.م واعترف بسيادة بابل.
☘ خضوع صور لبابل وأسر إيتوبعل وأعيانه، وهجرة فريق من المحاصرين إلى قرطاجنة
جهّز خفرع ملك مصر أسطولاً بحرياً بمعاونة يونانيين وكاريين لنجدة صور وأورشليم من حصار بختنصّر، فتصدى له الأسطول الفينيقي المدعوم بسفن قبرص قرب أمواه قبرص، فانتصر الأسطول المصري وتتبع الفينيقيين حتى افتتح صيدا عنوة وأخذ أرواد وجبيل وفرض غرامة على المدن الساحلية.
☘ انتصار مصر بحرياً وسيطرتها المؤقتة على بعض مدن فينيقية
بعد ثلاث أو أربع سنين من تسلط خفرع على بعض مدن فينيقية، غزا بختنصّر مصر فأخضعها وخلع خفرع عن عرشه وأقام مكانه ملكاً يسمى أحمس، وتفاخر بذلك في أحد آثاره الكتابية.
☘ خلع خفرع وتنصيب أحمس ملكاً على مصر
««هأنذا أجعل فرعون خفرع ملك مصر في أيدي أعدائه... كما جعلتُ صدقيا ملك يهوذا في يد نبوكدنصّر» (إرميا ٢٤: ٢)»
بعد عشر سنين من حكم بعل الذي أقامه بختنصّر ملكاً على صور، ثار الصوريون عليه وأسقطوا عرشه واستبدلوا الحكم الملكي بحكومة جمهورية يرأسها حاكم يُدعى قاضياً، فتعاقب على الحكم عدة قضاة لمدد قصيرة قبل أن يستقر الأمر باستدعاء موربعل من بابل.
☘ فوضى سياسية استمرت نحو أربع سنوات قبل استدعاء موربعل ملكاً
لما اعتزل نابونيد شؤون المملكة وأناب عنه ابنه بلشصّر، تقدم كورش نحو بابل فقاد بلشصّر الجيش بنفسه فغُلب وأُسر، واستمر القتال حتى افتتح كورش بابل ليلة أقام فيها بلشصّر وليمة لألف من عظمائه شرب فيها الخمر بآنية الهيكل المسبية من أورشليم، فظهرت يد كتبت على الحائط تنذر بزوال ملكه، فانقرضت الدولة الكلدانية وخلفتها الدولة الفارسية.
☘ سقوط الدولة الكلدانية وقيام الدولة الفارسية الأخمينية
««منا منا ثقل وفرسين» أي جعل الله أيامك معدودة ووزن أعمالك وفصلك من الملك (دانيال ٥)»
خضعت مدن فينيقية كلها لكورش بعد فتح بابل دون مقاومة وأدت له الجزية التي كانت تؤديها للكلدان، وعدّ كورش في أحد آثاره جميع ملوك فينيقية ضمن من قدّموا له الجزى، وأمر بعودة اليهود المسبيين إلى فلسطين وتجديد بناء الهيكل.
☘ خضوع فينيقية لفارس وعودة اليهود من السبي
عاش كورش بعد فتح بابل ثماني سنين، ومات قتيلاً في حرب مع بعض قبائل التتر شمالاً سنة ٥٢٩ق.م، وخلفه ابنه قمبيز على عرش الفرس.
☘ تولي قمبيز عرش الفرس
بعد مقتل أخيه سمرديس، غزا قمبيز مصر عبر سورية وفينيقية بمؤازرة أساطيل فينيقية وقتل ملكها أحمس، ثم حاول غزو الحبشة فعاد مدحوراً، وطمع بغزو قرطاجنة فأبى الفينيقيون قتال أقربائهم القرطاجيين، فلما ثارت بلاده عليه أسرع العودة فجرح نفسه بسيفه وأصابته الغنغرينا فمات في الطريق.
☘ ضم مصر لفارس، وفشل حملتي الحبشة وقرطاجنة، ووفاة قمبيز
انتهز أحد المجوس فرصة غياب قمبيز وانتحل اسم سمرديس بن كورش، فتولى حكم بلاد الفرس بضعة أشهر قبل أن يقتله داريوس (دارا) ويتولى الملك مكانه.
☘ مقتل المنتحل وتولي داريوس الملك
قسّم داريوس الأول مملكته الفارسية إلى تسع عشرة سترابية (ولاية)، وضمّت السترابية الخامسة فينيقية وسورية وفلسطين وجزيرة قبرص، وفُرضت عليها جزية سنوية قدرها 350 وزنة فضة، وأُعفيت عشائر العرب في بادية الشام وتخوم مصر من هذه الجزية.
☘ خضوع فينيقية وسورية لنظام السترابيات الفارسي مقابل جزية سنوية
خاض خسرو الأول (كسركس) حروبه الشهيرة مع اليونان، وبقي الفينيقيون على طاعته. بعد هزيمته في موقعة سلاميس البحرية سنة 480 ق.م، أرسل اليونان أسطولهم يهدّدون قبرص وسواحل آسيا الصغرى بالتنكيل بهما والاستيلاء عليهما.
☘ هزيمة الأسطول الفارسي وتهديد يوناني لممتلكات فارس الساحلية
أغار الأسطول اليوناني على سواحل فينيقية نجدة للمصريين على الفرس في أيام أرتحششتا الأول. وخاض والي سورية وفينيقية آنذاك موقعة هائلة عند مصبّ النيل مع قائد يوناني فانتصر عليه، لكنه عصى بعد ذلك على أرتحششتا وهزم الجيش الذي أُرسل لإخضاعه.
☘ انتصار الوالي على اليونان ثم نجاحه في ثورته على الملك الفارسي
ثار أفاغوراس ملك سلمينا على الفرس وبسط ولايته على جزيرة قبرص برمّتها، وراح أسطوله ينكّل بسكان سواحل كيليكيا وسورية. حاصره أرتحششتا الثاني ست سنوات، وأنجده هاكورى ملك مصر، حتى أقرّ أفاغوراس بسيادة الفرس فأُبقي في ملكه مقابل جزية سنوية سنة 380 ق.م.
☘ إخضاع أفاغوراس مع إبقائه ملكاً تابعاً يؤدي جزية سنوية
لما ثار ملوك قبرص ووالي فينيقية تاناس على أرتحششتا الثالث، زحف بجيش من ثلاثمائة ألف مقاتل وعشرة آلاف مرتزق يوناني وحاصر صيدا. دافع أهلها ثم طلبوا الأمان فلم يُجابوا، فأحرق أربعون ألفاً منهم أنفسهم في بيوتهم إيثاراً للموت على الاستسلام، فبادوا عن آخرهم.
☘ إبادة سكان صيدا وعودة سورية إلى طاعة الفرس
«اجتمع منهم إذ ذاك أربعون ألفاً في بيوتهم وألقوا فيها النار مؤثرين الاحتراق على نحو الفرس لهم، فبادوا عن آخرهم»
بعد إخماد ثورة صيدا زحف أرتحششتا الثالث على مصر فاستظهر على ملكها نكتانبو، وفتحت له مدنها أبوابها واضطر ملكها إلى الفرار. أقام الفرس عمّالاً على البلاد التي دانت لهم، فعاودت العزّة والعظمة مملكة الفرس، إلا أنّ ذلك لم يدم طويلاً.
☘ استعادة الفرس سيطرتهم على مصر وفرار ملكها نكتانبو
مات أرتحششتا الثالث مسموماً بدسيسة وزيره بغواس سنة 338 ق.م، وقضى قتيلاً بعد أن كان قد استعاد لملك الفرس عزّته وعظمته بإخضاع مصر وفينيقية.
☘ مقتل الملك وخلافة ابنه أرسيس
بعد أن ارتقى الإسكندر بن فيلبس المقدوني عرش اليونان سنة 337 ق.م وسلب داريوس الثالث ملكه، استمر اليونان في التطاول على فينيقية، ولم يتمّ استيلاؤهم على مدنها إلا حين ذُلّت مدينة صور للإسكندر الكبير، بحسب المصدر سنة 322 ق.م.
☘ خضوع صور لحكم الإسكندر المقدوني ونهاية الحكم الفارسي على فينيقية
في الإصحاح 27 من نبوّته خاطب حزقيال مدينة صور بذكر شركائها التجاريين: ترشيش (إسبانيا) بالفضة والحديد والقصدير والرصاص، وياوان وتوبل وماشك بالرقيق والنحاس، وتوجرمة (أرمينية) بالخيل والبغال، إضافة إلى ددان وآرام ويهوذا وإسرائيل ودمشق والعرب وسبأ وحاران بأصناف شتى من السلع، شاهداً على سعة تجارة فينيقية.
☘ وثيقة تاريخية-دينية توثّق شبكة تجارة صور الواسعة مع أمم عصرها
«ترشيش متّجرة معك في كثرة كل غنى وبالفضة والحديد والقصدير والرصاص أقامت أسواقك»
اشترك سليمان مع حيرام ملك صور في بناء سفن بعصيون جابر بجانب أيلة على خليج العقبة من البحر الأحمر، وسيّرا هذه السفن إلى أوفير لجلب الذهب. لم تكن السفن تعود إلا كل ثلاث سنين، فتأتي محمّلة بمئة وعشرين قنطاراً من الذهب وخشب الصندل والحجارة الكريمة والفضة والعاج والقردة والطواويس.
☘ ثروة كبيرة من الذهب والسلع النفيسة جلبت لخزينة سليمان وحيرام
«فأرسل حيرام عبيده في السفن مع عبيد سليمان قوماً ملاحين عارفين بالبحر، فأتوا أوفير وأخذوا من هناك مئة وعشرين قنطاراً من الذهب»
سلكت قوافل الفينيقيين في آسيا ثلاثة فروع: جنوبي نحو اليمن وحضرموت وعُمان يجلب الذهب والبخور والعاج عبر عدن ومكة إلى صور؛ وشرقي نحو بابل ونينوى يمرّ بحمص وتدمر وحلب والرها ونصيبين ناقلاً أنسجة بابل وحليها وعطورها وحرير آسيا الداخلة عبر بخارى؛ وشمالي نحو أرمينية وبلاد القوقاز والبحر الأسود لجلب الخيل والرقيق.
☘ شبكة قوافل برية تربط فينيقية باليمن وبابل وأرمينية والقوقاز
كان للفينيقيين أحياء كاملة في مصر السفلى والعليا، وكانوا وحدهم ينقلون بضائع مصر وحاصلاتها إلى سائر الأمم بحراً لأن المصريين لم يكن لهم ملاحون وكانت البحارة عندهم نجسة، كما روى هيرودوت. وقد أشار النبي حزقيال إلى بزّ مصر الموشّى الذي كان يُصنع منه شراع سفن صور.
☘ احتكار فينيقي لنقل صادرات مصر البحرية إلى العالم القديم
«البزّ الموشّى من مصر كان ما نشرته شراعاً لك»
أقام الصوريون جاليات على الساحل الأطلسي في أعمال مراكش حتى روى استرابون أنهم عمّروا هناك ثلاثمائة مدينة. ولما تركت صور مستعمراتها هذه أيام الآشوريين استولى عليها البربر سكان تلك البلاد، ولما بعث أهل قرطاجنة حنون بجالية فينيقية حديثة وجد بها بعض النزّالة الفينيقيين القدماء.
☘ استمرار وجود فينيقي على الأطلسي رغم انقطاع صلته بصور مدة طويلة
توسّع الفينيقيون في تجارتهم مع أوروبا عبر طريقين: الأول من صقلية وسردينيا وكورسيكا إلى شواطئ إيطاليا وفرنسا وإسبانيا، والثاني من إفريقيا وبوغاز طارق إلى إسبانيا والبرتغال وجزر الأطلنطيك، وامتدت قوافلهم البرية عبر فرنسا وجرمانيا إلى بلاد البلطيق لجلب الكهرباء (العنبر)، وجلبوا القصدير من كورنويل في إنكلترا.
أفعمت التجارة آفاق المعمور بثروة مدن فينيقية كصور وصيدا وأرواد، فأطمعت ملوك آشور والكلدان والفرس فاستولوا عليها بالقهر، ثم حمل الفينيقيين البذخ على إفساد أخلاقهم، وقد أنذر النبي حزقيال بذلك متوعداً ملك صور بأن ثروته وتجارته ستجلب عليه الدمار والفناء.
«من كثرة تجارتك امتلأ باطنك جوراً وخطئتَ... فأخرجتك من وسطك ناراً فأكلتك وجعلتك رماداً على الأرض على عيني كل من يراك»
يُنسب إلى الكنعانيين الفينيقيين سكان ساحل الشام أول اختراع لصبغ الأرجوان الملكي المستخرج من حيوانات بحرية ذات صدف قرب صور، وقد لبسه ملوك آشور وبابل وآرام ومدين وفارس كما ورد في نبوءتي حزقيال ودانيال، وأدرّ هذا الصبغ على الفينيقيين ثروة كبرى من تصديره منسوجاً بالصوف والحرير إلى اليونان وقبرص وكريت ورودس.
روى بلين في التاريخ الطبيعي أن تجار النطرون الفينيقيين نزلوا عند مصب نهر بالوس (النعمان) قرب عكا فأسندوا قدورهم فوق كتل من ملح النطرون على الرمل، فذاب الرمل بحرارة النار ممتزجاً بالنطرون فسال زجاجاً، فكان ذلك أصل اكتشاف الزجاج عندهم، ثم طوّروا صناعة الزجاج المنفوخ التي لم يعرفها المصريون، وأقاموا معاملها في صيدا وصور وصدّروها إلى أوروبا.
اشتهر الفينيقيون بصنع الآنية الخزفية والمعدنية وصدّروها حتى إلى جزر بريطانيا، وذكر بيرو معامل أرواد التي كانت تشحن كل ربيع الجرار والقدور إلى الآفاق. ورجّح علماء أن اليونان تعلّموا هذه الصناعة عن الفينيقيين ثم برعوا برسومها الهندسية. كما صنع الفينيقيون آنية هيكل سليمان من البرونز قبل انتشار الحديد، وصدّروا أسلحة برونزية إلى بريطانيا.
اكتُشفت في عمريت وطرطوس منذ سنوات قطع حلي مرصّعة بالجواهر تشهد بمهارة الصاغة الفينيقيين، وذكر حزقيال النبي مهارة الصوريين في نحت أثاث العاج المستورد عبر قوافل اليمن والهند وسفن شمالي أفريقيا. وذكر هوميروس مزج الكؤوس الفضية التي صنعها صاغة صيدا، ووُجد بعضها في قبرص وتوسكانا ومتاحف الفاتيكان ورومة واللوفر.
رغم قلة أراضيهم الزراعية استثمر الفينيقيون كثيراً من أموالهم في غراسة كروم العنب وأشجار الزيتون في جبل لبنان وجوانب صيدا وبيروت، حتى طارت شهرة خمرهم في رومة وبلاد اليونان أيام ازدهارهم، كما اشتهرت لاحقاً خمرة حلب بشهرة مماثلة.
عُرف الفينيقيون بتمليح الأسماك وحفظها مجففة في الهواء قبل غيرهم من الشعوب كالهولنديين، واشتهروا أيضاً بهندسة الأبنية وتحصين القلاع وكانوا أساتذة لغيرهم من القبائل في هذا الفن، وهم أول من بلّط الأزقة والشوارع بالحجارة في مدنهم، ولا حاجة للقول إنهم أول من صنع السفن وعلّم الناس صنعها.
أجمع أكثر العلماء على أن الفينيقيين أول من وضع الكتابة بالحروف، وذهب المحدثون إلى أنهم أخذوا حروفهم عن الخطوط الهيروغليفية المصرية، وأثبت شمبوليون كاشف كنوز الهيروغليفية هذا الاشتقاق، وتوسّع دي روجيه في بيانه فوضع جدولاً يقارن الحروف الفينيقية الاثنين والعشرين بمقابلاتها الهيروغليفية، فتبيّن تشابه خمسة عشر حرفاً منها شكلاً ونطقاً بنظيراتها المصرية.
استعاض الفينيقيون عن آلاف العلامات الهيروغليفية المصرية باثنتين وعشرين حرفاً أبجدياً بسيطاً؛ رأى المصريّاتي دي روجه أنّ هذا الاختراع تمّ في عهد ولاية الرعاة بمصر التي دامت في الأرجح من القرن الحادي والعشرين إلى السادس عشر قبل الميلاد.
☘ تسهيل الكتابة ونشرها بين شعوب البحر المتوسط
أجمع الباحثون كلانرمان على أنّ حروف الفينيقيين هي أصل كل حروف الكتابة المستعملة في اللغات كافة، وتفرّعت منها خمس طوائف: السامية (سريانية وعربية)، واليونانية اللاتينية، والإيبارية بإسبانيا، والشمالية عند الجرمان والإسكندنافيين، والحميرية باليمن وفروعها الحبشية والليبية.
☘ انتشار الكتابة الأبجدية عالمياً
«لا نعرف أحرفاً للكتابة سبق وجودها حروف الفينيقيين، وجميع الحروف المستعملة اليوم في كل اللغات قد صدرت عن الحروف التي وضعها الفينيقيون»
مرّت هيئة الحروف الفينيقية بثلاثة أطوار: الأوّلية من عهد ولاية الرعاة بمصر إلى القرن السادس ق.م وكتبها الكنعانيون والآراميون، ثم الثاني منقسماً إلى الصيدونية والقرطاجنية حتى القرن الرابع الميلادي، ثم الثالث (البونية الحديثة) على ساحل غربي المتوسط من نحو مئة سنة قبل الميلاد وبعد الفتح الروماني لقرطاجنة.
ردّ المؤلف على من نسب الفينيقيين والكنعانيين إلى نسل حام وجعل لغتهم حاميّة، مبيّناً أنّ اللغة لا تتبع بالضرورة النسب، وأنّ الفينيقية أخت العبرانية والعربية، وقد أثبت العلماء ومنهم رنان أنّ الفينيقيين وسائر الكنعانيين، وإن كانت لغتهم ساميّة، هم أقرب أصلاً إلى المصريين من الساميين.
«أثبت كثير من العلماء حتى رنان نفسه أنّ الفينيقيين وسائر الكنعانيين، وإن كانت لغتهم ساميّة، هم أقرب أصلاً إلى المصريين من الساميين»
من أبرز الآثار الفينيقية المكتوبة: صفيحة الملك يهوملك ملك جبيل تقدمة لعشتروت، ومدفنا تبنيت وابنه أشمون عازر ملكي صيدا وعليهما دعوات على من ينبش القبرين، وتمثال ملكي مشوّه لابن يهربعل وحفيد أورملك يسبق عهد كورش والإسكندر، وصفيحة أخرى ذُكر فيها اسم حيرام مقدَّمة لبعل لبنان.
اكتشف الرحّالة بوكوك في لارنكا بجزيرة قبرص ثلاثة وثلاثين أثراً فينيقياً مكتوباً، واكتشف الألماني لويس روس ثلاثة آثار أخرى بجوارها، وبعضها يدلّ على تقادم يعود إلى ما قبل عهد الإسكندر الكبير، وفيها تقدمات لعشتروت وآلهة أخرى.
في عهد خلفاء الإسكندر الكبير شرع علماء اليونان بتدوين تواريخ شعوب آسيا نقلاً عن سجلاتها وآثارها، فترجم باروز (بيروسوس) تاريخ بابل، وكتب مانيتون تاريخ مصر، وألّف آخرون منهم ثيودوت وهييسيكرات وموخ (موكوس) تواريخ فينيقية معتمدين على سجلات صور، غير أن أكثر مصنفاتهم ضاع ولم يبقَ منها سوى أسماء أصحابها.
اعتبر الفينيقيون والعرب الحجارة السوداء اللون، وهي في الغالب نيازك متوهَّمة نازلة من السماء، مسكناً لله ورمزاً للإله الناري، وكانت عبادة حجر حمص الأسود خاصة شهيرة مستمرة حتى أيام الملوك الرومانيين، وقد وُجدت صورته منقوشة على مسكوكات في سورية وحمص وسلوقية والرها.
انفرد السوريون الفينيقيون دون سائر الأمم القديمة بعادة تقديم الضحايا البشرية تكرمةً لبعل، حملتها جالياتهم معهم إلى مستعمراتهم وبلغت أسوأ صورها في قرطاجنة، إذ كان الآباء أنفسهم يطرحون أولادهم في النار المضطرمة تقرباً إلى الإله، بخلاف الكلدان والمصريين الذين لم تُعرف عندهم تضحية الناس للآلهة.
جمع الملك آحاب ملك إسرائيل أربعمائة وخمسين كاهناً من كهنة بعل وأربعمائة من كهنة عشتروت ليمتحنهم إيليا النبي بتقديم ذبيحة يستنزلون بها آية من إلههم، فهتفوا وتضرّعوا وخدشوا أجسامهم بالسياط والحراب حتى سالت دماؤهم دون مجيب، فقبض عليهم إيليا وذبحهم عند نهر قيشون بجانب جبل الكرمل.
☘ ذبح إيليا كهنة بعل جميعاً بعد فشلهم في استنزال آية من إلههم
أفادت أطلال الهياكل الفينيقية أنّ أقدمها هيكل ملكرت في صور المعاصر لبناء المدينة نفسها، وأخبر كهنة صور هيرودوت أنه مضى على بنائه إلى أيامه نحو ألفين وثلاثمائة سنة، وأنّ الفينيقيين اتّبعوا في هندسة هياكلهم أسلوب المصريين قبل انتقاله إلى اليونان.
لم يبق من أطلال الهياكل الفينيقية المهمة إلا أخربة هيكل عمريت المعروف هناك بـ«المعبد»، وقد اعتبره العلماء الباحثون في الآثار أشبه الآثار بالهياكل المصرية، وهو معبد وسط عرصة محاطة بأسوار، فيه مخدع كانوا يضعون فيه تمثال المعبود، وله سقف من الحجر الإلهي المنحدر من الجزّ.
جاء في الكتاب المقدس وصف هيئة هيكل سليمان في أورشليم الذي كان مهندسوه فينيقيين، وقد استعان الباحثون بما بلغهم من حطام كتابات المؤلفين القدماء عن هيئته لمقارنته بهيكل ملكرت في صور وآثار عمريت وأرواد الفينيقية، فتبيّن دلالة الجميع على ضخامة حجارتها ومناعة بنائها.
عُثر في صيدا على ناووسين من نوع الحجارة المصرية غير المعروفة في سورية، ضمّا جثتي ملكين من ملوك صيدا، وعليهما صورتاهما مجسّمتين، وكان الفينيقيون يستوردون مثل هذه الأغطية من مصر أو يقلّدونها محلياً، وبعض المدافن حُفر فيها الرأس وحده وبعضها الجسم كله بطول.
هاجر تارح بأسرته، ومنهم ابنه إبراهيم وحفيده لوط، من أور الكلدانيين إلى حاران حيث توفي بعد أن عاش 205 سنين. ثم شخص إبراهيم من حاران إلى أرض كنعان وعمره 75 سنة. يستند العلماء في تقدير تاريخها إلى نسب سفر التكوين وإلى أثر آشوري يذكر استرجاع آشور بانيبال تمثال الإلهة نانا من عيلام بعد 1635 سنة من أخذه.
☘ استقرار إبراهيم وذريته في أرض كنعان وبداية تاريخ العبرانيين في سورية
اختلف المؤرخون والمفسرون في تحديد موقع «أور الكلدانيين»؛ فمنهم من جعلها في بلاد الكلدان جنوب العراق، ومنهم من جعلها في الجزيرة، ومنهم من جعلها في سورية عند الرها (أورفة) قرب حاران اعتماداً على تقليد سرياني قديم نسبه القديس أفرام السرياني ودافع عنه ستانلاي، بينما رجّح بوخرت وأوبرت موقعها عند مصب الفرات قرب بابل حيث اكتُشفت أطلال مدينة قديمة تحمل أسماء ملوكها.
بحسب سفر التكوين أخذ تارح ابنه إبراهيم وحفيده لوطاً وكنّته سارة، فخرج بهم من أور الكلدانيين قاصداً كنعان، فوصلوا حاران وأقاموا بها حتى توفي تارح فيها. وحاران هي بلدة «حرّان» الحالية، وفيها معبد نُسب إلى إبراهيم، واشتهرت لاحقاً بانتصار الفرس على الرومان فيها.
☘ إقامة مؤقتة في حاران قبل النزول إلى كنعان
نقل يوسيفوس عن نيقولاوس الدمشقي أن إبراهيم قدم بجحفل كبير من بلاد الكلدان فملك دمشق مدة، ثم رحل مع قومه إلى كنعان، وبقي اسمه مرتبطاً بقرية قرب دمشق تحمل اسمه، وعدّه يوستينوس من ملوك دمشق القدامى. ورأى كثير من العلماء أن هذه الرواية لا تكفي دليلاً على ملكه دمشق فعلاً.
«خرج ابراهيم بجحفل كبير من بلاد الكلدان فملك في دمشق»
بحسب سفر التكوين تجلّى الرب لإبراهيم عند شكيم (نابلس) ووعده بأن تكون أرض كنعان لنسله فبنى مذبحاً هناك، ثم ضرب خيامه بين بيت إيل شرقاً وعاي غرباً وبنى مذبحاً آخر، وهي مواضع حُدّدت لاحقاً شمال شرقي أورشليم.
☘ وعد إلهي بأرض كنعان لذرية إبراهيم
لما اشتدت المجاعة في كنعان نزل إبراهيم بأهله إلى مصر، وخوفاً من فساد المصريين طلب من سارة أن تقول إنها أخته، فأُخذت إلى بيت فرعون، فضرب الله فرعون وبيته بضربات عظيمة حتى ردّها إليه معتذراً، فأمر رجاله بتشييع إبراهيم وامرأته وكل ماله مكرَّماً بالغنم والبقر والحمير والجمال والعبيد.
☘ خروج إبراهيم من مصر سالماً بأمواله بعد أن ردّ الله سارة إليه
«لعلّي يقتله المصريون ويأخذوها»
بعد عودة إبراهيم من مصر بأمواله وماشيته وفضته وذهبه، نشب خلاف بين رعاة إبراهيم ورعاة لوط، فخيّر إبراهيم لوطاً في الجهة التي يريد فاختار سهول الأردن قرب سدوم، وانتقل إبراهيم إلى بلوطات ممرا في حبرون (الخليل) وبنى هناك مذبحاً للرب، ووعده الله أن تملك ذريته هذه البلاد.
☘ استقرار لوط في سدوم وإبراهيم في حبرون (الخليل)
جاء في سفر العدد أن حبرون (المعروفة الآن بالخليل) بُنيت قبل صوعن مصر بسبع سنين، وكانت تُدعى من قبل قرية أربع نسبة إلى أربع أحد جبابرة بني عناق، وهو أول من اختطّ المدينة.
«وكانت حبرون قد بنيت قبل صوعن مصر بسبع سنين»
بعد اثنتي عشرة سنة من خضوع ممالك الأردن الخمس لكدرلاعومر ملك عيلام، ثارت عليه في الثالثة عشرة، فجيّش عليها في الرابعة عشرة بحلفائه أمرافل ملك شنعار وأريوك ملك الاسار وتدعال ملك الأمم، فضربوا الرافائيين في عشتروت قرنائيم، والزوزيين في هام، والأيميين في شوى قريتائيم، والحوريين في جبل سعير إلى سهل فاران، ثم العمالقة والآموريين في حصاصون تامار.
☘ إخضاع القبائل المذكورة تمهيداً لمواجهة ملوك المدن الخمس
خرج ملوك المدن الخمس (سدوم وعمورة وأدمة وصبوئيم وبالع) لقتال كدرلاعومر وحلفائه في غور السديم، فانهزم ملكا سدوم وعمورة وسقطا في آبار الحمر، وفرّ الباقون إلى الجبل، فغنم المنتصرون أموال سدوم وعمورة وأسروا لوطاً ابن أخي إبراهيم وما له.
☘ هزيمة ملوك المدن الخمس ونهب سدوم وعمورة وأسر لوط
لما سمع إبراهيم بأسر لوط، جرّد ثلاثمائة وثمانية عشر رجلاً من مواليد بيته المتمرّنين، وتعقّب الغزاة إلى دان، وتفرّق عليهم ليلاً هو وعبيده فهزمهم، وطاردهم إلى حوبة عن يسار دمشق، فاسترجع جميع المال ولوطاً والنساء وسائر القوم.
☘ هزيمة الملوك الأربعة واسترداد لوط والأسرى والأموال
عند عودة إبراهيم منتصراً من حرب الملوك الأربعة خرج ملكيصادق ملك شليم، وكان كاهناً لله العلي، لملاقاته وقدّم له خبزاً وخمراً وباركه، فرفع إليه إبراهيم عشر كل ما كان معه. اختلف المفسرون في نسب ملكيصادق بين كونه سام بن نوح أو من ذريته أو من ذرية حام، وذكر بعضهم أنه كائن علوي لعدم ورود نسب له في سفر التكوين.
☘ مباركة ملكيصادق لإبراهيم ودفع إبراهيم له العشر
«لم يذكر له أب ولا أم ولا بدء أيام ولا منتهى حياة»
بعد عقم سارة تزوّج إبراهيم من جاريتها المصرية هاجر فولدت له إسماعيل وعمر إبراهيم آنذاك ست وثمانون سنة. ولمّا بلغ إبراهيم تسعاً وتسعين سنة تجلّى له الله وجدّد عهده معه، وغيّر اسمه من أبرام إلى إبراهيم واسم ساراي إلى سارة، ووعده بأن يكثّر نسله ويجعل منه أمماً وملوكاً، وبشّره بابن من سارة يسمّى إسحاق يقيم الله عهده معه لا مع إسماعيل.
☘ ولادة إسماعيل وتجديد عهد الله مع إبراهيم
أمر الله إبراهيم أن يختن كل ذكر في بيته علامةً للعهد بينه وبين نسله، فاختتن إبراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة، وختن ابنه إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة وجميع مواليد بيته. ويذكر مؤرخون أن الختان كان معروفاً عند قدماء المصريين قبل عهد إبراهيم، مستشهدين بصورة أثرية اكتُشفت في الكرنك تمثل ولداً يجرى عليه الختان يعود تاريخها إلى نحو 2400 سنة قبل الميلاد، مما يرجّح أن الله أرشد إبراهيم إلى طريقة معروفة فجعلها علامة مقدسة لميثاقه.
☘ ختان إبراهيم وإسماعيل وجميع أهل بيته
ظهر لإبراهيم عند بلوطة ممرا ثلاثة رجال (ملائكة) فأكرم ضيافتهم فبشّروه بابن من سارة وأخبروه أنهم ذاهبون لتدمير سدوم وعمورة لفحش أهلها. توسل إبراهيم ألا يهلك الصالح مع الطالح، فأنقذ الملاكان لوطاً وابنتيه وأمطرا على سدوم وعمورة وصبوييم وأدمة ناراً وكبريتاً فدمّراها، ونجا لوط إلى صوعر بينما التفتت امرأته فصارت عمود ملح. رجّح باحثون أن الحدث انفجار بركاني، وناقشوا كون موقع المدن اليوم تحت بحيرة لوط (البحر الميت).
☘ تدمير مدن سدوم وعمورة وصبوييم وأدمة ونجاة لوط وابنتيه إلى صوعر
«فبكّر إبراهيم في الغد إلى الموضع الذي وقف فيه أمام الرب... فإذا دخان الأرض صاعد كدخان الأتون (تكوين 19)»
غادر إبراهيم الخليل وانتجع جرار جنوبي غزة، وسمّى امرأته سارة أخته فأخذها الملك أبيمالك ثم ردّها حين حذّره الله في الحلم، فأعطاه غنماً وبقراً وعبيداً. وقع نزاع بين رعاة الطرفين على بئر ماء فأدى إلى معاهدة بين أبيمالك وإبراهيم وحلفا عندها فسُمّي المكان بئر سبع. وهناك ولدت سارة لإبراهيم ابنه إسحاق وهو ابن مئة سنة وسارة ابنة تسعين، فختنه في اليوم الثامن حسب أمر الله، وصنع إبراهيم مأدبة عظيمة يوم فطامه.
☘ ولادة إسحاق وعقد معاهدة سلام بين إبراهيم وأبيمالك
بعد فطام إسحاق خشيت سارة منازعة إسماعيل لأخيه في الميراث فطلبت طرد هاجر وابنها، فوافق الله إبراهيم واعداً بأن يجعل من إسماعيل أمة أيضاً. سيّر إبراهيم هاجر وابنها إلى برية بئر سبع بخبز وقربة ماء، فلما نفد الماء أنقذهما ملاك الله بفتح عين ماء لها، فشبّ إسماعيل في برية فاران رامياً بالقوس وزوّجته أمه امرأة مصرية. ونقل ابن خلدون أن إسماعيل شبّ بين قبيلة جرهم وتعلّم منهم العربية وتزوج منهم، وهو ما يُعدّ أصلاً لنسب العرب المستعربة.
☘ استقرار إسماعيل بين قبيلة جرهم وتعلّمه العربية وزواجه منهم
أمر الله إبراهيم أن يذبح ابنه إسحق قرباناً، فأطاع وأوثقه على المذبح في جبل موريا، فناداه ملاك الرب أن يكف عن الغلام وقد امتُحن، وفدى الله إسحق بكبش عُلّق بقرنيه في الأجمة، وأقسم الرب لإبراهيم أن يبارك نسله ويكثّره كنجوم السماء.
☘ فداء إسحق بكبش وتجديد وعد الله لإبراهيم بتكثير نسله
«بنفسي أقسمت يقول الرب بأنك لم تدخر ابنك وحيدك لأباركنك وأكثرن نسلك كنجوم السماء»
توفيت سارة زوجة إبراهيم في حبرون (الخليل) عن مئة وسبع وعشرين سنة، فحزن عليها إبراهيم وابتاع من عفرون الحثي حقل مغارة المكفيلة (المضاعفة) بأربعمئة مثقال فضة ثمناً كاملاً، ودفنها في المغارة، وصارت لاحقاً مدفناً لإبراهيم وإسحق ورفقة ويعقوب وليئة.
☘ شراء إبراهيم مغارة المكفيلة أول ملك ثابت له في أرض كنعان
أرسل إبراهيم خادمه اليعازر الدمشقي إلى بلاد ما بين النهرين ليختار زوجة لابنه إسحق من عشيرته لا من الكنعانيين، فوجد رفقة بنت بتوئيل عند البئر وأهداها حلياً من ذهب، فوافق أهلها وأتت إلى إسحق في بئر لحي رائي فتزوجها وأحبها وتعزّى بها عن أمه.
☘ زواج إسحق برفقة وإنجابهما لاحقاً يعقوب وعيسو
بعد وفاة سارة تزوج إبراهيم قطورة فولدت له ستة أبناء: زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحاً، ووهب أبناء سراريه هبات وأرسلهم شرقاً بعيداً عن إسحق، ثم توفي عن مئة وخمس وسبعين سنة فدفنه ابناه إسحق وإسماعيل في مغارة المكفيلة.
☘ تفرّق أبناء إبراهيم من قطورة في جزيرة العرب وشرق الأردن وتكوّن منهم قبائل كمديان
تحدر المديانيون من مديان بن إبراهيم وقطورة، وسكنوا شرقي البحر الميت وجنوبي بلاد مواب بعاصمتهم مدين، وضربوا موسى حين نبعه من مصر وقتلهم فنحاص، وتزوج كاهنهم يترون ابنته بموسى؛ ويرجّح كثير من المؤرخين العرب أن مدين بن إبراهيم هو نفسه أبو مدين العرب المعروف عند أهل شعيب.
☘ تكوّن قبائل مديان كأحد فصائل العرب المتحدرة من إبراهيم
وُلد يعقوب وعيسو توأمين لإسحق ورفقة بعد عقم دام تسع عشرة سنة، وكبرا فصار عيسو صياداً وأحبه أبوه، وصار يعقوب رجلاً مقيماً بالخيام وأحبته أمه؛ وذات يوم عاد عيسو جائعاً من الصحراء فباع حق بكوريته ليعقوب مقابل طبق من العدس، فاستخف بالبكورية.
☘ انتقال حق البكورية من عيسو إلى يعقوب
لما اشتد الجوع في أيام إسحق مضى إلى أبيمالك ملك جرار، فزرع الأرض فأصاب مئة ضعف، وحسده أهل جرار فطمروا آباره فحفرها من جديد وسمّاها، ونشب نزاع على بئري عسق وسطنة ثم صالحوه على بئر سبع، فسُميت المدينة بذلك تخليداً للقسم بين إسحق وأبيمالك.
☘ تسمية مدينة بئر سبع نسبة إلى القسم أو إلى الآبار السبع
لما شاخ إسحق وكلّت عيناه طلب من ابنه عيسو أن يصطاد له طعاماً ليباركه، فدبّرت رفقة أن يتقدّم يعقوب متنكراً بجلد معز على يديه وعنقه ليُخيَّل لأبيه الأعمى أنه عيسو، فخُدع إسحق ومنح يعقوب البركة، فاحتدم عيسو غيظاً على أخيه لخداعه إياه.
☘ حصول يعقوب على بركة أبيه بدل أخيه البكر عيسو
أنكر إسحاق على عيسو زواجه من نساء حثيات، وبعد أن أعلمته رفقة بعزم عيسو على قتل يعقوب أوصى إسحاق يعقوب بألا يتزوج من بنات كنعان بل من بنات خاله لابان في حاران، فوجّهه إليها. وبقي إسحاق حياً حتى عاد يعقوب من حاران بعد عشرين سنة، فتوفاه الله وله من العمر مئة وثمانون سنة، فدفنه ابناه عيسو ويعقوب في مدفن أبيهما إبراهيم في المغارة المضاعفة.
☘ دفن إسحاق مع أبيه إبراهيم في المغارة المضاعفة عن عمر 180 سنة
عند خروجه من بئر سبع متوجهاً إلى حاران، بات يعقوب في موضع قفر متوسداً حجراً، فرأى في منامه سلماً منتصبة من الأرض إلى السماء تصعد عليها ملائكة الله وتنزل، والرب في أعلاها يعده بامتلاك الأرض وكثرة النسل ورده إليها سالماً. فاستيقظ يعقوب مرتعباً وسمى الموضع بيت إيل أي بيت الله، ونصب الحجر الذي توسده عموداً وسكب عليه زيتاً، ونذر أن يجعل لله عُشر كل ما يرزقه إن حفظه وأعاده بسلام.
☘ تسمية الموضع بيت إيل ونذر يعقوب بتقديم العشر لله
«ما هذا إلا بيت الله. ما هذا إلا باب السماء»
بلغ يعقوب حاران فوجد راحيل بنت خاله لابان عند البئر فسقى غنمها وأعلمها بقرابته، فآواه لابان وخدمه سبع سنين مقابل الزواج من راحيل، فخدعه لابان ليلة الزفاف بابنته الكبرى ليئة، ثم زوّجه راحيل بعد أسبوع مقابل سبع سنين أخرى. فأنجبت له ليئة وجاريتاها زلفة وبلهة وراحيل اثني عشر ابناً هم: رأوبين وشمعون ولاوي ويهوذا ودان ونفتالي وجاد وأشير ويساكر وزبولون ويوسف وبنيامين، وابنة واحدة هي دينة، وهم أصول أسباط بني إسرائيل.
☘ إنجاب اثني عشر ابناً وابنة واحدة أصبحوا أصل أسباط بني إسرائيل
بعد عشرين سنة من خدمته للابان، اشتكت له زوجتاه ليئة وراحيل من حرمانهما ميراث أبيهما، فرحل يعقوب خفية بأهله وماشيته نحو كنعان عابراً الفرات إلى جبل جلعاد، وكانت راحيل قد سرقت أصنام أبيها. لحق به لابان وعاتبه على الرحيل خفية واتهمه بسرقة أصنامه فلم يجدها، فتعاهدا وأقاما رجمة حجارة سمياها جلعاد شاهداً على العهد بينهما ألا يتجاوزها أحدهما بسوء، ثم عاد لابان إلى مكانه وواصل يعقوب طريقه.
☘ عقد ميثاق سلمي بين يعقوب ولابان عند جلعاد
«هل بقي لنا نصيب وميراث في بيت أبينا»
قبل لقائه بأخيه عيسو، ظهر ملاك الرب ليعقوب فأمسكه وصارعه حتى الفجر، فلما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق ورك يعقوب فانخلع، وبارك يعقوب وسماه إسرائيل. ولهذا لا يأكل بنو إسرائيل عرق النسا الذي على حق الورك إلى اليوم تذكاراً لهذه الواقعة.
☘ تسمية يعقوب بإسرائيل ونشوء عادة الامتناع عن أكل عرق النسا عند بني إسرائيل
خوفاً من انتقام أخيه بعد سنوات الهجر، أرسل يعقوب رسلاً إلى عيسو في جبل سعير وأتبعهم بهدية كبيرة من الماشية، فلما عرف عيسو بقدوم أخيه هبّ للقائه ومعه أربعمئة رجل، فسجد يعقوب أمامه سبع مرات، فتلقاه عيسو وعانقه وبكيا معاً، وقبل الهدية بعد إلحاح، ثم عاد كل منهما إلى طريقه، فاشترى يعقوب بعدها قطعة أرض قرب شكيم (نابلس) ونصب خباءه فيها.
☘ مصالحة الأخوين وشراء يعقوب أرضاً قرب شكيم
خرجت دينة بنت يعقوب من ليئة لتنظر بنات شكيم، فرآها شكيم بن حمور الحوي رئيس المدينة فأخذها وواقعها، ثم طلب حمور من بني يعقوب تزويجها لابنه، فاشترط بنو يعقوب ختان جميع رجال المدينة شرطاً للمصاهرة، فلما فعلوا وهم متألمون في اليوم الثالث دخل شمعون ولاوي أخوا دينة المدينة بالسيف فقتلا كل ذكر فيها بمن فيهم حمور وشكيم واستنقذا أختهما، ونهب بقية إخوتهم المدينة، فاستنكر يعقوب فعلتهما خشية انتقام أهل الأرض.
☘ مقتل جميع رجال شكيم ونهب المدينة
بعد واقعة شكيم أقام يعقوب في بيت إيل، ثم ارتحل نحو أفراتة (بيت لحم)، وفي الطريق تعسرت ولادة راحيل حتى ماتت بعد أن وضعت ابنها الذي سمته ابن أوجي (ابن حزني) فسماه أبوه بنيامين. دفنها يعقوب في طريق بيت لحم ونصب على قبرها نصباً معروفاً إلى اليوم بحسب الكتاب، وهو الموضع الذي يعرفه اليهود والنصارى والمسلمون بقبر راحيل قرب بيت لحم.
☘ وفاة راحيل ونصب قبرها التذكاري قرب بيت لحم
تزوج عيسو نساء من الحثيين والحويين وابنة إسماعيل، وبعد عودة يعقوب من حاران غادر عيسو أرض كنعان بأمواله وأهله وارتحل إلى جبال سعير جنوب البحر الميت، فتقوى هو وذريته على الحوريين سكانها الأصليين وحلّوا محلهم، فسميت البلاد أدوم نسبة إليه، وذكرت التوراة أسماء ملوك أدوم الذين ملكوا في تلك الجبال قبل أن يكون لبني إسرائيل ملك.
☘ نشأة شعب أدوم وسلسلة ملوكه في جبال سعير
أحب يعقوب ابنه يوسف أكثر من إخوته لأنه ابن شيخوخته من راحيل، فألبسه قميصاً موشى، فحسده إخوته وأبغضوه، وزاد حسدهم لما قص عليهم رؤياه بسجود حزمهم لحزمته وسجود الشمس والقمر وأحد عشر كوكباً له. أرسله أبوه ليطمئن على إخوته الراعين قرب شكيم فوجدهم في دوثان، فتآمروا على قتله ثم ألقوه في بئر جافة بمشورة رأوبين، وباعوه بمشورة يهوذا لقافلة تجار إسماعيليين ومديانيين متجهة إلى مصر بعشرين قطعة فضة، وغمسوا قميصه بدم جدي ليوهموا أباهم بافتراس وحش له.
☘ بيع يوسف عبداً إلى مصر وخداع يعقوب بشأن مصيره
تضمنت معاهدة الصلح بين فرعون مصر رعمسيس والحثيين نصاً يقضي بأنه إذا أبَق رقيقٌ من سورية إلى مصر وجب ردّه على مولاه، وهو ما أثبتته النقوش المصرية القديمة، وتشهد الآثار على رواج تجارة الرقيق والبلسان واللاذن بين سورية ومصر منذ أقدم العصور.
باع إخوة يوسف عليه السلام أخاهم لقافلة تجار بثمن بخس فحملوه إلى مصر وباعوه لعزيزها فوطيفار، فولاه بيته حتى راودته امرأة العزيز عن نفسه فاستعصم، ولمّا ثبتت براءته آثر العزيز إخفاء الأمر فسجنه ظلماً. يقارن الكتاب هذه الواقعة برواية مصرية قديمة مشابهة (قصة الأخوين) المدوّنة في بردية من عهد الدولة التاسعة عشرة.
☘ سجن يوسف عليه السلام رغم ثبوت براءته
لم يكتفِ قدماء المصريين بخمر بلادهم بل استجلبوا أنواعاً منه من سورية وغيرها، وكان أشهرها عندهم خمر (عون)، بلدة في غربي حلب. وقدّم رعمسيس الثالث آلاف الأواني من الخمر لهياكل طيبة، وأثبتت الآثار قدم زراعة الكرم في مصر منذ الدولة القديمة خلافاً لمن أنكر ذلك استناداً إلى قول هيرودوت.
عبّر يوسف عليه السلام في السجن حلمي رئيس السقاة ورئيس الخبازين فوقعا كما أخبر، ثم عبّر لفرعون رؤياه بسبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات بأنها سبع سنين خصب تعقبها سبع سنين قحط، فلما تحقق فرعون من حكمته استوزره على خزائن الأرض ونزع خاتمه ووضعه في يده وألبسه الكتان وطوّقه بطوق ذهب وأركبه في مركبته الثانية.
☘ تولى يوسف عليه السلام تدبير خزائن مصر وخُلع عليه لقب الوزارة
«أنت تكون على بيتي وإلى كلمتك ينقاد كل شعبي ولا أكون اعظم منك إلا بالعرش»
نقل شمبليون فاتح رموز الهيروغليفية إجماع علماء اليونان على أن فرعون الذي استوزر يوسف هو أبوفيس أحد ملوك الرعاة (الهكسوس). ونقل العالم مسبرو في كتابه تاريخ المشرق أن المهاجرين من سورية توافدوا على مصر في عهد هؤلاء الملوك لأنهم رعاة أصلاً فوجدوا في مصر قوماً من طينتهم لم ينسوا أصلهم ولغتهم، وتولى سوريون قصور مصر مراراً، وكانت الحروب والمجاعات في سورية تدفع الأفراد والعشائر بأكملها للهجرة إلى مصر فيستقبلهم ملوك الرعاة بالمزة والترحاب.
☘ استقرار موجات من المهاجرين السوريين في مصر وتوليهم مناصب فيها
بعد سبع سنين خصب توالت سبع سنين مجاعة في مصر زمن يوسف، فجُمعت الغلال في أهراء بكل مدينة، وكشفت الآثار المصرية أسماء نظّار الحقول والمخازن الملكية في تلك الحقبة. شكّك باحثون في حرفية بقاء الغلال سبع سنين دون فساد، ورجّح آخرون أن يكون المقصود توالي سنين نقص فيضان النيل. ووجد العلامة بروغش في نقش قبر رجل يدعى بابا بقرية الكاب أثراً مصرياً يوثّق مجاعة عديدة السنين حاقت بمصر زمن يوسف تقريباً، فأرّخ هذا الأثر إلى نحو سنة 1900 قبل الميلاد.
☘ نجاة أهل مصر من المجاعة بفضل تخزين الغلال في الأهراء الملكية
«كنت ذا قلب رؤوف لا آلف الغضب، ولذا أكرمتني الآلهة بالخير الجزيل في دار الدنيا»
جمع يوسف كل فضة مصر وكنعان في بيت فرعون، ثم استبدل الغلال بمواشي المصريين من خيل وغنم وبقر وحمير، وحين نفد كل شيء اشترى لهم أراضيهم أيضاً فصارت أرض مصر كلها لفرعون ما عدا أرض الكهنة المعفاة، وسنّ نظام أداء خُمس المحصول لفرعون مقابل بذر يوفّره لهم، فاحتفظ المصريون بأربعة أخماس الغلة لأنفسهم ولمواشيهم، فصار هذا تقليداً ضريبياً دائماً. وتؤكد الآثار المصرية (نص رعمسيس الثالث ورواية هيرودوت عن سسوستريس) أن ملكية الأرض للتاج وإعفاء أراضي الكهنة كانا مع
☘ صيرورة أراضي مصر ملكاً لفرعون وإقرار ضريبة الخُمس على المحصول
نُسب إلى يوسف إنشاء أهراء ضخمة مستديرة بلا سقف يبلغ ارتفاع سورها عشرين ذراعاً، منقسمة أقساماً عديدة، لتجميع الغلال الفائضة من مصر العليا، كما نُسب إليه تعليم المصريين علم مساحة الأرض ووضع المكاييل، وإقامة عمود بمنف لمعرفة درجة ارتفاع مياه النيل عند الفيضان. وشكّك فيكورو في نسبة حفر بحر يوسف (المجرى المائي) إليه، عادّاً ذلك تقليداً بعيداً عن الصحة.
لما اشتدت المجاعة في أرض كنعان أرسل يعقوب بنيه العشرة إلى مصر ليمتاروا طعاماً، فعرفهم يوسف ولم يعرفوه، فاتهمهم بأنهم جواسيس وحبس شمعون رهينة، وأمر بردّ فضتهم خفيةً في عدالهم فخافوا واغتمّوا حين وجدوها. ولما نفد الطعام واشتد الجوع اضطر يعقوب أن يرسل معهم بنيامين حسب شرط يوسف، فحملوا هدية من البلسان والدبس والنكعة واللادن والفستق واللوز وضعف الفضة إلى الرجل في مصر.
☘ عودة الإخوة بالطعام ثم نزولهم مجدداً مع بنيامين
أمر يوسف عليه السلام بردّ بضاعة إخوته في رحالهم ثم دسّ صواع الفضة في وعاء أخيه بنيامين، فلما اكتُشف اتُّهم بنيامين بالسرقة واحتُجز عند يوسف، فاستعطفه إخوته وعرض يهوذا نفسه فداءً بدلاً منه، فلم يحتمل يوسف كتمان أمره فبكى وكشف عن نفسه لإخوته وطلب أن يأتوا بأبيهم يعقوب عليه السلام وأهله إلى مصر.
☘ استدعاء يعقوب عليه السلام وأهله للانتقال إلى مصر
«أنا يوسف أخوكم أحيّ أبي بعد؟»
ارتحل يعقوب عليه السلام بأهله وماشيته من بئر سبع إلى مصر تلبية لدعوة ابنه يوسف عليه السلام، فبلغ عدد الداخلين إلى مصر من نسله سبعين نفساً. استقبله يوسف باكياً وقدّمه إلى فرعون، فذكر يعقوب أن سني عمره مئة وثلاثون سنة، فأسكنهم فرعون في أجود أرض مصر وهي أرض جاسان (رعمسيس).
☘ استقرار بني إسرائيل في أرض جاسان نحو سبع عشرة سنة قبل وفاة يعقوب عليه السلام
لما دنا أجل يعقوب عليه السلام في مصر بعد نحو سبع عشرة سنة من قدومه إليها، استحلف ابنه يوسف أن يدفنه في أرض كنعان لا في مصر، وبارك أبناءه الاثني عشر منبئاً بمصير كل سبط، ثم توفي عن مئة وسبع وأربعين سنة. حنّطه المصريون وحمل موكب عظيم جثمانه من مصر عبر الأردن إلى مغارة المكفيلة في حبرون فدُفن مع إبراهيم وسارة وإسحق ورفقة وليئة.
☘ دفن يعقوب عليه السلام في مقبرة آبائه بحبرون
عاش يوسف عليه السلام بعد وفاة أبيه في مصر ورأى نسل حفيده أفرايم إلى الجيل الثالث، وتوفي عن مئة وعشر سنين بعد أن استحلف بني إسرائيل أن ينقلوا عظامه معهم عند خروجهم من مصر. حُنّط ووُضع في تابوت، وحمل بنو إسرائيل رفاته عند الخروج فدفنوه في شكيم (نابلس) في الحقل الذي كان يعقوب عليه السلام قد اشتراه من بني حمور.
☘ دفن يوسف عليه السلام في نابلس، وأصبح موضعاً يعرف بمقام يوسف يزوره اليهود والسامريون والمسلمون والمسيحيون
في طريق عودة موسى إلى مصر مع زوجته وولديه، طلب الرب قتله عند المبيت لتركه ختان ابنه، فبادرت زوجته صفورة فختنت ابنها بحجر ومسّت رجلي موسى بالغلفة قائلة: أنت لي عريس دم، فارتفع الغضب؛ ويرى المفسرون أن بني إسرائيل كانوا قد تركوا عادة الختان وأن موسى راعى فيه عرف أصهاره المديانيين الذين لا يختنون إلا عند الزواج.
☘ ارتفاع غضب الرب عن موسى بعد الختان
«أنت لي عريس دم من أجل الختان»
التقى هرون موسى عند جبل الله وقبّله، فأخبره موسى بكلام الرب والآيات التي أمره بها، ومضيا معاً إلى مصر فجمعا شيوخ بني إسرائيل، وخاطبهم هرون بكلام الرب وصنع الآيات على عيون الشعب، فآمن الشعب وخرّوا ساجدين شاكرين لأن الرب افتقدهم بعد طول عبوديتهم.
☘ إيمان شيوخ بني إسرائيل بإرسال موسى وهرون
دخل موسى وهرون على فرعون (منفتاح) وقالا له باسم رب إسرائيل: أطلق شعبي ليعيّدوا لي في البرية، فأجاب: من هو الرب فأسمع لقوله وأطلق إسرائيل؟ ثم أمر مسخّري الشعب أن يكفّوا عن تزويدهم بالتبن مع إبقاء فريضة اللبن اليومية كما هي، فتفرّق بنو إسرائيل في أرض مصر يجمعون القش عوض التبن، وضُرب مدبروهم لتقصيرهم عن الفريضة.
☘ تشديد فرعون السخرة على بني إسرائيل ورفضه إطلاقهم
«من هو الرب فأسمع لقوله وأطلق إسرائيل؟»
شيّد رعمسيس الثاني مدينة أبيه (تل المسقوطة) ومدينة تانيس قرب الزقازيق في أرض جاسان مستعيناً بسخرة بني إسرائيل، وتخوّف من كثرة عددهم في شرقي مصر وتحالفهم مع أعداء البلاد، فاستمر ابنه منفتاح على هذه السياسة من الحذر والتسخير.
استغل الليبيون وبعض شعوب جزر البحر المتوسط وآسيا الصغرى، وأعانهم بعض السوريين، انشغال منفتاح فهاجموا شمالي مصر وسواحلها براً وبحراً، فتصدى لهم المصريون وأسر منفتاح نحو 9376 أسيراً منهم، وإن كان الغزاة استظهروا على المصريين لاحقاً بعض الشيء.
☘ صدّ الغزو الأول وأسر آلاف من المهاجمين
عاد موسى وهرون إلى فرعون بأمر الرب، فألقى هرون عصاه أمام فرعون وعبيده فصارت حية، فاستدعى فرعون الحكماء والسحرة ففعلوا كذلك بسحرهم إذ صارت عصا كل واحد منهم حية، فابتلعت عصا هرون عصيّهم جميعاً. حفظ التقليد اسمي اثنين من سحرة فرعون هما ياناس ويمبراس، وردا لاحقاً في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس.
☘ غلبة آية هرون على سحر فرعون دون أن يلين قلبه
بأمر الرب رفع هرون العصا وضرب ماء النيل على مشهد فرعون وعبيده، فانقلب كل ماء النهر دماً ومات السمك وأنتن النهر، فلم يستطع المصريون الشرب من مائه في جميع أرض مصر سبعة أيام، ولم يصب ذلك أرض جاسان مسكن العبرانيين. ومع أن احمرار ماء النيل يحدث طبيعياً كل عام في تموز، فإن وقوعه بكلمة موسى في غير حينه وشموله كل مصر واستثناءه جاسان جعله آية خارقة.
☘ تلوث مياه النيل ومنع المصريين من الشرب سبعة أيام دون أن يلين قلب فرعون
مدّ هرون يده على مياه مصر فصعدت الضفادع وغطّت البيوت والأسرّة والتنانير، فاستغاث فرعون بموسى وهرون واعداً بإطلاق الشعب إن رفعت عنه، فدعا موسى فمات الضفادع في الغد وجُمعت أكواماً أنتنت الأرض منها؛ ولمّا رأى فرعون الفرج قسا قلبه ونكث وعده. كان المصريون يعبدون آلهة برأس ضفدع تقيهم أذاه، فكانت الضربة إبطالاً لعبادتهم إياها.
☘ موت الضفادع بعد وعد فرعون ثم نكثه وعده
«لتعلم أن ليس للرب إلهنا نظير»
ضرب هرون بعصاه تراب الأرض بأمر الرب فصار البعوض على الناس والبهائم في جميع أرض مصر، فحاول سحرة فرعون إخراج البعوض بسحرهم فعجزوا وقالوا لفرعون: هذه أصبع الله، ومع ذلك ظلّ قلبه قاسياً ولم يسمع لموسى وهرون. وقد استشهد الكاتب بوصف هذا البعوض عند أوريجانوس وهيرودت، وبآثار مصرية تُظهر ستائر ومراوح استُعملت للوقاية من لدغه.
☘ عجز السحرة عن مضاهاة الآية وإقرارهم بأنها من فعل الله دون أن يلين قلب فرعون
«هذه أصبع الله»
بعد الضربة الثالثة تابع الرب ضرباته على فرعون: الذبان (الرابعة) ملأت بيوت المصريين ونجت أرض جاسان، ثم وباء أهلك مواشي مصر دون مواشي إسرائيل (الخامسة)، فالدمامل (السادسة)، فبردٌ شديد مع رعد ونار (السابعة) أتلف الكتان والشعير، فجرادٌ (الثامنة) أكل ما أبقاه البرد، فظلامٌ دامس ثلاثة أيام (التاسعة) لم يصب جاسان. وفي كل مرة وعد فرعون بإطلاق بني إسرائيل ثم قسا قلبه ونكث.
☘ استمرار قسوة قلب فرعون ورفضه إطلاق بني إسرائيل حتى الضربة العاشرة
««امضِ عني واحذر أن تعاود النظر إلى وجهي فإنك يوم تنظر وجهي تُقتل»»
أنذر موسى فرعون بضربة عاشرة تميت كل بكر في مصر من بكر فرعون إلى بكر الأسير وبكر البهائم، في ليلة واحدة تُعفى منها بيوت بني إسرائيل. فوقع الأمر فعلاً وعمّت الصرخة مصر إذ لم يخل بيت من ميت، فدعا فرعون موسى وهارون ليلاً وأطلق بني إسرائيل بمواشيهم، وألحّ المصريون بتعجيل خروجهم وأعطوهم حليّ فضة وذهب وثياباً. ويؤيد ذلك أثر في برلين يُظهر وفاة ابن منفتاح البكر قبل أبيه وانتقال العهد لأخيه ساتي.
☘ إطلاق فرعون بني إسرائيل وخروجهم من مصر بعد استعباد طويل
««قوموا اخرجوا من بين شعبي أنتم وبنو إسرائيل، وامضوا اعبدوا الرب... وباركوني أيضاً»»
اختلف المؤرخون في مدة إقامة بني إسرائيل بمصر: يحددها النص العبراني وسفر الخروج (١٢: ٤٠) بأربع مئة وثلاثين سنة، ورجّحت الآثار المصرية هذه المدة من عهد وزارة يوسف إلى عهد منفتاح فرعون الخروج. ارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت فأيتام، فصرفهم الرب عن طريق فلسطين القريب المحصّن بالجنود المصرية خشية رجوعهم عند الحرب، وساروا نحو البحر الأحمر. وحقق الأب سيكار أن منفتاح كان يسكن منف لا تانيس، فتتبع العلماء من بعده طريقين محتملين للخروج: وادي طورة أو صح
☘ تحديد علمي تقريبي لمسار خروج بني إسرائيل ولزمن إقامتهم في مصر استناداً إلى الآثار المصرية
بحسب الرواية التوراتية، خرج بنو إسرائيل بقيادة موسى من مصر فلحق بهم فرعون بجيشه وست مئة مركبة عند خليج السويس قرب سكوت وإيتام ومجدول، فضاقت بهم المسالك بين الجبل والبحر. فانشقّ البحر بريح شرقية شديدة فعبروا على اليبس، ثم عاد الماء فأغرق فرعون وجميع جيشه ولم يبقَ منهم أحد، ونجا بنو إسرائيل جميعاً. يختلف المؤرخون والآثاريون (بروغش، نافيل، فيكورو) في تحديد مواضع العبور بدقة.
☘ غرق فرعون وجنوده ومركباته في البحر، ونجاة بني إسرائيل جميعاً
«فمدّ موسى يده على البحر فرجعت المياه، فغطّت مراكب جميع جيش فرعون الداخلين وراءهم في البحر ولم يبقَ منهم أحد»
بعد عبور بني إسرائيل البحر الأحمر نزلوا عند عيون موسى، ثم ساروا ثلاثة أيام في البرية فلم يجدوا ماءً عذباً حتى عين حوارة (مارة) ذات الماء المرّ، ثم بلغوا إيليم (وادي غرندل) وفيها اثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة، ثم ارتحلوا إلى برية سين بين إيليم وسيناء ونزلوا وادي طيبة قرب ساحل البحر.
لما تذمّر بنو إسرائيل في برية سين لحاجتهم إلى الطعام، أنزل الله عليهم المنّ كل صباح كقشور بيضاء تشبه بذر الكزبرة وطعمه كقطائف بعسل، فكانوا يلتقطونه ويقدّرونه بمكيال العمر لكل نفس، وقد اختلف العلماء هل كان طبيعياً كصمغ شجر الطرفاء أم معجزة إلهية، وظل ينزل عليهم طوال أربعين سنة في تيههم.
☘ إطعام بني إسرائيل طوال أربعين سنة من التيه
«ها أنا ممطر لكم خبزاً من السماء»
لما اشتهى بنو إسرائيل اللحم في برية سين، أرسل الله عليهم ريحاً ساقت طائر السلوى من البحر فسقط حوالي المحلة مسيرة يوم من كل جهة، فجمعوه وأقاموا يومهم كله يصطادونه، واختلف العلماء هل السلوى طائر السمانى المعروف في بلادنا أم نوع من الجراد يكثر في سيناء وبلاد العرب، ورجّح المفسرون أنه طائر السمانى لا الجراد.
بعد إقامتهم في برية سين ارتحل بنو إسرائيل مرحلة فمرحلة حتى نزلوا برفيديم بحسب سفر الخروج، وذكر سفر العدد منازل وسيطة هي دفقة وألوش. ورجّح أعضاء اللجنة الإنكليزية أن معظم بني إسرائيل ساروا بماشيتهم في طريق وادي سدرة نحو وادي فيران، والمسافة بين برية سين ورفيديم نحو ثمانية وسبعين كيلومتراً.
لما عطش بنو إسرائيل في رفيديم تذمروا على موسى، فأمره الرب أن يضرب بعصاه صخرة في حوريب أمام شيوخ إسرائيل فانفجر منها الماء وشرب الشعب، وسمي الموضع مسة ومريبة لمخاصمة بني إسرائيل. اختلف الباحثون والبعثة الإنكليزية في تحديد موقع هذه الصخرة، فمنهم من رآها عند دير سانت كاترين قرب جبل موسى، ومنهم من رجّح أنها في وادي فيران قرب جبل سربال لا في وادي اللجة.
☘ خروج الماء من الصخرة وارتواء الشعب
«اضرب الصخرة فيخرج منها ماء فيشرب الشعب»
قطع العمالقة الطريق على بني إسرائيل في رفيديم فحاربهم موسى، إذ اختار يشوع بن نون رجالاً لقتال العمالقة بينما وقف موسى على رأس الرابية رافعاً يديه ومعه عصا الله، فأسنده هرون وحور حين كلّت يداه، فهزم يشوع عماليق بحد السيف. رأى كثير من العلماء أن العمالقة هم بنو عيسو بن إسحق، بينما رأى غيرهم أنهم من ذرية حام لا سام.
☘ هزيمة العمالقة وانتصار بني إسرائيل
«اختر لنا رجالاً واخرج لمحاربة العمالقة وغداً أنا أقف على رأس الرابية وعصا الله في يدي»
جاء يترو كاهن مدين حمو موسى إليه في البرية ومعه صفورة زوجة موسى وابناها، فقصّ عليه موسى ما صنع الرب بفرعون والمصريين. ولما رأى يترو موسى يقضي وحده بين الشعب من الصباح إلى المساء نصحه أن يختار من الشعب رجالاً أتقياء أمناء يكرهون الطمع ويجعلهم رؤساء على ألوف ومئات وخمسين وعشرات يقضون في صغائر الأمور ويرفعون الكبائر إلى موسى، ففعل موسى بما أشار به حميه.
☘ تنظيم جهاز قضائي هرمي بين بني إسرائيل
«اختر من جميع الشعب أناساً أقوياء أتقياء مستقيمين يكرهون الطمع وولّ منهم عليهم رؤساء فئات»
رحل بنو إسرائيل من رفيديم في الشهر الثالث للخروج من مصر ونزلوا برية سيناء تلقاء الجبل. اختلف الباحثون في الطريق الذي سلكوه وفي تحديد جبل الله: فبعضهم رجّح جبل موسى المعروف اليوم (المسمى قديماً جبل المناجاة، ارتفاعه نحو 2244 متراً)، وبعضهم رجّح رأس الصفصافة، وذهب فريق ثالث إلى ترجيح جبل سربال قرب وادي فيران، لكن اللجنة الإنكليزية قطعت بأن الجبل الذي نزلت عليه السنة هو جبل موسى لا سربال.
☘ استقرار بني إسرائيل عند الجبل تمهيداً لتنزيل الشريعة
«جاءوا من رفيديم وحلوا في برية سيناء ونزلوا تلقاء الجبل»
لما حلّ بنو إسرائيل تلقاء جبل سيناء صعد موسى إلى الجبل فناداه الرب قائلاً: كذا تقول لبني إسرائيل، قد رأيتم ما صنعت بالمصريين وكيف حملتكم على أجنحة النسور، وهي مقدمة تنزيل الشريعة (السنة) على موسى في الجبل.
«قد رأيتم ما صنعت بالمصريين وكيف حملتكم على أجنحة النسور»
بعد أن أذاع موسى شريعة الرب على بني إسرائيل وقطع العهد معهم عند جبل سيناء وسط رعد وبرق وصوت بوق، صعد الجبل فغطاه الغمام وأقام فيه أربعين يوماً وأربعين ليلة لا يأكل خبزاً ولا يشرب ماءً، فكتب على لوحي الشهادة كلمات العهد العشر، وأوصاه الرب بعمل خباء الاجتماع وتابوت العهد وتعيين هرون وبنيه للكهنوت وبصلائيل وأهولياب صانعين لأدوات الخباء.
أنكر بعض النقاد الغربيين كفولتير وهرتمان الألماني أن يكون موسى كتب أسفاره الخمسة بحجة أن الكتابة لم تكن معروفة للعبرانيين قبل عصر القضاة، فردّ المؤلف بأن الكتابة كانت فناً شائعاً في وادي النيل ومصر منذ عصور سابقة للخروج، وبأن الكتاب والكاتب المصري والعبراني كانا معروفين، مستدلاً بالنقوش المصرية وألواح الخلف المكتشفة.
لما طال غياب موسى في الجبل اجتمع الشعب على هرون وطلبوا آلهة تسير أمامهم، فجمع هرون حلي ذهب النساء والبنين وصنع منها عجلاً مسبوكاً فسجدوا له وقدموا له الذبائح، فلما نزل موسى ورأى العجل والرقص غضب جداً وطرح لوحي الشهادة فتكسرا عند سفح الجبل، ثم أحرق العجل بالنار وسحقه ناعماً وذراه على الماء وأسقاه لبني إسرائيل، وأمر بني لاوي بقتل نحو ثلاثة آلاف من العصاة، ثم توسل إلى الرب فغفر للشعب خطيئته، وأمره بنحت لوحين جديدين وصعد الجبل ثانية أربعين يوماً وليل
☘ معاقبة العصاة وتجديد العهد بلوحين جديدين
أمر موسى بني إسرائيل أن يقدّموا تقدمة طوعية من الذهب والفضة والنحاس والأصباغ الأرجوانية وجلود الكباش المصبوغة وخشب السنط والزيت والبخور والحجارة الكريمة، فأتى الرجال والنساء بحليهم وأمتعتهم، ففصّل بصلائيل وأهولياب من ذلك خباء الاجتماع بمظلة كبرى ثلاثين ذراعاً طولاً مقسومة إلى قدس وقدس أقداس، وصنعا تابوت العهد ومائدة خبز التقدمة ومنارة الذهب ومذبح البخور، وأحاطا الخباء بستائر وأعمدة من السنط مغشاة بالذهب.
زعم منكرون كفولتير ورينان أن قصة خباء الاجتماع أسطورة كُتبت بعد بناء هيكل سليمان تشبيهاً به لعدم توفر الذهب والفضة والحرفيين الماهرين لبني إسرائيل في البرية، فردّ المؤلف بأن بعثات آثارية إنكليزية اكتشفت معامل قديمة للمصريين لاستخراج الذهب والنحاس في وادي المغارة قرب جبل سيناء منذ الأسرات الفرعونية المبكرة، وخريطة ذهبية من عصر رعمسيس الثاني في وادي الحمامات تثبت توفر المعادن والحرفيين هناك، وأن بعض بني إسرائيل عملوا في صناعات المصريين كالذهب والحل
بعد إتمام صنع خباء الاجتماع وأدواته، أمر الرب موسى بإقامته في اليوم الأول من الشهر الأول للسنة الثانية للخروج، ففُرش بالزيت المقدس وقُدّست أدواته وتابوته ومذبحه ومنارته، واستُدعي هرون وبنوه ولُبسوا ثياب التقديس وقُدّمت الذبائح لله، وأُقيم الخباء على أكمة مرتفعة قليلاً عن سهل الراحة عند مدخل وادي الدير شرقي جبل موسى، عُرفت باسم جبل المناجاة، وموقعها مشرف على سهل الراحة حيث حلّ بنو إسرائيل عند دخولهم.
بعد إقامة نحو سنة عند سيناء رفع الرب الغمام فارتحل بنو إسرائيل بنظام أسباطهم في السنة الثانية للخروج وعددهم نحو ٦٠٣٥٥٠ رجلاً. فاشتكى الأخلاط والشعب من الاكتفاء بالمنّ وتشوّقوا للحم مصر وخضرها، فضاق موسى بحملهم فأمره الرب بجمع سبعين شيخاً يعينونه، وأرسل ريحاً حملت طير السلوى من البحر فغطّت المحلة.
☘ تهيئة اللحم للشعب واستعداد لعقاب لاحق
بينما كان لحم السلوى ما يزال بين أسنان القوم قبل أن يمضغوه، حلّ غضب الرب فضربهم بوباء عظيم أهلك منهم خلقاً كثيراً فدُفنوا في ذلك الموضع، ولذلك سُمّي 'قبور الشهوة' لأنهم دفنوا فيه من اشتهى اللحم من القوم.
☘ موت أعداد كبيرة من الشعب وتسمية الموضع باسمهم
بعد الارتحال إلى حصيروت تكلمت مريم وهرون ضد موسى بسبب امرأته الكوشية، فدعاهم الرب إلى خباء الاجتماع وأنّب هرون ومريم لجرأتهما على انتقاد موسى الذي يكلمه الرب فماً لفم، فضُربت مريم بالبرص كالثلج، وشفع لها موسى فقبل الرب شفاعته بشرط حجزها سبعة أيام خارج المحلة، ولم يرتحل الشعب حتى عادت.
☘ إصابة مريم بالبرص مؤقتاً وتأخر ارتحال الشعب سبعة أيام
«إن يكن فيكم نبيٌّ للرب فبالرؤيا أتعرّف له وفي حلم أخاطبه، وأما عبدي موسى فأخاطبه فماً إلى فم»
تذمّر قورح من بني لاوي وداثان وأبيرام وأون من بني رأوبين، ومعهم مئتان وخمسون من رؤساء الجماعة، على اختصاص موسى وهرون بالكهنوت، فعاقبهم الرب بانشقاق الأرض وابتلاعهم مع أولادهم ونسائهم، وبنار أحرقت رؤساءهم المئتين والخمسين، ولما شكا الشعب من شدة العقاب انتشر فيهم وباء أهلك أربعة عشر ألفاً حتى توسّل موسى وهرون فانكفأت الضربة.
☘ هلاك المتمردين وأربعة عشر ألفاً من الشعب بالوباء
أمر الرب موسى أن يأخذ عصا من كل رئيس سبط، فوضعها أمام الرب في الخباء، فأفرخت عصا هرون وأخرجت براعيم وأزهرت وأنضجت لوزاً، فأخرجها موسى ليتحقق بنو إسرائيل من اختيار الرب هرون ونسله للكهنوت، وأمر الرب بردّ العصا أمام الشهادة آيةً حافظة لذوي التمرد.
☘ تثبيت كهنوت هرون وذريته من سبط لاوي
أرسل موسى بأمر الرب من قادش اثني عشر رجلاً من رؤساء الأسباط ومنهم يشوع بن نون وكالب بن يفنة ليتجسسوا أرض كنعان، فطافوا من برية فاران حتى حبرون ووادي أشكول، وعادوا بعد أربعين يوماً بعناقيد عنب ورمان وتين، وأخبروا أن الأرض تفيض لبناً وعسلاً لكن سكانها أقوياء وحصونهم عظيمة وفيهم جبابرة يشبه بنو إسرائيل بجانبهم الجراد.
☘ عودة الجواسيس بتقرير مخيف أثار رعب الشعب
لما سمع الشعب تقرير الجواسيس بكوا وتذمّروا على موسى وأرادوا الرجوع إلى مصر، فخالفهم يشوع بن نون وكالب بن يفنة داعين للثقة بالرب. فقضى الرب ألا يدخل أرض الموعد من عمره عشرون سنة فأكثر سوى يشوع وكالب، وحكم بالتيه أربعين سنة بعدد أيام التجسس، ومات الجواسيس العشرة الكاذبون بوباء، ولما حاول بعضهم اقتحام الأرض عصياناً هزمهم العمالقة والكنعانيون.
☘ حكم بالتيه أربعين سنة وهلاك جيل كامل قبل دخول أرض الموعد
أقام الشعب في قادش فماتت مريم أخت موسى وهرون وبنت عمران، وكانت تكبر موسى بعشر سنين أو أكثر، وذلك في السنة الأربعين للخروج من مصر بحسب أكثر الروايات، ودُفنت هناك، وذكر يوسيفوس أنها دُفنت باحتفاء أُنفق عليه من مال الجماعة، وقال اوسابيوس إن سكان قادش كانوا إلى زمانه يدلّون على قبرها في ضواحي مدينتهم.
☘ وفاة مريم ودفنها في قادش
لما احتاج الشعب إلى الماء في قادش تجلى الرب لموسى وأمره أن يأخذ عصاه ويضرب الصخرة أمام الجماعة فتجري المياه، فضرب موسى الصخرة مرتين فخرج ماء كثير شرب منه الشعب وبهائمهم، لكن الرب قضى على موسى وهرون بألا يدخلا أرض الموعد لأنهما لم يؤمنا به ولم يقدّساه أمام عيون بني إسرائيل.
☘ حرمان موسى وهرون من دخول أرض الموعد
«ثم أغضبوه على مياه الخصومة، فلحق موسى سوء من أجلهم لأنهم غاظوا روحه ففرطت شفتاه»
أرسل موسى من قادش رسلاً إلى ملك أدوم من ذرية عيسو يستأذنه المرور بأرضه سلماً دون ميل إلى حقل أو كرم، فأبى ملك أدوم إلّا التهديد إن جازوا بأرضه، فمنع الرب بني إسرائيل من محاربته، فداروا نحو الجنوب الشرقي حول جبل سعير ثم أقبلوا إلى جبل هور على تخم أدوم، وهناك بحسب عنوان هذا الفصل مات هرون.
☘ تحويل مسار بني إسرائيل حول أدوم ووفاة هرون عند جبل هور
بأمر الرب لعصيان موسى وهارون عند ماء الخصومة، صعد موسى بهارون وابنه إليعازر إلى قمة جبل هور فجرّد هارون من ثيابه وألبسها لإليعازر، ومات هارون هناك عن ١٢٣ سنة فبكاه بنو إسرائيل ثلاثين يوماً. ودُفن في مغارة يعرفها العرب اليوم باسم مقام النبي هارون فوق جبل هور قرب البتراء، وقد زارها رحالة أوروبيون كإربي ومنكل عام ١٨١٨م ووصفوها.
☘ دفن هارون ومقامه معروف إلى اليوم
لما سمع ملك عراد الكنعاني المقيم جنوب كنعان بمسير بني إسرائيل عن طريق أتاريم هاجمهم وأسر بعضهم، فنذر بنو إسرائيل للرب أن يُهلكوا مدن الكنعانيين إن نصرهم عليهم، فاستجاب الرب فدفع الكنعانيين إليهم فأبادوا مدنهم وسمّوا ذلك الموضع حرمة.
☘ إبادة مدن الكنعانيين في تلك الناحية
لما ضجر بنو إسرائيل من طول طريقهم حول أرض أدوم وتذمروا على الله وموسى، أرسل الرب عليهم حيّات نارية فمات منهم كثيرون، فتضرع موسى فأمره الرب أن يصنع حيّة نحاسية ويرفعها على راية ليحيا كل ملدوغ ينظر إليها. وقد صارت هذه الحية فيما بعد موضع عبادة وثنية عند بني إسرائيل حتى حطمها الملك حزقيا زمن ملوكهم.
☘ شفاء الملدوغين، ثم عبادة الحية لاحقاً وتحطيمها زمن حزقيا
«ونظر الملدوغ إلى الحية النحاسية فيحيا»
بعد إرسال الجواسيس ويأس بني إسرائيل من دخول أرض كنعان، أقاموا في البرية نحو ثماني وثلاثين سنة، متنقلين -بحسب ما ذكرته اللجنة الإنكليزية والمفسرون كلابور ولانرمان- كطوائف بدوية بين قادش برنيع شمالاً وخليج عقبة جنوباً، إلى أن حان لهم اجتياز عربة الأردن نحو مآب.
☘ بقاء جيل كامل في التيه قبل بلوغ حدود مآب
عند اجتياز بني إسرائيل شرقي الأردن أمر الرب موسى ألا يحاربوا الأدوميين (بني عيسو) ولا الموآبيين (بني لوط) ولا العمونيين، لأن أرضهم وُهبت لهم ميراثاً. وذكر الكتاب أن هذه الشعوب كانت قد أبادت من قبلها أمماً عملاقة سكنت هذه الأرض، كالإيميين في مواب والزمزميين عند العمونيين والحوريين في سعير الذين أبادهم بنو عيسو.
☘ مرور بني إسرائيل سلماً عبر أراضي هذه الشعوب دون قتال
«لا تعادوا الموآبيين ولا تناصبهم حرباً فإني لا أعطيك من أرضهم ميراثاً»
طلب بنو إسرائيل من سيحون ملك الأموريين المرور سلماً بأرضه إلى مآب فرفض وحشد قومه لحربهم عند ياهص، فهزمه بنو إسرائيل وقتلوه واستولوا على جميع مدنه من نهر أرنون جنوباً إلى نهر يبوق شمالاً بما فيها عاصمته حشبون، وسكنوها.
☘ امتلاك بني إسرائيل مملكة الأموريين بين أرنون ويبوق
بعد هزيمة سيحون خرج عوج ملك باشان -وهو آخر بقايا الرفائيين العمالقة- لحرب بني إسرائيل في إذرعي، فأمر الرب موسى ألا يخافه، فهزمه بنو إسرائيل وأبادوا قومه ولم يُبقوا له باقية، واستولوا على ستين مدينة محصنة بأسوار في مملكته وغنموا بهائمها.
☘ امتلاك بني إسرائيل لمملكة باشان وستين مدينة فيها
لما رأى بالاق بن صفور ملك الموآبيين انتصار بني إسرائيل على سيحون وعوج خاف منهم، فاستدعى العرّاف بلعام من الفرات ليلعنهم مقابل هدايا جزيلة. فمنعه ملاك الرب في الطريق ثلاث مرات ظهر لأتانه دون أن يراه حتى نطقت الأتان، ثم أذن له الرب بالمسير شرط أن يقول ما يوحى إليه فقط. فلما رأى بلعام بني إسرائيل باركهم ثلاث مرات بدل أن يلعنهم، فغضب بالاق وطرده دون أن يكرمه.
☘ تحول لعن بلعام المزمع إلى بركة لبني إسرائيل
«إنما دعوتك لتلعن أعدائي فإذا أنت قد باركتهم ثلاث مرات»
دعا الموآبيون والمدينيون بني إسرائيل إلى أعياد إلههم بعل فغور، وأغوتهم نساؤهم بالفحشاء وعبادة ذلك الإله، فاشتد غضب الرب وأمر موسى بقتل كل من تعلق به. وبينما كان الشعب يبكي عند باب خيمة الاجتماع، أحضر زمري بن سالو -أحد رؤساء سبط شمعون- المدينية كزبي بنت صور أمام موسى والجماعة، فتبعهما فنحاس بن اليعازر بن هارون وطعنهما بحربته فأوقف بذلك وباءً أهلك أربعة وعشرين ألفاً من بني إسرائيل، فوعده الرب عهد سلام وكهنوت أبدي له ولنسله.
☘ إيقاف الوباء ونيل فنحاس عهد الكهنوت الأبدي
أمر الرب موسى أن يضايق المدينيين انتقاماً منهم، فأرسل اثني عشر ألف مقاتل -ألفاً من كل سبط- بقيادة فنحاس الكاهن ومعه آنية القدس وأبواق الهتاف، فقتلوا ملوك مدين الخمسة وبلعام بن بعور بالسيف، وأحرقوا مساكنهم وسبَوا نساءهم وأطفالهم وأموالهم. وبأمر موسى قُتل كل ذكر وكل امرأة عرفت رجلاً، وأُبقي على العذارى. ثم قُسمت الغنيمة (نحو ٦٧٥ ألف رأس غنم و٧٢ ألف بقرة و٦١ ألف حمار و٣٢ ألف عذراء) مناصفة بين المحاربين والجماعة، وأُخذ منها نصيب للرب سُلّم لليعازر ال
☘ إبادة ملوك مدين الخمسة وسبي نسائها وأطفالها وقسمة غنائمها
لمّا رأى بنو رأوبين وجاد كثرة مواشيهم طلبوا من موسى أرض عبر الأردن الشرقي (مملكتي سيحون ملك الآموريين وعوج ملك باشان) مرعى لهم، فترددّ موسى خشية أن يثبط ذلك همم بقية الأسباط، فتعهدوا ببناء حظائر لمواشيهم ومدن لأطفالهم والعبور مسلّحين أمام إخوتهم حتى تمام الفتح. فوافق موسى وملّكهم الأرض مع نصف سبط منسّى، وبنوا مدناً وأعادوا تسمية بعضها، وفتح بنو ماكير بن منسّى جلعاد وفتح نوبح قنات وسمّاها باسمه.
☘ استقرار سبطي رأوبين وجاد ونصف منسّى شرقي الأردن
أمر موسى أن يُعطى اللاويون ثماني وأربعين مدينة موزعة في أنصبة أسباط إسرائيل عبر الأردن وفي أرض كنعان مع محاجرها لمواشيهم، وأن تكون ست منها مدن ملجأ يلجأ إليها من قتل نفساً من غير تعمّد: ثلاث شرقي الأردن (باصر في البرية للرأوبينيين، وراموت في جلعاد للجاديين، وجولان في باشان للمنسّيين) وثلاث في أرض كنعان.
☘ إنشاء نظام مدن الملجأ وتوزيع مدن اللاويين
تقدّمت بنات صلفحاد -الذي مات في البرية دون أن يترك ابناً ذكراً- إلى موسى واليعازر الكاهن ورؤساء الجماعة يطلبن ميراثاً بين إخوة أبيهن حتى لا يسقط اسمه من عشيرته. سأل موسى الرب فأمره أن يُنقل ميراث الرجل الذي لا ابن له إلى ابنته، وقضى لاحقاً -لما خشي بنو منسّى ضياع الأنصبة بين الأسباط- بأن تتزوج بنات صلفحاد من عشيرة أبيهن حتى لا يتحوّل الميراث من سبط إلى آخر.
☘ سنّ شريعة ميراث البنات وضمان بقاء الميراث داخل السبط
أمر الرب موسى بإحصاء بني إسرائيل إحصاءً ثالثاً؛ فبعد أن كان عدد الرجال من ابن عشرين فصاعداً عند الإحصاء الثاني في برية سيناء ستمئة ألف وثلاثة آلاف وخمسمئة وثلاثين رجلاً، لم يبق منهم أحد عند هذا الإحصاء سوى كالب بن يفنة ويشوع بن نون، مصداقاً لقول الرب بأن ذلك الجيل يموت في البرية، مع أن عدد الشعب لم ينقص. وأُحصي اللاويون وحدهم فبلغوا ثلاثة وعشرين ألفاً. ثم سلّم موسى القيادة ليشوع وأمره أن يستشير اليعازر الكاهن بالقرعة.
☘ انتقال قيادة بني إسرائيل من موسى إلى يشوع بن نون
صعد موسى إلى قمة الفسجة في جبل نبو فأراه الرب أرض الموعد الممتدة من الجليل إلى صحراء النقب دون أن يسمح له بعبور الأردن، وأمره أن يشجّع يشوع لأنه سيقود الشعب بدلاً منه. ثم أوصى بني إسرائيل بحفظ الشريعة وتلاوتها كل سبع سنين في عيد المظال، وأنشد أمامهم نشيد التثنية ٣٢، وبارك الأسباط، ثم مات على جبل نبو عن عمر مئة وعشرين سنة دون أن يكلّ بصره أو تذهب نضرته، ودُفن في وادٍ بأرض مواب لا يعرف أحد قبره، وبكاه بنو إسرائيل ثلاثين يوماً.
☘ وفاة موسى وانتقال القيادة نهائياً ليشوع
«انصتي أيتها السماوات فأتكلم ولتستمع الأرض لأقوال فيّ»
كتب موسى الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم: التكوين (خلق السماء والأرض ونسل الآباء حتى وفاة يوسف)، والخروج (مولد موسى وإرسال الرب له وخروج بني إسرائيل من مصر وتنزيل الشريعة في طور سيناء)، واللاويين (ما يلزم الكهنة عمله وطرائق الذبائح)، والعدد (تاريخ ارتحال بني إسرائيل من سيناء إلى صحراء مواب)، والتثنية (تكرار موسى الأحكام وسنن أضافها قبل وفاته). ويذكر المؤلف أن اكتشافات الآثار المصرية والآشورية والبابلية والسورية الحديثة عزّزت يقين المؤمنين ب
☘ تدوين الأسفار الخمسة الأساسية في العهد القديم
خرب الآشوريون مملكة السامرة وأجلوا بني إسرائيل إلى بلاد آشور، وأحلّوا السامريين مكانهم سنة 721 ق.م، وهو ما استند إليه بعض الملحدين والمنكرين في مقارنة توراة السامريين بأسفار موسى الخمسة عند اليهود لنفي قدمها.
☘ إجلاء بني إسرائيل من السامرة وإحلال السامريين محلهم
أخرب الفلسطينيون مدينة صيدون الكبيرة في زمن القضاة سنة 1209 ق.م، فانتقل مركز الفينيقيين ونفوذهم إلى صور، وهو ما استُدل به على أن سفر يشوع - إذ وصف صيدون بالكبيرة - كُتب قبل هذا التخريب.
☘ انتقال مركز صيدون ونفوذها إلى صور
بعد عبور الأردن قاد يشوع بن نون بني إسرائيل لفتح بلاد فلسطين من الشعوب الكنعانية المتعددة (كالحثيين والأموريين واليبوسيين والجرجاشيين والحويين والعرقيين والسينيين)، وكانت مقسمة إمارات مستقلة كما تؤيده الآثار المصرية، ثم قسّم البلاد المفتوحة على أسباط بني إسرائيل الاثني عشر.
☘ فتح فلسطين وتوزيعها على أسباط بني إسرائيل الاثني عشر
بعد وفاة موسى أمر الرب يشوع بعبور الأردن نحو كنعان، فأرسل جاسوسين آواهما بيت راحاب في أريحا، ثم لما حمل الكهنة تابوت العهد ووطئوا الماء انقطع جريان الأردن فعبر الشعب على اليبس، ونصب يشوع اثني عشر حجراً وسط النهر واثني عشر أخرى في الجلجال تذكاراً للعبور.
☘ عبور بني إسرائيل إلى أرض كنعان تمهيداً لفتحها
بعد العبور أمر الرب يشوع أن يُصنع سكاكين من صوان ويُختن بني إسرائيل، لأن الجيل الذي وُلد في التيه أربعين سنة بالبرية لم يكن مختوناً كآبائه الذين خرجوا من مصر، فاختتن الشعب جميعاً في الجلجال.
☘ ختان الجيل الجديد من بني إسرائيل في الجلجال
طاف رجال الحرب حول أريحا سبعة أيام بأمر الرب، وفي اليوم السابع طافوا سبع مرات ونفخ الكهنة الأبواق فهتف الشعب هتافاً شديداً فسقطت أسوار المدينة، فدخلها بنو إسرائيل وأبادوا أهلها بحد السيف رجالاً ونساءً وأطفالاً وبهائم إلا راحاب البغي وأهلها الذين آووا الجاسوسين، وأحرقوا المدينة بالنار وأودعوا الذهب والفضة والنحاس والحديد في خزانة بيت الرب.
☘ تدمير المدينة بالنار وإبادة أهلها ونجاة راحاب وأهلها
«ملعونٌ لدى الرب الرجل الذي ينهض ويبني هذه المدينة أريحا»
نقل المؤرخ بروكوب أنه وجد في بلاد المغرب عمودين من حجر أبيض منقوشاً عليهما باللغة الفينيقية عبارة معناها: إنما نحن الذين هربنا من وجه يشوع اللص بن نون، وقد رواها بوجولا في تاريخ أورشليم، وحاول بعض الباحثين إنكار صحة الرواية دون أن يقيموا حجة على إنكارهم.
«إنما نحن الذين هربنا من وجه يشوع اللص بن نون»
بعد قرون من فتح يشوع لأريحا ولعنه لمن يعيد بناءها، أعاد حيئيل البيتئيلي بناء أسوار المدينة في أيام الملك أحآب، فتحققت النبوءة إذ فقد ابنه البكر أبيرام عند وضع الأساس، وفقد ابنه الأصغر سجوب عند إقامة الأبواب، كما جاء ذلك في سفر الملوك الأول.
☘ وفاة ابني حيئيل البيتئيلي تحقيقاً للعنة يشوع
أرسل يشوع نحو ثلاثة آلاف رجل لفتح مدينة العي الصغيرة بعد فتح أريحا، فهزمهم رجال العي وطاردوهم وقتلوا منهم نحو ستة وثلاثين رجلاً، فذاب قلب الشعب كالماء، فسقط يشوع وشيوخ إسرائيل على وجوههم أمام تابوت الرب، فأخبره الرب أن السبب معصية رجل من الشعب أخذ من الغنائم المحرمة في أريحا.
☘ هزيمة بني إسرائيل وانكشاف سبب الغضب الإلهي
ألقى يشوع القرعة على الأسباط فوقعت على عاكان بن كرمي من سبط يهوذا، فاعترف أنه رأى في الغنيمة رداءً بابلياً حسناً ومئتي مثقال فضة وسبيكة ذهب فاشتهاها وأخذها وأخفاها في خيمته، فأخذه يشوع مع أهله وماشيته وخيمته وكل ما له إلى وادي عكور فرجموه وأحرقوه بالنار، فسكن غضب الرب عن بني إسرائيل.
☘ إعدام عاكان وأهله وزوال غضب الرب عن بني إسرائيل
«رأيتُ في الغنيمة رداءً بابلياً حسناً ومئتي مثقال فضة وسبيكة من ذهب وزنها خمسون مثقالاً فاشتهيتها وأخذتها»
نصب يشوع ثلاثين ألف رجل كميناً وراء مدينة العي، ثم تظاهر بالانهزام أمامها فخرج أهلها لملاحقته وابتعدوا عن مدينتهم، فأشار يشوع بمزراقه فاقتحم الكمين المدينة وأحرقها بالنار، وأحاط الجيشان بأهل العي فأبادوهم جميعاً وعددهم اثنا عشر ألف نفس، وأُسر ملك العي وعُلّق على خشبة حتى المساء ثم أُلقيت جثته عند مدخل باب المدينة تحت جثوة حجارة.
☘ تدمير مدينة العي وإبادة أهلها وقتل ملكها
احتال أهل جبعون على يشوع بادعاء أنهم قدموا من أرض بعيدة، فأخذوا لحميرهم حقائب مشققة وزقاق خمر بالية ونعالاً ممزقة وثياباً بالية وخبزاً يابساً، فعقد معهم يشوع ورؤساء الجماعة عهد سلام وحلفوا لهم، فلما اكتشفوا بعد ثلاثة أيام أنهم جيران قريبون لم ينقضوا العهد لكنهم جعلوهم محتطبي حطب وسقاة ماء لكل الجماعة ومذبح الرب.
☘ عقد عهد سلام دائم بين إسرائيل وجبعون
نقض الملك شاول عهد يشوع القديم مع الجبعونيين وقتل منهم كثيرين بدافع من غيرته لبني إسرائيل ويهوذا، فعاقب الله البلاد بمجاعة استمرت ثلاث سنين في أيام الملك داود، فسأل داود الرب عن السبب فعلم بخطيئة شاول، وكفّر عن ذلك بتسليم سبعة من نسل شاول إلى الجبعونيين فقتلوهم، كما ورد في الفصل الحادي والعشرين من سفر الملوك الثاني.
☘ انتهاء المجاعة بعد تسليم سبعة من نسل شاول للجبعونيين
لما سمع أدونيصادق ملك أورشليم بمسالمة جبعون ليشوع، تحالف مع ملوك حبرون ويرموت ولاكيش وعجلون وحاصروا جبعون، فاستنجد أهلها بيشوع الذي زحف إليهم ليلاً فهزم الملوك الخمسة هزيمة عظيمة وتعقبهم، ورجمهم الرب بالبرد فمات منهم أكثر ممن قتل بالسيف، فاختبأ الملوك في مغارة مقيدة، فسدّ يشوع بابها بحجارة ثم أخرجهم بعد المعركة وقتلهم وعلّقهم على خشب إلى المساء، وفتح مدنهم جميعاً وأبادها.
☘ هزيمة تحالف ملوك الجنوب الخمسة وقتلهم وفتح مدنهم
أثناء ملاحقة يشوع لجيوش ملوك الآموريين المنهزمين، قال أمام بني إسرائيل: يا شمس قفي على جبعون ويا قمر أثبت على وادي أيالون، فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للمغيب نحو يوم كامل حتى انتقم الشعب من أعدائه، ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده في سماع الرب صوت إنسان، وقد أثار هذا الخبر جدلاً لاهوتياً وعلمياً واسعاً بين المفسرين حول حقيقته وتأويله.
«يا شمس قفي على جبعون، ويا قمر أثبت على وادي أيالون»
بعد فتح مقيدة اجتاز يشوع وجميع إسرائيل إلى لبنة ففتحها وقتل ملكها، ثم لخيش فقتل كل نفس فيها، وصعد هورام ملك جازر لنصرة لخيش فضربه يشوع حتى لم يبق له أحد، ثم عجلون ففتحوها وقتلوا أهلها، ثم صعدوا إلى حبرون (الخليل) وضربوها بحد السيف وقتلوا ملكها، ثم دبير ففتحوها وقتلوا ملكها وكل نفس فيها، ولم تفلت من هذه الحملة مدينة سوى جبعون التي صالحت إسرائيل.
☘ استيلاء بني إسرائيل على جبل يهوذا والجنوب والسهل والسفوح وقتل ملوكها
اتحد ملوك الكنعانيين الشماليين بقيادة يابين ملك حاصور لمهاجمة بني إسرائيل قبل أن يدنوا منهم، فباغتهم يشوع عند مياه ميروم وهزمهم، ثم صعد على حاصور رأس تلك الممالك فأحرقها بالنار وقتل ملكها، وافتتح سائر مدن الشمال وقتل ملوكها واستولى على أقطارها، ولم يحرق سوى حاصور من بين تلك المدن، وامتد حكم يشوع من الجبل الأملس نحو سعير إلى بعل جاد في بقعة لبنان تحت جبل حرمون.
☘ إخضاع شمال فلسطين وإحراق حاصور
عاد يشوع بعد الفتح ظافراً إلى جنوب فلسطين فحارب بني عناق وطردهم من جبل يهوذا وإسرائيل ومن الخليل ودبير وعناب، ولم يبق منهم في أرض بني إسرائيل إلا ما بقي في غزة وجت وأشدود. وكان كالب بن يفنة قد نال الخليل بوعد من موسى فطرد منها بني عناق الثلاثة، ووعد بتزويج ابنته عكسة لمن يفتتح دبير، ففتحها ابن أخيه عتنيئيل بن قناز فتزوجها.
☘ إبادة بني عناق من الجبال وبقاء بقية منهم في المدن الساحلية
استمر بنو إسرائيل بقيادة يشوع في قتال أهل فلسطين ست أو سبع سنوات حتى استفحل أمرهم، مع بقاء الكنعانيين في المدن البحرية المحصنة كغزة وجت وأشدود وأشقلون وعقرون التي صارت لاحقاً مراكز الفلسطينيين الخمسة. وعدّ سفر يشوع (فصل 12) الملوك الذين قتلوا واحداً وثلاثين ملكاً، قتل موسى منهم اثنين هما سيحون ملك الآموريين وعوج ملك باشان، وقتل يشوع بن نون الباقين وعددهم تسعة وعشرون ملكاً.
☘ إخضاع أغلب فلسطين وبقاء المدن البحرية للفلسطينيين
بعد استراحة يشوع من الحروب اجتمع مع العازر الكاهن ورؤساء الأسباط في الجلجال، وكان سبطا رأوبين وجاد ونصف سبط منسا قد نالوا أرضهم شرقي الأردن من موسى، ثم اقترع الأسباط السبعة الباقون (يهوذا وشمعون وبنيامين ودان وافرايم ونصف منسا وزبولون ويساكر وأشير ونفتالي) على أرض غربي الأردن، ولم يُعط سبط لاوي نصيباً محدداً بل ثمانياً وأربعين مدينة مشتتة بين أنصبة الأسباط، ست منها مدن ملجأ لمن يقتل نفساً سهواً، ونال يشوع نفسه ثمنة سارح في جبال افرايم ميراثاً له.
☘ توزيع أرض فلسطين على الأسباط الاثني عشر
بعد إخضاع الأرض أمام بني إسرائيل اجتمعت كل جماعتهم في شيلو ونصبوا هناك خباء المحضر (خيمة الاجتماع)، وقد رجّح كاران أن شيلو هي خربة سيلون الحالية، وقال أوسابيوس إنها تبعد اثني عشر ميلاً عن نابلس جنوباً، بينما قال جيروم إنها تبعد عنها عشرة أميال فقط.
☘ استقرار خباء المحضر في شيلو
لما شاخ يشوع وطعن في السن استدعى جميع بني إسرائيل وشيوخهم ورؤساءهم وقضاتهم وذكّرهم بصنع الرب إلى آبائهم، وحرّضهم على حفظ ما كُتب في توراة موسى وعدم الاختلاط بالأمم الوثنية ومصاهرتها، فأجاب الشعب بأنهم لن يتركوا الرب، فقطع لهم يشوع عهداً في ذلك اليوم وأقام حجراً شاهداً تحت البلوطة عند مقدس الرب. ومات يشوع بعد ذلك وهو ابن مئة وعشر سنين، فدفنوه في ارض ميراثه في ثمنة سارح بجبل افرايم شمال جبل جاعش.
☘ دفن يشوع في ثمنة سارح، واختُلف لاحقاً في تحديد موقعها وتاريخ مدة قيادته
«حاشَ لنا ان نترك الربّ ونعبد آلهة غريبة»
اختلف العلماء في زمن تدوين سفر القضاة؛ فبعض قرائنه كذكر ارتقاء شاول إلى الملك وإقامة اليابوسيين في أورشليم مع بني بنيامين إلى ذلك اليوم تدل على أنه كُتب قبل عهد داود الثاني، فيما نسبه علماء التلمود إلى صموئيل. ولم يقطع أحد من العلماء القدماء برأي في قِدَم هذا السفر، وإن أثبت العقليون المتشككون أنه من أعرق أسفار العهد القديم وأنزلوه منزلة سفر التكوين.
☘ بقاء الخلاف قائماً حول زمن ومؤلف سفر القضاة
بعد وفاة يشوع تكاسل بنو إسرائيل عن إتمام امتلاك أرضهم فتقاعد بعضهم عن طرد أعدائهم واكتفوا بضربهم الجزية، وتقلّبوا في أمر دينهم فاختلطوا بالأمم وتزوجوا منها وعبدوا آلهتها، فسلّط الله عليهم أعداءهم عقاباً كلما فعلوا ذلك، ثم أقام لهم قضاة مخلّصين ولاة موقتين لا مركز لانضمام كلمتهم، منهم عتنيئيل واهود وشمجر ودبورة مع باراق وجدعون وتولع ويائير ويفتاح وابصان وايلون وعبدون وشمشون، فكانوا اثني عشر أو ثلاثة عشر قاضياً بحسب الحساب.
☘ استمرار حالة التبعثر السياسي وتكرر دورات العصيان والعقاب والتخليص طوال عصر القضاة
احتسب العلماء مدة عصر القضاة استناداً إلى سفر الملوك الأول الذي يذكر أن سليمان بدأ بناء الهيكل في السنة الأربعمئة والثمانين من خروج بني إسرائيل من مصر، فبلغ مجموع سني التيه في البرية وولاية يشوع والقضاة وشاول وداود وسليمان 480 سنة حسب جدول. غير أن جدولاً آخر مستنداً إلى يوسيفوس وسفر أعمال الرسل حصر مدة القضاة أنفسهم بـ331 سنة فقط، مع خلاف بين العلماء في توزيع هذه المدة على كل قاضٍ لتزامن بعضهم مع بعض أحياناً.
☘ بقاء خلاف علمي قائم حول تحديد سنيّ كل قاضٍ من قضاة بني إسرائيل
بعد وفاة يشوع سأل بنو اسرائيل الرب من يبدأ محاربة الكنعانيين فاختار سبط يهوذا، فاتفق مع سبط شمعون على قتال الكنعانيين فهزما عسكراً كبيراً في بزق وأسرا ملكها أدوني بازق فقطعا إبهامي يديه ورجليه، فاعترف أنه فعل مثل ذلك من قبل بسبعين ملكاً كانوا يلتقطون الفتات تحت مائدته، ومات بعد أن أُتي به إلى أورشليم.
☘ هزيمة الكنعانيين وموت أدوني بازق
حارب بنو يهوذا أورشليم وافتتحوها وقتلوا أهلها وأحرقوها بالنار، غير أنهم لم يتمكنوا من افتتاح المدينة العليا المحصّنة التي بقيت بيد اليبوسيين إلى أن افتتحها داود لاحقاً، فاستمر اليبوسيون فيها مع بني بنيامين دون أن يطردهم أحد.
☘ افتتاح المدينة السفلى فقط وبقاء العليا بيد اليبوسيين
حارب بنو يهوذا حبرون (الخليل) واستولوا عليها وضربوا بني عناق فيها، وسلّموها لكالب بن يفنة كما وعده موسى وكما طلب هو من يشوع.
☘ تسليم حبرون لكالب بن يفنة
عرض كالب بن يفنة ابنته عكسة زوجة لمن يفتتح قرية سفر (دبير)، فافتتحها عثنيئيل بن قنّاز أخوه الأصغر فتزوجها، وطلبت منه عكسة أن يهبها حقول الماء فوهبها إياها.
☘ زواج عثنيئيل من عكسة
تابع بنو يهوذا وشمعون فتوحهم فافتتحوا غزة وتخومها وعسقلان وتخومها وعقرون وتخومها وسائر مدن الجبل، أما مدن الساحل فلم يفتتحوها لأن أهلها كانت لهم مركبات حديد.
☘ عدم افتتاح مدن الساحل بسبب المركبات الحديدية
صعد بنو يوسف (أفرايم ومنسا) وحاصروا بيت إيل، فدلّهم رجل خارج منها على مدخلها فضربوا أهلها بالسيف واستبقوا الرجل وعشيرته، فانطلق إلى أرض الحثيين وبنى مدينة سمّاها لوز أيضاً، أما بقية الأسباط فلم تستطع طرد الكنعانيين وإنما أخضعتهم وفرضت عليهم الجزية.
☘ بقاء الكنعانيين مستعبدين بالجزية على الساحل
لما تزوّج بنو اسرائيل ببنات الكنعانيين وعبدوا البعل والعشتاروت غضب الرب عليهم فباعهم بيد كوشان رشعتائيم ملك آرام النهرين ثماني سنين، واختلف الباحثون في تعيين شخصيته بين كوزرتا ملك الآشوريين أو ملك بلاد النهرين أو مطابقته بكدرلعومر.
☘ استعباد بني اسرائيل ثماني سنين
صرخ بنو اسرائيل إلى الرب فأقام لهم عثنيئيل بن قنّاز أخا كالب الأصغر وزوج ابنته عكسة، فحارب كوشان رشعتائيم وانتصر عليه، واستراحت الأرض أربعين سنة وحكم عثنيئيل بني اسرائيل حتى وفاته.
☘ هزيمة كوشان واستراحة الأرض أربعين سنة
بعد وفاة عثنيئيل عاد بنو اسرائيل إلى الشر فقوّى الرب عليهم عجلون ملك مواب، فضمّ إليه بني عمون وعماليق وهزم اسرائيل واستولى على مدينة النخل (أريحا)، فاستعبدهم ثماني عشرة سنة.
☘ استعباد بني اسرائيل ثماني عشرة سنة
أقام الرب أهود بن جيرا من سبط بنيامين، وكان أعسر، منقذاً لبني اسرائيل، فصنع سيفاً ذا حدين أخفاه تحت ثوبه، وأرسله بنو اسرائيل بهدية إلى عجلون، فلما خلا به في غرفته العلوية زعم أن عنده كلاماً من عند الله له، فطعنه بالسيف في بطنه حتى غاب النصل في الشحم ولم ينزعه، ثم أغلق الأبواب وهرب، وحين ظن خدم الملك أنه يقضي حاجته طال انتظارهم حتى فتحوا فوجدوه ميتاً.
☘ مقتل عجلون وهرب أهود
«كلامٌ لي إليك من عند الله»
بعد قتل عجلون هرب أهود إلى جبل أفرايم ونفخ بالبوق فنزل به بنو اسرائيل من الجبل واستولوا على مخاوض الأردن ومنعوا الموآبيين من العبور، فقتلوا منهم نحو عشرة آلاف رجل كلهم أشداء أقوياء فلم ينج منهم أحد، وذلّ الموآبيون تحت يد اسرائيل، واستراحت الأرض ثمانين سنة.
☘ خضوع الموآبيين واستراحة الأرض ثمانين سنة
ضرب الفلسطينيون الأرض وقتلوا الحارثين، فقام شمجر بن عنات وقتل منهم ست مئة رجل بمنساس البقر إذ لم يكن معه سلاح آخر، فعُدّ ثالث قضاة بني اسرائيل بعد عثنيئيل وأهود.
☘ مقتل ست مئة فلسطيني
بعد نحو خمسين سنة من إذلال الكنعانيين استعادوا قوتهم في شمال فلسطين، فاستنجدوا بالفينيقيين وسكان جبل لبنان، فأسلم الرب بني اسرائيل ليابين ملك حاصور الذي كان له سيسرا قائد جيش مقيم في حروشت الأمم، وكان له تسع مئة مركبة حديد أذلّ بها بني اسرائيل عشرين سنة.
☘ إذلال شمال فلسطين عشرين سنة
كانت دبورة تجلس تحت نخلة تقضي بين بني اسرائيل، فاستدعت باراق بن أبينوعم من قادش نفتالي وأمرته أن يأخذ عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون إلى جبل تابور، وبشّرته أن الرب سيجذب سيسرا بمركباته إلى نهر قيشون ويسلّمه بيده، فاشترط باراق أن تصحبه دبورة فوافقت وأنبأته أن فخر الظفر يومئذ سيكون لامرأة لا له.
☘ تجهيز الحملة ضد سيسرا
نزل باراق بعشرة آلاف رجل من جبل تابور فحشد سيسرا مركباته وجيشه عند نهر قيشون، فألقى الرب الرعب في جيشه أمام بني اسرائيل فانهزموا وقُتل كل جيش سيسرا بالسيف ولم ينج أحد، وفرّ سيسرا وحده راجلاً إلى حروشت الأمم بعد أن أعجزت الأمطار مركباته في الوادي الموحل.
☘ هزيمة جيش سيسرا وفراره وحيداً
«مِنَ السَّما نُشِبَ القِتال، الكواكبُ مِن حُبُكِها حاربت سيسرا، نهر قيشون جرفهم»
فرّ سيسرا إلى خيمة حابر القيني قرب قادش، فخرجت ياعيل امرأته لاستقباله وآوته وسقته لبناً بدل الماء وغطّته، فلما نام من الإعياء أخذت وتد الخيمة والمطرقة وضربت الوتد في صدغه حتى نفذ في الأرض فمات، ثم دلّت باراق على جثته حين لحقه طالباً سيسرا.
☘ مقتل سيسرا وانكسار شوكة يابين
«تعالَ أرِكَ الرجل الذي أنت طالبه»
بعد الانتصار أنشدت دبورة وباراق نشيدتهما الشهيرة المثبتة في الفصل الخامس من سفر القضاة، وهي من أقدم الأشعار العبرانية الحماسية كما وصفها هردر، واستراحت الأرض بعدها أربعين سنة، وقد عاب بعضهم على النشيدة عدم مشاركة أسباط رأوبين وجلعاد ودان وآشر في القتال بحماسة أسباط زبولون ونفتالي وأفرايم وبنيامين وماكير ويساكر.
☘ استراحة الأرض أربعين سنة
بعد استراحة الأرض أربعين سنة من سقوط يابين، سلّط الله على بني اسرائيل المديانيين سبع سنين عقاباً لهم، والمديانيون من ذرية ابراهيم من قطورة، وقد استمر هؤلاء يتكلمون العبرانية كما يظهر لاحقاً من فهم جدعون لكلامهم.
☘ بدء اضطهاد المديانيين سبع سنين
أفسد المديانيون وحلفاؤهم من العمالقة وبني المشرق زرع بني إسرائيل ومواشيهم عند كل حصاد حتى شبّهوا بالجراد كثرة، فاضطر بنو إسرائيل إلى الاختباء في المغاور والكهوف والحصون سبع سنين قبل أن يبعث الله إليهم جدعون منقذاً.
☘ بعث الله جدعون منقذاً لإسرائيل
اختار الرب لجدعون ثلاثمئة رجل ممن ولغوا الماء بلسانهم، فهاجم بهم معسكر مديان ليلاً بالأبواق والجرار الفارغة والمشاعل، ففزع جيش مديان وتقاتل بعضه ببعض وهرب، فتعقبتهم قبائل إسرائيل من أفرايم وأشير وزابولون ونفتالي.
☘ هزيمة جيش مديان الكبير وفراره
«سيف للرب ولجدعون»
عبر جدعون الأردن بثلاثمئة رجل متعبين يطاردون زبح وصلمناع ملكي مديان، فعاقب أهل سكوت وفنوئيل لرفضهم إطعام جيشه، ثم أسر الملكين وقتلهما بيده انتقاماً لإخوته الذين قتلاهما في تابور.
☘ مقتل زبح وصلمناع وهدم برج فنوئيل
عرض بنو إسرائيل على جدعون أن يملك عليهم وعلى نسله فرفض قائلاً إن الرب هو المتسلط عليهم، لكنه جمع من غنيمة مديان ألفاً وسبعمئة مثقال ذهب وصنع منها إفوداً نصبه في عفرة، فصار فخاً عُبد من دونه بعد وفاته.
☘ انتشار عبادة وثنية جديدة بعد موت جدعون
«لا أتسلط عليكم أنا ولا ابني، بل الرب يتسلط عليكم»
استأجر أبيمَلك بن جدعون رجالاً بفضة معبد بعل شكيم فقتل إخوته السبعين على صخرة واحدة، ولم ينجُ منهم إلا يوثام الأصغر الذي اختبأ، ثم اجتمع أهل شكيم ونصّبوه ملكاً عليهم عند البلوطة في شكيم.
☘ تنصيب أبيمَلك ملكاً على شكيم
وقف يوثام على جبل جرزيم وروى لأهل شكيم مثل الأشجار التي التمست ملكاً عليها فرفضته الزيتونة والتينة والكرمة وقبله العوسج، محذراً إياهم من أبيمَلك، ثم بعد ثلاث سنين تمرّد أهل شكيم على أبيمَلك فحاربهم وهدم مدينتهم وأحرق الملتجئين إلى هيكل معبودهم.
☘ تدمير شكيم وإبادة كثير من أهلها
«استظللن بظلي، وإلا فلتخرج نار من العوسج فتحرق أرز لبنان»
بعد تدمير شكيم حاصر أبيمَلك مدينة تاباص، فألقت عليه امرأة من فوق البرج قطعة رحى فشدخت رأسه، فطلب من حامل سلاحه أن يقتله بسيفه لئلا يُقال قتلته امرأة، ففعل ومات.
☘ موت أبيمَلك ونهاية حكمه بعد ثلاث سنين
«استلّ سيفك واقتلني لئلا يُقال إن امرأة قتلته»
قام تولع بن فوّة من سبط يساكر لخلاص إسرائيل فقضاهم ثلاثاً وعشرين سنة في شامير بجبل أفرايم، ثم خلفه يائير الجلعادي فقضاهم اثنتين وعشرين سنة، وكان له ثلاثون ابناً يملكون ثلاثين مدينة في جلعاد عُرفت بحووث يائير.
عاد بنو إسرائيل لعبادة آلهة الأراميين والصيدونيين وغيرهم، فأسلمهم الرب لأيدي الفلسطينيين وبني عمون ثماني عشرة سنة، فتضرّعوا إلى الرب وأزالوا الآلهة الغريبة من بينهم فرقّ قلبه لمشقتهم.
☘ استعداد إسرائيل لمواجهة بني عمون
طرد إخوة يفتاح من بيت أبيهم لأنه ابن امرأة أخرى، فلما زحف العمونيون على إسرائيل التمس شيوخ جلعاد منه أن يقودهم فوافق بشرط أن يكون رئيساً عليهم إن انتصر، فأقاموه رئيساً وقائداً عليهم في المصفاة.
☘ تولي يفتاح قيادة جلعاد
نذر يفتاح للرب أن يقرّب محرقة أول من يخرج من بيته للقائه إن أعطاه النصر، فهزم بني عمون وأخذ منهم عشرين مدينة حتى آبل الكروم، فلما عاد إلى بيته خرجت ابنته الوحيدة للقائه بالدفوف والرقص، فأمهلها شهرين تبكي عذريتها ثم أتم بها نذره.
☘ هزيمة العمونيين ووفاء يفتاح بنذره بابنته
«قد أبرزت نذراً للرب فلا سبيل للنكوث»
وفد الفلسطينيون (الكريتيون) من جزيرة كريت ضمن حركة شعوب البحر، فحاربوا رعمسيس الثالث ملك مصر فهزمهم، فأسكنهم في بلاد كنعان قرب يافا بعد افتتاح يشوع بن نون لها، فسكنوا غزة وأشدود وعسقلان وجت وعقرون، وأنشأوا تحالف الأقطاب الخمسة الذي أخضع بني إسرائيل والفينيقيين حيناً من الدهر، واختلف المؤرخون هل هم من ذرية حام أو من الكريتيين اليافثيين.
☘ استقرار الفلسطينيين على الساحل الجنوبي لبلاد الشام وتأسيس تحالف مدنهم الخمس
بشّر ملاك الرب امرأة مانوح العاقر من قبيلة دان بولادة ابن نذير لله من بطن أمه ليبدأ تخليص إسرائيل من الفلسطينيين، فولدت شمشون. كبر شمشون ونزل تمنة وأحب امرأة فلسطينية فتزوجها رغم اعتراض أبويه، ومزّق في طريقه أسداً بيديه ووجد فيه لاحقاً عسلاً. وفي وليمة عرسه طرح على ثلاثين رفيقاً أحجية عن الأسد والعسل، فلما أفشت زوجته السرّ لهم بعد إلحاحهم عليها بالبكاء أجابوه بها، فقتل شمشون بغضب الرب ثلاثين رجلاً من عسقلان وأخذ ثيابهم ليفي الرهان، وترك زوجته غاض
☘ فسخ زواج شمشون الأول ومقتل ثلاثين فلسطينياً من عسقلان
«ما أحلى من العسل ولا أشدُّ من الأسد»
عاد شمشون لزيارة زوجته فعلم أن أباها زوّجها لصاحبه، فأمسك ثلاثمائة ثعلب وربط بين كل ذنبين مشعلاً وأطلقها في زروع الفلسطينيين وكرومهم وزيتونهم فأحرقتها، فأحرق الفلسطينيون زوجته وأباها انتقاماً، فضربهم شمشون ضربة عظيمة ونزل مغارة صخرة عيطم. فتجمع الفلسطينيون في يهوذا يطلبون تسليمه، فأوثقه رجال يهوذا بحبلين جديدين وسلّموه إليهم، فحلّ عليه روح الرب فتقطعت الحبال، ووجد لحي حمار طرياً فقتل به ألف رجل، ثم عطش شديداً فشقّ الله له نبعاً من لحي فشرب وعاش،
☘ مقتل ألف فلسطيني بلحي حمار ونجاة شمشون من تسليمه للفلسطينيين
«بلحي الحمار كومة كومتين، بلحي الحمار قتلت ألف رجل»
دخل شمشون غزة فتحفّز له الفلسطينيون عند باب المدينة لقتله عند الصباح، فقام في منتصف الليل وقلع مصراعي الباب مع القائمتين والعارضة وحملها على كتفيه إلى رأس الجبل المقابل للخليل.
☘ إفلات شمشون من كمين الفلسطينيين عند باب غزة
بعد أن نبت شعر شمشون من جديد عاودته قوته، فلما اجتمع أقطاب الفلسطينيين في غزة للاحتفال بإلههم وأحضروه ليلعب أمامهم بين عمودي الهيكل، دعا الله فشدّ العمودين فسقط السقف على نحو ثلاثة آلاف من الفلسطينيين وعليه فمات معهم، فكان الذين قتلهم في موته أكثر ممن قتلهم في حياته.
☘ دُفن في قبر أبيه منوح بعد أن قضى لإسرائيل عشرين سنة
سرق ميخا الإفرايمي فضة أمه ثم أعادها فصيغ منها تمثال منقوش، واستأجر لاوياً كاهناً له، فلما مرّ رجال من سبط دان طلباً للأرض استولوا على الكاهن والتمثال، وغزوا مدينة ليش المسالمة فأحرقوها وأعادوا بناءها باسم دان، ونصبوا فيها الصنم وعبدوه إلى أن سُبيت الأرض.
☘ استمرار عبادة الصنم في دان حتى السبي
بعد أن اعتدى أهل جبعة من سبط بنيامين جماعياً على سرية رجل لاوي حتى ماتت، قطّعها زوجها اثنتي عشرة قطعة ووزّعها على أسباط إسرائيل مستنفراً إياهم. فطالبت الأسباط بتسليم الجناة فرفض بنو بنيامين، فنشبت حرب طاحنة قُتل فيها عشرات الآلاف من الطرفين وأُحرقت مدن بنيامين، حتى كاد السبط يُباد فاضطرت بقية الأسباط لتزويج الناجين منه بفتيات من يابيش جلعاد وشيلو لإبقاء نسله.
☘ شبه إبادة لسبط بنيامين ثم إعادة بنائه بزيجات استثنائية
هاجر أليملك من بيت لحم يهوذا إلى أرض مواب أيام المجاعة مع زوجته نعمي وابنيه محلون وكليون، فمات أليملك، وتزوج ابناه موآبيتين هما عرفة وراعوت، ثم مات الابنان أيضاً بعد عشر سنين. فعادت نعمي وكنّتها راعوت إلى بيت لحم، وعملت راعوت في حصاد حقل بوعز قريب زوجها الراحل، فأكرمها، وبعد أن أدّى حق القرابة أمام شيوخ المدينة تزوجها فولدت له عوبيد جد يسّى أبي داود.
☘ ولادة عوبيد جد النبي داود عليه السلام
«حيثما ذهبتِ أذهب، شعبكِ شعبي وإلهكِ إلهي، وحيثما تموتين أموت»
التقى بنو إسرائيل والفلسطينيون في أفيق فهُزم إسرائيل وقُتل منهم أربعة آلاف، فأحضروا تابوت العهد من شيلو أملاً بالنصر، لكنهم هُزموا مجدداً وقُتل ثلاثون ألف راجل منهم حفني وفنحاس ابنا عالي، وأُسر التابوت. فسقط عالي (98 سنة) عن كرسيه لمّا سمع الخبر فاندقّ عنقه ومات بعد أن قضى لإسرائيل أربعين سنة. وماتت زوجة فنحاس عند الولادة وسمّت ابنها إيخابود قائلة: قد انتقل المجد عن إسرائيل.
☘ استيلاء الفلسطينيين على تابوت العهد وإيداعه هيكل داجون في أشدود، ووفاة عالي الحبر
بعد أسر الفلسطينيين تابوت عهد الرب وحمله إلى أشدود وعقرون، أصاب الله أهلها بمرض البواسير (يرجّح بعض المفسرين أنه الطاعون الدبلي) وبتوالد الفئران التي أفسدت أرضهم، فصنع عرافوهم خمسة تماثيل ذهبية للبواسير وخمسة للفئران قرابين لتخفيف البلاء، وذكر بعض المصادر القديمة أنّ خمسة آلاف من أهل عسقلان أصيبوا بمرض في مقاعدهم.
☘ أعاد الفلسطينيون تابوت العهد إلى بني إسرائيل مع قرابين تكفيرية
«لا ترسلوه فارغاً بل ردّوا له كفارة على عدد أقطاب الفلسطينيين خمسة بواسير من ذهب وخمس فئران من ذهب»
بمشورة كهنتهم وعرافيهم صنع الفلسطينيون عجلة جديدة وقرنوا بها بقرتين مرضعتين لم يعلهما نير، ووضعوا عليها تابوت الرب وصندوق القرابين الذهبية، فسارت البقرتان توّاً نحو بيت شمس دون أن تحيدا يمنة أو يسرة، ففرح أهل بيت شمس برؤية التابوت، وأنزله اللاويون وشقّقوا خشب العجلة وقدّموا البقرتين محرقة للرب شكراً.
☘ استقرّ التابوت عند أهل بيت شمس ثم نقل إلى قرية يعاريم
«علمنا إنّما كان ذلك اتفاقاً»
لأنهم نظروا إلى تابوت الرب ضرب الله من أهل بيت شمس سبعين رجلاً بحسب النص العبراني، بينما تذكر ترجمات أخرى أنّ سبعين من بني بيت شمس فقط من خمسين ألفاً كانوا قد اجتمعوا حول التابوت هم من ماتوا، وهو خلاف اختلف فيه المفسرون قديماً وحديثاً بين قراءتي خمسين ألفاً وسبعين رجلاً أو سبعين رجلاً فقط، فناح أهل بيت شمس وأرسلوا إلى قرية يعاريم ليأخذوا التابوت.
☘ نقل تابوت العهد من بيت شمس إلى قرية يعاريم حيث استقرّ عشرين سنة
«وضرب الرب أهل بيت شمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب»
أرسل أهل بيت شمس إلى سكان قرية يعاريم يعلمونهم بردّ الفلسطينيين تابوت عهد الرب إليهم، فأتوا وأصعدوه إلى بيت أبيناداب في الأكمة، وقدّسوا أليعازر ابنه لحراسة التابوت الذي استمر هناك عشرين سنة، ورجّح بعض الباحثين أنّ قرية يعاريم هي قرية العنب أو أبي غوش الواقعة على طريق يافا إلى أورشليم.
☘ بقي التابوت في قرية يعاريم إلى حين نقله لاحقاً
كانت حنّة زوجة ألقانة من الرامتايم صوفيم عاقراً مكتئبة النفس، فصلّت عند هيكل شيلو ونذرت أنها إن رزقت ابناً وهبته للرب طوال أيام حياته، فاستجاب الله دعاءها ووهبها صموئيل، ومعناه الملتمس من الرب، وبعد فطامه أحضرته إلى هيكل شيلو ليخدم فيه بدل الأضاحي التي كانت العادة تفرضها عند فطام الأولاد.
☘ نشأ صموئيل خادماً في الهيكل تحت رعاية الكاهن عالي
«يا بنيّ ارحمني أنا التي حملتك في جوفي تسعة أشهر وأرضعتك ثلاث سنين»
دعا الرب صموئيل الصبي وهو نائم في الهيكل ثلاث مرات فظنّه صوت الكاهن عالي حتى أفهمه عالي أنه صوت الرب فأجابه في المرة الرابعة، فأعلمه الله ما سيحلّ ببني إسرائيل وبعالي الحبر وابنيه حفني وفنحاس، وكتم صموئيل الخبر صباحاً حتى ألحّ عليه عالي فأخبره، فذاع خبر صموئيل وعلم كل بني إسرائيل أن الرب ائتمنه نبياً.
☘ صار صموئيل نبياً معروفاً في كل إسرائيل
«تكلّم يا رب فإنّ عبدك يسمع»
بعد أن ضاق الفلسطينيون على بني إسرائيل اجتمع هؤلاء لدى صموئيل شاكين ضيقهم، فدعاهم إلى نبذ الآلهة الغريبة والعشتاروت والتوجه إلى الرب وحده، فأزالوها وعبدوا الرب وحده، فأحشدهم صموئيل إلى المصفاة حيث استقوا ماء وصبّوه أمام الرب وصاموا ذلك اليوم توبة، وأخذ صموئيل حملاً رضيعاً وأصعده محرقة بجملته للرب.
☘ تهيأ بنو إسرائيل روحياً لمواجهة الفلسطينيين
«أريقي كالماء قلبك قبالة وجه السيّد»
لما سمع الفلسطينيون باجتماع بني إسرائيل في المصفاة زحفوا لمحاربتهم، فخاف بنو إسرائيل وطلبوا من صموئيل ألا يكفّ عن الصراخ للرب من أجلهم، فأرعد الرب بصوت عظيم على الفلسطينيين أثناء تقديم صموئيل المحرقة فأرعبهم واضطربوا فانهزموا أمام إسرائيل الذين خرجوا وطاردوهم وضربوهم حتى ما تحت بيت كار، فاسترد بنو إسرائيل المدن التي كان الفلسطينيون قد أخذوها منهم من عقرون إلى جت، وكان صلح مع الأموريين طوال أيام صموئيل.
☘ استرد بنو إسرائيل مدنهم ونصب صموئيل حجر النصرة تذكاراً، وعاش سلام مع الأموريين طوال حياته
«إلى ههنا نصرنا الرب»
ناقش علماء الكتاب المقدس نسبة الأسفار الأربعة المعروفة عند اليهود بأسفار الملوك (وتسمى عند غيرهم صموئيل الأول والثاني والملوك الأول والثاني) إلى صموئيل، ورجّح يوسيفوس وكثير من الآباء أن صموئيل لم يكتب سوى السفرين الأولين لأن أحداث السفر الثاني وقعت بعد وفاته، بينما رأى بعض علماء اليهود أن جاد وناثان أكملا الباقي، واستند الباحثون إلى اختلاف الأسلوب واللغة بين الأسفار الأولى الفصيحة والأخيرة الأقرب إلى الآرامية الكلدانية لإثبات تعدد الكتّاب.
☘ استقر الرأي على أن الأسفار الأربعة من تأليف عدة كتّاب لا صموئيل وحده
«وتولّى صموئيل قضاء إسرائيل كلّ أيام حياته»
لما شاخ صموئيل قلّد ابنيه يوئيل وأبيا قضاء إسرائيل فمالا إلى الرشوة وجاروا في القضاء، فاجتمع شيوخ إسرائيل في الرامة وطلبوا من صموئيل أن يقيم عليهم ملكاً كسائر الأمم، فصلّى صموئيل إلى الرب فأوحى إليه أن يسمع لكلام الشعب مع تحذيرهم من سنّة الملك الذي سيأخذ أبناءهم وبناتهم وحقولهم وكرومهم وأعشارهم وعبيدهم لخدمته.
☘ مهّد هذا الطلب لإقامة أول ملك على إسرائيل
«الملك الذي يملك عليكم يأخذ بنيكم ويجعلهم لنفسه ولعجلته وفرسانه»
بحث شاول بن قيس عن أتن أبيه الضائعة فدله غلامه على رجل الله صموئيل في الرامة، فأخبره صموئيل بأن الأتن قد وُجدت، ثم مسحه بالزيت في الغد وأعلمه أن الرب اختاره قائداً على شعبه، وأعطاه علامات ستتحقق في طريق عودته.
☘ مسح شاول ملكاً بأمر الرب
«إنَّ الرب قد مسحك قائداً على ميراثه»
جمع صموئيل بني إسرائيل في المصفاة وذكّرهم بإحسان الرب، ثم أجرى القرعة على الأسباط فوقعت على بنيامين ثم على شاول بن قيس الذي وُجد مختبئاً بين الأمتعة، فأُحضر أمام الشعب وهتفوا جميعاً بحياة الملك، بينما ازدراه بعض الناس ولم يقدموا له هدايا.
☘ إعلان شاول ملكاً على إسرائيل بإجماع الشعب
دوّن صموئيل السنن التي يجب أن يلتزم بها الملك، وأخصّها الخضوع الدائم لشريعة الله والعمل بمشورة الأحبار، ووضع ما كتبه أمام الرب كأنه في تابوت العهد.
حاصر ناحاش ملك العمونيين يابيش جلعاد واشترط فقء عين كل ساكنيها اليمنى، فاستمهله الشيوخ سبعة أيام واستنجدوا بشاول الذي جمع جيشاً كبيراً من بني إسرائيل ويهوذا بعد أن قطّع ثورين وأرسل أجزاءهما تهديداً لمن يتخلف، ثم عبر الأردن ليلاً وهاجم العمونيين فجراً في ثلاث فرق حتى تفرقوا، فأنقذ المدينة.
☘ هزيمة العمونيين وتخليص يابيش جلعاد
بعد الانتصار على العمونيين دعا صموئيل الشعب إلى الجلجال فجدّدوا هناك تمليك شاول وذبحوا ذبائح سلامة أمام الرب، وفرح شاول وبنو إسرائيل جميعاً فرحاً عظيماً، وامتنع شاول عن الانتقام ممن رفضوه أول مرة.
☘ تثبيت ملك شاول باجتماع الشعب
في السنة الثانية لملكه اختار شاول ثلاثة آلاف رجل، وضرب ابنه يوناثان حامية الفلسطينيين في جبع، فحشد الفلسطينيون جيشاً ضخماً من المركبات والفرسان والمشاة كرمل البحر كثرة، ففزع كثير من بني إسرائيل واختبأوا في المغاور والشعاب.
☘ حشد فلسطيني ضخم وفزع بني إسرائيل
بعد انتظار سبعة أيام في الجلجال لمجيء صموئيل بينما كان جنوده يتفرقون خوفاً من الفلسطينيين، أقدم شاول على تقديم المحرقة بنفسه مخالفاً حق الكهنة، فلامه صموئيل عند وصوله لوماً شديداً وأنبأه بأن ملكه لن يدوم لأن الرب اختار له رجلاً على وفق قلبه، فلم يبق مع شاول إلا نحو ست مئة رجل.
☘ إعلان زوال استمرار ملك شاول
«إنَّك بحماقةٍ فعلتَ إذ لم تحفظ وصية الرب، والآن لا يدوم ملكك لأن الرب اختار له رجلاً على وفق قلبه»
تسلّق يوناثان وحامل سلاحه وحدهما صخرة عند مضيق ميخماس وباغتا حرس الفلسطينيين فقتلا نحو عشرين رجلاً، فدبّ الذعر في المحلة الفلسطينية مصحوباً بزلزال، فانضم إليهم العبرانيون الذين كانوا اختبأوا أو انضموا إلى الفلسطينيين، وتشتت شمل الأعداء حتى بلغ عسكر شاول نحو عشرة آلاف رجل.
☘ هزيمة كبرى للفلسطينيين
أثناء ملاحقة الفلسطينيين ألزم شاول الشعب بيمين ألّا يذوقوا طعاماً حتى المساء، فلم يعلم يوناثان بالنذر فذاق عسلاً بطرف عصاه، ولما عرف أبوه أراد قتله وفاء بيمينه، فأنقذه الشعب لأنه صنع الخلاص لإسرائيل ذلك اليوم فلم يُقتَل.
☘ نجاة يوناثان بتدخل الشعب
لما أعيا الشعب من الصوم انقضّوا على الغنيمة وذبحوا الغنم والبقر على الأرض وأكلوا اللحم بدمه، فبنى شاول مذبحاً ليذبحوا عليه بطريقة شرعية، وكان أول مذبح بناه للرب.
حارب شاول كل من حوله من الموآبيين والعمونيين وأدوم وملوك صوبة والفلسطينيين وكان ظافراً حيث توجه، وتولى قريبه أبنير بن نير قيادة جيوشه، وكان أبناؤه يوناثان ويشوي وملكيشوع وابنتاه ميراب وميكال.
جاء صموئيل إلى شاول ينقل أمر الرب بالانتقام من عماليق لوقوفهم في طريق بني إسرائيل عند خروجهم من مصر، وأمره بإبادتهم جميعاً رجالاً ونساءً وأطفالاً ومواشيَ دون استبقاء أحد.
«قد افتقدتُ ما صنع عماليق ببني إسرائيل وكيف وقفوا لهم في الطريق عند خروجهم من مصر، فاهدم الآن واضرب عماليق ولا تعفُ عن أحد منهم»
حشد شاول جيشاً كبيراً وأنذر القينيين المقيمين بين العمالقة بالانسحاب لصنيعهم المعروف مع بني إسرائيل، ثم ضرب عماليق من حويلة إلى شور قرب مصر وقتل كل من وجده، لكنه أبقى ملكهم أجاج حياً واستبقى خيار الغنم والبقر خلافاً لأمر الرب، ثم أقام نصباً لانتصاره في الكرمل ونزل إلى الجلجال ليقدّم محرقة من الغنيمة.
☘ نصر عسكري مصحوب بمخالفة شاول لأمر الرب
أوحى الرب إلى صموئيل أنه نادم على تمليك شاول لأنه مال عن اتباعه ولم ينفذ أمره بإبادة عماليق ومواشيهم، فحزن صموئيل وصرخ إلى الرب طوال الليل، ثم ذهب لملاقاة شاول الذي كان قد أقام لنفسه نصباً في الكرمل قبل أن ينزل إلى الجلجال.
☘ إعلان ندم الرب على تمليك شاول
استبقى شاول خيار غنم وبقر عماليق ومَلِكها أجاج مخالفاً أمر الرب بإبادتهم، فأعلن له النبي صموئيل أن الرب قد رذله عن المُلك، ومزّق شاول طرف رداء صموئيل فقال له: سيشق الرب مملكة إسرائيل عنك ويدفعها لمن هو خير منك، ثم قتل صموئيل أجاج بنفسه في الجلجال ولم يعد صموئيل يرى شاول إلى يوم وفاته.
☘ رذل الرب شاولاً عن ملك إسرائيل
«قد رذلتَ كلام الرب فرذلك من المُلك»
أرسل الرب صموئيل إلى بيت يسّى في بيت لحم ليمسح ملكاً من بنيه، فعُرض عليه سبعة من إخوة داود فرفضهم الرب، ثم أُحضر داود الراعي الأصغر من رعي الغنم فمسحه صموئيل بقرن الدهن، فحلّ عليه روح الرب من ذلك اليوم فصاعداً وكتم صموئيل أمر المسحة.
☘ مسح داود ملكاً مرتقباً على إسرائيل
منذ فارق روح الرب شاولاً اعتراه داء يشبه المنخوليا نُسب إلى روح شرير من عند الرب، فأشار عليه أعوانه باستدعاء عازف ماهر بالكنارة يهدئ نوبته، فأُحضر داود بن يسّى فأحبه شاول وجعله حامل سلاحه وكان يعزف له كلما اشتد به الداء فيرتاح.
☘ صار داود مقرّباً من الملك شاول
لما عسكر الفلسطينيون وإسرائيل متقابلَين في وادي البطمة، تحدّى الجبار جليات من جتّ صفوف إسرائيل للمبارزة أربعين يوماً فلم يجرؤ أحد، فبرز له الفتى داود رافضاً درع شاول ومكتفياً بمقلاع وخمسة حجارة، فأصاب جبهته بحجر فسقط، فأسرع داود واخترط سيف جليات نفسه وقطع به رأسه، ففرّ الفلسطينيون منهزمين وطاردهم بنو إسرائيل حتى أبواب جتّ وعقرون.
☘ هزيمة جيش الفلسطينيين وفرارهم إلى جتّ وعقرون
«أنت تأتيني بالسيف والرمح والمزراق وأنا آتيك باسم رب صفوف إسرائيل»
لما رجع داود من قتل جليات رنّمت نساء إسرائيل أن شاول قتل ألوفه وداود ربواته، فحسده شاول وحاول طعنه بالرمح مرتين وهو يعزف، ثم عرض عليه ابنته ميكال بمهر مئة غلفة فلسطينية أملاً في مقتله على يد الفلسطينيين، فأحضر داود مئتين فتزوجها، فازداد شاول له عداوة وخوفاً منه.
☘ تزوج داود ميكال ابنة شاول واشتد عداء شاول له
إذ عزم شاول على قتل داود، عقد معه يوناثان ابنه ميثاق أخوّة وحذّره بإشارة سهم متفق عليها من خطر أبيه، فودّعا بعضهما باكيَين ثم هرب داود إلى نوب فلجأ إلى الكاهن أخيمالك الذي أطعمه خبز التقدمة المقدس لضرورة الجوع وأعطاه سيف جليات المحفوظ عنده خلف الأفود.
☘ نجا داود من بطش شاول وابتدأ تشرده هارباً
بعد فراره من شاول لجأ داود أولاً إلى أخيمالك الكاهن في نوب فأعطاه سيف جليات وخبزاً، ثم توجّه إلى جتّ عند أكيش ملك الفلسطينيين فخاف منهم جداً وتظاهر بالجنون أمامهم، ثم انفرد بمغارة عدلام واجتمع إليه نحو أربعمائة رجل من المضطهدين والمدينين وأصحاب الضيق، ثم أرسل أبويه إلى ملك مواب ليقيما عنده بأمان بينما أقام هو بأرض يهوذا بمشورة النبي جاد.
☘ نجا داود من شاول وتجمّع حوله أتباع كثر
لمّا علم شاول أن أخيمالك الكاهن أعان داود بالسيف والخبز، استدعاه وجميع كهنة نوب واتهمهم بالتآمر عليه، ولما رفض حرسه أن يمدّوا أيديهم إلى كهنة الرب أمر دويج الأدومي فقتل منهم في ذلك اليوم خمسة وثمانين رجلاً يلبسون الأفود الكتاني، ثم ضرب مدينة نوب بحدّ السيف فأهلك رجالها ونساءها وأطفالها ومواشيها، ونجا ابن واحد لأخيمالك اسمه أبياثار فهرب إلى داود وأخبره بما صنع شاول.
☘ إبادة كهنة نوب وأهلها ونجاة أبياثار وانضمامه إلى داود
لما علم شاول أن داود في برية عين جدي أخذ ثلاثة آلاف رجل لمطاردته، فدخل شاول وحده مغارة كان داود وأصحابه مختبئين في باطنها ليقضي حاجته، فحثّ أصحاب داود سيدهم على قتله فاكتفى بقطع طرف ردائه خفية ثم أشفق وندم، ولما خرج شاول نادى داود من ورائه معلناً براءته وأنه أبقى على حياته رغم قدرته على قتله، فبكى شاول واعترف بأن داود أبرّ منه ودعا له بالخير وتنبأ بأنه سيصير ملكاً على إسرائيل، واستحلفه ألا يقرض ذريته من بعده.
☘ عفو داود عن شاول وإقرار شاول بفضله وتنبؤه بأنه سيملك إسرائيل
«أنت أبرّ مني لأنك جزيتني خيراً وأنا جزيتك شراً»
توفي صموئيل بعد أن عاش نحو ثمان وتسعين سنة قضى منها عشرين سنة قاضياً على بني إسرائيل قبل مسح شاول ثم عاش معه ثماني سنين أخرى، فاجتمع بنو إسرائيل جميعهم وناحوا عليه لفضله وغيرته على سنّة الرب واستقامة مسلكه ونزاهة أمواله، ودفن في بيته بالرامة. وكان صموئيل أول من وضع طريقة التعليم والتهذيب الديني وأقام مدارس لتنشئة الأنبياء في الرامة وبيت إيل وأريحا والجلجال.
☘ حزن عام في بني إسرائيل ونهاية عصر القضاة بوفاته
أرسل داود رجاله إلى نابال الغني في معون يطلبون زاداً مقابل حماية رعاته وغنمه، فأهانهم نابال ورفض عارفاً بهم، فغضب داود وأخذ أربعمائة رجل لينتقم منه ويهلك كل رجاله، فبادرت زوجة نابال أبيجايل الحكيمة الجميلة إلى ملاقاة داود بهدايا وافرة من الخبز والخمر واللحم والزبيب والتين فاسترضته وعدل عن قتلهم، ولما أخبرته بما كان مات قلب نابال في جوفه وصار كالحجر، وبعد عشرة أيام مات، فتزوج داود أبيجايل بعده واتخذ أيضاً أحينوعم زوجة أخرى، بينما زوّج شاول ابنته م
☘ موت نابال وزواج داود من أبيجايل وأحينوعم
«مات قلبه في جوفه وصار كالحجر»
أخبر أهل زيف شاول بمكان اختباء داود فنزل إليه بثلاثة آلاف رجل، فتسلل داود ليلاً مع أبيشاي إلى معسكر شاول النائم وجيشه في سبات عميق، فمنع داود أبيشاي من قتله قائلاً إنه لا يمدّ يده إلى مسيح الرب، وأخذا رمحه وكوز الماء من عند رأسه وانصرفا، ثم نادى داود من بعيد أبنير قائد الجيش موبخاً إياه على تقصيره في حراسة الملك، فاعترف شاول بخطئه وبأنه تصرف بحماقة ودعا لداود بالخير.
☘ عفو داود الثاني عن شاول واعتراف شاول بخطئه وانصراف كل منهما إلى طريقه
«لا أمدّ يدي إلى مسيح الرب»
يئس داود من نجاته من شاول فلجأ ثانية إلى أكيش ملك جتّ ومعه ستمائة رجل، فقبله أكيش وأقطعه قرية صقلاج فأقام فيها بلاد الفلسطينيين سنة وأربعة أشهر، وكان يغزو خلالها عشائر الجشوريين والجرزيين والعماليق من بقايا الكنعانيين القدامى الذين كانوا أعداء لبني إسرائيل، فلا يبقي على رجل أو امرأة ويأخذ الغنم والبقر والحمير والجمال والثياب، ثم كان يوهم أكيش أن غزواته كانت على عشائر يهوذا نفسها ليكسب ثقته ويظنه مكروهاً من شعبه فلا يردّه إليهم.
☘ استقرار داود في صقلاج تحت حماية أكيش مع إخفائه حقيقة وجهة غزواته
«أين غزوتم اليوم؟»
حشد الفلسطينيون قواتهم بشونم ونزل شاول بجيشه في جلبوع، فارتعب قلبه لما رأى كثرة جيوشهم ولم يجبه الرب لا بالحلم ولا بالكهنة ولا بالأنبياء، فتنكّر ليلاً وذهب إلى صاحبة جانّ في عين دور تستحضر له روح صموئيل، فأنبأته الرؤيا بأنه سيسقط هو وجيشه أمام الفلسطينيين في الغد وأنه وبنيه سيكونون في الحياة الأخرى. وفي المعركة انهزم بنو إسرائيل وقُتل أبناء شاول، فطلب شاول من حامل سلاحه أن يقتله فأبى، فسقط شاول على سيفه بنفسه فمات.
☘ هزيمة بني إسرائيل ومقتل شاول وأبنائه، وتمهيد الطريق لتولي داود الملك
«غداً تكونون معي أنتم وبنوك أيضاً»
هزم الفلسطينيون جيش إسرائيل فى جبل جلبوع فقُتل الملك شاول وأبناؤه الثلاثة يوناثان وأبيناداب وملكيشوع، وعلّق الفلسطينيون جثثهم على سور بيت شان حتى أنقذها أهل يابيش جلعاد وفاءً لإحسان شاول إليهم من قبل فأحرقوها ودفنوا عظامها.
☘ مقتل شاول وثلاثة من أبنائه وهزيمة إسرائيل أمام الفلسطينيين
بعد عودته من معسكر الفلسطينيين وجد داود أن العمالقة أغاروا على صقلاج وأحرقوها وسبوا نساءها وأطفاله، فتعقّبهم بجيشه وهزمهم واسترد كل ما أخذوه، وسنّ شريعة تقاسم الغنيمة بالتساوي بين المقاتلين وحرّاس الأمتعة فصارت سنّة فى إسرائيل.
☘ استرداد السبايا والغنائم وسنّ شريعة قسمة الغنيمة بالتساوي
أتى غلام عمالقى إلى داود بتاج شاول وسواره مدّعياً أنه أجهز عليه بعدما سقط على سيفه، فأمر داود بقتله فوراً عقاباً له لأنه بزعمه مدّ يده لقتل مسيح الرب.
☘ إعدام العمالقى
«كيف لم تَهَبْ أن تمدَّ يدك إلى مسيح الرب؟ فدمك على هامتك لأنّ فمك شهد عليك بأنك قتلت مسيح الرب»
رثى داود شاول وابنه يوناثان بقصيدة حزينة عُرفت باسم نشيد القوس وأمر بتعليمها لبنى يهوذا، دعا فيها جبال الجلبوع ألا يصيبها ندى أو مطر، ورثى يوناثان بوصف محبته له بأنها كانت أعزّ عليه من محبة النساء.
«الظبى يا إسرائيل مجدَّل على رواسيك؟ يا جبال الجلبوع لا يكن فيكنّ ندى ولا مطر... يا أخى يوناثان لقد كنتَ شهياً لديّ جداً وكان حبك عندى أولى من حب النساء»
صعد داود بأمر الرب إلى حبرون فمسحه رجال يهوذا ملكاً عليهم، بينما عبر أبنير بن نير قائد جيش شاول بأشبوشت بن شاول إلى الأردن ومسحه ملكاً على سائر أسباط إسرائيل، فانقسم المُلك بين البيتين نحو سبع سنوات.
☘ انقسام المملكة بين يهوذا وإسرائيل
التقى جيشا يوآب قائد داود وأبنير قائد أشبوشت عند بركة جبعون، وبدأت المواجهة بمبارزة اثنى عشر شاباً من كل جانب تقاتلوا حتى الموت جميعاً، ثم اشتدت المعركة فهُزم رجال أبنير، وقتل أبنير أثناء الفرار عسائيل أخا يوآب.
☘ هزيمة جيش أشبوشت ومقتل عسائيل أخي يوآب
بعد خلاف مع أشبوشت حول جارية أبيه رصفة غضب أبنير وأرسل رسلاً إلى داود يعرض تسليمه بنى إسرائيل، فاشترط داود إعادة زوجته ميكال أولاً، ثم جمع أبنير شيوخ إسرائيل ليبايعوا داود عليهم وزار داود فى حبرون فأكرمه.
☘ سعي أبنير لتوحيد إسرائيل تحت داود
عاد يوآب من غزوة فعلم بزيارة أبنير لداود فاستدعاه سرّاً إلى باب حبرون وطعنه منتقماً لدم أخيه عسائيل، فتبرّأ داود من دمه وأعلن غضبه ولعن بيت يوآب وناح على أبنير علانية حتى تيقّن الشعب أن الملك لا يد له فى مقتله.
☘ مقتل أبنير وتبرؤ داود العلني من دمه
لما سمع أشبوشت بمقتل أبنير استرخت يداه، فاغتاله قائدا غزوٍ من قومه (بنو بئيروت) وهما نائم ظهراً وقطعا رأسه وأتيا به إلى داود مفتخرَين، فأمر داود بقتلهما وتقطيع أيديهما وأرجلهما وتعليق جثتيهما على بركة حبرون، ودفن رأس أشبوشت فى قبر أبنير.
☘ انتهاء بيت شاول من الحكم على إسرائيل
أقبلت وفود جميع أسباط بنى إسرائيل إلى حبرون وأقرّوا داود ملكاً عليهم فاستقل بملك إسرائيل ويهوذا معاً، وأورد سفر أخبار الأيام الأول أعداد المقاتلين الذين وافوه من كل سبط، وبلغت مدة ملكه على الجميع أربعين سنة وستة أشهر.
☘ توحيد مملكة إسرائيل ويهوذا تحت داود
هزئ اليبوسيون بداود وزعموا أن العميان والعرج يكفون لصدّ هجومه، فوعد داود من يفتتح المدينة أولاً بقيادة الجيش، فسبقهم يوآب عبر قناة الماء وصار قائداً، وملك داود الحصن وسمّاه مدينة داود وبنى حوله القصر والملو.
☘ سقوط حصن اليبوسيين وقيام مدينة داود
لما سمع حيرام ملك صور بعظمة داود بعد توحّده على إسرائيل عقد معه حلفاً وأرسل إليه رسلاً وأخشاب أرز ونجارين وبنّائين لتشييد قصره فى أورشليم، واستمرت هذه الصداقة بين صور وبيت داود إلى عهد سليمان.
☘ بناء قصر داود بمعونة صور
لما توحّد بنو إسرائيل تحت حكم داود خشى الفلسطينيون قوته فصعدوا لقتاله فى وادى الجبابرة قرب أورشليم، فهزمهم داود مرتين بتوجيه إلهي وأحرق أصنامهم التى تركوها فلم يجرؤوا بعدها على غزو تلك الجهة مجدداً.
☘ هزيمة الفلسطينيين مرتين
استدعى داود ثلاثين ألف مختار من إسرائيل وأخذوا تابوت عهد الرب من بيت أبيناداب على عجلة جديدة يقودها عُزّة وأحيو وسط عزف واحتفال، فلما ماد الثوران عند إحدى النقاط مدّ عُزّة يده ليُمسك التابوت فأماته الله فوراً لجسارته على لمسه.
☘ وفاة عزّة وتوقف موكب نقل التابوت
أشهر داود تابوت العهد ثلاثة أشهر في بيت عوبيد أدوم ثم نقله بفرح إلى خيمة أعدّها له في أورشليم، ورقص أمامه بكل قوته وسط هتاف الشعب والتبويق، ووزّع على كل رجل وامرأة من إسرائيل خبزاً وقطعة لحم وقرصاً من الزبيب، فاحتقرته امرأته ميكال بنت شاول لذلك ولامته.
☘ استقر التابوت في خيمة أعدّها داود له في أورشليم وأصبح مركز العبادة
أراد داود أن يبني هيكلاً للرب فاستشار ناثان النبي الذي أجازه بادئ الأمر، لكن كلام الرب جاء إلى ناثان ليلاً بأن داود لن يبني الهيكل لأنه سفك دماءً كثيرة، بل ابنه من بعده يبنيه، ووعد الله بأن يقيم من نسله ملكاً إلى الأبد ويكون له أباً. ففرح داود ودخل أمام التابوت متضرعاً شاكراً.
☘ وعد إلهي ببقاء ملك بيت داود وتكليف ابنه ببناء الهيكل
استأنف داود الحرب على الفلسطينيين وأذلّهم وافتتح مدنهم وقراهم مثل جتّ وذكرين، وأمّن سطوته عبر الأردن، فامتدت سلطته من تخوم مصر إلى شاطئ الفرات.
☘ خضوع الفلسطينيين وتوسع حدود مملكة داود
هزم داود الموآبيين وأسر منهم عدداً كبيراً، وأسكرهم على الأرض وقاسهم بالحبل فقتل الثلثين واستبقى الثلث عبيداً يؤدّون له الجزية، فصار الموآبيون تابعين لداود يدفعون الخراج بانتظام.
☘ خضوع الموآبيين ودفعهم الجزية لداود
ضرب داود هدد عازر بن رحوب ملك صوبة وهو ذاهب ليسترد سلطته على الفرات، فأخذ منه ألف مركبة وسبعمئة فارس وعشرين ألف راجل، وعرقب خيل أكثر المراكب مبقياً مئة فقط، وكانت مملكة صوبة تمتد يومئذ من حماة وحمص وحلب حتى نواحي الفرات.
☘ تحطيم القوة العسكرية لصوبة
جاء آراميو دمشق من ذرية آرام بن سام لنجدة هدد عازر ملك صوبة، فاستظهر داود عليهم وقتل منهم اثنين وعشرين ألف رجل وشتّت شملهم، وأقام حاميات إسرائيلية محافظة في آرام دمشق فصار الآراميون يؤدّون الجزية.
☘ إخضاع دمشق وإقامة حاميات إسرائيلية فيها
لما سمع توعي ملك حماة، وكان عدواً قديماً لهدد عازر، بانتصار داود عليه، أرسل ابنه آرام إلى داود ليهنئه ويحمل معه آنية من الذهب والفضة والنحاس، فقبل داود هديته وكرّس هذه الأواني للرب مع ما جمعه من غنائم الأمم التي أخضعها.
☘ تحالف ودي بين داود وتوعي ملك حماة
أرسل داود وفداً يعزّي حنون ملك عمون بوفاة أبيه ناحاش، فأوهم رؤساء عمون ملكهم أن الوفد جواسيس، فحلق نصف لحى رجاله وقطع نصف ثيابهم وأطلقهم. لما استفاق بنو عمون لسوء فعلتهم استأجروا آراميي بيت رحوب وصوبة (عشرين ألف راجل) وملك معكة (ألف رجل) وأهل طوب (اثني عشر ألف رجل)، فقسّم يوآب جيشه بينه وبين أخيه أبيشاي، فهزم الفريقان الآراميين وبني عمون.
☘ هزيمة العمونيين وحلفائهم الآراميين وانسحاب يوآب إلى أورشليم
استدعى هدد عازر آراميين من عبر الفرات لاستئناف الحرب، فعبر داود الأردن بنفسه إلى حيلام وهزم الآراميين وقتل سبعمئة فارس مركبات وأربعين ألف راجل، وضرب شوباك قائد جيشهم فمات، فصالح ملوك حاشية هدد عازر إسرائيل وخافوا نصرة عمون بعدها.
☘ صلح ملوك أتباع هدد عازر مع إسرائيل
أرسل داود يوآب وجيش إسرائيل فخربوا أرض بني عمون وحاصروا عاصمتهم ربة عمون، وأخذ يوآب مدخل المياه واستدعى داود ليتم الفتح باسمه، فسار داود وافتتح المدينة وأخذ تاج ملكهم من الذهب المرصّع بحجارة كريمة ووضعه على رأسه، وأخرج غنيمة وافرة وعذّب أهلها بالمناشير وأتون الآجر كسنّة تلك الأيام.
☘ فتح ربة عمون وإخضاع سائر مدن عمون
بينما كان يوآب يحاصر عمون، رأى داود من سطح قصره امرأة أوريا الحثي تستحم فأرسل من يأتي بها وواقعها فحبلت، فاستدعى أوريا من الجبهة راجياً أن يذهب إلى بيته فيستر الأمر، لكن أوريا أبى وفاءً لرفاقه المحاربين، فكتب داود إلى يوآب يأمره أن يضعه في أشد القتال وينسحب من ورائه ليُقتل، ثم تزوج داود بامرأته بعد وفاته، وظل يبكي هذه الخطيئة ويستغفر الله عنها بقية حياته.
☘ مقتل أوريا وزواج داود من امرأته
أرسل الله ناثان النبي إلى داود فضرب له مثل الغني صاحب الغنم الكثير الذي أخذ شاة الفقير الوحيدة المحبوبة ليصنع منها طعاماً لضيفه، فغضب داود وحكم على الرجل بالموت، فقال له ناثان: أنت هو الرجل، ووبّخه على قتل أوريا وأخذ امرأته، وأنذره بأن السيف لن يفارق بيته وأن الشر سيقوم عليه من داخل بيته.
☘ توبة داود وإنذاره بعقاب إلهي على بيته
«أنت هو الرجل»
قتل أبشالوم أخاه أمنون ثأراً لأخته ثامار ففرّ إلى جشور عند جدّه تلماي ثلاث سنين، ثم عاد وسُمح له بدخول أورشليم. وبعد أربع سنين استمال قلوب بني إسرائيل، واستدعى أخيتوفل مستشار أبيه، وأقام نفسه ملكاً في حبرون فاضطرب داود.
☘ اضطرار داود إلى الفرار من أورشليم
خرج داود وجميع بيته ورجاله مشاة من أورشليم تاركاً عشر سرارٍ لحفظ القصر، وأعاد صادوق الكاهن واللاويون تابوت العهد إلى المدينة، وصعد داود إلى جبل الزيتون باكياً، فلقيه حوشاي الأركي وصيبا خادم مفيبوشث، ولعنه شمعي بن جيرا ورجم حاشيته فمنع أبيشاي من قتله.
دخل أبشالوم أورشليم مع أخيتوفل وحوشاي، فأشار عليه أخيتوفل بالدخول على سراري أبيه علانية فوق سطح القصر ليُظهر عداوته لأبيه، فتحققت بذلك نبوءة ناثان النبي لداود بعد خطيئته مع أوريا. ثم رجّح أبشالوم مشورة حوشاي بتأخير المطاردة على مشورة أخيتوفل بمهاجمة داود فوراً، وكان ذلك تدبيراً أدّى إلى هلاكه.
قسّم داود جيشه أثلاثاً بقيادة يوآب وأبيشاي وإتّاي، ودارت المعركة في غابة أفرايم شرقي الأردن فانكسر جيش أبشالوم وهلك من رجاله نحو عشرين ألفاً، وعلق شعر أبشالوم بغصن بلوطة فطعنه يوآب بثلاثة رماح رغم وصية داود، وطُرحت جثته في جبّ وغُطّيت بركام حجارة، فرثاه داود رثاءً مؤثراً.
☘ مقتل أبشالوم وإخماد ثورته
«يا ابني أبشالوم يا ابني يا ابني أبشالوم ليتني مت عوضاً عنك يا أبشالوم»
أقام أبشالوم في حياته نصباً باسمه في وادي الملك قرب أورشليم لأنه لم يكن له ابن يُذكر به، ويُرجَّح أنه العمود المعروف اليوم بقبر أبشالوم في وادي قدرون، وقد بيّن الباحثون أن طرازه المعماري يوناني-مصري يعود إلى العصر الهلنستي لا إلى عصر ملوك إسرائيل، مع أن سفر الملوك الثاني يذكر أن له ثلاثة بنين وابنة سمّاها ثامار.
بعد مقتل أبشالوم لبث داود ينتحب في بيته حتى أنّبه يوآب لإخجاله أنصاره، فخرج وجلس بالباب وأقبل الشعب، وأقنع الكهنة يهوذا بإعادته، وولّى عماسا قيادة الجيش بدل يوآب. وعند عبوره الأردن لقيه شمعي بن جيرا مستعطفاً فعفا عنه، ومفيبوشث بن يوناثان الذي قسّم داود أرضه بينه وبين خادمه صيبا، ونشب خلاف بين إسرائيل ويهوذا على أسبقية استقبال الملك.
استغل شبع بن بكري البنياميني الخلاف بين الأسباط فنفخ في البوق داعياً إسرائيل للانصراف عن داود، بينما رافق يهوذا الملك إلى أورشليم. أمر داود عماسا بحشد يهوذا في ثلاثة أيام فتأخر، فأرسل يوآب في طلب شبع، وعند حجر جبعون طعن يوآب عماسا في بطنه غيلة، ثم حاصر شبع في أبيل بيت معكة حتى ألقت امرأة حكيمة برأسه من فوق السور فانصرف.
☘ إخماد الثورة ومقتل عماسا وشبع
استمرت مجاعة ثلاث سنين في أيام داود، فعلم أنها بسبب قتل شاول للجبعونيين، فطلب هؤلاء تسليم سبعة من بني شاول ليصلبوا في جبعة (تل الفول): ابنَي رصفة سريّته وخمسة من بني ابنته ميراب، وأشفق داود على مفيبوشث بن يوناثان لعهدٍ بينهما. صُلب السبعة، وحرست رصفة جثثهم من الطير والوحش، ثم دفن داود عظامهم مع عظام شاول ويوناثان في قبر أبيهم قيس ببنيامين.
☘ ارتفاع المجاعة عن الأرض
خاض رجال داود معارك مع جبابرة الفلسطينيين من نسل رافا في جوب وجتّ: كاد يشبي بنوب الجبار يقتل داود المتعب فأنقذه أبيشاي، وقتل سبكاي الحوشاتي الجبار سافَ، وقتل ألحانان بن ياعير أخا جليات الجتّي صاحب الرمح كنول النسّاجين، وقتل يوناثان بن شمعي أخي داود جباراً من جتّ له ست أصابع في كل يد وقدم.
أمر داود بإحصاء جميع أسباط بني إسرائيل رغم معارضة يوآب، فطاف قادة الجيش البلاد تسعة أشهر وعشرين يوماً؛ واختلفت الروايات بين سفري صموئيل الثاني وأخبار الأيام الأول في عدد المحصيين، ويقدَّر عدد بني إسرائيل يومئذ بنحو خمسة ملايين نفس. أغضب هذا الإحصاء الرب لكبرياء الملك أو لإهماله جباية نصف شاقل الفدية عن كل رأس التي أوجبها سفر الخروج، فخيّر النبي جاد داود بين الجوع أو الهرب من الأعداء أو الوباء ثلاثة أيام فاختار الوباء، فهلك سبعون ألف رجل. رأى داود
☘ توقف الوباء وأصبح موضع البيدر لاحقاً موقع هيكل سليمان
«أنا الذي خطئت وأما أولئك الخراف فماذا فعلوا؟»
لما شاخ داود طمع ابنه أدونيا في الملك فجمع مركبات وفرساناً واستعان بيوآب قائد الجيش وأبياثار الكاهن، وذبح عند حجر الزحلت قرب عين روجل مدعوّاً إليه إخوته وأعيان يهوذا خلا سليمان ومن والاه. فأعلم ناثان النبي وبثشبع داود بالأمر، فأمر داود صادوق الكاهن وناثان وبنايا بن يوياداع بإركاب سليمان على بغلته إلى جيحون ومسحه ملكاً هناك، فنفخوا بالبوق وهتف الشعب حتى ارتجت الأرض. ففزع أدونيا وضيوفه وتفرقوا، وتشبث أدونيا بقرون المذبح خوفاً فعفا عنه سليمان بشرط ح
☘ تُوِّج سليمان ملكاً على إسرائيل وعفا عن أخيه أدونيا
«ملَّكَ سيدنا الملك سليمان»
جمع داود الغرباء في أرض إسرائيل لقطع الحجارة، وهيّأ للبناء ذهباً ونحاساً وحديداً وخشباً بمعونة الصيدونيين والصوريين، وسلّم لسليمان رسم الهيكل قائلاً إن الرب أوحى إليه ذلك لأنه رجل حروب لا يبني هو البيت بل ابنه، وجهّز من ماله مئة ألف قنطار ذهب وألف ألف قنطار فضة لبيت الرب. ثم أحصى اللاويين من ابن ثلاثين سنة فبلغوا نحو ثمانية وثلاثين ألفاً، فقسمهم فرقاً للعمل في الهيكل والقضاء وحراسة الأبواب والتسبيح، وقسم الكهنة من بني هرون أربعاً وعشرين فرقة بالق
☘ تنظيم الخدمة الدينية والإدارية والعسكرية استعداداً لبناء الهيكل وتسليم أمر البناء لسليمان
«كن رجلاً وابنِ بيت الرب إلهك»
جمع داود رؤساء إسرائيل والأسباط والفرق أمام سليمان ووصّاه بحفظ شريعة موسى، وحضّ الشعب على المعونة لبناء الهيكل فتبرع الرؤساء بآلاف القناطير من الذهب والفضة والنحاس والحديد، وباركوا الرب ومُسح سليمان ملكاً ثانية وجلس على عرش أبيه. ولما دنت وفاة داود أوصى سليمان سرّاً أن يقتص من يوآب لقتله أبنير وعماسا غدراً، وأن يحسن إلى بني برزلاي الجلعادي، وألا يترك شمعي بلا عقاب. ومات داود بعد أن ملك أربعين سنة (سبعاً في حبرون وثلاثاً وثلاثين في أورشليم) ودُفن
☘ وفاة داود وانفراد سليمان بالملك على إسرائيل
«فتشدَّد وكن رجلاً»
بعد استقرار الملك في يد سليمان بمبايعة الأعيان، سعى أخوه أدونيا لتجديد مطالبته بالعرش فطلب الزواج من أبيشاج الشونمية زوجة أبيه، فأدرك سليمان مغزى الطلب وأمر بنايا بن يوياداع بقتله.
☘ مقتل أدونيا وتثبيت ملك سليمان
عزل سليمان الكاهن أبياثار عن الكهانة لتحالفه مع أدونيا ونفاه إلى عناتوت فانفرد صادوق بالكهانة، وفرّ يوآب قائد جيش داود إلى المذبح متعلقاً بقرونه فأمر سليمان بنايا بن يوياداع بقتله فيه انتقاماً لدمي أبنير وعماسا.
☘ انفراد صادوق بالكهانة ومقتل يوآب
أمر سليمان شمعي بن جيرا الذي لعن داود أن يقيم في أورشليم ولا يبرحها وإلا مات، فأقام ثلاث سنين ثم خرج في طلب عبدين هاربين إلى أكيش ملك جتّ فعاد، فأمر سليمان بنايا بقتله لنقضه يمينه.
☘ إعدام شمعي بن جيرا
بعد استقرار ملكه تزوج سليمان بابنة فرعون ملك مصر، واختلف المؤرخون في تعيين هذا الفرعون، ورجّح مسبيرو أنه بسيناكس الثاني آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين. وجاء في سفر الملوك الأول أن فرعون صعد فأخذ مدينة جازر وأحرقها وقتل الكنعانيين المقيمين فيها ووهبها مهراً لابنته زوجة سليمان.
☘ مصاهرة بين مملكة إسرائيل ومصر وضم جازر
قدّم سليمان محرقات على المرتفعة في جبعون قبل بناء بيت الرب، فتراءى له الرب في حلم ليلاً وطلب منه أن يسأل ما يشاء، فطلب قلباً حكيماً فهيماً ليقضي بين شعبه بدل طول العمر أو الغنى أو موت أعدائه، فاستجاب الرب طلبه ووعده أيضاً بالغنى والمجد.
☘ نيل سليمان الحكمة موهبة من الرب
«لم يكن قبلك مثلك ولا يقوم بعدك نظيرك»
احتكمت إلى سليمان امرأتان بغيّان سكنتا بيتاً واحداً وولدتا ابناً كل واحدة، فمات ابن إحداهما فادّعت كل منهما الابن الحي، فأمر سليمان بإحضار سيف ليُشطر الطفل بينهما، فتنازلت الأم الحقيقية عن حقها لإنقاذه فعرفها الملك بذلك، فسمعت إسرائيل بهذا القضاء وأجلّت حكمة الملك.
☘ تسليم الطفل لأمه الحقيقية وانتشار سمعة حكمة سليمان
عيّن سليمان كبار موظفي دولته كعزريا بن صادوق رئيساً للموظفين وبنايا بن يوياداع على الجيش وأدونيرام على التسخير، وقسّم مملكته إلى اثنتي عشرة ولاية لكل منها والٍ يتولى تموين القصر شهراً في السنة، ولم يفرض جزية مباشرة على شعبه.
☘ إرساء نظام إداري ثابت للمملكة
ورد في سفر الملوك الأول أن لسليمان أربعين ألف مربط خيل ومركبات، بينما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني أربعة آلاف فقط، ورجّح المحققون أن الصواب أربعة آلاف مربط وأن الأربعين ألفاً زلّة نسّاخ، وسخر فولتير من هذا الرقم في تفسيره للكتاب.
جدّد سليمان مع حيرام الثاني ملك صور عهد المحالفة الذي كان بين حيرام وداود، فتبادلا الرسائل واتفقا على أن يرسل حيرام أخشاب الأرز والسرو من لبنان عبر البحر إلى الموضع الذي يعيّنه سليمان، مقابل أن يرسل له سليمان قمحاً وزيتاً لعبيده وبيته.
☘ تزويد أورشليم بأخشاب الأرز والسرو لبناء بيت الرب
«فمُر بأن يُقطع لي أرز من لبنان»
شيّد سليمان هيكل أورشليم فوق بيدر أرونا اليبوسي، مستورداً خشب الأرز والسرو من لبنان عبر يافا بواسطة حيرام ملك صور، وسخّر ثلاثين ألف إسرائيلي ومئة وثلاثين ألف عامل أجنبي لقطع الأخشاب ونحت الحجارة ونقلها. استغرق البناء سبع سنين؛ فكان طول الهيكل ستين ذراعاً وعرضه عشرين وعلوّه ثلاثين، وقدس الأقداس مكعب عشرين ذراعاً حوى تابوت العهد، وغُشّي الداخل بالذهب، وصنع الصوري حورام أبي نحاسياته.
☘ اكتمال أول هيكل لبني إسرائيل الذي ظل مركز عبادتهم حتى خرابه
«وأمر الملك أن يقلعوا حجارة كبيرة حجارة ثمينة لتأسيس البيت»
في الشهر السابع من السنة الثانية عشرة لملكه جمع سليمان شيوخ إسرائيل ورؤساء الأسباط ونقل تابوت عهد الرب من مدينة داود إلى قدس أقداس الهيكل الجديد، وقدّم اثنين وعشرين ألف ثور ومئة وعشرين ألف رأس غنم ذبائح، ثم صلّى صلاته الشهيرة راجياً استجابة الرب لكل من يتضرع نحو هذا البيت، فنزلت نار من السماء أحرقت المحرقات وملأ مجد الرب الهيكل، واحتفل الشعب بعيد المظال أربعة عشر يوماً.
☘ استقر الهيكل مركزاً لعبادة بني إسرائيل وتجدد العهد الإلهي مع سليمان بشرط طاعته
«لتكن عيناك مفتوحتين على هذا البيت الليل والنهار»
شيّد سليمان في أورشليم عدة قصور أشهرها قصر غابة لبنان المبني من خشب أرز لبنان على أربعة صفوف من الأعمدة، طوله مئة ذراع وعرضه خمسون وارتفاعه ثلاثون، وفيه خمس عشرة غرفة في كل طبقة من ثلاث طبقات، ورواق للأعمدة ورواق آخر للعرش يجلس فيه للقضاء، وبنى داراً أخرى لامرأته ابنة فرعون لأنه لم يشأ أن تسكن بيت داود لقداسته.
أجرى سليمان الماء إلى أورشليم من برك عُرفت باسمه جنوبي المدينة قرب بيت لحم، وربط بينها بقناة من عين عطان ووادي عروب، ورأى بعض المفسرين أنّ ما ورد في سفر الجامعة عن البرك وفي نشيد الأنشاد عن الجنة المقفلة والعين المختومة يشير إلى بستان سليمان في وادي عرطاس قرب عين عثان، وهو موضع نزهته المذكور عند يوسيفوس.
☘ تأمين مياه الشرب للهيكل وأورشليم من ينابيع الجنوب
«أختي العروس جنّة مقفلة وعين مختومة»
لم يكتف سليمان بتجميل أورشليم بالهيكل والقصور والمياه، بل أحاطها بأسوار منيعة صيانة لعاصمة ملكه، بعد أن كان داود قد حصّن مدينة صهيون بأسوارها، فأتم ابنه تسوير أورشليم كلها. ويرى كثير من الباحثين أنّ الحجارة الضخمة في الجنوب الغربي من الحرم حيث يجتمع اليهود هي من بقايا أسوار سليمان.
☘ إحاطة أورشليم بسور دفاعي متين استمر يُرمّم عبر العصور
حصّن سليمان مدن حاصور فوق بحيرة الحولة ومجدو عند مدخل مرج ابن عامر لحماية حدود مملكته الشمالية، وحصّن جازر التي أهداها له فرعون مصر مهراً لابنته بعد أن افتتحها، وبنى بيت حورون العليا والسفلى على طريق يافا-القدس بأسوار وأبواب وعوارض، فصارت هذه المدن قلاعاً ترد عادية الأعداء عن حدود المملكة.
☘ تحصين الحدود الشمالية والغربية للمملكة بشبكة من القلاع
مضى سليمان إلى حماة صوبة فظفر بها وأخضعها لسلطانه، فتوطدت بذلك ولاية بني إسرائيل على تلك الأنحاء وأصبحت القوافل تسير آمنة من دمشق وحماة إلى تدمر بعيداً عن غارات العرب والآراميين.
☘ بسط نفوذ مملكة إسرائيل على شمالي سورية وتأمين طرق القوافل
بعد إخضاع البادية رأى سليمان ضرورة بناء مدينة كبرى تبعد مسافة يومين عن سورية العليا ويوماً عن الفرات، فحصّنها بأسوار منيعة وسمّاها تدمر (أي مدينة النخيل، وسمّاها اليونان بلمير)، لتأمين طريق الفرات وحماية القوافل من غارات البدو، فصارت محطة تجارية كبرى استمرت حتى العصر الروماني تعبر منها قوافل الحرير والبضائع الفارسية والهندية.
☘ نشأة تدمر كمحطة تجارية كبرى ربطت سورية بالفرات وبلاد فارس والهند
بنى سليمان مدناً للخزن ومخازن للغلال وحصوناً ومرابط للخيل ومواضع للمركبات في أورشليم ولبنان وسائر بلاده، فامتدت حاميته من أورشليم إلى حماة وتدمر شمالاً وإلى مصر وأيلة على البحر الأحمر جنوباً تأميناً لطرق التجارة، وعبّد الطرق المؤدية إلى أورشليم بالحجارة السوداء، وسخّر بقايا الأموريين والحثيين والكنعانيين في هذه الأعمال بينما جعل من بني إسرائيل رجال حرب وقادة للمركبات والفرسان.
☘ شبكة طرق وحاميات ومخازن ربطت أطراف المملكة من حماة وتدمر إلى مصر وأيلة
«ما أوتيه سليمان بفضل الله من الحكمة كان يعمّ كل شيء ولا تغفل عنايته عن شيء»
عدّ سفر الملوك بعلة من جملة المدن التي بناها سليمان، وذهب بعض المفسرين والجغرافيين إلى أنّ المراد بها بعلبك في الوادي الفاصل بين لبنان الغربي والشرقي المعروف اليوم بالبقاع، وسُمّيت مدينة الشمس وترجمها اليونان هليوبوليس أي مدينة الشمس أيضاً.
جهّز سليمان بمعاونة حليفه حيرام ملك صور أسطولاً تجارياً من ميناء عصيون جابر على البحر الأحمر أبحر إلى أوفير (يرجَّح أنها في الهند)، فجلب منه الذهب والفضة والعاج والقردة والطواويس والصندل، واستغرقت الرحلة ذهاباً وإياباً نحو ثلاث سنين.
☘ ازدهار خزينة سليمان وثروته من الذهب والعاج والسلع النادرة
«لأنّ الملك كانت له في البحر سفن ترشيش مع سفن حيرام، فكانت سفن ترشيش تأتي مرّة في كل ثلاث سنين»
جعل سليمان تجّاره يشترون المركبات والخيل من مصر بأثمان محددة (المركبة بستمئة من الفضة والفرس بمئة وخمسين)، مستفيداً من موقع مملكته الوسيط بين مصر وبلاد النهرين، ثم يبيع بعضها لملوك الحثيين والآراميين محتفظاً بالباقي لنفسه.
☘ سيطرة سليمان على طريق تجارة الخيل والمركبات في المنطقة
«وكان سليمان يستبقي بعض هذه المركبات والخيل لنفسه ويبيع باقيها من جميع ملوك الحثيين والآراميين»
اختلف الباحثون في أصل بناء بعلبك (هليوبوليس)؛ فرجّح المحققون أنّ الصخور الضخمة التي أقيمت عليها المعابد من صنع الفينيقيين والكنعانيين القدماء، بينما شيّد الرومان فوقها هيكل جوبيتر الكبير الذي بدأه أنطونينوس بيوس وأتمّه، وأضاف سبتيميوس سيويروس وكركلا لاحقاً الرواق والهيكل الصغير لعبادة الزهرة (العشتار).
☘ قيام أحد أعظم المجمعات المعبدية في العالم القديم بجدرانه وأعمدته الضخمة
لما بلغ ملكة سبأ خبر حكمة سليمان وثروته العظيمة، قدمت إليه في أورشليم لتختبر حكمته بأسئلة صعبة وتسمع منه، وأهدته مئة وعشرين قنطاراً من الذهب وأطياباً كثيرة وأحجاراً كريمة، فأكرمها سليمان وأعطاها كل ما اشتهت.
☘ توطيد العلاقة بين مملكتي سليمان وسبأ وتبادل الهدايا الثمينة
«وكان سليمان أعظم على جميع ملوك الأرض في الغنى والحكمة»
تروي الرواية الحبشية أنّ ملكة سبأ (مكادا) ولدت من سليمان ابناً يدعى ميناك، تربى عندها في الحبشة ثم زار أباه في أورشليم وعاد ليصير أصل سلالة ملوك الحبشة التي دامت قروناً، وجلب معه كهنة من ذرية هرون أصبحوا جد الفلاشا (يهود الحبشة).
☘ نشوء سلالة ملكية حبشية ادّعت النسب من سليمان، وظهور جماعة الفلاشا اليهودية في الحبشة
بينما كان يربعام واقفاً على مذبح بيت إيل يقدّم البخور، صرخ رجل من يهوذا بكلام الرب منذراً أن مولوداً من بيت داود يُدعى يوشيا سيذبح عليه كهنة المشارف، فانشقّ المذبح وتناثر الرماد تصديقاً للآية، ويبست يد يربعام حين مدّها لتوقيفه ثم عادت بشفاعة النبي.
☘ انشقاق المذبح وتصديق النبوءة، ويبس يد يربعام ثم شفاؤها
«يا مذبح يا مذبح هكذا قال الرب هوذا يولد لبيت داود ابن يسمى يوشيا وهو يذبح عليك كهنة المشارف»
لما مرض ابيا بن يربعام أرسل أبوه زوجته متنكرة إلى النبي أخيا الشيلوني، فأخبرها أنّ الرب سينزع الملك من بيت يربعام ويهلك كل ذكر فيه فيأكله الكلاب في المدينة والطير في الصحراء، لكنّ الغلام وحده يُدفن بحزن لأنه وُجد فيه شيء صالح، فمات الغلام فور دخولها عتبة بيت المدينة.
☘ موت الغلام وإعلان هلاك بيت يربعام مستقبلاً
«ومن مات من بيتك في المدينة تأكله الكلاب ومن مات في الصحراء تأكله طير السماء»
كانت الحرب قائمة بين رحبعام ملك يهوذا ويربعام ملك إسرائيل طوال أيام حياتهما، ولم تكن سوى مناوشات ومشاحنات حدودية كدأب الجيران المتخالفين، وحصّن رحبعام مدناً عدة في مملكته وجعل فيها حاميات وخزائن سلاح وطعام، وانضم إليه اللاويون وكثيرون من عامة الشعب الذين تركوا إسرائيل لرفض يربعام كهانتهم.
☘ استمرار الانقسام دون حسم عسكري
«إنه كانت حرب بين رحبعام ويربعام كل أيام حياته»
في السنة الخامسة لرحبعام صعد شيشاق ملك مصر بجيش من نحو 1200 مركبة و60 ألف فارس ورجالة من مصريين وليبيين وسكيين وكوشيين، ففتح مدن يهوذا المحصنة ووصل أورشليم، فحذّرهم النبي شمعيا فتضرعوا فنجوا من الهلاك التام، لكنه نهب خزائن الهيكل وقصر الملك وأخذ تروس سليمان الذهبية فعوّضها رحبعام بأخرى نحاسية. وأثبت شمبوليون على نقش الكرنك (1828) أن شيشاق هو شيشنق الفرعوني إذ ورد فيه اسم مملكة يهوذا بين المدن المفتوحة.
☘ نهب خزائن الهيكل والقصر وخضوع أورشليم دون تدميرها
في السنة الثامنة عشرة ليربعام حشد أبيا ملك يهوذا 400 ألف مقاتل ويربعام 800 ألف، ووقف أبيا على جبل صمارايم يخطب محتجاً بأن الملك لداود إلى الأبد وأن يربعام عبد سليمان تمرّد وأقام عجلين ذهبيين وكهنة من غير بني لاوي. وباغت يربعام يهوذا بكمين من الأمام والخلف، فصرخ جيش أبيا إلى الرب ونفخ الكهنة بالأبواق فهزم الله يربعام وإسرائيل أمام يهوذا بضربة عظيمة، واسترد أبيا بيت إيل وعفرون وقراهما.
☘ هزيمة إسرائيل واستيلاء أبيا على بيت إيل وعفرون
«يا بني إسرائيل لا تحاربوا الرب إله آبائكم فإنكم لا تفلحون»
مات رحبعام بعد سبع عشرة سنة ملكاً على يهوذا في أورشليم ودُفن في مدينة داود، وخلفه ابنه أبيا الذي ملك على يهوذا في السنة الثامنة عشرة ليربعام ملك إسرائيل، فاستمرت الحرب بين المملكتين.
☘ تولي أبيا عرش يهوذا
عاش يربعام بعد هزيمته أمام أبيا سنتين مبتئساً ذليلاً، ومات في السنة الثانية والعشرين لملكه أو في بدء الثالثة والعشرين، فخلفه ابنه ناداب على مملكة إسرائيل.
☘ تولي ناداب عرش إسرائيل
لم يملك أبيا إلا ثلاث سنين وله أربع عشرة زوجة واثنان وعشرون ابناً وست عشرة بنتاً، ثم مات ودُفن في مدينة داود، فخلفه ابنه آسا على عرش يهوذا.
☘ تولي آسا عرش يهوذا
سلك ناداب بن يربعام طريق أبيه الشرير ولم يملك على إسرائيل إلا سنتين، فتآمر عليه بعشا بن أخيا من بيت يساخر وقتله وهو يحاصر جبتون الفلسطينية، ثم ملك مكانه وأباد جميع بيت يربعام تحقيقاً لنبوءة أخيا الشيلوني.
☘ انقراض بيت يربعام وتولي بعشا ملك إسرائيل
عمل آسا ملك يهوذا الحسن في عيني الرب فنفى المخنثين وأزال أصنام آبائه، وعزل جدته معكة عن مقام الملكة لأنها صنعت تمثالاً بشعاً لعشتاروت، فقطعه وأحرقه في وادي قدرون، وكان قلبه مخلصاً للرب كل أيامه وأدخل بيت الرب ما قدّسه أبوه وما قدّسه هو من فضة وذهب وآنية، ولم تنشب حرب حتى السنة الخامسة والثلاثين لملكه.
☘ إزالة عبادة الأوثان وعزل الملكة معكة
«لم يزل قلب آسا مخلصاً للرب كل أيامه»
زحف زارح الكوشي بجيش ضخم (نحو مليون مقاتل و300 مركبة) نحو يهوذا فوصل إلى مريشة قرب غزة. تصدى له آسا ملك يهوذا داعياً الرب، فهزم الكوشيين هزيمة ساحقة وطاردهم إلى جرار، وغنم مواشي وأموالاً كثيرة من المدن المحيطة.
☘ هزيمة زارح الكوشي وانكفاء جيشه، وغنم آسا أموالاً ومواشي وفيرة
«يا رب لا فرق لديك أن تعين الكثيرين أو من لا قوة له، فأعنّا أيها الرب إلهنا لأنا عليك نتّكل»
بعد نصر آسا على زارح الكوشي، استقبله النبي عزريا بن عوبيد داعياً إياه وشعب يهوذا وبنيامين إلى الثبات على طاعة الرب، فأزال آسا الأوثان والمشارف من يهوذا وبنيامين والمدن التي أخذها، وجدّد مذبح الرب، وجمع الشعب في أورشليم في السنة الخامسة عشرة لملكه وقدّموا ذبائح من الغنائم وعاهدوا الرب.
☘ تجديد العهد مع الرب وإزالة عبادة الأوثان من يهوذا
«الرب معكم ما دمتم معه، وإن تركتموه يتركّكم»
في السنة السادسة والثلاثين لملك آسا صعد بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وحصّن الرامة ليمنع الدخول والخروج إلى مملكة آسا. فأرسل آسا ذهباً وفضة من خزائن الهيكل إلى بنهدد ملك آرام دمشق ليفسخ حلفه مع بعشا، ففعل وهاجم مدن إسرائيل الشمالية، فانسحب بعشا من الرامة، وهدم آسا حصنها واستخدم حجارتها في بناء جبع والمصفاة. وبّخ الرائي حناني آسا على اتّكاله على آرام بدل الرب فسجنه آسا غاضباً.
☘ انسحاب بعشا من الرامة وهدمها، وسجن آسا للرائي حناني
«اتّكلت على ملك آرام ولم تتّكل على الرب إلهك، فأفلت جيش ملك آرام من يدك»
أرسل الرب النبي ياهو بن حناني إلى بعشا ملك إسرائيل يوبخه على سلوكه طريق يربعام وإخطائه شعبه، متوعداً باستئصال ذريته. مات بعشا بعد أن ملك على إسرائيل 24 سنة ودُفن في ترصة.
☘ وفاة بعشا وتولي ابنه إيله الملك
«إني رفعتك من التراب وجعلتك قائداً لإسرائيل فسلكت طريق يربعام؛ فهأنذا مستأصل ذريتك»
بعد أن ملك إيله بن بعشا سنتين فقط، تآمر عليه زمري قائد نصف مركباته وقتله وهو يشرب ويسكر في بيت أحد أعوانه في ترصة، ثم ملك مكانه.
☘ مقتل إيله واستيلاء زمري على الملك
لما علم الجيش المحاصر لمدينة جبتون باغتيال زمري للملك، نصّبوا عمري ملكاً وساروا لحصار زمري في ترصة، فلما افتُتحت المدينة دخل زمري قصر الملك وأحرقه على نفسه فمات بعد سبعة أيام فقط من ملكه.
☘ موت زمري حرقاً وخلو العرش لصراع بين عمري وتبني
بعد موت زمري انقسم شعب إسرائيل: أراد بعضهم تمليك تبني بن جينت وأراد الجيش وأتباعه تمليك عمري، فتغلب أنصار عمري وقُتل تبني، فاستتب الملك لعمري وحده اثنتي عشرة سنة.
☘ استفراد عمري بالملك بعد مقتل تبني
بعد أن أمضى عمري ست سنين ملكاً في ترصة، اضطُر لمغادرتها بسبب مقاومة أهلها الموالين لتبني، فاشترى جبلاً من رجل اسمه شامر بقنطارين من الفضة، وبنى عليه مدينة سماها السامرة، فصارت عاصمة مملكة إسرائيل حتى سبي أهلها إلى آشور.
☘ تأسيس السامرة عاصمة لمملكة إسرائيل الشمالية
حالف عمري إيتوبعل ملك صور خشية سطوة ملك دمشق، وختم هذا التحالف بزواج آحاب بن عمري من إيزابل ابنة إيتوبعل، فازدادت مملكة إسرائيل قوة ومنعة بغنى الفينيقيين.
☘ تحالف سياسي بين إسرائيل وصور عبر مصاهرة آحاب وإيزابل
أصيب آسا في السنة التاسعة والثلاثين لملكه بداء في رجليه (يُظن أنه النقرس)، ولم يلتمس الرب بل الأطباء، فاشتدت علّته ومات في السنة الحادية والأربعين لملكه، ودُفن في مقبرة حفرها لنفسه وأضجعوه فيها على أطياب وعطور أحرقوها بحسب عادة الأقدمين، وخلفه ابنه يوشافاط.
☘ وفاة آسا وتولي ابنه يوشافاط الملك
ملك يوشافاط يهوذا وعمره 35 سنة، سار في طرق داود جده، أزال المشارف وعبادة الأوثان، وأرسل في السنة الثالثة لملكه معلمين ولاويين وكهنة يجوبون مدن يهوذا وبنيامين يعلّمون الشعب سفر توراة الرب.
☘ نشر تعليم التوراة في مدن يهوذا وبنيامين
نال يوشافاط غنى ومجداً عظيماً فلم يجرؤ ملوك الجوار على محاربته، وحمل إليه الفلسطينيون هدايا وجزية فضة، وساقت له قبائل عربية آلاف الكباش والتيوس سنوياً، وبلغ جيشه بحسب سفر أخبار الأيام مليوناً ومئة وستين ألف مقاتل يقودهم خمسة قواد.
☘ ازدهار مملكة يهوذا واستتباب هيبتها بين الجيران
عاب المؤرخون على يوشافاط مصاهرته آحاب ملك إسرائيل، إذ زوّج ابنه يورام من عتليا ابنة آحاب، وزار يوشافاط آحاب في السامرة فعظّم ملتقاه، ثم استدعاه آحاب لاستعادة راموت جلعاد من يد ملك دمشق فلبّى دعوته.
☘ تحالف عسكري وأسري بين يهوذا وإسرائيل قاد لاحقاً إلى مفاسد بحسب الكتاب
التقى ياهو بن حناني الرائي يوشافاط الملك عند عودته من مساعدة آحاب في حرب الآراميين وقال له: أتُعين الأثيم وتحب مبغضي الرب؟ فحلّ عليه لذلك غضب من قِبل الرب، إلا أنه وُجد في يوشافاط أمور صالحة إذ أزال المشارف والأوثان من الأرض وهيّأ قلبه لالتماس الرب.
☘ توبيخ نبوي ليوشافاط مع اعتراف بصلاحه الديني
«أتُعين الأثيم وتحب مبغضي الرب؟»
خرج المآبيون والعمونيون والأدوميون لحرب يوشافاط فجمع يهوذا للصوم والصلاة وحرّض جيشه قائلاً: آمنوا بالرب إلهكم فتأمنوا وبأنبيائه فتفلحوا، فأوقع الرب خصاماً بين الأعداء أنفسهم فأباد بعضهم بعضاً، وجمع بنو يهوذا الغنائم ثلاثة أيام وعادوا يسبّحون الرب.
☘ إبادة المتحالفين بعضهم بعضاً واستيلاء يهوذا على غنائم كثيرة
«آمِنوا بالرب إلهكم فتأمَنوا، وبأنبيائه فتُفلِحوا»
تحالف يوشافاط مع أحزيا ملك إسرائيل لبناء سفن في عصيون جابر تُبحر إلى ترشيش لجلب الذهب كما فعل سليمان، فتنبأ النبي أليعازر بأن الرب سيهدم عمله بسبب معاهدته مع أحزيا الشرير، وتحقق ذلك إذ تحطمت السفن ولم تصل إلى ترشيش.
☘ تحطم السفن وفشل الرحلة التجارية
توفي يوشافاط ملك يهوذا عن ستين سنة بعد خمس وعشرين سنة ملكاً على يهوذا، ودُفن في مدينة داود، فخلفه ابنه يورام في الملك.
☘ خلافة يورام بن يوشافاط على عرش يهوذا
تزوج آحاب ملك إسرائيل إيزابل بنت إيتوبعل ملك صيدون وصور، فبنى لها معبداً ومذبحاً للبعل في السامرة وعمل سارية، وأشاعت إيزابل عبادة البعل وعشتاروت الفينيقية بين بني إسرائيل حتى حلّ رعب الرب على جيران المملكة.
☘ انتشار عبادة البعل والسارية في مملكة إسرائيل
اضطهدت إيزابل كهنة الرب وقتلت غفيراً منهم، فأخفى عوبديا قيّم بيت آحاب مئة نبي في مغاور بالخمسين وأطعمهم خبزاً وماءً خشية بطشها، بينما كانت تطعم على مائدتها 450 من أنبياء البعل و400 من أنبياء السارية من خزينة الملك.
☘ نجاة مئة نبي من القتل
أمر الرب إيليا أن يمضي إلى آحاب ويخبره أنه لن يكون طلّ ولا مطر في هذه السنين إلا بكلامه، ثم أمره أن يختبئ عند نهر كريت شرقي الأردن حيث أقام فترة قبل أن ينضب النهر لانحباس المطر.
☘ بدء جفاف استمر نحو ثلاث سنين في مملكة إسرائيل
«حيٌّ الربُّ إله إسرائيل الذي أنا واقف أمامه، إنه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر إلا عند قولي»
بعد نضوب نهر كريت أقام إيليا عند أرملة في صرفة صيدون، فلم تنفد قارورة الزيت وكوز الدقيق طوال أيام الجفاف، ثم أقام ابنها بعد موته بدعائه.
☘ بقاء الأرملة وابنها على قيد الحياة طوال المجاعة
جمع آحاب بأمر إيليا كل إسرائيل وأنبياء البعل الأربعمئة والخمسين وأنبياء السارية الأربعمئة إلى جبل الكرمل، فتحداهم إيليا: إلى متى تعرجون بين الجانبين؟ فعجز البعل عن إرسال نار طوال النهار رغم صراخ أنبيائه، فأصلح إيليا مذبح الرب باثني عشر حجراً وسكب الماء على الذبيحة ثلاث مرات، فنزلت نار الرب فأكلت المحرقة والحطب والحجارة ولحست الماء، فسجد الشعب قائلين: الرب هو الإله، ثم أمر إيليا بقتل أنبياء البعل جميعاً عند نهر قيشون.
☘ إيمان الشعب بالرب وإبادة أنبياء البعل الأربعمئة والخمسين
«الربّ هو الإله، الربّ هو الإله»
بعد قتل أنبياء البعل صعد آحاب ليأكل ويشرب وصعد إيليا إلى رأس الكرمل، وأرسل غلامه سبع مرات لينظر نحو البحر حتى ظهرت سحابة صغيرة كف يد، فأنذر آحاب بشدّ مركبته قبل أن يمنعه المطر، فاسودّت السماء وهبّت ريح ومطر عظيم، وشدّ الرب إيليا حقويه فركض أمام مركبة آحاب إلى مدخل يزرعيل.
☘ انتهاء ثلاث سنوات من الجفاف بمطر غزير
لما علمت إيزابل بقتل أنبياء البعل أرسلت تهدد إيليا بالقتل، ففرّ إلى بئر سبع ثم سار يوماً في البرية وجلس تحت شجرة يتمنى الموت فأطعمه ملاك مرتين، ثم سار أربعين يوماً وليلة إلى جبل حوريب حيث كلّمه الرب وأمره أن يمسح حزائيل ملكاً على آرام وياهو بن نمشي ملكاً على إسرائيل، ويستخلف اليشع بن شافاط نبياً من بعده.
☘ تكليف إلهي بتغيير ملوك آرام وإسرائيل واستخلاف اليشع
عاد إيليا من حوريب وعبر الأردن فوجد اليشع بن شافاط يحرث باثني عشر فدّاناً من البقر في آبل محولة، فألقى عليه رداءه، فترك اليشع البقر وتبعه بعد أن ذبح ثوريه وطبخهما بخشب المحراث وأطعم الشعب، وصار يخدم إيليا.
☘ التحاق اليشع بخدمة إيليا استعداداً لخلافته في النبوة
جمع بنهدد الثاني ملك آرام واثنين وثلاثين ملكاً حلفاء وحاصروا السامرة، فطلب من آحاب فضته وذهبه ونساءه وأولاده فقبل، ثم طلب تفتيش بيوت الشعب فرفض آحاب بمشورة الشيوخ فتوعده بنهدد بتدمير المدينة، فقال آحاب: لا يفتخرنّ من يتنطّق كمن يحلّ منطقته. وبينما كان بنهدد يسكر مع الملوك في الخيام أخبر نبيّ آحاب أن الرب سيهزم هذا الجيش بيد نحو مئتين وثلاثين من غلمان رؤساء الأقاليم وسبعة آلاف من إسرائيل، فخرجوا ظهراً وهزموا الآراميين، وأفلت بنهدد على فرس.
☘ هزيمة جيش آرام وفرار بنهدد، مع إنذار نبوي بعودة الحرب العام التالي
«إن كان تراب السامرة يكفي أكفّ القوم الذين يتبعونني»
أشار رجال بنهدد عليه أن آلهة إسرائيل آلهة جبال فحاربوهم في السهل، وأن يستبدل بالملوك الاثنين والثلاثين قوّاداً ويجمع جيشاً كالذي خسره، فالتقى الجيشان عند أفيق (شرقي بحيرة طبرية) وتناظرا ستة أيام، وفي اليوم السابع التحمت الحرب فقتل بنو إسرائيل مئة ألف راجل من آرام في يوم واحد، وسقط سور أفيق على سبعة وعشرين ألفاً من الباقين فماتوا تحته، وفرّ بنهدد ودخل المدينة واختبأ في مخدع داخل مخدع مذعوراً.
☘ هزيمة آرام هزيمة ساحقة ولجوء بنهدد إلى الاختباء داخل المدينة
أول ملوك آشور المعروفين تاريخياً حاكم اسمه بلكفكابو أسّس مملكة آشور، وخلفه إيسميداكان، وكانت العاصمة الأولى مدينة آشور على دجلة جنوبي نينوى، مركزاً لعبادة الإله آشور الذي عدّوه ابن سام.
نحو سنة 1400 ق.م عظّم الملك بينيرار الأول مملكة آشور فصارت أقوى ممالك آسيا الغربية، ثم هزم سلمناصر الأول سنة 1300 ق.م الموصريين ووسّع نينوى عاصمة جديدة ومدّ حدوده نحو الغرب حتى سورية سنة 1120 ق.م.
في سنة 1120 ق.م ارتقى تغلث فلاصر الأول عرش آشور ووسّع حدود مملكته غازياً سورية حتى لبنان والبحر الأبيض المتوسط، ثم توفي سنة 1100 ق.م تاركاً مملكة شاسعة الأنحاء سرعان ما تفككت.
☘ تفكك حدود آشور الغربية بعد وفاته بثورة الآراميين
استغلّ الآراميون وفاة تغلث فلاصر الثاني فثاروا وأذلّوا حدود آشور الغربية نحو 150 سنة، فأتاح ذلك لملوك صوبة ولداود وسليمان توسيع حدود ممالكهم شرقاً حتى الفرات.
لمّا خشي آحاب ملك إسرائيل غزو سلمناصر الثاني الآشوري لمملكته بعد حملته على فينيقية، تحالف مع ابن هدد ملك دمشق أقوى ممالك سورية، ووقّع على هذا التحالف ضد آشور اثنا عشر ملكاً من بينهم آحاب، وكشفت مسلة سلمناصر السوداء تفاصيل هذا التحالف.
رغب آحاب في كرم نابوت اليزرعيلي المجاور لقصره ليجعله بستاناً، فرفض نابوت بيعه تمسكاً بميراث آبائه، فدبّرت الملكة إيزابيل بكتب مزورة باسم الملك رجم نابوت بشهادة زور بتهمة التجديف، واستولى آحاب على الكرم بعد مقتله.
☘ مقتل نابوت واستيلاء آحاب على كرمه
لقي إيليا آحاب في كرم نابوت بأمر الرب فتوعّده بأن تلحس الكلاب دمه في الموضع الذي لحست فيه دم نابوت، وبقطع كل ذكر من بيته، وبأن تأكل الكلاب إيزابيل عند سور يزرعيل، فلما تذلل آحاب أخّر الرب الشر إلى أيام ابنه.
☘ تأجيل العقوبة إلى أيام ابن آحاب لتذلله
«في الموضع الذي فيه لحست الكلاب دم نابوت تلحس الكلاب دمك أنت أيضاً»
بعد انتهاء هدنة ثلاث سنوات بين دمشق وإسرائيل ورفض ابن هدد تسليم راموت جلعاد، تحالف آحاب مع يوشافاط ملك يهوذا لاستردادها رغم تحذير النبي الصادق ميخا بن يملة من الهزيمة خلافاً لأربعمئة نبي كذبة، فأصاب سهم طائش آحاب المتنكر بين درزي درعه فمات مساء المعركة، وغُسلت مركبته من دمه فلحسته الكلاب كما تنبأ إيليا.
☘ مقتل آحاب وانسحاب جيش إسرائيل
«إن كنت رجعت بسلام فلم يتكلم الرب بي»
خلف أحزيا بن آحاب أباه ملكاً على إسرائيل، وأشرك يوشافاط ملك يهوذا في بناء سفن لترسل إلى أوفير، لكنها انكسرت قبل الإبحار.
☘ فشل الرحلة التجارية إلى أوفير
بعد وفاة آحاب تمرد الموآبيون ورفضوا أداء الجزية المفروضة عليهم من ملك إسرائيل.
سقط أحزيا بن آحاب من علية قصره فمرض، فأرسل يستشير بعل زبوب إله عقرون، فلقيه إيليا في الطريق وأنبأه بأنه سيموت من مرضه لأنه استشار إلهاً غريباً، وأحرقت النار قائدي خمسين أرسلهما الملك للقبض على إيليا قبل أن يستجيب للثالث.
☘ موت أحزيا بلا ابن وخلافة أخيه
«أمن أجل أنه ليس إله في إسرائيل حتى تذهبوا لتسألوا بعل زبوب إله عقرون؟»
يظهر أنه في هذا الزمان ارتفع إيليا نحو السماء ولم يُر بعدها، وخلفه اليشع في النبوة الذي شق مياه الأردن بردائه وعبر على اليابسة أمام بني الأنبياء، ونُسبت إليه معجزات منها زيت الأرملة وإقامة ابن ميت.
☘ خلافة اليشع لإيليا في النبوة
خلف يورام أخاه أحزيا على عرش إسرائيل، فأزال تمثال البعل لكنه أبقى عبادة العجل. تمرد ميشاع ملك مواب رافضاً الجزية، فتحالف يورام مع يوشافاط ملك يهوذا وملك أدوم وساروا جنوب البحر الميت. أنقذهم النبي اليشاع من العطش بمعجزة ماءٍ بلا مطر، وهزموا الموآبيين الذين ظنوا الماء الأحمر دماً فاندفعوا دون نظام. حاصر الحلفاء قيرحارست (الكرك)، فضحّى ميشاع بابنه البكر محرقةً لإلهه كاموش، فانسحب الإسرائيليون حانقين.
☘ انسحاب التحالف الإسرائيلي اليهودي الأدومي عن مواب دون إسقاط عاصمتها
«اجعلوا هذا الوادي حفراً حفراً فيمتلئ ماءً ولا ترون ريحاً ولا مطراً وسيدفع الرب مواب إلى أيديكم»
دوّن ميشاع في نقشه أن عمري ملك إسرائيل وابنه أخاب أخضعا مواب أربعين سنة حتى ردّ كاموش الأرض إليه. ثم افتتح عطاروت وقتل أهلها، واقتحم نابو ليلاً فقتل سبعة آلاف رجل وسبى النساء وأخذ آنية يهوه، وضمّ ياصا وقرياتيم. وبنى قرقا عاصمته بأسوارها وأبراجها وقصر الملك والسجون والآبار، وشقّ طريق عراعير على نهر أرنون مستخدماً أسرى إسرائيل في العمل.
☘ توسّع مملكة مواب واستقلالها الكامل عن إسرائيل
«أخذتُ من هناك آنية يهوه وطرحتها على الأرض أمام كاموش»
حارب بن هدد الثاني ملك آرام يورام ملك إسرائيل مراراً، وكان النبي اليشاع يكشف كمائنه، حتى أرسل جيشاً لأسره فأعماه اليشاع وقاده إلى السامرة ثم أطلقه بعد إطعامه. عاد بن هدد فحاصر السامرة حتى اشتدّت المجاعة فبيع رأس حمار بثمانين فضة، وأكلت امرأتان طفليهما. تنبأ اليشاع بانفراج المجاعة خلال يوم، فوجد أربعة بُرص مخيّم آرام مهجوراً بعد أن أسمع الرب جيشهم صوت جيش عظيم ففروا، فنهب الشعب المخيم وتحقق ما تنبأ به اليشاع.
☘ فك حصار السامرة وانفراج المجاعة بعد فرار الجيش الآرامي
«في مثل هذه الساعة غداً يُباع مكيال السميذ بمثقال ومكيالا الشعير بمثقال بباب السامرة»
لمّا مرض بن هدد الثاني أرسل حزائيل بهدايا إلى النبي اليشاع في دمشق يسأله عن شفائه. أخبره اليشاع أن يقول للملك إنه سيُشفى مع أنه سيموت، وبكى لِما أراه الرب من شرور حزائيل المقبلة على إسرائيل، وأنبأه أنه سيملك على آرام. أنكر حزائيل قدرته على ذلك، لكنه عاد فخنق بن هدد بقطيفة مبلولة وملك مكانه.
☘ اغتيال بن هدد الثاني وتولي حزائيل عرش آرام
«قد أراني الرب أنك ستملك على آرام»
ملك يورام بن يوشافاط على يهوذا، وقد شارك أباه الحكم نحو سنة قبل استقلاله بالملك مدة سبع سنين أخرى في أورشليم، أي نحو ثماني سنين إجمالاً. حمل الاسم نفسه الذي حمله معاصره يورام بن أخاب ملك إسرائيل، وتزوج يورام ملك يهوذا من عتليا.
في عهد يورام بن يهوشافاط ثار الأدوميون وأقاموا عليهم ملكاً من عندهم متحررين من سلطة يهوذا، وثارت مدينة لبنة في الوقت نفسه، عقاباً له على تركه عبادة الرب واتباعه سبيل بيت أخآب.
☘ استقلال أدوم عن يهوذا وخروج لبنة عن طاعته
بعث إيليا النبي برسالة إلى يورام ملك يهوذا يتوعده بضربة إلهية لسيره في طريق ملوك إسرائيل، فأثار الرب عليه الفلسطينيين والعرب المجاورين للكوشيين فنهبوا قصره وقتلوا أبناءه إلا الأصغر أحزيا، ثم أصيب يورام بداء عضال في أمعائه فمات بعد ثماني سنوات ودُفن دون تكريم الملوك.
☘ وفاة يورام وتولي ابنه أحزيا
«ها هو ذا الرب يضرب شعبك ضربة عظيمة»
خرج يورام ملك إسرائيل بمعية أحزيا ملك يهوذا لقتال حزائيل ملك دمشق عند راموت جلعاد، فجرحه الآراميون فعاد إلى يزرعيل للتداوي، بينما بقي جيشه في الميدان تحت قيادة ياهو.
☘ جرح يورام وعودته إلى يزرعيل
مسح أحد تلاميذ أليشع ياهو ملكاً على إسرائيل، فقتل يورام بن أخآب بسهم عند حقل نابوت، وطارد أحزيا ملك يهوذا فأماته عند مجدو، ثم دخل يزرعيل وألقى بإيزابل من النافذة فأكلتها الكلاب، وقتل سبعين من أبناء أخآب وسائر بيته ومعارفه وكهنته، واثنين وأربعين من أقرباء أحزيا الذين قدموا لزيارته.
☘ انقراض بيت أخآب وتولي ياهو عرش إسرائيل
«قتلتَ سيدي الملك، ولكن من الذي قتل هؤلاء جميعاً؟»
دعا ياهو كهنة البعل وعبّاده بحجة تقديم ذبائح عظيمة، فلما اجتمعوا في هيكل البعل بالسامرة أمر جنوده بقتلهم جميعاً، ثم حطّم النصب والتماثيل وهدم الهيكل وجعله مزبلة، فكانت ضربة قاضية على عبادة البعل الرسمية وإن ظلت عجول بيت إيل ودان قائمة.
☘ القضاء على عبادة البعل الرسمية في إسرائيل
بدأ الرب يقلّص حدود إسرائيل، فضرب حزائيل ملك دمشق تخومهم كلها من الأردن شرقاً: جميع أرض جلعاد للجاديين والرأوبينيين والمنسيين من عروعير التي على وادي أرنون، أي جلعاد وباشان.
☘ فقدان إسرائيل أراضٍ واسعة شرق الأردن لصالح دمشق
في سنته الثامنة عشرة عبر شلمنصر الثالث الفرات للمرة السادسة عشرة لقتال حزائيل الذي حشد جيشاً ضخماً وتحصن في جبل سنير مقابل لبنان، فهزمه الآشوريون هزيمة ساحقة وقتلوا ستة عشر ألفاً من جنوده وغنموا 1121 مركبة و470 فارساً ومحلته، ثم حاصروا دمشق وخرّبوا بساتينها وأشجارها وتوغلوا في حوران فدمّروا مدناً كثيرة.
☘ هزيمة حزائيل وتخريب ضواحي دمشق وحوران دون سقوط المدينة
«قتلت من جنوده ستة عشر ألفاً وأخذت منه 1121 مركبة و470 فارساً ومحلته»
استنجد ياهو بشلمنصر الثالث ضد حزائيل فبعث له بالجزية، وصُوّر ذلك على المسلة السوداء المكتشفة في النمرود بصورة ياهو راكعاً أمام الملك الآشوري يقدم الفضة والذهب وأوانٍ وصولجاناً ملكياً، وهي محفوظة اليوم في المتحف البريطاني ولها مثال آخر في متحف اللوفر بباريس.
☘ توثيق تبعية ياهو لآشور في الآثار الآشورية
«جزية ياهو ابن عمري: فضة وذهب وسبائك ذهب وآنية ذهبية وأثاث ملكي وصولجان الملك»
لما رأت عتليا بنت أخآب أن ابنها أحزيا قد مات، قتلت جميع نسل البيت الملكي في يهوذا واغتصبت العرش، لكن يهوشبع أخت أحزيا وزوجة الكاهن يوياداع أخفت الطفل يواش بن أحزيا في الهيكل فنجا من القتل وبقي مختبئاً ست سنوات بينما ملكت عتليا على الأرض.
☘ بقاء وريث شرعي وحيد من بيت داود مختبئاً في الهيكل
في السنة السابعة استدعى يوياداع الكاهن رؤساء المئات واللاويين، فأخرجوا يواش وتوّجوه وأعطوه الشهادة ومسحوه ملكاً، فسمعت عتليا الصياح وأتت إلى الهيكل ورأت الملك قائماً عند العمود فصرخت خيانة، فأمر يوياداع بإخراجها وقتلها عند مدخل باب الخيل بالقصر، وهدم الشعب هيكل البعل وذبحوا كاهنه متان أمام مذابحه.
☘ إسقاط عتليا وإعادة الملك لبيت داود
«خيانة! خيانة!»
اهتم يواش طوال أيامه التي أرشده فيها يوياداع بترميم ما تهدّم من بيت الرب، فأمر بوضع صندوق مثقوب بجانب المذبح يجمع فيه الكهنة فضة الشعب لإصلاح الهيكل حتى تمّ ترميمه.
☘ إصلاح هيكل الرب بعد إهماله في عهد عتليا
بعدما شاخ يوياداع ومات عن مئة وثلاثين سنة، أغرى رؤساء يهوذا الملك يواش فترك هيكل الرب وعبد السواري والأصنام، فحلّ غضب الرب على يهوذا وأورشليم بسبب هذا الذنب، وأرسل الرب أنبياء لتحذيرهم فلم يسمعوا.
☘ عودة عبادة الأصنام في يهوذا
حلّ روح الرب على زكريا بن يوياداع الكاهن فوقف يوبّخ الشعب على تركهم وصايا الرب، فتآمروا عليه ورجموه بأمر الملك يواش في دار بيت الرب، ولم يذكر يواش المعروف الذي صنعه أبوه يوياداع، فقال زكريا عند موته: لينظر الرب ويطالب.
☘ مقتل زكريا وتفاقم غضب الرب على يهوذا
«لينظر الرب ويطالب»
في آخر تلك السنة صعد جيش آرام إلى يواش فدخلوا يهوذا وأورشليم وأهلكوا كل رؤساء الشعب وأرسلوا غنيمتهم إلى ملك دمشق، ومع قلة عدد الجيش الآرامي دفع الرب بيدهم جيشاً عظيماً جداً عقاباً لترك يهوذا الرب، وتركوا يواش مصاباً بجراح بليغة.
☘ إذلال يهوذا وإصابة يواش بجراح خطيرة
بعد انسحاب الآراميين تآمر عبيد يواش عليه بسبب دم أبناء يوياداع الكاهن فقتلوه على فراشه، ودُفن في مدينة داود لكن دون أن يُدفن في قبور الملوك.
☘ وفاة يواش بعد أربعين سنة من الملك وتولي ابنه أمصيا
خلف يهوآحاز بن ياهو أباه فملك إسرائيل سبع عشرة سنة، وسار في خطايا يربعام بن نباط، فأسلمه الرب ليد حزائيل ملك دمشق وابنه طوال تلك الأيام، حتى لم يبق ليهوآحاز من جيشه إلا عشرة آلاف راجل وخمسون فارساً وعشر مركبات، وقد أنبأ عاموس النبي بأن ملوك دمشق داسوا سكان جلعاد بنوارج من حديد.
☘ إضعاف جيش إسرائيل إضعافاً شديداً أمام آرام دمشق
«من أجل ذنوب دمشق الثلاثة والأربعة لا أرده، لأنهم داسوا جلعاد بنوارج من حديد»
بعد نبوءة اليشع النبي، هزم يواش ملك إسرائيل ابن هدد الثالث ملك دمشق ثلاث مرات وأعظمها في وقيعة أفيق (أفيك على طريق دمشق-أورشليم)، واسترد المدن التي انتزعها حزائيل من إسرائيل.
☘ استرداد إسرائيل مدنها من دمشق
«يا أبي يا أبي يا مركبة إسرائيل وفرسانه»
عند دفن رجل هرباً من غزاة موآبيين داهموا الأرض، أُلقيت جثته في قبر اليشع النبي، فلما مست عظامه الميت عاش الرجل وقام على قدميه وفرّ من الغزاة.
☘ إحياء الميت
بعد تهديد أمصيا ملك يهوذا ليواش ملك إسرائيل، دارت الحرب بينهما في بيت شمس (عين شمس) فانكسر جيش يهوذا وأُسر أمصيا، وسار يواش إلى أورشليم فهدم جزءاً من أسوارها ونهب خزائن الهيكل ودار الملك وأخذ رهائن من وجوه يهوذا.
☘ هزيمة يهوذا ونهب أورشليم
«العوسج الذي في لبنان أرسل يقول لأرزه زوّج ابنتك لابني فجازت وحش الصحراء ووطئت العوسج»
استأجر أمصيا مئة ألف مقاتل من إسرائيل بمئة قنطار فضة ثم ردهم بأمر نبي، وحمل بجيش يهوذا على الأدوميين في وادي الملح جنوبي البحر الميت، فقتل عشرة آلاف وأسر عشرة آلاف طرحهم من صخرة، وافتتح مدينتهم (سلع) وسماها يقتئيل. عاد بتماثيل آلهة الأدوميين وسجد لها فحذره نبي.
☘ إخضاع الأدوميين وتسمية مدينتهم يقتئيل
بعد خمس عشرة سنة من العيش خاملاً بعد هزيمته أمام إسرائيل، تحالف رجال على أمصيا في أورشليم ففرّ إلى لخيش، فأرسلوا في أثره من قتله هناك، وحُمل ودُفن مع آبائه في مدينة داود، وأقام بنو يهوذا ابنه عزريا ملكاً مكانه.
☘ مقتل أمصيا وتولي عزريا الملك
غزا بنيرار ملك آشور سورية ووصل شواطئ البحر المتوسط، فأخضع فينيقية ومملكة إسرائيل وفلسطين، وحاصر مريحا ملك دمشق في عاصمته فاستسلم ودفع جزية ثقيلة من الذهب والفضة والنحاس والأثاث العاجي، كما دوّن ذلك على جدار بلاطه الآشوري.
☘ إخضاع دمشق للجزية الآشورية
«بنيرار الملك العظيم الملك القدير ملك الشعوب ملك أرض آشور»
بفضل إضعاف آشور لمملكة آرام، حارب ياربعام الثاني الآراميين وردّ حدود إسرائيل من مدخل حماة إلى بحر الغور (البحر الميت)، واسترد دمشق وبلاد عمون ومؤاب، تحقيقاً لنبوءة يونان النبي.
☘ توسع حدود إسرائيل واسترداد دمشق
أُرسل يونان النبي لإنذار نينوى بالخراب فحاول الفرار إلى ترشيش كراهيةً لنجاتها، فلما أنذرهم تاب أهل نينوى فلطف الله بهم ولم يخرب مدينتهم، ولا يزال قرب نينوى تلّ يسمى تل يونس وآخر يعرف بتل التوبة.
☘ توبة أهل نينوى ونجاة مدينتهم
أصابت يهوذا في مطلع عهد عزريا زلازل شديدة دمرت بيوتاً عديدة، وقحط وانحباس مطر، وجراد أتى على كل أخضر، على ما يتبين من نبوءة عاموس النبي.
هدم عزريا أسوار جتّ ويبنة وأشدود، ونصره الله على العرب والمعونيين، وذلل العمونيين وفرض عليهم جزية، وحصن أورشليم بأبراج ومنجنيقات ترمي السهام والحجارة، وجهّز جيشاً بلغ 307500 مقاتل.
☘ توسع نفوذ يهوذا وتحصين عاصمتها
طمح قلب عزريا بعد قوته فدخل الهيكل ليقدم البخور على مذبح الرب، فقاومه رئيس الكهنة وثمانون كاهناً، فحنق وظهر البرص على جبهته فأُخرج من الهيكل، وبقي أبرص معتزلاً إلى وفاته بينما تولى ابنه يوتام تدبير الملك.
☘ اعتزال عزريا وتولي يوتام شؤون الملك
«ليس لك أن تقتحم للرب وإنما ذلك للكهنة»
حصلت ثورة في نينوى سنة 746 ق.م أطاحت بآشور نيرار الثاني، وتولى الملك تجلت فلاصر الثالث في 13 أيار سنة 745 ق.م، إيذاناً بعهد آشوري جديد أكثر توسعاً في سورية.
☘ تولي تجلت فلاصر الثالث عرش آشور
ملك زكريا بن ياربعام الثاني على إسرائيل ستة أشهر فقط قبل أن يقتله شلوم بن يابيش، فانقرضت بمقتله سلالة ياهو بعد أن حكم منها أربعة أجيال كما وعد الرب.
☘ انقراض سلالة ياهو وتولي شلوم الملك
لم يدم ملك شلوم بن يابيش على إسرائيل إلا شهراً واحداً، إذ خرج عليه منحيم بن جادي من ترصة فقتله في السامرة وتولى الملك مكانه.
☘ تولي منحيم بن جادي الملك
بعد أن استولى منحيم على ملك إسرائيل بالقوة وعاد إلى ترصة، ضرب مدينة أغلق أهلها أبوابهم دونه والمدن المصاقبة لها بقسوة شديدة، حتى شق بطون الحوامل فيها عقاباً على عبادة الأوثان والسير في طريق يربعام بن نباط.
بلغ ترف أهل مملكة إسرائيل وغناهم أوجه في أيام يربعام الثاني، فوبخهم عاموس النبي على استعبادهم الفقراء وانغماسهم في اللهو بينما ينهار يوسف (إسرائيل)، وأنذرهم بأنهم أول من يُجلى إلى آشور وبابل عقاباً على ذلك.
«ويل للمترفين في صهيون والمطمئنين في جبل السامرة... ولا تكتئبون لانكسار يوسف، لذلك يجلون الآن في رأس الجلاء»
زحف فول ملك آشور (تجلت فلاصر الثالث) على أرض إسرائيل، فأعطاه منحيم ألف قنطار فضة ليعينه على إقرار ملكه في يده، وضرب هذا المبلغ ضريبة خمسين مثقالاً على كل رجل من الأغنياء. أكدت الآثار الآشورية المسمارية هذه الرواية التوراتية وبيّنت أن «فول» هو الاسم الشخصي لتجلت فلاصر الثالث، وأنه تلقى جزية مماثلة من رصين ملك دمشق وحيرام ملك صور وملوك آخرين.
«وجاء فول ملك آشور على الأرض، فأعطى منحيم لفول ألف قنطار فضة حتى تكون يده معه لإقرار الملك في يده»
عبر تجلت فلاصر الثالث الفرات وجبل أمانوس وخيّم قرب أرفاد شمالي حلب، فقصده ملوك سورية بتقادمهم من ذهب وفضة ونحاس وحديد وأنسجة، منهم حيرام ملك صور ورصين ملك دمشق ومنحيم ملك إسرائيل. قدّم رصين وحده ثماني عشرة وزنة ذهب ومئتي وزنة فضة ومئتي وزنة نحاس وعشرين وزنة طيب. واكتفى الغازي بهذه التقادم وعاد إلى بلاده دون أن يُخضع سورية فعلياً.
ندم ملوك سورية على تذللهم فحصّنوا أرفاد وثاروا، فحاصرها تجلت فلاصر سنتين (742-740ق.م) حتى افتتحها. ثم عاد بحملة ثالثة سنة 739ق.م فهزم تحالفاً كان عزريا (عزيا) ملك يهوذا في مقدمته، وضم حماه إلى آشور بعد أن ولّى عليها أحد قادته، وألحق تسعة عشر عملاً من بلاد سورية بمملكته، وسبى 1223 نفساً من حماه وآخرين من غيرها، وفصل الرجال عن النساء لتفتيت روابطهم، وأخضع مدناً على ساحل المتوسط وقرب لبنان وحدراك وزبيدة ملكة العرب.
توفي منحيم بعد أن ملك على إسرائيل في أيام عزيا ملك يهوذا عشر سنين، فاضطجع مع آبائه وخلفه ابنه فقحيا على عرش السامرة.
لم يعدل فقحيا عن خطايا سلفه، فحالف عليه فاقح بن رمليا أحد قادة جيشه، ودخل عليه في قصره بخمسين رجلاً فقتله واستولى على الملك مكانه.
لما مات عزريا (عزيا) ملك يهوذا في السنة الثانية لملك فاقح، خلفه ابنه يوتام فحكم ست عشرة سنة أحسن فيها السيرة وأصلح شيئاً في بيت الرب. ومنذ أيامه اتفق رصين ملك دمشق وفاقح ملك إسرائيل على اقتسام مملكة يهوذا بينهما، لكن يوتام توفي قبل أن ينفذا اتفاقهما، فدفن في مدينة داود وخلفه ابنه آحاز.
اتفق رصين ملك آرام وفاقح ملك إسرائيل على محاربة آحاز ملك يهوذا، فحصرا أورشليم لكنهما لم يقدرا على افتتاحها. سبى رصين جمعاً غفيراً من يهوذا إلى دمشق، وقتل فاقح مئة وعشرين ألفاً من يهوذا في يوم واحد وسبى بنو إسرائيل مئتي ألف من إخوتهم نساءً وبنين وبنات وسلبوهم. ثم أطلقوا الأسرى بعد إنذار عوديد النبي لهم بغضب الرب.
حالف رصين وفاقح الأدوميين، فرد رصين لهم إيلة على خليج العقبة، وطردوا بني إسرائيل منها وأقاموا الأدوميين مكانهم.
أرسل آحاز ملك يهوذا إلى تجلت فلاصر ملك آشور يسمي نفسه عبداً له طالباً نجدته من رصين وفاقح، وأرسل إليه هدية من ذهب وفضة بيت الرب وخزائن بيت الملك، متجاهلاً نصح أشعيا النبي الذي طمأنه بأن مؤامرتهما لن تقوم.
«لا يضعف قلبك من ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين... لكن هكذا قال الرب لا يقوم الأمر ولا يكون»
لبى تجلت فلاصر استنجاد آحاز فغشي سورية بجيوشه وأخذ بعض مدن فلسطين، ثم حاصر دمشق حتى افتتحها سنة 732ق.م بعد حصار دام منذ 734-733ق.م، وسبى ثمانية آلاف من أهلها إلى قير وقتل رصين. أكدت آثاره المسمارية هذا الفتح بتفصيل: هزيمة جيش دمشق وحصار الملك في مدينته كعصفور في قفص، وتخريب بساتينها ومدنها، وضم ستة عشر عملاً من أعمال سورية، وإخضاع شمسة ملكة العرب.
أخضع تجلت فلاصر أرض بيت عمري (إسرائيل) وسبى وجهاءها إلى آشور، وفق ما تؤكده آثاره المطابقة لما جاء في سفر الملوك الرابع من أخذه عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد. كما تفيد آثاره بأنه أمر بقتل فاقح ونصّب هوشع بن أيلة ملكاً مكانه، بينما يذكر الكتاب أن هوشع هو من حالف على فاقح وقتله، فيُحتمل أن تجلت فلاصر أغراه بذلك.
بعد افتتاح دمشق استدعى تجلت فلاصر الملوك الخاضعين له ليبلغهم أوامره، فقصدوه صاغرين ومنهم آحاز ملك يهوذا الذي انطلق ليستقبله في دمشق كما جاء في سفر الملوك. وسجلت آثاره أسماء من أدوا له الجزية ذهباً وفضة، منهم كستاجب ملك كوماجان وسييتي بعل ملك جبيل وبيزيريس ملك كركميش وأنيال ملك حماه وسالامانو ملك مواب وحنون ملك غزة، إلى جانب آحاز ملك يهوذا.
«وانطلق الملك آحاز ليستقبل تجلت فلاصر ملك آشور في دمشق»
رأى آحاز في دمشق مذبحاً للآلهة الآراميين فأمر الكاهن أوريا بصنع مثاله في الهيكل وقرّب عليه الذبائح ونقل مذبح النحاس الأصلي، كما صنع تماثيل للبعليم وقدّم ابنه محرقة بالنار في وادي ابن هنوم. مات آحاز وعمره ست وثلاثون سنة بعد ست عشرة سنة ملكاً، ودفن في مدينة داود لكن خارج مدافن الملوك، وملك ابنه حزقيا مكانه.
ملك هوشع بن أيلة على السامرة تسع سنين، وكان عبداً خاضعاً للجزية لسلمناصر ملك آشور، ثم أرسل رسلاً إلى سؤ (شباك) ملك مصر يستنجد به وامتنع عن أداء الجزية السنوية، فقبض عليه سلمناصر وألقاه في السجن، وزحف بجيوشه على السامرة وحاصرها.
بعد حصار دام ثلاث سنين، افتتح الآشوريون السامرة في السنة التاسعة لهوشع، فسبوا بني إسرائيل إلى حلاح وخابور نهر جوزان ومدائن ماداي، وانقرضت بذلك مملكة إسرائيل عقاباً على عبادتها الأوثان، بعد أن أنذر الأنبياء بذلك مراراً ومنهم أشعيا. أثبتت الآثار المسمارية أن سقوط السامرة كان سنة 722 أو 721ق.م، مطابقاً لما جاء في أسفار الملوك وأخبار الأيام.
«لأن دمشق تكون رأس آرام ورصين رأس دمشق وبعد خمس وستين سنة يحطم أفرائيم فلا يبقى شعباً»
اختلف المؤرخون في من أتم افتتاح السامرة وجلاء بني إسرائيل: فمنهم من قال سلمناصر الخامس افتتحها وجلاهم، ومنهم من قال إنه مات قبل إتمام الحصار فأكمل الفتح خلفه سرغون الثاني. أثبتت نقوش سرغون الآشورية أنه حاصر مدينة سامريتانا (السامرة) وأخذها وجلا 27290 من سكانها، بينما نص سفر الملوك الثاني لا يصرّح باسم من أتم الفتح فعلاً، مما رجّح عند كثير من الباحثين أن سرغون هو المتمم.
☘ ترجيح أن سرغون الثاني هو الذي أتم فتح السامرة وجلا أهلها اعتماداً على نقوشه الآشورية
«أنا حاصرت مدينة سامريتانا (السامرة) وأنا أخذتها وجلوت 27290 من سكانها»
بحسب سفر الملوك الثاني، أخذ ملك آشور السامرة وجلا بني إسرائيل إلى آشور وأسكنهم في حلاح وعلى خابور نهر جوزان وفي مدائن الماداي (الميديين). أيدت الآثار المسمارية هذا النص، إذ حُدد نهر الخابور الجاري إلى الفرات ومدينة جوزان بين النهرين اللتين ورد ذكرهما في خطوط سلمناصر الثاني، كما أشير إلى إخضاع سرغون لبلاد الماداي، وربط الأمر بذكر سبي إسرائيل في راجيس الماداي في سفر طوبيا.
«أخذ ملك آشور السامرة وجلا إسرائيل إلى آشور وأسكنهم في حلاح وعلى خابور نهر جوزان وفي مدائن ماداي»
أتى ملك آشور بقوم من بابل وكوثة وعوّا وحماة وسفروائيم وأسكنهم مدن السامرة مكان بني إسرائيل، كما جاء في سفر الملوك الثاني. أيدت آثار سرغون هذا الخبر، إذ ذكر أنه بعد ظفره بمردوخ بلادان ملك بابل جلا طائفة من سكانها وأقامهم في أرض الحثيين (سورية وفلسطين). حُدّدت كوثة بموضع تل إبراهيم قرب بابل، وسمّى اليونان الكوثيين سامريين.
«قد ظفرت بمردوخ بلادان الذي كان يلي مملكة بابل وجلوت من السكان وأقمتهم في أرض الحثيين»
حمل كل شعب أُسكن في السامرة عبادة آلهته: أهل بابل عبدوا سكوت بنوت، وأهل كوت نرجل، وأهل حماة أشيما، والعويون نبحز وترتاق، والسفروائيميون أدرملك وعنملك وأحرقوا بنيهم لهما بالنار، كما جاء في سفر الملوك الثاني. ناقش الباحثون هوية هذه الآلهة فربطوا سكوت بنوت بزربانيت زوجة بيل، ونرجل بإله العالم السفلي ورمز الأسد على قصور آشور، بينما لم توجد آثار مسمارية لنبحز وترتاق. وأورد يوسيفوس أن الكوثيين (السامريين) كانوا يدّعون القربى من بني إسرائيل حين يجدون في
«واعبدنَ يقعدنَ (في بابل تكرمة لهذه الآلهة) متحزمات بالحبال يتبخرن بالنخالة»
في السنة الثانية لملكه حارب سرغون الثاني إيلوبيد ملك حماة في وقعة قرقر وانتصر عليه، فأخذ منه مئتي مركبة وست مئة فارس، وجلا بعض أهل حماة وأسكن مكانهم غيرهم، وذلك بعد سنتين من خراب السامرة، مما ثبّت سيطرة آشور على بلاد الشام.
☘ خضوع حماة لآشور وجلاء بعض أهلها
«في السنة الثانية لملكه حارب إيلوبيد ملك حماة وإنه استظهر عليه في وقعة قرقر»
بعد وقعة قرقر سيّر سرغون جيوشه على ساحل البحر المتوسط نحو فلسطين، فلما استنجد هوشع ملك إسرائيل بملك مصر والحبشة لم يجده نصيره. وعند رفح جنوب غزة واجهت جيوش سرغون قوات حنون ملك غزة وسبياحي سلطان مصر الذي جاء نجدة له؛ فانكسرت جيوش سبياحي وهرب هو، وأُسر حنون، فأخضع سرغون بذلك بلاد فلسطين كلها وفرض الجزية على ملك مصر.
☘ خضوع فلسطين كاملة لآشور وفرض الجزية على ملك مصر
ذكرت آثار سرغون الثاني أنه بعد انتصاره على فرعون مصر أخذ الجزية من قبائل العرب القاصية: ثمود والعباديدين والمرسيمانيين والهيابيين، الذين لم يكونوا قد أدّوا الجزية لملك من قبله، وأسكن من بقي منهم في السامرة. كما أرسلت شمسة ملكة العرب وإيتامار ملك سبأ، اللذان كانت مساكنهما على شاطئ البحر، هدايا من حجارة كريمة وعاج وأخشاب وأطياب وخيل وجمال.
«فأنا انتصرت عليهم بعون آشور سيدي ونقلت من بقي منهم فأقمتهم في السامرة وأخذت الجزية من فرعون ملك مصر»
ثار عزوري ملك أشدود على آشور فامتنع عن الجزية وحرّض ملوك الجوار، فخلعه سرغون وولّى أخاه، فعزله الشعب وملّكوا ياماني الذي حصّن المدينة واستنجد بمصر، فزحف جيش آشور بقيادة ترتان ثم سرغون نفسه، ففرّ ياماني إلى مصر وافتُتحت أشدود وسُبي أهلها وأُسكن مكانهم قوم من المشرق. أرّخ أشعيا النبي هذه الحادثة (إشعيا ٢٠).
☘ سقوط أشدود وتهجير سكانها وإسكان قوم آخرين مكانهم
«في السنة التي وفد فيها ترتان إلى أشدود إذ أرسله سرجون ملك آشور، وحارب أشدود وأخذها»
بعد افتتاح أشدود عاد سرغون الآشوري إلى حرب مردوخ بلادان ملك بابل ولم يظفر به ظفراً تاماً إلا سنة ٧٠٨ق.م، ثم أراد أن يستريح فأقام قصره المعروف الآن بقصر خرسباد الذي كُتب عليه أكثر تاريخه.
☘ إخضاع بابل مؤقتاً وبناء عاصمة سرغون الجديدة خرسباد
هجم على سرغون الآشوري رجل يُدعى بلكاسباي فقتله غيلة، ولعل ذلك كان أخذاً بثأر مردوخ بلادان، فانتهى بمقتله ملكٌ دام سبع عشرة سنة.
☘ نهاية حكم سرغون بعد سبع عشرة سنة من الملك
تولى حزقيا بن آحاز عرش يهوذا في السنة الثالثة لهوشع ملك إسرائيل وعمره خمس وعشرون سنة، وملك تسعاً وعشرين سنة. أزال المرتفعات وحطّم الأنصاب وقطع أشجار العبادة الوثنية وسحق الحية النحاسية التي صنعها موسى لأن بني إسرائيل كانوا يبخّرون لها، وأرضى الرب متشبهاً بداود جدّه.
☘ إصلاح ديني شامل وإزالة مظاهر عبادة الأصنام من يهوذا
بعد فتح هيكل أورشليم أرسل حزقيا الوفود إلى أسباط إسرائيل ويهوذا لدعوتهم للفصح في أورشليم، فسخر منه كثيرون وجاء آخرون من أشير ومنسّى وزبولون متخشعين، فاحتفل الشعب بعيد الفطير سبعة أيام وأضافوا سبعة أخرى، وقدّم اللاويون والكهنة الذبائح، وكان هذا أعظم احتفال منذ أيام سليمان.
☘ أعظم احتفال بالفصح منذ عهد سليمان وتوحيد بقايا أسباط إسرائيل مع يهوذا في العبادة
مرض حزقيا مرضاً أشرف منه على الموت فأخبره أشعيا النبي أنه سيموت، فبكى الملك وصلّى، فأوحى الرب إلى أشعيا أن يزيد في عمره خمس عشرة سنة وينقذ أورشليم، وأعطاه آية رجوع الظل على درج آحاز عشر درجات إلى الوراء، ووضع أشعيا قرص تين على قرحته فبرئ.
☘ شفاء حزقيا وإطالة عمره خمس عشرة سنة
«أيتقدّم الظل عشر درجات أم يرجع الظل عشر درجات؟»
بعد شفائه أرسل مردوخ بلادان ملك بابل رسلاً بكتب وهدايا إلى حزقيا لسماعه بمرضه، ففرح بهم حزقيا وأراهم كل خزائنه وذهبه وفضته وأطيابه، فأنبأه أشعيا أن كل ذلك سيُحمل يوماً إلى بابل وأن من بنيه من يُسبى، في أول نبوءة صريحة عن جلاء بني يهوذا إلى بابل.
☘ أول نبوءة صريحة عن السبي البابلي لبني يهوذا
حارب سرغون ملك آشور مروداخ بلادان ملك بابل سنة ٧٢٠ق.م وانتهت الحرب بصلح أبقاه ملكاً على بابل، ثم أضرم سرغون الحرب ثانية سنتي ٧٠٩ و٧٠٨ق.م وانتزع منه الملك نهائياً.
☘ انتزاع سرغون ملك بابل من مروداخ بلادان
بعد وفاة سرغون تنازع كثيرون على عرش بابل، فعاد مروداخ بلادان إلى الملك مدة أشهر معدودة كما تثبته آثار بابلية وفقرة بارورز، وفي هذه الفترة أرسل وفداً إلى حزقيا ملك يهوذا يهنئه بشفائه ويسعى لمحالفته ضد سنحاريب عدوهما المشترك.
☘ محالفة مروداخ بلادان مع حزقيا ضد آشور، وربما كانت من أسباب غزوة سنحاريب على سورية
انتصر سنحاريب على مروداخ بلادان وجيوش عيلام المتحالفة معه تجاه مدينة كيش، ففر مروداخ بلادان منفرداً، ودخل سنحاريب قصره في بابل ونهب خزائنه من الذهب والفضة والحجارة الكريمة واستعبد نساءه وحاشيته.
☘ سقوط بابل بيد سنحاريب وهزيمة مروداخ بلادان
تمرد حزقيا على آشور بعد وفاة سرغون، فزحف سنحاريب على يهوذا وأخذ مدنها المحصنة، فأدى حزقيا جزية ثقيلة من الذهب والفضة. لكن سنحاريب طالب بتسليم أورشليم وأرسل قواده لمحاصرتها، فجدّف ربشاقا على الرب أمام الشعب، فطمأن أشعيا النبي حزقيا. ولما زحف ترهاقة ملك كوش لنجدته هدّد سنحاريب مجدداً، فصلى حزقيا وتنبأ أشعيا بالنجاة، فقتل ملاك الرب من جيش آشور مئة وخمسة وثمانين ألفاً واضطر سنحاريب للانسحاب إلى نينوى.
☘ نجاة أورشليم من السقوط وانسحاب سنحاريب مهزوماً إلى نينوى
«جعلته كعصفور محبوساً في قفص في أورشليم عاصمة ملكه»
استنجد أهل عقرون بملوك مصر وجيوش ملوحي (الحبشة أو مصر السفلى) فحشدوا جيوشاً كثيرة وصفوا صفوفهم لقتال سنحاريب تجاه مدينة التاقو، فحاربهم سنحاريب وظفر بهم وأسر رؤساء مركبات مصر أحياء، ثم افتتح مدينتي التاقو وتمنة وغنم ما فيهما.
☘ انتصار سنحاريب وافتتاح المدينتين
دوّن سنحاريب أخبار حروبه من سنة ٧٠٤ إلى سنة ٦٨٤ق.م على صفيحة نخرف ذات ستة أعمدة عُرفت بصفيحة تيلور، اكتُشفت سنة ١٨٣٠ قرب نينوى وهي الآن في المتحف البريطاني في أربع مئة وثمانين سطراً. تفصّل خلع ملك عسقلان زدقا وسبي أسرته، وفك أسر بادي ملك عقرون من سجن أورشليم وإعادته إلى عرشه، وأخذ ستاً وأربعين مدينة محصنة من يهوذا، وجزية حزقيا: ثلاثون قنطار ذهب وثمان مئة قنطار فضة وعاج وأبنوس وبناته ومغنياته.
☘ سجل تاريخي مفصل يوافق رواية سفر الملوك في معظم التفاصيل
بعد عودته مهزوماً إلى نينوى، قُتل سنحاريب بالسيف وهو ساجد في معبد إلهه نصروك على يد ابنيه أدرملك وشرأصر، فهربا إلى أرض أراراط (أرمينية)، وملك مكانه ابنه أسرحدون.
☘ مقتل سنحاريب وتولي أسرحدون الملك
غزا سنحاريب ملك آشور سورية وفلسطين وحاصر أورشليم، فحصّن حزقيا المدينة ودفع جزية ثقيلة من ذهب وفضة خزانة الهيكل. تؤيد النقوش الآشورية أصل الرواية التوراتية في شأن الجزية، وإن زعمت أنها حبست حزقيا كالعصفور في قفص دون أن تدّعي فتح المدينة.
☘ دفع حزقيا الجزية ونجت أورشليم من السقوط
نقل يوسيفوس عن باروز الكلداني أنّ سنحاريب وجد بعد عودته من مصر أنّ الله أهلك من جيشه في ليلة واحدة أثناء حصار أورشليم بقيادة ربشاقة مئة وخمسة وثمانين ألف جندي، فعاد مذعوراً مسرعاً إلى نينوى؛ وهو ما تؤيده أسطورة مصرية أوردها هيرودوت عن نخر الفئران أوتار أقواس جند العدو.
☘ فك سنحاريب الحصار وعاد إلى نينوى
«وجد بعد عوده من مصر أنّ عسكره... مئة وخمسة وثمانون ألفاً أنزله الله بهم في الليلة الأولى بعد حصار أورشليم»
قُتل سنحاريب ملك آشور بيد ابنيه (أدرملك وسرآصر) وهو ساجد في هيكل إلهه نصروك بعد عودته من حملته على حزقيا، فطرد الشعب القاتلَين هرباً إلى أرمينيا، وخلفه ابنه الأصغر أسرحدون. ويثبت التاريخ البابلي مقتله في العشرين من طيبت بعد أن ملك أربعاً وعشرين سنة.
☘ خلافة أسرحدون على عرش آشور
«في العشرين من شهر طيبت قُتل سنحاريب ملك آشور على يد ابنه في ثورة، وكان قد ملك أربعاً وعشرين سنة»
خشية حصار الآشوريين، أمر حزقيا بطمّ عيون الماء خارج أورشليم، وحفر نفقاً طوله نحو ٥٢٨ متراً في الصخر الصلد لجرّ ماء نبع جيحون إلى بركة شيلوح داخل أسوار المدينة، كما ورد في سفري الملوك الرابع وأخبار الأيام الثاني وسفر إشعياء.
☘ تأمين مصدر ماء داخل أسوار أورشليم أثناء الحصار
«وحزقيا هو الذي سدّ مجرى الماء الأعلى في جيحون وأجراه أسفل إلى غربي مدينة داود»
في صيف سنة ١٨٨٠م اكتشف صبيان يلعبون في بركة شيلوح كتابة عبرانية قديمة منقورة على جدار النفق، فتتبعها طالب هندسة ألماني مقيم في أورشليم يدعى شيك، وترجمها المستشرقون فتبيّن أنها تصف التقاء فريقي الحفر عند إتمام نفق حزقيا.
☘ توثيق نقش نفق شيلوح كشاهد أثري على عمل حزقيا
توفي حزقيا ملك يهوذا بعد تسع وعشرين سنة من الملك، فعظّم شعبه الاحتفاء بدفنه في مقبرة ملوك يهوذا بأورشليم، وكانت السنة السادسة من ملكه قد شهدت خراب السامرة سنة ٧٢١ أو ٧٢٠ق.م.
☘ دُفن بإكرام في مقابر ملوك يهوذا وخلفه ابنه منسا
في حملته الأولى على مصر والحبشة، قابل آشور بانيبال في طريقه اثنين وعشرين ملكاً من ملوك ساحل البحر وجزره (منهم قبرص)، فأدّوا له الجزية ومثلوا بين يديه وقبّلوا قدميه، وعدّ من بينهم بعل ملك صور ومنسا ملك يهوذا.
☘ خضوع ملوك الساحل السوري والفينيقي لآشور بانيبال ودفعهم الجزية
«التقاني في طريق غزوتي اثنان وعشرون ملكاً... وجميعهم يؤدون الجزية إليّ ومثلوا بحضرتي وقبّلوا قدميّ»
تمرّد سموقين، أخو آشور بانيبال الذي كان نصّبه ملكاً على بابل، طلباً للاستقلال، واستمال إليه ملوك عيلام وبابل والكلدان وآرام وفينيقية وفلسطين وحوران والعرب، ومنهم منسا ملك يهوذا. فقمع آشور بانيبال الثورة من بابل، وأسر منسا مكبّلاً بالحديد إليها عقاباً، ثم أعاده لاحقاً إلى عرشه في أورشليم كما فعل بنخو ملك سايس في مصر.
☘ إخضاع الثورة وإعادة منسا إلى عرش يهوذا بعد أسره
«ثاروا عليّ فأخضعتهم... وفرضت عليهم جزية على أرضهم قدراً معيّناً واجب الأداء لسلطنتي»
بعد توليه العرش سنة 681ق.م أخضع اسرحدون الثائرين في ما بين النهرين والشام، ثم غزا مصر عبر دمياط فأخذ منف وطيبة، ونهب معابدها وحمل أصنامها وملابس كهنتها، وقسّم البلاد 22 ولاية على حكام محليين تحت حاكم أعلى، ونقل جماعات من أهل سورية إلى آشور وأخرى إلى فلسطين.
☘ خضوع مصر وسورية لآشور
والى نخو رئيس حكام مصر الوطنيين اسرحدون أملاً بتأييده ضد ترهاقة، لكنه بعد وفاة اسرحدون تحالف مع نظرائه لخلع ولاية آشور، فقُبض عليه وعلى حاكمَين آخرَين وأُرسلوا مقيّدين بالحديد إلى نينوى، ثم عفا عنه آشور بانيبال وأعاده حاكماً مكرّماً.
☘ عفو آشور بانيبال عن نخو وإعادته حاكماً
لما استعاد ترهاقة منف وطيبة بعد وفاة اسرحدون، سيّر آشور بانيبال جيوشه إلى مصر مارّاً بسورية حيث قابله 22 ملكاً منهم منسا ملك يهوذا وقدّموا له الجزية، ثم هزم جيوش ترهاقة عند كربانيت ففرّ إلى الحبشة، فتوطّدت سلطة آشور على مصر من جديد.
☘ هزيمة ترهاقة وتوطيد سلطة آشور بانيبال على مصر
لما قتل أردمان نخو واستولى على منف، زحف آشور بانيبال بجيوشه مارّاً بسورية دون مقاومة، وتعقّب أردمان الفارّ إلى طيبة ثم إلى كيبكيب في أقصى الصعيد، ففتح طيبة ونهب ذهبها وفضتها وحجارتها الثمينة وأثاثها وخيولها وعبيدها، وحمل مسلتين وزنهما 25 ألف وزنة إلى آشور.
☘ سقوط طيبة ونهبها وفرار أردمان إلى أقصى الصعيد
«فحرزت من تاب غنيمة كبرى لا يعادلها ثمن»
حمل آشور بانيبال حملة ثالثة على صور فحاصرها سنين حتى ظفر بها، وأدّى ملوك سورية له الجزية.
☘ سقوط صور ودفع ملوك سورية الجزية
اختلف المفسرون قديماً في زمن نبوءة ناحوم عن خراب نينوى وفي هوية مدينة نوآمون (فظنّها بعضهم الإسكندرية)، حتى بيّنت آثار آشور بانيبال أنّ نوآمون هي طيبة عاصمة مصر العليا (نسبة إلى الإله آمون) وأنّ سقوطها كان 664 أو 663ق.م، فثبت أنّ ناحوم كتب نبوءته بُعيد ذلك في أيام منسا ملك يهوذا.
☘ حسم الجدل حول زمن نبوءة ناحوم وهوية نوآمون
«هل أنتِ خيرٌ من نوامون الساكنة بين الأنهار... كوش ومصر قوتها ولا نهاية لها، فهي أيضاً ذهبت إلى الجلاء مسبية»
بحسب سفر يهوديت أرسل نبوكدنصّر قائده اليفانا بمئة وعشرين ألف راجل واثني عشر ألف فارس لإخضاع ممالك الغرب التي أبت طاعته، ففتح حصون قيليقية، ونهب بلاد العرب والأدوميين، وأحرق حقول دمشق وكرومها في أيام الحصاد، فوقع رعبه على سكان الأرض.
☘ إخضاع أقاليم الشام والعرب لجيش اليفانا
خاف بنو إسرائيل من زحف اليفانا فحصّنوا الممرات الجبلية وصاموا وصلّوا. واستعلم اليفانا من احيور قائد بني عمون عن تاريخهم، فحذّره من قتالهم، فغضب وسلّمه إليهم عند بيت فلوى. ثم قطع اليفانا مياه الينابيع عن بيت فلوى حتى جفّت آبارها وهمّ أهلها بالاستسلام.
☘ إشراف أهل بيت فلوى على الاستسلام لجيش اليفانا
لما أشرف أهل بيت فلوى على الاستسلام، تطوّعت الأرملة يهوديت لإنقاذ شعبها، فتزيّنت وخرجت إلى معسكر الآشوريين مدّعية الهرب من قومها لترشد اليفانا إلى مداخل المدينة. فأكرمها اليفانا وأدخلها خيمته، وسمح لها بالخروج ليلاً للصلاة والاغتسال عند عين الماء أربعة أيام.
☘ كسب يهوديت ثقة اليفانا تمهيداً لإنقاذ شعبها
بحسب سفر يهوديت، دخلت يهوديت معسكر القائد الآشوري هولوفرنيس (اليفانا) المحاصر لمدينتها بيت فلوى، فقتلته وهو نائم ثملاً وقطعت رأسه وحملته إلى المدينة، فدبّ الذعر في الجيش الآشوري وهرب فتعقّبه بنو إسرائيل وهزموه.
☘ هزيمة الجيش الآشوري وإنقاذ بيت فلوى وأورشليم
عصى سماسوموقين، ملك بابل وأخو آشور بانيبال، على أخيه، وأثار عليه القبائل الخاضعة له ومنها قبائل العرب، فقهرهم آشور بانيبال بنفسه وبقوّاد جيوشه بعد قتال عنيف، وهو ما ارتبط عند بعض الباحثين بأخبار حملة سفر يهوديت على سورية.
☘ قمع الثورة وإخضاع القبائل المتحالفة معها
بعدما قطع جيجس ملك ليديا صلته بآشور بانيبال وأمدّ بساميتيك ملك مصر بجنود لمساعدته على التحرر من ولاية آشور، دعا آشور بانيبال آلهته أن تصرعه أمام أعدائه، فقُتل جيجس على يد السيميريين وطُرحت جثته أمامهم وأُسر جنوده.
☘ مقتل جيجس وأسر جنوده
استعان بساميتيك ملك مصر بجند أمدّه بها جيجس ملك ليديا فخلع نير الولاية الآشورية عن بلاده، ولم يستطع آشور بانيبال ردّه إلى الطاعة لانشغاله بحروب العيلاميين والماديين، فاستقلت مصر عن آشور.
☘ استقلال مصر التام عن آشور
في حملته التاسعة سيّر آشور بانيبال جيشه على فاتح ملك العرب الذي انقطع عن أداء الجزية وتحالف مع الثائرين عليه، فاجتاح الجيش الآشوري أدوم وحوران ومواب والصحارى وأرض النبطيين، وقتل عدداً كبيراً من رجال العرب وأحرق خيامهم وانتهب مواشيهم، بينما فرّ فاتح إلى بلاد النبطيين.
☘ هزيمة قبائل العرب ونهب بلادهم وتدميرها
توفي آشور بانيبال ملك آشور سنة 626 ق.م بعدما أوهنت حروبه مع العيلاميين قواه وتخلى عن سيادته على مصر التي استقلت في عهده، فخلفه ابنه آشور دليلي في ملك ضعيف متداعٍ.
☘ خلافة ابنه آشور دليلي في دولة آشورية متراجعة
توفي منسّى ملك يهوذا في السنة الخامسة والخمسين من ملكه ودُفن في بستان بيته، فملك ابنه آمون مكانه وعمره اثنتان وعشرون سنة، وكان على شاكلة أبيه في عبادة الأصنام قبل توبته.
☘ تولي آمون بن منسّى ملك يهوذا
تحالف عبيد آمون بن منسّى ملك يهوذا عليه وقتلوه في بيته بعد سنتين من ملكه لعبادته الأصنام، فثار عليهم شعب الأرض وفتك بهم، وأقاموا ابنه يوشيا ملكاً على يهوذا وعمره ثماني سنوات.
☘ مقتل قتلة آمون وتولي يوشيا الملك
في السنة الثامنة عشرة لملك يوشيا، وأثناء جمع الفضة لإصلاح هيكل أورشليم، وجد حلقيا عظيم الكهنة سفر توراة الرب بخط موسى، فدفعه إلى شافان الكاتب الذي تلاه على الملك، فمزّق يوشيا ثيابه لفرط ما خالف آباؤه ما جاء فيه.
☘ دفع يوشيا إلى تجديد العهد مع الرب وإجراء إصلاحات دينية واسعة
بعد سماعه تلاوة سفر الشريعة المكتشف في الهيكل، جمع يوشيا شيوخ يهوذا وأورشليم وقرأ عليهم كتاب الميثاق، وتعاهد الشعب أمام الرب أن يسلك بحسب وصاياه ويعمل بأحكام هذا العهد.
☘ التزام يوشيا وشعبه بتجديد العهد مع الرب
أمر يوشيا بإخراج كل أدوات عبادة بعل وعشتاروت من الهيكل وأحرقها خارج أورشليم، واستأصل كهنة الأصنام ونجّس المشارف والمعابد الوثنية في أورشليم وبيت إيل والسامرة، وأحرق عظام الموتى على مذابحها، محققاً بذلك نبوءة قديمة أنذر بها رجل الله ياربعام بن نباط.
☘ تطهير يهوذا ومملكة إسرائيل السابقة من عبادة الأصنام
«يا مذبح يا مذبح! هوذا سيولد لبيت داود ابن يُسمى يوشيا وهو سيذبح عليك كهنة المشارف»
أمر يوشيا جميع الشعب أن يعمل فصح الرب في السنة الثامنة عشرة لملكه في أورشليم، ولم يُعمل مثل هذا الفصح منذ أيام القضاة ولا في أيام جميع ملوك إسرائيل ويهوذا من قبله.
☘ إحياء أعظم احتفال فصح في تاريخ المملكتين
«لم يكن قبله ملك مثله لأنه أقبل إلى الرب بكل قلبه وكل نفسه وكل قدرته بحسب كل توراة موسى»
خلف آشور دليلي أباه آشور بانيبال على عرش آشور في زمن كانت فيه الدولة منهكة بحروب الماديين والكلدان، فكان ملكاً ضعيف العزم لم يبق من آثاره سوى شقف فخارية من قصر صغير بناه في كالح، وفي أيامه أتم المصريون تحررهم من الطاعة الآشورية.
☘ تراجع نفوذ آشور واستكمال استقلال مصر
لما رُفض طلب نبوبلاصر ملك بابل، تحالف نكو الثاني ملك مصر وشياكسر ملك الماديين وأثارا حرباً على نينوى نحو 610 ق.م. وفي ربيع 608 ق.م زحف نكو عبر فلسطين نجدة لآشور. استمر حصار نينوى سنتين ويسّر سقوطها فيضان دجلة الذي أسقط جانباً من أسوارها، فأحرق ملكها نفسه ونساءه وكنوزه في قصره وقُسّمت أملاك آشور. واختلف المؤرخون في سنة السقوط بين 606 و608 و612 ق.م.
☘ دمار نينوى نهائياً وانتقال السيادة إلى بابل والماديين، وتقدم نكو الثاني حتى كركميش وغربي الفرات
في طريقه لنجدة آشور عند الفرات، حاول نكو الثاني ملك مصر عبور مضيق مجدو (اللجون) فتصدّى له يوشيا ملك يهوذا ليمنعه، فدارت معركة قُتل فيها يوشيا. حُمل جريحاً في مركبته إلى أورشليم فمات ودُفن في مقابر آبائه، وناح عليه الشعب جميعاً، ورثاه إرميا النبي.
☘ مقتل يوشيا وخضوع يهوذا بعده لمصر ثم لبابل
«لا تبكوا على الميت ولا ترثوه بل ابكوا بكاءً على الذاهب الذي لا يرجع من بعد ولا يرى أرض ميلاده»
بعد دفن يوشيا، أجلس أهل الأرض ابنه يواحاز الأصغر ملكاً متجاوزين أخاه الأكبر الياقيم، فغضب نكو الثاني ولم يملك يواحاز إلا ثلاثة أشهر. أرسل نكو جنوداً فقبضوا على يواحاز في ربلة وحملوه أسيراً إلى مصر حيث مات، وفرض على يهوذا جزية مئة قنطار فضة وقنطار ذهب، ونصّب أخاه الياقيم ملكاً وسمّاه يوياقيم.
☘ انتهاء ملك يواحاز بعد ثلاثة أشهر وموته منفياً في مصر، وخضوع يهوذا لمصر بالجزية
أثقل يوياقيم شعبه بالضرائب والسخرة لبناء قصور فاخرة فوبّخه إرميا. اضطهد يوياقيم الأنبياء فقتل أوريا بن شمعيا بعد أن أعاده بالقوة من مصر وطرح جثته في مقابر عامة الشعب. ولما كتب إرميا نبوءاته وأراد باروك تلميذه إذاعتها، أحرقها يوياقيم في نار الموقد وحاول قتل إرميا وباروك فاختبآ، فأملى إرميا نبوءاته ثانية بتفصيل أكبر.
☘ نجاة إرميا وباروك واختباؤهما، وإعادة كتابة النبوءات
«ويل لمن يبني بيته بغير عدل وغرفه بغير حق ويستخدم قريبه بلا أجرة ولا يوفيه عن عمله»
في السنة الرابعة ليوياقيم، أراد نبوبلاصر استرداد سورية من نكو الثاني فعهد بقيادة الجيش لابنه بختنصر لكبر سنّه. التقى الجيشان في كركميش فانكسر المصريون وتركوا كل ما ملكوه في سورية، فأقرّ ملوك سورية جميعاً ومنهم يوياقيم بسيادة بختنصر دون مقاومة. وبينما كان يحاصر تخوم مصر بلغه نعي أبيه فعقد هدنة وأسرع إلى بابل فتسلّم عرشها سنة 604 ق.م.
☘ زوال السيطرة المصرية على سورية وخضوعها لبابل حتى تخوم مصر
«ولم يعد ملك مصر يخرج من أرضه لأن ملك بابل أخذ من نهر مصر إلى نهر الفرات جميع ما كان لملك مصر»
عاد بختنصر إلى سورية في السنة الثانية لملكه ليخمد ثورة كان المصريون يؤججونها، ففتح أورشليم وأخذ بعض آنية الهيكل. أبقى يوياقيم ملكاً خاضعاً يؤدي الجزية، لكنه سبى إلى بابل شباناً من أشراف المملكة رهائن على إخلاصه، وكان منهم دانيال وحنانيا وميشائيل وعزريا.
☘ بقاء يوياقيم ملكاً خاضعاً وابتداء وجود دانيال ورفاقه في بابل
بعد ثلاث سنوات من الخضوع حاول يوياقيم التملص من طاعة بختنصر معتمداً على دعم ملك مصر وايتوبعل ملك صور، فبعث إليه بختنصر سنة 599 ق.م فرقاً من فرسانه تعيث في البلاد. مات يوياقيم قبل بلوغ الغزاة أورشليم دون أن يُعرف سبب موته، وتحققت نبوءة إرميا بأنه سيُدفن مهاناً، وذكر يوسيفوس أن بختنصر قتله وأمر بطرح جثته خارج أسوار المدينة.
☘ موت يوياقيم وخلافة ابنه يوياكين
«يُطمر طمر الحمار وهو ممزق مطروح بعيداً عن أورشليم»
خلف يوياكين أباه يوياقيم فلم يستطع الدفاع عن أورشليم طويلاً، فاستسلم لبختنصر بعد ثلاثة أشهر وعشرة أيام من ملكه. سباه بختنصر إلى بابل مع عشرة آلاف من رؤساء أورشليم وكبرائها ولم يُبقِ في المدينة إلا الفقراء، وأخذ كنوز بيت الرب وكسر آنيته الذهبية. من هذه السنة يبتدئ تاريخ السبي البابلي. بقي يوياكين مسجوناً 37 سنة حتى أطلقه أويل مرودك بن بختنصر بعد موت أبيه وأكرم مثواه.
☘ بداية السبي البابلي ونفي عشرة آلاف من أشراف يهوذا
نصّب بختنصر متنيا عمّ يوياكين ملكاً على يهوذا وسمّاه صدقيا. لما مات شياكسر ملك الماديين حليف بختنصر خلفه ابنه استياج الطامع في بابل، فاضطر بختنصر لإصلاح شؤونه مع الماديين، فاغتنم صدقيا مع موآب وعمون وأدوم وصور الفرصة وحاولوا استرداد استقلالهم معتمدين على وعد فرعون خفرع بنجدتهم.
☘ عودة بختنصر إلى سورية سنة 590 ق.م لإخماد التمرد
حاصر البابليون أورشليم بعد أن فشلت نجدة مصر الموعودة، فدافع أهلها 18 شهراً حتى نفد الطعام. ثُغر سور المدينة فهرب صدقيا ليلاً نحو الأردن فأدركه الكلدان في صحراء أريحا وحملوه مع أولاده وبعض الرؤساء إلى بختنصر في ربلة، حيث ذُبح أبناؤه أمام عينيه وسُملت عيناه ونُقل مقيداً بسلسلتين من نحاس إلى بابل. ثم أحرق نبوزرادان الهيكل وبيت الملك وبيوت الأشراف، وهدم الأسوار، ونهب آنية الهيكل، وسبى من نجا من السيف، فلم يبقَ في يهوذا إلا الكرّامون والفلاحون.
☘ زوال مملكة يهوذا نهائياً وتحولها ولاية بابلية، وخراب الهيكل الأول
بعد خراب أورشليم جعل بختنصر يهوذا ولاية تابعة له وولّى عليها جدليا بن أخيقام في المصفاة. في الشهر السابع من ولايته فاجأه إسماعيل بن نثنيا من النسل الملكي وعشرة رجال معه فقتلوه، ويُستفاد من كلام إرميا أن بعليس ملك بني عمون حرّض إسماعيل على ذلك بعد أن رُفض تحذير سبق أن بلغ جدليا.
☘ خوف اليهود الباقين من انتقام الكلدان ففروا إلى مصر
بعد اغتيال جدليا خاف من تبقى من اليهود انتقام الكلدان فارتحل جمع غفير منهم إلى مصر رغم تحذير إرميا وطمأنته أن الرب سينقذهم إن ثبتوا في أرضهم، وأخذوا إرميا وتلميذه باروك كرهاً معهم. في تحفنيس أمر الرب إرميا أن يطمر حجارة كبيرة عند مدخل بيت فرعون وأنبأ أن بختنصر سينصب عرشه فوقها ويسبي أرض مصر، ووبّخ الشعب على عبادتهم ملكة السماء هناك.
☘ استقرار جزء من اليهود في مصر تحت وطأة نبوءات إرميا بالغزو البابلي المقبل
«هأنذا أجعل فرعون خفرع ملك مصر في يد أعدائه وطالبي نفسه كما جعلت صدقيا ملك يهوذا في يد نبوكدنصر ملك بابل عدوه»
تحققت نبوءتا إرميا وحزقيال حين حمل بختنصر على مصر فقتل كثيرين من أهلها ونكّل باليهود الذين لجأوا إليها، وقهر فرعون خفرع وجلا منها جماً غفيراً. وقد تنبأ حزقيال أيضاً بهذه الحملة موجهاً كلام الرب إلى فرعون.
☘ إخضاع مصر وهزيمة خفرع تحقيقاً للنبوءات
بعد فتحه صور دون غنيمة تكافئ حصاره، غزا نبوخذنصر ملك بابل مصر في السنة السابعة والثلاثين من ملكه فقهرها وفرض عليها الجزية، تحقيقاً لنبوءة حزقيال بأن الله سيسلم مصر ليد ملك بابل بعد أن فشل فرعونها في نصرة إسرائيل من بابل، وقد أكدت آثار مصرية ككلدانية هذا الغزو الذي أنكره بعض المحدثين قبلاً.
☘ خضوع مصر لبابل وفرض الجزية عليها ثلاث سنين
«هأنذا عليك يا فرعون ملك مصر التنين العظيم الرابض في وسط أنهاره»
جدول بأسماء ملوك يهوذا من خراب السامرة إلى الجلاء البابلي: حزقيا ومنسا وآمون ويوشيا ويواحاز ويوياقيم ويوخانيا وصدقيا، استمر ملكهم مجتمعين مئة وثلاثاً وثلاثين سنة انتهت بخراب أورشليم وهيكلها على يد نبوخذنصر وجلاء أهلها إلى بابل.
☘ جلاء بني إسرائيل إلى بابل بعد خراب أورشليم وهيكلها
عانى يهود السبي في بابل التقلب والملل بعد إضاعة استقلالهم ومملكتهم، ورأوا عظمة بابل وهياكلها ففتن بعضهم بعبادة آلهة الكلدان، فحذرهم إرميا وحزقيال ودانيال من الكفر ودعوهم للتمسك بإيمانهم أملاً بالعودة إلى أرضهم، فيما ظل آخرون يبكون على أورشليم متذكرين إياها بحسرة.
☘ تمسك أكثر اليهود بدينهم رغم إغراء عبادة الأوثان
«على أنهار بابل هناك جلسنا فبكينا عندما تذكرنا صهيون»
أرسل إرميا إلى اليهود المسبيين إلى بابل رسالة دوّنها تلميذه باروخ يحذرهم فيها من الانبهار بآلهة الكلدان الذهبية والفضية والخشبية، واصفاً عجزها وحاجتها لمن يحرسها من السرقة والصدأ والسوس، وخاتماً بأن الرجل الصالح الذي لا صنم له خير ممن يُعبد بلا فضل.
«إن الرجل الصديق الذي لا صنم له أفضل لأنه بمعزل عن العار»
في طريقه لاسترداد وديعة أبيه المالية في ماداي رافق الملاك رفائيل طوبيا بن طوبيا، فأرشده إلى الزواج من قريبته سارة بنت رعوئيل التي قتل الشيطان أزواجها السبعة قبل الدخول بها، فطرد الشيطان بحرق قلب وكبد سمك على الجمر، وتم الزواج وعادا سالمين إلى نينوى ومعهما المال المسترد وشُفي بصر طوبيا الأب بمرارة السمك.
☘ نجاة سارة من لعنة الشيطان وزواجها من طوبيا الصغير وشفاء والده من العمى
اختار بختنصر من سبي اليهود فتيةً أذكياء منهم دانيال وحنانيا وميشائيل وعزريا ليتعلموا لغة الكلدان وعلومهم في مدرسة القصر الملكي مدة ثلاث سنين، فامتنعوا عن طعام الملك وخمره تمسكاً بشريعة موسى واكتفوا بالقطاني، فبدوا أحسن منظراً من أقرانهم وفاقوهم علماً وحكمة. وقد أكدت ألواح مكتبة آشور بانيبال المسمارية وجود مدرسة قصرية مماثلة لتعليم أبناء النبلاء الآشوريين.
☘ فاق الفتية الأربعة أقرانهم في العلم والحكمة ولم يجد الملك من يوازيهم
حلم بختنصر بتمثال ضخم رأسه من ذهب وصدره وذراعاه من فضة وبطنه وفخذاه من نحاس وساقاه من حديد وقدماه من حديد وخزف، ورأى حجراً قُطع بغير يدين فسحق قدمي التمثال فتهشم كله وصار كعصف الريح، وصار الحجر جبلاً عظيماً ملأ الأرض. فلما عجز حكماء بابل عن تفسيره من غير أن يُخبَروا به هدد الملك بقتلهم جميعاً، فكشف الله السر لدانيال في رؤيا ليلية ففسّر له الحلم بأنه يرمز إلى تعاقب أربع ممالك عظمى ينتهي آخرها بمملكة إلهية لا تزول.
☘ سجد بختنصر لدانيال وأكرمه وأعطاه هدايا عظيمة وجعله حاكماً على إقليم بابل ورئيساً على جميع حكمائها
«أنت هو رأس الذهب، ويقوم من بعدك مملكة أخرى أصغر منك»
كانت سوسنة زوجة يوياقيم اليهودي ببابل تتنزه في بستان زوجها، فتربص لها شيخان من قضاة اليهود وحاولا مراودتها فرفضت، فادّعيا عليها زوراً أنها زنت بشاب في البستان، فصدّقهما الجمع لمكانتهما وحكموا عليها بالرجم. وبينما تُساق للإعدام أوحى الله لفتى يدعى دانيال فصاح ببراءتها وطالب بإعادة المحاكمة، ثم سأل كلاً من الشيخين منفرداً عن الشجرة التي رأى تحتها الفاحشة فاختلفا، فظهر كذبهما وأُعدما بدلاً منها.
☘ براءة سوسنة وإعدام الشيخين الكاذبين تطبيقاً لشريعة موسى، وذيوع صيت دانيال
«خير لي أن أقع بغير جرم في أيديكما من أن أخطئ أمام الرب»
طلب تيومان ملك عيلام من آشور بانيبال أن يسلّمه أمراء من أسرته كانوا قد تحالفوا عليه ولجأوا إلى آشور، فأبى آشور بانيبال تسليمهم، فأثار تيومان الحرب عليه. ولم يتشاءم آشور بانيبال بكسوف الشمس الذي وقع حينئذ بل التجأ إلى الإلهة عشتار، وحلم أحد عرّافيه تلك الليلة أن عشتار تبدت له وحضّت الملك على المضي قُدُماً، ففسّر ذلك بشرى بالنصر.
☘ حارب آشور بانيبال تيومان وقهره
«هلمّ إلى ما قدّام فالمجال فسيح»
أقام بختنصر ملك بابل تمثالاً من ذهب طوله ستون ذراعاً في سهل دورا وأمر جميع الشعوب بالسجود له عند سماع الموسيقى، فامتنع ثلاثة فتية عبرانيين هم حننيا وميشائيل وعزريا (شدرك وميشك وعبدنجو)، فأمر الملك بإلقائهم في أتون نار متقدة سبعة أضعاف، فقُتل الجنود الذين ألقوهم من شدة اللهيب بينما نجا الفتية الثلاثة سالمين دون أن تمسّهم النار، فاعترف الملك بعدها بعظمة إلههم وأصدر منشوراً بذلك.
☘ نجاة الفتية الثلاثة من النار واعتراف الملك بعظمة إلههم
«إن كل شعب أو أمة أو لسان تفوه بتجديف على إله شدرك وميشك وعبدنجو يُقطَّعون قطعاً»
رأى بختنصر حلماً بشجرة عظيمة تبلغ السماء تأوي إليها الوحوش والطيور، فأُمر بقطعها وترك جذعها مقيداً بالحديد والنحاس، ففسّره دانيال بأنه إنذارٌ بأن يُطرد الملك من بين الناس ويعيش مع وحوش البرية سبع سنين حتى يعلم أن العليّ متسلطٌ على ممالك البشر. وبعد اثني عشر شهراً تكبّر بعظمة بابل التي بناها فحلّ به الجنون فوراً، فعاش يأكل العشب كالبهائم وطال شعره وأظفاره سبع سنين، ثم عاد إليه رشده فاعترف بسلطان إله السماء.
☘ شفاء بختنصر من الجنون بعد سبع سنين واعترافه بوحدانية إله السماء
«أليست هذه بابل العظمى التي بنيتها أنا بقوة عزتي وبهاء مجدي؟»
أقام بلشصر ملك بابل وليمة لألف من عظمائه، وأمر بإحضار آنية الذهب والفضة المأخوذة من هيكل أورشليم ليشربوا بها الخمر تمجيداً لآلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر، فظهرت فجأة أصابع يد تكتب على حائط القصر كلمات غامضة أفزعت الملك، فدعا الكهنة والمنجمين والكلدانيين ليقرأوها فعجزوا جميعاً، فأُشير عليه باستدعاء دانيال لتفسيرها.
☘ عجز حكماء بابل عن قراءة الكتابة والتوجه لاستدعاء دانيال لتفسيرها
خلف أويل مرودخ أباه بختنصر على عرش بابل وأطلق سراح يوياكين ملك يهوذا من سجنه وأكرم معاملته. لم يحكم إلا نحو سنتين بحسب صكوك أسرة إيجيبي وقانون بطليموس، إذ خلعه نركليسور زوج إحدى بنات بختنصر وقتله.
☘ خلع أويل مرودخ ومقتله وتولي نركليسور الحكم
حكم نركليسور بابل ثلاث سنين ثم قُتل في حرب مع الفرس والماديين بحسب المؤرخين اليونان، فخلفه ابنه الحدث السن لابوسوراكوس الذي لم يتسلم الحكم إلا شهراً قبل أن تثور عليه العصبة الكلدانية وتقتله، فأقاموا نابونيد ملكاً رغم أنه لم يكن من سلالة بختنصر الملكية.
☘ تولي نابونيد آخر ملوك بابل الحكم
تزوج نابونيد بعد توليه الملك ابنة لبختنصر ليكتسب شرعية سياسية، ثم اعتزل شؤون الحكم وانتقل إلى مدينة يافا لغضب كهنة بابل من إحيائه عبادات قديمة، فأُهملت المعابد وتُرك ابنه بلشصر نائباً يدير شؤون الدفاع عن المملكة.
بعد أن هزم قورش استياج ملك الماديين وضم بلاده، أرسل ملك ليديا وفداً إلى نابونيد لعقد حلف دفاع وهجوم بينهما تفادياً لخطر قورش، فوقّع نابونيد الحلف وأقام سداً منيعاً على الفرات ليحوّل مياهه عن المدينة درءاً لحصار محتمل، كما رواه باروز وهيرودوت.
وعد بلشصر بمكافأة من يقرأ الكتابة الغامضة التي ظهرت على حائط قصره، فقرأها دانيال وفسّرها بأن الله أحصى أيام ملكه وأنهاها، ووزنه فوجده ناقصاً، وقسمت مملكته ودُفعت للماديين والفرس. فألبس بلشصر دانيال أرجواناً وقلّده طوقاً من ذهب ونادى بأنه ثالث الحكام في المملكة، وفي تلك الليلة قُتل بلشصر.
☘ مقتل بلشصر في تلك الليلة
«منا منا تقيل وفرسين»
بعد حصار طويل عجز فيه قورش عن اقتحام أسوار بابل المنيعة، احتفر قنوات حوّل بها مياه الفرات عن مجراها في المدينة، وأدخل جنده ليلاً عبر مجرى النهر الجاف في ليلة عيد كان أهل بابل منشغلين فيه بالسكر واللهو، فدخلوا المدينة دون قتال يُذكر وقتلوا كثيرين من أهلها وقُتل الملك بلشصر، كما رواه هيرودوت.
☘ سقوط بابل بيد الفرس نهائياً
رفع داريوس المادي شأن دانيال وجعله أحد ثلاثة وزراء على مئة وعشرين والياً، فحسده باقي الوزراء ودبّروا له مكيدة بإصدار مرسوم يمنع الصلاة لغير الملك ثلاثين يوماً، فلما استمر دانيال بالصلاة نحو أورشليم ثلاث مرات يومياً، ألقوه في جب الأسود. وبعد ليلة صيام وقلق من الملك، وُجد دانيال حياً في الصباح، فأُخرج وأُلقي المتآمرون وأسرهم في الجب فافترستهم الأسود فور وصولهم إلى قاعه.
☘ نجاة دانيال وهلاك المتآمرين عليه
كان أهل بابل يقدمون كمّاً كبيراً من الطعام والشراب يومياً لصنم بال زاعمين أنه يأكله، فطلب الملك من دانيال أن يعبده لأنه حي، فرفض دانيال وأثبت أن الكهنة وعائلاتهم كانوا يدخلون سراً عبر باب خفي لأكل القرابين، برشّ رماد على أرض الهيكل كشف آثار أقدامهم. فغضب الملك وأمر بقتل الكهنة وأسرهم وهدم الصنم وهيكله.
☘ إعدام كهنة بال وهدم هيكله
كان أهل بابل يعبدون تنيناً (حية عظيمة) حياً في هيكل خاص، فطلب الملك من دانيال عبادته بما أنه حي، فأجاب بأنه يعبد الرب الحي لا مخلوقاً يأكل ويشرب، وقتل التنين بكعك من الزفت والشحم والشعر فانشق بطنه. فثار أهل بابل وهددوا الملك، فأسلمهم دانيال فألقوه في جب فيه سبعة أسود ست أيام، وأتاه الرب بطعام عن طريق أحد الأنبياء حملته الملائكة، وفي اليوم السابع وجده الملك حياً فأخرجه وألقى المتآمرين عليه في الجب فافترستهم الأسود فوراً.
☘ نجاة دانيال وهلاك المتآمرين
حاصر ملك الكلدان أورشليم فخرّب هيكلها وسبى بني إسرائيل إلى بابل، واستمر سبيهم نحو سبعين سنة بحسب حساب العلماء، حتى أذن كورش الفارسي بعودتهم إلى أورشليم، وهي الواقعة التي بُنيت عليها رؤى الأنبياء دانيال وحزقيال.
☘ سبي بني إسرائيل إلى بابل نحو سبعين سنة ثم إذن بعودتهم
توفي الإسكندر المقدوني الأكبر بعد أن أسقط الإمبراطورية الفارسية، فانقسم ملكه من بعده بين قادته إلى أربع ممالك، أبرزها المملكة السلوقية التي حكمت سورية الشمالية والمملكة البطلمية في مصر، وهو ما رآه المفسرون تحقيقاً لرؤيا النبي دانيال عن التيس ذي القرن العظيم الذي انكسر فخرجت من مكانه أربعة قرون.
☘ قيام أربع ممالك خلفت إمبراطورية الإسكندر أبرزها الدولة السلوقية في سورية
اضطهد الملك السلوقي أنطيوخس أبيفانوس اليهود في أورشليم، فقامت ضده ثورة المكابيين وانتصروا عليه، وهو الحدث الذي اعتبره المفسرون تحقيقاً لرؤيا دانيال عن الملك الشمالي المضطهِد وهلاكه بلا يد تصرعه.
☘ هلاك أنطيوخس أبيفانوس وانتصار المكابيين
أذن ملك الفرس لنحميا بالعودة إلى أورشليم وتجديد أسوارها المهدَّمة بعد السبي البابلي، واعتبر مفسرو سفر دانيال هذا الإذن بداية حساب الأسابيع السبعينية المؤدية إلى مجيء المسيح.
☘ إعادة بناء أسوار أورشليم بعد الخراب
أصدر كورش ملك الفرس عقب فتحه بابل منشوراً بأن جميع ممالك الأرض أعطاه إله السموات إياها وأوصاه ببناء بيت له في أورشليم، فأذن لبني إسرائيل بالصعود إليها وبناء الهيكل، ودعا من بقي منهم إلى دعم البنائين بالفضة والذهب والمال والبهائم.
☘ صدور الإذن بعودة اليهود وبدء الاستعداد لبناء الهيكل
أمر كورش بإخراج آنية بيت الرب الذهبية والفضية التي أخذها نبوخذنصر من أورشليم ووضعها في بيت آلهته ببابل، وسلّمها للخازن مترديدث الذي أعطاها لششبصر رئيس يهوذا، وبلغ عددها بحسب سفر عزرا خمسة آلاف وأربعمئة قطعة.
☘ إعادة آنية الهيكل إلى أورشليم مع العائدين
عاد إلى أورشليم بقيادة زربابل ويشوع الكاهن الأعظم ورؤساء يهوذا وبنيامين جمهور من العائدين بلغ بحسب إحصاء سفر عزرا اثنين وأربعين ألفاً وثلاثمئة وستين شخصاً، سوى العبيد والمغنين والخيل والبغال والجمال والحمير، فاستوطنوا أورشليم والمدن المجاورة.
☘ استيطان العائدين في أورشليم وضواحيها
لما بحث عمال داريوس في الأسفار وجدوا في حصن أحمثا درجاً مكتوباً فيه أن كورش أمر ببناء بيت الرب في أورشليم موضع الذبائح، بارتفاع وعرض ستين ذراعاً وثلاثة صفوف من حجارة عظيمة وصف من خشب جديد، والنفقة من بيت الملك، مع رد آنية بيت الله الذهبية والفضية التي أخرجها نبوخذنصر.
☘ تأكيد مرسوم كورش وإلزام داريوس باستئناف بناء الهيكل
في الشهر السابع من عودتهم أقام يشوع بن يوصاداق وزربابل وإخوتهما مذبح المحرقات على ترتيب شريعة موسى وقدّموا الذبائح وعملوا عيد المظال، ثم دفعوا الأجور للنجارين والنحاتين وأرسلوا للصيدونيين والصوريين طعاماً وزيتاً مقابل جلب خشب الأرز من لبنان إلى يافا.
☘ تجهيز المواد لبناء الهيكل
في السنة الثانية من عودة اليهود إلى أورشليم وُضع أساس بيت الرب بحضور الكهنة بملابسهم واللاويين بالأبواق والصنوج يسبحون الرب على نظام داود، فبكى شيوخ رأوا الهيكل الأول لأن الجديد لم يكن يضاهيه، بينما هتف آخرون بالفرح حتى اختلط صوت البكاء بصوت الهتاف وسُمع من بعيد.
☘ بدء العمل الفعلي في بناء الهيكل الثاني
لما سمع سكان السامرة وولاة عبر الفرات بأن العائدين يبنون بيت الرب، عرضوا على زربابل المشاركة بحجة أنهم يعبدون الإله نفسه منذ أيام أسرحدون ملك أشور، فرفض زربابل لاختلاطهم بعبادة آلهتهم، فكتب هؤلاء إلى كمبيز رسالة يتهمون فيها أورشليم بالتمرد، فأصدر أمراً بإيقاف البناء بالقوة استمر سبع سنين حتى السنة الثانية من ملك داريوس.
☘ توقف بناء الهيكل نحو سبع سنين حتى عهد داريوس
أثناء استعداد قمبيز لغزو مصر أرسل من قتل أخاه برديا (سمرديس) والي الأقاليم الشمالية والشرقية، خشية أن يستأثر بالملك في غيابه، وأشاع أنه محتجز في قصره ببلاد ماداي لا مقتول.
☘ تمهيد لثورة لاحقة باسم سمرديس في بابل
طمع قمبيز في الاستيلاء على مصر فحشد حملة كبرى، وسار جيشه عبر سورية دون معارضة بل بترحاب من ملوكها وتطوع الفينيقيون بأسطولهم، فضرب بيلوسيوم (بالوس) وافتتحها ثم زحف إلى منف دون مقاومة تُذكر. مات أحمس الثاني أثناء الحرب فخلفه ابنه بسامتيك، فأسره قمبيز فانتحر متسمماً في الأسر، وضُمت مصر ولاية فارسية.
☘ سقوط مصر تحت الحكم الفارسي
أخرج قمبيز جثة أحمس الثاني المحنطة من مدفنها وأنزل بها إهانات وأحرقها بالنار مخالفاً سنّة الفرس التي لا تُحلّ طرح جثة في النار، وسنّة المصريين القاضية باحترام جثث الموتى.
أرسل قمبيز أسطولاً لغزو قرطاجة فرفض الفينيقيون قتال مستعمرتهم فبطلت الحملة، وأرسل جيشاً لغزو واحة آمون فهلك في الصحراء ولم يعد منه أحد كما روى هيرودت، وسار بنفسه لغزو الحبشة فنفد الزاد والماء واضطر جنوده لأكل بعضهم بعضاً حتى فقد عُشرهم فاضطر إلى الرجوع بعد أن فقد معظم جيشه.
☘ إخفاق التوسع الفارسي جنوباً وغرباً
لما بلغ قمبيز خبر ثورة نشأت في بابل أسرع بالعودة، فجرحه سيفه عرضاً وهو يمتطي فرسه في قرية بسورية سمّاها بعض علماء اليونان الكرمل وآخرون حماة، فمات من الجرح سنة 522 ق.م.
☘ انتهاء حكم قمبيز وفتح الطريق أمام داريوس الأول
بعد أن قتل كمبيس أخاه سمرديس سراً، انتحل المجوسي غوماتوس شخصية سمرديس وادّعى الملك مستغلاً غياب كمبيس في مصر، وأعفى الفرس من الجزية والخدمة العسكرية استمالة لهم. تحالف عليه سبعة من حكام الفرس بينهم داريوس فقتلوه، ثم اختير داريوس ملكاً بحيلة صهيل جواده عند شروق الشمس، ودوّن قصته في نقش بيستون.
☘ تولي داريوس الأول عرش الفرس
«لما قتل كمبيس سمرديس أخاه ثار غوماتوس مدّعياً أنه سمرديس بن كورش، فقتلته وشركاءه وأخذت الملك بمشيئة هورامزدا وأصلحت حال المملكة»
بعد توقف بناء الهيكل منذ عهد كورش، استعاد زربابل حاكم اليهود رضى داريوس الأول وعاد من بابل بنحو خمسين ألف عائد. حضّ النبيان حجاي وزكريا الشعب على استئناف البناء سنة ٥٢٠ق.م، فعارض تتناي والي عبر النهر (سورية وفينيقية وفلسطين) العمل وكتب إلى دارا يستفسر عن الإذن، فتحقق دارا من مرسوم كورش وأمر بمتابعة البناء.
☘ استمرار بناء الهيكل بدعم صريح من الملك داريوس
تمّ إكمال بناء الهيكل الثاني في اليوم الثالث من آذار للسنة السادسة لداريوس الأول (٥١٦ق.م)، فاحتفل الشعب بتدشينه وقرّبوا مئة ثور ومئتي كبش وأربعمئة حَمَل واثني عشر تيساً عن أسباط إسرائيل، وأقاموا الكهنة واللاويين على خدمته وعيّدوا الفصح سبعة أيام. كان أصغر من هيكل سليمان وأقلّ عظمة، ولم يكن فيه تابوت العهد.
☘ تدشين الهيكل الثاني واستئناف الطقوس الدينية فيه
قسّم داريوس الأول إمبراطوريته إلى نحو عشرين ولاية بجزية سنوية محددة، فكانت جزية ولاية سورية مع فينيقية وقبرص ٣٥٠ وزنة (قنطاراً) من الفضة، بينما أُعفيت قبائل العرب في بادية سورية من الجزية رغم خضوعها لوالي الولاية. بلغ مجموع دخل الإمبراطورية بحسب هيرودت نحو ١٤٥٦٠ وزنة سنوياً.
☘ تنظيم إداري ومالي لولاية سورية ضمن الإمبراطورية الفارسية
بعد إخضاع بلاد التتر وأطراف الهند، سيّر داريوس الأول جيشاً كبيراً بقيادة دانيس واوتغرن لغزو اليونان، فانتصر عليهما ملسياد قائد اليونان في موقعة مرثون سنة ٤٩٠ق.م، وأهلك جيش الفرس بخسائر فادحة كما رواه المؤلف. اضطر داريوس بعدها لتجهيز حملة جديدة قبل أن يدركه الموت.
☘ هزيمة الفرس وتعثر مشروع غزو اليونان
توفي داريوس الأول سنة ٤٨٥ق.م بعد أن ملك فارس ستاً وثلاثين سنة، وكان يجهّز حينها حملة جديدة للثأر من اليونان وقمع ثورة المصريين. خلفه على العرش ابنه كسركس، الذي يسميه المؤرخون العرب كيخسرو، ومنه اشتُق لقب كسرى/أكاسرة الذي أُطلق على ملوك فارس لاحقاً.
☘ تولي كسركس عرش الإمبراطورية الفارسية
أخمد كسركس ثورتي مصر وبابل، وولّى أخاه اخمنيس على أقاليم أفريقيا، ثم قاد جيشاً ضخماً عبر جسر من السفن على الدردنيل لغزو اليونان، فأحرق أثينا وفتح مدناً أخرى. لكن الأسطول اليوناني هزم الفرس في موقعتي سلاميس وبلاتية، فاكتسب تميستكل واريستيد فيهما مجداً خالداً، واضطرت جيوش فارس للتقهقر إلى ما وراء الدردنيل.
☘ هزيمة الفرس وانحسار نفوذهم في بحر إيجه وآسيا الصغرى
بعد هزائمه أمام اليونان أمضى كسركس بقية ملكه منصرفاً إلى ملاذه متسامحاً مع أعدائه، حتى اغتاله اثنان من أعوانه سنة ٤٦٥ق.م. اندلعت إثرها حرب خلافة بين ابنيه هستاسب وارتحششتا، انتصر فيها الأخير وملك من ٤٦٥ إلى ٤٢٥ق.م، وفي أيامه عاش عزرا ونحميا واستير.
☘ تولي ارتحششتا الأول عرش فارس
في السنة السابعة لارتحششتا الأول (٤٥٨ق.م) سار عزرا الكاهن من بابل إلى أورشليم يصحبه كهنة ولاويون ومغنون وبوابون، حاملاً رسالة ملكية تأذن لكل من شاء من بني إسرائيل بالعودة، وتموّل الهيكل من خزينة الملك وجزية عبر النهر، وتُعفي خدام الهيكل من الضرائب، وتخوّل عزرا تعيين قضاة يحكمون بشريعة الله والملك.
☘ تثبيت سلطة عزرا الدينية والقضائية على يهود عبر النهر
«من ارتحششتا ملك الملوك إلى عزرا الكاهن... كل من شاء من شعب إسرائيل أن يرجع معك إلى أورشليم فليرجع»
علم عزرا أنّ كثيراً من بني إسرائيل، ومنهم كهنة ولاويون، تزوجوا نساء من الكنعانيين والموآبيين والعمونيين والمصريين. فمزّق ثوبه حزناً وصلّى مستغفراً، فاجتمع إليه حشد كبير وتحالفوا على إخراج النساء الأجنبيات. أُقيمت لجان للبحث في الأمر، فأذعن كثيرون وحلفوا على تطليق نسائهم الغريبات وتقديم ذبائح تكفير.
☘ تطليق عدد من بني إسرائيل نساءهم الأجنبيات، وإن لم يلتزم الجميع بذلك
في السنة الثانية بعد إتمام أسوار أورشليم في أيام نحميا، اجتمع الشعب في الهيكل للاحتفال بعيد المظال وطلبوا من عزرا أن يقرأ لهم التوراة. فقرأها من الصباح إلى نصف النهار يعاونه كهنة ولاويون يشرحون معناها للشعب الذي نسي أكثره اللغة العبرانية بعد سبعين سنة من السبي، وفي ختام القراءة جدّد الجميع العهد على طاعة الله.
☘ تجديد الشعب عهده مع الله والالتزام بشريعة موسى
دُعي أشعيا بن آموص للنبوة في السنة التي توفي فيها الملك عزيا، فتنبأ على يهوذا وإسرائيل والشعوب المجاورة عبر عهود الملوك عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا.
بحسب التقليد اليهودي والمسيحي فرّ أشعيا إلى باسان خوفاً من اضطهاد الملك منسا، فأرسل الملك من قتله هناك نشراً بمنشار خشبي، فحُسب شهيداً.
☘ استشهاد النبي أشعيا
نُقلت ذخائر النبي أشعيا إلى القسطنطينية في عهد الملك ثاوادوسيوس الثاني، كما روى المؤرخ بارونيوس في سنكسار الروم.
دعا الله أرميا بن حلقيا من عناتوت للنبوة في السنة الثالثة عشرة لملك يوشيا وعمره نحو عشرين سنة، فامتدت نبوته زهاء أربعين سنة شملت عهود آخر ملوك يهوذا.
حاصر بختنصر ملك بابل أورشليم فافتتحها وأحرق الهيكل والمدينة وسبى الملك صدقيا وشعبه إلى بابل، بعدما كان أرميا قد أنذر بذلك مراراً وأمضى فترة من سجنه خلال الحصار.
☘ خراب الهيكل وسبي يهوذا إلى بابل
بعد سقوط أورشليم ولّى بختنصر جدليا والياً على من بقي من اليهود وكان أرميا مقرباً منه، فلما اغتاله إسماعيل بن نتنيا خاف الناجون بطش الكلدان وفرّوا إلى مصر حاملين أرميا وباروك رغماً عنهما، فاستقروا في تحفنيس.
☘ استقرار أرميا وباروك في مصر رغماً عنهما
سبى نبوخذ نصر ملك بابل الملك يوياكين وأعياناً من الكهنة ورجال المملكة، ومن بينهم حزقيال النبي، إلى بابل نحو سنة 598ق.م أي قبل خراب أورشليم بعشر سنين، فأقاموا قرب نهر خابور حيث بدأ حزقيال نبوته بعد خمس سنين من السبي.
☘ استقر السبي قرب نهر خابور وبدأ حزقيال نبوته بينهم منذراً بخراب أورشليم قبل وقوعه.
سقطت مملكة إسرائيل الشمالية وعاصمتها السامرة تحقيقاً لنبوءات هوشع النبي الذي أنذر بانقراضها بسبب عبادة الشعب الأصنام والعجول الذهبية، فانتهى بذلك عهد الملوك المستقلين لإسرائيل.
☘ انقراض مملكة إسرائيل الشمالية نهائياً.
بعد أن تنبأ عاموس بمقتل الملك ياربعام الثاني بالسيف، أراد أمصيا كاهن بيت إيل نفيه إلى مملكة يهوذا فلم يرتدع، فأمر الملك بتعذيبه وشجّ ابنه رأس النبي، فحُمل وفيه رمق إلى بلدته تقوع حيث فاضت روحه ودُفن في مدافن آبائه.
☘ استشهاد عاموس ودفنه في تقوع، وتخليد ذكراه في الكنيسة المارونية في 17 حزيران.
دمار نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية، وهو الحدث الذي تنبأ به الأنبياء نحوم وصفنيا قبل وقوعه بعقود، وأنهى الهيمنة الآشورية على منطقة الشرق الأدنى ومن ضمنها بلاد الشام.
☘ نهاية الإمبراطورية الآشورية
استؤنف بناء الهيكل الثاني في أورشليم بعد توقفه بسبب معارضة السامريين، وذلك بحثّ النبيين حجاي وزكريا وبقيادة زوربابل ويشوع الكاهن، واكتمل البناء وتم تدشينه في عهد الملك داريوس الفارسي.
☘ اكتمال بناء الهيكل الثاني وتدشينه سنة ٥١٥ق.م
تنبأ ملاخي في أورشليم معاصراً نحميا، وأيّد بنبواته إصلاحاته الدينية: حظر الزواج من الوثنيات، ومنع تقديم ذبائح غير مرضية، والتنبيه على تقاعد الشعب عن أداء العشر.
تنبأ زكريا بخراب حدراك ودمشق وحماة وصور وصيدا وعسقلان وعقرون، وتم ذلك بغزوة الإسكندر الكبير لهذه البلاد المجاورة لسورية، بينما تبارك شعب الله وقوي.
☘ خراب المدن المجاورة لسورية وقوة شعب إسرائيل
تنبأ زكريا مخاطباً بنت صهيون بأن ملكها آتٍ إليها وديعاً راكباً على أتان وجحش ابن أتان، وقد تمت هذه النبوءة في دخول المسيح إلى أورشليم.
«ابتهجي جداً يا بنت صهيون واهتفي يا إبنة أورشليم هوذا ملكك يأتيك وديعاً راكباً على أتان وجحش ابن أتان»
تنافس أمية بن عبد شمس مع عمه هاشم بن عبد مناف على الرئاسة والإنفاق تأييداً لمكانته في قريش، فاحتكما إلى الطاهر الخزاعي حكماً، فحكم لصالح هاشم وغرّم أمية خمسين ناقة ونفاه من مكة.
☘ نُفي أمية بن عبد شمس إلى الشام عشر سنين ثم عاد إلى مكة بثروة طائلة استخدمها بنوه لاحقاً ضد بني هاشم
اشترك بنو هاشم وبنو عبد شمس معاً في عقد الأحلاف التجارية لقريش، وهي التي عُرفت باسم الإيلاف، ولم يمنع تنافسهم الداخلي من تعاونهم في هذا الحلف.
☘ تعاون بنو هاشم وبنو عبد شمس تجارياً حتى مجيء الإسلام